當(dāng)代比較文學(xué)論文

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一、“文學(xué)”之維和“語言”一樣

“文學(xué)”/“文學(xué)性”也是韋斯坦因確立比較文學(xué)研究對象的重要一環(huán)。在完成了什么算是“比較的”文學(xué)的回答之后，對于什么樣的文學(xué)可以進(jìn)入比較文學(xué)研究，韋斯坦因也作了深入細(xì)致的探討。在韋斯坦因看來，“文學(xué)”/“文學(xué)性”也和“語言”一樣，有著豐饒的立體構(gòu)成和深邃的理論價(jià)值，它既指文學(xué)和比較文學(xué)研究的對象范疇，也指研究對象所具有的美學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。在其重要理論著作《比較文學(xué)與文學(xué)理論》中，韋斯坦因?qū)Α拔膶W(xué)”作了言簡意賅的探討:在英語和法語中，“文學(xué)”一詞原來是“學(xué)問”(learning)或者“博學(xué)”(erudition)的意思。例如，伏爾泰談到夏普蘭時(shí)，就說他有“淵博的學(xué)問”(une littérature immense)。直到18 世紀(jì)，研究的焦點(diǎn)才從主觀的人轉(zhuǎn)到了客觀的作品上。但即便在這一較晚的發(fā)展階段，文學(xué)所包括的還是所有出版物，不管它們在實(shí)質(zhì)上是什么類型的作品(在英、法、德諸語言中，“文學(xué)”常常用來指那些非文學(xué)的作品)。

在 18 世紀(jì)，非功利的作品常常被稱為“詩”(poesy)或詩類。直到 19 世紀(jì)，才將實(shí)用性作品與非實(shí)用性作品作了系統(tǒng)的區(qū)分。只有當(dāng)這種區(qū)分獲得了普遍性的時(shí)候，“文學(xué)”才獲得其真正的含義。正如西蒙•格諾在《七星百科辭典》的序言中告訴我們的，“在搞技術(shù)的人們逐漸把他們的專業(yè)提到科學(xué)這一高度”的時(shí)代，“文學(xué)是與功能性地使用書面語言完全不同的寫作方式”。但我們不應(yīng)忘記，直到世紀(jì)之交，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)還多次授予那些杰出的自然科學(xué)家和哲學(xué)家呢。由上，韋斯坦因總結(jié)，文學(xué)可分為“科學(xué)的”和“美學(xué)的”兩部分(里面也有像科幻小說這種屬于兩可的情況)，但是，因?yàn)橛兄T如歷史小說、散文、日記、自傳等雜交類型的出現(xiàn)，這一領(lǐng)域往往不能劃出準(zhǔn)確的界限。他說:“從理論上講，如果希望充分考慮文學(xué)研究，就應(yīng)當(dāng)限制研究非文學(xué)現(xiàn)象，而集中探討文學(xué)現(xiàn)象。但在實(shí)際研究中，不可避免地要把研究的范圍擴(kuò)展到文學(xué)界限之外?！?/p>

韋斯坦因主張一種“收”與“放”兩相結(jié)合的“文學(xué)”研究。所謂“收”，是指他對“文學(xué)”范圍的考察和規(guī)范，他所強(qiáng)調(diào)的立基于文學(xué)基礎(chǔ)上的比較研究，他的“文學(xué)”研究所指，乃為出色的語言藝術(shù)品和文學(xué)性相結(jié)合的作品，而非一切文字作品，韋斯坦因和韋勒克一樣，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)品的美學(xué)價(jià)值，他說:“文學(xué)研究如果降格成為材料的堆砌，它就喪失了尊嚴(yán)，因?yàn)椴辉倥袛嗥涿缹W(xué)價(jià)值了?！彼运J(rèn)為，研究莎士比亞戲劇的歷史淵源，應(yīng)該是英國文學(xué)史家和批評家關(guān)注的題目;研究《高老頭》中金錢的作用，則是傳奇學(xué)者和經(jīng)濟(jì)史學(xué)家感興趣的題目。此外，他將尼采定位為“詩人”，認(rèn)為他可以進(jìn)入文學(xué)研究領(lǐng)域，“這不僅因?yàn)樗麑戇^詩，他的散文風(fēng)格具有文學(xué)性，而且也因?yàn)樗麑υS多德國和非德國作家產(chǎn)生過影響。”但是叔本華、博格森、康德、休謨就戴不上“詩人”的帽子，因?yàn)樗麄兊闹鲗I(yè)性太強(qiáng)。所謂“放”，是指韋斯坦因?yàn)轭愇膶W(xué)和雜交文學(xué)類型留下足夠的比較研究空間，他注重具有文學(xué)性的作品。韋斯坦因在梳理比較文學(xué)史時(shí)，曾對布呂納季耶有所贊譽(yù):“從今天的觀點(diǎn)看，布呂納季耶的思想比他那位杰出的同伴的思想更具現(xiàn)代意識(shí)，巴爾登斯伯格后來曾在許多關(guān)鍵問題上采取了他的見解。布呂納季耶說:‘什么叫“文學(xué)的”? 不就是有意識(shí)地創(chuàng)造那種獨(dú)特的東西嗎? 或者說得確切些，不就是作者，不論他是知名的還是無名的，本身力圖按照自己的意愿實(shí)現(xiàn)的某種雅和美的觀念嗎?’”迪尼對布呂納季耶這一進(jìn)步的觀念同樣贊賞，迪尼還進(jìn)一步評論道:“布呂納季耶主張文學(xué)批評不但必須集中于文學(xué)作品的本身，而且須將文學(xué)研究與傳記、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，以及其他學(xué)科分開。這種見解為 20 世紀(jì)的批評藝術(shù)做了不少鋪路的工作?！?7#(331)從中可見，迪尼和韋斯坦因?qū)Α拔膶W(xué)”的規(guī)定既涉及了文學(xué)種類問題，同時(shí)也將作品的藝術(shù)價(jià)值、藝術(shù)形式等涉及美學(xué)的問題考慮進(jìn)去。韋斯坦因既為“文學(xué)”劃分了疆界，但是又不將其框定死，因?yàn)樗庾R(shí)到文學(xué)研究中“充滿了活躍離題的地帶”。與此同時(shí)，他仍是反對立足狹隘的文學(xué)范圍內(nèi)的比較研究。韋斯坦因有針對性地否定了同行學(xué)者將比較文學(xué)嚴(yán)格地限定在文學(xué)的范圍內(nèi)的做法，“我的同道中有些純粹派，希望把比較文學(xué)嚴(yán)格地限制在文學(xué)的范圍內(nèi)。

對他們來說，如果我答應(yīng)永遠(yuǎn)把文學(xué)作為起點(diǎn)和目標(biāo)，也許可以消除疑慮。弗利德里希建議我們把學(xué)術(shù)研究和教學(xué)分開，以便撫慰我們語文學(xué)家的良心，但即使如此，我仍然懷疑這種方法是否明智?！边@種收放結(jié)合的靈活處理方法，為韋斯坦因的比較文學(xué)研究留下了一定的發(fā)展空間。對于構(gòu)成“文學(xué)”(此處專指比較文學(xué)研究)的內(nèi)核，韋斯坦因劃定了純文學(xué)、美學(xué)、科學(xué)(包括社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué))的“圓周環(huán)”。他說:“在我看來，在文學(xué)和非美學(xué)的或基本上非美學(xué)的‘人類的表現(xiàn)領(lǐng)域’(例如哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、神學(xué)、歷史編寫學(xué)和純科學(xué)或應(yīng)用科學(xué))之間的研究，答案真不簡單?！彼凑諝v時(shí)的順序，論述從法國學(xué)派肇始的“文學(xué)”在名與實(shí)上發(fā)生的變化和引起的討論。同樣，他劃定圓周而不定死邊界。韋斯坦因認(rèn)為，“索邦的創(chuàng)立者們”最初建立學(xué)科，就在某種程度上決定了它的某些褊狹，決定它必定會(huì)把自己限制在一種文藝的氛圍之內(nèi)，他也指出，法國人和德國人在其中不斷作出努力試圖將比較文學(xué)的范圍擴(kuò)展出“純文學(xué)”;然后，二戰(zhàn)之后，布朗(C． S． Brown)開始從事文學(xué)與藝術(shù)的比較研究，他的觀點(diǎn)漸漸成為學(xué)科內(nèi)的潮流和常規(guī);“構(gòu)成比較文學(xué)內(nèi)核的第二個(gè)更大一些的圓周環(huán)，是對文學(xué)和科學(xué)之間關(guān)系的研究。它超出了美學(xué)范疇，因此更有爭議?！瓘臍v史上來說，社會(huì)科學(xué)與文藝學(xué)的關(guān)系要比自然科學(xué)密切?！睆捻f斯坦因的論述來看，他有一種非常明確的傾向，那就是非常青睞文學(xué)與其他藝術(shù)互相闡發(fā):“只要文學(xué)是一種藝術(shù)，即它是非功利的積極創(chuàng)造的產(chǎn)物，所以盡管它們的媒材不同，但是它們之間似乎可靠而且很有可能存在的一些共同的因素(反之，它們也為比較提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ))，這使得文學(xué)與其他繆斯控制的領(lǐng)域有某種自然的親和力?！敝劣谄渌麑W(xué)科范圍的比較，他認(rèn)為既然“文學(xué)”范圍只是相對固定的，那么只能“討論方法上較為穩(wěn)妥的”影響研究，后來，他修正了這一觀點(diǎn)，“(我)拋棄了后浪漫主義時(shí)代的、似乎是根深蒂固的歐洲中心思想，并恢復(fù)了世界文學(xué)的觀點(diǎn)?！彼?，他強(qiáng)調(diào)將諸如科幻小說、歌劇、芭蕾舞、漫畫等文學(xué)的混合形式納入比較文學(xué)研究;他尤其關(guān)注純文學(xué)和其他藝術(shù)之間存在的聯(lián)系和互相交融的現(xiàn)象，比如瓦格納的綜合藝術(shù)品，或具有多方面才能、用兩種或多種不同媒介進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家(如米開朗琪羅)。想要指明比較文學(xué)的“比較”需要什么樣的條件，韋斯坦因認(rèn)為，必須首先界定“整個(gè)鏈條上的各個(gè)環(huán)節(jié)”，即民族文學(xué)、比較文學(xué)、世界文學(xué)和總體文學(xué)。韋斯坦因主要考察的是其余三者與比較文學(xué)有所關(guān)聯(lián)之處。

韋斯坦因認(rèn)為，民族文學(xué)是“那些形成比較文學(xué)基礎(chǔ)的基本單元”，它們在語言的區(qū)別上與比較文學(xué)形成了分水嶺;總體文學(xué)和比較文學(xué)之間的區(qū)分是人為的，二者在方法學(xué)上沒有什么意義;世界文學(xué)與比較文學(xué)有關(guān)或重疊的幾層含義有:第一，歌德提出的“世界文學(xué)”，包含著對各民族文學(xué)的求同存異、相互理解尊重之意，“因?yàn)楦璧聫?qiáng)調(diào)國際接觸和富有成果的文學(xué)之間關(guān)系，阻止根除民族文學(xué)特色，所以歌德所提出的這個(gè)概念對我們的學(xué)科是極其有用的?！保?］(20)第二，其延伸的含義，“用以指一切時(shí)代和世界各地的杰作”，但是在教學(xué)中一般只是介紹并講解它們，這種實(shí)踐阻礙了比較研究。第三，作為“世界文學(xué)史”的縮略用語，必須被理解成世界上所有文學(xué)的歷史，涵義更為繁雜，在某種程度上，已經(jīng)屬于文學(xué)理論研究的范疇。以上術(shù)語，涉及包羅諸多相對流動(dòng)的邊界，需要結(jié)合實(shí)際，決定它們的歸屬。綜上所述，韋斯坦因以 20 世紀(jì)西方語言學(xué)轉(zhuǎn)向時(shí)期的理念反思比較文學(xué)歷史;他通過整理比較文學(xué)史和梳理文學(xué)理論，將語言問題作為區(qū)分文學(xué)研究中的比較方法和比較文學(xué)研究的首要標(biāo)準(zhǔn)提出來;他在 20 世紀(jì)六七十年代，就已經(jīng)敏感地意識(shí)到，和語言密切相關(guān)的翻譯問題將成為比較文學(xué)領(lǐng)域中的重要課題;這些，都是極為難能可貴的。不止于此，因?yàn)閷λ囆g(shù)史的稔熟，在將藝術(shù)(主要是造型藝術(shù)和歌劇)與文學(xué)進(jìn)行跨學(xué)科的比較研究時(shí)，韋斯坦因的“跨語言”已經(jīng)超越了字面意義上的“語言”，既包含時(shí)間維度，也具有歷史意識(shí)，而成為關(guān)乎文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、關(guān)乎文學(xué)藝術(shù)作品的接受等問題的鏈接點(diǎn)，成為理解文學(xué)和藝術(shù)及其關(guān)系的一個(gè)符號(hào)，從而將影響研究和平行研究立體交叉地綜合統(tǒng)一起來，把比較文學(xué)研究推入到一個(gè)縱深階段。

二、結(jié)語

總之，“語言”和“文學(xué)”這兩個(gè)術(shù)語是韋斯坦因視為決定學(xué)科獨(dú)立與否的關(guān)鍵性詞匯，“語言”和“文學(xué)”將比較文學(xué)集成為立體渾成的有機(jī)體，既有歷時(shí)的發(fā)展脈絡(luò)，也有共時(shí)的彼此觀照，呈現(xiàn)出穩(wěn)定中的變化、變化中的穩(wěn)定色彩。可見，“(跨)語言”和“文學(xué)(性)”的標(biāo)準(zhǔn)之于比較文學(xué)學(xué)科的規(guī)定，是韋斯坦因在比較文學(xué)理論建樹上的重要貢獻(xiàn)之一。

作者：李琪 單位：黑龍江大學(xué)文學(xué)院