德育和教育的關(guān)系精選(九篇)

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第1篇：德育和教育的關(guān)系范文

一、道德教育與心理教育的內(nèi)涵

廣義上的道德教育是一種通過(guò)知識(shí)傳授、觀念養(yǎng)成、性格培養(yǎng)等途徑來(lái)提高受教育者在思想觀念、政治意識(shí)、行為規(guī)范、心理調(diào)適等方面素質(zhì)的教育活動(dòng)，也就是說(shuō)它由政治教育、思想教育、倫理道德教育四個(gè)方面組成的，這些教育活動(dòng)是一個(gè)有機(jī)體，統(tǒng)一地存在于廣義的道德教育中。政治教育培養(yǎng)政治素質(zhì)，它解決與政治立場(chǎng)和政治信仰有關(guān)的問(wèn)題;思想教育培養(yǎng)思想素質(zhì)，它解決與思想認(rèn)識(shí)和思想工作方法有關(guān)的問(wèn)題;倫理道德教育培養(yǎng)倫理道德素質(zhì)，它解決與社會(huì)倫理和個(gè)人道德有關(guān)的問(wèn)題。當(dāng)前所說(shuō)的道德教育的內(nèi)涵就是這三種教育的總和。它尤其注重思想政治教育，是一種以社會(huì)為本的德育活動(dòng)，即根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求對(duì)受教育者施加政治、思想和倫理道德影響，把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)需要的人。心理教育與道德教育的內(nèi)涵有本質(zhì)的不同，它是一種培養(yǎng)個(gè)人健康的心理素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、防治心理疾病、保持心理健康的德育話動(dòng)。具體而言，心理教育就是教育者通過(guò)一定的方法對(duì)受教育者施加一定的影響，使其心理過(guò)程正常、健康發(fā)展，從而保持良好的心理狀態(tài)，形成良好的個(gè)性，以促進(jìn)人的全面發(fā)展，減少和預(yù)防心理疾病的教育活動(dòng)，它解決的是心理素質(zhì)上的問(wèn)題。心理教育的這一概念，概括了心育、心理教育、心理素質(zhì)教育，以及心理咨詢、心理輔導(dǎo)、心理治療和普及性的心理知識(shí)教育等。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校教育只關(guān)注傳統(tǒng)意義上的德育，忽視了與學(xué)生身心發(fā)展更為密切的心理教育部分。因此，心理教育的提出，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

二、道德教育與心理教育的差異

第一，道德教育與心理教育產(chǎn)生的淵源不同。自古就有以德治國(guó)的說(shuō)法。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，道德教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。道德教育的產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程，也正是人類社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。心理學(xué)相對(duì)于德育而言，是一門新興的學(xué)科。當(dāng)人們分析各類社會(huì)現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)許多問(wèn)題無(wú)法從既定的道德標(biāo)準(zhǔn)中找到原因并作出合理的解釋時(shí)，便開(kāi)始關(guān)注個(gè)體的心理現(xiàn)象，從而開(kāi)始了對(duì)個(gè)體心理的研究，提出了心理教育的概念。筆者認(rèn)為，心理教育是道德教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

第二，道德教育與心理教育的內(nèi)容不同。道德教育要解決的是思想、政治領(lǐng)域和道德生活中的是非、善惡以及如何提高人的思想政治覺(jué)悟和道德水平的問(wèn)題;而心理教育要解決的是提高心理素質(zhì)、發(fā)揮心理潛能以及維護(hù)心理健康的問(wèn)題。道德教育針對(duì)的是政治方向、思想傾向和道德價(jià)值觀念的問(wèn)題，解決人的社會(huì)傾向問(wèn)題;而心理教育主要是幫助受教育者認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己與社會(huì)的關(guān)系，發(fā)展?jié)撃?，使受教育者更好地適應(yīng)學(xué)校、家庭和社會(huì)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，心理教育解決的是育人任務(wù)中基礎(chǔ)層次的問(wèn)題。

第三，道德教育與心理教育采用的方法不同。在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，道德教育已經(jīng)形成了完善的行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范。所以，道德教育常用灌輸和樹(shù)立榜樣的方式開(kāi)展教育工作。灌輸式的教育方法使受教育者被動(dòng)地接受既定的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，個(gè)體沒(méi)有任何自由發(fā)揮和自主判斷的空間。榜樣式的教育方法通常通過(guò)榜樣的事跡促發(fā)人們深藏在內(nèi)心的道德情感，從而促使人們以榜樣的行為規(guī)范來(lái)約束自身的行為，在不知不覺(jué)中使受教育者的道德覺(jué)悟得到提高。榜樣式的教育方法比灌輸式的教育方法更易于被受教育者接受，且教育效果更為明顯。進(jìn)行道德教育的這兩種方法，屬于被動(dòng)式教育。而心理教育常通常采用傾聽(tīng)、討論、鼓勵(lì)、輔導(dǎo)等方法開(kāi)展教育工作。這些方法都屬于互動(dòng)的、主動(dòng)式的教育方式。心理問(wèn)題源于個(gè)體的內(nèi)心，表現(xiàn)于個(gè)體的語(yǔ)言、行為，要做好心理教育，首先必須了解和掌握個(gè)體的心理，只有通過(guò)傾聽(tīng)、討論、觀察，才能對(duì)個(gè)體的心理問(wèn)題做出準(zhǔn)確的判斷，通過(guò)討論、鼓勵(lì)、輔導(dǎo)，才能做到有的放矢地對(duì)個(gè)體進(jìn)行心理教育。由于道德教育與心理教育的方法存在主動(dòng)式與被動(dòng)式的差異，因此筆者認(rèn)為，在教育過(guò)程中，道德教育可以采用面對(duì)群體集中教育的方式，而對(duì)于心理教育則更適合采用面對(duì)個(gè)體單獨(dú)教育的方式。第四，推進(jìn)道德教育和心理教育的動(dòng)力不同。

從上道德教育與心理教育方法上的主動(dòng)式與被動(dòng)式的差異中不難看出，推進(jìn)道德教育與心理教育的動(dòng)力是不同的。道德教育的動(dòng)力主要來(lái)自于外部，它是一些道德規(guī)范和要求，往往要求被了解、被接受;而心理教育的動(dòng)力則是來(lái)自于內(nèi)部的、自身的需求，它是主動(dòng)的、積極的。第五，道德教育與心理教育對(duì)個(gè)體發(fā)展階段性要求的程度不同。在道德教育的過(guò)程中，雖然也需要針對(duì)個(gè)體發(fā)展的不同階段進(jìn)行不同內(nèi)容的道德教育，但不同階段的道德教育內(nèi)容并沒(méi)有非常明顯的差異。在心理教育過(guò)程中，必須針對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的不同階段開(kāi)展不同內(nèi)容的心理教育，這樣心理教育才能達(dá)到預(yù)期的效果?？梢哉f(shuō)，心理教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的階段性要求程度高于道德教育。

三、道德教育與心理教育的聯(lián)系

第一，道德教育離不開(kāi)心理教育。良好的道德素質(zhì)是建立在良好的心理素質(zhì)之上的。沒(méi)有良好的心理教育、受教育者沒(méi)有健康、積極向上的心理，道德教育工作就無(wú)法正常開(kāi)展或者無(wú)法達(dá)到預(yù)期的效果。只有心理教育到位了，道德教育才會(huì)易于被受教育者接受，只有具備良好的心理素質(zhì)，受教育者才能在紛繁復(fù)雜的是非面前辨清方向，明確目標(biāo)，經(jīng)受考驗(yàn)，從而使心理素質(zhì)和道德素質(zhì)得到進(jìn)一步提高。所以說(shuō)，道德教育離不開(kāi)心理教育。

第二，道德教育為心理教育明確了教育方向。不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)發(fā)展階段的道德教育的內(nèi)容是有差異的。道德教育的內(nèi)容必須緊跟時(shí)代的發(fā)展，心理教育也必須同不同時(shí)期的道德教育相適應(yīng)。在不同時(shí)期道德教育過(guò)程中凸顯的心理問(wèn)題，也正是心理教育需要首先研究和解決的問(wèn)題。脫離了道德教育的心理教育是沒(méi)有目的和意義的。所以說(shuō)，道德教育離不開(kāi)心理教育，同時(shí)，道德教育又為心理教育指明了方向。

第2篇：德育和教育的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞 核心價(jià)值觀 思想政治教育 關(guān)系 訴求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)期學(xué)校管理和教育的重要內(nèi)容，也是學(xué)校思想教育的根本訴求。由于新時(shí)期學(xué)校思想政治教育和道德教育具有新的特點(diǎn)，新時(shí)期學(xué)校的核心價(jià)值觀教育與踐行教育十分必要，也成為面臨復(fù)雜環(huán)境下的一種應(yīng)然，將二者有效嫁接和融合，對(duì)于提升學(xué)生思想政治教育的信度和效度具有重要作用。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)期學(xué)校教育的核心內(nèi)容

學(xué)校管理的核心是人的教育與管理。在新時(shí)期學(xué)校管理的重要目標(biāo)就是引領(lǐng)師生踐行核心價(jià)值觀，樹(shù)立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)期學(xué)校教育的核心內(nèi)容。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校思想政治教育價(jià)值趨同

社會(huì)主義核心價(jià)值觀所設(shè)定的國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)及個(gè)人目標(biāo)所折射出的價(jià)值取向，表明的是對(duì)三個(gè)層次應(yīng)遵循及持之以恒進(jìn)取的方向，在價(jià)值認(rèn)知上有著明確而精準(zhǔn)的導(dǎo)向。在現(xiàn)代教育的新時(shí)期，學(xué)校教育與管理主要是借助思想政治理論課、校園文化、社會(huì)實(shí)踐、環(huán)境教育等要素。對(duì)教育學(xué)生堅(jiān)定學(xué)生基本的觀，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的信仰，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的正確認(rèn)識(shí)和良好心態(tài)以及作為公民基本的道德規(guī)范，是學(xué)校思想道德教育的主渠道和主陣地。學(xué)校常規(guī)教育的價(jià)值導(dǎo)向與社會(huì)主義核心價(jià)值觀從本質(zhì)上說(shuō)是一致的，二者都是以基本的價(jià)值需求為起點(diǎn)，以價(jià)值傳遞為過(guò)程，以價(jià)值實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)的。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定程度上為學(xué)生思想政治教育的價(jià)值教育范疇劃定了邊界，為學(xué)校思想政治教育提供了確切的價(jià)值依據(jù)和價(jià)值引領(lǐng)。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校德育內(nèi)容的一致性

一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)性與超越性統(tǒng)一的維度實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的引領(lǐng)。思想政治教育在學(xué)校教育中的重要功能即在于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的政治觀、價(jià)值觀和社會(huì)觀。不斷提升與完善學(xué)生的人格，從而為民族品格、民族精神的塑造源源不斷地輸血，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值倡導(dǎo)相對(duì)應(yīng)。

二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生思想政治教育內(nèi)容堅(jiān)持社會(huì)和個(gè)人并重的價(jià)值取向。學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容已隨時(shí)代進(jìn)步正逐步走上了社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值內(nèi)在統(tǒng)一的新價(jià)值觀，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的兼收并蓄社會(huì)和個(gè)人價(jià)值結(jié)合起來(lái)的指向一致。

三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的時(shí)代性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一。學(xué)校思想政治和道德教育內(nèi)容既體現(xiàn)黨的意志、國(guó)家準(zhǔn)則等穩(wěn)定性內(nèi)容，又有隨時(shí)代變化和教育對(duì)象變化而增添新內(nèi)容，彰顯了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所應(yīng)保持的一貫性和持續(xù)性的特點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所具有的穩(wěn)定度體現(xiàn)的是基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的特性，同時(shí)又是我黨順應(yīng)時(shí)代潮流而作出的調(diào)整性思想理念，以其內(nèi)容來(lái)引領(lǐng)學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，體現(xiàn)了時(shí)代性和穩(wěn)定性的統(tǒng)一。[1]

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校德育目標(biāo)一致

社會(huì)主義核心價(jià)值觀用24個(gè)字勾勒出了我國(guó)在國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面所要遵循并實(shí)現(xiàn)的網(wǎng)狀目標(biāo)，其與學(xué)校思想政治教育的國(guó)家、社會(huì)和公民的層級(jí)目標(biāo)不謀而合。一是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是學(xué)校思想政治教育的國(guó)家認(rèn)同。學(xué)校思想政治與道德教育的重要目標(biāo)在于幫助學(xué)生梳理我國(guó)發(fā)展歷史，正視我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)定其獻(xiàn)身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的理想信念，與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”所展望的愿景一致；二是“自由、平等、公正、法治”是學(xué)生思想政治和道德教育的社會(huì)認(rèn)同。學(xué)校德育的重要使命在于促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)人，具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力、社會(huì)素養(yǎng)和社會(huì)心態(tài)，并深刻認(rèn)識(shí)到自由是社會(huì)主義社會(huì)的基本價(jià)值追求、平等是社會(huì)主義社會(huì)的重要準(zhǔn)則、公正是社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求、法治是社會(huì)主義社會(huì)的重要保障，并身體力行去維護(hù)和踐行；三是“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是學(xué)校思想政治和道德教育的公民認(rèn)同。學(xué)校思想政治和道德教育根本目的在于塑造政治合格、社會(huì)認(rèn)同、愛(ài)崗敬業(yè)、道德高尚的公民，要使學(xué)生把愛(ài)國(guó)作為道德約束，把敬業(yè)作為道德追求，把誠(chéng)信作為道德底線，把友善作為道德要求，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的人性變化和各種負(fù)能量。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)校思想政治教育的訴求

1.“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是學(xué)校思想政治教育的根本訴求

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”分別描述了經(jīng)濟(jì)、政治、精神和社會(huì)的理想狀態(tài)，是中國(guó)近代以來(lái)中華民族的共同愿望，是中華民族偉大復(fù)興的長(zhǎng)遠(yuǎn)追求。學(xué)校思想政治和道德教育就是要讓學(xué)生充分熟悉我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，了解我國(guó)現(xiàn)實(shí)中存在的一系列社會(huì)問(wèn)題的來(lái)龍去脈及可能發(fā)展的方向，分清主流和支流，不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于國(guó)家和民族的認(rèn)同與信仰，切實(shí)提高其思想政治素質(zhì)和政治辨別能力，并將個(gè)人的命運(yùn)與發(fā)展與國(guó)家、民族的進(jìn)步相結(jié)合，以明確肩負(fù)的歷史重任，在完成國(guó)家大業(yè)、民族偉業(yè)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

2.“自由、平等、公正、法治”是學(xué)校教育的關(guān)鍵訴求

“自由、平等、公正、法治”作為具有普世價(jià)值和全球視野的價(jià)值觀，已逐漸成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)和主流趨勢(shì)。但同時(shí)我們也要正視，學(xué)生生活在一個(gè)開(kāi)放多元、價(jià)值沖撞和矛盾雜陳的信息時(shí)代，受各種外在環(huán)境的負(fù)面影響是深刻的，一定程度上存在著炫富心理作祟與仇富心理滋生、懷舊心理泛化與弱勢(shì)心態(tài)萌生、焦慮情緒的糾纏與倦怠心態(tài)的困擾，對(duì)“體制內(nèi)”的盲目迷戀與對(duì)政府公信力的非理性質(zhì)疑等不良社會(huì)心態(tài)。[2]需要用“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于學(xué)校思想政治教育的全過(guò)程，引導(dǎo)他們正視多樣化的社會(huì)思潮，學(xué)會(huì)分析與辨認(rèn)偏頗或錯(cuò)誤的社會(huì)價(jià)值觀，抵御各種消極價(jià)值觀的誘惑。

3.“愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善”是學(xué)校教育基本訴求

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人道德的集中體現(xiàn)和概括，學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)的社會(huì)群體，內(nèi)在要求其必須是社會(huì)主義道德的先鋒和模范。但當(dāng)前學(xué)生群體中存在的沖動(dòng)愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信缺失、校園暴力、冷漠心理等現(xiàn)象還很普遍，與其應(yīng)有的學(xué)生群體性特征嚴(yán)重不符。用“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”觀念統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生思想政治和道德教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德理想和基本的道德品質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人道德素養(yǎng)的提升對(duì)社會(huì)進(jìn)步和民族復(fù)興的支撐作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為開(kāi)放與包容的體系，有著鮮明的思想深邃性和與時(shí)俱進(jìn)性，有助于培養(yǎng)學(xué)生旗幟鮮明的政治態(tài)度和樹(shù)立高尚的社會(huì)理想，張揚(yáng)理想抱負(fù)，融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大潮，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)文化的涵養(yǎng)下，成為國(guó)家和社會(huì)所期待的中流砥柱和優(yōu)秀群體。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校教育的對(duì)接路徑

1.掌握融合教育方法的邏輯起點(diǎn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育尤其是在滲透到學(xué)校的德育體系之中，必須要注重方式方法的運(yùn)用，要從現(xiàn)實(shí)的變化了的學(xué)生思想政治教育的新特點(diǎn)、新要求出發(fā)，從傳統(tǒng)的灌輸式為主的方法向側(cè)重主體建構(gòu)的民主方法轉(zhuǎn)變，要從僵硬的單一整齊的方法向關(guān)注人文關(guān)懷的豐富多元的方法體系轉(zhuǎn)變。要拋卻習(xí)慣性的對(duì)于受教育者的階層屬性、教育背景、年齡結(jié)構(gòu)等缺乏必要的研究與分析，缺乏對(duì)受教育者作為具有獨(dú)立人性和自我思考、分辨能力的鮮活個(gè)體的認(rèn)知、用威權(quán)主義和居高臨下的說(shuō)教的傳統(tǒng)教育模式，嘗試運(yùn)用主體建構(gòu)的民主方法，用更加人性化和個(gè)性化的理念，推動(dòng)學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行中的主體作用和能動(dòng)性，為其提供足夠的平臺(tái)和載體，這樣才更加符合學(xué)生群體的實(shí)際和現(xiàn)代學(xué)校思想政治和道德教育要求。

2.構(gòu)建整體和分層教育結(jié)合體系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀整體性和分層性的辯證統(tǒng)一關(guān)系決定了要用“整體教育+分層教育”兩條腿走路的方式方法，一方面，要整體推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)校思想政治教育中的各種陣地，通過(guò)思想政治理論課、校園文化、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、各種宣傳媒介等將其融入到教育的日常工作中，為學(xué)生共同思想價(jià)值的形成提供充足的營(yíng)養(yǎng)。另一方面，要在指導(dǎo)思想一元化和學(xué)生價(jià)值取向多樣化的有機(jī)協(xié)調(diào)中，尊重各種差異，兼容并蓄地區(qū)分學(xué)生的不同群體、不同個(gè)體，實(shí)施有針對(duì)性和有效性的分層教育。具體包括一是因勢(shì)施教，緊跟黨和國(guó)家發(fā)展的大勢(shì)，以政策出臺(tái)、重大歷史事件紀(jì)念、國(guó)際國(guó)內(nèi)重大事件發(fā)生等為契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的國(guó)情教育和形勢(shì)與政策教育；二是因群施教，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生群體性特征的分析與研判，定性與定量相結(jié)合地對(duì)學(xué)生不同群體進(jìn)行科學(xué)、客觀的摸底與分析，掌握他們基本的類型和發(fā)展的特定規(guī)律，實(shí)施針對(duì)性強(qiáng)、實(shí)效性高的教育；三是因人施教，細(xì)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，拓展其內(nèi)涵和外延，將抽象的概念轉(zhuǎn)化為具體的內(nèi)容與指標(biāo)，從而根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)性實(shí)施專項(xiàng)輔導(dǎo)和跟蹤性培養(yǎng)，建構(gòu)符合教育規(guī)律和人性規(guī)律的各類平臺(tái)，促進(jìn)教育主體與客體的深層次溝通，從而提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果。[3]

3.把握融入教育整體過(guò)程的規(guī)律

學(xué)校的思想政治和道德教育的整體過(guò)程包括教育者的施教過(guò)程和受教育者的接受過(guò)程，是時(shí)間過(guò)程、空間過(guò)程和思維過(guò)程的有機(jī)統(tǒng)一。從施教過(guò)程看，主要是根據(jù)學(xué)生在不同期間的成長(zhǎng)變化，不同領(lǐng)域思想觀念對(duì)其影響的程度及其可能會(huì)呈現(xiàn)的行為方式等，確定合理的教育方式和方法開(kāi)展分階段教育。在小學(xué)和初中學(xué)生主要是實(shí)施適應(yīng)性的法律教育和愛(ài)國(guó)主義教育，側(cè)重其行為規(guī)范的培養(yǎng)，正確的成才觀念和理想信念的培養(yǎng)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知及較強(qiáng)的使命感；在中學(xué)的高級(jí)階段，可結(jié)合豐富多彩的校園文化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，側(cè)重其創(chuàng)新教育和實(shí)踐體驗(yàn)教育，提升其心理素質(zhì)和綜合能力；可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況適當(dāng)進(jìn)行成長(zhǎng)規(guī)劃教育，側(cè)重其成長(zhǎng)反思和職業(yè)價(jià)值觀教育，增強(qiáng)其對(duì)自我的認(rèn)知能力和未來(lái)職業(yè)的基本素質(zhì)需求；對(duì)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生可結(jié)合就業(yè)創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，側(cè)重其職業(yè)適應(yīng)性、社會(huì)生存能力及社會(huì)責(zé)任感的職業(yè)適應(yīng)性教育，培養(yǎng)他們報(bào)效國(guó)家、回贈(zèng)社會(huì)、感恩教育的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)。從受教育過(guò)程看，要逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生整個(gè)受教育過(guò)程中的感知、內(nèi)化、外化和固化，通過(guò)研究教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，潛移默化地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生中實(shí)現(xiàn)理論向感知的轉(zhuǎn)變，并以雄辯的事實(shí)和客觀的描述促進(jìn)其認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在其內(nèi)心實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的認(rèn)同感和逐漸生長(zhǎng)的自覺(jué)意識(shí)，并通過(guò)一定量的實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生外化為具體的實(shí)際行為，并逐漸固化為學(xué)生的持續(xù)、穩(wěn)定的自覺(jué)行動(dòng)。

踐行核心價(jià)值觀教育是新時(shí)期學(xué)校教育的核心內(nèi)容和方向，也是新時(shí)期的時(shí)代要求。在學(xué)校的思想政治和道德教育中，要把核心價(jià)值觀教育與踐行作為新時(shí)期思想政治與道德教育的主旋律，讓學(xué)生自覺(jué)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)社會(huì)需要的合格人才。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃興國(guó).論大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育[J].教育評(píng)論，2011（4）.

[2] 路強(qiáng).思想政治教育論域下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].東北師大學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)，2015（1）.

第3篇：德育和教育的關(guān)系范文

首先需要解放孩子們的嘴巴，使其有提問(wèn)的自由。從不許說(shuō)話中解放出來(lái)。為構(gòu)筑21世紀(jì)新型師生關(guān)系之真，

長(zhǎng)期以來(lái)我們教育中的一個(gè)公式是：教育=不許××，這必然使鮮活生動(dòng)的教書(shū)育人變得機(jī)械和冷冰冰，使教師與學(xué)生的距離越拉越大。而且“不許”是帶有訓(xùn)斥味道的字眼，不知會(huì)引起多少學(xué)生的逆反心理。從本質(zhì)上看，“不許”就是無(wú)視學(xué)生的人權(quán)，漠視學(xué)生的需要。學(xué)生連說(shuō)話的自由也被剝奪了，還有什么幸?？裳阅?學(xué)生最想展露能力的需要也被抹殺了，他能與老師和諧相處嗎?因此，作為教師應(yīng)大膽地轉(zhuǎn)變觀念，努力把教育變成“允許的教育”，要允許學(xué)生講，允許學(xué)生問(wèn)，也允許學(xué)生做，教師去引導(dǎo)學(xué)生怎么講、問(wèn)、做。試想一下，在這樣的一種新的教育理念中講行師生交往，學(xué)生有一個(gè)自由、寬松、愉悅、安全的心理環(huán)境，教師與學(xué)生的關(guān)系能不和諧、不真實(shí)嗎?教師解放學(xué)生的嘴，不只是尊重學(xué)生，且教師自己也得到了學(xué)生的尊重、信任。

其次在情感方面真誠(chéng)地和中小學(xué)生站在一條戰(zhàn)線上，乃構(gòu)建21世紀(jì)新型師生關(guān)系之善。

學(xué)生犯點(diǎn)錯(cuò)誤是難免的，因?yàn)樗麄儫o(wú)論在心理上還是行為上、能力上都處于不穩(wěn)定、不成熟時(shí)期，教師應(yīng)該允許學(xué)生犯錯(cuò)誤。學(xué)生犯了錯(cuò)，老師為什么不能多給學(xué)生一點(diǎn)真誠(chéng)、情感方面的寬容和同情呢?須知懲罰是教育，而寬容和同情又何嘗不是教育。事實(shí)上。在教育中，“寬容+同情”比懲罰更有收獲。教師寬容學(xué)生的過(guò)失，在情感方面和學(xué)生站在一條戰(zhàn)線上，甚至自責(zé)是自己教育得不夠才導(dǎo)致學(xué)生犯錯(cuò)，“有意”為學(xué)生的過(guò)失保密，免其自尊心受損，可能會(huì)使學(xué)生刻骨銘心。教師善待學(xué)生，應(yīng)該多一些“換位意識(shí)”，善解學(xué)生的心意，與學(xué)生同憂樂(lè)，共休戚，就會(huì)與學(xué)生心心相印，產(chǎn)生共鳴。實(shí)踐證明。教師的寬容和善解人意常常能贏得學(xué)生的真心愛(ài)戴。

第三以疏導(dǎo)的辦法把學(xué)生的精神宣導(dǎo)出去，使他們能在有益人生的方向去活動(dòng)，去學(xué)習(xí)，去成人。

陶行知先生在《我之學(xué)校觀》一文中說(shuō)：“李白詩(shī)‘黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回’。這好比是學(xué)生的精神。辦學(xué)如治水，我們必須以導(dǎo)河的辦法把學(xué)生的精神宣導(dǎo)出去，使他們能在有益人生的事上去活動(dòng)?！蔽覀儜?yīng)強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，注重解放學(xué)生的創(chuàng)造力。教會(huì)學(xué)生尋找獲取知識(shí)的途徑與方法，讓學(xué)生“按著個(gè)性自由發(fā)展”，不僅如此，教師與學(xué)生必須甘苦共嘗才能得到精神的溝通、感情的融合，形成師生關(guān)系和諧之美。在教育過(guò)程中，教師應(yīng)從解放學(xué)生的空間，宣導(dǎo)學(xué)生的精神，引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)造這三個(gè)方面融恰師生關(guān)系。

解放學(xué)生的空間，使每個(gè)學(xué)生都有對(duì)精神自由與美好理想的追求，都有成功的期待，都會(huì)不斷地尋求自身發(fā)展的空間，他們需要實(shí)踐來(lái)證明自己存在的價(jià)值。教師在教育中解放學(xué)生的精神空間，并進(jìn)一步給學(xué)生提供廣闊的舞臺(tái)，指出發(fā)展的方向，并在關(guān)鍵時(shí)刻成為給予指導(dǎo)的“導(dǎo)師”，困難之際成為熱心的“支持者”和“幫助者”、那么就會(huì)引起學(xué)生對(duì)于教育自覺(jué)地需要、自動(dòng)地追求。

第4篇：德育和教育的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：家庭教育；學(xué)校教育；英語(yǔ)環(huán)境；教育觀念；基礎(chǔ)

就目前而言，我國(guó)的少兒英語(yǔ)教育在家庭中還存在很多問(wèn)題，比如家長(zhǎng)過(guò)于追求學(xué)習(xí)結(jié)果往往忽視了對(duì)孩子自身情況的考慮，缺乏科學(xué)合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃；同時(shí)，缺少正確的教學(xué)方式，降低了孩子對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性，也大大降低了學(xué)習(xí)效率。

一、少兒的英語(yǔ)學(xué)習(xí)特征

兒童早期的成長(zhǎng)是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，從生理和心理上都是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要階段。這一期間兒童對(duì)語(yǔ)言相對(duì)敏感，接受和模仿能力都較強(qiáng)、思維也比較活躍，對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是十分有利的。兒童由于心智尚不成熟，所以其心理是既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的。在這種情況下幼兒的可塑性很強(qiáng)，很容易在家長(zhǎng)和教師的正確引導(dǎo)下對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生興趣，比較容易接受新鮮事物；這一年齡段的孩子心理負(fù)擔(dān)較小，他們敢于開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)，相比成年人而言他們更加勇敢，沒(méi)有害羞、膽怯等不良心理因素的干擾等，這些都是兒童心理對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極影響。但同時(shí)，兒童的心理特點(diǎn)也存在一些不良因素，比如兒童的自控能力很差；在學(xué)習(xí)過(guò)程中很容易被分散注意力，可以投入學(xué)習(xí)的時(shí)間十分有限；缺乏獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，不能自己安排學(xué)習(xí)時(shí)間制定學(xué)習(xí)計(jì)劃等，這些心理因素對(duì)孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)是十分不利的。

二、少兒英語(yǔ)教育在家庭教育中存在的問(wèn)題

1、家長(zhǎng)過(guò)于追求教學(xué)結(jié)果

如今的家長(zhǎng)都十分重視孩子的學(xué)習(xí)，有些家長(zhǎng)甚至有些急功近利，希望孩子能夠盡快的掌握更多的知識(shí)，往往忽視了對(duì)孩子自身情況的考慮?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)不斷向我們證明，教育要符合少兒的智力發(fā)育規(guī)律，根據(jù)孩子不同時(shí)期的大腦發(fā)育情況進(jìn)行家庭教育。在我國(guó)，普遍存在家長(zhǎng)的教育過(guò)于好高騖遠(yuǎn)的情況，看到其他的孩子口語(yǔ)能力強(qiáng)、英語(yǔ)單詞掌握的多，就更加嚴(yán)格的要求自己的孩子，這樣就給孩子造成很大的壓力，對(duì)孩子英語(yǔ)的學(xué)習(xí)也是十分不利的。英語(yǔ)的學(xué)習(xí)要根據(jù)孩子的具體情況確定學(xué)習(xí)內(nèi)容，比如側(cè)重于詞匯、聽(tīng)力、口語(yǔ)等方面，但是，在家庭教育的實(shí)際操作過(guò)程當(dāng)中，家長(zhǎng)往往盲目跟風(fēng)，不能根據(jù)孩子具體的學(xué)習(xí)情況安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，尤其在孩子上了小學(xué)之后，家長(zhǎng)的英語(yǔ)教育完全圍繞著學(xué)校的考試進(jìn)行，忽視了對(duì)孩子興趣和學(xué)習(xí)狀況的考慮，由于現(xiàn)在的家長(zhǎng)都十分重視成績(jī)，導(dǎo)致英語(yǔ)的學(xué)習(xí)成績(jī)成為了家長(zhǎng)炫耀的資本，長(zhǎng)期如此就會(huì)導(dǎo)致孩子逐漸喪失英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。

2、教育方式不正確

英語(yǔ)的學(xué)習(xí)對(duì)孩子是十分重要的，除了在學(xué)校中學(xué)習(xí)英語(yǔ)之外，在家庭中家長(zhǎng)的正確教育也對(duì)孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)起到至關(guān)重要的作用。家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中要注意方式方法，不能一味的灌輸孩子英語(yǔ)知識(shí)，這樣會(huì)造成少兒對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的恐懼，嚴(yán)重挫傷了孩子的學(xué)習(xí)積極性，打擊了孩子對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。作為家長(zhǎng)要積極引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)英語(yǔ)，通過(guò)游戲娛樂(lè)的方式教會(huì)孩子英語(yǔ)知識(shí)，發(fā)散孩子的思維開(kāi)發(fā)智力，使得少兒在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)會(huì)英語(yǔ)知識(shí)，同時(shí)，快樂(lè)的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅讓孩子更快的接受新知識(shí)，也加深了孩子對(duì)英文知識(shí)的印象，大大提升了學(xué)習(xí)效率。

三、如何正確在家庭教育中開(kāi)展少兒英語(yǔ)教育

1、樹(shù)立正確的教育觀念

在對(duì)孩子的教育過(guò)程中，家庭教育占有很大的分量。家庭之中，父母是孩子的啟蒙老師，對(duì)孩子的影響是十分深遠(yuǎn)的。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，我國(guó)也越來(lái)越重視對(duì)英語(yǔ)的教育和學(xué)習(xí)，因此，在家庭教育中英語(yǔ)成為了一大重要內(nèi)容。作為家長(zhǎng)要摒棄從前陳舊的教育理念，樹(shù)立科學(xué)的教育觀念，合理安排孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)內(nèi)容，不要把孩子當(dāng)成向他人炫耀成績(jī)的工具，站在孩子的角度幫助孩子學(xué)習(xí)英語(yǔ)，提高英語(yǔ)水平。

2、提高家長(zhǎng)的文化水平

新時(shí)代的教育方式與從前的教育方式有著很大的變化，在對(duì)少兒的教育中我們也要不斷更新教育方式，提升教育水平。尤其在家庭教育中，父母對(duì)孩子的影響很大，所以，作為孩子的家長(zhǎng)要提升自己的文化水平。就目前來(lái)看，大多數(shù)的父母對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的掌握并不到位，這對(duì)孩子的學(xué)習(xí)也是十分不利的，少兒在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的初步階段需要正確的引導(dǎo)和指引，家長(zhǎng)作為孩子的第一任老師要嚴(yán)格要求自己，提高自己的文化水平，為孩子樹(shù)立良好的榜樣。同時(shí)，在關(guān)注孩子學(xué)習(xí)的同時(shí)也要關(guān)注孩子的心理健康，幫助孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)積極性，通過(guò)進(jìn)行相關(guān)的英語(yǔ)游戲?qū)W習(xí)英語(yǔ)知識(shí)。

3、為少兒創(chuàng)造良好的英語(yǔ)環(huán)境

英語(yǔ)的學(xué)習(xí)不能僅僅停留在課本上，英語(yǔ)作為一門語(yǔ)言學(xué)科要重視對(duì)口語(yǔ)能力的培養(yǎng)。作為家長(zhǎng)在家庭之中要盡量多的為孩子創(chuàng)造良好的英語(yǔ)環(huán)境，比如用英語(yǔ)和孩子進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流、在墻面上張貼英語(yǔ)畫(huà)報(bào)、陪孩子看英文動(dòng)畫(huà)片、一起學(xué)習(xí)英語(yǔ)光盤(pán)等等，通過(guò)多種多樣的方式讓孩子接觸英語(yǔ)和練習(xí)英語(yǔ)。

四、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)少兒的英語(yǔ)教育是家庭教育的重要部分，尤其在當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越重視對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。作為家長(zhǎng)做好對(duì)少兒的英語(yǔ)教育工作，樹(shù)立正確的教育觀念、積極提高自身的文化水平、為孩子創(chuàng)造良好的英語(yǔ)環(huán)境等，這對(duì)孩子以后的相關(guān)學(xué)習(xí)是大有裨益的，同時(shí)，也可以大大提高少兒的學(xué)習(xí)熱情，養(yǎng)成良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣，開(kāi)發(fā)少兒智力等，為兒童以后的成長(zhǎng)和發(fā)展都可以打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]賀義輝.少兒英語(yǔ)家庭教育理論與實(shí)踐探討[J].瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2010,02:37-41+48.

[2]陳新宇,榮隆徽.少兒英語(yǔ)家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告[J].瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2010,02:42-45.

[3]鄭野,王方.少兒英語(yǔ)教育和家庭教育的關(guān)系分析[J].中國(guó)校外教育,2012,02:112.[

4]楊曉斌.營(yíng)造家庭教育氛圍促進(jìn)少兒英語(yǔ)學(xué)習(xí)[J].福建論壇(社科教育版),2007,02:121-125.

第5篇：德育和教育的關(guān)系范文

1、珊瑚礁和魚(yú)的關(guān)系是共生關(guān)系。

2、珊瑚礁是石珊瑚目的動(dòng)物形成的一種結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)可以大到影響其周圍環(huán)境的物理和生態(tài)條件。

3、在深海和淺海中均有珊瑚礁存在，它們是成千上萬(wàn)的由碳酸鈣組成的珊瑚蟲(chóng)的骨骼在數(shù)百年至數(shù)千年的生長(zhǎng)過(guò)程中形成的。珊瑚礁為許多動(dòng)植物提供了生活環(huán)境，其中包括蠕蟲(chóng)、軟體動(dòng)物、海綿、棘皮動(dòng)物和甲殼動(dòng)物，此外珊瑚礁還是大洋帶的魚(yú)類的幼魚(yú)生長(zhǎng)地。

4、珊瑚魚(yú)泛指生活在熱帶和亞熱帶海域的珊瑚礁周圍和近海海岸的魚(yú)類,比如老虎斑、杉斑、蘇眉等石斑魚(yú)和鱸魚(yú)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第6篇：德育和教育的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：家庭；學(xué)校；教育

在當(dāng)今世界，教育不僅是個(gè)人生存和發(fā)展的前提，更是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)有力的手段?？萍己徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展就得必須依靠人才，對(duì)此“科教興國(guó)”和“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的提出說(shuō)明了這一點(diǎn)，而人才的培養(yǎng)就需要家庭和學(xué)校雙方的共同努力，但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和用于家庭消費(fèi)的收入、家庭的種族、民族和文化背景、家庭結(jié)構(gòu)、個(gè)體家庭的差異等因素的影響和制約，隨之在家庭教育和學(xué)校教育中就出現(xiàn)了一些相應(yīng)的問(wèn)題，甚至一些家庭開(kāi)始對(duì)孩子進(jìn)行完全封閉式的家庭教育，也曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)，因此，使家庭教育和學(xué)校教育的聯(lián)系問(wèn)題逐漸成為人們討論的熱點(diǎn)。

1 家庭教育

1.1 家庭教育的內(nèi)容

家庭教育簡(jiǎn)稱為家教，家庭教育是在家庭生活中，由家長(zhǎng)（其中首先是父母）對(duì)其子女實(shí)施的教育而按照現(xiàn)代觀念，家庭教育既包括：生活中家庭成員（包括父母和子女等）之間相互的影響和教育；聘請(qǐng)專門的從事家庭教育的教師對(duì)子女的教育。家庭教育的對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)單詞是Home education，family education，teaching education。

家庭教育，是大學(xué)教育的組成部分之一，是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)。家庭教育是終身制教育，它開(kāi)始于孩子出生之日（甚至可以追溯到胎兒期，如胎教），嬰幼兒時(shí)期的家庭教育是“人之初”的教育，在人的一生中起著奠基的作用。

1.2 家庭教育的作用

家庭教育能夠影響到子女的個(gè)人發(fā)展，在孩子入學(xué)前家庭教育是孩子開(kāi)展接受教育的最早階段，到了孩子上了小學(xué)、中學(xué)后，家庭教育既是學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸。

1.3 家庭教育環(huán)境對(duì)孩子的影響

一個(gè)人除天性外，他的成長(zhǎng)是與他所處的環(huán)境和后天的培養(yǎng)分不開(kāi)的，其環(huán)境的影響最具有造就人和教育人的作用，人在家庭、學(xué)校、社會(huì)以及工作環(huán)境中，得到發(fā)展和開(kāi)拓性的教育，使良好的環(huán)境起著不可代替的作用，尤其是家庭教育對(duì)孩子的影響，有著潛移默化的教育作用。

家庭環(huán)境是孩子生活成長(zhǎng)的都有樂(lè)園，這個(gè)樂(lè)園是由其父母共同創(chuàng)建、共同擔(dān)負(fù)教育子女的第一所學(xué)校，因此，父母也就是子女的第一任老師，他們起著關(guān)鍵性的作用。

2 學(xué)校教育

2.1 學(xué)校教育的主要內(nèi)容

學(xué)校主要是一種社會(huì)組織。教育是一種社會(huì)過(guò)程，學(xué)校教育便是社會(huì)生活的一種形式，在這種社會(huì)生活的形式里。凡是能夠最有效地培養(yǎng)兒童。分享人類所繼承下來(lái)的財(cái)富，以及為了社會(huì)目的而進(jìn)行的運(yùn)用自己的能力的一切手段，都被集中在這里，學(xué)校教育主要開(kāi)設(shè)了語(yǔ)文、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、歷史、地理、政治、物理、化學(xué)、生物、體育等科目。

2.2 學(xué)校的作用

（1）學(xué)校教育為人們進(jìn)行終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。（2）作為終身學(xué)習(xí)體系的一環(huán)，學(xué)校本身也在為人們提供各種各樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

2.3 學(xué)校教育的影響

學(xué)校是孩子的第二樂(lè)園，是孩子走向社會(huì)的奠基石，學(xué)校教育影響著學(xué)生的分析和判斷等思維能力的養(yǎng)成，接受良好的學(xué)校教育是學(xué)生成材的前提條件也是才能為國(guó)家提供 源源不斷的動(dòng)力的源泉。

2.4 學(xué)校教育所存在的問(wèn)題

（1）仍然存在“好老師”和“好學(xué)生”的錯(cuò)誤批判標(biāo)準(zhǔn)的陳舊觀念。（2）師生之間存在問(wèn)題時(shí)大多數(shù)只是單方面的互動(dòng)。（3）主觀的把學(xué)生分為“好學(xué)生”和“環(huán)學(xué)生”。（4）隨意的指責(zé)與批評(píng)學(xué)生。（5）教師存在以自我為中心的意識(shí)，不愿意聆聽(tīng)學(xué)生的原因。（6）不及時(shí)的看出或?qū)Υ龑W(xué)生所出現(xiàn)的問(wèn)題如個(gè)人隱私中的青春期等問(wèn)題。

2.5 對(duì)學(xué)校教育的建議

（1）打破“好老師”和“好學(xué)生”的批判標(biāo)準(zhǔn)。（2）進(jìn)行教師與學(xué)生之間的雙向互動(dòng)。（3）教師應(yīng)該用真稱的心喚起學(xué)生的信任感。（4）幫助學(xué)生確立“問(wèn)題歸屬感意識(shí)”――教師聆聽(tīng)的價(jià)值所在。（5）開(kāi)展換位思考的同理心的游戲活動(dòng)。（6）不要隨便的把學(xué)生相互比較。（7）表?yè)P(yáng)要盡量公平、一致，不能太廉價(jià)或過(guò)度。

3 家庭教育與學(xué)校教育的聯(lián)系

家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)；是學(xué)校教育的延伸和拓展，在進(jìn)行學(xué)校教育的同時(shí)輔助以家庭教育，把家庭教育和學(xué)校教育的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，因?yàn)榧彝ソ逃蛯W(xué)校教育的共同目標(biāo)都是為了把教育辦得更好！

4 小結(jié)

家庭教育與學(xué)校教育是相互輔助的，他們的目標(biāo)都是為了使孩子能夠健康的成長(zhǎng)和成材為國(guó)家和為社會(huì)等做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。從而使自己成為有用的、用價(jià)值的人才。對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家而言，本篇文章就是基于此目的出發(fā)，將現(xiàn)實(shí)生活中的家庭教育和學(xué)校教育聯(lián)系起來(lái)和將他們所遇到的問(wèn)題進(jìn)行分析研究和進(jìn)行相關(guān)的建議，最終，回歸到家庭教育和學(xué)校教育的本質(zhì)，即教育問(wèn)題上來(lái)。

第7篇：德育和教育的關(guān)系范文

【關(guān)鍵詞】和諧；師生關(guān)系；思想政治教育；功效

【中圖分類號(hào)】G522.68 【文章標(biāo)識(shí)碼】C 【文章編號(hào)】1326-3587（2012）03-0114-01

教育是人類認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的高級(jí)活動(dòng)，它的實(shí)施者是人，教育對(duì)象是人，評(píng)價(jià)者也是人，因此，整個(gè)教育活動(dòng)的基礎(chǔ)也離不開(kāi)人與人的關(guān)系，師生關(guān)系更是在教育活動(dòng)中處于核心位置。尤其在小學(xué)時(shí)期，學(xué)生對(duì)教師更是唯命是從。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的“民主”、“自由”、“平等”等價(jià)值觀念逐漸增強(qiáng)，教育途徑的不斷拓寬，教育管理和教育手段的逐步現(xiàn)代化、科學(xué)化，使教師權(quán)威的形象逐漸被打破，特別是在中學(xué)校園，傳統(tǒng)教師的角色已受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。因此，要加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)前中學(xué)生思想政治教育工作，必須轉(zhuǎn)變教育觀念，改變傳統(tǒng)師生關(guān)系的模式，構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代要求的和諧師生關(guān)系。

一、構(gòu)建和諧師生關(guān)系是新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的需要

和諧的師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的、在交互活動(dòng)中是民主的、在相處的氛圍上是和諧的。它的宗旨以學(xué)生的發(fā)展為本，使學(xué)生的人格得到充分發(fā)展。思想政治教育就其目的來(lái)說(shuō)，主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德和心理健康的教育，使其達(dá)到社會(huì)所需求的方向和層次的活動(dòng)。如果師生關(guān)系處于一種平等、信任、理解的狀態(tài)，那么它所營(yíng)造的和諧、愉悅的教育氛圍必然會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果。和諧的師生關(guān)系，還可以減輕學(xué)生各種心靈負(fù)擔(dān)，減少學(xué)生心理疾病的發(fā)生。從學(xué)生的發(fā)展角度看，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感、健全的人格、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；擁有獲取新知識(shí)，分析和解決問(wèn)題，交流與合作的能力是學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是他們將來(lái)事業(yè)取得成功的必要條件。作為學(xué)生在成長(zhǎng)道路上的引導(dǎo)者，教師與學(xué)生之間建立一種良好的和諧的關(guān)系，可以為學(xué)生健全人格的形成與綜合素質(zhì)的提高打下基礎(chǔ)，才能引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而達(dá)到思想政治教育的目的。

二、構(gòu)建以教師為主導(dǎo)的和諧師生關(guān)系，提高思想政治教育功效

一定的師生關(guān)系，是由相應(yīng)的教育關(guān)系所決定的，其核心是教育思想、教育觀念。在師生關(guān)系中矛盾的主要方面是教師，起著主導(dǎo)作用。因此，教師是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的關(guān)鍵。

(一)提高師德修養(yǎng)，增強(qiáng)人文關(guān)懷。德（學(xué)）高為師，身正為范。教育是一種以人格塑造人格的事業(yè)。高尚的師德和職業(yè)道德是“以德育人”的基本保證。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特在《學(xué)者的使命》一書(shū)中指出：提高整個(gè)人類道德風(fēng)尚是每個(gè)人的最終目標(biāo)，學(xué)者的責(zé)任就是永遠(yuǎn)樹(shù)立這個(gè)目標(biāo)，┉┉所以，他應(yīng)該成為時(shí)代道德最好的人，代表他的時(shí)代可能達(dá)到的道德發(fā)展的最高水平。所以，教師的師德修養(yǎng)在思想政治教育工作中意義重大。中學(xué)生正處在長(zhǎng)知識(shí)和身體的階段，思想、知識(shí)、心理等方面日趨變化的時(shí)期，潛藏在教師言行之中的高尚人格形象，就是一部好的教科書(shū)，是一股強(qiáng)大的精神力量，對(duì)學(xué)生所起的作用是潛移默化的、巨大的、深遠(yuǎn)的。同時(shí)，教師應(yīng)增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，“教育不能沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，愛(ài)是教育的靈魂。美國(guó)著名心理學(xué)家羅杰斯曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)生只有在緊密、融洽的師生人際關(guān)系中才能對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生安全感并能真實(shí)地表現(xiàn)自己的個(gè)性創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的潛能?！币粋€(gè)思想政治工作者，只有滿腔熱情地去熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，真誠(chéng)地去關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，才能正確對(duì)待、寬容學(xué)生所犯的錯(cuò)誤和存在的缺陷，才能耐心的去雕塑每一位學(xué)生，尊重每一位學(xué)生。學(xué)生才能感受師生的平等，才能感受自尊的存在，才能為和諧師生關(guān)系的建立奠定堅(jiān)實(shí)的思想情感基礎(chǔ)。

(二)強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。教育的最根本目的在于促進(jìn)受教育者的發(fā)展。因此，教育必須努力創(chuàng)造一個(gè)最有利于受教育者個(gè)體發(fā)展的空間，所以教育不應(yīng)該是學(xué)生完全按照學(xué)校和教師預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展、預(yù)設(shè)的道路前進(jìn)，不斷滿足學(xué)校和老師的要求，而應(yīng)是學(xué)校和老師以學(xué)生的發(fā)展為前提不斷地去滿足學(xué)生的需求。教師的任務(wù)應(yīng)是要了解學(xué)生到底有哪些需求，哪些需求是適合學(xué)生發(fā)展的，哪些需求是不適合學(xué)生發(fā)展的。如何創(chuàng)造條件滿足學(xué)生的正當(dāng)需求，并讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中充滿樂(lè)趣，感到滿意并獲得發(fā)展。對(duì)學(xué)生不適當(dāng)?shù)暮蜁簳r(shí)不能滿足的需求進(jìn)行引導(dǎo)、解釋，使學(xué)生自覺(jué)調(diào)整自己的需求，并讓學(xué)生在調(diào)整過(guò)程中明白道理，從而獲得發(fā)展。因此，思想政治工作教師必須盡可能深入的了解每個(gè)學(xué)生的精神世界，了解學(xué)生的社會(huì)、家庭背景、個(gè)性差異、興趣愛(ài)好、心理變化、發(fā)展特點(diǎn)，我們才有與學(xué)生和諧相處的基礎(chǔ)。才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，適時(shí)地給學(xué)生指明前進(jìn)的方向。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與思想政治教育實(shí)踐，學(xué)會(huì)自我教育、自我管理、自我成才，使學(xué)生的個(gè)性得到展示，人格逐漸健全，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）提高思想認(rèn)識(shí)，增進(jìn)心理健康。思想政治教育工作者自身的思想認(rèn)識(shí)和心理健康水平對(duì)教育的有效性具有不容忽視的影響。這既不利于教師的成長(zhǎng)，更不利于建立和諧的師生關(guān)系和思想政治教育的有效開(kāi)展。因此，學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，提高思想政治工作教師的思想認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。保持一種積極、健康、向上的心態(tài)，真正使思想政治工作教師“以平常心，做平常事，干不尋常業(yè)績(jī)”，從而推動(dòng)和諧師生關(guān)系的建立和中學(xué)思想政治教育工作健康、持續(xù)、穩(wěn)定的開(kāi)展。

第8篇：德育和教育的關(guān)系范文

一、信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合現(xiàn)狀分析

實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的整合，并不是平等或者是通過(guò)分清主次關(guān)系來(lái)對(duì)待信息技術(shù)和小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，而是要將信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)二者逐漸融為一體。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展以及在教學(xué)課堂中的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)，信息技術(shù)與教學(xué)課程整合在教學(xué)實(shí)踐中越來(lái)越常見(jiàn)，結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中與信息技術(shù)整合的現(xiàn)狀，主要存在有以下整合誤區(qū)，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革與發(fā)展有著嚴(yán)重的影響。

首先，在信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合中，存在著比較突出的問(wèn)題與缺陷就是對(duì)于教學(xué)過(guò)程中教師的主導(dǎo)性以及學(xué)生主體性的認(rèn)識(shí)缺失。當(dāng)前的信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合過(guò)程中，部分教師在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)于學(xué)生的主體性過(guò)于重視，從而容易造成對(duì)于教師主導(dǎo)性作用的忽視，在學(xué)生自主性學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師只起到了旁觀作用，沒(méi)有更好的發(fā)揮在教學(xué)中的主導(dǎo)性地位和作用?；蛘呤窃谛畔⒓夹g(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合過(guò)程中，部分教師在教學(xué)過(guò)程中，仍然將自己作為教學(xué)的主體，而忽視學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體性，這也是信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文整合中一個(gè)比較突出的缺陷，對(duì)于教學(xué)改革的提升與發(fā)展都有極大的不利影響。

其次，在信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合中，另一個(gè)比較突出的缺陷和誤區(qū)主要表現(xiàn)為整合教學(xué)中，過(guò)于注重對(duì)于學(xué)生知識(shí)以及能力的培養(yǎng)，而忽略了對(duì)于學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革中對(duì)于學(xué)生全面培養(yǎng)與發(fā)展的要求和目標(biāo)，從而導(dǎo)致教學(xué)改革的不徹底，使得教學(xué)實(shí)際與現(xiàn)代教育理念不相符。

再次，在進(jìn)行信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合中，由于對(duì)于網(wǎng)絡(luò)資源以及技術(shù)手段的過(guò)于依賴，使得教學(xué)開(kāi)展中對(duì)于其他教學(xué)資源開(kāi)發(fā)利用忽視，也是一個(gè)比較突出的整合誤區(qū)和缺陷。在教學(xué)實(shí)踐中，由于語(yǔ)文學(xué)科本身是一門知識(shí)綜合性比較強(qiáng)的學(xué)科，所涉及的知識(shí)內(nèi)容與學(xué)科領(lǐng)域比較寬泛，因此教學(xué)中可以進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用的教學(xué)資源也就比較豐富，而在教學(xué)實(shí)際中，由于一些教師過(guò)多的依賴網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行教學(xué)資源的獲取，忽視了傳統(tǒng)教學(xué)資源的作用地位，使得信息技術(shù)與教學(xué)整合中出現(xiàn)了上述誤區(qū)和缺陷。

二、信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合的有效措施

結(jié)合上述信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合中誤區(qū)和問(wèn)題，要想實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有效整合，真正推進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革發(fā)展與進(jìn)步，應(yīng)注意從以下幾個(gè)方面進(jìn)行整合切入。

首先，注意利用信息技術(shù)在教學(xué)中的作用優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與積極性的激發(fā)。信息技術(shù)本身作為一種現(xiàn)代化的先進(jìn)的教學(xué)工具與手段，能夠?qū)崿F(xiàn)文字以及圖像、音頻、圖形等多媒體為一體，并且在教學(xué)中能夠做到動(dòng)靜結(jié)合、圖文并茂、逼真教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)等，對(duì)于渲染課堂教學(xué)的氛圍，創(chuàng)新教學(xué)視野，提高課堂教學(xué)吸引力與趣味性等都有積極作用和意義。比如，在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文《望廬山瀑布》一文的教學(xué)中，就可以利用多媒體技術(shù)與設(shè)備，在向?qū)W生展示廬山風(fēng)景與秀美風(fēng)光之后，以廬山瀑布為主，切入到課文的講解與學(xué)習(xí)中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于文中作者情感的理解與認(rèn)識(shí)，幫助實(shí)現(xiàn)課文的學(xué)習(xí)理解與掌握運(yùn)用，達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果。

其次，進(jìn)行信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合中，注意利用多媒體信息技術(shù)在對(duì)于不同教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)引導(dǎo)后，實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)鍛煉。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，由于教學(xué)內(nèi)容的綜合性與知識(shí)面比較寬泛，對(duì)于那些與生活實(shí)際以及時(shí)代距離比較遠(yuǎn)的教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中就可以利用信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)資源，在對(duì)于抽象或者是復(fù)雜的內(nèi)容進(jìn)行展示與理解基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生進(jìn)行知識(shí)理解與學(xué)習(xí)掌握，對(duì)于實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力培養(yǎng)與知識(shí)應(yīng)用都有積極作用和意義。

再次，在信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)整合過(guò)程中，注意利用信息技術(shù)來(lái)豐富語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，在加強(qiáng)學(xué)生課外延伸同時(shí)，增加學(xué)生的知識(shí)面與閱讀量，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)改革。最后，進(jìn)行信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的整合，還應(yīng)注意通過(guò)應(yīng)用信息技術(shù)輔助教學(xué)開(kāi)展，來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文閱讀和寫(xiě)作能力。學(xué)生本身的生活范圍與知識(shí)接觸面比較小，因此，語(yǔ)文寫(xiě)作的教學(xué)開(kāi)展比較困難，而網(wǎng)絡(luò)資源的內(nèi)容豐富并且范圍寬泛，在教學(xué)中可以充分利用信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)資源，來(lái)豐富學(xué)生的寫(xiě)作素材，以提高學(xué)生語(yǔ)文寫(xiě)作能力。

三、結(jié)束語(yǔ)

第9篇：德育和教育的關(guān)系范文

[論文關(guān)鍵詞]高職院校 個(gè)性教育 就業(yè)教育 融合

高職院校的教育要以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展為主旨，要開(kāi)展以人為本的個(gè)性教育和以創(chuàng)新為基點(diǎn)的就業(yè)教育，并將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使其統(tǒng)一于高職教育體系之中。

一、個(gè)性教育與就業(yè)教育融合的可行性

1　基本要求的融合性。個(gè)性教育要求高職院校針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特征實(shí)施因材施教，保證學(xué)生特長(zhǎng)得到充分發(fā)揮。就業(yè)教育是指從入學(xué)開(kāi)始就對(duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)，包括技術(shù)指導(dǎo)教育和思想觀念教育。從基本要求來(lái)看，二者存在很大的關(guān)聯(lián)性。首先，個(gè)性教育的目的是在教育觀指導(dǎo)下，尊重學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，通過(guò)個(gè)性化和社會(huì)化教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，使其個(gè)性品質(zhì)得到自主和諧發(fā)展。而就業(yè)教育要堅(jiān)持以人為本的理念，通過(guò)各種創(chuàng)新性的教育手段，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展?jié)摿?，增?qiáng)其就業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。這樣，將學(xué)生個(gè)體的特長(zhǎng)發(fā)展和職業(yè)發(fā)展?jié)摿τ袡C(jī)結(jié)合起來(lái)，就可以使其具有更強(qiáng)的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

2　教學(xué)思想的融合性。個(gè)性品質(zhì)，是指一個(gè)人在其生活實(shí)踐中經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的帶有一定傾向性的個(gè)體心理特征的總體心理水平。個(gè)性心理品質(zhì)的形成，既包含先天的成分又包含后天的因素，但后天的培養(yǎng)更為重要。個(gè)性教育要根據(jù)學(xué)生的氣質(zhì)、愛(ài)好等方面的特長(zhǎng)進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)，其培養(yǎng)目標(biāo)要與就業(yè)方向保持一致。教學(xué)思想的融合就是把思想道德教育與學(xué)生的技能教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)對(duì)特長(zhǎng)的專項(xiàng)培養(yǎng)使學(xué)生專業(yè)技能和個(gè)性特長(zhǎng)都得到充分發(fā)展。思想道德教育則要在技能培養(yǎng)過(guò)程中融人情感意志教育，積極引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立自律自省意識(shí)和知恥改過(guò)的榮辱觀。

3　教學(xué)方式的融合性。為了更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)性教育與創(chuàng)新教育的融合，必須將個(gè)性化教育融入各種教學(xué)方式之中。首先，要進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)方式的個(gè)性化處理，例如：有些學(xué)生特別擅長(zhǎng)交往，就應(yīng)該利用課內(nèi)外活動(dòng)培養(yǎng)他們的交際特長(zhǎng)，這種特長(zhǎng)對(duì)于銷售、組織等工作特別有利。其次，要進(jìn)行知識(shí)傳授的個(gè)性化處理，在課堂上傳授文化知識(shí)時(shí)也要考慮到就業(yè)問(wèn)題和個(gè)性化問(wèn)題，將專業(yè)知識(shí)、就業(yè)技能及個(gè)人特長(zhǎng)教育融于課堂教學(xué)之中，提高課堂教學(xué)的有效性，提升學(xué)生的就業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。總之，把學(xué)生規(guī)范的學(xué)習(xí)生活與就業(yè)個(gè)性化教學(xué)有機(jī)結(jié)合是高職教育的主旋律。

二、個(gè)性教育與就業(yè)教育融合的對(duì)策

1　樹(shù)立融合性教育理念。個(gè)性教育與就業(yè)教育的融合要求教師具備融合意識(shí)，不但具備自己本學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，還要掌握個(gè)性教育和就業(yè)教育的相關(guān)知識(shí)，以便在專業(yè)教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)滲透?jìng)€(gè)性教育和就業(yè)教育，使學(xué)生逐步樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的職業(yè)觀與擇業(yè)觀，使每個(gè)學(xué)生盡快進(jìn)入具有個(gè)性的職業(yè)生涯規(guī)劃的角色。例如，青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院在意識(shí)養(yǎng)成過(guò)程中的有效做法是：首先，傳遞給教師個(gè)性教育和創(chuàng)新就業(yè)教育的基本要求；其次，進(jìn)行教學(xué)工作調(diào)研，針對(duì)在實(shí)際工作中出現(xiàn)的教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行研究處理；第三，將教材和課程進(jìn)行整合，校方及時(shí)調(diào)整就業(yè)教育和個(gè)性教育的融合機(jī)制，并通過(guò)校方的活動(dòng)將創(chuàng)新教育手段和個(gè)性化教育理念融合起來(lái)；最后，在意識(shí)融合過(guò)程中要考慮學(xué)生的接受能力，教師要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體情況進(jìn)行分析，并適當(dāng)調(diào)整已設(shè)計(jì)的教育方式?？傊?，個(gè)性化教育與創(chuàng)新化教育的教育意識(shí)融合是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)校要堅(jiān)定教學(xué)目標(biāo)，將創(chuàng)新化的就業(yè)指導(dǎo)和“以人為本”的個(gè)性化教育作為高職教學(xué)工作的重點(diǎn)來(lái)抓。

2　整合教學(xué)設(shè)施。整合教學(xué)設(shè)施是指為開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐提供的一系列軟硬件設(shè)施的統(tǒng)稱，包括教室、操場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)、電視、多媒體教學(xué)、情景教學(xué)、視頻教學(xué)等等，還包括課程、教材資源、教學(xué)設(shè)備等等。(1)個(gè)性教育與就業(yè)教育融合的平臺(tái)應(yīng)有更多的信息公布設(shè)施。學(xué)生信息平臺(tái)的建設(shè)有助于師生間的廣泛交流，有助于教師根據(jù)學(xué)生個(gè)性有針對(duì)性地進(jìn)行就業(yè)思想教育和個(gè)性發(fā)展指導(dǎo)。信息平臺(tái)要依靠網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，具體通過(guò)論壇建設(shè)、個(gè)人信息庫(kù)建設(shè)等實(shí)現(xiàn)教育目的。(2)教育平臺(tái)要及時(shí)進(jìn)行更新調(diào)整。隨著社會(huì)的發(fā)展，目前跨學(xué)科攻讀學(xué)位的越來(lái)越多，為了發(fā)展個(gè)性教育必須鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)，降低跨學(xué)科學(xué)習(xí)的門檻，并轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的固定學(xué)科、學(xué)系不能變的管理方式。