核心教育精選(九篇)

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第1篇：核心教育范文

關(guān)鍵詞：早期閱讀；自主閱讀指導(dǎo)；核心

一、早期閱讀的重要性

早期閱讀具體指零歲到六歲的學(xué)前兒童根據(jù)圖像、文字以及大人生動(dòng)形象的描述來(lái)理解認(rèn)識(shí)的一種活動(dòng)過程。早期閱讀能夠促進(jìn)幼兒語(yǔ)言發(fā)展。經(jīng)過科學(xué)論證：人從3歲到八歲初步形成閱讀能力。具有閱讀能力的幼兒有很大的好奇心，能夠運(yùn)用語(yǔ)言主動(dòng)與人溝通，知道如何的去學(xué)習(xí)，自信心很強(qiáng)，并且會(huì)隨著閱讀能力的提升，發(fā)揮其獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力，學(xué)到的新知識(shí)、新信息也就越多。因此，在幼兒時(shí)期培養(yǎng)幼兒的自主閱讀能力與習(xí)慣至關(guān)重要，讓幼兒形成自主閱讀意識(shí)，為幼兒終身學(xué)習(xí)打下良好的閱讀基礎(chǔ)。幼兒早期閱讀經(jīng)驗(yàn)與今后的學(xué)校學(xué)習(xí)有著必然聯(lián)系。國(guó)內(nèi)大量資料證明幼兒期學(xué)會(huì)閱讀與“早慧”現(xiàn)象掛鉤，能夠讓幼兒更聰明。我國(guó)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》也明確指出幼兒早期閱讀屬于語(yǔ)言教育目標(biāo)體系，從生活中常見的比較簡(jiǎn)單的標(biāo)記與文字符號(hào)入手，培養(yǎng)幼兒興趣，通過幼兒讀物與其它方式，激發(fā)幼兒對(duì)書籍的興趣，達(dá)到培養(yǎng)幼兒的閱讀能力的目的。

二、早期閱讀的誤區(qū)

幼兒早期閱讀與小學(xué)閱讀活動(dòng)不同，它沒有文字閱讀能力，它為正式讀寫學(xué)習(xí)的鋪墊，幼兒早期閱讀教學(xué)應(yīng)根據(jù)幼兒獨(dú)有的認(rèn)知規(guī)律與語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，對(duì)幼兒進(jìn)行視聽閱讀、口頭閱讀以及書面閱讀多方面同步進(jìn)行的閱讀方式，幫助幼兒從簡(jiǎn)單的口頭閱讀逐漸向書面語(yǔ)言發(fā)展。教師要主動(dòng)引導(dǎo)幼兒去理解讀物的內(nèi)容。早期閱讀最大的誤區(qū)是將早期閱讀能力誤認(rèn)為就是辨認(rèn)筆畫、字詞。因?yàn)樗懦擞變簩W(xué)習(xí)的態(tài)度、期望、情感以及行為，是不完整的早期閱讀能力。實(shí)際上，它所排除的才是早期閱讀教育的核心，核心能力才是自主閱讀能力。當(dāng)前幼教師與家長(zhǎng)對(duì)于幼兒的早期閱讀的盲目指導(dǎo)與錯(cuò)誤意識(shí)，導(dǎo)致孩子缺乏閱讀意識(shí)，誤認(rèn)為認(rèn)字就是閱讀，只單獨(dú)地追求幼兒的認(rèn)字量，忽略了培養(yǎng)幼兒的閱讀興趣和閱讀能力，幼兒沒有良好的閱讀習(xí)慣，早期閱讀教育缺乏科學(xué)性。識(shí)字是閱讀的基礎(chǔ)，但是先閱讀再識(shí)字才是正確的方法，這是在早期閱讀教育時(shí)候需要注意的地方。早期閱讀注重閱讀的過程，主要是培養(yǎng)幼兒的閱讀興趣，并不是看他認(rèn)識(shí)多少字，用識(shí)字來(lái)代替閱讀活動(dòng)，是不可取的。

三、激發(fā)幼兒閱讀的興趣、增強(qiáng)內(nèi)部動(dòng)力

只有培養(yǎng)了幼兒的興趣，幼兒才能更好地去學(xué)習(xí)，早期閱讀的起點(diǎn)就是對(duì)幼兒埋下閱讀興趣的種子，讓幼兒積極主動(dòng)地參與閱讀活動(dòng)之中，逐漸養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。從而在閱讀過程中讓幼兒開動(dòng)腦筋并快樂地去閱讀。在閱讀的過程中，幼兒的內(nèi)部動(dòng)力可以保障幼兒的閱讀興趣的持續(xù)性，并取得良好的閱讀效果。幼兒喜歡看書不是先天的，是通過后天培養(yǎng)出來(lái)的，抓住幼兒潛在的內(nèi)部動(dòng)力，驅(qū)使幼兒對(duì)閱讀產(chǎn)生好奇心，逐步形成閱讀興趣。因?yàn)?，激發(fā)幼兒閱讀的興趣、增強(qiáng)幼兒閱讀的內(nèi)部動(dòng)力是很有必要的。教師需要根據(jù)幼兒的年齡與認(rèn)知水平，設(shè)計(jì)具體、形象、生動(dòng)的教學(xué)方案，將不同類型、不同難易程度的閱讀材料穿插貫穿在整個(gè)閱讀活動(dòng)中去，使幼兒在閱讀過程中感受閱讀帶來(lái)的快樂。將幼兒的外部動(dòng)力轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動(dòng)力，可以采用獎(jiǎng)勵(lì)的方式調(diào)動(dòng)幼兒閱讀的積極性。營(yíng)造良好的閱讀環(huán)境，可以老師帶著學(xué)生讀、同伴之間你讀一句我讀一句的方式，讓幼兒互動(dòng)起來(lái)，讓幼兒在閱讀過程中，建立自信心，從開始的引導(dǎo)幼兒去閱讀轉(zhuǎn)換成幼兒自己主動(dòng)去閱讀。

四、發(fā)展幼兒的自主閱讀能力

要發(fā)展幼兒的自主閱讀能力，教師要有計(jì)劃、有目的地去培養(yǎng)幼兒閱讀興趣，開展閱讀有關(guān)的系列活動(dòng)，給幼兒充足的時(shí)間和空間去閱讀，從而促使幼兒自主閱讀能力的提高。同時(shí)，教師還要在陪讀過程中適當(dāng)去引導(dǎo)、指導(dǎo)幼兒，只有保證了幼兒的閱讀興趣與熱情，才能力培養(yǎng)幼兒良好的閱讀習(xí)慣。教師要表?yè)P(yáng)幼兒的閱讀行為，暗示幼兒這種行為是正確的，能夠極大程度地調(diào)動(dòng)幼兒閱讀興趣的積極性，使其養(yǎng)成長(zhǎng)期閱讀的習(xí)慣。幼兒自主閱讀習(xí)慣是長(zhǎng)期性的，需要教師與家長(zhǎng)的共同努力，實(shí)現(xiàn)發(fā)展幼兒的自主閱讀能力的目標(biāo)。

五、結(jié)束語(yǔ)

總之，幼兒早期閱讀能力的發(fā)展關(guān)系到幼兒以后的閱讀與學(xué)業(yè)成就，培養(yǎng)幼兒良好的閱讀習(xí)慣能夠讓幼兒終身受益。教師要重視早期閱讀培養(yǎng)，采取措施，調(diào)動(dòng)幼兒的閱讀興趣，正確實(shí)施早期閱讀教育，提高幼兒閱讀能力，使幼兒快樂地去學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 丁誠(chéng)中.試論早期閱讀的基礎(chǔ)價(jià)值及素材選擇[J].家庭與家教（現(xiàn)代幼教），2008（2）.

第2篇：核心教育范文

一、“13•37”教學(xué)模式的實(shí)質(zhì)

面向工作過程導(dǎo)向的“13•37”教學(xué)模式的實(shí)質(zhì)是，創(chuàng)造真實(shí)的工作環(huán)境，教學(xué)內(nèi)容任務(wù)化、模塊化、項(xiàng)目化，以工作任務(wù)的完成為目標(biāo)導(dǎo)向，以工作職責(zé)為心理導(dǎo)向，以職業(yè)發(fā)展為行為導(dǎo)向。項(xiàng)目教學(xué)法和職業(yè)發(fā)展導(dǎo)向培養(yǎng)模式是其重要的組成部分，用一句話概括就是：“工作環(huán)境下項(xiàng)目教學(xué)法與職業(yè)發(fā)展導(dǎo)向培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合?！北磉_(dá)公式：“13•37”教學(xué)模式=項(xiàng)目教學(xué)法+職業(yè)發(fā)展導(dǎo)向培養(yǎng)模式面向工作過程的“13•37”教學(xué)模式核心是“工作任務(wù)”，教學(xué)活動(dòng)均圍繞“工作任務(wù)”開展，問題因任務(wù)而起，因任務(wù)而做，因任務(wù)而終，“工作任務(wù)”可以被看作一個(gè)個(gè)的項(xiàng)目任務(wù)。所以，“13•37”教學(xué)模式采用的也是項(xiàng)目教學(xué)。然而在項(xiàng)目之外，“13•37”教學(xué)模式更加重視工作環(huán)境的塑造和學(xué)生角色的定位，更注重學(xué)生個(gè)人的因素，因此與項(xiàng)目教學(xué)法相比，“13•37”教學(xué)模式已經(jīng)不再是一種簡(jiǎn)單的流程式教學(xué)法，而是一種具有中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)特色的新型教學(xué)模式。就教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置來(lái)講，“13•37”課堂教學(xué)采用的是“三段七環(huán)”教學(xué)法。面向工作過程的“13•37”教學(xué)模式把整個(gè)學(xué)習(xí)過程分解為一個(gè)個(gè)具體的任務(wù)或事件，設(shè)計(jì)出一個(gè)個(gè)工作任務(wù)項(xiàng)目教學(xué)方案，按行動(dòng)思路設(shè)計(jì)教學(xué)思路，不僅傳授給學(xué)生理論知識(shí)和操作技能，更重要的是培養(yǎng)他們的職業(yè)能力，這里的能力已不僅是知識(shí)能力或者專業(yè)能力，而是涵蓋了如何解決問題的能力、接納新知識(shí)的學(xué)習(xí)能力，以及與人協(xié)作完成工作任務(wù)（包括客戶溝通、方案設(shè)計(jì)、組織生產(chǎn)、售后服務(wù)）的社會(huì)能力等諸多方面。

二、面向工作過程導(dǎo)向的“13•37”教學(xué)模式的特點(diǎn)

“13•37”教學(xué)模式最顯著的特點(diǎn)是“以工作任務(wù)為主線、學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”，改變了以往“教師講，學(xué)生聽，教師支配課堂”的被動(dòng)教學(xué)模式，創(chuàng)造了學(xué)生主動(dòng)參與、自主學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)合作、探究發(fā)現(xiàn)的新型教學(xué)模式。

1.目標(biāo)指向具有多樣性。學(xué)生層面，通過轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，在主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)環(huán)境中，激發(fā)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造力，培養(yǎng)其分析、歸納和解決實(shí)際問題的能力。教師層面，通過對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變教育觀念和教學(xué)方式，從單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。學(xué)校層面，建立全新的課程理念，提升學(xué)校的辦學(xué)思想和辦學(xué)目標(biāo)，通過“13•37”教學(xué)模式的實(shí)施，尋求教學(xué)組織形式、教學(xué)內(nèi)容、管理特點(diǎn)、考核評(píng)價(jià)體系、配套設(shè)施等方面的革新，逐步完善和重新整合中等職業(yè)學(xué)校校本教材課程體系。2.職業(yè)定位準(zhǔn)確，效率高。“13•37”教學(xué)模式以工作任務(wù)為導(dǎo)向，與企業(yè)實(shí)際工作過程相銜接，具有學(xué)習(xí)目標(biāo)明確、職業(yè)定位準(zhǔn)確、易形成職業(yè)素養(yǎng)的特點(diǎn)，并且教學(xué)效果可測(cè)評(píng)性好。3.針對(duì)性強(qiáng)，可控性好?！?3•37”教學(xué)模式立足中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)際，教學(xué)環(huán)節(jié)重實(shí)踐、輕理論，適合邏輯思維能力和學(xué)術(shù)水平能力相對(duì)較差、實(shí)踐動(dòng)手能力較強(qiáng)的職業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)。教學(xué)過程由學(xué)生與教師共同參與，學(xué)生的活動(dòng)由教師全程指導(dǎo)，有利于學(xué)生集中精力學(xué)習(xí)技能。

三、“13•37”教學(xué)模式模型

學(xué)校應(yīng)構(gòu)建更加開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到進(jìn)一步增強(qiáng)，除以自主學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)合作、探究發(fā)現(xiàn)為核心的學(xué)法取向和以自我定位、自我認(rèn)知、解決問題、動(dòng)手能力、歸因能力為核心的能力取向外，應(yīng)更加注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中對(duì)資源的強(qiáng)烈訴求。課節(jié)時(shí)間軸與學(xué)業(yè)業(yè)績(jī)報(bào)表時(shí)間軸和學(xué)法取向、能力取向、資源取向相互結(jié)合，形成獨(dú)具特色的“四維三取向”模型，使面向工作過程導(dǎo)向的“13•37”教學(xué)模式更趨成熟。

四、“13•37”教學(xué)模式學(xué)法取向的資源訴求

“13•37”提倡自主學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)合作、探究發(fā)現(xiàn)的學(xué)法取向，該學(xué)法取向要求學(xué)生在開展活動(dòng)的過程中，既提出內(nèi)在的學(xué)法精神訴求，又提出外在的精品資源訴求，這些訴求的核心是：“通過自己的主觀努力，能夠方便快捷地尋求到解決問題的必要資源?！睘楸ＷC學(xué)生在課堂活動(dòng)中能夠?qū)崿F(xiàn)這些訴求，必須給學(xué)生足夠的資源，包括教科書、參考書、微課、練習(xí)題、圖文教程、基于互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)資源庫(kù)等。

五、“13•37”教學(xué)模式模型分析

1.從師生主導(dǎo)課程時(shí)長(zhǎng)比來(lái)說，教師在課程實(shí)施過程中主要完成“創(chuàng)設(shè)工作情景”“制定工作任務(wù)”和“鑒定工作成效”三個(gè)環(huán)節(jié)，前兩個(gè)環(huán)節(jié)在備課過程中已經(jīng)確定，在實(shí)施過程中只需做好鋪墊、明確工作任務(wù)，后一個(gè)環(huán)節(jié)與工作任務(wù)驗(yàn)收小組共同完成，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中教師活動(dòng)所占時(shí)間為十分鐘。其他四個(gè)環(huán)節(jié)均由學(xué)生自主完成，占時(shí)四十分鐘。師生主導(dǎo)課程時(shí)長(zhǎng)比為1∶4，教師還權(quán)課堂，學(xué)生主體作用得到充分發(fā)揮。

2.從教學(xué)實(shí)施的主體來(lái)說，“確定工作角色”“確定工作方案”兩個(gè)環(huán)節(jié)由學(xué)生完成，既滿足了新教學(xué)理念的需要，又彰顯了該教學(xué)模式在教學(xué)實(shí)踐過程中的優(yōu)勢(shì)所在。這一轉(zhuǎn)變把教師的主動(dòng)權(quán)歸位給學(xué)生，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)“做自己想做的事，走自己想走的路”，學(xué)生的主體意識(shí)增強(qiáng)，自主學(xué)習(xí)更有動(dòng)力，合作學(xué)習(xí)更加高效，探究學(xué)習(xí)更加深入。

3.從教學(xué)實(shí)施的全過程來(lái)說，教學(xué)過程完全模擬真實(shí)的工作過程，教學(xué)過程諸環(huán)節(jié)始終圍繞工作任務(wù)展開，有四個(gè)方面好處。一是學(xué)生進(jìn)行崗位角色定位，培養(yǎng)了學(xué)生崗位責(zé)任意識(shí)。二是師生擁有共同學(xué)習(xí)目標(biāo)和價(jià)值追求———完成工作任務(wù)。三是教師從作業(yè)布置者變成助力學(xué)生完成工作任務(wù)的顧問，構(gòu)建出合作共贏的師生關(guān)系。四是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)工作的能力。

第3篇：核心教育范文

關(guān)鍵詞 幼兒教育；教育核心；啟蒙；教育方法

人的教育過程可以分為啟蒙教育和知識(shí)教育兩個(gè)大階段，啟蒙教育是針對(duì)年齡較小的幼兒、小學(xué)生等進(jìn)行的，幼兒教育對(duì)于人的潛在影響是巨大的，甚至可能會(huì)影響一個(gè)人的一生。幼兒階段，對(duì)于一個(gè)人的道德素質(zhì)的形成是非常重要的，幼兒時(shí)間人對(duì)事物的好奇心特別強(qiáng)，也是塑人的個(gè)性的最佳時(shí)期，而幼兒教師對(duì)于幼兒的引導(dǎo)對(duì)幼兒的成長(zhǎng)有著莫大的影響，因此幼兒階段的教師幼兒教師的責(zé)任重大。

一、幼兒教育的核心

1.重視幼兒個(gè)性化發(fā)展

個(gè)性是一個(gè)人表現(xiàn)出的典型性格特征，通常每個(gè)人都自己的個(gè)性特點(diǎn)，個(gè)性不同也決定了人對(duì)事物的理解不同，進(jìn)而對(duì)事物的態(tài)度和處理事物的方式、方法也不盡相同。但是在幼兒教育中，個(gè)性總是受到規(guī)則與紀(jì)律的約束，幼兒教師在對(duì)幼兒的教育中也往往忽視對(duì)幼兒個(gè)性保護(hù)，再加上隨著幼兒的成長(zhǎng)進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)階段，應(yīng)試教育背景下人們過于重視知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽視對(duì)個(gè)性的發(fā)展，導(dǎo)致人的個(gè)性的減弱甚至消失。盡管我國(guó)教育界已經(jīng)認(rèn)識(shí)到缺乏個(gè)性是一種教育的失敗，提出了素質(zhì)教育的口號(hào)，但是效果并不理想。筆者認(rèn)為素質(zhì)教育的本質(zhì)是尊重人的個(gè)性的，幼兒教育更應(yīng)該從尊重幼兒的個(gè)性開始，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)要寬容對(duì)待，使個(gè)性可以自由發(fā)展，但并非放任自流，而是要引導(dǎo)幼兒的成長(zhǎng)，不能縱容幼兒頑劣的本能一起滋長(zhǎng)，對(duì)幼兒要保護(hù)其自尊心，當(dāng)幼兒做錯(cuò)事情時(shí)，更多地給予鼓勵(lì)與寬容，而非苛責(zé)，對(duì)人的個(gè)性發(fā)展是非常必要的。

2.好奇心是幼兒個(gè)性的體現(xiàn)

幼兒時(shí)期是人的好奇心最強(qiáng)烈的階段，幼兒對(duì)于看到、聽到的事物總是保持著高度的好奇，他們心中的疑問特別多，因此，表現(xiàn)出“好問”的特點(diǎn)，而且幼兒的問題總是成年人所想不到的，過于天馬行空、難以理解，但是幼兒的好奇心真實(shí)體現(xiàn)了幼兒的探索本能和對(duì)知識(shí)的渴求，是一種主動(dòng)的學(xué)習(xí)行為。所以，幼兒教師對(duì)待幼兒的“好問”應(yīng)當(dāng)要給予充分的理解與支持，努力提高自身的學(xué)識(shí)水平，在便可以更好地為幼兒答疑解惑，保護(hù)好幼兒的好奇心，讓他們始終保持著旺盛的求知欲和探索欲，為以后進(jìn)入知識(shí)學(xué)習(xí)階段能夠主動(dòng)探索、主動(dòng)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

3.幼兒應(yīng)以啟蒙教育為主

幼兒時(shí)期并非知識(shí)學(xué)習(xí)階段，因此，幼兒教育不是以知識(shí)學(xué)習(xí)為主，而是以對(duì)幼兒進(jìn)行思維能力的開發(fā)為主，但是由于幼兒教育處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，社會(huì)對(duì)于幼兒教育的影響極大，幼兒教育階段試圖進(jìn)行不同程度的以知識(shí)學(xué)習(xí)為主的學(xué)校不在少數(shù)，而對(duì)于學(xué)生自學(xué)自治能力的培養(yǎng)卻不夠重視，這就壓縮了幼兒自由發(fā)展的空間，使其天性不能得到體現(xiàn)，對(duì)于幼兒的成長(zhǎng)是十分不利的，必須要重視幼兒成長(zhǎng)的規(guī)律，切不可不切實(shí)際地過早進(jìn)行知識(shí)灌輸。

二、幼兒教育的方法分析

1.游戲教育法

幼兒園的稱呼源自德國(guó)，寓意幼兒嬉戲、玩樂之意，也即幼兒時(shí)期的教育應(yīng)以在游戲中獲得教育為主。但是國(guó)內(nèi)的幼兒教育卻定位在小學(xué)教育的“預(yù)備期”，盡管并沒有這么明確定位，但是事實(shí)上卻是在以這種方式運(yùn)行，幼兒每天的學(xué)習(xí)時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)應(yīng)該進(jìn)行的娛樂活動(dòng)時(shí)間，幼兒應(yīng)有童年快樂被“預(yù)備期”教育剝奪。

游戲并非為游戲而游戲，幼兒教育中的游戲是在精心設(shè)計(jì)下進(jìn)行的，游戲中可以讓幼兒體驗(yàn)動(dòng)手能力、團(tuán)結(jié)精神、克服困難與恐懼的過程，并從而獲得友情和成功。精心設(shè)計(jì)的有益游戲可以讓幼兒不僅收獲快樂，還能從中得到鍛煉。在進(jìn)行游戲設(shè)計(jì)時(shí)，以自然、樸實(shí)為主，游戲道具的選用在安全的前提下盡可能增加戶外游戲，如與繩、圈、球結(jié)合的游戲，利用沙箱、小水池進(jìn)行的室外活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手能力和團(tuán)結(jié)精神。

2.敘事教育法

幼兒階段人的思維還比較簡(jiǎn)單，不能夠進(jìn)行復(fù)雜的邏輯思維，容易接受敘事性思維方式從而獲得知識(shí)的體驗(yàn)，其思維中情感的導(dǎo)向性比較明顯，抽象思維是幼兒階段所無(wú)法理解的，情境模擬、形象性的事物是他們接受事物的主要方式。

知識(shí)教育需要人有著較強(qiáng)的邏輯思維能力，但幼兒教育中過多的知識(shí)傳授與灌輸使得幼兒的思維模式被強(qiáng)迫向邏輯方向快速轉(zhuǎn)變，這一過程對(duì)幼兒而言是非常痛苦的，他們對(duì)事物的接受能力和體驗(yàn)感受能力總是無(wú)法得到教師的認(rèn)同，同時(shí)也使幼兒?jiǎn)适Я藙?chuàng)造力和活力，極端地會(huì)使幼兒產(chǎn)生“厭學(xué)”感，形成對(duì)知識(shí)的排斥，獨(dú)立自己，嚴(yán)重影響到幼兒的健康成長(zhǎng)。所以，幼兒教育中對(duì)于人的成長(zhǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和尊重是極重要的，在教育中應(yīng)以敘事性教育、體驗(yàn)性教育、形象性教育方法為主，減少邏輯性思維能力要求較高的教育內(nèi)容。比如多采用審議故事、神話傳奇故事等。教師在進(jìn)行敘事性教育時(shí)，要對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行篩選，除了要有吸引人的情境設(shè)計(jì)外，還要讓幼兒能夠“進(jìn)入”故事中，成為“故事中人”，使幼兒在教育中獲得更多的體驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)會(huì)在兒童的記憶中進(jìn)行沉淀，最終略去細(xì)節(jié)，變成一個(gè)個(gè)兒童用于處理日常生活的腳本。

總結(jié)：幼兒是祖國(guó)的希望，也是社會(huì)的希望，幼兒教育的好壞關(guān)系著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，幼兒教育必須得到足夠的重視。幼兒階段的教育需要重視對(duì)幼兒個(gè)性的保護(hù)并促其發(fā)展，鼓勵(lì)幼兒保持好奇心，進(jìn)而守護(hù)其求知欲，讓幼兒能夠在寬容的教育環(huán)境中獲得啟蒙教育，在教育中多用游戲教育法和敘事教育法，并對(duì)游戲和故事進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，以求能夠讓幼兒在教育中獲得更多的體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：核心教育范文

記者：您于2009年2月當(dāng)選為婁底市人民政府副市長(zhǎng)，分管教育工作。將近4年的時(shí)間，聽說您對(duì)婁底市教育的基本情況了如指掌。

鄢福初：了如指掌不敢說，但大體情況我是知道的。目前，我市共有各級(jí)各類學(xué)校1535所，教職員工43589人，學(xué)生70.26萬(wàn)人。全市小學(xué)適齡兒童入學(xué)率為99.99%，“兩基”人口覆蓋率為100%。高考錄取率、高二學(xué)業(yè)水平考試成績(jī)、普職分流比躍居全省前列；在中小學(xué)生“獨(dú)唱、獨(dú)奏、獨(dú)舞”比賽和省運(yùn)會(huì)等運(yùn)動(dòng)賽事中都取得了較好的成績(jī)?？梢哉f，婁底教育的改革發(fā)展，成績(jī)是主要的，但也存在以下三個(gè)問題：一個(gè)是對(duì)素質(zhì)教育還存在一些認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐上的誤區(qū)；一個(gè)是教育風(fēng)氣有待進(jìn)一步優(yōu)化；一個(gè)是城鄉(xiāng)發(fā)展還不夠均衡。為此，我們確定了以下思路：第一，緊扣質(zhì)量中心，端正辦學(xué)思想。第二，以師德師風(fēng)建設(shè)為突破口，凈化教育風(fēng)氣。第三，以強(qiáng)化基礎(chǔ)建設(shè)為突破口，提高辦學(xué)水平。

記者：您提到要緊抓教育質(zhì)量，這與當(dāng)前我們?nèi)鎸?shí)施素質(zhì)教育有什么緊密關(guān)系？

鄢福初：我們應(yīng)當(dāng)先理解素質(zhì)教育的含義。素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，實(shí)施素質(zhì)教育的重要目的之一，是通過各種教育方式，使有不同天賦和愛好的學(xué)生獲得更好的發(fā)展。素質(zhì)教育也是面向全體學(xué)生的教育，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出要全面實(shí)施素質(zhì)教育，推動(dòng)教育事業(yè)在新的歷史起點(diǎn)上科學(xué)發(fā)展。

素質(zhì)教育的核心是質(zhì)量，沒有質(zhì)量的素質(zhì)教育不是素質(zhì)教育?！逗鲜〗ㄔO(shè)教育強(qiáng)省規(guī)劃綱要》要求，以素質(zhì)教育為主線，以提高質(zhì)量為重點(diǎn)。學(xué)生接受教育的目的，是學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處的方法，具有品德高尚、身心健康、知識(shí)豐富、學(xué)有專長(zhǎng)、實(shí)踐能力強(qiáng)、人際關(guān)系和諧等全面的素質(zhì)。教育無(wú)論怎么改革，都應(yīng)以人民滿意為依歸，都應(yīng)以學(xué)生全面發(fā)展為根本目的。

在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，我們要糾正一些不正確的觀念。很多人包括學(xué)校校長(zhǎng)、教師對(duì)素質(zhì)教育的理解都有片面性，往往認(rèn)為素質(zhì)教育就是培養(yǎng)學(xué)生愛好，就是學(xué)生有什么愛好，就培養(yǎng)什么愛好，以至于一些義務(wù)教育學(xué)?；静豢荚?、不評(píng)價(jià)，就像托兒所、收容所。好像不鼓勵(lì)學(xué)生或者阻礙學(xué)生發(fā)展興趣愛好，就是“罪莫大焉”。如果單純地只發(fā)展學(xué)生某一項(xiàng)興趣、某一種素質(zhì)，其實(shí)也就陷入了另一種形式的應(yīng)試教育。

記者：有句話說，考考考，老師的法寶；分分分，學(xué)生的命根。多年來(lái)，評(píng)價(jià)學(xué)校、教師的還是考試指揮棒。對(duì)于考試，您有何看法？

鄢福初：我們要全面認(rèn)識(shí)考試。作為檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的重要方法之一，考試是重要的，也是必要的。很多人認(rèn)為，推進(jìn)素質(zhì)教育，就是不要考試，并將考試與“應(yīng)試教育”聯(lián)系起來(lái)。素質(zhì)教育和“應(yīng)試教育”都是教育的一種形式，考試是具體手段，不是區(qū)分兩者的標(biāo)桿。“應(yīng)試教育”有考試，素質(zhì)教育也可以有考試?！皯?yīng)試教育”的主要問題是為應(yīng)付考試而教，為應(yīng)付考試而學(xué)，忽視學(xué)生的全面發(fā)展，造成了所謂高分低能、高分低質(zhì)等現(xiàn)象。但是我們也不能說高分就一定低能。考試是手段，分?jǐn)?shù)很無(wú)辜，運(yùn)用之妙存乎一心。

記者：據(jù)我們了解，您在抓教育質(zhì)量的時(shí)候，阻力挺大的，聽說您還說過“必須堅(jiān)決抓教育質(zhì)量，出了問題本人承擔(dān)全部責(zé)任”的話。

鄢福初：是的，當(dāng)時(shí)，很多人心目中的質(zhì)量觀念已經(jīng)淡化，擔(dān)心提到抓教育質(zhì)量就有“應(yīng)試教育”之嫌。在全市高中校長(zhǎng)會(huì)議上，我提出了“三個(gè)堅(jiān)持”：堅(jiān)持質(zhì)量興教，堅(jiān)持質(zhì)量立校，堅(jiān)持質(zhì)量育人。單純地強(qiáng)調(diào)重要性意義不大，重要的是要建立一種科學(xué)的機(jī)制，如教育質(zhì)量評(píng)價(jià)機(jī)制、考核機(jī)制。多年來(lái)，一方面提倡素質(zhì)教育，淡化考試成績(jī)；另一方面卻按學(xué)生考試成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)教師。素質(zhì)教育是表，“應(yīng)試教育”是里，表里兩張皮，掛羊頭賣狗肉。這樣，考試考什么，教師就教什么。除緊抓考試成績(jī)之外，教師沒有興趣也沒有時(shí)間去鉆研素質(zhì)教育。以至于當(dāng)我們提出質(zhì)量立校觀點(diǎn)時(shí)，很多人憂心忡忡。在這一點(diǎn)上，我們的態(tài)度是非常堅(jiān)決的，我在全市教育工作會(huì)上明確表態(tài)：“必須堅(jiān)決抓教育質(zhì)量，出了問題本人承擔(dān)全部責(zé)任?！钡怯^念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，還有一段很長(zhǎng)的路要走。

近幾年我市的教育質(zhì)量有所提高，這得益于觀念的轉(zhuǎn)變，也得益于一些工作的落實(shí)。近年來(lái)，我們牢記9個(gè)字：抓教研、促教改、強(qiáng)課堂。新課改推進(jìn)以后，一些老師反映，現(xiàn)在的課難上了――既要馬兒跑，又要馬兒不吃草。其實(shí)這是片面的，教育質(zhì)量的提升絕不是題海戰(zhàn)術(shù)、疲勞戰(zhàn)術(shù)，也不能依靠補(bǔ)課、家教家養(yǎng)等違規(guī)行為。為此，我們采取了很多行之有效的措施。比如，實(shí)施“三百工程”，加強(qiáng)校本教研，推進(jìn)教師基本功新一輪培訓(xùn)等；我們還采取“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合的方式，邀請(qǐng)魏書生等名師專家來(lái)作講座，也選派了一大批教師外出學(xué)習(xí)考察，促進(jìn)教師課堂教學(xué)藝術(shù)的提高。剛上任不久，我就到市教科所組織開會(huì)，布置作業(yè)，要求教研教改人員一定要統(tǒng)一思想，創(chuàng)新形式，扎實(shí)工作；各地各學(xué)校要立足校本教研，推進(jìn)課堂教學(xué)改革，向45分鐘要質(zhì)量，而不能加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，打造輕負(fù)、高效課堂。我們的想法很簡(jiǎn)單，通過教研教改，提升教育質(zhì)量；依靠質(zhì)量提升，推行素質(zhì)教育，達(dá)到培育全面素質(zhì)人才的目的。

記者：談教育質(zhì)量就離不開教師隊(duì)伍建設(shè)，婁底在這方面做了哪些努力？

鄢福初：社會(huì)上對(duì)教師確實(shí)存在一些看法，但是也不能完全責(zé)備教師，而應(yīng)該深層次分析，特別是要結(jié)合當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下教師的生活、生存狀態(tài)來(lái)分析。一是社會(huì)大環(huán)境的影響。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊到了城市的每個(gè)角落，也波及到了廣大農(nóng)村的每所村寨，社會(huì)浮躁、道德滑坡、功能失調(diào)，拜金主義持續(xù)發(fā)酵，廣東的小悅悅事件就是一個(gè)沉痛的案例。社會(huì)上的各種不良風(fēng)氣不可避免地影響到教育系統(tǒng)的純潔。二是教師待遇沒有跟上去。面對(duì)教師，我們是有愧的。教師也是人，需要衣食住行，也需要更好的生活條件。但事實(shí)是，我們廣大農(nóng)村教師、偏遠(yuǎn)山區(qū)教師工資水平低，公用經(jīng)費(fèi)不足，績(jī)效工資以及一些津貼、補(bǔ)貼難以足額到位。地方政府已經(jīng)足夠重視了，千方百計(jì)籌措教育資金，但依然捉襟見肘，巧婦難為無(wú)米之炊。新化縣特崗教師工資低的每月只有700元左右，這不是個(gè)例。我來(lái)自貧困山區(qū)，也在農(nóng)村教了8年書，對(duì)此我深有體會(huì)。寂寞、清貧、艱辛，這就是我們廣大山區(qū)教師的全景圖。欣慰的是，安貧樂道的教師占絕大多數(shù)，他們師德高尚，是我們教育發(fā)展的中流砥柱。我們不能因?yàn)閭€(gè)別教師的一些違規(guī)行為而以偏概全，全面否定廣大教師的工作業(yè)績(jī)和整體道德素質(zhì)。

盡管如此，我們還是把師德師風(fēng)建設(shè)放在教師隊(duì)伍建設(shè)的核心位置。教師的道德建設(shè)非常重要?！抖Y記》云：“師也者，教之以事而喻諸德也。”教師是立校之本，師德是教育之魂。“學(xué)為人師，行為世范?！比藗冋J(rèn)為教師的師德和師風(fēng)要高于社會(huì)、先于社會(huì)、優(yōu)于社會(huì)，對(duì)教師的期望很高，要求也嚴(yán)，這就要求教師做到德才兼?zhèn)?、以德為先、為人師表、立言立行。我們決定以師德師風(fēng)為突破口，凈化教育風(fēng)氣。2011年4月，我市召開了規(guī)模大、規(guī)格高的師德師風(fēng)建設(shè)動(dòng)員大會(huì)，時(shí)任市長(zhǎng)張碩輔發(fā)表講話，全市1000余師生參加。我們從三個(gè)方面入手：一是思想政治教育。重點(diǎn)加強(qiáng)世界觀、人生觀教育和廉政教育，營(yíng)造教師遵紀(jì)守法、廉潔從教的良好風(fēng)氣（在這方面，我市連續(xù)五年都是全省規(guī)范辦學(xué)的先進(jìn)單位）。二是職業(yè)道德教育。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，采取多種形式，建立職業(yè)道德教育制度，有針對(duì)性地開展教師職業(yè)道德教育實(shí)踐活動(dòng)。三是完善長(zhǎng)效機(jī)制。健全針對(duì)性和操作性強(qiáng)的師德監(jiān)督考核機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制、責(zé)任追究機(jī)制等，力爭(zhēng)用制度管事、用制度管人，實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)的科學(xué)管理和長(zhǎng)效管理。比如獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，婁底市委常委會(huì)決定實(shí)行“三百工程”，我們召開了獎(jiǎng)勵(lì)表彰大會(huì)，對(duì)100名優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班主任、優(yōu)秀教育工作者進(jìn)行了獎(jiǎng)勵(lì)；與此同時(shí)，結(jié)合師德師風(fēng)建設(shè)活動(dòng)，評(píng)選了10名師德標(biāo)兵。市委、市政府很重視，易鵬飛市長(zhǎng)親自頒獎(jiǎng)，親自指示。

記者：辦學(xué)條件是提高教育質(zhì)量的保障。近年來(lái)，我們?cè)诟纳平逃龡l件、均衡教育資源方面做了哪些努力？

鄢福初：完善基礎(chǔ)設(shè)施，改進(jìn)辦學(xué)條件，提高辦學(xué)水平，促進(jìn)均衡發(fā)展，這是我們正在努力的方向。

當(dāng)前，農(nóng)村教育逐漸壓縮、日漸薄弱，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施過差，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城鎮(zhèn)，我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)提到過。有的學(xué)校，電腦還是上個(gè)世紀(jì)90年代初期配置的，僅僅只能應(yīng)付檢查，離信息化還有很長(zhǎng)的路程要走；基本沒有多媒體教室；還有約10萬(wàn)平方米的危房等。當(dāng)前，我們一方面大力實(shí)施農(nóng)村義務(wù)教育合格學(xué)校建設(shè)，另一方面深入推進(jìn)一批重點(diǎn)項(xiàng)目，如實(shí)施農(nóng)村學(xué)前教育行動(dòng)規(guī)劃，推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)公辦幼兒園建設(shè)；實(shí)施校舍安全工程、中小學(xué)校舍維修改造工程、農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)工程、危房改造工程等，全市新建擴(kuò)建校舍70萬(wàn)平方米，改造學(xué)校危房63.2萬(wàn)平方米。通過以上工作，農(nóng)村辦學(xué)條件有了很大改善。

城區(qū)教育逐漸膨脹，壓力空前，主要的問題是城區(qū)教學(xué)設(shè)施過少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需求，大班額現(xiàn)象嚴(yán)重。我們擬分三步解決這些難題：第一步，挖潛擴(kuò)容，緩解大班額壓力；第二步，強(qiáng)化措施，加大學(xué)校新建力度；第三步，合理布局，理順教育管理體制。為此，我們已經(jīng)制訂了《婁底城區(qū)四年行動(dòng)計(jì)劃》，共啟動(dòng)53個(gè)項(xiàng)目，重點(diǎn)建設(shè)城南學(xué)校和吉星小學(xué)，從根本上解決大班額問題。城南學(xué)校是一所規(guī)模較大的高中，新增學(xué)位3萬(wàn)個(gè)，由婁底市城司承建，建好后交付市教育局使用，現(xiàn)在我們已經(jīng)完成前期工作。我們還支持新建吉星小學(xué)，明年該小學(xué)將投入使用。學(xué)校建成后，將調(diào)整城區(qū)教育布局，優(yōu)化整合高中學(xué)校，將一些高中學(xué)校改建為義務(wù)教育學(xué)校。隨后理順城區(qū)教育管理體制，改變市政府、婁星區(qū)、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)“兩級(jí)三塊”都管理從幼兒教育到高中教育的現(xiàn)狀。爭(zhēng)取在較短時(shí)期內(nèi)，解決好這些問題。

總的來(lái)說，質(zhì)量核心、師風(fēng)建設(shè)和基礎(chǔ)建設(shè)這三個(gè)方面，互為犄角，相輔相成。其中，質(zhì)量核心是一體，要繼續(xù)強(qiáng)化質(zhì)量興教、質(zhì)量立校、質(zhì)量育人理念；師風(fēng)建設(shè)、基礎(chǔ)建設(shè)是兩翼，從人的角度、物的角度夯實(shí)基礎(chǔ)，優(yōu)化環(huán)境，確保質(zhì)量的核心地位，爭(zhēng)取我市教育更快更好地發(fā)展。我們有理由對(duì)婁底教育充滿信心，市委市政府不吝關(guān)懷，高度重視，新任書記龔武生召開的第一個(gè)常委會(huì)就研究教育，新任市長(zhǎng)易鵬飛半年間就出席、召開教育工作會(huì)議十余次，制定一系列措施；教育部門牢抓機(jī)遇，貫徹落實(shí)；社會(huì)對(duì)教育無(wú)限支持。

記者：您對(duì)教育的理解很深刻，是個(gè)有思想的專家型領(lǐng)導(dǎo)。這與您的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)嗎？

鄢福初：我生于農(nóng)村，長(zhǎng)于農(nóng)村，19歲師范畢業(yè)后，就走上講臺(tái)，當(dāng)了十年農(nóng)村教師。此后，我換了工作崗位，但基本都與教育相聯(lián)系。可以說，我一直在和教育打交道。我是個(gè)比較傳統(tǒng)的知識(shí)分子，心中一直有個(gè)“得天下英才而教之”“傳道授業(yè)”的情結(jié)。作為現(xiàn)今的副市長(zhǎng)、家長(zhǎng)，曾經(jīng)的學(xué)生、教師，我對(duì)教育懷有深厚的情感，理解老百姓對(duì)教育的需要，我熱愛教育，渴望為教育做點(diǎn)事情。

我的求學(xué)、家教、教學(xué)和管理經(jīng)歷告訴我：作為學(xué)生，渴望得到良師教育，渴望求得做人做事的方法；作為家長(zhǎng)，希望孩子獲得優(yōu)質(zhì)教育，希望孩子健康快樂地成長(zhǎng)；作為教師，應(yīng)關(guān)注學(xué)生、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注時(shí)代，要善于學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐、勇于擔(dān)當(dāng)，要有強(qiáng)烈的自豪感、正義感和社會(huì)責(zé)任感；作為管理者，應(yīng)努力完善辦學(xué)條件，高度關(guān)注教育民生，營(yíng)造尊師重教氛圍，推進(jìn)教育更大發(fā)展。這是我的親身體驗(yàn)，也是我對(duì)教師的希望，更是我對(duì)教育的期盼。

清代詩(shī)人陸世儀說過，教子功夫：第一在起家，第二在擇師。記得三十年前，我去家訪，一個(gè)家長(zhǎng)對(duì)我說：“一個(gè)人要想得到幸福，就必須遇到三個(gè)對(duì)的人，一是對(duì)的父母，二是對(duì)的老師，三是對(duì)的愛人?！苯處煵皇怯H人，但勝似親人，在孩子的成長(zhǎng)中，扮演了相當(dāng)重要的角色。作為一個(gè)教育工作者，我將盡力而為、無(wú)怨無(wú)悔，愿以此自勉。

第5篇：核心教育范文

中小學(xué);教師;核心素養(yǎng);教學(xué)技能

由于信息技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入非革命性的轉(zhuǎn)型期。黨的十八屆五中全會(huì)關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的“十三五”規(guī)劃建議將人才置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位?！百t才，國(guó)之寶也。”當(dāng)今世界，所有競(jìng)爭(zhēng)都是人才的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)代教師面對(duì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求，承載著為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而培養(yǎng)賢才的重任，需要全面履新核心素養(yǎng)，并將其轉(zhuǎn)化為外在的教育教學(xué)技能，實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量朝著正確的方向提升，培養(yǎng)現(xiàn)代的優(yōu)質(zhì)人才。

一、人的核心素養(yǎng)與教師的核心素養(yǎng)

人的核心素養(yǎng)重點(diǎn)是個(gè)人適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活和終身發(fā)展所必須具備的素養(yǎng)。經(jīng)合組織歸納出“能互動(dòng)地使用工具”“能在異質(zhì)社群中進(jìn)行互動(dòng)”和“能自律自主地行動(dòng)”等三個(gè)方面的核心素養(yǎng)，可以形象的認(rèn)為，這是“人與工具”“人與社會(huì)”和“人與自己”三個(gè)維度。

“人與工具”主要指人們利用語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、審美、技術(shù)和學(xué)習(xí)等工具，進(jìn)行社會(huì)生活和創(chuàng)造性工作的素養(yǎng)?！叭伺c社會(huì)”主要是指人在社會(huì)中具有愛心、關(guān)懷、理解、包容和化解沖突等涉及團(tuán)隊(duì)合作的素養(yǎng)?！叭伺c自己”主要是指人具有了解自己、規(guī)劃自己的發(fā)展、自主自律的行動(dòng)，以及具有獨(dú)立思考、深入探究、創(chuàng)新精神和解決問題的能力。進(jìn)一步概括就是人的核心素養(yǎng)包括人的道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力和問題解決能力。

教師作為人才培養(yǎng)的導(dǎo)師，除了自身具有“人的核心素養(yǎng)”和“學(xué)科專業(yè)知識(shí)”外，還應(yīng)該具有正確的教育思想、教育教學(xué)能力和學(xué)習(xí)診斷指導(dǎo)能力。就是“培養(yǎng)什么樣的人”“怎樣培養(yǎng)人”和“培養(yǎng)得如何、怎樣進(jìn)一步提升”三個(gè)問題。

“培養(yǎng)什么樣的人”就是要澄清正確的教育思想，其根本問題是要理解未來(lái)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵是學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。學(xué)科教師要從“學(xué)科人”變成“學(xué)科教育人”，培養(yǎng)的目標(biāo)要從“培養(yǎng)學(xué)科專家”變成“利用學(xué)科內(nèi)容作載體培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)”。

“怎樣培養(yǎng)人”就是教師要熟練的應(yīng)用教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，協(xié)助學(xué)生發(fā)展。一是利用教育途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng);二是根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)形成核心素養(yǎng)培養(yǎng)的基本理解，利用各種教育教學(xué)手段和策略，實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)，完成學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。

“培養(yǎng)得如何、怎樣進(jìn)一步提升”就是教師要熟練應(yīng)用教育教學(xué)評(píng)價(jià)規(guī)律和方法，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的達(dá)成情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，并對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的缺陷進(jìn)行診斷，設(shè)計(jì)和實(shí)施學(xué)生群體和個(gè)體的矯正方案。進(jìn)一步概括就是教師的核心素養(yǎng)包括教育教學(xué)思想、教育教學(xué)技能和教育教學(xué)問題解決能力。

二、教師的核心素養(yǎng)與教育教學(xué)技能

教師除具備優(yōu)良的“人的核心素養(yǎng)”和扎實(shí)的“學(xué)科專業(yè)知識(shí)”外，還需要具備先進(jìn)的教育教學(xué)思想，優(yōu)秀的教育教學(xué)技能和智慧的教育教學(xué)群體（個(gè)體）問題診斷和解決能力。

在我國(guó)學(xué)校制度中，教師具有雙重任務(wù)，就是教育工作和教學(xué)工作。這兩項(xiàng)工作正在由于“立德樹人”根本任務(wù)的提出，逐漸熔合。下面筆者就以班主任工作和學(xué)科教學(xué)工作兩個(gè)角度來(lái)分析在核心素養(yǎng)培育的背景下，教師應(yīng)該具備的教育教學(xué)技能。

1.班主任工作技能

班主任是班級(jí)授課制條件下形成的行政班級(jí)管理者，其任務(wù)是班集體形成和管理、班級(jí)教育的實(shí)施和班級(jí)教學(xué)的溝通。

班主任的教育技能主要是在正確的教育思想引導(dǎo)下，堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持正面教育為主，堅(jiān)持學(xué)生發(fā)展為本原則，堅(jiān)持提升學(xué)生核心素養(yǎng)目標(biāo)。其主要教育技能可分為：

班集體形成技能。主要是根據(jù)所任班級(jí)的基本情況和學(xué)生特質(zhì)，根據(jù)正確的教育思想、理念、策略和方法，進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)、班級(jí)管理、逐步形成的班級(jí)特色。對(duì)學(xué)生來(lái)說，班級(jí)是一個(gè)小型的社會(huì)，每一個(gè)學(xué)生都是班級(jí)的主人，是培養(yǎng)愛心、關(guān)懷、理解、包容和化解沖突等團(tuán)隊(duì)合作素養(yǎng)的好場(chǎng)所，班集體形成的關(guān)鍵就是團(tuán)隊(duì) 合作。

主題班會(huì)技能。根據(jù)班集體形成的要求，自主選擇班會(huì)的主題，確定培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)，設(shè)計(jì)班會(huì)方案（含驅(qū)動(dòng)性問題設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)情境，開展活動(dòng)等），組織班會(huì)開展，并能評(píng)價(jià)班會(huì)在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)中取得的效果。

班級(jí)活動(dòng)組織技能。根據(jù)核心素養(yǎng)的要求，確定活動(dòng)的教育目標(biāo)，撰寫班級(jí)活動(dòng)方案（包括活動(dòng)內(nèi)容和形式，以及相關(guān)的安全預(yù)案等），并完成活動(dòng)組織工作，評(píng)價(jià)活動(dòng)效果。

溝通技能。班主任要與學(xué)生、學(xué)校德育處、班級(jí)科任教師（含召開科任教師教學(xué)分析會(huì)）和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通（含召開家長(zhǎng)會(huì)），以形成教育的合力，有效的溝通技能是班主任的重要教育技能。

個(gè)體診斷和矯正技能。根據(jù)學(xué)生個(gè)案情況，運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析并提出干預(yù)矯正措施，實(shí)施有效干預(yù)，評(píng)價(jià)干預(yù)效果。

從我國(guó)學(xué)校班主任的職責(zé)看，在學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成中，肩負(fù)著“人與社會(huì)”中的愛心、關(guān)懷、理解、包容、化解沖突等團(tuán)隊(duì)合作素養(yǎng)的培養(yǎng)，“人與自己”中的了解自己、規(guī)劃自己的發(fā)展、自主自律的行動(dòng)等自我反省素養(yǎng)的培養(yǎng)，承載著核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要任務(wù)。

一個(gè)好班主任就能帶出一個(gè)好班級(jí)，培育一群好學(xué)生。從這個(gè)意義上說，進(jìn)行班主任專項(xiàng)技能的培養(yǎng)和考核，也是很有意義的。

2.教學(xué)技能

教學(xué)技能是指教師運(yùn)用教學(xué)理論和原理，通過練習(xí)而形成的教學(xué)行為。它包括在教學(xué)理論基礎(chǔ)上，按照一定方式進(jìn)行反復(fù)練習(xí)或由于模仿而形成的初級(jí)教學(xué)技能，也包括在深刻領(lǐng)會(huì)教學(xué)理論和原理，自覺能動(dòng)的進(jìn)行核心素養(yǎng)有效教學(xué)的高級(jí)教學(xué)技能，即教學(xué)技巧。教學(xué)技能是教師必備的教育教學(xué)技巧，它對(duì)取得良好的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的創(chuàng)新，具有積極的作用。教師教學(xué)技能主要可分為：

課程理解和規(guī)劃。教師不僅是課程的實(shí)施者，也是課程的發(fā)展者，課程在教師的教學(xué)中得以落實(shí)，并在教學(xué)中得到發(fā)展。“課程理解和規(guī)劃”技能主要有，一是國(guó)家課程、地方課程的理解能力，含課程的理解、單元的理解、課堂教學(xué)的理解，特別是形成對(duì)課程培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的理解，并能進(jìn)行教學(xué)規(guī)劃，確定教學(xué)節(jié)奏和課時(shí)安排。二是在課程理解的基礎(chǔ)上能自主進(jìn)行教學(xué)資源的選取，補(bǔ)充為形成核心素養(yǎng)而需要的新的事例和教學(xué)資源，使課程得到新的發(fā)展。三是根據(jù)自身能力，開發(fā)校本課程，能設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，開發(fā)課程資源，評(píng)價(jià)課程實(shí)施情況。在福建省第三屆中小學(xué)教師教學(xué)技能大賽（以下簡(jiǎn)稱“第三屆大賽”）中，中學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科項(xiàng)目“教科書研究與使用”，中學(xué)思想政治的“時(shí)政評(píng)析”，歷史的“故事評(píng)析”，綜合實(shí)踐活動(dòng)的“研究性問題評(píng)析”等均屬于此類技能的考核。

教學(xué)分析和設(shè)計(jì)。掌握教學(xué)設(shè)計(jì)理論和原理，對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)資源等進(jìn)行系統(tǒng)分析，在分析的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)板書、作業(yè)和評(píng)價(jià)等進(jìn)行設(shè)計(jì)。根據(jù)立德樹人、學(xué)科德育和課程育人的要求，為實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)，要求教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)學(xué)科核心素養(yǎng)的要求，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析，形成基本理解，轉(zhuǎn)化為驅(qū)動(dòng)性問題，設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)核心素養(yǎng)的培育。在省“第二屆大賽”中，“教學(xué)設(shè)計(jì)”項(xiàng)目屬于此類，在“第三屆大賽”中，選手需要進(jìn)行片段教學(xué)，實(shí)質(zhì)也要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，只是不需要書面表達(dá)出來(lái)。

教學(xué)技術(shù)和應(yīng)用。教師要能夠使用信息技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，主要有三個(gè)層次，一是利用現(xiàn)代教育設(shè)備技能，如實(shí)物展臺(tái)、多媒體設(shè)備、錄播設(shè)備、3D打印、計(jì)算機(jī)等。二是利用教學(xué)資源、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、相應(yīng)教學(xué)軟件進(jìn)行教學(xué)的能力，如查找信息化教學(xué)資源，使用動(dòng)畫、視頻（含3D）、幾何畫版、學(xué)科OFFICE、網(wǎng)上閱卷、質(zhì)量分析軟件等。三是會(huì)使用常用軟件制作課件。四是能利用微課程、電子書包和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，進(jìn)行信息化教學(xué)。如“第一屆大賽”的課件制作，“第二屆大賽”和“第三屆大賽”的地理科，都有電腦繪制地圖的項(xiàng)目。

課堂組織和教學(xué)。這是教師的主要教學(xué)技能，主要包含組織教學(xué)、語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言應(yīng)用、情境創(chuàng)設(shè)、問題設(shè)置和啟發(fā)思考、板書和板畫、組織學(xué)生活動(dòng)、教學(xué)流程控制和應(yīng)用生成的教學(xué)資源等。課堂組織和教學(xué)中，除了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)外，還是培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作素養(yǎng)和個(gè)人自主自律行動(dòng)等核心素養(yǎng)的好場(chǎng)所，教師要充分結(jié)合課堂教學(xué)活動(dòng)或?qū)嵕敖虒W(xué)活動(dòng)進(jìn)行教育?！?-3屆大賽”都設(shè)有片段教學(xué)項(xiàng)目除考查課程理解和教學(xué)設(shè)計(jì)外，主要就是考查課堂組織和教學(xué)。

作業(yè)布置和輔導(dǎo)。作業(yè)主要是使學(xué)生形成學(xué)習(xí)目標(biāo)，檢查學(xué)習(xí)目標(biāo)到達(dá)度和提升學(xué)生解決問題能力的重要手段。主要包括有效的進(jìn)行多元化的學(xué)科作業(yè)設(shè)計(jì)，合理的布置學(xué)生作業(yè)，采用多種形式對(duì)學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行批改，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的輔導(dǎo)等技能。多元化作業(yè)的布置和實(shí)施是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要手段。

試題命制和評(píng)價(jià)。能根據(jù)教學(xué)目標(biāo)要求、考試目的和內(nèi)容，確定試卷命題藍(lán)圖。目前基于學(xué)業(yè)水平考試的命題藍(lán)圖設(shè)計(jì)，要根據(jù)基于標(biāo)準(zhǔn)的命題原則，充分理解學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)。根據(jù)命題藍(lán)圖，按要求編制或改編試題，組卷形成有效的評(píng)價(jià)工具，并合理設(shè)定評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。能利用網(wǎng)上閱卷軟件或手工進(jìn)行評(píng)卷。利用教學(xué)質(zhì)量和試題質(zhì)量分析軟件，科學(xué)地分析試卷和試題的命題質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)情況，有條件的還要利用軟件對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)診斷，提出學(xué)習(xí)診斷和改進(jìn)建議，撰寫客觀科學(xué)的考試質(zhì)量分析報(bào)告。根據(jù)學(xué)生答題情況進(jìn)行試題評(píng)析和試卷講評(píng)。如“第三屆大賽”數(shù)學(xué)的“解題析題”，地理的“命題設(shè)計(jì)”，綜合素質(zhì)測(cè)試的“評(píng)價(jià)”均屬于此類。

課堂觀察和反思。能利用課堂觀察理論進(jìn)行課堂觀察，根據(jù)量表進(jìn)行記錄，并根據(jù)教學(xué)理論、教學(xué)理念和自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)課堂教學(xué)的教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)設(shè)立和達(dá)成、教學(xué)資源利用、教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)技能、教學(xué)實(shí)施等方面進(jìn)行價(jià)值判斷，并提出改進(jìn)建議。“第二屆大賽”和“第三屆大賽”的評(píng)課均屬于此類。

教學(xué)研究和創(chuàng)新。教學(xué)研究和創(chuàng)新是教師專業(yè)發(fā)展的重要手段。主要技能有，一是設(shè)計(jì)教育教學(xué)研究的課題，會(huì)查詢資料，利用教育教學(xué)研究方法，實(shí)施課題的申報(bào)和研究，并能根據(jù)實(shí)證結(jié)果，通過思辨得出合理結(jié)論，撰寫論文，指導(dǎo)教育教學(xué)改進(jìn)。二是能根據(jù)課題研究成果，進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，形成自己獨(dú)特而有效的教學(xué)風(fēng)格?！暗谌龑么筚悺本C合素質(zhì)測(cè)試的“教科研能力”和“論文修改和評(píng)析”均屬于此類。

學(xué)科專項(xiàng)教學(xué)技能。各學(xué)科的專項(xiàng)教學(xué)技能是最有學(xué)科特點(diǎn)的，是培育學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵技能。如“第三屆大賽”的理化生科學(xué)的“演示實(shí)驗(yàn)”，英語(yǔ)的“口頭作文”均屬于此類。

第6篇：核心教育范文

（一）對(duì)通識(shí)教育課程的重要性認(rèn)識(shí)不足通識(shí)教育課程設(shè)置的初衷是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)以及身心素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神有著許多專業(yè)課無(wú)法替代的作用。但是，由于部分地方性高校對(duì)于通識(shí)教育核心課程的宣傳力度不夠，或是很大程度上為了考級(jí)任務(wù)（外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)）、考研通過率（高等數(shù)學(xué)等）以及迎合教改等，導(dǎo)致師生對(duì)開設(shè)課程的目的、意義以及重要性認(rèn)識(shí)不足。通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)知度普遍較低，完全了解通識(shí)教育的僅占2.8%，聽說過的占17.3%，沒聽說過和完全不了解的高達(dá)79.9%。此外，學(xué)生對(duì)開展通識(shí)課程必要性的認(rèn)同度較低，認(rèn)為非常有必要的占34.6%，沒有必要的占23.4%，持無(wú)所謂態(tài)度的占42%。其中，認(rèn)為沒有必要開設(shè)通識(shí)教育課程的原因（多選）主要有認(rèn)為對(duì)就業(yè)沒有幫助（占86.3%，居首位），不感興趣（68.2%），專業(yè)課學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)過重（68.3%）。此外，個(gè)別地方高校通識(shí)類課程開設(shè)成為普及型或概論型的課程，過于強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生“點(diǎn)”的重要性，從而忽視了對(duì)學(xué)生全面和諧發(fā)展和個(gè)性完善的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)此積極性較低。而學(xué)生在選課過程中也存在較強(qiáng)的功利性和盲目性，將選修課僅僅作為一種獲取學(xué)分的手段（認(rèn)為比專業(yè)選修課容易拿學(xué)分的占82.3%），導(dǎo)致很多娛樂性強(qiáng)、易獲學(xué)分，課堂考勤少的課程成了熱門，而忽視了通識(shí)教育課程真正的價(jià)值。師生的這種認(rèn)識(shí)使得通識(shí)教育課程教學(xué)質(zhì)量較低，課程價(jià)值無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)。

（二）公共選修課數(shù)量少、內(nèi)容雜，且學(xué)科分布不合理隨著各地方性綜合大學(xué)的持續(xù)擴(kuò)招，參加選修課的學(xué)生也逐年遞增，就目前學(xué)校每個(gè)學(xué)期開設(shè)的公共選修課而言，無(wú)法真正滿足學(xué)生選修的需求，從而導(dǎo)致某些熱門課程的擴(kuò)班，影響了課程的教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，通識(shí)類選修課內(nèi)容雜亂無(wú)章，在各個(gè)地方性綜合大學(xué)中普遍存在，且很多學(xué)校的選修課學(xué)科大類分布不合理，沒能真正滿足學(xué)生的選修需求。如以溫州大學(xué)和寧波大學(xué)為例，2013-2014學(xué)年，溫州大學(xué)共開設(shè)通識(shí)教育課程公共選修課129門，其中以人文與社會(huì)科學(xué)板塊開設(shè)課程最多，為39門，占總開課數(shù)的30.23%。其次為數(shù)學(xué)與自然科學(xué)板塊，為27門，占總開課數(shù)的20.93%，單獨(dú)體育板塊開課數(shù)也占5.43%。[3]寧波大學(xué)2012-2013學(xué)年，共開設(shè)通識(shí)教育公共選修課程379門，其中人文科學(xué)板塊所開設(shè)課程最多，占35.4%，而社會(huì)科學(xué)次之，工程技術(shù)和綜合板塊最少，分別占了13.7%。[4]由此可見，各校的通識(shí)教育選修課設(shè)置相差較大，且以人文類和自然科學(xué)類為主，技能類以及地方文化類較少，各類課程的開設(shè)沒有很好的反應(yīng)學(xué)生的需求，同時(shí)，也有部分學(xué)生提出應(yīng)更多的增設(shè)藝術(shù)類及體育保健類課程，以彌補(bǔ)基礎(chǔ)教育時(shí)期長(zhǎng)期接受“應(yīng)試教育”所帶來(lái)的缺陷。（四）通識(shí)教育核心課程建設(shè)目標(biāo)不清，且未成規(guī)模通識(shí)教育核心課程是高校實(shí)施通識(shí)教育的重要載體，對(duì)通識(shí)教育的成敗有著決定性的作用，是通識(shí)教育實(shí)踐的基礎(chǔ)。通識(shí)教育核心課程能夠突破單純的“專業(yè)視域”和單純的“知識(shí)視域”，從培養(yǎng)中華民族在新時(shí)代的一代新人的角度出發(fā)，幫助學(xué)生形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟。但就目前的實(shí)施情況而言，各地方性綜合大學(xué)實(shí)施通識(shí)教育核心課程體系建設(shè)的不多，對(duì)此還處于逐步摸索改進(jìn)的階段。對(duì)于核心課程的設(shè)置也過于隨意和零散，難以形成成套的體系。此外，很多地方高校對(duì)于通識(shí)教育核心課程建設(shè)主要以教師自由申報(bào)為主，缺乏對(duì)通識(shí)教育核心課程及核心課程體系的作用和目標(biāo)的深刻把握和深入剖析。如寧波大學(xué)于2009年和2010年進(jìn)行了2輪通識(shí)教育核心課程的申報(bào)，根據(jù)應(yīng)用型創(chuàng)新人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位，結(jié)合地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，依托學(xué)科發(fā)展優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)有教學(xué)資源，寧波大學(xué)先后開設(shè)了以下幾門通識(shí)教育核心課程，包括首批開設(shè)的《英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法》《神奇的大自然》《社交禮儀》《金融政策解讀》《日本企業(yè)文化》《經(jīng)典紅歌賞析》以及第二批開設(shè)的《經(jīng)濟(jì)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)》《海洋與人類文明》《現(xiàn)代生態(tài)學(xué)熱點(diǎn)問題》共9門課程。[5]在以上課程中，涉及人文科學(xué)板塊3門，社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、綜合板塊各2門，各板塊所占總通識(shí)選修課程的比例基本相差不大，同時(shí)，通過第二批的開設(shè)，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及綜合板塊的比例均有所上升，目前還未涉及工程技術(shù)板塊。但是，寧波大學(xué)的通識(shí)教育核心課程涉及面不廣，僅僅包括了零散的幾個(gè)點(diǎn)，沒有形成該有的規(guī)模，學(xué)生選擇余地較少。且很少有學(xué)生了解通識(shí)教育核心課程的建設(shè)情況，學(xué)校對(duì)此缺乏必要的宣傳和引導(dǎo)，在此過程中也未能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

二、綜合型重點(diǎn)高校通識(shí)教育核心課程建設(shè)經(jīng)驗(yàn)借鑒

由于更多的地方性綜合大學(xué)的通識(shí)教育核心課程建設(shè)尚處于起步階段，建設(shè)實(shí)施狀況并不成熟，在此，選取全國(guó)通識(shí)教育核心課程建設(shè)較為領(lǐng)先的復(fù)旦大學(xué)及中山大學(xué)為研究對(duì)象，探討其建設(shè)現(xiàn)狀及存在的問題，以期為地方性綜合大學(xué)建立合理的通識(shí)教育核心課程體系做參考。

（一）課程建設(shè)存在的問題復(fù)旦大學(xué)對(duì)于通識(shí)教育核心課程的建設(shè)始于2006年，共6個(gè)模塊，包括文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對(duì)話與世界視野、科技進(jìn)步與科學(xué)精神、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷及藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)，且于2011-2012春季學(xué)期，共開設(shè)97門核心課程，[6]遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于地方性綜合大學(xué)的核心課程開課數(shù)。中山大學(xué)從2009年開始推行，共4大類，分別是中國(guó)文明、全球視野、科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及人文基礎(chǔ)與經(jīng)典閱讀，且于2012-2013春季學(xué)期共開設(shè)了99門核心課程（見表1）。經(jīng)過幾年建設(shè)，不斷暴露出一些亟需解決的問題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.核心課程的“核心地位不明顯”無(wú)論是復(fù)旦大學(xué)還是中山大學(xué)，其核心課程數(shù)量都已達(dá)到近100門，但是相比各自學(xué)校本科學(xué)生的培養(yǎng)方案，學(xué)校要求學(xué)生通識(shí)核心課程選修學(xué)分相對(duì)較少（復(fù)旦大學(xué)為12學(xué)分，即每個(gè)模塊2學(xué)分，而中山大學(xué)為16學(xué)分，即每個(gè)模塊4學(xué)分），因此無(wú)論從每個(gè)學(xué)期需要選修的核心課程量而言或從必修學(xué)分的量而言，學(xué)生對(duì)核心課程的選修空間均比較有限。正因?yàn)榇耍昂诵恼n程”在學(xué)生心目中與普通選修課程意義趨同，學(xué)生對(duì)核心課程的重視度較低。2.核心課程內(nèi)容缺乏跨學(xué)科性核心課程內(nèi)容的確定應(yīng)當(dāng)從通識(shí)教育的最初理念出發(fā)，打破各個(gè)學(xué)科專業(yè)的學(xué)科壁壘，建立跨學(xué)科的學(xué)習(xí)交流平臺(tái)。因此，作為核心課程，不應(yīng)當(dāng)只是各類不同學(xué)科、專業(yè)簡(jiǎn)單的累加，而應(yīng)將若干個(gè)學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通后重新編排、整合形成。但是在實(shí)際的操作過程中，還是存在一大部分的課程有著濃厚的專業(yè)知識(shí)背景，迫使外專業(yè)學(xué)生望而卻步，因而，未能形成真正意義上的跨學(xué)科整合課程。3.核心課程實(shí)施缺乏足夠資源、基金支撐縱觀各重點(diǎn)高校的核心課程實(shí)施情況，開課教師大多為資深教授、副教授，但是這類教師大多是20世紀(jì)60-70年代的本科或碩士畢業(yè)生，以專才教育為主，開展的核心課程往往知識(shí)結(jié)構(gòu)較為單一，跨學(xué)科及課程通識(shí)性相對(duì)不足。其次，從各重點(diǎn)院校核心課程的授課形式來(lái)看，主要以教師教學(xué)與學(xué)生討論參半實(shí)行，較多核心課程討論課的實(shí)施除對(duì)教師水平、學(xué)生參與度提出更高要求外，同時(shí)也需要學(xué)校更好的硬件資源支撐。此外，相對(duì)于通識(shí)教育核心課程的開設(shè)，更多高校老師更愿意通過接項(xiàng)目、做課題來(lái)提高個(gè)人的專業(yè)成就，由此導(dǎo)致了開課教師積極性不足，這也嚴(yán)重制約了核心課程的進(jìn)一步提升。

（二）課程建設(shè)經(jīng)驗(yàn)借鑒首先，地方性綜合大學(xué)通識(shí)教育尚處于起步階段，核心課程體系建設(shè)尚不完善，因此，在構(gòu)建核心課程體系過程中應(yīng)避免所有通識(shí)教育課程“一刀切”的現(xiàn)象，應(yīng)充分體現(xiàn)出核心課程的核心地位，適當(dāng)提高核心課程在通識(shí)教育課程中所占的學(xué)分比重，提高學(xué)生的重視度。其次，地方性綜合大學(xué)具學(xué)科門類齊全、教育資源廣泛等特點(diǎn)。其對(duì)于通識(shí)教育核心課程體系的建設(shè)應(yīng)當(dāng)打破各類專業(yè)學(xué)科的壁壘，充分利用高校已有資源，構(gòu)建跨學(xué)科、跨專業(yè)全民化的通識(shí)教育核心課程體系，選擇資深教授、講師等，編排富有學(xué)科知識(shí)相融合的核心課程教育方案，來(lái)提升地方性高校通識(shí)教育核心課程的質(zhì)量。最后，從綜合型重點(diǎn)高校通識(shí)教育核心課程建設(shè)暴露出的問題來(lái)看，通識(shí)教育核心課程建設(shè)不能忽視資金的作用，對(duì)此，高校可以設(shè)置用于通識(shí)教育核心課程建設(shè)的專項(xiàng)資金，貫徹并落實(shí)專項(xiàng)資金的使用，從而為通識(shí)教育核心課程的建設(shè)提供有力的保障。

三、地方性綜合大學(xué)通識(shí)教育核心課程體系構(gòu)建

對(duì)照國(guó)內(nèi)各重點(diǎn)院校通識(shí)教育核心課程的建設(shè)，有必要建立地方性綜合大學(xué)的通識(shí)教育核心課程體系，真正發(fā)揮通識(shí)教育的內(nèi)在價(jià)值。

（一）課程體系設(shè)置依據(jù)通識(shí)教育核心課程的指導(dǎo)哲學(xué)。通識(shí)教育核心課程的建設(shè)，是受到多種教育哲學(xué)混合影響的產(chǎn)物，這些哲學(xué)包括永恒主義、要素主義以及進(jìn)步主義等。核心課程的建設(shè)應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)“有教養(yǎng)的人”為目標(biāo)，關(guān)注對(duì)學(xué)生道德觀、價(jià)值觀和理性的培養(yǎng)，為學(xué)生提供能夠幫助其形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟的課程，以此來(lái)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展迅速，知識(shí)更新頻率加快的后工業(yè)化社會(huì)。[7]地方經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展的需求。地方性綜合大學(xué)肩負(fù)著為地方經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)“用得上，用得好”的高級(jí)應(yīng)用型人才的任務(wù)，其為社會(huì)各行各業(yè)培養(yǎng)著數(shù)量巨大的業(yè)務(wù)骨干和基層工作者，在地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。因此，地方性綜合大學(xué)應(yīng)該以培養(yǎng)地方及行業(yè)發(fā)展需要的人才為基礎(chǔ)，選擇能夠與現(xiàn)代社會(huì)接軌的相應(yīng)的通識(shí)教育核心課程內(nèi)容及形式，著眼于對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生提高自身的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力，使學(xué)生擁有廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，客服專業(yè)教育所帶來(lái)的素質(zhì)偏失，使學(xué)生適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)中崗位變動(dòng)和職業(yè)變遷，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展成為社會(huì)所需要的人才。

（二）課程體系設(shè)置模式對(duì)地方性綜合大學(xué)而言，由于校內(nèi)各專業(yè)齊全，有著許多資深的教授、教師以及素質(zhì)和智力水平相對(duì)較高的學(xué)生，且有雄厚的資金基礎(chǔ)，這一切都為核心課程的建設(shè)提供了有力的保障，因此，應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)有的資源及特色，發(fā)展有自身優(yōu)勢(shì)的通識(shí)教育核心課程。各院校可以參照原有的通識(shí)教育板塊體系，將通識(shí)教育核心課程再細(xì)分為幾個(gè)模塊，增設(shè)相應(yīng)的課程，具體見表2。通識(shí)教育核心課程體系應(yīng)涵蓋以上6大領(lǐng)域，為全體學(xué)生提供了一個(gè)共同的學(xué)識(shí)背景，同時(shí)也能讓學(xué)科專業(yè)性質(zhì)完全不同的學(xué)生，有機(jī)會(huì)享受心智上的相互了解和思想上的相互碰撞。

1.人文科學(xué)與文化設(shè)置該領(lǐng)域課程的目的是提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，擴(kuò)展學(xué)生的文化視野。課程模塊可以分為兩類，即文史經(jīng)典閱讀與批判、中外文化繼承與傳播。文史經(jīng)典閱讀與批判模塊課程旨在培養(yǎng)學(xué)生“受過教育的眼和耳”對(duì)古今中外文學(xué)藝術(shù)作品的“讀、看、聽”能力。課程主要以鑒賞和批判文學(xué)作品為主，在此過程中讓學(xué)生學(xué)習(xí)和探討文藝批判和分析的方法。文學(xué)作品的類型多樣，包括小說、戲劇、詩(shī)歌和民間文學(xué)等。中外文化繼承與傳播模塊為學(xué)生提供一種看待本土及外來(lái)文化現(xiàn)象和傳統(tǒng)的獨(dú)到視角，借此來(lái)審視自己原有的文化觀點(diǎn)和本國(guó)的傳統(tǒng)文化。課程可以重點(diǎn)介紹世界上主要的文化，如印度、東亞、蘇聯(lián)文化的形成和發(fā)展，此外，還可包括已經(jīng)不復(fù)存在的文明，如絲綢之路等。[8]課程的具體內(nèi)容可以包括各種文化體系的宗教倫理觀，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治體制、各種思潮、文學(xué)藝術(shù)及其文化成就等，探討各方面彼此間的聯(lián)系，讓學(xué)生理解文化因素對(duì)塑造人們生活的重要性。

2.社會(huì)科學(xué)與道德該領(lǐng)域課程設(shè)置目的是為了讓學(xué)生了解和熟悉社會(huì)科學(xué)的重要理論、觀點(diǎn)及方法，從而加深對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人類各種行為的理解以及對(duì)我們居住的社會(huì)的了解，主要涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。此領(lǐng)域課程希望學(xué)生利用歷史文獻(xiàn)分析和數(shù)量統(tǒng)計(jì)的方法，來(lái)探究和解釋現(xiàn)代社會(huì)的問題。如探究某一特殊學(xué)科領(lǐng)域的方法是如何運(yùn)用到與人和社會(huì)組織相關(guān)的問題上的。此外，該領(lǐng)域課程還包括道德倫理教育，幫助學(xué)生接受較高的道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和西方倫理道德觀念，使學(xué)生舉辦做出合理的道德和政治選擇的能力。3.自然科學(xué)與技術(shù)該課程領(lǐng)域主要涵蓋數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)學(xué)科和眾多的工程技術(shù)領(lǐng)域，使學(xué)生通過對(duì)所涉領(lǐng)域的總體理解，認(rèn)識(shí)自然科學(xué)與工程技術(shù)的新進(jìn)展及其對(duì)人類社會(huì)的重要性。此類課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與社會(huì)和個(gè)人生活緊密聯(lián)系，幫助學(xué)生提高科學(xué)素養(yǎng)和工程意識(shí)。4.醫(yī)藥科學(xué)與健康該領(lǐng)域課程的設(shè)置目的是讓學(xué)生了解人類的自身規(guī)律、人類疾病及治療原則等，讓學(xué)生在接受教育提高學(xué)業(yè)水平的同時(shí)，關(guān)注自身身體，增強(qiáng)學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)，同時(shí)提高學(xué)生的生活質(zhì)量。5.藝術(shù)科學(xué)與審美該領(lǐng)域課程旨在培養(yǎng)學(xué)生理解和欣賞藝術(shù)作品的能力。課程內(nèi)容可以包括美術(shù)手法介紹、視覺藝術(shù)享受、音樂風(fēng)格欣賞等，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟其中的思想蘊(yùn)含，使其在藝術(shù)賞析過程中得到美的陶冶，提高感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。6.創(chuàng)新精神與創(chuàng)業(yè)該領(lǐng)域課程的設(shè)置旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新方法和創(chuàng)新能力以及創(chuàng)業(yè)的基本素質(zhì)（包括創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)知識(shí)、創(chuàng)業(yè)技能、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力等），培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的精神，以適應(yīng)就業(yè)壓力較大的社會(huì)。在這個(gè)領(lǐng)域的課程設(shè)置過程當(dāng)中，地方性高?？梢猿浞诌\(yùn)用自身的資源，聘請(qǐng)地方創(chuàng)業(yè)成功的人士來(lái)校做相關(guān)課程教學(xué)，以此來(lái)增加學(xué)生與社會(huì)交流的機(jī)會(huì)。此外，在具體課程設(shè)置過程中，各地方高校還可以利用現(xiàn)有的地理位置優(yōu)勢(shì)及相關(guān)地方傳統(tǒng)文化的特色優(yōu)勢(shì)，開設(shè)具有地方特色的通識(shí)教育核心課程，如寧波大學(xué)可以利用寧波特殊的地理位置開設(shè)具有港口或海洋特色的核心課程，為目前海洋經(jīng)濟(jì)示范區(qū)建設(shè)提供全能型的人才；又如以寧波幫人士為依托，加大對(duì)外的溝通交流合作機(jī)會(huì)，使開設(shè)課程更加符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

四、地方性綜合大學(xué)通識(shí)教育核心課程體系建設(shè)的保障機(jī)制

（一）確立通識(shí)教育核心課程體系在通識(shí)教育中的地位通識(shí)教育課程是與專業(yè)課程相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，是學(xué)校課程的有機(jī)組成部分，泛指專業(yè)課外的所有課程。而通識(shí)教育核心課程是通識(shí)教育課程的一部分，在整個(gè)通識(shí)教育過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。確立合理的、明確的通識(shí)教育核心課程體系有助于更好的完善學(xué)校的通識(shí)教育培養(yǎng)方案，更有效的推動(dòng)通識(shí)教育發(fā)展。因此，通識(shí)教育核心課程體系的建設(shè)是通識(shí)教育得以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基本保證。

（二）提高通識(shí)教育意識(shí)，推動(dòng)核心課程縱深發(fā)展在深化通識(shí)教育核心課程建設(shè)過程中，還應(yīng)當(dāng)不斷提高通識(shí)教育主管部門及領(lǐng)導(dǎo)對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)。只有對(duì)大學(xué)通識(shí)教育核心課程在人才培養(yǎng)中的作用及必要性有了全面的了解和把握，才會(huì)在全校師生中主動(dòng)加強(qiáng)開設(shè)通識(shí)教育核心課程必要性的宣傳力度，這也是通識(shí)教育核心課程獲得良性發(fā)展的先決條件，同時(shí)也有利于保證通識(shí)教育各項(xiàng)改革得以向縱深發(fā)展。此外，全校師生的通識(shí)教育意識(shí)也亟待加強(qiáng)，從而保證通識(shí)教育核心課程的有效開展。

（三）重視通識(shí)教育核心課程師資隊(duì)伍建設(shè)通識(shí)教育核心課程建設(shè)對(duì)授課教師的要求比其他專業(yè)教育教師高得多。它要求教師既要有比較扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)背景，又有要求教師有寬闊的知識(shí)面，同時(shí)還得具備運(yùn)用不同知識(shí)分析和解決問題的思維能力。因此，加強(qiáng)通識(shí)教育核心課程的授課教師師資隊(duì)伍建設(shè)是有效提高通識(shí)教育質(zhì)量的關(guān)鍵。在通識(shí)教育核心課程教師選拔過程中，應(yīng)當(dāng)盡量選擇有較強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)，知識(shí)面寬廣且教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的資深教師作為任課教師；同時(shí)應(yīng)當(dāng)做好通識(shí)教育核心課程授課教師后備力量的培養(yǎng)，通過學(xué)校的良好政策來(lái)鼓勵(lì)和培養(yǎng)年輕優(yōu)秀教師。此外，學(xué)校還應(yīng)及時(shí)整合教師資源，適時(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的通識(shí)教育培訓(xùn)，提升教師的業(yè)務(wù)水平。

第7篇：核心教育范文

一、音樂教育與審美的概念

音樂教育具有教育性和審美性雙重特征，基本的樂理和技巧并不足以代表音樂教育的全部?jī)?nèi)容，音樂教育除了要完成基本的教育功能外，教會(huì)學(xué)生音樂理論、作曲技巧、樂器演奏等內(nèi)容，審美教育也是其必不可缺的部分，基于審美為核心的音樂教育是符合音樂教育本質(zhì)的。審美是人類對(duì)世界認(rèn)識(shí)的一種特殊方式，審美體現(xiàn)的是人對(duì)事物內(nèi)在的認(rèn)同，是一種形象和情感上的關(guān)系，從廣義上而言，審美泛指人對(duì)客觀事物的主觀感受，從狹義上來(lái)說，審美是指客觀事物給人們帶來(lái)的精神愉悅感。就音樂而言，音樂的音色、音高、旋律變化等都會(huì)使人產(chǎn)生不同的審美感受。

二、基于審美為核心音樂教育存在的問題

音樂教育的審美核心已經(jīng)提出了一段時(shí)間，在實(shí)際教育當(dāng)中有了一定推廣，取得了一些成效，但是，不可否認(rèn)，基于審美為核心的音樂教育依然存在著一些問題，這些問題主要有：首先，音樂教育的側(cè)重點(diǎn)錯(cuò)誤。雖然音樂教育改革中提出了“以審美為核心”這一概念，但在實(shí)際教育過程中，大部分學(xué)校并沒有充分認(rèn)識(shí)到審美教育的重要意義，在日常教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，依然只是采取音樂理論、音樂發(fā)展歷史和流派知識(shí)等內(nèi)容為主的教學(xué)模式，音樂的審美教育根本沒有被執(zhí)行，自然也就無(wú)法有效發(fā)揮音樂的審美功能，學(xué)生的審美能力得不到提升。其次，音樂教育的方法較落后。在音樂教學(xué)當(dāng)中，采取的教學(xué)方法是傳統(tǒng)、落后的照本宣科，師生之間缺乏足夠的互動(dòng)，學(xué)生處于被動(dòng)教育的角色上，學(xué)習(xí)的是死板的音樂教條，缺乏對(duì)音樂的深入體驗(yàn)，對(duì)于音樂沒有形成感情上的認(rèn)同，音樂審美也就無(wú)從提起。第三，音樂教師審美能力較差。音樂教師是音樂教學(xué)的執(zhí)行者，音樂教師的教學(xué)理念、自身素質(zhì)會(huì)直接決定音樂審美教育的水平高低，但就當(dāng)前音樂教育情況而言，絕大部分的音樂教師并沒有樹立正確的審美教育理念，依然局限于傳統(tǒng)的宣讀教學(xué)模式當(dāng)中，還有許多音樂教師本身并不是科班出身，自身音樂素質(zhì)水平較低，沒有足夠的音樂審美能力，在這種背景之下，音樂審美教育只能停留在表面，難以有效深入，給學(xué)生音樂審美能力的提升造成了阻礙。

三、基于審美為核心音樂教育的改進(jìn)途徑

基于審美為核心音樂教育的諸多問題主要是由于教師習(xí)慣于傳統(tǒng)教育模式原因造成的，給學(xué)生音樂感受能力的提升和音樂學(xué)習(xí)興趣的養(yǎng)成造成了極大破壞，所以，采取有效的措施解決上述問題，對(duì)于音樂審美教育的開展有著重要意義，具體的措施主要有以下幾方面：

首先，轉(zhuǎn)變教師的音樂教學(xué)理念。

教學(xué)理念是教學(xué)活動(dòng)開展的基礎(chǔ)，直接決定著教學(xué)效果，所以，轉(zhuǎn)變教師的音樂教學(xué)理念十分重要，為達(dá)到這一目標(biāo)，需要加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，使其充分認(rèn)識(shí)的音樂審美教育的價(jià)值，組織教師進(jìn)行音樂審美教學(xué)的交流，使教師逐漸形成審美教學(xué)理念，為音樂審美教育的進(jìn)行奠定良好基礎(chǔ)。

其次，改進(jìn)音樂教育的教學(xué)方法。

良好的教學(xué)方法能夠起到事倍功半的效果，在音樂審美教學(xué)中，應(yīng)建立以學(xué)生為主、教師為輔的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生展開各種討論、交流，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生從各種角度對(duì)音樂進(jìn)行審美，抒發(fā)自身的情感，加深學(xué)生對(duì)音樂的感受，產(chǎn)生感情上的共鳴，從而有效提高學(xué)生的音樂審美能力。

第三，改善音樂教育的教學(xué)環(huán)境。

良好的環(huán)境對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的開展有著積極作用，能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率、效果，音樂教育對(duì)教學(xué)環(huán)境的要求更甚一籌。在開展音樂教學(xué)時(shí)，教師要幫助學(xué)生營(yíng)造一個(gè)安靜的環(huán)境，盡量避免有其他雜音、噪音，保證音樂教學(xué)視聽氛圍的良好，同時(shí)，在教學(xué)操作過程中，要避免音質(zhì)過于刺耳或者出現(xiàn)聲音過大、過小等問題，讓學(xué)生體驗(yàn)真正美感的音樂，真正認(rèn)識(shí)到音樂的內(nèi)在美。

第四，做好音樂作品的選擇。

音樂作品的種類繁多，在長(zhǎng)久的發(fā)展歷史中，形成了眾多優(yōu)秀音樂，但是并不是所有音樂都適合于進(jìn)行音樂審美教育的，所以，要根據(jù)學(xué)生的年齡層次和理解能力，選擇相應(yīng)的音樂作品，能夠使學(xué)生感同身受，才能夠真正體會(huì)到音樂的美，養(yǎng)成良好的音樂審美能力。

四、結(jié)語(yǔ)

第8篇：核心教育范文

根據(jù)分析現(xiàn)階段人們價(jià)值觀具體表現(xiàn)為三大類，一是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的以集體為本位的價(jià)值觀；二是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立所形成的重功利、重才能的價(jià)值觀；三是在西方文化影響下形成的極端利己主義、絕對(duì)功利主義的價(jià)值觀。不同價(jià)值目標(biāo)的并存造成了對(duì)社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀的沖擊，在一部分人中間形成了“價(jià)值虛無(wú)、無(wú)所適從”的狀況，造成了價(jià)值失范的現(xiàn)象。價(jià)值觀呈現(xiàn)多樣化，既有積極的一面，也有消極的一面。一方面是對(duì)多樣化價(jià)值觀原有價(jià)值觀內(nèi)容的拓展、深化和豐富，使價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更為全面，可以對(duì)人和事物進(jìn)行多層次、多角度的評(píng)價(jià)；另一方面，價(jià)值觀的多樣化，造成了多種不同性質(zhì)價(jià)值觀并存的局面。同時(shí)，價(jià)值觀的多樣化還引發(fā)了信仰的危機(jī)，給一些歪理邪說提供了可乘之機(jī)，給社會(huì)造成了極大的危害。

二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

據(jù)調(diào)查大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀是積極、進(jìn)取的。但是，他們的價(jià)值觀也存在著一些誤區(qū)，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是利己主義思想較為嚴(yán)重。具體表現(xiàn)為以自我為中心，張揚(yáng)自我個(gè)性，比較缺乏合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)忠誠(chéng)感，人際關(guān)系應(yīng)對(duì)力和心理承受力相對(duì)薄弱。二是優(yōu)良傳統(tǒng)的丟失。中華民族的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等優(yōu)良傳統(tǒng)在很多當(dāng)代大學(xué)生眼中已經(jīng)成為了過去，他們往往追求高消費(fèi)、高享受的物質(zhì)享受，失去了理想和目標(biāo)，失去了追求理想的動(dòng)力和方法；三是道德觀念的缺失。校園暴力、盜竊事件屢禁不止，誠(chéng)信問題嚴(yán)重，不恪守待人接物的準(zhǔn)則。

三、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀偏離的原因

造成當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀偏離的原因主要有以下幾點(diǎn)：

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型的折射和影響。我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)正經(jīng)歷著一場(chǎng)廣泛而深刻的變革，由經(jīng)濟(jì)進(jìn)步帶來(lái)的物質(zhì)生活的富足、需求目標(biāo)的轉(zhuǎn)移也在潛移默化中改變著社會(huì)的主流思想，多元化的價(jià)值觀相互之間產(chǎn)生沖突和摩擦，造成了大學(xué)生價(jià)值觀念的混亂、迷茫。

（二）西方價(jià)值觀念的滲入。經(jīng)濟(jì)的交流不可能脫離文化，西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過工作途徑方式向發(fā)展中國(guó)家輸入傳播了他們的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)，企圖在思想上控制發(fā)展中國(guó)家。大學(xué)生接受新生事物的能力強(qiáng)，敢于大膽嘗試，因此受西方文化影響最深，價(jià)值觀念被西方所同化，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等西方腐朽思想已滲透到大學(xué)生的日常生活和社會(huì)認(rèn)知中。

（三）我國(guó)教育體制及家庭教育的偏差。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善，應(yīng)試教育已不能滿足社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型人才的追求。但經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革對(duì)學(xué)歷和文憑的高層次需求，使得源于競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)大背景下的應(yīng)試教育仍占據(jù)中國(guó)教育大環(huán)境的重要領(lǐng)域。新的教育體制尚未成型，沉重的就業(yè)壓力迫使家長(zhǎng)和學(xué)校加重學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，只重視成績(jī)的提高，忽略了德育的重要性。

（四）傳媒對(duì)價(jià)值觀的誤導(dǎo)。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生活不可或缺的一部分，網(wǎng)絡(luò)、電視等主流媒體往往能夠改變大學(xué)生的價(jià)值觀念，而有些媒體為了提高收視率，熱衷于宣傳西方各種價(jià)值觀念或是封建迷信思想，很大程度上影響著大學(xué)生價(jià)值觀念的改變。

（五）當(dāng)代大學(xué)生自身的弱點(diǎn)。由于當(dāng)代大學(xué)生剛剛脫離家庭的庇護(hù)，缺乏實(shí)際生活的磨練，自身思想和經(jīng)驗(yàn)尚未成熟，當(dāng)獨(dú)立應(yīng)對(duì)生活的挫折時(shí)，往往措手不及，容易在選擇上發(fā)生偏差，而且主體意識(shí)較強(qiáng)，很難聽進(jìn)長(zhǎng)輩的勸說，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)又難以承受，產(chǎn)生消極的生活態(tài)度，逃避責(zé)任，很容易遭受打擊。

四、職業(yè)核心能力培養(yǎng)與當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育

隨著對(duì)學(xué)生形成正確價(jià)值觀的重要性的認(rèn)知，全國(guó)大學(xué)層面思考以不同的教育教學(xué)方式幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，職業(yè)核心能力培養(yǎng)因此“應(yīng)運(yùn)而生”。通過職業(yè)核心能力培養(yǎng)對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生價(jià)值觀教育具有積極的作用及指導(dǎo)意義：

首先，職業(yè)核心能力培養(yǎng)是促進(jìn)大學(xué)生值觀教育的有效補(bǔ)充。職業(yè)核心能力培養(yǎng)就是根據(jù)社會(huì)對(duì)職業(yè)人才的需要，著力教育指導(dǎo)他們?nèi)绾闻c人合作交流，如何處理面對(duì)生活和工作中遇到的各種問題，有利于他們形成開放、積極的價(jià)值觀，是促進(jìn)大學(xué)生值觀教育的有力補(bǔ)充；

其次，職業(yè)核心能力培養(yǎng)是有效培養(yǎng)大學(xué)生形成正確職業(yè)價(jià)值觀的主要途徑，是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)得以實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的基本保證。隨著社會(huì)發(fā)展，企事業(yè)單位對(duì)人才的要求也發(fā)生著變化，從重學(xué)歷到重能力、重職業(yè)道德和價(jià)值觀，人才規(guī)格內(nèi)涵日益豐富，“職業(yè)忠誠(chéng)、責(zé)任感、專業(yè)進(jìn)取與創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和職業(yè)規(guī)范”等職業(yè)道德、態(tài)度及其作為其內(nèi)核的價(jià)值觀，成為現(xiàn)代企業(yè)、用人單位選人、用人的重要標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)核心能力培養(yǎng)的內(nèi)容就是針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)企業(yè)對(duì)職業(yè)人才能力道德水平需要而有效設(shè)計(jì)的，對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的形成發(fā)展、就業(yè)晉職有著不可低估的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和實(shí)用價(jià)值；

第三，職業(yè)核心能力培養(yǎng)是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的根本手段，是“以人為本”的價(jià)值觀教育的具體體現(xiàn)。大學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)人，讓每一個(gè)學(xué)生能找到滿意的工作，能幸福地生活，直至實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。核心能力的獲取正是人們獲得自由和發(fā)展的基礎(chǔ)，是獲得成功的鑰匙，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)鍵因素。個(gè)人核心能力的發(fā)展既是個(gè)人獲得幸福的源泉，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的根本手段。如果沒有社會(huì)中人與人之間的交流溝通，如果沒有社會(huì)中人與人之間的團(tuán)結(jié)合作，社會(huì)也不可能快速發(fā)展而達(dá)到現(xiàn)在的繁榮。

個(gè)人價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)必須通過出色的事業(yè)來(lái)體現(xiàn)，出色的事業(yè)不但需要專業(yè)技能支撐，更需要職業(yè)關(guān)鍵能力來(lái)作保障。換而言之，價(jià)值觀是目標(biāo)，職業(yè)核心能力是具體的方法手段。因此，通過開設(shè)職業(yè)核心能力培養(yǎng)課程指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)“智能”，是價(jià)值觀教育的重要舉措，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)工作過程中逐漸形成符合社會(huì)與職業(yè)要求的價(jià)值觀，以價(jià)值觀引導(dǎo)自我發(fā)展的內(nèi)需，正確有效處理好工作及生活中的各類問題，真正成為一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義建設(shè)者，這值得在我國(guó)整個(gè)教育系統(tǒng)里研究和推廣。

參考文獻(xiàn)：

[1]童山東，《職業(yè)核心能力培養(yǎng)探索 》，《深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第3期

第9篇：核心教育范文

關(guān)鍵詞:音樂藝術(shù)；音樂教育；審美；表演；欣賞；音樂課程；教學(xué)內(nèi)容

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

2001年我國(guó)頒布實(shí)施了《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）和《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)），國(guó)民基礎(chǔ)音樂教育開始了新一輪的改革，其中最顯著的變化是提出了“以審美為核心”的音樂教育基本理念，并由此引發(fā)了關(guān)于音樂教育本質(zhì)問題的討論。杜亞雄先生對(duì)此改革理念提出了質(zhì)疑，他在《國(guó)民音樂教育應(yīng)與審美為核心嗎？》一文中指出“音樂教育以審美為核心”的理念不僅不符合音樂藝術(shù)的根本性質(zhì)，不符合音樂教育多元化的要求，也不符合學(xué)生要求被審美的心理，且還有享樂主義和消費(fèi)主義的傾向，應(yīng)當(dāng)加以改正。并提出，根據(jù)音樂藝術(shù)的本質(zhì)，在創(chuàng)作、表演和審美三個(gè)環(huán)節(jié)中，表演是核心，我國(guó)的國(guó)民音樂教育應(yīng)重新回到“以表演為核心”的道路上來(lái)［1］（P.84）。杜先生的這篇文章，應(yīng)該說提出了許多很有見地和富有啟示的觀點(diǎn)，尤其是文章對(duì)表演在基礎(chǔ)音樂教育教學(xué)內(nèi)容中重要地位的強(qiáng)調(diào)是我們十分認(rèn)同的，但同時(shí)也引發(fā)了我們對(duì)音樂教育是否應(yīng)以審美為核心這個(gè)問題的思考。

一、何為“審美”與“審美教育”

關(guān)于音樂教育中“審美”問題的探討，大多都是基于雷默的音樂教育審美哲學(xué)，他的《音樂教育的哲學(xué)》可以被看作是審美音樂教育哲學(xué)體系化的集大成之作，陸續(xù)出版的三個(gè)版本都始終堅(jiān)持“審美”哲學(xué)不動(dòng)搖，在世界音樂教育領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響。雷默說：“如果可以用一個(gè)唯一的、壓倒一切的目的為當(dāng)代音樂教育的特征，那就只能說這個(gè)領(lǐng)域正力圖成為‘審美教育’”、“如果音樂教育要成為音樂教育，并同時(shí)成為審美教育，他的起點(diǎn)必須是清楚地理解音樂的審美本質(zhì)和審美價(jià)值?！保?］（P.44）他的“審美”思想與我國(guó)很多音樂教育界美學(xué)界的專家們的觀點(diǎn)一致，我們也認(rèn)為：“盡管藝術(shù)除了審美價(jià)值以外，還可以有道德價(jià)值、政治價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值等等，但是，審美價(jià)值卻始終是藝術(shù)的最更本、最重要的因素，是藝術(shù)稱其為藝術(shù)的決定因素。”［2］（P.7）可見，音樂的本質(zhì)價(jià)值是審美這一點(diǎn)是為大家所認(rèn)同的，是被廣泛接受與推崇的。

“審美”一詞來(lái)自美學(xué)，第一次正式用“Aesthetics”(今譯美學(xué)、審美)這個(gè)名稱來(lái)稱呼一門新的學(xué)科和這方面的研究，由此使美學(xué)成為一門具有獨(dú)立意義學(xué)科的人，是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)美學(xué)奠基人亞歷山大?戈特布?鮑姆加通。鮑姆加通在1735年發(fā)表的學(xué)位論文《關(guān)于詩(shī)的哲學(xué)沉思》中，首次提出建立美學(xué)的建議，其目的是為了將審美的感性認(rèn)識(shí)提高到理性的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。直到1750年，他用拉丁文出版了專著《美學(xué)》，才正式用“Aesthetics”這個(gè)名詞來(lái)稱呼自己這本研究感性認(rèn)識(shí)的專著。這個(gè)名詞源出于希臘文，意即感覺、知覺，其中包含的意思是，“屬于或關(guān)于能感覺到的事物：物質(zhì)的，而不是思維的、非物質(zhì)的事物”。鮑姆加通就是根據(jù)其語(yǔ)源學(xué)的意義，將此定義為“感性認(rèn)識(shí)學(xué)”，用來(lái)區(qū)別邏輯學(xué)與倫理學(xué)。在他看來(lái)，美學(xué)的對(duì)象就是感性認(rèn)識(shí)的完善，這就是美。美學(xué)即感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)。由于鮑姆加通在《美學(xué)》中用相當(dāng)?shù)钠懻摿藢徝赖膯栴}，“Aesthetics”才逐步在使用中被確認(rèn)為美學(xué)這一學(xué)科的名稱。［3］現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里對(duì)“審美”一詞的解釋是：“領(lǐng)會(huì)事物或藝術(shù)品的美”［4］（P.1214），對(duì)“欣賞”解釋為：“享受美好的事物，領(lǐng)略其中的情趣?！保?］（P.1515）根據(jù)上述界定，我們認(rèn)為：“審美即主體通過感官對(duì)美的對(duì)象的體驗(yàn)和感受，以從中獲取精神享受與啟迪?！m然藝術(shù)不等同于審美，但藝術(shù)必定是審美的，沒有審美就不稱其為藝術(shù)，審美是藝術(shù)得以產(chǎn)生的最根本、最重要的前提條件。審美先于藝術(shù)，藝術(shù)是人類審美需求發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物?！保?］（P.8-9）

第一次明確把“審美教育”作為一個(gè)獨(dú)立范疇提出來(lái)的是德國(guó)著名詩(shī)人、美學(xué)家席勒。他把審美教育概括為“有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力的教育”，目的是“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧”，音樂教學(xué)就是通過音樂藝術(shù)的各種特定的表現(xiàn)手段(節(jié)奏、旋律、力度、速度、音色、和聲、曲式等)將美的特質(zhì)訴諸于學(xué)生的感情、心靈、思想，從而達(dá)到審美教育的目的。［5］席勒在這個(gè)意義上提倡審美教育，意在使人在偏重理性的工業(yè)文明時(shí)代也得到感性、情感的解放與教養(yǎng)，從而獲得人性的完整。目前在我國(guó)，審美教育被當(dāng)做成一種“美的教育”，也就是我們所慣用的通常意義上的“美育”。

雷默認(rèn)為，音樂是一種基本的認(rèn)知形式，是大腦的復(fù)雜功能，具有非概念、非語(yǔ)義性質(zhì)，是情感的主觀表現(xiàn)，在音樂中我們獲得的是一種情感體驗(yàn)而并非有關(guān)情感的信息。他主張關(guān)注音樂內(nèi)在價(jià)值，重視音樂體驗(yàn)，將音樂教育視為情感教育，認(rèn)為音樂教育的本質(zhì)和價(jià)值以音樂的本質(zhì)和價(jià)值為前提，即審美教育。曹理先生曾經(jīng)這樣定義美育：“概括地說，美育就是審美教育，也就是美感教育”［6］。而“‘音樂美育’是有目的、有計(jì)劃、有組織地通過音樂藝術(shù)內(nèi)容，按照音樂美的規(guī)律對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的音樂審美教育，以促進(jìn)人的素質(zhì)全面、自由、和諧發(fā)展的教育活動(dòng)?！保?］“可以名正言順地說，音樂審美教育通過音樂審美使生命創(chuàng)造活動(dòng)能形象體現(xiàn)，在融進(jìn)生命本質(zhì)的音樂中，觸動(dòng)人的生命意識(shí)，展示人的生命本質(zhì)和心態(tài)。”［8］這之后對(duì)審美一詞的討論仍然多集中在美學(xué)范疇，對(duì)審美教育的認(rèn)識(shí)也借助音樂美學(xué)中審美概念的認(rèn)識(shí)，從某種意義上說，是對(duì)美的審視和判斷。

總的來(lái)說，普通音樂課程的目標(biāo)是盡可能最充分地培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)的審美感受力，“以審美為核心”的理念是從音樂教育的價(jià)值取向與課程本質(zhì)上提出來(lái)的，它是貫穿整個(gè)音樂教育得以進(jìn)行的精神支柱與力量源泉，普通音樂課若沒有一個(gè)全面的、以哲學(xué)為基礎(chǔ)的終點(diǎn)或目的，就無(wú)法具有方向性。如果放棄審美的核心理念，就會(huì)如雷默所說的：“當(dāng)要成為有效力的音樂教育工作者所花費(fèi)的大量精力沒有從一個(gè)集中的內(nèi)心力量源泉獲得支持時(shí)，它就開始衰竭了，自己喂養(yǎng)自己，在無(wú)窮無(wú)盡但是沒有協(xié)調(diào)的活動(dòng)中消耗殆盡?！保?］（P.19）

二、值得商榷的幾個(gè)問題

1.審美與表演對(duì)立嗎？

杜先生在文中提出：“根據(jù)音樂藝術(shù)的本質(zhì)，在創(chuàng)作、表演和審美三個(gè)環(huán)節(jié)中，表演是核心，我國(guó)的國(guó)民音樂教育應(yīng)重新回到‘以表演為核心’的道路上來(lái)。”［1］（P.84）這樣的觀點(diǎn)實(shí)際上是把“審美”與“表演”放在同一層面上來(lái)作比較，我們認(rèn)為這樣有些欠妥?！耙魳方逃詫徝罏楹诵摹弊鳛橐环N價(jià)值取向，表明音樂教育的價(jià)值追求是美育，它與德育、智育處在同一個(gè)層面，它包含著創(chuàng)作、表演、欣賞，因此把審美等同于欣賞、審美對(duì)立于表演顯然是不合情理的。中小學(xué)審美教育的目的，概括起來(lái)有三個(gè)方面，即提高審美能力、完善審美心理結(jié)構(gòu)、促進(jìn)全面發(fā)展。而提高學(xué)生的審美能力，則主要有三方面內(nèi)容，一是提高審美感受力或鑒賞力，包括對(duì)審美對(duì)象的外在形式因素的感知，對(duì)審美對(duì)象所蘊(yùn)藏的內(nèi)在情感因素的領(lǐng)悟；二是提高審美表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，包括借助審美媒介表現(xiàn)自身和創(chuàng)造物化審美對(duì)象；三是培養(yǎng)正確的審美觀念，包括審美趣味、審美理想、審美標(biāo)準(zhǔn)等。［2］（P.48）由此可見，創(chuàng)作音樂、表演（表現(xiàn)）音樂、聆聽音樂都屬于審美，三者是實(shí)現(xiàn)音樂審美的途徑與手段，通過創(chuàng)作、表現(xiàn)、欣賞等一切音樂活動(dòng)所獲得的體驗(yàn)都是審美體驗(yàn)。反過來(lái)，對(duì)于表演來(lái)說，綜合審美能力的培養(yǎng)則有利于學(xué)生音樂表演能力和音樂表現(xiàn)力的提高。

首先，音樂審美是音樂表演的方向與目的。

音樂教育在育人價(jià)值上是多方面的：它能陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的思想覺悟、開發(fā)學(xué)生的智力潛能，促進(jìn)學(xué)生的身體發(fā)展等，也就是通常所說的輔德、益智、健體，但它們無(wú)一不是通過“審美”這一環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，音樂教育從根本上說主要是通過“審美”來(lái)育人的。所以從本質(zhì)上講音樂教育是一種審美教育，“審美”既是音樂的本質(zhì)特征，也是音樂教育的目標(biāo)追求，那么把審美作為音樂教育的核心也并不為過。根據(jù)雷默所闡述的審美哲學(xué)，普通音樂課程的總目標(biāo)或目的是，盡可能最充分地培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生體驗(yàn)和創(chuàng)造音響的內(nèi)在表現(xiàn)性的能力，這也可以表述為，盡可能最充分地培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)的審美感受力，這個(gè)目標(biāo)同樣也是表演教學(xué)的目標(biāo)。我們也可以這樣理解，音樂教育的過程包括“輸入”與“輸出”兩個(gè)方面，“輸入”是通過音樂審美獲得感覺與體驗(yàn)，“輸出”則是審美創(chuàng)作與表演。音樂的“輸入”培養(yǎng)學(xué)生感受美、體驗(yàn)美的能力，再由“輸出”將自身對(duì)美的感悟進(jìn)行外在的表達(dá)或者表現(xiàn)，正是通過這兩方面的合力充分發(fā)展學(xué)生的審美能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)普通音樂課程的目的。

其次，音樂表演是音樂審美教育的重要途徑與手段。

雷默指出：“在普通音樂課中，表演是與音樂相互作用的必要但又是客串性模式。它是強(qiáng)化音樂理解力和音樂體驗(yàn)的有力途徑之一?！保?］（P.238）表演直接維系于音樂從而獲取審美體驗(yàn)，簡(jiǎn)單來(lái)說，這種審美體驗(yàn)就是在表演階段卷入了音樂創(chuàng)作行為的價(jià)值。音樂的創(chuàng)作要求將技巧、感受力、想象力和真確性帶入有待于表現(xiàn)的作品內(nèi)部，這一過程的實(shí)現(xiàn)需要參與者不僅將自身的情感融入作品中，還需要讓作品的表現(xiàn)具有打動(dòng)觀眾情感的品質(zhì)，這也就需要表演者調(diào)動(dòng)自身內(nèi)在的素養(yǎng)與體驗(yàn)，作用于音樂作品。音樂表演者是要對(duì)他們行將完成的作品做出表現(xiàn)性或?qū)徝佬詻Q定的藝術(shù)家，而在現(xiàn)在的音樂教學(xué)中，無(wú)論是在做出音樂性的決定方面還是在被引導(dǎo)理解為什么會(huì)做出那些決定方面，表演者都需要有切身的、藝術(shù)性的投入，而這種投入的同時(shí)也就是一種審美體驗(yàn)的獲得。

一切音樂，無(wú)論創(chuàng)作于何時(shí)，其表現(xiàn)力至少有一部分取決于音調(diào)給人的感受，而音樂教育的主要責(zé)任之一，就是幫助人們對(duì)這個(gè)方面的音樂影響力更加敏感，幫助人們洞察有表現(xiàn)力的音響條件，并鼓勵(lì)對(duì)所洞察的結(jié)果做出感應(yīng)。無(wú)論用什么類型的音樂，無(wú)論是什么年齡的學(xué)生，也無(wú)論是什么活動(dòng)，唱歌、演奏、作曲、聽賞等等，音樂學(xué)習(xí)必須包括對(duì)感性水平的審美反應(yīng)力的某種關(guān)注。這也可以看出，審美既不只是欣賞，也不與表演對(duì)立，審美是屬于欣賞、表演、創(chuàng)作的上位概念，它滲透于所有的音樂活動(dòng)中。音樂教育者必須意識(shí)到，音樂的主觀體驗(yàn)具有多樣性，感性反應(yīng)也具有豐富性和復(fù)雜性，所以應(yīng)該要讓學(xué)生有充分的機(jī)會(huì)通過表演、作曲、欣賞和討論這類音樂的表現(xiàn)類型來(lái)分享這樣的審美意義。

2.欣賞等于聆聽嗎？

音樂作為人類用聲音為媒介表達(dá)思想情感的一種藝術(shù)形式，包括創(chuàng)作、表演、欣賞（簡(jiǎn)稱為“創(chuàng)、演、聽”）三個(gè)環(huán)節(jié)。杜先生認(rèn)為：“其中第一個(gè)環(huán)節(jié)‘創(chuàng)’的專業(yè)性很強(qiáng)，是專業(yè)音樂教育的任務(wù)，國(guó)民音樂教育一般不包括此環(huán)節(jié)。某些教學(xué)法雖然提倡有能力的中、小學(xué)生參與音樂創(chuàng)作，因而包括了‘創(chuàng)’的某些因素，但不以‘創(chuàng)’為核心。最后一個(gè)環(huán)節(jié)‘聽’是人的本能，凡耳朵正常的人都可以‘聽’”［1］（P.84），并提出：“‘創(chuàng)’和‘演’都不是人的本能，任何人都需要得到后天的訓(xùn)練才能學(xué)會(huì)‘創(chuàng)’和‘演’的能力。在這三個(gè)環(huán)節(jié)中，只有‘聽’是人的本能，有耳朵就能聽?！灸堋越凶觥灸堋鸵?yàn)樗侨松聛?lái)就具有的能力，根本不需要通過教育進(jìn)行培養(yǎng)。”［1］（P.84）在這里，著者把創(chuàng)作、表演、欣賞三個(gè)環(huán)節(jié)中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)“欣賞”直接等同于了“聽”，這顯然是犯了一個(gè)文字學(xué)層面的小錯(cuò)，因?yàn)?，“欣賞”與“聽”兩者并不等同。

首先，此“聽”非彼“聽”。

音樂欣賞，是欣賞者通過聽覺去感受音樂，從中獲得音樂美的享受，得到精神的愉悅和認(rèn)知的滿足。人們一般習(xí)慣于把“欣賞”俗稱為“聽”，日常生活中我們都是說“去聽音樂會(huì)”、“請(qǐng)聽我唱支歌”，很少有人說“去欣賞音樂會(huì)”、“請(qǐng)欣賞我唱支歌”，這樣的表達(dá)會(huì)讓人感覺文縐縐，不符合我們正常的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，這里的“聽”是通俗的口頭表達(dá)用詞，其潛意思就是“欣賞”。而著者卻把“欣賞”淺化為“聽”，這有些把問題簡(jiǎn)單化了。著者所理解的“欣賞”就是“聽”，是一種本能，在擁有健全的耳部器官基礎(chǔ)上，物體振動(dòng)發(fā)聲，通過介質(zhì)傳播聲波刺激耳膜，從而產(chǎn)生“聽覺”的生理過程，這是與生俱來(lái)的，是不需要教育的。然而，真正意義上的“欣賞”是主體對(duì)客體進(jìn)行感受、體驗(yàn)、評(píng)判和再創(chuàng)造的一種心理過程，是享受美好的事物并領(lǐng)略其中的趣味，一般從對(duì)客體的具體形象進(jìn)行直覺開始，經(jīng)過主體的主觀能動(dòng)性發(fā)揮其自身的想象與思考，在情感上達(dá)到主客體的融合一致，由此不難看出，“欣賞”能力是通過后天培養(yǎng)的，絕不可能與生俱來(lái)。埃里奧特在他的《關(guān)注音樂實(shí)踐》中也談到音樂聆聽，他首先就拋出一個(gè)問題：“聆聽，毫無(wú)思想還是富有思想？”［10］（P.75）他認(rèn)為，音樂聆聽需要我們根據(jù)個(gè)人的理解和信念去詮釋和構(gòu)建聽覺信息，毫無(wú)思想的聆聽這一概念是站不住腳的，有這么幾個(gè)原因：第一，盡管在任何給定時(shí)間，聆聽者所獲得的信息是無(wú)限的，我們并不明白我們能聽到的所有東西，人類的注意力是有高度選擇性的。注意力需要挑選、整理、回憶、組織和評(píng)估隱性的和顯性的所有行為。第二，試想去看或去聽到底意味著什么，我們必須具備對(duì)對(duì)象的有關(guān)知識(shí)?？梢姡＠飱W特所謂的“音樂聆聽”也是指有思維的“音樂欣賞”，而不同于單純的生理上的聽覺。我們或許不需要培養(yǎng)聽覺，但一定需要培養(yǎng)聽力，“如果聆聽只是一種聲音的復(fù)制，那么任何一個(gè)有著健全聽覺的兒童將和指揮大師杰姆斯?里維恩一樣能夠領(lǐng)悟貝多芬的《第九交響曲》了”。［10］（P.77）

其次，“欣賞”是主體作用于客體的過程。

音樂欣賞是人的一種審美判斷，一種主觀的意識(shí)定向和情感作用，而音樂的美作為一種客觀存在，它對(duì)于欣賞主體來(lái)說是否能成為現(xiàn)實(shí)的存在，這還要取決于欣賞主體的主觀因素。音樂藝術(shù)本身就是音樂審美意識(shí)的物化，是音樂審美創(chuàng)造的結(jié)晶，音樂的審美來(lái)自人的主觀情感，是人類主觀能動(dòng)性作用于音樂客體的產(chǎn)物，可見音樂欣賞也就不可能等于被動(dòng)的、生理層面的聽，而是一種審美主體對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感受、體驗(yàn)、評(píng)判和再創(chuàng)造的心理過程，如果沒有主體的作用，音樂審美客體所具有的審美特性就難以呈現(xiàn)出來(lái)，其審美本質(zhì)和價(jià)值就不能夠真正實(shí)現(xiàn)，正如馬克思所說：“對(duì)于不辨音律的耳朵來(lái)說，最美的音樂也毫無(wú)意義，音樂對(duì)它說來(lái)不是對(duì)象，因?yàn)槲业膶?duì)象只能是我的本質(zhì)力量之一的確證，從而，它只能想我的本質(zhì)力量作為一種主體能力而自為地存在著那樣對(duì)我說來(lái)存在著，因?yàn)閷?duì)我來(lái)說任何一個(gè)對(duì)象的意義（它只是對(duì)那個(gè)與它相適應(yīng)的感覺說來(lái)才有意義），都以我的感覺可能感知的程度為限?！保?1］欣賞音樂固然要聽，但聽僅僅只是現(xiàn)象，審美才是本質(zhì)，審美不只是“被動(dòng)的接受”，也是“能動(dòng)的創(chuàng)造”，音樂作品也是作者與賞者共同完成創(chuàng)作的，也就是說，審美是一種“生產(chǎn)過程”，是作品與賞者“互動(dòng)作用”而產(chǎn)生的［12］，是主體作用于客體的過程，個(gè)人喜好、心態(tài)、素質(zhì)、情感經(jīng)歷、受教育程度等等因素也都能影響這個(gè)過程。我國(guó)古代嵇康的《聲無(wú)哀樂論》也是強(qiáng)調(diào)欣賞者的主觀作用，他認(rèn)為音樂是客觀存在的音響，其本身無(wú)所謂情感，無(wú)所謂內(nèi)容，只有被欣賞者感知后才會(huì)產(chǎn)生哀樂的情感，當(dāng)然這樣的觀點(diǎn)偏向于唯心主義的極端，政治服務(wù)性較強(qiáng)，但也能從某些方面看出音樂欣賞是一種主體作用于客體的過程，只有被人主觀欣賞之后，本身只是客觀存在的音樂才會(huì)富有生命力。

3.欣賞就是享樂主義嗎？

杜先生在文中提出：“如果把音樂創(chuàng)作、表演、欣賞的三個(gè)環(huán)節(jié)和物質(zhì)生產(chǎn)相比較，創(chuàng)作相當(dāng)于‘設(shè)計(jì)’，表演相當(dāng)于‘生產(chǎn)’，而欣賞相當(dāng)于‘消費(fèi)’?！谝魳匪囆g(shù)的創(chuàng)、演、聽這三個(gè)環(huán)節(jié)中，欣賞是一種消費(fèi)行為，‘音樂教育以審美為核心’理念的出現(xiàn)其實(shí)是享樂主義和消費(fèi)主義在音樂教育方面的一種表現(xiàn)形式?！壳疤岢魳方逃詫徝罏楹诵摹麄饕魳飞系摹M(fèi)主義’，不鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造音樂，只消費(fèi)音樂，成為‘音樂消費(fèi)者’而不是‘音樂創(chuàng)造者’，客觀上會(huì)助長(zhǎng)貪圖享樂的奢靡之風(fēng)……。”［1］（P.89）我們認(rèn)為這樣的觀點(diǎn)實(shí)在有些牽強(qiáng)，給“審美為核心”的理念如此上綱上線，有點(diǎn)小題大做了。

把音樂創(chuàng)作、表演、欣賞的三個(gè)環(huán)節(jié)和物質(zhì)生產(chǎn)相比較而得出“音樂教育以審美為核心”有享樂主義、消費(fèi)主義傾向的觀點(diǎn)，我們可以用馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論來(lái)對(duì)此加以澄清。馬克思把藝術(shù)創(chuàng)作――藝術(shù)作品――藝術(shù)鑒賞這三個(gè)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為一個(gè)完整的系統(tǒng)來(lái)研究。藝術(shù)創(chuàng)作可以說是藝術(shù)的“生產(chǎn)階段”，它是創(chuàng)作主體（作家、藝術(shù)家）對(duì)創(chuàng)作客體(社會(huì)生活)能動(dòng)反映的過程。藝術(shù)作品可以被看作是藝術(shù)生產(chǎn)的“產(chǎn)品”。藝術(shù)鑒賞則可以被看作是藝術(shù)的“消費(fèi)階段”，它是欣賞主體（讀者、觀眾、聽眾）和欣賞客體（藝術(shù)品)之間相互作用并得到藝術(shù)享受的過程。這樣，對(duì)整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)來(lái)說，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示出藝術(shù)品與欣賞者、對(duì)象與主體、生產(chǎn)與消費(fèi)之間相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。在藝術(shù)生產(chǎn)的全過程中，生產(chǎn)作為起點(diǎn)，具有支配作用，消費(fèi)作為需要，又直接規(guī)定著生產(chǎn)。藝術(shù)作品被創(chuàng)作出來(lái)，是為了供人們閱讀或欣賞，如果沒人欣賞，它就還只是潛在的作品。因而，藝術(shù)生產(chǎn)適應(yīng)著欣賞者的消費(fèi)需要來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)，藝術(shù)欣賞反過來(lái)又成為刺激藝術(shù)生產(chǎn)的動(dòng)力，推動(dòng)著藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展?？梢哉f，這三者之間既有它們自身的獨(dú)特規(guī)律也存在著辯證關(guān)系，它們是一個(gè)統(tǒng)一的整體。

藝術(shù)生產(chǎn)理論同樣適用于音樂，音樂作品被創(chuàng)作出來(lái)，通過演奏、演唱、動(dòng)作等形式表現(xiàn)出來(lái)供觀眾欣賞，如果沒有人欣賞，那這個(gè)音樂也就還只是一部潛在的作品，只有通過欣賞，作品的創(chuàng)作與表現(xiàn)才得以有意義，可見音樂創(chuàng)作、表演、欣賞是一個(gè)相互依存、辯證統(tǒng)一的整體。杜先生認(rèn)為：“音樂作品必須通過表演，才能把作品傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)其作為藝術(shù)作品的價(jià)值。因此在創(chuàng)作、演出和欣賞三個(gè)環(huán)節(jié)中，但其中第二個(gè)環(huán)節(jié)‘表演’最為重要，是音樂的生命所在。”［1］（P.86）這話是有道理的，確實(shí)只有“表演”出了音樂才能“欣賞”到音樂，但是反過來(lái)說，如果沒有“欣賞”，那“表演”又何處容身？所以，我們認(rèn)為，對(duì)于國(guó)民基礎(chǔ)音樂教育來(lái)說，表演的確非常重要，但不能夠?yàn)榱藦?qiáng)調(diào)表演的重要而刻意地貶低了欣賞。

欣賞音樂是人的精神需求，并不是只有“享樂”時(shí)才能欣賞音樂，欣賞音樂也并非是一項(xiàng)如何奢侈的“消費(fèi)”,音樂的創(chuàng)作與表演的最終目的就是為了欣賞，欣賞是音樂活動(dòng)中最自然、最不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。雷默之所以對(duì)音樂的聽賞比較看重，是因?yàn)樗J(rèn)為在音樂中，理解和反應(yīng)（審美體驗(yàn)）都是通過聽賞發(fā)生的，所有人，包括以任何認(rèn)真的方式從事作曲或表演的極少數(shù)人，無(wú)一不是以最基礎(chǔ)的行為――聽（這里的聽就是指欣賞），來(lái)同音樂相互作用，來(lái)體驗(yàn)并欣賞音樂。除聽賞之外，對(duì)音樂進(jìn)行高度審美的體驗(yàn)還有四種基本的手段：創(chuàng)作、概念化、分析、評(píng)估，通過這五個(gè)基本的手段，普通音樂教育就是要達(dá)到這樣的目標(biāo)：提高對(duì)音樂的感受力，鼓勵(lì)對(duì)音樂的反應(yīng)能力，通過專業(yè)和更有感受力的表演、作曲和即興創(chuàng)作、演奏，加強(qiáng)音樂創(chuàng)造力，提高對(duì)音樂藝術(shù)及其如何運(yùn)行的概念的深度和廣度，培養(yǎng)分析能力，促進(jìn)對(duì)音樂進(jìn)行更精細(xì)的評(píng)估。哲學(xué)家康德曾在《判斷力批評(píng)》中認(rèn)為：“審美中的判斷是審美的‘品味’，即品味的判斷、美的判斷――以審美的方式來(lái)聽音樂，強(qiáng)調(diào)以審美為要旨、以聽為主要形式，就構(gòu)成了最具音樂性的對(duì)音樂的反映形式?！保?3］可見，聽賞是創(chuàng)作與表演的推動(dòng)力，鼓勵(lì)學(xué)生在聽賞中提高自身審美修養(yǎng)，才能在創(chuàng)作與表演中更具創(chuàng)造力。

除了上述三個(gè)問題，文章中還有一些觀點(diǎn)值得我們進(jìn)一步的思考與探討，比如音樂教育以審美為核心和實(shí)行多元化音樂教育是互相違背、互相矛盾嗎？我國(guó)的國(guó)民音樂教育要實(shí)現(xiàn)多元化就不能“以審美為核心”嗎?音樂的非語(yǔ)義性特點(diǎn)也決定了音樂教育不能以審美為核心？等等，我們認(rèn)為這些問題的出現(xiàn)都是因?yàn)榭紤]的角度不同所引發(fā)的，《課程標(biāo)準(zhǔn)》在對(duì)基礎(chǔ)音樂教育實(shí)踐的要求中把音樂的審美價(jià)值列為音樂教育的核心價(jià)值，是為了強(qiáng)調(diào)音樂教育的過程應(yīng)該是審美的過程，是為了強(qiáng)調(diào)音樂課程價(jià)值必須通過審美來(lái)實(shí)現(xiàn)，是為了強(qiáng)調(diào)音樂教育通過音樂的審美過程來(lái)實(shí)現(xiàn)音樂教育的育人目標(biāo)，這是從音樂課程的本質(zhì)和價(jià)值取向上而言的。

而杜先生提出的“以表演為核心”則是就音樂課程的教學(xué)內(nèi)容而言的，兩者不屬于同一層面的問題，或者說不是在同一個(gè)層面探討問題。從某種程度上講，不強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)音樂教育中的本質(zhì)問題與價(jià)值方向，退而求其次地糾結(jié)于課程教學(xué)內(nèi)容，將會(huì)導(dǎo)致音樂教育目標(biāo)、價(jià)值的不明確，導(dǎo)致對(duì)待教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)評(píng)價(jià)等教育問題不科學(xué)，從而偏離我國(guó)基礎(chǔ)音樂教育改革的期望方向。（責(zé)任編輯：陳娟娟）

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［13］詹燕君．“PraxiS”，音樂教育哲學(xué)的另一種闡述方式［J］．人民音樂，2007，(6)：72.

Shouldn't National Music Education Dedicate Itself to Aesthetics?：

A Discussion with Mr. Du Yaxiong

RUAN Xiao-jing, GUO Sheng-jian

(School of Music, South China Normal University, Guangzhou, Guangdong 510631)