民間工藝美術(shù)在高校美育教學(xué)中價值

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摘要：傳統(tǒng)建筑、民族服飾、扎染刺繡、民族織錦，還有繩編、竹編、年畫、泥塑、皮影、風(fēng)箏、剪紙等都是色彩艷麗、圖案精美、造型各異，表現(xiàn)了傳統(tǒng)民間手工藝的精巧絕倫。傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)作品表現(xiàn)的藝術(shù)語言，為后續(xù)的藝術(shù)發(fā)展演變與設(shè)計創(chuàng)新提供了內(nèi)容形式極為豐富的藝術(shù)母題。美育是高校素質(zhì)教育改革中不可或缺的一部分，關(guān)系到高等教育中素質(zhì)教育改革的整體發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工技藝；高校美育；教學(xué)整合；價值研究

一、非遺視域下美育教學(xué)深度思考

（一）高校美育教學(xué)的重要性

美育，即審美教育或美感教育，“是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號的教育形式，其目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展?！币钥鬃訛榇淼娜寮宜枷胩岢觥芭d于詩，立于禮，成于樂”的教育思想。美育教育能提升學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，豐富藝術(shù)實踐活動、推進評價改革、加快藝術(shù)學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展，能提升民族自信心及民族文化內(nèi)涵的影響力，也能培養(yǎng)自身技能，從而拓寬就業(yè)渠道。在傳播與推廣傳統(tǒng)工藝文化的同時，要注重培養(yǎng)學(xué)生的感知、體驗、想象和直覺能力，提升審美意識，培養(yǎng)學(xué)生的個性。通過美育教學(xué)的思想認識、情感心靈等方面的培養(yǎng)與提升，增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化深層次的理解和領(lǐng)悟，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主動性，提高學(xué)生的文化自信、審美能力和人文素養(yǎng)，從而達到文化素養(yǎng)高尚、審美品格健全的教育目的。在高等教育教學(xué)中推行美育教育是高校良性發(fā)展的重要策略之一，對提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，強化專業(yè)能力、注重文化內(nèi)涵的汲取、增強民族自豪感和民族自信心等方面都有重要的指引作用，傳統(tǒng)工藝與時代特征結(jié)合，使其精髓充分融入到高等院校美育教學(xué)現(xiàn)代設(shè)計中，并與同市場、同企業(yè)接軌，實現(xiàn)“知識”與“經(jīng)濟”的有效結(jié)合，為培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)傳承模式的探究提供了可能，也為其開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品提供了便利，這是高校教育傳承與推動傳統(tǒng)工藝文化的責(zé)任和義務(wù)。

（二）高校美育教學(xué)的現(xiàn)狀

目前，高校美育教學(xué)中，普遍開設(shè)了一些藝術(shù)選修課程，開設(shè)這一系列理論課程目的都是培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。但從整體授課情況看，高校美育的教學(xué)內(nèi)容相對單一，能結(jié)合地域文化和傳統(tǒng)文化、開展創(chuàng)新實踐型的課程相對較少。學(xué)生的選擇性學(xué)習(xí)內(nèi)容同質(zhì)化嚴重，主要表現(xiàn)有以下四個方面：1.學(xué)校和授課教師應(yīng)加強對課程的重視程度，減少理論課程的數(shù)量，以理論為輔，逐漸加強體驗創(chuàng)新環(huán)節(jié)的實踐教學(xué)操作；2.課程類型避免單一化，理論賞析課限制了教師在課程內(nèi)容和教學(xué)方法上的拓展，學(xué)生面對理論學(xué)習(xí)興趣不高，教學(xué)效果不理想；3.不能結(jié)合學(xué)生的審美興趣需求，創(chuàng)新美育范圍內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容；4.教學(xué)條件不夠完善，缺少實訓(xùn)場地和相應(yīng)的設(shè)備。

（三）美育價值在素質(zhì)教育中的體現(xiàn)

梁啟超曾提出：“通過趣味、情感、境界等的提升，加深體驗人生的審美價值，排拒假惡丑的侵蝕，努力進入真善美的境界，為人為文，都力求振作、進取和升華，從而有力地推動社會變化?！边@論述了以“新民說”為核心的美育思想。美育價值是各種價值形態(tài)中的一種，各類關(guān)于美育價值內(nèi)涵的觀點中，都是關(guān)于“美育的作用與功能”的深入討論。美育的價值體現(xiàn)在兩個層面：第一，個體素質(zhì)層面的內(nèi)在功能。美育教育能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維和綜合能力，使學(xué)生在自然與社會、知識與能力、科學(xué)與人文、專業(yè)與非專業(yè)、智力與非智力之間達到協(xié)調(diào)發(fā)展，進而完善學(xué)生人格的情感性、融合性、超越性與創(chuàng)造性。美育可以陶冶情操、怡情悅性；培養(yǎng)與完善個人的品格、激勵個體創(chuàng)造性發(fā)展。教育家蔡元培曾說：“純粹之美育，陶養(yǎng)吾人之感情，使之具有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見，利己損人之思念，以漸消沮者也?！钡诙鐣P(guān)系層面的外在功能。美育教育具有調(diào)節(jié)社會關(guān)系、培養(yǎng)社會性格、促進社會和諧發(fā)展的作用。通過美育素質(zhì)培養(yǎng)，學(xué)生可以在感受中華文化藝術(shù)的同時，培養(yǎng)自身發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、分析美、研究美、創(chuàng)造美和傳播美的綜合應(yīng)用能力。（四）互聯(lián)時代對美育教育的沖擊當前，信息技術(shù)高速發(fā)展，在帶動各種科技文化不斷向前發(fā)展的同時，也給社會環(huán)境中成長的大學(xué)生帶來很多影響。隨著人類進入信息時代，網(wǎng)絡(luò)以其獨特的方式進入到社會的各個領(lǐng)域。大學(xué)生身心還處于不完全成熟的階段，對是非明辨容易受到外界因素的影響，他們很容易因缺乏自我管理控制能力，沉迷于一些虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，從而迷失自己。如果讓這種現(xiàn)象延續(xù)，就會嚴重影響他們的正常學(xué)習(xí)與生活，最后荒廢學(xué)業(yè)，斷送未來。大學(xué)生是我們國家的希望，民族的未來，關(guān)系著國計民生。因此，互聯(lián)網(wǎng)時代應(yīng)重視加強美育教育，這有著極其重要的意義。與此同時，也為高校美育教學(xué)工作帶來了阻礙和機遇。

二、傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的美育價值

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為大眾百姓文化觀念的物化形式，如實地反映了民眾階層的審美意識、審美情趣與審美期望，從穿著打扮、生活工具、環(huán)境布置到地域習(xí)俗以及傳統(tǒng)禮儀等方面，均體現(xiàn)出傳統(tǒng)手工藝的文化歷史情感與藝術(shù)魅力。在不同的歷史階段，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)作品表現(xiàn)出不同的藝術(shù)特色。通過不同造型工藝、視覺美感的工藝作品，反映了不同時期勞動人民的觀念意識、道德思想以及審美愛好。著名的工藝美術(shù)大師張道一曾說：“就民間工藝美術(shù)整體而言，相對于宮廷、士大夫，它大多數(shù)是粗的、俗的、野的、土的，但粗非拙劣，俗非平庸，野非不馴，土非孤陋……也許正是在這種生產(chǎn)方式和結(jié)構(gòu)中形成的粗、俗、野、土，才使民間工藝充滿著無限的生命力?！?/p>

（一）多維度的民族文化形態(tài)體現(xiàn)

民間工藝美術(shù)的產(chǎn)生源于滿足大眾的基本生活需求，逐步將人們的精神生活與手工藝品創(chuàng)作融為一體。制作工藝精湛、造型奇特優(yōu)美、色彩搭配醒目，這些都承載著人民群眾的藝術(shù)觀念與審美思想。無論是傳統(tǒng)建筑、民族服飾、扎染刺繡、民族織錦，還是竹編、繩編、皮影、年畫、泥塑、風(fēng)箏、剪紙，均是圖案精美、色彩艷麗、造型各異，表現(xiàn)了民間手工藝的精巧絕倫。民間工藝美術(shù)的美育價值要發(fā)揮“以美動人、以美育人、以美養(yǎng)德”的功能，民間工藝美術(shù)與民眾的日常生活結(jié)合緊密，有三種存在形態(tài)：第一，三維形態(tài)為載體的造型工藝。第二，二維形態(tài)為載體的造型工藝。例如，以刺繡、織錦等為代表的民間女紅；以年畫、風(fēng)箏、剪紙等為代表的民間美術(shù)等。第三，以空間形態(tài)為載體的審美形態(tài)。例如，年節(jié)習(xí)俗（廟會、秧歌、重陽等）等衍生的民間工藝美術(shù)。傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)形式多樣、內(nèi)容豐富，代表著不同區(qū)域、不同時期、不同民族以及不同歷史文化之間的審美理想。

（二）有效提升人文素養(yǎng)與文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)融入高校美育教學(xué)，可以有效提升大學(xué)生的綜合審美能力。傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的精美造型特征、奪目的顏色搭配體現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)涵、表現(xiàn)風(fēng)格等方面，都與專業(yè)藝術(shù)審美教學(xué)有一定差異。例如，造型怪異的巫儺面具，是人們祈求上天庇佑的希望與寄托；山西面塑工藝品都用了什么樣的造型手法，面塑制品在哪些節(jié)日中出現(xiàn)。在傳統(tǒng)民間工藝制品產(chǎn)生的背后，都飽含深厚而美好的文化內(nèi)容，可以激發(fā)大學(xué)生的興趣、靈感和創(chuàng)新意識，拓展學(xué)生的文化新視野和設(shè)計思維，培養(yǎng)學(xué)生將區(qū)域傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的創(chuàng)新意識和能力。讓傳統(tǒng)工藝文化融入當代創(chuàng)新設(shè)計中，不僅能為高校文化素質(zhì)教育提供獨特視角，也能為美術(shù)類課程的改革與實踐提供一條可行路徑，從而有效地提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化內(nèi)涵。（三）弘揚傳統(tǒng)文化增強審美認同感傳統(tǒng)的工藝美術(shù)與人們的生活勞動密切相關(guān)，縱觀傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的形成歷史不難發(fā)現(xiàn)，一些民俗活動、手工技藝、傳統(tǒng)藝術(shù)演繹等都是在勞動生活中提煉形成的藝術(shù)形式，飽含中華傳統(tǒng)文化的博大精深。中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有多元化、豐富性的藝術(shù)特征，例如，傳統(tǒng)剪紙或雕刻藝術(shù)中造型夸張的主體形象；具有獨特標志性特征的地方建筑；滿足基本生活需求與視覺審美的扎染與刺繡技術(shù)；獨具匠心、造型精美的編織工藝等。這些工藝精美、底蘊深厚的傳統(tǒng)手工藝術(shù)品，能在展現(xiàn)自身魅力的同時，提高大學(xué)生的藝術(shù)審美辨別能力和感知能力。

三、有效弘揚地方傳統(tǒng)民間工藝的美育教學(xué)策略

地方傳統(tǒng)手工技藝是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化的根源，例如，江門開平碉樓建筑、東北滿族民間刺繡、陜西皮影雕刻、景德鎮(zhèn)手工制磁、貴州苗寨扎染等一些具有地方代表性或地域性特色的手工藝制作技術(shù)。將祖國文化中有代表性的傳統(tǒng)手工藝術(shù)品與高校美育教學(xué)內(nèi)容相整合，形成具有多樣化、創(chuàng)新性、傳播性和引導(dǎo)性的綜合課程，從而夯實美育教育的各項教學(xué)目標。

（一）改革創(chuàng)新教學(xué)理念

高校美育教學(xué)活動，基于課程開辟的美育實踐基地，為學(xué)校的美育工作起到了一定助推作用，在美育評估工作中支撐了相關(guān)指標。通過持續(xù)完善相關(guān)課程，能將其打造成以人文和審美素養(yǎng)培養(yǎng)為核心、以創(chuàng)新能力培育為重點、以中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展為主要內(nèi)容的藝術(shù)課程。高校美育教學(xué)的教學(xué)形式中，近年來的“工匠精神”就是一個由傳統(tǒng)文化進入到美學(xué)層面的概念名詞，進而形成“工匠文化”，“中華工匠文化是中華工匠在長期勞動中形成的工匠區(qū)域性集叢文化體系，它的周邊聚集了工匠創(chuàng)物、工匠手作、工匠制度、工匠精神等四種數(shù)量相互關(guān)聯(lián)的特質(zhì)文化，從而建構(gòu)出具有相對獨立性的‘四位一體’的中華工匠文化知識體系?！痹诿媾R多種文化沖擊的環(huán)境下，這種工匠精神對培養(yǎng)現(xiàn)代大學(xué)生追求精益求精的鉆研精神具有十分重要的意義。

（二）豐富多樣教學(xué)策略

采用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，充分運用在校大學(xué)生喜愛的多種信息傳播媒介，全方位地展示傳統(tǒng)民間手工藝及中華文化中手工藝術(shù)品的魅力。開展“傳統(tǒng)民間工藝”為主題的競賽、作品展示，例如，民間美術(shù)類和藝術(shù)設(shè)計類的創(chuàng)意大賽、挑戰(zhàn)杯等，搭建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽平臺，形成以賽促學(xué)、學(xué)研雙驅(qū)的教學(xué)機制，在競賽項目中提升大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。利用新媒體技術(shù)具有的交互性、非線性和虛擬性等藝術(shù)表現(xiàn)特征，立體呈現(xiàn)傳統(tǒng)民間手工技藝，從而帶動民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)在數(shù)字信息背景下的融合創(chuàng)新與發(fā)展。

（三）線上線下的宣傳與互動

線上開發(fā)VR展覽及在線DIY設(shè)計產(chǎn)品模式，打破時間與空間的界限，提升民間傳統(tǒng)工藝的社會效應(yīng)和文化價值，結(jié)合大數(shù)據(jù)運營模式，采集用戶數(shù)據(jù)，刻畫用戶畫像，改變觀眾對傳統(tǒng)工藝文化產(chǎn)品陳舊的看法；使用點擊分流和數(shù)據(jù)挖掘，讓產(chǎn)品和服務(wù)被精準地推送至用戶，增強大眾對傳統(tǒng)工藝文化及相關(guān)產(chǎn)品的興趣和關(guān)注度，從而擴大傳播范圍，加強其影響力；考量如何流量變現(xiàn)，實現(xiàn)把線上用戶引導(dǎo)至線下，開展“一期一會”文化快閃店或生活體驗館，店里不僅陳設(shè)可供近距離觸碰及使用的傳統(tǒng)藝術(shù)品，還有可提供學(xué)習(xí)及親身制作的工作坊等，增強交互性，形成線上線下的傳播閉環(huán),增加觀眾的參與度以及加深對傳統(tǒng)工藝品藝術(shù)性的感受與理解。

（四）線上線下混合教學(xué)模式

整合傳統(tǒng)民間工藝融合美育教學(xué)資源，發(fā)揮社團、中小學(xué)職業(yè)體驗中心等多個平臺，實現(xiàn)多元聯(lián)動。將所有教學(xué)資料上傳至職教云平臺，讓學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)。線下再面授強化，并檢查學(xué)習(xí)效果。

（五）產(chǎn)教融合實踐教學(xué)

當前，對傳統(tǒng)手工技藝的詳細介紹較少，大學(xué)生對民間手工藝的了解和認知相對更少。與工藝美術(shù)品企業(yè)建立合作關(guān)系，組織民間美術(shù)家到校舉辦藝術(shù)講座，運用傳統(tǒng)文化藝術(shù)進校園的方式，提高學(xué)生對傳統(tǒng)手工技藝的興趣。同時，鼓勵學(xué)生自發(fā)成立民間藝術(shù)社團，拓展學(xué)生對民間美術(shù)的知識。在學(xué)校建立作坊式工作室，讓學(xué)生在實踐勞動的教學(xué)過程中，體驗傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)魅力。產(chǎn)教融合的實踐與革新由政府扶持的傳統(tǒng)民間文藝家協(xié)會牽頭開展技術(shù)培訓(xùn)，本地各大企業(yè)提供邊角料等原材料，學(xué)校配合提供培訓(xùn)場地與學(xué)員，開展第二課堂；三方一體，形成一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈。結(jié)合民間工藝傳統(tǒng)技藝的革新，推動民間傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為即將畢業(yè)的學(xué)生或想要嘗試創(chuàng)業(yè)的社會人士提供良好的創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

將民間手工技藝與高校美育教學(xué)整合創(chuàng)新，在弘揚與發(fā)展傳統(tǒng)技藝文化的同時，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力，努力強化民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化在現(xiàn)代社會中的影響力。在美育教學(xué)中，突出強化民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容，推行工匠精神，學(xué)生也能在欣賞藝術(shù)作品的同時，受到正確引導(dǎo)。

作者:張哲 單位:廣東江門幼兒師范高等專科學(xué)校