自我認(rèn)知精選(九篇)

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第1篇：自我認(rèn)知范文

一、充分相信和發(fā)揮班干部的模范帶頭作用，讓學(xué)生體驗(yàn)成功，培養(yǎng)學(xué)生自我激勵、自我認(rèn)知的能力

我們對學(xué)生干部進(jìn)行培訓(xùn)，指導(dǎo)他們有效地開展工作，考察他們工作的得失，并且對他們?nèi)〉玫某煽兗皶r(shí)進(jìn)行表揚(yáng)，表揚(yáng)既有精神獎勵，也有物質(zhì)獎勵。實(shí)踐證明，他們具有較出色的組織管理能力。

“后進(jìn)生”是職校的一大群體，轉(zhuǎn)變他們是一項(xiàng)艱苦細(xì)致的工作。我們先要肯定他們的優(yōu)點(diǎn)或進(jìn)步，讓他們真正感受老師的關(guān)心；然后由他們自己反省自身存在的問題，最后我們再進(jìn)行有針對性的疏導(dǎo)，肯定學(xué)生的智慧和能力，激勵他們改正缺點(diǎn)彌補(bǔ)不足，用行動關(guān)心他們，哪怕是微小的進(jìn)步，也要及時(shí)進(jìn)行表揚(yáng)。通過這種形式對“后進(jìn)生”進(jìn)行個(gè)別教育，學(xué)生感到老師既尊重他們，又信任他們，明白了老師是在盡力塑造他們，幫他們改掉壞習(xí)慣，形成好習(xí)慣。這樣就提高了他們自我認(rèn)識、辨明是非的能力。這對于學(xué)校良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成起到了積極的作用。

二、開展主題班會活動、鼓勵學(xué)生自主參與，增強(qiáng)學(xué)生自我管理、自我認(rèn)識的能力

班會主題活動為同學(xué)們提供了展現(xiàn)自己各種才能的機(jī)會，同時(shí)也為學(xué)生的交流架起了橋梁，使他們能很好地相容、互助?；顒蛹ぐl(fā)了他們拼搏向上、積極進(jìn)取的勁頭，同時(shí)使他們的人格受到了尊重，參與意識、主人翁精神大大加強(qiáng)。班會讓學(xué)生們開展了《自信心的重要性》等主題活動，通過“教師搭臺，學(xué)生唱戲”的形式，充分發(fā)揮學(xué)生參與的積極性，在活動中學(xué)生受到了教育，增強(qiáng)了自我管理、自我認(rèn)識的能力。

三、構(gòu)建職校自我管理模式，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自我管理、自我認(rèn)識的能力

學(xué)生是活生生的群體，是有個(gè)性的，能力再強(qiáng)的教育工作者，如果只靠自己單槍匹馬，就想把獨(dú)具個(gè)性的學(xué)生管理做好是不可能的，必須調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)識和自我管理的能力。這就需要我們在實(shí)踐中構(gòu)建一套行之有效的職校自我管理模式。學(xué)生自己管理自己，這樣做教師相對輕松，另一方面也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的能力和積極性，這也是實(shí)施素質(zhì)教育的必然要求。這方面的工作我們正在積極探索。

引導(dǎo)學(xué)生自覺地遵守和執(zhí)行這些規(guī)范，增強(qiáng)了管理的主動性。目前，正在摸索制訂《職校文明班級評比細(xì)則》《職校禮儀規(guī)范》，以

增強(qiáng)職校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)建設(shè)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的自豪感和凝聚力。相信隨著各項(xiàng)制度、措施的建立、實(shí)施和完善，我校學(xué)生的自我管理和自我認(rèn)識能力一定可以邁上一個(gè)新的臺階。

四、開展以班級為單位的各類比賽，在比賽中增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感、自信心和責(zé)任感，增強(qiáng)班級的凝聚力

上學(xué)期我校已經(jīng)舉辦了職校男子象棋比賽、男女乒乓球比賽、男女羽毛球比賽、演講比賽等。在比賽中進(jìn)一步增強(qiáng)了同學(xué)們的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，強(qiáng)化了學(xué)生的校紀(jì)觀念和規(guī)范意識，促進(jìn)了學(xué)生的身心健康發(fā)展，也促進(jìn)了良好校風(fēng)的形成。

通過實(shí)踐，我校常規(guī)管理逐漸顯現(xiàn)出自己的特色，我們依據(jù)“以學(xué)生為本”的理念，采用多種途徑，讓學(xué)生養(yǎng)成了“自我管理”的習(xí)慣，這對于推進(jìn)職業(yè)學(xué)校的素質(zhì)教育，為學(xué)生的全面發(fā)展、終身發(fā)展提供了有力的保證。

五、建立激勵機(jī)制，促進(jìn)良性競爭

激勵能使學(xué)生產(chǎn)生新的更高的成就動機(jī)。它對人的成才有著巨大的促進(jìn)作用。首先，公平激勵方式。在班級管理中，一是使管理標(biāo)準(zhǔn)盡可能數(shù)量化，特別是在考核獎罰中，更要以數(shù)量作依據(jù)，切忌憑想當(dāng)然辦事。二是在班級管理中要增加透明度，讓學(xué)生參與班級管理，班上事務(wù)公開，進(jìn)行民主管理。如選舉班委、選舉先進(jìn)分子都要學(xué)生參與。同時(shí)，不因?qū)W生成績優(yōu)劣、紀(jì)律的好壞、家庭情況差異，而歧視學(xué)生。要讓學(xué)生感覺公平，因此可以在班中設(shè)立特別進(jìn)步獎，讓全班同學(xué)無記名投票選舉（學(xué)習(xí)、紀(jì)律、勞動等各方面）進(jìn)步的同學(xué)。其次，強(qiáng)化激勵方式。在管理中，應(yīng)獎懲結(jié)合，獎勵能使人產(chǎn)生積極向上、喜悅及滿足的心理。懲罰（批評）可以認(rèn)識錯誤、吸取教訓(xùn)，糾正不良行為，又可以使周圍的人接受教育，引以為戒，它能起到鼓勵先進(jìn)、鞭策落后的作用。

職校生是一個(gè)不容忽視、不可小視的社會群體，應(yīng)該是富有活力、充滿朝氣的青年群體。因此，我們要重視學(xué)生的自我管理、自我認(rèn)知能力的培養(yǎng)，使他們將來能夠更好地適應(yīng)社會，成為社會發(fā)展進(jìn)步和城鄉(xiāng)建設(shè)的生力軍。

參考文獻(xiàn)：

［1］林冬桂，張東，黃玉華.班級教育管理學(xué).廣東高等教育出版社，2004.

第2篇：自我認(rèn)知范文

方老師說：我每天要問自己三個(gè)問題：我能發(fā)現(xiàn)孩子們今天和昨天的不同嗎？我能發(fā)現(xiàn)孩子們明天可能會有什么不同嗎？我能發(fā)現(xiàn)孩子們剛剛比過去做得好的是什么嗎？通過對這三個(gè)問題的追問，分析學(xué)生呈現(xiàn)出來的各種狀態(tài)背后的信息，然后給予幫助。同時(shí)，采用學(xué)生自主成長的方式，讓學(xué)生成為“自我實(shí)現(xiàn)”“自我J知”的人。作為一位年輕媽媽，我看到方老師的這段話特別有感觸。在沒生孩子之前，我在教育教學(xué)過程中，總是忙忙碌碌地關(guān)注教學(xué)點(diǎn)，每天問自己的總是我教給了學(xué)生什么，我的學(xué)生學(xué)會了什么？其實(shí)在課堂之外真的很少去關(guān)注學(xué)生自己真實(shí)的想法是什么，更加不可能明白他們的“自我認(rèn)知”是什么？

有一段時(shí)間我在帶信息技術(shù)學(xué)科相關(guān)的比賽，所以和參賽的幾名同學(xué)比較熟悉了，有一位同學(xué)竟然悄悄和我說了件事情：老師，你知道嗎？我初中在外面補(bǔ)課花了爸媽好多錢。我就問他，那有效果嗎？孩子輕輕撇了撇嘴說道：“沒什么效果，他們根本不了解我的真實(shí)想法，搞得我也不知道自己到底想要什么，只能被動地跟著他們的安排走?！贝_實(shí)，聽到這些的那一刻，我的心里是既高興又失落，高興的是孩子向我吐露了他的心聲，我能夠了解他的真實(shí)想法，失落的是我竟然錯過了他最重要的人生階段，在他最迷茫的時(shí)候，我沒有更多地去了解他，幫助他。是的，我們常常能夠?qū)χ约杭依锏暮⒆尤リP(guān)注他每天的想法、變化與成長，但是在面對自己所教的學(xué)生的時(shí)候，由于教學(xué)壓力大、學(xué)生人數(shù)多等因素，我們信息技術(shù)教師往往忽略了學(xué)生們自己的真實(shí)想法，也就是他們的“自我認(rèn)知”。

作為信息技術(shù)教師，我們通常比較喜歡把全面發(fā)展的三好學(xué)生拿來作為所有學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，因?yàn)槿耸且姘l(fā)展的，但是黑格爾曾經(jīng)說過：“一個(gè)志在有大成就的人，其實(shí)什么事都不能做成，而終歸于失敗?！?/p>

回到方老師所說的，學(xué)生個(gè)體之間是沒有比較性的，作為信息技術(shù)教師，我們更應(yīng)該在教育過程中關(guān)注學(xué)生自己與自己的比較，關(guān)注他們的“自我認(rèn)知”。如果把孩子們比成螢火蟲，那么，我們希望每一個(gè)螢火蟲都可以盡自己的最大力量，發(fā)出最大的光芒。在以后的課堂上，我要更加關(guān)注每個(gè)孩子的成長，在課后，我也要盡最大的努力去了解孩子們的真實(shí)想法，關(guān)注他們的內(nèi)心，提高他們的“自我認(rèn)知”。

寒假到日本游玩，不得不感嘆，日本的科技發(fā)展是源自生活，便于生活。高速公路上的一個(gè)反光鏡，可以自動清洗，這個(gè)東西竟然是日本的一個(gè)家庭主婦發(fā)明的。正如黑格爾所說，任何人只要確定好了“自我認(rèn)知”，做好了一個(gè)方面，并且堅(jiān)持不懈地做下去，那么他勢必會成功。

之前參加過一所學(xué)校德育品牌的會，一位發(fā)言人以“小主人”的主題貫穿整個(gè)發(fā)言，這對我感觸很深。她說：我們要讓學(xué)生做生活上、學(xué)習(xí)上的小主人，要多動手勤動腦，培養(yǎng)學(xué)生“自我認(rèn)知”的能力，做一個(gè)大寫的人。是呀，不僅僅班主任是每個(gè)班級孩子們的德育工作者，我們每一位教師，包括信息技術(shù)教師也是德育工作者，也要更多地關(guān)注他們。

第3篇：自我認(rèn)知范文

關(guān)鍵詞：自我認(rèn)知；職業(yè)認(rèn)同感；執(zhí)法方式；社會處境

收稿日期：20130509

作者簡介：浦 靜（1992—），女，安徽合肥人，回族，中南民族大學(xué)公共管理學(xué)院大學(xué)生。中圖分類號：C912.81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：16749944（2013）07025502

1 引言

隨著城市化進(jìn)程的加快，城市建設(shè)迅猛發(fā)展起來，給城市帶來了新的活力，但同時(shí)也給城市建設(shè)帶來了許多問題。作為城市管理前線實(shí)踐者的城管，其工作質(zhì)量直接影響著城市管理的質(zhì)量和結(jié)果，是城市管理最重要的環(huán)節(jié)，因此加強(qiáng)對城管的關(guān)注十分重要。目前有許多學(xué)者開始研究城管的自我價(jià)值感，認(rèn)為目前大多數(shù)城管對其工作缺乏安全感，對職業(yè)的認(rèn)同感不夠，工作成就感普遍偏低，職業(yè)的榮譽(yù)感不高[1]。目前，由于城管自身管理制度的不完善，市民對其誤會與偏見較大，面對的社會輿論壓力大，這些都不利于城管自身的身心健康發(fā)展和城管工作的有效展開，城市管理難以落到實(shí)處和取到想要的效果，不利于和諧社會的建設(shè)。因此，改變目前城管的困難處境十分必要。要想改變光靠外部力量的推動是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要城管的主動積極配合才能事半功倍，城管對自身情況的正確認(rèn)知顯得十分重要。根據(jù)本項(xiàng)目組隨機(jī)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，再根據(jù)本項(xiàng)目組的隨機(jī)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，應(yīng)屆大專畢業(yè)生占到55%，本科約占20%，且年齡偏向年輕化，多數(shù)在23歲～30歲之間，這一階段的年輕人屬于心理發(fā)展的成年早期階段，這一階段是建立穩(wěn)定的世界觀人生觀價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，對處于這一時(shí)期的城管工作人員進(jìn)行自我認(rèn)知的引導(dǎo)十分必要。

2 城管自我認(rèn)知現(xiàn)狀

2.1 城管職業(yè)認(rèn)同感的認(rèn)知

職業(yè)認(rèn)同感指在長期從事某種職業(yè)活動過程中，對該職業(yè)活動的性質(zhì)、內(nèi)容、職業(yè)社會價(jià)值和個(gè)人意義的熟悉和認(rèn)可程度。職業(yè)認(rèn)同感是價(jià)值感的重要影響因素[2]。

在一項(xiàng)關(guān)于對自己城管身份感覺自豪的調(diào)查中，有76.4%的城管感到很自豪，接近1/4的城管對自己的城管身份并不滿意，這說明目前仍然存在城管對自己的職業(yè)認(rèn)同感不高的現(xiàn)象，對于城管部門工作而言是一個(gè)很大的隱患。

城管對職業(yè)的認(rèn)同感不僅體現(xiàn)在對工作的自豪感上，也體現(xiàn)在對于城管這個(gè)職業(yè)的期望價(jià)值的認(rèn)知方面。在“我覺得城管的工作在城市建設(shè)中具有必不可少的作用”調(diào)查中顯示有80%以上的城管表示贊同，城管對自身工作重要性的認(rèn)識，影響到城管在工作時(shí)的積極態(tài)度和熱情投入程度。

2.2 城管執(zhí)法方式的認(rèn)知

隨著城市化進(jìn)程的加快，城管在城市管理中的作用越來越強(qiáng)化。與此同時(shí)城管的執(zhí)法方式遭受的質(zhì)疑和批評也越來越多，成為社會和媒體聚焦的對象[3]。城管對與自身執(zhí)法方式的認(rèn)知，有助于減少工作的失誤和阻礙，提高自己的執(zhí)法能力和水平，緩和目前與群眾間的矛盾，改善自己的社會公眾形象，更好的投身于城市環(huán)境建設(shè)中。

通過對目前執(zhí)法方式現(xiàn)狀來了解城管的自我認(rèn)知情況。城市管理工作的工作量大，許多法制法規(guī)不夠健全與完善，加上市民素質(zhì)不高，城管在執(zhí)法過程中出現(xiàn)暴力執(zhí)法現(xiàn)象。在調(diào)查中有56.9%的城管認(rèn)為部分城管人員在執(zhí)法中存在暴力執(zhí)法現(xiàn)象，這表明有一半的城管工作人員勇于面對現(xiàn)實(shí)，對自己的不足有恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知。

2.3 城管社會處境歸因的認(rèn)知

城市管理制度的不健全，執(zhí)法手段單一，執(zhí)法理念落后，市民的偏見不理解，媒體上經(jīng)常有關(guān)于城管的負(fù)面報(bào)道，城管與市民商販的矛盾越來越深，城管的社會處境十分尷尬[4]。為了緩和矛盾，改善現(xiàn)狀，城管對其自身處境的歸因方式十分重要，城管對其歸因的方式有利于幫助社會及政府相關(guān)部門對癥下藥，選擇最佳方法塑造城管的新形象。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有50%以上的城管工作人員將目前城管社會形象不佳歸因于內(nèi)部因素。如認(rèn)為城管自身的行為不當(dāng)，部分城管存在暴力執(zhí)法的現(xiàn)象，以及政府部門工作的不協(xié)調(diào)。這種歸因結(jié)果一定程度上說明城管在工作中有積極反思自己的行為，認(rèn)為自己在執(zhí)法中存在很大的不足，如自身的職業(yè)素養(yǎng)，法律素養(yǎng)，組織管理能力，應(yīng)變能力，工作承壓能力等方面存在不足，這些有利于城管及時(shí)完善自己防止事態(tài)進(jìn)步惡化，有助于改善城管形象。

仍然存在一部分城管將其社會處境歸因于外部環(huán)境，認(rèn)為城管目前尷尬的社會處境不是單一的因素造成的，城管自身有一定的原因之外，市民尤其是商販的因素也至關(guān)重要。城管工作人員認(rèn)為市民對城管工作的不理解甚至是曲解，以及部分市民的素質(zhì)不高，影響到城管的形象樹立。

3 對策與建議

3.1 政府部門的支持

政府部門對城管的自我認(rèn)知有重要影響作用。政府部門為城管人員營造一個(gè)輕松舒適舒心的工作環(huán)境，工作的環(huán)境充滿友愛，團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)城管對于工作的歸屬感，在工作中感到放松愉悅。政府要完善各種規(guī)章制度，建立健全法律法規(guī)，使城管在執(zhí)法時(shí)有法可依，避免暴力不文明執(zhí)法，使城管對其工作的有明確的責(zé)任和權(quán)利意識，減少工作中的失誤。政府部門要改善城管工作人員的工作工資待遇，使其與家人基本的生活需要得到滿足和提高，從而提高城管工作的積極性。政府部門要加大城管工作的宣傳，幫助樹立良好的城管形象，使其工作受到群眾的擁護(hù)，讓城管感受到自己的工作價(jià)值和自豪感。政府相關(guān)部門多組織城管工作人員間的交流活動，讓他們相互借鑒經(jīng)驗(yàn)，相互傾瀉感情，抒發(fā)壓力，建立良好的同伴關(guān)系。政府部門要加強(qiáng)各部門之間的配合工作，提高執(zhí)法時(shí)的效率，避免部門“閑置”使工作人員無所事事。政府部門要幫助建立科學(xué)完善的城管工作評價(jià)機(jī)制，建立內(nèi)部的獎罰制度，提高城管工作時(shí)的熱情和積極性，使其獲得職業(yè)成就感，更好的服務(wù)于城市管理的工作。

3.2 提高城管的文化素質(zhì)和心理健康水平

城管科學(xué)文化知識尤其是專業(yè)知識對于提高自我認(rèn)知能力有重要的作用。例如在城管人員的選拔上要把好關(guān)口，按照國家相關(guān)的人員招聘要求，通過職業(yè)資格考試。城管部門定期開展職業(yè)技能培訓(xùn)活動，進(jìn)行職業(yè)繼續(xù)教育，加強(qiáng)職業(yè)道德、法律素養(yǎng)、執(zhí)行政策能力的培養(yǎng)，對外考察，學(xué)習(xí)其他地方先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，多與外界進(jìn)行交流合作。開展一系列心理健康教育的主題講座，專家講授一些面對工作壓力、生活壓力時(shí)如何正確面對和處理，定期進(jìn)行心理評估和咨詢，提高城管工作人員的應(yīng)壓能力和心理調(diào)節(jié)水平，緩和工作時(shí)產(chǎn)生的緊張感和疲憊感，避免產(chǎn)生職業(yè)倦怠。

3.3 營造和諧的社會氛圍

城管的自我認(rèn)知除了受其自身的因素外，社會環(huán)境對于城管的認(rèn)知也產(chǎn)生重要的影響。社會環(huán)境應(yīng)該對于城管工作多點(diǎn)包容和期許。媒體方面要負(fù)責(zé)任的客觀報(bào)道事實(shí)，不歪曲事實(shí)，要實(shí)事求是，不能為了人氣，只報(bào)道負(fù)面的新聞，要堅(jiān)持正確的新聞方向，要做個(gè)負(fù)責(zé)任的媒體人。要加強(qiáng)對媒體的監(jiān)督，建立完善媒體法律法規(guī)[5]。作為群眾而言，學(xué)會換位思考，加深對城管工作的理解，以客觀看待媒體的報(bào)道，面對合理的懲罰要接受。

4 結(jié)語

城管的自我認(rèn)知對于城管自身的心理健康以及城市管理工作的順利展開都十分重要，社會的各方面力量都要相互配合，共同建立一個(gè)和諧美麗的江城。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王 縉.我國城管執(zhí)法人員自我價(jià)值感偏低與提升策略[J].城管天地，2009（11）.

[2] 馬 雷.高校教師的職業(yè)認(rèn)同感與職業(yè)穩(wěn)定[J].華東冶金學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，2（4）：116～117.

[3] 黃 闖.城管形象危機(jī)的致因及重塑的路徑[J].福建行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）：30～32.

[4] 于智輝.中國城管的調(diào)查[J].決策與信息，2002（4）：35～36.

第4篇：自我認(rèn)知范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)術(shù)性高中；小班化；豐富學(xué)習(xí)模式

【中圖分類號】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009（2017）26-0044-02

【作者簡介】許芹，江蘇省天一中學(xué)（江蘇無錫，214101）副校長，正高級教師，江蘇省物理特級教師。

當(dāng)前，普通高中發(fā)展正經(jīng)歷著由外延到內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變。如何推動普通高中優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展？我們認(rèn)為，文化變革是普通高中優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展的“頂層設(shè)計(jì)”，育人模式是走向優(yōu)質(zhì)特色的關(guān)鍵。高中教育最大的問題是什么？直接看到的是學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，但深層的原因是教育的標(biāo)準(zhǔn)化。“一刀切，齊步走，標(biāo)準(zhǔn)化”形成了“千校一面，萬人同語”的教育形態(tài)?！耙苑秩∪耍址钟?jì)較”扼殺了學(xué)生的個(gè)性，抑制了學(xué)校的優(yōu)質(zhì)發(fā)展。

根據(jù)《國務(wù)院辦公廳關(guān)于開展國家教育體制改革試點(diǎn)的通知》（〔2010〕48號）精神，江蘇省承擔(dān)了普通高中“建立創(chuàng)新人才培養(yǎng)基地”改革試點(diǎn)項(xiàng)目。在此背景下，江蘇省天一中學(xué)在2011年提出了“學(xué)術(shù)性高中”的辦學(xué)追求?！皩W(xué)術(shù)性高中”是我國高中多元發(fā)展的一種重要類型，是人才培養(yǎng)模式的一種探索性實(shí)踐。

一、學(xué)術(shù)性高中的內(nèi)涵

“學(xué)術(shù)性高中”在我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域還是一個(gè)較新的名字，如何正確定位“學(xué)術(shù)性高中”的自我認(rèn)知和要素構(gòu)架，逐步形成學(xué)術(shù)性高中的整體框架，還有很長的路要走。但在實(shí)踐探索中，有幾個(gè)基本方向是可以先行界定的：有鮮明的學(xué)校教育哲學(xué)和獨(dú)立精神；學(xué)校規(guī)模和班級規(guī)模適度；有完善的以追求學(xué)術(shù)素養(yǎng)與高尚人格為兩大目標(biāo)的豐富課程體系，有一定量的具有學(xué)術(shù)前沿性的課程，學(xué)生常態(tài)學(xué)習(xí)有較高的選擇性、自主性；教師的師德修養(yǎng)與專業(yè)學(xué)術(shù)水平較高，有一批研究型、學(xué)者型教師，有一批具備跨學(xué)科開設(shè)選修課、指導(dǎo)社團(tuán)活動的能力型教師；學(xué)校有廣泛的國際、國內(nèi)交流，擁有豐富的教育資源；有豐碩的課題成果和可推廣的實(shí)驗(yàn)性項(xiàng)目。

二、學(xué)術(shù)性高中“能力為本”人才培養(yǎng)模式

怎樣確定學(xué)術(shù)性高中的培養(yǎng)目標(biāo)？或許我們可以從幾個(gè)重要組織、國內(nèi)某些省市創(chuàng)新人才培養(yǎng)計(jì)劃、國內(nèi)外若干名校的教育哲學(xué)中獲得啟迪。

國際文憑組織設(shè)計(jì)的全球統(tǒng)一化課程：IB課程（注：International Baccalaureate，簡稱IB課程）是一個(gè)以培養(yǎng)世界精英型人才為主的、成熟的、國際化的素質(zhì)教育課程體系。其目標(biāo)主要是把學(xué)生培養(yǎng)成：探究者；知識淵博的人；思考者；交流者；有原則的人；胸襟開闊的人；富有同情心的人；敢于冒風(fēng)險(xiǎn)的人；全面發(fā)展的人；反思者。哈佛大學(xué)在錄取新生過程中，要求提供“校方報(bào)告”，其中有“附加的個(gè)性評價(jià)（additional general ratings）”，共涉及15個(gè)方面。這些方面幾乎是所有的美國名校都關(guān)注的：好奇心（或求知欲），創(chuàng)造性（或創(chuàng)造力），學(xué)業(yè)成績，學(xué)業(yè)前景，I導(dǎo)能力，責(zé)任感，自信心，為人的熱忱，幽默感，關(guān)心他人，活力，成熟，主動性，對挫折的反應(yīng)，受老師們的重視程度。

近年來，北京市教委重點(diǎn)資助的“翱翔計(jì)劃”頗受好評，它的《拔尖創(chuàng)新人才選拔標(biāo)準(zhǔn)》共有八個(gè)方面，其中涉及了“有扎實(shí)的知識基礎(chǔ)，具有超越同齡人的學(xué)習(xí)潛力；有超常的認(rèn)知能力；有超常的思維能力和較強(qiáng)的好奇心；具有超常的敏感性和創(chuàng)造性；有超常的學(xué)習(xí)內(nèi)在動力；有廣泛的交往和良好的交流能力；有較為突出的相關(guān)領(lǐng)域?qū)W科特長或特殊的才能”。

我們在與國內(nèi)頂尖大學(xué)的學(xué)者、國外招生官的交流中，得到了一點(diǎn)啟發(fā)。在探索創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)模式時(shí)，有六種能力需要重點(diǎn)培養(yǎng)：好奇心、想象力與興趣保持能力；洞察與選擇能力；獨(dú)立思考、辯證批判的能力；探究能力；抗挫折力與堅(jiān)持能力；領(lǐng)導(dǎo)與協(xié)作能力。

三、江蘇省天一中學(xué)“學(xué)術(shù)性高中”的實(shí)踐探索

江蘇省天一中學(xué)自1980年起開始了基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)拔尖創(chuàng)新人才教育模式的先行性實(shí)踐，經(jīng)歷了個(gè)別培養(yǎng)階段、群體培養(yǎng)階段、課程系統(tǒng)優(yōu)化探索階段以及基地運(yùn)作四個(gè)階段。2011年，學(xué)校成為江蘇省“普通高中創(chuàng)新人才培養(yǎng)試點(diǎn)學(xué)?！?，進(jìn)入了以“模式創(chuàng)新、豐富課程、合作探索”為特征的研究階段。

（一）培養(yǎng)目標(biāo)

學(xué)校通過創(chuàng)設(shè)自由生長氛圍，構(gòu)建更加豐富的課程體系，探索更具個(gè)性化的指導(dǎo)方式，力圖通過以“豐富閱讀、豐富活動、豐富經(jīng)歷”為特征的培養(yǎng)模式，讓每一個(gè)學(xué)子的個(gè)性和特長得到最大限度的發(fā)展，讓每一個(gè)學(xué)子在天一校園里享受成功的喜悅，讓每一個(gè)學(xué)子在具備公民素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，凸顯四大核心素養(yǎng)（宏觀視野、卓越思維、積極人格、濟(jì)世情懷）、三大能力（學(xué)術(shù)能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、創(chuàng)新能力），使學(xué)校課程成為具有“胸懷抱負(fù)、文理兼?zhèn)洹€(gè)性卓越”的優(yōu)秀學(xué)生成批涌現(xiàn)的沃土，在高中階段奠定“積極的生活者”的基本特征。

（二）核心理念

1.每個(gè)孩子都是一座金礦。

堅(jiān)信“每個(gè)孩子具有極大的潛能”，從而自覺地、千方百計(jì)地幫助孩子樹立自信，讓無處不在的關(guān)愛激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的熱情。堅(jiān)信無限的期盼與足夠的耐心是一種強(qiáng)大的引導(dǎo)力量，讓期盼的力量和無所不在的引導(dǎo)陪伴孩子成長。堅(jiān)信每一個(gè)孩子都具有完全不同的個(gè)性，讓學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)。

2.創(chuàng)造適合孩子的教育。

每個(gè)孩子是如此的不同，承認(rèn)孩子的差異應(yīng)該是教育的最基本原則。適合孩子的教育必須適性和適時(shí)。拔尖創(chuàng)新人才早期培養(yǎng)應(yīng)該給每一棵幼苗以合適的生長方式，幫助每一朵花在該開放的時(shí)節(jié)綻放。教育的實(shí)施和學(xué)生發(fā)展的實(shí)現(xiàn)必須以個(gè)體差異性為基礎(chǔ)。尊重學(xué)生的個(gè)體差異性，強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)都應(yīng)是自己的選擇、自己的經(jīng)歷。

3.培養(yǎng)積極的生活者。

“培養(yǎng)積極的生活者”是天一中學(xué)的核心價(jià)值觀。一個(gè)積極的生活者樂觀、自信、友善，能夠自覺奉獻(xiàn)社會，能用一顆激情的心去感受生活中最平淡的美，能用感恩的心接受社會現(xiàn)實(shí)和回饋社會。拔尖創(chuàng)新人才早期培養(yǎng)最基礎(chǔ)的工作應(yīng)該是喚醒學(xué)生對美好生活追求的欲望，激起自我發(fā)展的動力，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感。

（三）課程思想

天一中學(xué)努力開發(fā)多元課程、多元活動，讓每個(gè)孩子有個(gè)性、有自己的舞臺。超越學(xué)科中心，推進(jìn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)（項(xiàng)目研究）。精心探索教學(xué)內(nèi)容與方法，讓每個(gè)孩子享受成功的喜悅。倡導(dǎo)廣泛閱讀與豐富經(jīng)歷，讓每個(gè)孩子有人文的翅膀。培養(yǎng)運(yùn)用英語與資訊處理的能力，讓每個(gè)孩子都能適應(yīng)國際化未來環(huán)境。

第5篇：自我認(rèn)知范文

關(guān)鍵詞：自我效能感；自我發(fā)現(xiàn)；自我調(diào)控；自我評價(jià)；自我激勵

自我效能感在學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)

美國心理教育學(xué)家班杜拉認(rèn)為：人們對自己的行為除了結(jié)果期待外，還有效能期待. 所謂效能期待，指的是個(gè)體對自己能否實(shí)現(xiàn)某種成就行為的能力的主觀判斷. 當(dāng)個(gè)體確信自己有能力進(jìn)行某一活動時(shí)，他就會產(chǎn)生高度的自我意識，并會主觀地實(shí)施這一活動，否則放棄這一活動. 我們把這種對自己能否完成某項(xiàng)特定任務(wù)或應(yīng)付某種情景的自我判斷稱為“自我效能感”. 它不只是對行為將導(dǎo)致結(jié)果的推測，而是對行為能否導(dǎo)致結(jié)果的推測. 每個(gè)人的自我效能感對調(diào)節(jié)他本人的行為具有重要的作用，特別是在有了相應(yīng)知識、技能和目標(biāo)時(shí)，自我效能感就成了行為的決定因素，它不僅影響學(xué)生的選擇和思維方向，而且影響學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度和情緒. 具體地說：自我效能水平高的學(xué)生能有效地對學(xué)習(xí)行為進(jìn)行控制、調(diào)節(jié)，學(xué)習(xí)信心足，總是把學(xué)習(xí)注意力集中到環(huán)境的要求和困難的解決上，而自我效能水平低的學(xué)生則相反，他們總是懷疑自己的學(xué)習(xí)能力，在困難面前畏首畏尾，知難而退. 所以，數(shù)學(xué)教師既要傳授給學(xué)生數(shù)學(xué)知識，又要著力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的主觀判斷，培養(yǎng)、激發(fā)并不斷提高其良好的自我效能感.

影響學(xué)生自我效能感提高的因素

由于學(xué)生相應(yīng)知識、技能和目標(biāo)的掌握程度不盡相同，作為主體的學(xué)生的思維習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度、解決問題的能力也都有所區(qū)別，所以學(xué)生自我效能感的水平表現(xiàn)各異，具體可以概括如下：

1. 課程內(nèi)容

長期以來，數(shù)學(xué)課程內(nèi)容呈現(xiàn)“難、繁、偏、舊，結(jié)構(gòu)單一”的現(xiàn)象，這樣學(xué)生對課程的理解只是停留在知識的獲得和技能的掌握上，每天只是重復(fù)做大量的練習(xí)，造成更為嚴(yán)重的后果：學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，學(xué)生害怕數(shù)學(xué)，覺得數(shù)學(xué)就是一些令人厭煩的推理和無休止的計(jì)算，它毫無用處，學(xué)習(xí)它實(shí)在出于無奈. 在這種狀態(tài)下，學(xué)生的自我概念與經(jīng)驗(yàn)之間的不和諧日漸增加.

2. 課堂方式

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師處于至高無上的權(quán)威地位，是真理的占有者，學(xué)生無條件地接受教師的一切灌輸. 學(xué)生在這種環(huán)境下運(yùn)用知識、技能、經(jīng)驗(yàn)解決新問題往往缺乏主見，缺乏自我精神. 加之激烈的升學(xué)競爭，更導(dǎo)致師生矛盾加劇，造成了學(xué)生嚴(yán)重的逆反心理，甚至形成情感對立. 這種狀態(tài)下的教學(xué)，師生之間失去了人與人的相通相融，失去了情感陶冶，因而學(xué)生也就失去了發(fā)揮自我效能的基礎(chǔ).

3. 歸因方式

歸因是指學(xué)生對自己學(xué)習(xí)中成功與失敗的原因的推論. 如果學(xué)生把學(xué)習(xí)中的成功歸因于外部的不可控因素（如運(yùn)氣好、難度小等），就不會增強(qiáng)自我效能感；相反，如果把失敗歸因于內(nèi)部的可控因素（如努力等），不一定會降低自我效能感，而如果將失敗歸因于內(nèi)部的不可控因素（如能力等），就很容易失去學(xué)習(xí)信心，降低自我效能感.

4. 性別差異

有研究結(jié)果表明，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生的自我效能感總體上沒有顯著的性別差異，但男生的學(xué)習(xí)能力的自我效能感明顯地強(qiáng)于女生，而學(xué)習(xí)困難的女生的學(xué)習(xí)行為的自我效能感卻明顯地強(qiáng)于男生，因?yàn)閷W(xué)習(xí)困難學(xué)生更多地表現(xiàn)為學(xué)習(xí)行為的自我效能感弱于學(xué)習(xí)能力的自我效能感. 所以，女生中學(xué)習(xí)困難的學(xué)生僅為男生的一半. 但女生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的感覺總沒有男生好，信心也顯不足，所以性別施教也是至關(guān)重要的.

如何培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感

1. 多元呈現(xiàn)，自我認(rèn)識

高中數(shù)學(xué)課程倡導(dǎo)自主探索、動手實(shí)踐、合作交流、閱讀自學(xué)等學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方式. 然而，由于不同的學(xué)生具有不同的能力，基礎(chǔ)理論要求肯定也應(yīng)不同，況且新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出的課程目標(biāo)不是固定的，所以為了讓學(xué)生打好基礎(chǔ)，使不同層次的學(xué)生自主選擇適宜自己的目標(biāo)要求，并在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)為達(dá)到目標(biāo)所作出的積極行為，教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況對學(xué)生提出“較高要求”、“一般要求”和“最低要求”. 這樣多元的教學(xué)呈現(xiàn)方式，可讓學(xué)生以不同的表現(xiàn)形式，從不同的方面認(rèn)識自我，提高學(xué)習(xí)信心.

如《橢圓方程》教學(xué)中有以下幾個(gè)建系方案的探究（如圖1）：

“最低要求”是用類比圓的方程的建立過程和方法介紹方案①；

“一般要求”是用類比圓的方程的建立過程和方法介紹方案①，然后讓學(xué)生證明方案②；

“較高要求”是直接探究方案③，經(jīng)過學(xué)生的一系列質(zhì)疑、判斷、比較、選擇，多種觀點(diǎn)的碰撞、論證和比較，認(rèn)識教材建系的合理性和簡潔性，進(jìn)而去認(rèn)識“標(biāo)準(zhǔn)方程”中“標(biāo)準(zhǔn)”的含義.

又如在《解不等式》這一單元教學(xué)中，筆者通常設(shè)計(jì)不同層次的三組訓(xùn)練題. 一組是基本型不等式，要求每一位學(xué)生都應(yīng)熟練掌握；另一組是綜合型不等式，中等以上的學(xué)生應(yīng)重視其整體性，并注意化歸與轉(zhuǎn)換的手法；最后一組是含參不等式，主要是訓(xùn)練學(xué)有余力的學(xué)生的分類討論的思想，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)習(xí)慣. 通過三個(gè)層次的訓(xùn)練，大多數(shù)學(xué)生在解不等式中思路能準(zhǔn)確到位，解題正確率高，對于本章中其他知識也依此法訓(xùn)練，最后班級章節(jié)小測平均分居然在年段前列，很多差生開始對數(shù)學(xué)課感興趣了，學(xué)習(xí)信心也加強(qiáng)了，這也為學(xué)生自我效能水平的發(fā)展奠定了基礎(chǔ).

2. 參與過程，自我發(fā)現(xiàn)

“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)知活動的過程，在這一活動過程中，認(rèn)知的主體是學(xué)生，學(xué)生能否積極主動地學(xué)習(xí)，決定著是否順利地、有效地完成教學(xué)認(rèn)識過程，這對學(xué)生自我效能感的影響最大”. 因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，對一些數(shù)學(xué)定理、性質(zhì)和公式，不要強(qiáng)加給學(xué)生，教師要注意創(chuàng)設(shè)問題情境，精心設(shè)計(jì)推導(dǎo)過程，尤其是問題的引入，應(yīng)訓(xùn)練他們親自動手參與發(fā)現(xiàn).

如在二項(xiàng)式定理的教學(xué)中，用心體會一番下面給出的引出定理的思維過程將是很有益處的. 因?yàn)樗鼘W(xué)生掌握知識內(nèi)容、學(xué)習(xí)思想方法、了解創(chuàng)造的過程都極有利.定理大致是按“設(shè)想”“突破”“論證”三個(gè)層次得到的.

第三層，證明，上面的結(jié)論是分析了少數(shù)特例以后立即得出一般結(jié)論的.也就是說，上述結(jié)論是用不完全歸納法得到的，因此，其正確性還有待于證明.

又如《橢圓》概念的教學(xué)，筆者分為以下幾個(gè)步驟進(jìn)行：①實(shí)驗(yàn)——獲得感性認(rèn)識（要求學(xué)生用事先準(zhǔn)備的兩個(gè)小圖釘和一長度為定長的細(xì)線，將細(xì)線的兩端固定，用鉛筆把細(xì)線拉緊，使筆尖在紙上慢慢移動），②提出問題，思考討論，橢圓上的點(diǎn)有何特征？當(dāng)細(xì)線的長等于兩定點(diǎn)之間的距離時(shí)，其軌跡會是什么？當(dāng)細(xì)線的長小于兩定點(diǎn)間的距離是，又會怎樣？如何給橢圓下個(gè)定義？③揭示本質(zhì)，給出定義，強(qiáng)調(diào)條件，嚴(yán)格敘述. 像這樣，學(xué)生經(jīng)歷了實(shí)驗(yàn)、討論后，對橢圓的定義的實(shí)質(zhì)會理解掌握得更好.

可見，在教師的指導(dǎo)下，把知識對象化、連續(xù)化和發(fā)展化，使學(xué)生能憑借自己的情感、直覺、靈性等直觀的感受、體會、領(lǐng)悟，去再認(rèn)識和再發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題. 這樣既有利于學(xué)生掌握數(shù)學(xué)全貌，又有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情，這種積極主動的學(xué)習(xí)意味著讓學(xué)生參與教學(xué)全過程，能讓學(xué)生親自體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成敗，也加強(qiáng)了自我效能感的水平.

3. 暴露思維，自我調(diào)控

“數(shù)學(xué)的發(fā)展并非是無可懷疑的真理在教學(xué)上單純積累，而是一個(gè)充滿了猜想與反駁的復(fù)雜的過程”. 在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生思維預(yù)見性較差，許多學(xué)生對問題洞察力、分析力、判斷力都較弱，也經(jīng)常出現(xiàn)“思維短路”. 這在很大程度上影響了學(xué)生自我效能感的形成與提高. 因此，在教學(xué)中教師應(yīng)積極鼓勵學(xué)生參與課堂，變灌輸式為探究式，變講解式為討論式，在探究與討論中，學(xué)生交流思路與策略，既可看到自己的長處與短處，也能從中學(xué)習(xí)、吸收別人的長處，還可以從他人的身上看到自己還沒有發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘的潛能.

首先，教師在例題的分析中，要時(shí)時(shí)處處暴露自己真實(shí)的思維，努力揭示方法的思考選擇過程，要經(jīng)常站在學(xué)生的角度來看問題，特別是要重視歧路的剖析，有時(shí)教師可故意出錯，給學(xué)生一個(gè)機(jī)會，讓學(xué)生看看教師是怎樣調(diào)整自己的解題方案，從而教給學(xué)生正視挫折、戰(zhàn)勝困難的方法.

題組由易到難，通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生思維經(jīng)過探索、調(diào)整和深化的訓(xùn)練，不僅學(xué)會了挖掘習(xí)題本身蘊(yùn)藏的內(nèi)在規(guī)律，而且鍛煉了學(xué)生的自我效能感.事實(shí)上，在解題教學(xué)中，類似上述習(xí)題的處理是很常見的，只要我們注意引導(dǎo)，加強(qiáng)訓(xùn)練，學(xué)生的自我效能感是易于提高的.

4. 正確歸因，自我評價(jià)

研究成果表明：學(xué)習(xí)困難學(xué)生低水平的自我效能感既不是由客觀的能力水平?jīng)Q定的，也不是直接由不良的學(xué)習(xí)成績決定的，而可能是他們將不良的學(xué)習(xí)成績歸因于學(xué)習(xí)能力差的結(jié)果. 歸因方式會直拉影響學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自我效能感，積極的歸因能保證學(xué)生進(jìn)行正確的自我判斷，逐步提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，不斷激發(fā)起良好的自我效能感；而消極的歸因?qū)l(fā)揮完全相反的作用. 因此，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的歸因是十分必要的. 首先，要訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行積極的歸因，把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的成敗歸因于學(xué)習(xí)時(shí)間安排不當(dāng)、方法欠佳、數(shù)學(xué)練習(xí)做得少等自己可以控制的因素；其次，要訓(xùn)練學(xué)生避免消極的歸因，不把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的成敗歸因于學(xué)習(xí)能力差、運(yùn)氣不好、數(shù)學(xué)內(nèi)容太難、教師講得不好等自己很難控制的因素. 可從以下幾個(gè)方面加以訓(xùn)練：①了解學(xué)生的歸因傾向，經(jīng)常與學(xué)生交流學(xué)習(xí)成果，爭取建立一種合作、默契、和諧的師生關(guān)系；②每節(jié)課留給學(xué)生“自我表現(xiàn)”的天地，對學(xué)生采取全面、靈活、多樣的評價(jià)方式；③讓學(xué)生每天寫學(xué)習(xí)記錄，盡量使學(xué)生經(jīng)常去領(lǐng)悟自己學(xué)習(xí)進(jìn)步或退步的程度，以便獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；④讓學(xué)生對考試成敗進(jìn)行分析，養(yǎng)成自己監(jiān)測學(xué)習(xí)的習(xí)慣. 后三個(gè)訓(xùn)練可以重復(fù)進(jìn)行. 總之，使學(xué)生形成積極的歸因傾向，不僅鍛煉了學(xué)生思維品質(zhì)，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，激發(fā)了學(xué)生主動、積極的學(xué)習(xí)情緒，個(gè)性也會得到健康的發(fā)展.

5. 情感交流，自我激勵

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)活動往往忽視了學(xué)生的情感因素，把豐富多彩的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動最終簡化為考試分?jǐn)?shù)，引發(fā)了不少學(xué)生學(xué)習(xí)的苦惱、焦慮和其他消極因素，從而為學(xué)生的自我效能感的發(fā)展帶來諸多不利的因素.

第6篇：自我認(rèn)知范文

   論文關(guān)鍵詞；意義療法 自我認(rèn)知 自我意識 

 

維克多·e·弗蘭克爾是維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)病學(xué)和精神病學(xué)教授。他是繼弗洛伊德的精神分析和阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后，被稱為“維也納第三心理治療學(xué)派”的意義治療的創(chuàng)始人。由于弗蘭克爾有醫(yī)學(xué)背景，因此他關(guān)注神經(jīng)官能癥的性質(zhì)和治療。他把神經(jīng)官能癥分為幾種形式，并把由心理原因產(chǎn)生的神經(jīng)官能癥歸結(jié)為患者不能從他的存在中找到意義和責(zé)任感。 

 自我認(rèn)知是對自我的洞察和理解。當(dāng)個(gè)體通過意義療法找到生命意義的同時(shí)，也是自我認(rèn)知達(dá)到一個(gè)全新境界的時(shí)候。因此，想要解釋意義療法和自我認(rèn)知，就需要說明這二者之間存在的共通點(diǎn)。 

 一、意義療法與自我認(rèn)知的關(guān)系 

 弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)，許多神經(jīng)官能癥患者并不是由神經(jīng)生物學(xué)的原因?qū)е掳Y狀出現(xiàn)的，真正的致病原因是由于這些人沒有找到他們存在的價(jià)值和意義。因此，他總結(jié)了大量的心理臨床工作經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自己曾在納粹集中營里的經(jīng)歷提出了意義療法，也就是以意義為中心的心理療法。這是和精神分析方法、人本主義方法、行為主義方法還有其他心理學(xué)方法等同的心理療法。 

 認(rèn)知屬于心理活動的范疇，是人基本的心理過程。而自我認(rèn)知是其中的一種形式，是對自己的洞察和理解，即對自己各種身心狀況、人—我關(guān)系的認(rèn)知，包括自我觀察、自我評價(jià)等，也是自我意識的重要組成部分。 

 心理療法是心理治療師為了矯正求助者的各類心理與行為問題而采用的符合心理學(xué)原理的治療方法。心理療法是否有效，除了治療師的個(gè)人因素以外，被治療者的積極配合，對自身心理和行為問題的客觀清醒認(rèn)識也將起到關(guān)鍵作用。總之，對于心理求助者而言，心理療法是客觀的，而自我的認(rèn)知心理活動是主觀的。 

 如果說自我認(rèn)知是對自己的洞察和理解，那么也應(yīng)該包含對自我生命價(jià)值的洞察和理解。但是并不是所有的自我認(rèn)知都要上升到這個(gè)層面。意義療法的最終目的是讓個(gè)體找到生命的意義，并不是為了幫助個(gè)體發(fā)展自我認(rèn)知。只是個(gè)體在不斷追尋生命意義的同時(shí)，也在不斷地構(gòu)建自我意識，找到生命的意義也就意味著自我認(rèn)知得到發(fā)展。因此，意義療法是幫助個(gè)體發(fā)展自我意識的途徑之一。 

 綜上可知，意義療法是否有效，個(gè)體的自我認(rèn)知不可或缺，一旦個(gè)體找到生命意義，其自我認(rèn)知必將得到發(fā)展。 

 二、通過意義療法發(fā)展自我認(rèn)知 

 弗蘭克爾認(rèn)為要尋求生命的意義，就必須找到確立意義的良好作用。按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，人的大部分行為都會受到潛意識的影響；潛意識是被性本能控制的，個(gè)體的許多動機(jī)都是處在動物本能的狀態(tài)下。而弗蘭克爾卻認(rèn)為這只是人的潛意識需要貶低了人的純真，人真正渴望的是追求有意義的人生，這才是生命的初級動機(jī)，而不是本能驅(qū)力[1]。如果停留在弗洛伊德的潛意識里，個(gè)體的自我認(rèn)知水平是難以得到發(fā)展的，只有把潛意識的東西放到意識層面上，才有可能談?wù)摪l(fā)展個(gè)體的自我認(rèn)知水平。因此，弗蘭克爾從一開始就強(qiáng)調(diào)，人很清楚 “能夠?yàn)榱怂睦硐牒蛢r(jià)值觀而活甚至作出犧牲”。發(fā)展個(gè)體的自我認(rèn)知水平，必須清楚行為背后的意義。 

 弗蘭克爾指出，人們在追尋生命意義時(shí)是不可能一帆風(fēng)順的，必將會遭遇到各種各樣的挫折。這些挫折會影響人們的行動與決心，如果不能按照最初的設(shè)想去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，很有可能導(dǎo)致各種神經(jīng)癥的出現(xiàn)。這時(shí)就需要意義療法幫助人們克服這些困難，幫助患者發(fā)現(xiàn)這些挫折背后所隱藏的意義，重心是關(guān)注現(xiàn)實(shí)存在。這又回到了自我認(rèn)知的層面，不僅需要對自身的認(rèn)知，也需要對自身所處的周圍環(huán)境的認(rèn)知。關(guān)注現(xiàn)實(shí)存在也就是關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的我及我所處的環(huán)境。關(guān)注也就意味要面對和承受，不是只有美好的才能接受，人們更多時(shí)候必須面對困境。人在經(jīng)歷難以忍受的情境時(shí)，“就是人們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的與還應(yīng)當(dāng)努力爭取實(shí)現(xiàn)的成就之間的緊張，或者是人們已經(jīng)成為與將要成為之間的差距。”弗蘭克爾認(rèn)為，為了尋求生命意義而不得不人為制造的一些緊張是有必要的。這些緊張?jiān)黾咏箲]，從而促使人們更加努力地去尋求生命的意義。 

 生命的意義沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。弗蘭克爾說過：“生命的意義因人而異，因時(shí)而變。因此，重要的不是一般性的生命意義，而是一個(gè)人在某一特定時(shí)間內(nèi)生活的特定意義?！眰€(gè)體在作為獨(dú)立的人存在時(shí)，其不受外界影響的獨(dú)立意識才是最重要的。個(gè)體要明白自己所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，自己成為負(fù)責(zé)任的人才能對生活作出反應(yīng)。當(dāng)個(gè)體明白了自身的責(zé)任時(shí)，也是他自我意識得到發(fā)展的時(shí)候。 

盡管每個(gè)人的生命意義不同，但都有應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任——實(shí)現(xiàn)其生命的潛在意義。為此弗蘭克爾提出三種途徑來發(fā)現(xiàn)生命的意義：（1）通過成功地完成某項(xiàng)工作或事情，來證明個(gè)體的生命意義；（2）對某些人或物產(chǎn)生的體驗(yàn)和感受；（3）對生命不得不承載的苦難的理解和態(tài)度。對于第一點(diǎn)，很多人都很容易做到。生活中一些點(diǎn)滴小事的完成，都能使個(gè)體感受到不同程度的成就感。例如，可以從種了一盆美麗的花或是飼養(yǎng)了一只可愛的寵物來找到屬于自己的生命意義。第二點(diǎn)，弗蘭克爾把對物的體驗(yàn)和感受提煉為“真、善、美”，例如享受一次精神盛宴而體驗(yàn)到生命的價(jià)值；把對人的體驗(yàn)和感受認(rèn)為是“愛”，愛是一種力量，通過去愛或者接受愛，發(fā)現(xiàn)自身存在的潛在力量，使?jié)撃茏優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)。第三點(diǎn)，就是經(jīng)歷苦難。因?yàn)槌休d了生命中不得不承載的苦難，個(gè)體將悲劇變成了極大的成功，把一個(gè)人的困境變成人類的成就，從而最大程度地證明了個(gè)體獨(dú)一無二的潛力。 

 這三種具體途徑是一個(gè)漸進(jìn)的過程。第一種途徑很容易做到。當(dāng)個(gè)體完成了第一步時(shí)，他承擔(dān)著事件的發(fā)展與變化，并且能夠從他完成的力所能及的事件中找到自我價(jià)值，這種承擔(dān)責(zé)任、尋找自我價(jià)值的過程也是一種自我意識發(fā)展的過程。如果個(gè)體不能覺察自己及自己所處的環(huán)境，是無法明了肩上的責(zé)任及自我的生命價(jià)值的。第二種方法建立在第一步基礎(chǔ)之上，由此個(gè)體才能夠明白自己的能力如何，能夠用什么樣的方式去愛，能夠接受什么樣的愛。很多人認(rèn)為“愛”誰不會，這是人的本能。但是弗蘭克爾提出的愛和本能的愛是有區(qū)別的。這里的愛需要個(gè)體在充分了解自己的同時(shí)，也了解他人。只有了解自己，才能了解自己可以付出什么樣的愛；只有了解他人，才能了解自己付出什么樣的愛是對方能夠接受的；在這樣的前提下，才能了解對方付出的愛自己該如何接受。如果愛是錯位的，是不可能找出自身的潛在力量的。然后因?yàn)橛辛藧?，個(gè)體去愛想愛的和該愛的人，也得到了自己希望得到的愛。由此個(gè)體有了力量，無論面對什么樣的苦難，都充滿了勇氣。當(dāng)個(gè)體在苦難中審視自己及他人的生命時(shí)，他找到了自己的生命意義。弗蘭克爾認(rèn)為不要把苦難僅僅看成是苦難，只有那些真正經(jīng)歷了苦難的人才更有可能發(fā)現(xiàn)生命的意義。因此，在自我認(rèn)知的過程中，用什么樣的態(tài)度看待自己以及周圍的環(huán)境很關(guān)鍵。 

 這三個(gè)階梯式的步驟對個(gè)體的自我認(rèn)知水平要求越來越高。只有個(gè)體的自我認(rèn)知水平不斷發(fā)展時(shí)，才能一步步了解生命的意義。弗洛伊德曾說過，精神分析是給有一定智力的人準(zhǔn)備的。在這里，意義療法是給對自我認(rèn)知有要求的人準(zhǔn)備的。 

第7篇：自我認(rèn)知范文

[關(guān)鍵詞]自我認(rèn)知　消費(fèi)心理　服裝消費(fèi)行為

著裝,自古就是審美文化的一種象征，它將人類的審美意識在日常生活中普遍地體現(xiàn)出來，并與社會生活發(fā)生感應(yīng)。延及到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來說，大眾對于服裝的消費(fèi)行為，實(shí)際上正是其對于著裝自我認(rèn)知與服裝消費(fèi)心理之間的一種互動認(rèn)知。當(dāng)今社會，服裝產(chǎn)業(yè)在助力整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中發(fā)揮著不可小覷的推動力，因而對于著裝認(rèn)知與消費(fèi)心理二者關(guān)系的研究，更能為服裝營銷乃至?xí)r尚產(chǎn)業(yè)帶來有效的借鑒。

一、何為著裝自我認(rèn)知

所謂“自我”，亦可以被稱為“自我意識”，即是人類對于自身的一種自覺，它存在于內(nèi)心世界對周圍社會環(huán)境與自身存在之間辯證性的一種覺察，是理性狀態(tài)下的“自在”。而“服裝”則正是人類對自己身體的物質(zhì)創(chuàng)造與精神創(chuàng)造的聚合體，是與“他在”區(qū)分的顯著標(biāo)志，它充分蘊(yùn)含了人類的審美認(rèn)知和審美取向，并成為在日常生活中將審美理想直觀化的載體之一。

在社會生活中，服裝成為人表達(dá)自身形象和確認(rèn)社會地位的有效手段，它寄托著在別人心中建立良好形象的期待，是自我認(rèn)知外在化的的一種表達(dá)。同樣地，由于社會大眾對于著裝標(biāo)準(zhǔn)有著相對普遍的定義，著裝也成為了判斷人能否建立合理的自我認(rèn)知的依據(jù)之一，當(dāng)人對自己的身份、地位、社會角色等心理認(rèn)知，與對臉型、膚色、體態(tài)、性別等生理認(rèn)知達(dá)到認(rèn)知平衡的時(shí)候，他的著裝將會更容易地得到社會的認(rèn)可。

有趣的是，服裝作為一種審美表達(dá)，與人自身又是密切相關(guān)的，服裝因人而存在，因人而美麗。就像表達(dá)服裝之美時(shí)，必須要有纖濃合度的身體來穿著一樣，服裝的靈魂就在于服裝與人之間的結(jié)合，即是著裝。因而可以這樣說，是人對著裝的自我認(rèn)知在引導(dǎo)著人對于服裝的欲望。

二、何為服裝消費(fèi)心理

消費(fèi)心理作為一門學(xué)科而言是屬于交叉學(xué)科范疇的，它是營銷學(xué)與心理學(xué)的有機(jī)結(jié)合，它以消費(fèi)行為為研究情景，將消費(fèi)者在消費(fèi)中的心理活動作為研究重點(diǎn)，為商家的營銷策略與方式提供了眾多理論參考，從而帶動了產(chǎn)品設(shè)計(jì)、廣告應(yīng)用、銷售手段等一系列營銷戰(zhàn)略的發(fā)展與完善。

現(xiàn)如今，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)已成為全球性的產(chǎn)值利潤巨大的行業(yè)，而服裝產(chǎn)業(yè)作為整個(gè)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的核心，它所擁有的是前所未有的經(jīng)濟(jì)效益與產(chǎn)業(yè)推動力，“美是銷售成功的鑰匙”作為一眾商家在1929年美國經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)所提出的口號，足以體現(xiàn)審美產(chǎn)業(yè)在商業(yè)大潮中的風(fēng)頭正勁。然而不得不說的是，人們對于服裝的需求心理，卻也比其它商品更值得揣摩。如果說思想文化構(gòu)成了一個(gè)時(shí)代的“土層”，那么無疑是最表面的就是服裝所留下的烙印，服裝作為物質(zhì)層面與精神層面的結(jié)合體，具有表象一個(gè)社會主題的價(jià)值，因而服裝消費(fèi)行為也受到了來自經(jīng)濟(jì)、文化、政治、宗教等多重環(huán)境的影響，按經(jīng)濟(jì)學(xué)家拉切爾·達(dá)蒂斯博士的說法：“對許多人來說，服裝意味著很多東西”，正因?yàn)槿绱?，研究相關(guān)的消費(fèi)心理，對于服裝營銷領(lǐng)域的意義將是不可小覷的。

三、著裝認(rèn)知與服裝營銷策略

成功的服裝營銷標(biāo)準(zhǔn)與其他產(chǎn)品相同，即是以符合甚至超越顧客期待的方式滿足消費(fèi)者的需求。然而一次愉快的服裝購物體驗(yàn)卻并不僅限于此，相較于產(chǎn)品實(shí)物，獲得滿足感和自信心在服裝購物中顯得尤為重要。因?yàn)椋谏鐣煌?，除了語言和肢體動作可以作為溝通手段以外，服裝也是一種重要的交流媒介，它很大程度上決定著一個(gè)人所呈現(xiàn)給他人的首要印象，進(jìn)而消費(fèi)者對于服裝便有了更加深層的期待，這種著裝自我認(rèn)知對于服裝消費(fèi)行為的影響可以從以下幾個(gè)方面加以分析：

1.社會角色。社會角色是指一個(gè)人在整個(gè)社會背景下所具有的處境。由于社會群體具有慣性認(rèn)知的特點(diǎn)，因而每個(gè)人在展示其社會角色的過程中實(shí)際上是有著先見與偏見的，這種特性在服裝行為上表現(xiàn)的尤為明顯。

一個(gè)人的著裝社會化取決于他的性別、年齡、職業(yè)種種因素，同時(shí)也在其多個(gè)角色轉(zhuǎn)換過程中發(fā)揮著心理自證的作用。比如工人、農(nóng)民、商人、學(xué)者之間在著裝上往往有體現(xiàn)自己身份地位的特色，但同時(shí)如果他們又分別擔(dān)當(dāng)著丈夫、兒子、父親、朋友等其他社會角色時(shí)，他們的著裝風(fēng)格又會有一定的交叉點(diǎn)。一個(gè)人在工作與居家中的穿著打扮不盡相同，因?yàn)榘殡S著角色的改變，每個(gè)人對自我的心理認(rèn)知也在發(fā)生著變化。社會人在生存過程中必然會面臨著這種角色轉(zhuǎn)變，從學(xué)習(xí)到就業(yè)，從單身到已婚，從少年到老年，社會化服裝的不同很大程度上為他們社會角色的轉(zhuǎn)變提供了心理自我認(rèn)知方面的輔助。就比如，相信對于一名初步入職場的社會新鮮人來說，一套得體合身的套裝對其在職場中建立自信起著很大的作用。因而服裝一線營銷人員在銷售過程中，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察并合理猜測顧客的社會角色，一方面可以為其推薦有助于強(qiáng)化其社會角色認(rèn)知的服裝；另一方面，也可從社會角色扮演的角度為其提供有效選擇，幫助消費(fèi)者更好地迎合社會的對于其所處于的各種角色的期待。從上述心理學(xué)角度來看，這類服裝對其將會更具有適應(yīng)性，也會更容易被接納。

2.心理意識。從嬰幼兒開始，人類便會通過外在環(huán)境對自我進(jìn)行評估，通過外在引導(dǎo)與內(nèi)在同化的雙重影響下，他人的反饋對于人類的自我評估開始有了極其重大的作用，即便幼兒也已經(jīng)懂得，獲得外在世界的好感將會更容易的取得生存優(yōu)勢和社會資源。因而，當(dāng)一個(gè)人的服裝被更多的人接受認(rèn)可甚至投來欽慕的目光的時(shí)候，人對自身的評估也會顯示良性，并更容易得到作為社會人的滿足和快樂。

因此，好的服裝營銷需要暗示并強(qiáng)化在這方面人類所獲得的，如果消費(fèi)者因?yàn)橐患b而更具吸引力和魅力，那其自身對于這件的服裝的購買欲望將是異常強(qiáng)大的，這種現(xiàn)象正是基于前面的心理論證，也是絕大多數(shù)消費(fèi)者所認(rèn)可的，即具有吸引力的個(gè)體在社會生活中會獲得更有利的社會環(huán)境。而吸引力的產(chǎn)生，一方面有來自先天的優(yōu)勢，另一方面就是依靠對于氣質(zhì)、妝容、服飾的修飾打造，同時(shí)，兩性特征明顯也會使人具有更多的魅力。在服裝購買行為中，消費(fèi)者對服裝的認(rèn)可心理很大程度上是受到以上這種聯(lián)帶想象的影響，一件可以凸顯消費(fèi)者外貌優(yōu)勢的服裝，會將其代入這種美好想象，由于身體激素的關(guān)系，人在情感上則會處于一種愉悅的狀態(tài)，這種狀態(tài)對于服裝營銷者來說絕對是有利因素，因而如果能使出售的服裝具有這種魔力，那必然會帶來更可觀的銷售量。

3.個(gè)性需求。然而，從另一方面來講，人性也并非只具有對社會集體的依附與歸屬，叛逆與個(gè)性追求也是人類潛意識中所存在的一種狀態(tài)，甚至由于這種狀態(tài)所具有的附加風(fēng)險(xiǎn)和離經(jīng)叛道的，對人更容易產(chǎn)生吸引力，至于這種對于個(gè)性追求的巨大魅力，或許從下面這個(gè)例子中可以有所體現(xiàn)。漢語中有一個(gè)成語叫“心猿意馬”，漢代魏伯陽為它作注解為：“心猿不定，意馬四馳。”唐人亦有詩云：“機(jī)盡心猿伏，神閑意馬行?！倍∏∮袑W(xué)者認(rèn)為，中國古代小說“四大名著”之一《西游記》中廣受民眾傳頌的孫悟空形象，正是代表了這只“心猿”，代表了一種反秩序反傳統(tǒng)的狀態(tài)，而它之所以能受到幾百年來大眾的喜愛和欽佩，也正是由于人類心理層面同樣有著這種不安分不循規(guī)蹈矩的因子，這種蠢蠢欲動的欲望是人性中不可剝奪的特性，在服裝認(rèn)知中自然也同樣存在。

因而，讓服裝能成為消費(fèi)者自我的符號，并可以使其擁有區(qū)別于大多數(shù)他人的自我風(fēng)格，對于服裝營銷來說格外重要。消費(fèi)者對于服裝差異性的選擇，對于個(gè)性審美的需求是無止境的，概念性服裝的出現(xiàn)和為人所樂道，也旁證了這一點(diǎn)。所以，在社會化服裝的前提下，細(xì)節(jié)的新意、氣質(zhì)化的審美風(fēng)格，適當(dāng)?shù)呐c眾不同和對于不同氣質(zhì)人群的迎合，對于消費(fèi)者將產(chǎn)生致命的吸引力。

人類對于審美的無限追求在服裝方面是有著淋漓盡致地體現(xiàn)的，如果缺少適宜的服裝，人的外在展示將是不完整的，相互溝通也無法順暢。在社會人際關(guān)系中，無論是對外交往還是自我認(rèn)知，服裝都發(fā)揮著舉足輕重的作用。因而對于服裝營銷來說，對于人們著裝方面自我認(rèn)知心理的熟悉和利用是至關(guān)重要的，同時(shí)服裝產(chǎn)業(yè)對于著裝心理學(xué)的重視和迎合，不但會有助于帶動產(chǎn)品的銷售量，更有利于使每個(gè)人都能享受到著裝之樂、著裝之美。

參考文獻(xiàn)：

[1]華梅.《服飾社會學(xué)》.北京：中國紡織出版社，2005.第5頁．

第8篇：自我認(rèn)知范文

【關(guān) 鍵 詞】關(guān)系型自我構(gòu)念 情緒 認(rèn)知 關(guān)系動機(jī) 自我調(diào)整

一、引言

長久以來，西方學(xué)者普遍認(rèn)為自我是通過獨(dú)立于他人及社會環(huán)境的抽象特質(zhì)等定義的（Markus和Kitayama，1991[1]）。然而，越來越多的研究表明：西方人的自我在某種程度上也會通過與重要他人之間的關(guān)系定義。這種對自我的表述被稱為關(guān)系型自我。關(guān)系型自我提出后，因其對人際生活的重要影響而受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。

傳統(tǒng)上，研究者將關(guān)系型自我作為一種人格特質(zhì)。最近，有學(xué)者認(rèn)為關(guān)系型自我是通過情景激發(fā)方式產(chǎn)生的。這種對關(guān)系型自我的進(jìn)一步認(rèn)識可能會為談判學(xué)、組織行為學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的研究帶來新的啟示。本文將依據(jù)社會認(rèn)知視角下的關(guān)系型自我理論來重新探討關(guān)系型自我的定義、對認(rèn)知、情緒、動機(jī)和自我調(diào)整的影響，同時(shí)進(jìn)一步闡述其給管理學(xué)相關(guān)研究帶來的啟示。

二、關(guān)系型自我的定義

（一）人格特質(zhì)視角下

關(guān)系型自我被定義為人們依據(jù)親密關(guān)系定義自我的程度，被作為一種人格特征用來區(qū)分西方社會個(gè)體對人際關(guān)系重視程度的差異（Cross和Madson，1997）。對高度關(guān)系型自我的人來說，關(guān)系是自我定義、表達(dá)和增強(qiáng)的必要元素；開發(fā)、維護(hù)親密關(guān)系是個(gè)人的首要目標(biāo) （Cross等，2000）。

（二）社會認(rèn)知視角下

在社會認(rèn)知視角下，關(guān)系型自我被定義為記憶中儲存的與特定重要他人表征相聯(lián)系的關(guān)于自我的知識（Andersen和Chen，2002[2]）。重要他人是指任一對我們的生命產(chǎn)生過重大影響或者我們對其進(jìn)行了情感性投資的個(gè)體。個(gè)體在同重要他人的日常接觸中會形成多個(gè)關(guān)系型自我，每個(gè)關(guān)系型自我都和相應(yīng)的重要他人表征相聯(lián)系。由于我們記憶中存在這種聯(lián)系，所以當(dāng)一個(gè)陌生人激活了某個(gè)重要他人表征時(shí)，與此重要他人相關(guān)的自我的知識將進(jìn)入工作記憶中。從而導(dǎo)致我們腦海中浮現(xiàn)相關(guān)的關(guān)系型自我，也就是關(guān)聯(lián)性的感覺、信仰以及自我評估，然后在無意識中塑造我們與該新個(gè)體的互動。不同的關(guān)系情景將會導(dǎo)致不同的關(guān)系型自我被激活。

三、對認(rèn)知、情緒、動機(jī)和自我調(diào)整的影響

人們看待自我的方式將影響他們的認(rèn)知、動機(jī)、情緒和行為（Markus和Wurf，1987）。因此，對關(guān)系型自我理解的變化必然會對先前相關(guān)的研究結(jié)論造成巨大沖擊。

（一）對認(rèn)知的影響

人格特征視角下的關(guān)系型自我強(qiáng)調(diào)從人際間關(guān)系角度去解釋自我，突出對個(gè)體間相互依賴性的重視。高度關(guān)系型自我的人更可能去識別、編碼和處理那些能夠有益于培養(yǎng)其與他人之間關(guān)系的刺激物 （Cross等，2002）。

社會認(rèn)知視角下的關(guān)系型自我理論認(rèn)為，關(guān)系型自我提供了一個(gè)過濾、處理、編碼和記憶信息的框架。

首先，關(guān)系型自我影響我們對信息的識別，將社會認(rèn)知的范圍集中在那些能夠維護(hù)被激發(fā)的關(guān)系型自我的信息上。當(dāng)正面印象的關(guān)系型自我被激活后，尋求與他人建立關(guān)系以及情感上的親密成為人們行為的出發(fā)點(diǎn)。此時(shí)，他們對能夠促進(jìn)雙方關(guān)系的信息更加敏感同時(shí)會忽視可能損害雙方關(guān)系的信息（Andersen和Chen，2002）。

其次，關(guān)系型自我影響我們的記憶過程。關(guān)系型自我對我們記憶的影響體現(xiàn)在其使我們的記憶呈現(xiàn)出與表征相一致的特征。當(dāng)一個(gè)陌生人激活了我們記憶中關(guān)于某個(gè)重要他人的關(guān)系型自我，我們更傾向于記憶這個(gè)陌生人身上表現(xiàn)出的與此重要他人表征相一致的信息。

最后，關(guān)系型自我影響我們對他人的推斷。關(guān)于某個(gè)重要他人的關(guān)系型自我被激活后，過去對該重要他人的假設(shè)及其與之共處的經(jīng)歷將主導(dǎo)我們當(dāng)下的認(rèn)知 （Andersen和Cole，1990[3]）。

（二）對情緒的影響

人格特征視角下的關(guān)系型自我理論強(qiáng)調(diào)對人際間依賴性的重視。因此，對高度關(guān)系型自我的人來說，能夠與他人建立、維持關(guān)系是積極情緒與自尊的重要來源，否則將導(dǎo)致出現(xiàn)消極情緒（Cross等，2002）。

在社會認(rèn)知視角下，關(guān)系型自我對情緒的影響更加復(fù)雜。通常情況下，當(dāng)與某個(gè)重要他人相關(guān)的關(guān)系型自我被激活后，我們與此重要他人的情緒體驗(yàn)將會再現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)和某重要他人相似的陌生人采取的角色和記憶中的角色不一致時(shí)將會產(chǎn)生消極的情緒。相反地，如果該陌生人采取了一致的角色那么雙方的情感體驗(yàn)應(yīng)該反映和這個(gè)重要他人相關(guān)的綜合情緒（Carver和Scheier，1998）。

（三）對動機(jī)的影響

人格特征視角下的關(guān)系型自我理論認(rèn)為，對于高度關(guān)系型自我的人，關(guān)系是個(gè)人行為的主要動因。他們更渴望發(fā)展和鞏固與他人的關(guān)系并更傾向于運(yùn)用能夠增強(qiáng)同他人關(guān)系的策略（Gabriel和Gardner，1999）。

社會認(rèn)知視角下的關(guān)系型自我理論認(rèn)為關(guān)系型自我中包含著各種動機(jī)成分（Andersen和Chen，2002），其中具體的動機(jī)取向往往與相應(yīng)的重要他人持有的對我們的期待、標(biāo)準(zhǔn)和回應(yīng)相聯(lián)系（Downey和Feldman，1996）。當(dāng)我們的關(guān)于某個(gè)重要他人的關(guān)系型自我被陌生人激活后，相應(yīng)的動機(jī)也將被激活并運(yùn)用到這個(gè)陌生人身上。

（四）對自我調(diào)整的影響

傳統(tǒng)的關(guān)系型自我理論認(rèn)為與他人建立親密關(guān)系的目標(biāo)是調(diào)整個(gè)人行為的依據(jù)。高度關(guān)系型自我的人可能會在整個(gè)互動過程中密切關(guān)注自己同他人之間的關(guān)系并且為達(dá)到關(guān)系目標(biāo)而改變他們的行為。

根據(jù)Andersen和Chen的觀點(diǎn)，不同性質(zhì)的關(guān)系型自我會導(dǎo)致不同的自我調(diào)整策略。正面印象的關(guān)系型自我會導(dǎo)致關(guān)系保護(hù)型自我調(diào)整策略；負(fù)面印象的關(guān)系型自我將產(chǎn)生自我保護(hù)型自我調(diào)整策略。

激活正面印象的關(guān)系型自我的個(gè)體所具備的負(fù)面特征會對我們看待記憶中的重要他人以及彼此之間關(guān)系的積極觀點(diǎn)造成影響。個(gè)體將采取某些自我調(diào)整的策略來緩和這些威脅信息帶來的負(fù)面影響（Murray和Holmes，1993）。激活負(fù)面印象的關(guān)系型自我會導(dǎo)致關(guān)系型自我的消極方面匯集到工作記憶中，從而對自我造成一定的威脅，為了消除這些威脅，人們將更積極地評價(jià)他們具備的與激活的關(guān)系型自我非重合的自我概念（Andersen和Chen，2002）。

四、討論

傳統(tǒng)上對人際互動行為的研究，絕大部分都建立在西方人群及獨(dú)立性自我假設(shè)之上。因此，對關(guān)系型自我的本質(zhì)及其影響的進(jìn)一步認(rèn)識可能會為談判學(xué)、組織行為學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的研究帶來新的啟示。

（一）關(guān)系型自我對談判過程的影響

談判學(xué)基本關(guān)注于理性而相對忽關(guān)系。本文的討論突出了透過關(guān)系型自我對現(xiàn)存談判學(xué)構(gòu)念與理論進(jìn)行重新檢驗(yàn)的重要性。例如，從關(guān)系型自我視角考察談判中的權(quán)力動態(tài)。盡管，高權(quán)力通常與自利行為（Kipnis，1972）及沖突中的錯誤判斷相關(guān)（Ebenbach和Keltner，1998），但當(dāng)關(guān)系型自我可訪問時(shí)談判中權(quán)力的使用更可能會采取社交回應(yīng)的方式。同樣，關(guān)系型自我可能會影響“固定餡餅”偏差及反應(yīng)性貶值偏差。例如，激發(fā)積極印象的關(guān)系型自我會減少這類偏差的出現(xiàn)，而激發(fā)消極印象的關(guān)系自我則會加劇這類偏差影響。

（二）關(guān)系型自我對情緒勞動、領(lǐng)導(dǎo)力與組織公民行為的影響

組織行為學(xué)因其采取的非關(guān)系視角而受到廣泛的批評 （Fletcher和Jacques，1999）。關(guān)系型自我視角將有益于我們對大部分組織行為學(xué)現(xiàn)象的理解。例如，關(guān)系型自我同樣也與組織公民行為的研究相關(guān)。激發(fā)正面印象的關(guān)系自我的個(gè)體更愿意參與人際交往取向的助人行為（Lee和Allen， 2002）。關(guān)系型自我可能也與組織中的領(lǐng)導(dǎo)力相關(guān)，研究表明：對追隨者來說，與自己的領(lǐng)導(dǎo)建立關(guān)系對其被賦予權(quán)力非常重要（Kark等，2003）。

參考文獻(xiàn)：

[1]Markus H R and Kitayama S. Culture and the self： Implications for cognition， emotion， and motivation[J]. Psychological Review， 1991， 98（2）： 224–253.

第9篇：自我認(rèn)知范文

1 高職院校大學(xué)生自我認(rèn)知力對就業(yè)競爭力的影響 

自我認(rèn)知具有一定的特異性，其受多種情況影響，因個(gè)人的年齡、性別、教育水平和家庭環(huán)境等的不同，可能會存在一定的差異。高職院校大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，與大多數(shù)年青人一樣，其心理認(rèn)知有其獨(dú)特性，同時(shí)也存在心理困惑等問題。 

1.1 自我認(rèn)知的含義 

自我認(rèn)知也叫自我意識、自我，是個(gè)體對自己存在的覺察能力，即自己對自己的行為和心理狀態(tài)等一切的認(rèn)知，例如：對自己的身高、體重等生理特征的認(rèn)識，對自己興趣愛好、性格等心理情況的認(rèn)識以及與他人相處的關(guān)系地位等的認(rèn)識。具體來說，自我分為主觀和客觀兩個(gè)自我，而自我認(rèn)知就是主觀自我對客觀自我的總體評價(jià)和認(rèn)識。客觀、正確地評價(jià)自我，在個(gè)人健康成長過程中具有非常重要的作用。如果個(gè)體對自我認(rèn)知過高，則會導(dǎo)致在個(gè)人成長道路上出現(xiàn)坎坷和曲折，從而常常導(dǎo)致失敗。反之，如果個(gè)體對自我認(rèn)知偏低，則會導(dǎo)致自我心理封閉和自卑感，不利于個(gè)人的心理健康成長。 

1.2 自我認(rèn)知在高職院校大學(xué)生就業(yè)競爭中的重要性 

高職院校大學(xué)生有其特殊性，他們一般都具有較高的文化知識水平，但又不同于本科院校的大學(xué)生，他們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)更偏于實(shí)際技能的培訓(xùn)。但是，在企業(yè)更注重文憑的時(shí)代，他們可能承受著更大的心理壓力和沖突。所以，客觀、正確的自我認(rèn)知對他們來說尤其重要?？陀^、正確的自我認(rèn)知能夠讓他們在就業(yè)時(shí)有著明確的態(tài)度和方向。反之，錯誤的自我認(rèn)知對高職院校大學(xué)生來說，可能會讓他們在就業(yè)遇到更大的困難和阻礙。自我認(rèn)知過高，往往會導(dǎo)致就業(yè)時(shí)高不成、低不就，當(dāng)心理預(yù)期無法滿足時(shí)，可能會出現(xiàn)巨大的失落感，出現(xiàn)嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷；而自我認(rèn)知過低，則可能會產(chǎn)生自卑感，出現(xiàn)一些消極的人生態(tài)度，從而嚴(yán)重影響其就業(yè)競爭力。所以，客觀、合理的自我認(rèn)知對高職院校大學(xué)生有著非常重要的作用。高職院校大學(xué)生只有客觀地認(rèn)識自身的優(yōu)勢和不足，才能在激烈的就業(yè)競爭中脫穎而出，尋找到自己合適的工作。 

2 提升高職院校大學(xué)生自我認(rèn)知力與就業(yè)競爭力的應(yīng)對策略 

不合理的自我認(rèn)知對高職院校畢業(yè)生在就業(yè)過程中會產(chǎn)生不利影響，影響其作出正確的就業(yè)選擇，增加其就業(yè)的難度。因此，提升高職院校大學(xué)生的就業(yè)競爭力，讓其充分就業(yè)，必須努力提高高職院校大學(xué)生的自我認(rèn)知力，培養(yǎng)全面的素質(zhì)，確定正確的擇業(yè)目標(biāo)，規(guī)劃合理的人生。同時(shí)，正確地引導(dǎo)高職院校大學(xué)生的合理自我認(rèn)知也需要家庭、學(xué)校和社會等多方面共同努力，需要對高職院校大學(xué)生進(jìn)行正確的思想政治教育，需要父母對子女的支持和理解，需要社會、企業(yè)等對高職院校有充分肯定的認(rèn)識。 

2.1 加強(qiáng)自我認(rèn)知力的思想教育 

自我認(rèn)知形成受內(nèi)在和外在雙重因素的影響，因此加強(qiáng)高職院校大學(xué)生的自我認(rèn)知，一方面需要學(xué)生自己提高思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)，另一方面也需要學(xué)校和教師的引導(dǎo)，加強(qiáng)大學(xué)生的自我認(rèn)知教育。 

首先，高職院校應(yīng)該積極開展各種合理的自我認(rèn)知教育課程，引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)正確的思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)，加強(qiáng)自我認(rèn)知力的教育，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，高職院校應(yīng)該加強(qiáng)師資力量和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，開展相應(yīng)的認(rèn)知教育，建立培養(yǎng)自我認(rèn)知的社團(tuán)，為自我認(rèn)知的形成和發(fā)展提供良好的外在環(huán)境。最后，高職院校應(yīng)該加強(qiáng)校企合作，重視大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃教育，讓大學(xué)生對社會環(huán)境有一個(gè)全面的認(rèn)識，客觀評價(jià)自己，培養(yǎng)其自我認(rèn)知水平，引導(dǎo)其樹立一個(gè)合理的自我認(rèn)知能力，從而提升其就業(yè)競爭力。 

2.2 樹立合理的就業(yè)觀念 

高職院校大學(xué)生在就業(yè)時(shí)必須樹立合理的就業(yè)觀念，客觀評價(jià)自己，明確自己的專業(yè)方向和優(yōu)缺點(diǎn)。高職院校不同于一般的普通本科院校，高職院校大學(xué)生要合理地了解自身的條件，應(yīng)該清楚自身的優(yōu)勢和不足，不能盲目就業(yè)。有些高職院校大學(xué)生就業(yè)時(shí)就給自己定了不進(jìn)企業(yè)一線工作，要去就去事業(yè)單位或企業(yè)的管理層的目標(biāo)。還有些大學(xué)生就業(yè)時(shí)只找與自己專業(yè)對口的崗位，稍不關(guān)聯(lián)，就重新選擇，不給自己留余地。這樣的就業(yè)觀念顯然是不合理的，現(xiàn)在的大學(xué)生普遍缺乏先就業(yè)，再擇業(yè)，再積極創(chuàng)業(yè)的就業(yè)觀。因此，在高職院校的就業(yè)指導(dǎo)課中，要給大學(xué)生們樹立合理的就業(yè)觀念，培養(yǎng)他們客觀合理認(rèn)識自我的能力，使他們根據(jù)自身的實(shí)際情況和社會形勢，樹立合理的就業(yè)觀念。在學(xué)校期間就給自己規(guī)劃一個(gè)合理的職業(yè)目標(biāo)，擺正心態(tài)，走上正確的人生道路。 

2.3 加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè) 

高職院校的教育不同于一般的本科院校的教育方式，高職院校主要培養(yǎng)的是技術(shù)型和應(yīng)用型的人才，所以在平時(shí)教學(xué)中可能會偏重于應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)，而往往會忽視高職院校大學(xué)生的自我認(rèn)知教育和心理教育等。而且高職院校的培養(yǎng)周期一般只有三年時(shí)間，比普通本科院校都要少一年，所以必須加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，在招聘教師時(shí)既要考慮其專業(yè)能力，又要考慮到其有無學(xué)生管理的工作經(jīng)驗(yàn)等。另外，可以學(xué)習(xí)國外的一些職業(yè)教育的經(jīng)驗(yàn)，招聘一些企、事業(yè)單位的兼職教師隊(duì)伍。學(xué)以致用，學(xué)產(chǎn)結(jié)合，鼓勵這些兼職教師將工作中一些經(jīng)驗(yàn)和方法帶到教學(xué)中來，讓學(xué)生能夠更早地接觸校園以外的先進(jìn)知識。最后，高職院校還應(yīng)該鼓勵從事學(xué)生工作的教師積極開展職業(yè)規(guī)劃教育之類的課程，加強(qiáng)大學(xué)生的心理輔導(dǎo)，提升他們的自我認(rèn)知能力，合理地規(guī)劃就業(yè)方向。因此，高職院校要加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，建立完善的教師考核制度，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代大學(xué)生。 

2.4 加強(qiáng)校企合作 

高職院校培養(yǎng)的人才是技術(shù)型和應(yīng)用型居多的，所以高職院校應(yīng)該考慮市場的需求來合理配置專業(yè)課程，加強(qiáng)校企合作。如果學(xué)校培養(yǎng)出來的人才不能夠被企業(yè)所接受，那么如何提高就業(yè)率。所以，現(xiàn)代化的職業(yè)教育要與時(shí)俱進(jìn)，企業(yè)需要什么樣的人才，學(xué)校就培養(yǎng)什么樣的人才，這樣學(xué)生可以更好地就業(yè)，企業(yè)也可以招到需要的人才，這是一個(gè)雙贏的局面。有些高職院校的專業(yè)設(shè)置10余年沒改變，與校外企業(yè)合作的專業(yè)更是一個(gè)沒有，這樣的職業(yè)教育存在嚴(yán)重的問題?，F(xiàn)代社會是一個(gè)飛速發(fā)展的信息化時(shí)代，市場需求日新月異，變化迅速，所以必須增強(qiáng)校企合作力度，讓職業(yè)教育成為企業(yè)的教育。建立一個(gè)良性循環(huán)的教育模式，充分利用企業(yè)資源，培養(yǎng)企業(yè)需要的專業(yè)型人才，并且建立企業(yè)實(shí)訓(xùn)基地，讓在校大學(xué)生能夠深入企業(yè)了解自己所學(xué)的知識的運(yùn)用方法，從而可以根據(jù)自己對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識，及時(shí)地調(diào)整自身的職業(yè)規(guī)劃。同時(shí)，可以加強(qiáng)與企業(yè)的應(yīng)用研究和技術(shù)的開發(fā)，讓企業(yè)分享到學(xué)校的資源，這樣企業(yè)可以加大對學(xué)校的支持力度，讓學(xué)校能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生。 

3 結(jié) 語 

高職院校如何提高大學(xué)生的就業(yè)率，是一個(gè)非常重要的問題，關(guān)系到高職院校的生存與發(fā)展。職業(yè)教育的目的就是讓高職院校的大學(xué)生能夠更好地融入社會，服務(wù)社會。要解決高職院校大學(xué)生就業(yè)難的問題，單單提升學(xué)生自我認(rèn)知力，可能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要政府、家庭、社會的支持，高職院校也需要加大投入力度，重視學(xué)生的心理輔導(dǎo)，加強(qiáng)對父母的支持。此外，社會也要給予合理的引導(dǎo)。筆者希望在不久的將來，通過多方面的努力，能夠讓每一位高職院校大學(xué)生找到心儀的崗位，并且在工作中能夠充分發(fā)揮自己的才能，從而更好地實(shí)現(xiàn)自己的社會價(jià)值。 

主要參考文獻(xiàn) 

[1]劉娜，李向陽，黎鴻雁.高校大學(xué)生就業(yè)競爭力的自我認(rèn)知研究[J].河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：農(nóng)林教育版，2010（3）.