德育教育存在的問(wèn)題及思考
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目前高職院校德育教育以說(shuō)教、灌輸為主，這種教育方法難以使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容認(rèn)知、認(rèn)同并且付諸實(shí)踐行動(dòng)，甚至還會(huì)產(chǎn)生逆反心理。高校思想政治理論課的最大特點(diǎn)在于知行合一，道德的修煉、德性的培養(yǎng)關(guān)鍵在于行。新形勢(shì)下的高職院校學(xué)生，他們存在道德知識(shí)與道德實(shí)踐相背離的現(xiàn)象，他們懂得許多道德知識(shí)，對(duì)是非善惡也清晰明辨，但在實(shí)際生活中卻表現(xiàn)出自私自利的行為。所以，高職院校應(yīng)加大德育實(shí)踐課程，將知行合一的理念滲透到教學(xué)中。
2高職院校德育教育的創(chuàng)新
2．1以人為本，回歸社會(huì)實(shí)踐
德育教育必須立足于育人為本，重視人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的需求，以人的全面發(fā)展和人的終身發(fā)展為最終目的。如果說(shuō)單純的課堂理論學(xué)習(xí)使智育的效果大打折扣，那么對(duì)于德育來(lái)說(shuō)，非但不能促進(jìn)學(xué)生道德進(jìn)步，反而會(huì)演變成令學(xué)生反感的道德說(shuō)教。杜威也說(shuō)過(guò):“教育即生活?！钡掠挥谢貧w到現(xiàn)實(shí)世界中，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)到德行及德性在人生和工作中的重大作用，他們才會(huì)從根本上修正自己的人生觀、價(jià)值觀，將道德內(nèi)化為自己的內(nèi)心需求。高職院校學(xué)生在中學(xué)常處在被遺忘的角落里，缺乏自信，人生目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)習(xí)慣及學(xué)習(xí)態(tài)度都存在很大問(wèn)題，于是有了逃課、上網(wǎng)、課堂睡覺(jué)等諸多不良習(xí)慣。但他們也有自己的優(yōu)勢(shì)，生活抗挫能力強(qiáng)，社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相對(duì)豐富，如果教師從正面加以利用，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是豐富的道德資源。所以，高校教師應(yīng)樹(shù)立新型的德育觀，充分利用學(xué)生的自身優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)他們從活生生的現(xiàn)實(shí)世界中完善人生觀，從點(diǎn)滴生活中積累善的行為，在社會(huì)實(shí)踐中意識(shí)到自身道德行為的缺陷，并積極在正確的方向上踐行。如每年寒暑假，潞安職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生會(huì)在教師的引導(dǎo)和幫助下走向社會(huì)，在大量的社會(huì)實(shí)踐中他們主動(dòng)積極地思考自己的人生，學(xué)會(huì)關(guān)心幫助別人，舉止文明，不少學(xué)生對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感大大加強(qiáng)。這樣的經(jīng)驗(yàn)表明，道德必須在生活實(shí)踐中加以提高，與單純的榜樣教育和道德說(shuō)教相比，其實(shí)效性大大增強(qiáng)。所以學(xué)校應(yīng)盡可能多地給予學(xué)生創(chuàng)造考察、服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐等機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趯?shí)踐中收獲成就感，體味自身價(jià)值，增強(qiáng)其自尊心和自信心;在實(shí)踐中認(rèn)清社會(huì)的光明和不足，并明辨分析和認(rèn)真思考;讓他們真正體會(huì)到道德的意義和價(jià)值，養(yǎng)成道德思維習(xí)慣，提高道德意識(shí)，增強(qiáng)道德情感和信念，錘煉道德品性。因此，讓枯燥的思想道德教育回歸到社會(huì)實(shí)踐中，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受道德的魅力，可以使學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的發(fā)展融為一體，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德風(fēng)尚的成功塑造。
2．2以學(xué)生道德需要為切入點(diǎn)
美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出了人的需要層次理論。他將人的需要分為五個(gè)層次:第一是生理需要，第二是安全需要，第三是社交的需要，第四是尊重需要，第五是自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我實(shí)現(xiàn)的需要是人的最高層次的需要，要求實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)，施展才能，而道德需要正是蘊(yùn)含在其中的需要。所以讓學(xué)生明白道德需要的重要性和實(shí)用性，這是學(xué)生規(guī)范自己行為，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，學(xué)會(huì)對(duì)自己、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的前提。學(xué)生的道德需要被激發(fā)起來(lái)，才能使德育教育由他律變?yōu)樽月桑瑢W(xué)生才不會(huì)把道德規(guī)則視為強(qiáng)加在身上的外在力量，而是當(dāng)作完善自身及促進(jìn)個(gè)人成才的加速器，這樣就能促使他們履行道德義務(wù)，達(dá)到德育教育的最終目的。
2．3以德育教育者的師德師風(fēng)影響學(xué)生
孔子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！苯處煹娜烁袷沁M(jìn)行教育的基石，要保證教書(shū)育人的實(shí)效性，作為德育教師必須具有高尚的道德品質(zhì)、獨(dú)特的人格魅力。高職院校學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，教師成了學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵因素，教師的整體素質(zhì)對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著潛移默化的影響，所以師德師風(fēng)是高職學(xué)生德育教育的前提和基礎(chǔ)。作為一名德育教師，只有表現(xiàn)出對(duì)政治的關(guān)心和了解、對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)和投入、對(duì)同事的團(tuán)結(jié)和合作、對(duì)學(xué)生的尊重和愛(ài)護(hù)、對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著和探索，以及對(duì)自己的自知和自律等，才能從根本上感染學(xué)生。因此，要達(dá)到高職院校德育教育的目的，必須注重師德師風(fēng)的建設(shè)。師生關(guān)系是師德師風(fēng)建設(shè)的切入點(diǎn)。建立平等和諧的師生關(guān)系，必須做到熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生。這就要求教師轉(zhuǎn)變兩個(gè)觀念:一是傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，二是傳統(tǒng)的學(xué)生觀。和諧師生關(guān)系的核心是堅(jiān)持人本思想，要把學(xué)生的成人成才作為德育教師工作的最高目標(biāo)追求;要明確學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用;要尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，充分理解學(xué)生、寬容學(xué)生、欣賞學(xué)生。師生之間是平等的關(guān)系，學(xué)生在與教師的相互尊重、合作信任中全面發(fā)展自己?？傊?，要堅(jiān)持以人為本的教育理念，在學(xué)校的教育管理工作中，始終貫徹“平等、尊重、合作、發(fā)展”為基本內(nèi)涵的人本思想，以誠(chéng)待人，以情感人，以理服人。一切以學(xué)生的發(fā)展為本，努力創(chuàng)造一種和諧的氛圍，促進(jìn)師生共同成長(zhǎng)，使教育功能發(fā)揮更大作用。
2．4加強(qiáng)校園文化建設(shè)
校園是學(xué)生生活學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，校園文化對(duì)于學(xué)生身心的成長(zhǎng)具有很大的作用。通過(guò)多種多樣的校園文化活動(dòng)，逐漸形成體現(xiàn)時(shí)代特色的校園文化理念，對(duì)于學(xué)生身心的歸屬感、集體感以及社會(huì)責(zé)任感都有很大的作用。所以校園文化具有重要的育人功能，要建設(shè)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和學(xué)校特色的校園文化，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，開(kāi)展豐富多彩的校園文化。加強(qiáng)德育基地建設(shè)是德育教育的常用手段，但我們要從全新的角度審視，給它注入新的內(nèi)涵。校園文化建設(shè)要以學(xué)生為本，不能僅流于形式，要注重學(xué)生的參與度。如潞安職業(yè)技術(shù)學(xué)院開(kāi)展的感恩教育、愛(ài)心社團(tuán)、金帆文學(xué)社、心理健康教育、校史館的參觀等活動(dòng)，使學(xué)生親身實(shí)踐，發(fā)展了興趣愛(ài)好，發(fā)揮了特長(zhǎng)，并在各種創(chuàng)造性的校園活動(dòng)中挖掘?qū)W生自身的潛在能力，充分認(rèn)識(shí)自我，完善自我，增強(qiáng)了自信心。校園文化還應(yīng)與我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，在傳統(tǒng)文化中吸取精華，剔除糟粕，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)藝術(shù)和教學(xué)手段，將傳統(tǒng)德育資源現(xiàn)代化，使之成為學(xué)生喜愛(ài)、易于接受的現(xiàn)代德育資源。
2．5通過(guò)網(wǎng)絡(luò)建立師生交流平臺(tái)
目前，互聯(lián)網(wǎng)成為重要的信息平臺(tái)與交流工具，網(wǎng)絡(luò)生活已成為大學(xué)生課余生活的重要內(nèi)容。作為德育工作者，應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)的便利性和互動(dòng)性來(lái)搭建師生交流的平臺(tái)，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，消除師生間的心靈壁壘，讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同你的價(jià)值觀，從而達(dá)到良好的德育目的。因此，教師應(yīng)主動(dòng)出擊，加強(qiáng)校園網(wǎng)的建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育和道德修養(yǎng)，探討人生路上遇到的各種困難并積極幫助他們走出困境;經(jīng)常和學(xué)生交流自己的人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生充分理解自己，縮短自己和學(xué)生的距離，從而學(xué)生把德育教育者當(dāng)作良師益友。在實(shí)踐教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)校的QQ交流群在師生交流中的重要作用。學(xué)生人生道路迷茫、困惑時(shí)，很希望有一位引路人為其指明方向或者給予鼓勵(lì)安慰。德育教師應(yīng)隨時(shí)都擁有扮演好這個(gè)角色的能力。學(xué)生的困境大多也是他們不為人知的秘密，他們這個(gè)年齡害怕暴露自己的無(wú)奈，所以我們應(yīng)在交流群的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，為學(xué)生提供一個(gè)私密的師生交流空間。所以，在教學(xué)中，應(yīng)注意把個(gè)人QQ作為一個(gè)很好的師生交流工具，這需要教師有智慧地去動(dòng)員、鼓勵(lì)，在開(kāi)學(xué)之初就需精心地做好這項(xiàng)工作。這樣的方式，既增加了師生交流的空間和時(shí)間，也有利于教師充分做準(zhǔn)備，更好地解答學(xué)生提出來(lái)的問(wèn)題?？傊滦蝿?shì)下，提高德育教育的實(shí)效性必須有所創(chuàng)新。德育工作不是一項(xiàng)單向的工作，要依靠德育教師和學(xué)校其他方面的共同努力，要根據(jù)高職學(xué)生的心理成長(zhǎng)規(guī)律，有效地調(diào)動(dòng)其內(nèi)驅(qū)力，使德育實(shí)施的內(nèi)容符合學(xué)生的實(shí)際需要，在潛移默化中影響和造就高職學(xué)生的人格品質(zhì)，真正把學(xué)生培養(yǎng)成具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感、既會(huì)做事又會(huì)做人的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者。
作者：韓芬單位：潞安職業(yè)技術(shù)學(xué)院