中學(xué)生消費(fèi)議論文精選(九篇)

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第1篇：中學(xué)生消費(fèi)議論文范文

一、遭遇困惑，正視瓶頸

當(dāng)前，高中作文教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，已是不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該坦承，當(dāng)前不少中學(xué)生視寫(xiě)作為畏途，寫(xiě)起作文文思枯索，搜腸刮肚也擠不出幾個(gè)字。很多文章立意膚淺，觀點(diǎn)低俗，思想蒼白；有的文章“亂花漸欲迷人眼”，援引繁多雜亂，真可謂“名言與套話‘薈萃’，偉人與名家‘開(kāi)會(huì)’”。而這一類文章常又引用失實(shí)、張冠李戴，甚至“移植”時(shí)下流行的戲說(shuō)、穿越的手法，隨便拼湊，胡編亂造。近年來(lái)，充斥在我們眼前的作文，若是記敘文，常見(jiàn)的是令人啼笑皆非的“小明式作文”；若是議論文，多見(jiàn)的是矯揉做作、故作深沉的“秋雨體散文”。當(dāng)然，更多的不是幾無(wú)章法可言的“意識(shí)流”，就是流水線拷貝制作的批量“標(biāo)準(zhǔn)像”。即便有生花的妙筆，有靈動(dòng)的文采，而作文中最可寶貴的魂——個(gè)性、生命和思想，卻令人遺憾地迷失了！

從理想化的角度講，最高的寫(xiě)作狀態(tài)應(yīng)該是生命寫(xiě)作。沒(méi)有自我和真情，沒(méi)有靈魂的生命，無(wú)異于行尸走肉。而沒(méi)有靈魂的作文，又怎能具有感染力，怎能具有令人信服的說(shuō)服力？

做為高中教學(xué)第一線的教師，筆者常有一種莫名的困惑：我們的作文教學(xué)，究竟應(yīng)該為考試而教，還是遵循文章寫(xiě)作固有規(guī)律而教。我想，真正有職業(yè)良知的語(yǔ)文教師，不應(yīng)回避作文教學(xué)不堪的現(xiàn)狀，應(yīng)該重視作文教學(xué)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)，為氣若游絲、病體怏怏、貧血寡情的學(xué)生作文招魂！

二、撥散迷霧，探究原因

造成當(dāng)前中學(xué)生寫(xiě)作不容樂(lè)觀的現(xiàn)狀，原因固然是多方面的。就學(xué)生方面而言，主要是不少學(xué)生平時(shí)閱讀態(tài)度不端正，方法粗略；閱讀不多，涉獵不廣，視野狹窄；在讀圖時(shí)代，很多人只偏愛(ài)漫畫(huà)、卡通與影視、網(wǎng)絡(luò)，不重視親近文本原著；文史知識(shí)積貯單薄，對(duì)歷史名人、經(jīng)典名著只進(jìn)行“快餐式消費(fèi)”，不重視接受文學(xué)的基本熏陶；沒(méi)有意識(shí)到真實(shí)是寫(xiě)作的生命，沒(méi)有把寫(xiě)作看成是生命的一種張揚(yáng)和表達(dá)。

就高考招生而言，每年的高考閱卷場(chǎng)傳遞出來(lái)的訊號(hào)，以及每年各省市評(píng)卷之后推向公眾視野的高分作文所發(fā)揮的指揮棒的“示范”“導(dǎo)向”作用，也是造成當(dāng)今作文教學(xué)“功利橫流”現(xiàn)狀的一個(gè)不可忽視的原因。當(dāng)然，近一兩年，這個(gè)勢(shì)頭已漸被修正扭轉(zhuǎn)。從各省推出的優(yōu)秀作文中已傳遞出彰顯真實(shí)個(gè)性、力戒矯飾文風(fēng)的決心。

就教師方面而言，一些教師教學(xué)消極怠惰、作文指導(dǎo)不作為也是不爭(zhēng)的事實(shí)，他們只一味喟嘆作文難教，不積極主動(dòng)探索，不思方法創(chuàng)新；一些教師注重短期效益，不重涵泳之功；一些教師“匠氣”太濃，一味進(jìn)行“模式作文”訓(xùn)練，扼殺作文創(chuàng)作的生機(jī)。這些教師只知道在作文教學(xué)中施加主導(dǎo)力，讓作文教學(xué)淪為純粹的“教師命令——學(xué)生受命”的教與學(xué)的行為鏈條。這一鏈條的規(guī)定性、技術(shù)化和模式化的特點(diǎn)，不可避免地會(huì)帶上過(guò)多的“匠氣”，勢(shì)必抽離了寫(xiě)作的生命氣息和個(gè)性思想。如此忽視寫(xiě)作教學(xué)中的學(xué)生主體地位，漠視寫(xiě)作規(guī)律，只一廂情愿地依據(jù)時(shí)尚的“寫(xiě)作模版”、憑借高強(qiáng)度“強(qiáng)化訓(xùn)練”、依托“仿寫(xiě)工程學(xué)”原理“克隆”出來(lái)的學(xué)生作文，你想要在其中檢索出“個(gè)性、生命和思想”的含量，顯然是一種奢望。

美國(guó)著名文化評(píng)論家、小說(shuō)家蘇珊？桑塔格在接受采訪時(shí)曾說(shuō)過(guò)這么兩句話：“我有一種道德感，不是因?yàn)槲沂且粋€(gè)作家，而是因?yàn)槲沂且粋€(gè)人?！薄拔覍?xiě)作，不是因?yàn)槟抢镉幸晃蛔x者，而是因?yàn)槟抢镉形膶W(xué)?！边@話值得高中學(xué)生尤其值得語(yǔ)文教師咀嚼、深味和反思。

三、重視涵泳，鐵心沉潛

寫(xiě)作不是無(wú)源之水，閱讀是寫(xiě)作的源泉，寫(xiě)作是閱讀的深化。要寫(xiě)好議論文，也必須下好沉潛之功。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“寫(xiě)作是傾吐，閱讀是吸收。”名句“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”“為學(xué)之道，在厚積而薄發(fā)”，都說(shuō)明了大量的課內(nèi)外閱讀的重要性。

正視議論文教學(xué)生態(tài)環(huán)境，直面在夾縫中掙扎的現(xiàn)實(shí)，教師應(yīng)該做的，就是堅(jiān)守課堂教學(xué)和課外閱讀這兩個(gè)有限的陣地，重視下好涵泳之功，充分拓展挖潛，切實(shí)收取高效。就教師角度而言，筆者的思考和做法概要如下：

其一，在教材使用上，高中教師絕不能思維僵化，篤信以本為本，奉行教條主義，而應(yīng)敢于突破常規(guī)，大膽剪裁，并創(chuàng)造性地建設(shè)校本教材乃至編寫(xiě)個(gè)性教材，盡量拓展延伸課堂，開(kāi)闊學(xué)生視野。

其二，在課堂上，教師要著力搭建思辨平臺(tái)，如從《新聞?dòng)^察》《壹周立波秀》《麻辣書(shū)生》《騰訊微波爐》等節(jié)目中精心挑選一些“時(shí)事熱點(diǎn)事件”進(jìn)行課堂辯論，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，展開(kāi)思想交鋒，熔煉學(xué)生思辨智慧，激活學(xué)生思維彈性。這一做法旨在煉“意”，著眼于評(píng)論能力的培養(yǎng)。

其三，教師要向?qū)W生遴選推薦“人民網(wǎng)”“新華網(wǎng)”等傳媒的“時(shí)事熱評(píng)”佳作，并耐心補(bǔ)上辯證唯物主義這一課，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、變化發(fā)展的觀點(diǎn)和矛盾的觀點(diǎn)思考、分析問(wèn)題的能力。這一做法著眼于強(qiáng)化理論素養(yǎng)，培養(yǎng)思辨能力。

其四，教師要切實(shí)重視晨讀晚讀的管理與引導(dǎo)?，F(xiàn)在很多學(xué)校均安排出晨讀、晚讀時(shí)間，而教師應(yīng)充分珍惜這段時(shí)間，對(duì)晨讀、晚讀要不但要做好氣氛營(yíng)造工作，更要適當(dāng)補(bǔ)充材料，加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，讓學(xué)生讀得有興趣，讀得有內(nèi)容，讀得有收獲。讓學(xué)生在書(shū)聲瑯瑯中，快樂(lè)地汲取純正思想、感受精美語(yǔ)言、積累豐富素材、培養(yǎng)良好語(yǔ)感。

只有廣博地閱讀，潛心涵泳，體味揣摩，才能拓展閱讀，以讀助寫(xiě)，為我所化，為我所用，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)寫(xiě)作與關(guān)注思考日常生活的有效“鏈接”。就學(xué)生角度而言，筆者認(rèn)為應(yīng)該統(tǒng)一以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

首先，多所涉獵，博覽群書(shū)。要勤奮地并且切實(shí)地親近美文、親近名著，吮吸經(jīng)典著作的精髓，主動(dòng)培養(yǎng)審美情趣，做好必要的語(yǔ)言表達(dá)錘煉、思想素養(yǎng)熔鑄和寫(xiě)作運(yùn)思訓(xùn)練等前期儲(chǔ)備工作，才可期培養(yǎng)寫(xiě)作能力、提高作文水平。

其次，要端正閱讀態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不可斷章取義，不可急功近利。厚積才能薄發(fā)。寫(xiě)作時(shí)，提倡樸實(shí)真誠(chéng)的文風(fēng)，不要狐假虎威，拉張虎皮做面大旗，裝腔作勢(shì)借以嚇人。

第2篇：中學(xué)生消費(fèi)議論文范文

對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō),作文要想寫(xiě)得深刻,一要講究知識(shí)積累,二要講究寫(xiě)作技巧。知識(shí)積累是多方面的,古今中外,自然社會(huì),都應(yīng)涉及。這就要多讀、多看、多記、多整理、多思考、多提煉,時(shí)時(shí)在意,事事留心,經(jīng)常聯(lián)想,事后反思。并作階段性總結(jié),把瞬間靈感記錄下來(lái),把當(dāng)時(shí)偶得的思想成果寫(xiě)出來(lái)。至于說(shuō)寫(xiě)作技巧,這是個(gè)寬泛的東西,講具體一點(diǎn),寫(xiě)議論文,無(wú)非是對(duì)別人的觀點(diǎn)附和得深或批駁得深,對(duì)話題材料挖掘得深或分析得深。我這里主要講一下四個(gè)方面的技巧。

附和別人的觀點(diǎn)是正向思維,是對(duì)別人的補(bǔ)充,只不過(guò)自己的觀點(diǎn)系統(tǒng)、深刻、全面、完整。你的文章要想體現(xiàn)發(fā)表的價(jià)值,當(dāng)然要寫(xiě)深刻,要新人耳目,要超越前人的思想境界。注意方法:前人寫(xiě)得精,我就要寫(xiě)得博;他注重事理,我就升華出哲理;他看重表面,我就注重實(shí)質(zhì)。例如坡寫(xiě)《石鐘山記》,前人之述備矣!似乎無(wú)話可說(shuō)了,但是坡把前人“言之不祥”的地方說(shuō)透,且由事及理,并闡明“事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú),可乎?”的哲理,確實(shí)比前人高出一籌。又如“超前消費(fèi)”這個(gè)話題,前人只注重贊揚(yáng)其“觀點(diǎn)新穎、行為時(shí)髦”的一面。你重在言新,我就重在言利:(1)超前享受,奠定物質(zhì)基礎(chǔ),為未來(lái)的工作提供方便,有利于人生發(fā)展。(2)超前消費(fèi),雖然有些債務(wù),有些壓力,但是壓力就是動(dòng)力,對(duì)人生有益無(wú)害。(3)超前消費(fèi)可以拉動(dòng)內(nèi)需,促進(jìn)本國(guó)工業(yè)發(fā)展,提高人民生活水平,強(qiáng)化人民的幸福感,加深人們對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的愛(ài),增加人們對(duì)未來(lái)的信心。(4)超前消費(fèi)是借助社會(huì)力量促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的妙方,是新時(shí)期難得的機(jī)遇,發(fā)展中國(guó)家可以借此機(jī)會(huì)搞好基礎(chǔ)建設(shè),營(yíng)造經(jīng)濟(jì)起飛的新起點(diǎn)。如果是專欄作家,在同一欄目中,針對(duì)同一話題不宜重復(fù),應(yīng)當(dāng)換一個(gè)角度展開(kāi),思維方向不變。

批駁別人的觀點(diǎn)是反向思維,一般就是駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證。要想駁倒謬論,你就要發(fā)現(xiàn)真理,這就需要巨大的知識(shí)量,才能識(shí)真?zhèn)?辨正誤。其次,論辯技巧也很重要。(一)抓實(shí)質(zhì)的技巧。駁論點(diǎn)時(shí)這一招尤其重要。對(duì)方觀點(diǎn)似乎不對(duì),但又不知哪里不對(duì),這就要比較鑒別,或反向推理。先說(shuō)對(duì)比論證。用已知的真理去對(duì)比謬誤,就容易發(fā)現(xiàn)敵論的實(shí)質(zhì)。例如中國(guó)“著名”學(xué)者張?jiān)谠c孫培松關(guān)于城市化的討論,雙方都閃爍其辭,云里霧里,不著邊際,假如讓我們?nèi)マq駁,也難以下手。這里邊就存在抓實(shí)質(zhì)的問(wèn)題。孫培松認(rèn)為,中國(guó)城市要擴(kuò)大,要為大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)提供場(chǎng)地、人力、生活條件、配套設(shè)施。這是發(fā)展中國(guó)家的常見(jiàn)模式,我國(guó)要發(fā)展經(jīng)濟(jì)就得如此。但是對(duì)比歐洲那些富裕國(guó)家就發(fā)現(xiàn),人家并不搞超大規(guī)模城市,并不搞勞動(dòng)密集型企業(yè)。一對(duì)比就發(fā)現(xiàn)孫培松的理論無(wú)非是替統(tǒng)治者牧民、養(yǎng)民著想,他根本不想城市化的后果、弊端,也不想出口創(chuàng)匯對(duì)外國(guó)的好處、對(duì)中國(guó)的害處,他的思想還停留在二十世紀(jì)八十年代初的水平!換一種思考方式,我們用反向推理法,可以這樣想:我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)奔小康、奔大康,將來(lái)就要住在這樣擁擠的地方過(guò)日子?就這樣辛辛苦苦為外國(guó)人生產(chǎn)廉價(jià)商品,從而換回幾張美元?既然我們這樣做可以賺他們的錢(qián),他們有許多失業(yè)工人,他們?yōu)槭裁醋约翰桓氵@種生產(chǎn)?啊,原來(lái)這樣做是損己利人的!所以他們不做。這樣就想出了實(shí)質(zhì)。準(zhǔn)確的說(shuō),孫培松的理論就是奴才加漢奸的理論。如果你單講城市化的弊端,或單講歐洲人住鄉(xiāng)村別墅、花園草地,對(duì)方的大道理、大帽子馬上壓死你。張?jiān)谠?你還得回高中補(bǔ)習(xí)一下論辯技巧。(二)層層推進(jìn)的技巧。駁論駁得好的要數(shù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴,要數(shù)諸葛亮舌戰(zhàn)群儒,要數(shù)中蘇論戰(zhàn)。層層推進(jìn),才會(huì)雄辯滔滔。怎么推進(jìn)?注意輕重,注意表里。例如孟子見(jiàn)梁惠王,一見(jiàn)面就抓住梁惠王的一個(gè)“利”字不放,怎么駁之?孟子先說(shuō)害國(guó):“上下交征利而國(guó)危矣?！痹僬f(shuō)害君:“……千乘之國(guó)弒其君者必百乘之家?！痹僬f(shuō)害民:“茍為后義而先利,不奪不厭?！庇芍氐捷p三層講完了,孟子還不忘正面立論:“未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也?！瘪g立結(jié)合。最后,孟子還要給梁惠王訓(xùn)一頓:“王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”爽不爽?這段文字極短,層次頗多,集中體現(xiàn)了孟子的論辯技巧。又如孟子見(jiàn)齊宣王,似乎一開(kāi)頭扯得不著邊際:齊宣王要孟子談齊桓晉文之事,孟子卻扯到牛羊上去了。其實(shí)孟子從齊宣王的語(yǔ)句中猜到了他的霸王之業(yè)本意。想批駁他,又要給他面子。孟子先說(shuō)齊宣王“以羊易牛”的本質(zhì)是王道之舉,先抬舉他,然后批駁他的錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤行為。接著,孟子批評(píng)齊宣王“恩及于禽獸,而功不至于百姓”的做法是能行王道而不愿意行王道――非不能也,是不為也。接著,齊宣王說(shuō)他不追求這些小事,“將以求吾所大欲也”,孟子問(wèn)他大欲是什么,齊宣王笑而不言。孟子馬上一針見(jiàn)血地指出他有稱王稱霸的野心。并分析這樣做與追求王道是背道而馳的,是緣木求魚(yú)。還告訴他,這樣做是自不量力的,會(huì)有后災(zāi)。后面同樣是正面立論,不用說(shuō),齊宣王服了。不說(shuō)孟子誘敵上套,只說(shuō)他由表及里,掀開(kāi)對(duì)手的皮罵對(duì)手的骨頭這一招,夠深刻了吧!

挖掘話題材料,是作文寫(xiě)得深刻的關(guān)鍵一環(huán)。同一個(gè)話題材料,讀者看法不一致,寫(xiě)作者用法不一致,正如魯迅談《紅樓夢(mèng)》:“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》,道學(xué)家看見(jiàn),才子看見(jiàn)纏綿,革命家看見(jiàn)排滿,流言家看見(jiàn)宮闈軼事?！蹦敲?話題材料怎么挖掘呢?一要選擇新穎的角度分析它,二是剖析話題材料的本質(zhì)比別人深刻,三是把它用到新地方。這樣,一個(gè)話題材料才會(huì)挖出新意,用出新意,你的作文才會(huì)寫(xiě)出新意。例如蘇聯(lián)解體、東歐巨變這一話題材料,你怎么看?先選擇角度挖掘。別人認(rèn)為這是失敗的典型,我認(rèn)為是成功的典型,我更有道理些。你認(rèn)為這是北約的勝利、是美國(guó)民主的勝利、是自由對(duì)專制的勝利,我不反對(duì)。我只強(qiáng)調(diào)這是俄羅斯的新生,是戈?duì)柊蛦谭蛐滤季S的成功,不是嗎?其次,剖析這個(gè)話題的本質(zhì)。所有的報(bào)紙都說(shuō)這是一次――有咬牙切齒的,也有興高采烈的。我喜歡一本雜志上說(shuō)的:一次偉大的選擇,我尊重俄羅斯人民的選擇。試問(wèn):剖析出的兩個(gè)結(jié)果,哪個(gè)浮淺,哪個(gè)深刻?至于用之于何處,就看你的匠心了。金蟬脫殼、壯士斷腕、窮則思變、洗心革面這些題目下均可使用這一話題材料做例子。你不會(huì)感到意外吧?

分析話題材料是構(gòu)思立意的必由之路,分析之深淺決定立意之深淺。分析什么呢?分析與話題材料相關(guān)的人、事、原因、結(jié)果、背景,分析時(shí)可以聯(lián)想、推斷。你對(duì)這幾個(gè)要素其中之一有深刻見(jiàn)解就不錯(cuò)了。例如人民幣對(duì)美元升值這一話題材料,(下轉(zhuǎn)第52頁(yè))