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初中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)方略

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初中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)方略

摘要:隨著學(xué)習(xí)型社會和知識時代的到來,文化競爭愈演愈烈,挖掘本民族的特色文化,繼承本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文化競爭中必不可少的一環(huán)。語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合既是文化傳承的需要,又是語文教學(xué)改革的要求。把握好傳統(tǒng)文化與初中語文教學(xué)的關(guān)系,做好思想和行為上的準(zhǔn)備,科學(xué)地開展語文教學(xué)活動,是促進初中語文和傳統(tǒng)文化融合教學(xué)的前提。從梳理初中語文與傳統(tǒng)文化的關(guān)系入手,提出創(chuàng)新交融的教學(xué)方式,并就傳統(tǒng)文化的語文課外拓展教學(xué)提出了話劇表演和布置特殊作業(yè)兩種教學(xué)方式。

關(guān)鍵詞:初中語文;傳統(tǒng)文化;融合教學(xué)

一、明確初中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

思想是行為的指導(dǎo)。初中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化密不可分,語文教學(xué)內(nèi)容是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體,語文教學(xué)是落實傳統(tǒng)文化教育的主要途徑之一,一定程度上,語文教學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新決定了傳統(tǒng)文化傳承的質(zhì)量,傳統(tǒng)文化是重要的語文教學(xué)內(nèi)容,傳統(tǒng)文化傳承的質(zhì)量極大地影響著語文教材內(nèi)容的優(yōu)劣,二者的發(fā)展具有一定的協(xié)同性。在初中語文教學(xué)中落實傳統(tǒng)文化教育是初中語文教學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)鍵。比如,學(xué)習(xí)《觀滄海》后,筆者組織了一場以“曹操”為主題的寫作活動?;顒雍蠊P者挑選了部分佳作在班級展示,并就其中引用《觀滄?!返牟糠诌M行了評價,通過“用”字訣,讓學(xué)生體會古詩運用的巧妙與魅力,以此加深其對傳統(tǒng)文化重要性的認識。又如,在學(xué)習(xí)了梁實秋的《鳥》以后,筆者讓學(xué)生欣賞了幾首以“鳥”為主題的古典詩詞,通過長短篇的對比,讓他們體會傳統(tǒng)文化的“簡”性魅力,加深其對傳統(tǒng)文化特點的認識。

二、做好初中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的交融

初中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合的教育方式是時展的要求,也是由兩者的關(guān)系所決定的。這就要求教師要努力結(jié)合時代特色和學(xué)生學(xué)情,創(chuàng)新教學(xué)方式,利用好身邊的教學(xué)資源,在語文教學(xué)中彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

(一)善用網(wǎng)絡(luò)資源發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)是知識時代到來的典型標(biāo)志之一,網(wǎng)絡(luò)的普及和利用程度已經(jīng)成為評價教育發(fā)展程度的重要標(biāo)準(zhǔn),打造現(xiàn)代化的初中語文教學(xué)課堂已是大勢所趨,這就為傳統(tǒng)文化與初中語文的融合教學(xué)提供了重要的創(chuàng)新思路。比如,《木蘭詩》的傳統(tǒng)教學(xué)方式以課件為主,教師在課前主要通過展示圖片來導(dǎo)入相關(guān)教學(xué)活動。事實上這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)完全可以放在課下,讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)中完成。筆者在教學(xué)時就將相關(guān)課件上傳到班級學(xué)習(xí)群,讓學(xué)生結(jié)合課件自學(xué)全詩,對不理解的部分,先讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)獨立解決,對容易理解的部分,要求學(xué)生適當(dāng)?shù)劓溄悠渌麅?nèi)容,制作獨屬于自己的課件。那些學(xué)生在預(yù)習(xí)中難以破除的障礙是課堂教學(xué)的重點,通過網(wǎng)絡(luò)交流得來的反饋信息,也成為筆者課上重點講解的內(nèi)容。課堂上,筆者首先為學(xué)生播放了一段表現(xiàn)花木蘭離家情景的影視資料,與教學(xué)內(nèi)容相映襯,吸引學(xué)生的注意力;接著,先讓學(xué)生討論解決預(yù)習(xí)中的問題,無法解決的難題留待教師講解;然后由各小組代表分享本小組學(xué)習(xí)成果,說一說自己對花木蘭的了解;最后,總結(jié)課堂教學(xué)內(nèi)容,進行與詩歌內(nèi)容相關(guān)的拓展學(xué)習(xí)。這樣教學(xué)能充分利用課堂時間,既豐富了教學(xué)內(nèi)容,提高了教學(xué)效率,又在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的同時,增進了其對傳統(tǒng)文化的了解,相較于一般意義上的網(wǎng)絡(luò)教學(xué),這樣的教學(xué)方式更受學(xué)生喜愛,效果也更好。

(二)從本土文化入手中華傳統(tǒng)文化海納百川,既有包容性,又特色顯著。初中語文與傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)要想取得豐碩的成果,就要從更為具體的本土文化切入,做好傳統(tǒng)文化教學(xué)的創(chuàng)新。這是因為人都有鄉(xiāng)土情懷,以本土文化為著力點,引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,更容易使他們?nèi)谌胂嚓P(guān)的學(xué)習(xí)活動中,也更容易做好教學(xué)的“遷移”工作,提高初中語文教學(xué)質(zhì)量,優(yōu)化傳統(tǒng)文化教學(xué)模式。比如,學(xué)習(xí)魯迅的《社戲》時,筆者并未按照常規(guī)的教學(xué)方法直接開始講解課文,而是先為學(xué)生播放了一段《雙推磨》的錫劇視頻。悅耳動聽的錫劇音樂,二胡、琵琶、三弦、揚琴等樂器的交響,從一開始就牢牢吸引了學(xué)生。筆者隨之引出“民風(fēng)民俗”的概念,通過簡單的知識遷移,引出“社戲”這一話題,再由此引入相關(guān)的課堂學(xué)習(xí)活動。在講解課文時,筆者除了引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容外,還將魯迅所寫的社戲與錫劇進行對比介紹,如此不僅調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,增強了課堂教學(xué)的有效性,還引發(fā)了學(xué)生了解家鄉(xiāng)風(fēng)土文化和錫劇的意愿,收獲了語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育的“雙贏”效果。又如,在學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》時,筆者將其與無錫的“蕩湖船”進行對比介紹,在學(xué)習(xí)課文,了解作者寫作意圖和寫作手法等知識的同時,讓學(xué)生認識具有西北地域特色的腰鼓與南方水鄉(xiāng)舞蹈的不同特點,分析其中的不同元素,總結(jié)兩者之間的文化差異,借助比較手段,讓學(xué)生明白南北方地域文化的差別,感受地理因素對民俗文化的影響。這樣做既豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容,又巧妙地使學(xué)生傳承并理解了本土文化。

(三)集約化教學(xué)集約化教學(xué)是相較粗放式教學(xué)而言的。傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)以大班教學(xué)為主,這樣的教學(xué)“制式”雖然有一定的合理性,但是效率不高,難以適應(yīng)時下發(fā)展較快的教學(xué)形勢。這里講的集約化教學(xué),是在滿足時代教育要求下的相對集約,是在分析學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)特點以后的“分化”,按照不同的標(biāo)準(zhǔn),在粗放式教學(xué)的基礎(chǔ)上,將學(xué)生分為幾個相當(dāng)規(guī)模的整體,實施傳統(tǒng)文化教育,補齊他們的短板。比如,每個學(xué)生對語文知識的接受程度不同,對傳統(tǒng)文化的了解程度也不盡相同,這主要是因為學(xué)生的家庭教育環(huán)境、個人性格特點和學(xué)習(xí)習(xí)慣等原本就不同。如果簡單地將這些學(xué)生視為一類,不僅會阻礙初中語文教學(xué)的發(fā)展,還會影響傳統(tǒng)文化教育的效果。所以,在日常的語文學(xué)習(xí)中,筆者會以問卷調(diào)查、學(xué)業(yè)評估等方式做好學(xué)生的個人成長記錄,將其劃分為幾類,再有針對性地教學(xué)。有的學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解較深,語文學(xué)習(xí)成績優(yōu)異,筆者就將他們分為一組,學(xué)習(xí)內(nèi)容更加廣泛的傳統(tǒng)文化知識;有的學(xué)生對傳統(tǒng)文化不感興趣,了解也較少,筆者就將他們分為一組,展開相關(guān)知識短板的填補教學(xué)。在學(xué)習(xí)《桃花源記》時,有學(xué)生對陶淵明有較深的了解,學(xué)習(xí)文章也很快,筆者就安排他們賞析陶淵明的其他作品,深入了解魏晉時期的社會風(fēng)氣和文化氛圍;有學(xué)生不熟悉陶淵明,筆者就主要讓他們了解陶淵明和《桃花源記》的相關(guān)知識,在此基礎(chǔ)上,再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)進度酌情拓展。這樣教學(xué)不僅有深度和精準(zhǔn)度,既能保證每個學(xué)生在課堂上有所得,又有助于不同層次的學(xué)生在原有水平上加深對傳統(tǒng)文化的理解。

三、初中語文與傳統(tǒng)文化的課外拓展教學(xué)

初中語文與傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)對課下教育有著更高的要求,筆者在教學(xué)中就采用了話劇表演和布置特殊作業(yè)兩種教學(xué)方式。

(一)以話劇表演為引初中生正處在急于表現(xiàn)自我、敢于表現(xiàn)個性的年紀,他們具有蓬勃的活力和張揚的個性。話劇表演有著非凡的魅力,既能在某種意義上滿足學(xué)生的心理訴求,又能使傳統(tǒng)文化教育更加有趣,吸引學(xué)生的目光,引動他們的學(xué)習(xí)欲望,點燃其探究傳統(tǒng)文化的熱情,使教學(xué)效果事半功倍。比如,在學(xué)習(xí)韓愈《馬說》一文后,為了讓學(xué)生對文章和傳統(tǒng)文化有更深入的了解,筆者為學(xué)生安排了以《馬說》為主題的話劇表演活動,要求他們根據(jù)文章內(nèi)容和個人理解,結(jié)合傳統(tǒng)文化元素和歷史上“伯樂”與“千里馬”的例子創(chuàng)編劇本,并在一周后的課上完成話劇表演。這一活動極大地刺激了學(xué)生的創(chuàng)作熱情,調(diào)動了其了解傳統(tǒng)文化的積極性,他們通過網(wǎng)上搜集、查閱圖書等方式獲取了大量信息,并通過頭腦風(fēng)暴創(chuàng)編出了傳統(tǒng)文化風(fēng)格的劇本,又進行了精彩的演出:從服飾和人物介紹,到相關(guān)的禮儀和臺詞,再到與之相關(guān)的事件,一個個“伯樂”與“千里馬”的故事在課堂上演,在為大家?guī)砭恃莩龅耐瑫r,加深了學(xué)生對《馬說》的理解,也使其在歡樂的氛圍中積累了更多的傳統(tǒng)文化知識。又如,在學(xué)習(xí)《狼》時,筆者讓學(xué)生以“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”為主題,選擇歷史人物,展開劇本創(chuàng)編,進行話劇表演。這樣做不僅豐富了教學(xué)形式,還促發(fā)了學(xué)生利用課余時間主動了解傳統(tǒng)文化的熱情。

(二)以特殊作業(yè)激趣傳統(tǒng)意義上的語文作業(yè)難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,被他們視為“任務(wù)”。如何減少作業(yè)的強迫性,增加其中的有趣成分,使學(xué)生愿意去完成,就成為教師需要考慮的問題。筆者針對這個問題用上了布置特殊作業(yè)這一“法寶”。比如,在學(xué)習(xí)了《傅雷家書兩則》后,筆者給學(xué)生布置了如下作業(yè):家,是構(gòu)成社會的主要單元,其穩(wěn)定性是社會安定的關(guān)鍵因素,尤其是在民眾受教育程度普遍低下的古代社會,以家族為單位的大家庭是社會基層的重要管理者,而大家庭的管理離不開家訓(xùn)、族規(guī)的規(guī)范,試著去尋找有代表性的家訓(xùn)、族規(guī)等文獻,并在下次課上談一談與之相關(guān)的內(nèi)容和故事。這樣的作業(yè)對學(xué)生的吸引力更大,學(xué)生完成作業(yè)的自主程度很高,在完成作業(yè)的同時,學(xué)生也更多地了解了傳統(tǒng)文化??偠灾?,初中語文與傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)是時代教育發(fā)展的要求,教師創(chuàng)新教學(xué)行為,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,才能做好傳統(tǒng)文化的傳承教育,讓語文教學(xué)更有魅力;才能推動文化發(fā)展,豐富語文教學(xué)內(nèi)容,促進初中語文教學(xué)的進步;才能達成學(xué)生健康成長和良性發(fā)展的目標(biāo),厚植文化創(chuàng)造的沃土。

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作者:吳曉櫻 單位:無錫市倉下中學(xué)