民間工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展探討

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摘要：如今，存在于我國數(shù)千年的傳統(tǒng)工藝美術(shù)正受到現(xiàn)代工藝的不斷沖擊，保護(hù)和延續(xù)傳統(tǒng)工藝已刻不容緩。客家民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)源于先輩們艱苦的精神和富有想象力的創(chuàng)新，不僅承載著贛南地區(qū)鮮明的地域特色，同時(shí)還象征了客家人民嘆為觀止的智慧，為了將這些工藝傳承下去，我們必須以弘揚(yáng)客家文化為主題，努力創(chuàng)新，這樣才能使客家傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機(jī)，本文就此展開討論。

關(guān)鍵詞：民間工藝；贛南客家；傳承與發(fā)展

通俗來說，民間工藝指的是某一地區(qū)的勞動(dòng)人民為了適應(yīng)和滿足自己的生活所需而形成的具有特殊審美要素的工藝，往往就地取材且以手工制作的方式為主。本文討論的客家傳統(tǒng)民間工藝就是贛南地區(qū)客家人民長期以來形成的樸素而自由的創(chuàng)造行為，它廣泛存在于客家群眾的衣、食、住、行等各個(gè)生活層面。顯而易見，客家文化的基本標(biāo)識(shí)和發(fā)展源頭離不開傳統(tǒng)工藝的貢獻(xiàn)，先輩們智慧的結(jié)晶已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年，伴隨著農(nóng)耕文明的更替、發(fā)展，承載了民族悠久的文化。然而，人們審美和需求的主觀改變不可避免了引發(fā)了現(xiàn)代工藝對(duì)于客家工藝美術(shù)生存空間的蠶食，為了使這些傳統(tǒng)工藝能夠在新時(shí)期延續(xù)并煥發(fā)出生機(jī)，我們必須要做好保護(hù)和發(fā)展工作。

一、客家民間工藝美術(shù)的特點(diǎn)

總的來說，客家傳統(tǒng)民間工藝既保持了客家的鄉(xiāng)土風(fēng)情，又時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)著工藝美術(shù)品的藝術(shù)感染力，贛南客家先輩們在長達(dá)數(shù)千年的時(shí)間里，憑借著敢于拼搏的精神和源源不斷的智慧想象，創(chuàng)造出了無數(shù)獨(dú)具客家風(fēng)格的工藝品，如刺繡、木雕、剪紙藝術(shù)等多達(dá)300余項(xiàng)。贛南客家人的民間工藝靈感來源于生活中的方方面面，鮮有浮夸，涉獵極廣，就用途分類，可分為日程用品如穿戴飾品、農(nóng)作用具，紡織染料、交通工具等；節(jié)日用品，如剪紙、石塑、龍舟、祭祀物品等；以及增加情感表達(dá)的工藝制品，如荷包、香包、繡球等。客家傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，不僅意味著客家人悠久的歷史，同時(shí)還真實(shí)的反映了贛南地區(qū)勞動(dòng)人民生活中的所思、所想、所感，這就是客家工藝美術(shù)題材上經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出相似性和地域性、流傳方式表現(xiàn)出有規(guī)律的變異特征的緣由所在。

二、贛南客家工藝美術(shù)的傳承迫在眉睫

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展方向呈現(xiàn)出多元化和不可預(yù)知性，人們的審美體驗(yàn)和需求時(shí)時(shí)刻刻在發(fā)生著改變，眼下，傳統(tǒng)工藝正受到現(xiàn)代工藝迅猛發(fā)展帶來的波及，其生存空間不可避免地減小，但是考慮到民間工藝背后所承載的文化意蘊(yùn)，我們不得不做出補(bǔ)救，一方面是為了增強(qiáng)民族自尊和凝聚力，另一方面更是為了使現(xiàn)代人能夠不迷失于紛擾的世界，而忘卻了最美好的純真。以贛南客家傳統(tǒng)工藝美術(shù)為例，其傳承主要依托于客家文化的弘揚(yáng)、客家精神的光大以及客家經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)三個(gè)主題。近些年來，贛州群眾和政府為了搶救客家工藝做出了積極的嘗試，首先贛州宣傳部門組織了大批對(duì)贛南歷史尤其是客家文化熟知的人員，編印文化期刊和錄制宣傳視頻，在贛州舉辦的一系列大會(huì)上進(jìn)行宣發(fā)工作，起到了弘揚(yáng)客家文化的作用；其次，主動(dòng)出席參加各種與客家文化相關(guān)的會(huì)議，如香港梅州聯(lián)合總會(huì)、河洛文化總會(huì)、客屬第二十一屆懇親大會(huì)等，無形中加強(qiáng)了客家文化與其他相似文化間的交流；最后在多項(xiàng)賽事中積極展現(xiàn)客家元素，如贛州舉辦的旅游博覽會(huì)上，客家工藝最具代表性的刺繡、剪紙等手工工藝就受到了觀賞者的一致好評(píng)，游客們在客家景區(qū)也經(jīng)常會(huì)購買許多客家相關(guān)的紀(jì)念品，可見客家文化的市場化還是大有前途的。

三、新時(shí)期贛南客家工藝美術(shù)的發(fā)展

客家工藝美術(shù)與客家文化密不可分，所以積極地應(yīng)用客家文化元素是其發(fā)展的重要途徑，目前已經(jīng)有了很多個(gè)人和企業(yè)做出了成功了示范。比如，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝最大的區(qū)別就在于審美體驗(yàn)，現(xiàn)代工藝不缺乏技術(shù)，表現(xiàn)出時(shí)間短、成型快的特點(diǎn)，但是大量雷同造成了市場的混亂，如何在市場競爭中脫穎而出成為了設(shè)計(jì)師們頭疼的問題，這時(shí)創(chuàng)新型開發(fā)的概念被提了出來。創(chuàng)新型開發(fā)建立在保護(hù)客家文化的前提下，運(yùn)用創(chuàng)新的技術(shù)開發(fā)將其逐步推向市場，與市場上的同類產(chǎn)品形成對(duì)比，最終贏得審美優(yōu)勢。當(dāng)然，創(chuàng)新并不是毫無根據(jù)的開發(fā)，對(duì)客家文化過度、不當(dāng)?shù)叵仓粫?huì)適得其反，自然無法產(chǎn)生充分的經(jīng)濟(jì)效益，縱觀市場上的優(yōu)秀范例，大都表現(xiàn)出對(duì)客家文化、客家傳統(tǒng)工藝的尊重，在之基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，使客家文化活力十足，商家也能借此盈利，加大市場對(duì)客家工藝美術(shù)的需求。與此同時(shí)，客家民間工藝美術(shù)的發(fā)展與現(xiàn)代設(shè)計(jì)也息息相關(guān)，不論是旅游產(chǎn)品還是工業(yè)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)，都或多或少的借鑒了客家傳統(tǒng)工藝美術(shù)，從贛南地區(qū)的眾多產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中就可以窺得一二。目前一種良性的趨勢是許多院校將客家民間工藝美術(shù)納入了學(xué)科范圍，進(jìn)行系統(tǒng)化的研究和模仿，這么一來，贛南地區(qū)客家工藝就能獲得更加規(guī)范的傳承，對(duì)于設(shè)計(jì)行業(yè)和客家民間工藝美術(shù)發(fā)展而言都是一次機(jī)遇。

四、結(jié)語

客家工藝美術(shù)是贛南客家先輩們勤勞和智慧的象征，我們當(dāng)然沒有理由將之拋棄，盡管現(xiàn)代工藝來勢洶洶，但只要我們秉持弘揚(yáng)客家文化、發(fā)展客家經(jīng)濟(jì)的精神，動(dòng)員全社會(huì)的力量去傳承、發(fā)展客家民間工藝，就一定能使其煥發(fā)出新的生機(jī)！

參考文獻(xiàn)：

王猶建.贛南客家工藝美術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].美術(shù)大觀，2009（11）.

作者：吳揚(yáng) 單位：南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院