教師教學行為論文精選(九篇)

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第1篇：教師教學行為論文范文

作為中學體育教育工作者，我們在吞下這只苦果的同時，需要冷靜分析導致上述情況的原因。我認為最主要的一點就是我們對體育教育的目的沒有明確。或者說當前中學體育教育的目的被異化了，偏離了。我國學校體育過去一般只強調(diào)階段效益，即學生在校學習期間的效益，伴隨著“終身體育”對我們的影響，人們對作為終身體育關鍵環(huán)節(jié)的學校體育，提出了在進一步提高階段效益的同時，必須十分重視其長遠效益，并將二者緊密結合起來的新要求。在實踐中，人們已經(jīng)在接受并重視用這種思想并用來指導學校體育的改革，特別是隨著新課程的改革，學校體育已開始重視培養(yǎng)學生對體育運動的興趣、獨立鍛煉身體的能力、終身鍛煉身體的意識、態(tài)度、習慣、注意提供有意義的運動消遣手段與方式、滿足學生運動精神娛樂等方面的追求與享受、為學生的終身體育奠定基礎等內(nèi)容。

學習興趣是學生對學習活動和學習對象的一種力求趨近或認識的傾向。古今中外許多教育家、科學家都強調(diào)興趣在學習過程中的作用。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睈垡蛩固拐f：“興趣是最好的老師。”如何激發(fā)學生學習的興趣呢？國家《基礎教育課程改革綱要〈試行〉》指出：教師在教學過程中應與學生積極主動、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關系，注重培養(yǎng)學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、調(diào)查、探究，在實踐中學習，促進學生在教師指導下，主動地、富有個性地學習。為此，教師在教學過程中應實現(xiàn)以下幾個方面的教學行為轉變，以提高學生學習體育的興趣。

一、由重“模式化”向重“個性化”轉變。

常常會有這么一現(xiàn)象，有的體育教師教了幾十年書，上過幾十節(jié)課，似乎覺的自己形成了定型化的教育模式。但要問他的體育教學特點有哪些，又很難說清，這是相當一部分教師的現(xiàn)狀。新的體育教學觀念要求體育教師應樹立特色意識，形成教學個性，也就是說體育教師在深入鉆研體育教材的基礎上要敢于突破教材，創(chuàng)造性地開展體育教學工作。這里的創(chuàng)造性主要指

（1）在教材處理上，體育教師要使書本上的知識“活”起來。也就是說，教師要針對教材、學生心理特點作一番科學的藝術處理。從而形成可操作的教學思路。例如在籃球的單手肩上投籃教學中，可針對學生喜歡球星和喜歡看比賽的心理，講解籃球投籃的發(fā)展史及單手肩上投籃在比賽中的重要性。這樣的教材藝術處理可使學生更投入地學習籃球。

（2）在優(yōu)化教法上，體育教師在吃透教材的基礎上，需要進行教法的設計和加工，克服組織形式上的模式化。如教師進行初二男生的跨欄跑教學，單元的前半部分，教師先采用游戲法讓學生跨越不同形狀、不同高度的障礙物，充分體驗跨越障礙進行比賽的樂趣；隨后逐漸轉入跨欄跑教學階段，學習中讓學生自定目標，并向各自的目標挑戰(zhàn)，體驗運動學習的樂趣；單元的后半部分，教師組織學習小組間的比賽，采用超過自己最好成績的比例作為得分的相對評價方法，各小組內(nèi)自定比賽的策略，互相幫助，爭取勝利。最后，單元結束時教師讓學生寫出學習的體會，總結學習成果并以此加深學生對運動樂趣的體會。

（3）在個性風格上，教師應遵循體育教學規(guī)律，并結合自己的教學實際進行突破和創(chuàng)新。這樣學生學習的主動性和創(chuàng)造性就能得到充分的發(fā)揮。如教師在第一學期的開始階段，讓學生兩人一組輪流設計一堂課，并在教師指導下，擔當課中一半時間的教學。學生首先要根據(jù)教師提出的基本要求將設計出來的教案交教師批改，教師批發(fā)后交還給學生備課，上課時，教師進行必要的指導。通過一個學期后，每個學生都擔任過一節(jié)課的教學，同學們也在相互的配合中知道了應如何主動地學習，進一步激發(fā)學生的學習主動性，培養(yǎng)學生的組織能力和創(chuàng)造能力。

二、由重“結果”向重“過程”轉變。

所謂重結果就是教師在體育教學過程中只重視教學的結果，而有意無意壓縮了學生對新知識學習的思維過程。所謂重過程就是教師在體育教學過程中把教學重點放在過程、放在提示知識形成的規(guī)律上，讓學生通過感知－概括－應用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理、掌握規(guī)律。從教學角度上講，重結果輕過程的教學只是一種形式上走捷徑的教學，它排斥了學生的思考和個性，這實際上是對學生智慧的扼殺和個性的摧殘。新課程倡導在體育教學過程中，教師要注意揭示動作技術的形成過程，暴露學生學習技術的思維過程，從而使學生在體育學習過程中思維得到訓練，形成正確技術動作的能力及各方面的能力得到全面發(fā)展。如教師在進行高一的跨欄跑教學中，單元按課題“什么是跳欄、跨欄、跑欄”，“跨欄為什么要攻欄”、“攻欄的要素”、“如何練習攻欄的動作”、“你的同伴的攻欄動作如何”等相互有關聯(lián)的問題，放在8個課時的單元中進行教學。如第三節(jié)課時，課題是“攻欄的要素”，教師先讓學生測量自己起跨點到欄的距離和下一欄第一步著地點與欄的距離，以誘導學生認知攻欄的技術結構，在實地驗證和討論中得出攻欄與速度、身體柔韌性與技術之間的關系，使學生找到練習的方向，并實踐了如何理性地進行運動學習的過程與方法。

總之，體育教師在體育教學過程中要轉變教學觀念：體育教學不應看作是一種目的，而應是“終身體育”的基礎。要充分調(diào)動學生的學習意識和學習熱情，促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習，讓學生充分享受到體育的樂趣。

參考文獻：

第2篇：教師教學行為論文范文

摘要：教師威信是教師充分發(fā)揮其教育主導作用的寶貴資源。本文在對教師威信的內(nèi)涵及作用初步探討的基礎上，歸納出教師威信體現(xiàn)在學生身上所具有的基本特征。對教師威信的形成機理，以及如何維護和提高等進行了簡要論述。

關鍵詞：教師威信；形成；維護

人們歷來看重“威信”一詞。古語云：“威信者，天下之結也”，意思是說要把天下人集結起來靠的是威信。在學校教育這個集體性活動中，要把師生凝聚起來，充分發(fā)揮教育者的主導作用，同樣離不開教師的威信。那么，何謂教師威信?它形成的機理怎樣?如何維護發(fā)展?究其學理，得之法度，自覺踐行，確實是和諧師生關系、提升教育質量的基本要件。

一、教師威信的基本特征

威信是社會心理學研究的范疇，指人的一種影響力?！巴拧迸c“威嚴”、“權威”有所區(qū)別，從師生關系處理的視角看，威信指教師能夠使學生感到有尊嚴、值得信服。對學生的心理和行為產(chǎn)生一種精神感召力。威嚴是一種威逼力量。只能引起學生的懼怕心理。威嚴使學生敬而遠之，威信使學生親而近之。權威往往與教師的地位和角色有關，可能使學生感到“高不可攀”。權威有時使學生口服心不服，威信能夠使學生心悅誠服。馬卡連柯曾肯定地說：“威信本身的意義，在于它不需要任何證明，在于它是一種不可懷疑的長者資望及其力量與品質?？梢哉f，這種資望、力量、品質，連在單純的兒童的眼里也是明白的?！笨梢?，威信比威嚴或權威在教育活動中所產(chǎn)生的影響力要深遠的多。有威信的老師就是學生的典范和榜樣，能夠生發(fā)出“親其師，信其道”的效果。

實踐證明，教師威信體現(xiàn)在學生身上，表現(xiàn)為四個方面的特征：一是學生堅信其傳道、授業(yè)、解惑是真實可信的，愿意主動接受教師的幫助和教導。二是學生相信、愛戴、敬佩、崇敬教師，善于把老師的要求轉化為內(nèi)在的需要，會不斷增強追求學問、謀取進步的能動性。三是教師的表揚或批評更能夠喚起學生愉悅的情感體驗。真正有威信的教師，或表揚或批評，甚至是合理的懲罰，在學生看來都是善意之舉，對自己有益，其情感共鳴是積極的，進而會深入領悟自己的優(yōu)缺點，并努力謀求發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點的可行辦法。如果教師威信不足，對學生的表揚或批評，哪怕是真誠實意的，也會使學生認為這只是一種形式，是虛偽的，對己之無益，自然引起不了快樂的情感體驗，甚至會與老師“唱反調(diào)”，把老師的表揚或批評當作“耳邊風”。四是學生從內(nèi)心把有威信的教師當作自己榜樣。榜樣的力量是無窮的，教師一旦成為學生心目中的真實榜樣，學生就會時時處處接受其思想。方方面面模仿其言行。

二、教師威信的形成機理

教師威信的樹立不是一個自然生成的過程，即使具有老師的資格和經(jīng)歷。也不一定就有威信。教師威信的形成和發(fā)展，要受到一系列主客觀因素的制約。諸如社會對教師勞動的重視和關懷，尊師重教風尚的樹立，教師政治經(jīng)濟地位和待遇，學生及家長對教師的評價等，都是影響教師威信形成的外部客觀因素。外因只有通過內(nèi)因才能真正起到作用，教師的內(nèi)因及其積極的實踐對教師威信的形成和發(fā)展起決定性作用。

首先，高尚的師德、高度的責任心和高超的教育藝術是教師威信形成的根本條件。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師的體貌特征、家族背景等對其威信的樹立無直接重大影響，而知識能力、道德品行、工作技巧等才是教師贏得威信的要害所在。

其次，保持與學生良好的交往和溝通是教師威信形成的有效途徑。教師的威信是在師生不斷的交往過程中逐步形成的。一個有威信的教師，一定是與學生保持有良好交往的教師。疏遠學生。故意“擺架子”，與學生少有往來。很少與學生溝通，學生無法了解和理解老師，老師的威信也就無從談起。

第三，儀表端莊、作風正派、品行端正是教師威信形成的必然要求。一個人的儀表與他的精神風貌緊密相連。教師樸實無華、衣著整潔、自然大方，表現(xiàn)出內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一，可以給學生以精神飽滿、積極向上的感知，能夠增強對學生吸引力。當然，只注重儀表，而生活懶散、作風漂浮，甚至有不講衛(wèi)生的壞習慣，學生會認為老師表里不一，教師也就無威信可存。

第四，“先入為主”是教師威信順利形成的一個關鍵點。教師能夠給學生留下美好的第一印象，威信的打造就有了一個良好的開端。因為教師在第一次與學生接觸時，學生往往對新教師抱有一定的期望和新奇感，對老師的修飾、言談和舉止特別敏感，這些都將成為影響教師威信樹立的重要心理因素。如果教師從一開始，就能夠贏得學生的好感，產(chǎn)生先入為主的理想效果，威信就會初步樹立。實際上，若是教師給學生留下了驚慌失措、語無倫次、言不由衷的初步印象，威信將會喪失大半，并且恢復起來也更為困難。第五，嚴格要求自己和勇于批評與自我批評是教師威信形成的精神動力。教師嚴以律己，始終保持教書育人、為人師表的良好形象，時時處處注重以良好的形象影響學生，威信的形成和提高就會日生日成。當然，一個人的過失和錯誤是在所難免的，教師也不例外。老師有了過失和錯誤，敢于自我暴露，善于作深刻的批評與自我批評，贏得學生的崇敬，本身就是有威信的外在表現(xiàn)。

三、教師威信的維護發(fā)展

教師威信一旦形成，就具有一定的穩(wěn)定性。但穩(wěn)定是相對的，只要教育對象和客觀條件發(fā)生了變化，教師威信就會受到影響。因此，維護和發(fā)展已經(jīng)形成的教師威信也應該與時俱進。

教師威信的維護和發(fā)展主要包括：一是鞏固已經(jīng)獲得的威信；二是發(fā)展不全面的威信為全面的威信，促進低水平的威信不斷上新的臺階；三是防止威信的下降和消退；四是提升威信的教育影響力。金無足赤，人無完人。一個教師要具有全面的威信其實很困難。維護和發(fā)展教師威信，應從以下方面著緊用力。

1、歷練胸懷坦蕩和求真務實的態(tài)度。

威信較高的教師并非沒有一點錯誤，也并非不會犯錯誤。關鍵是有了錯誤和過失以后，能夠正視，勇于修正。實事求是地認識和評價自己，積極克服自己的缺點和不足，不僅不會降低威信，而且還會使威信不斷提高。

2、能夠正確評價和合理運用自己的成信。

威信是相對的，它與威嚴有著本質的區(qū)別，教師要對自己的威信有一個正確的認識和評價。否則，威信的維護和發(fā)展將會遇到大的阻力。比如，有些教師為了維護自己的威信，運用高壓的威逼手段，甚至恐嚇、體罰學生，從而損傷了學生的自尊心和對教師的親近感、信賴感與尊崇心理，其結果也只能使教師的威信大打折扣。

3、鑄造開拓進取和愛崗敬業(yè)的精神。

培育人是教師的“天職”，要求教師必須根據(jù)社會要求和工作對象的變化，更新知識水平，完善素質結構，提高教育能力，才能不斷滿足學生發(fā)展變化的需要，促進學生健康成長。永不滿足，勇往直前，不斷完善自我，這就是教師的敬業(yè)精神。有了這種精神，就會喚起學生對教師的敬佩之情，從而使教師自己在學生中的威信得到鞏固和提高。4、樹立表里如一和言行一致的形象。

在學生心目中，教師就是自己學會學習、學會生活、學會做人、學會發(fā)展的榜樣。如果教師的外在表現(xiàn)與學生的內(nèi)心印象不一致，那么教師在學生中的威信也會隨之降低。相反，如果教師表現(xiàn)出來的形象與學生所期望的教師形象具有高度一致性，那么教師的榜樣地位就可能會進一步鞏固，教師對學生的暗示性和影響力就會不斷增強，教師的教育功能也就會發(fā)揮得更為充分，從而使教師的威信得到更好的維護和提升。操作的熟練工，自主性、反思探索的動機與投入感較差。

2．結果與過程

從科研導向上來看，音樂教學研究往往只重結果、不重過程。許多教師把教育行動研究等同于“寫論文”，認為研究主要是靠“文筆”的功夫。事實上，所有的理論都不是“寫”出來的，它必須經(jīng)過研究的每一個過程，通過行動的觀察、思考、總結、提煉，是“研究”出來的。這一艱苦的探索過程在教育研究中經(jīng)常被省略或敷衍，以至于不少音樂教育論文觀點雷同，缺少個性亮點。另外由于受功利思想的影響，不少音樂教師急于求成，把局部經(jīng)驗任意拔高，盲目構建理論框架。這些都使音樂教學研究無法真正深入，使音樂教育研究的發(fā)展受到一定的阻礙。

3．個體與合作

音樂學科在普通學校屬于小學科，在校音樂教師一般僅為1、2名，勢單力薄，少有機會能夠分享群體的智慧。教育研究需要個人的反思和探索，也需要同行間甚至非同行間的相互啟發(fā)。因此，采用橫向與縱向的聯(lián)合研究就顯得尤為重要。橫向上，可以在有共同研究方向和志趣的學校和教師之間形成合作關系，隨時定期進行交流，共同提高研究能力?？v向上，可以邀請高校和研究機構的研究人員聯(lián)合研究更身層次的課題或進行理論的總結與提煉。

4．音樂與教育

第3篇：教師教學行為論文范文

【關鍵詞】中學語文 創(chuàng)造性思維 培養(yǎng)

新課程標準的頒布重新定位語文學科的地位，增強了語文學習過程中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。眾所周知，學生的創(chuàng)造力不可能輕易產(chǎn)生，需要學校教育和其他因素一起為學生的創(chuàng)造力的培養(yǎng)營造良好的外部環(huán)境。創(chuàng)造力的培養(yǎng)也經(jīng)歷從外到內(nèi)的轉變和深化。所以，必須重視語文教學過程，多方面培養(yǎng)學生創(chuàng)造力，努力設法培養(yǎng)學生創(chuàng)新的翅膀，引導學生打破常規(guī)思維的束縛，努力多角度地思考問題，成為創(chuàng)新型人才，適應時展的需要。

一、創(chuàng)造性思維對語文教學的重要影響

創(chuàng)造性思維作為一種具有一種開創(chuàng)意義的思維形式，也是一種高級思維形式，它能夠在解決科學或者藝術研究過程中的疑難問題發(fā)揮作用。創(chuàng)造性思維采用新穎獨特的思維方式，創(chuàng)造性地提出高價值的新理論、新觀點、新知識和新方法。同時創(chuàng)造性思維作為一個多層次的思維系統(tǒng)，展現(xiàn)不同的特性。一般來說，創(chuàng)造性思維是指在不同的智力水平和不同層次的知識信息的基礎上，構建起來的不同層次水平的新價值系統(tǒng)。由于智能和知識的不同，加上個體心理素質差異明顯，所以在創(chuàng)造性活動中，體現(xiàn)出來的創(chuàng)造性的差異也十分明顯。創(chuàng)造性思維一般分成兩個層次，第一是特殊才能的創(chuàng)造性思維這一層次，第二個層次是指自我實現(xiàn)型的創(chuàng)造性思維層次。第二個思維層次是在個體發(fā)展意義基礎上的，對自我潛能的有意義的創(chuàng)造性開發(fā)過程。中學生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，一般來說，主要指的是第二個層次上的意義。和一般思維明顯差異，創(chuàng)造性思維具有以下特征：洞察的敏銳性、積極的求異性和想象的創(chuàng)造性以及思考的活躍性等。創(chuàng)造性思維占據(jù)智力結構的核心地位，因此創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)越來越成為世界范圍內(nèi)的教育改革的重要方向之一。在我們的語文教學過程中，不能不注重學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方面的教學，從學生的終身發(fā)展出發(fā)，努力提高學生的創(chuàng)造性思維能力。

二、語文教學過程中培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的策略

（一）培養(yǎng)擴展式思維

從以往的教學實踐我們很容易總結出一個現(xiàn)象，那就是學習困難的同學很難提高成績的一個重要原因是和他們封閉式的思維方式息息相關的。正是這種思維方式導致他們總是無法從一個固定的點上逃離出來，不能把思維的空間伸向四面八方。因此需要培養(yǎng)學生的擴展式思維方式，借助這個方法培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維。擴展式思維方式就像一張打開了的雨傘，通過對傘心的思考過程，繼而引發(fā)對傘骨的思考過程，從而產(chǎn)生對同一問題多種多樣的看法和認識。比如在教學中學課文《讀》的過程中，因為這篇課文是關于“人性墮落”的，也是教學的重點，對于文章的主旨并不難以理解，但是在進行相關練習和考試的過程中，由于問題角度的轉變和情景設置的變化，往往導致學生無法入手。因此我們需要在教學過程中，扭轉學生的知識面窄小和片面理解的局面，通過對教學過程適當調(diào)整，引導學生對問題進行廣泛的思考，多層次、多角度地深入分析，提高擴展式思維能力。

（二）加大培養(yǎng)想象能力的力度

中學語文教學過程中，必須充分重視學生的想象力的培養(yǎng)，為學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)做好準備。在語文教學中，作為教師需要從多種途徑開展教學，運用多種多樣的教學方法有目的有意識地激發(fā)和培養(yǎng)學生的想象力。舉個例子來說，在指導學生學習課文的過程中，提倡學生提前仔細看看書上的目錄以及各個章節(jié)的標題，這樣學生能夠對一本書或上課所要學習的課文有個大致方向，激發(fā)他們對于課文的想象。在《黃鸝》教學時，可以結合第二段文章內(nèi)容巧妙引發(fā)學生思考問題：請學生運用“戰(zhàn)爭的炮火聲”“黎明”“樹林”“鳥鳴”等幾個意象自由描繪出一幅內(nèi)心的畫面。通過這種方式可以充分引導學生學習的興趣，有助于培養(yǎng)學生的想象力，同時活躍了課堂的氣氛，也有效培養(yǎng)了學生的創(chuàng)造性思維能力。

第4篇：教師教學行為論文范文

體育教學要突出“健康第一”的指導思想。而健康是三維的。所謂三維健康觀是指不僅要增進學生的身體健康，而且要提高學生的心理健康水平、增強學生的社會適應能力。這就給體育教學設計帶來了新的課題。

一、如何擺脫傳統(tǒng)的體育教學觀的束縛

傳統(tǒng)的體育教學觀導致了在教學設計和操作上過分追求運動知識和運動技能傳授的系統(tǒng)和完整，苛求技術動作的細節(jié)，只片面強調(diào)增強學生體質，基本上忽視了學生的心理健康和社會適應能力的培養(yǎng)。如何擺脫傳統(tǒng)的體育教學觀的束縛，用三維健康觀進行體育教學設計？它是擺在體育教師面前新的課題。我們要在傳授知識和運動技能的同時，增強學生“身、心、社”的健康，使學生獲得體育與健康的知識和技能，培養(yǎng)學生終身體育鍛煉的能力。因此，應當以“運動”和“運動技能”為載體，突出“身、心、社”健康的教學設計新思路，強調(diào)課程目標在三維健康上的達成，用教學目標統(tǒng)領教學內(nèi)容和組織教法，用教學評價把握教學方向，進行教學設計。

二、突出三維健康觀的體育教學設計

體育教學，應當圍繞增進學生“身、心、社”健康進行設計，牢牢把握住體育課程的作用方向。在設計時，它主要把握以下教學設計環(huán)節(jié)：確立作業(yè)目標、設計教學等。通過對作業(yè)目標進行合適的技術性的界定，可使目標得以最好的實現(xiàn)。通過設計教學為實現(xiàn)作業(yè)目標提供支撐和途徑。

三、如何確立作業(yè)目標

確立作業(yè)目標時，首先根據(jù)各“活動目標”之間的關系，篩選教學內(nèi)容；其次，應把“活動目標”分解成具體的下位作業(yè)目標；然后，應把這些下位作業(yè)目標進行整合?，F(xiàn)舉例說明確立作業(yè)目標的方法，以“水平四”“活動目標”為例。

第一步：將學段課程目標進行合理整合，形成三維健康的多目標體系?！墩n程標準》在“水平四”的“活動目標”里有：基本掌握一兩項球類運動中的技戰(zhàn)術；通過多種練習（如球類運動等）發(fā)展學生的反應速度和靈敏性；通過積極的體育活動，逐步增強自尊和自信；在體育比賽中，能與同伴合理分配角色等。這些“活動目標”容易融合成作業(yè)目標體系，實現(xiàn)多目標的整合。因此，可以選擇籃球教學內(nèi)容。

第二步：將籃球教學內(nèi)容分解，篩選出運球、行進間傳接球、投籃、運球上籃、教學比賽等。上述教學內(nèi)容都可以發(fā)展學生的反應速度和靈敏性，如分解成運球練習、行進間傳接球練習等；而上述教學內(nèi)容又能增強學生的自尊和自信，如分解成自己統(tǒng)計成功率的投籃練習和運球上籃練習等；而通過教學比賽，借助運動角色的分配、轉換，能與同伴配合，如誰打中鋒、誰打前鋒等。

第三步：復習運球、行進間傳接球，實現(xiàn)發(fā)展反應速度和靈敏性的目標；復習投籃、學習運球上籃，實現(xiàn)增強學生的自尊和自信的目標；進行教學比賽，實現(xiàn)在體育比賽中能與同伴合理分配角色的目標。

四、如何進行教學設計

任何一種教學內(nèi)容都有可能具有多種教育功能。在教學設計時應考慮教學內(nèi)容的性質、特點和已有教育功能，挖掘其增進“身、心、社”健康的功能，注意多目標的整合和實現(xiàn)。下面舉例說明。

例1“耐力跑”的教學設計。

（1）自定慢跑速度的2分鐘節(jié)奏跑。要求：自己跑，體會技術動作、呼吸方法、呼吸節(jié)奏和慢跑節(jié)奏。注釋：實現(xiàn)作業(yè)目標之一，掌握耐力跑的途中跑技術。（2）2人商定慢跑速度的5分鐘伴同跑。要求：2人一組，跑速一致，快者應鼓勵慢者，并肩跑進，跑下來后，要交談體會。注釋：實現(xiàn)作業(yè)目標之二，培養(yǎng)同學間的情感和頑強的毅力。（3）用動作代替語言描述，傳遞信息接力跑。要求：4人一隊，每人跑400米，排頭在弧形起跑線后起跑。注釋：實現(xiàn)作業(yè)目標之三，發(fā)展耐力。

例2“障礙跑”的教學設計。

（1）每個學生挑選一種自己最有把握通過障礙物的方法做嘗試性練習。（2）每個學生挑選兩種自己最有把

第5篇：教師教學行為論文范文

農(nóng)村小學語文創(chuàng)造性思維在各個科目教學中，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)在語文教學中能夠得到很好的體現(xiàn)。反過來，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)也有利于語文教學的展開，能夠在一定程度上提高學生學習語文的能力，從而提高語文教學質量。

一、創(chuàng)造性思維特點及重要性

（一）創(chuàng)造性思維的特點

創(chuàng)造性思維是有開創(chuàng)意義的思維活動，是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎，以綜合性、探索性和求新性特征的高級心理活動，是多種思維的綜合。創(chuàng)造性思維具有以下幾個特點：

1.獨立性

這種獨立性表現(xiàn)在和別人有不同觀點，敢于懷疑，敢于推陳出新，具體為思維的獨立。創(chuàng)造性思維的獨立性在教育上主要體現(xiàn)在能夠主動否定自己，更新自己所知所想，打破自我的條條框框。

2.多向性

多向性主要是從思考問題的角度出發(fā)，從各個不同的角度來思考看待某個問題。通過多角度的思考得到各種不同問題的答案，然后從這些答案中選擇出最優(yōu)答案。

3.跨越性

跨越性在教育教學中具體表現(xiàn)為省略聯(lián)想思考，能夠直接把某兩種知識聯(lián)系起來，在思想上能夠對某幾種知識或事物進行直接轉換。

4.連動性

連動性表現(xiàn)為看到某個問題后，能夠立馬想到相關的問題，然后發(fā)現(xiàn)他們之間共同特點和相似之處。

5.綜合性

創(chuàng)造性思維最大的特點就是具有綜合性。創(chuàng)造性思維把大量的概念、事實和材料綜合在一起，加以概括整理，組成科學概念和系統(tǒng)，能夠對現(xiàn)有的知識或者材料進行深入分析。

（二）農(nóng)村小學語文教學激發(fā)創(chuàng)造性思維的重要性

激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維是目前我國小學素質教育提出的要求，也是新課改改革的重點內(nèi)容。小學語文是基礎教育階段的重點課程之一，積極培養(yǎng)激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，有利于此階段的心智發(fā)展。隨著素質教育的全面發(fā)展和推進，農(nóng)村小學語文教學要以激發(fā)創(chuàng)造性思維為教學重點，使農(nóng)村學生能夠縮小與城里學生的差距，從而實現(xiàn)統(tǒng)一發(fā)展。

二、農(nóng)村小學語文教學激發(fā)創(chuàng)造性思維的教學策略

農(nóng)村小學語文教學激發(fā)創(chuàng)造性思維的教學策略與城市小學語文教學激發(fā)創(chuàng)造性思維的教學策略有很多相同的地方，但是也存有一定的差異，其具體教學策略總結如下：

（一）充分利用課堂時間

農(nóng)村小學生讀書不易，所以大部分的學生都很好學，那么教師就應該利用學生的好學心理，把握好課堂時間，對課堂教學內(nèi)容進行科學合理地規(guī)劃，加入一定激發(fā)創(chuàng)造性思維的設計活動，幫助學生學會舉一反三，因為好學，他們一定會把所學到的東西發(fā)揮最大的作用，從而提升自身的創(chuàng)新能力。

（二）多聽、多說、多讀、多寫

小學語文的基本能力是聽說讀寫，但是小學生正處于一個低記憶力時期，所以，教師要加強在聽說讀寫上的教學，要積極為小學生創(chuàng)造各種機會，讓他們能提高聽說讀寫的能力，通過不同的聽說讀寫任務發(fā)展發(fā)散性思維，從而激發(fā)創(chuàng)造性思維。但是農(nóng)村小學在教學設備上存在著一定的局限性，所以這就需要教師積極創(chuàng)新，利用各種可利用的資源為學生提供學習條件。

（三）鼓勵學生大膽想象

創(chuàng)造性思維的激發(fā)需要不斷發(fā)揮其想象力，是對某一些事物的質疑與否定，那么教師需要鼓勵學生大膽想象，對學生正確的質疑與否定進行肯定，并且從旁協(xié)助。小學生處于思維非?；钴S的階段，想象力非常強，教師要充分利用這一點，激發(fā)小學生的創(chuàng)造性思維，提高小學生的創(chuàng)造力，尤其是在語文教學上，很多的文字描述都需要靠腦海中畫面的想象來輔助理解。所以說，在進行語文教學時，教師應該給予小學生自由的想象空間，鼓勵學生進行正確的質疑與否定，從而使農(nóng)村小學語文教學中創(chuàng)造性思維得到激發(fā)。

（四）開展語文活動

開展語文教學活動主要通過改變教學方式來實現(xiàn)，一般是以課外活動為主。農(nóng)村小學生對于自然世界都比較了解，教師可以充分利用這一點，開展一系列與語文有關的教學活動，讓課外活動變成激發(fā)學生創(chuàng)造性思維的平臺。

（五）案例分析

在人教版小學語文三年級上冊中第三單元的寫作題中，要求是要培養(yǎng)學生的觀察能力、自主探究能力和發(fā)現(xiàn)的能力，進而培養(yǎng)學生熱愛大自然、熱愛生活的思想感情，那么教師正好可以利用這個要求來實現(xiàn)對學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。比如說，在春天組織學生出去踏青、春游，把學生看到的、想到的、聽到的所有感覺通通用語言描述出來，這樣不僅能夠激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，而且在一定程度上還提高了學生的聽說讀寫的能力。

三、結束語

農(nóng)村小學語文教學中創(chuàng)造性思維的激發(fā)對于這個階段的小學生來說是非常重要的，需要農(nóng)村小學語文教師本身具有較強的專業(yè)素質，然后結合農(nóng)村實際情況對教學方法不斷進行研究和創(chuàng)新。同時，也需要學生和家長的積極配合和關注，這樣才能夠在激發(fā)學生創(chuàng)造性思維的基礎上，提高語文教學質量。

參考文獻：

第6篇：教師教學行為論文范文

論文摘要：文化、意識與行為的關系是心理學文化意識演變中的核心問題。通過對三者關系的不斷反思與追問，得出:語言以及由諸符號所構成的神話、宗教、藝術、科學等文化形式是探究人類行為機制的新視角。

一、心理學文化意識的演變

對人類行為機制的探索一直是人們鍥而不舍的一個主題。人的行為在本質上是意識的，所以要探究人的行為機制，必先探究人的意識。這樣，“意識”就成為研究者們不可回避的問題。但是，它作為一種現(xiàn)實存在，抽象不可捉摸。囿于此，研究者們所進行的研究一直以來未有多大進展。心理學過去百余年間的各學派，像精神分析、行為主義和人文主義等學派，從內(nèi)在的認知、經(jīng)驗、人格以及外在的環(huán)境因素人手來尋找人類行為的原因，但或受限于研究對象的特殊性，或受限于應用領域，未能有效而全面地解釋人類行為之謎。

隨著西方心理學“價值中立”的破產(chǎn)和跨文化心理學尋找普適性理論的失敗，人們開始重視文化對人的心理與行為的塑造與制約作用。這一轉變，使人們把研究人類行為作用機制的目光聚焦到了文化上，出現(xiàn)了心理學的文化轉向。美國心理學家皮特森明確指出:“以文化為中心的觀點提供了除精神分析、人本主義和行為主義對人的行為進行解釋之外的第四個解釋的維度。它的意義就像三維空間之后發(fā)現(xiàn)的作為時間的第四個維度?！蓖瑫r心理學的文化轉向又被認為是平行于認知革命的一場“文化革命”。這樣，文化問題就從傳統(tǒng)心理學的邊緣地帶進人了心理學的中心視域。從跨文化心理學到文化心理學，再到文化建構主義心理學，心理學的文化意識在不斷演變。在這種不斷演變中，人們不斷反思與追問心理、意識、文化三者的關系，追問文化與人類行為作用機制的內(nèi)在關聯(lián)及這種關聯(lián)背后的根源性的東西。

文化，在本文中主要包括以下幾部分:物質文化，諸如器物、房屋、工具、武器等，是文化中最易明白、最易捉摸的方面;精神文化，它包括種種知識，包括道德上、精神上及經(jīng)濟上的價值體系，包括社會組織的方式，及最后—并非最次要的一一包括語言。語言是文化整體中的一部分，是一套發(fā)音的風俗及精神文化的一部分。社會組織是物質文化和精神文化的復合體，是集團行動的標準規(guī)矩。物質文化和精神文化二者相輔相成，一方面，只有在人類的精神改變了物質，使人們依他們的理智及道德的見解去應用時，物質才有用處;另一方面，物質文化是模塑或控制下一代人的生活習慣的歷程中所不能缺少的工具。以上所界定的文化的內(nèi)容或者說靈魂一般都融匯于諸如語言、神話、藝術、宗教、科學等各種各樣的文化形式之中。

二、文化心理學:視心理為文化的投射

(一)理論觀點及相關研究

早期的心理學把文化作為尋找普遍意義的心理規(guī)律要排除的“干擾因素”，主張“去文化”。而文化心理學的研究者們認為:(l)人的任何內(nèi)在、深層的心理結構及其變化都不可能獨立于文化的背景和內(nèi)容。心理和文化彼此貫穿、相互映射、相互滲透。(2)“人類內(nèi)在心靈的統(tǒng)一體”不可能被預先設定，人的心理活動過程植根并依賴于符號系統(tǒng)和社會組織系統(tǒng)之中。嘆3)文化對心理過程來說是一種“先在的”和“決定勝的”因素。文化心理學的研究者們認為文化從下述三方面決定了人的心理與行為:第一，為了獲得社會的承認，個體總是通過各種類型的學習，將那些指導和確定思想、行為的社會文化模型內(nèi)化為自己的心理模型。第二，語言作為一種文化成分或文化分支系統(tǒng)，常常決定個體的思想與行為，盡管這種決定很少能被意識所覺知。個體在接受一種語言的同時，也接受了一種相應的行為和文化模式。第三，文化模式不僅構造了人的思想，而且構造了人的感知。 社會文化模型、語言等對人的心理與行為的影響作用，文化差異所造成的人們行為上的差異，這在本尼迪克的《文化模式》一書中已充分論述，而在現(xiàn)實生活中我們也切實地能感受到。但是，是社會文化模型、語言等這些文化形式本身具有這樣的特質與作用呢?還是它們本身代表著什么?這不得不引起我們的深思。

近年來，研究者們還從文化影響人的內(nèi)在假設方面展開研究，認為這是文化對人的心理與行為影響的較深層次，也是文化影響的最終層次，它決定著人們的思想過程、知覺、情感以及行為方式。雖然有這樣一種提法，但這方面的研究還未具體展開。人的內(nèi)在假設到底是怎樣的一種存在?它的作用機制又是怎樣的呢?它能否清晰解讀文化對人的心理與行為具有決定作用的根源所在呢?

(二)評價與反思

文化心理學把“文化”引人了對人的心理與行為的解釋，認為先于個體而存在的社會文化模型、語言、文化模式等，單方面決定了人的心理與行為。但我們聯(lián)系著人的實踐性本質來看，“語言等所具有的實踐功能，即影響和改變?nèi)藗冃袨榈淖饔?，并不是它本身具有的，并不是作為它的物質形式的某種聲音或圖形本身所具有的，而是人將自己的實踐力量賦予它的結果。或者說，不過是因為它以特定的方式外在地表達了人的實踐力量，從而才使他具有了形式上的某種功能”再結合著人的形成及發(fā)展過程來看，人所具有的實踐力量無非是指人的意識對實踐的指導作用，所以實踐力量實質是指人的意識的存在與作用，并且這意識是與人的實踐活動相互促進、共同存在的，它們同時也與人的心理相互構建、相互界定。文化心理學的觀點，對于語言等文化形式、意識、實踐活動及人的心理這幾個存在的關系方面，缺乏互動性的思考，只強調(diào)了人的心理與行為形成過程的一個方面，難以揭示人類意識與行為的本質。

縱觀文化心理學、跨文化心理學及與文化有關的研究可以發(fā)現(xiàn):研究者們多是從文化與人格的關系、文化影響人的心理與行為的途徑等方面大做文章。至于文化為什么能決定或影響人的心理與行為的根本原因方面，卻沒有較深的思考。我們知道，途徑只是解決問題的方式，卻不是也代替不了對問題根源的探索。解決問題的途徑可以有很多，但問題的根源卻只有一個。雖然近年來人們考慮到了文化對人內(nèi)在假設方面的影響，并且認為它是文化影響人的心理與行為的較深層次。但文化為什么能影響到人的內(nèi)在假設呢?由于文化心理學單純視心理為文化的投射，以上問題它沒法給出一個答案。