身體藝術(shù)表演皮革服裝設(shè)計(jì)發(fā)展
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民間表演藝術(shù)在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，是群體智慧的結(jié)晶，在表演類總數(shù)中，集體表演占93.1%。加上其創(chuàng)作的長(zhǎng)期性、表演藝術(shù)內(nèi)涵的復(fù)雜性的特征等，各國(guó)立法對(duì)其保護(hù)存在激烈博弈，國(guó)際上概念分歧極大。民族文化資源豐富發(fā)展中國(guó)家，堅(jiān)持表演者集體權(quán)主體群體性，文化財(cái)產(chǎn)的民族性，推動(dòng)國(guó)際立法。針對(duì)民間表演藝術(shù)表演者，英美等發(fā)達(dá)國(guó)家認(rèn)為他們有主體個(gè)性不明確性、集體性、表達(dá)形式變遷等，否認(rèn)對(duì)其獨(dú)立保護(hù)。而皮革可以幻化成各種形態(tài)，是一種會(huì)呼吸的材質(zhì)，同時(shí)能融進(jìn)各種場(chǎng)合，在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中，皮革成為新的流行元素，加上其特殊的裝飾和實(shí)用性，以及人類穿著皮革服飾的悠久性，廣泛受到人們的喜愛。所以身體藝術(shù)表演者的表演技法，在皮革服裝的展示中對(duì)彰顯皮裝時(shí)尚魅力，以及釋放皮服的獨(dú)特個(gè)性等取得的作用顯著，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的騰飛提供了廣闊的銷售市場(chǎng)，促進(jìn)皮革服裝的發(fā)展進(jìn)步。《民間表演藝術(shù)表演者權(quán)論》一書的作者是鄭智武，在2016年5月經(jīng)浙江大學(xué)出版社出版，ISBN：9787517816454。作者是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士、法律碩士，1969年出生，湖南祁陽(yáng)人，致力于進(jìn)行文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)法學(xué)、管理學(xué)等的研究，在《現(xiàn)代法學(xué)》、《浙江社會(huì)科學(xué)》等期刊發(fā)表四十余篇的論文。
《民間表演藝術(shù)表演者權(quán)論》一書共四個(gè)篇章，其中第一篇章為民間表演藝術(shù)表演者權(quán)本體論，有六個(gè)章節(jié)，主要為民間表演藝術(shù)表演者權(quán)的自然性、權(quán)概念及性質(zhì)、權(quán)的沿革、權(quán)客體、權(quán)主體、權(quán)體系，還能夠細(xì)分為民間表演藝術(shù)的概念、保護(hù)的多維性、表演者權(quán)現(xiàn)實(shí)性，以及合作表演的表演合作作品、法律意義上的“表演者”概念、民間表演藝術(shù)表演者權(quán)主體市場(chǎng)準(zhǔn)入等；其中第二篇為民間表演藝術(shù)表演者權(quán)權(quán)能論，有四個(gè)章節(jié)，主要為民間表演藝術(shù)表演者精神權(quán)、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)權(quán)、新型經(jīng)濟(jì)權(quán)、出租權(quán)，能夠細(xì)分為民間表演藝術(shù)表演者表明身份權(quán)、保護(hù)表演完整權(quán)、信用權(quán)、錄制權(quán)、復(fù)制權(quán)、機(jī)械表演權(quán)、發(fā)行權(quán)、報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)、提供已錄制表演權(quán)、公開傳播權(quán)、網(wǎng)絡(luò)信息傳播權(quán)、出租權(quán)、集體權(quán)、合作權(quán)和追索權(quán)等；其中的第三篇為江省民問(wèn)表演藝術(shù)表演者權(quán)綜論，為本書的第十一章節(jié)，浙江省民間表演藝術(shù)表演者權(quán)，細(xì)分為浙江省民間表演藝術(shù)表演者權(quán)概述、畬族表演藝術(shù)表演者權(quán)、婺劇表演者權(quán)、曲藝表演者權(quán)；本書的第四篇為民間表演藝術(shù)表演者權(quán)構(gòu)想，是第十二章節(jié)，包含兩個(gè)小節(jié)，分別是完善民間表演藝術(shù)表演者權(quán)制度概述、民間表演藝術(shù)表演者權(quán)制度構(gòu)想。
民間表演藝術(shù)是不可再生文化資源，是特性群體重要文化載體，也是民族的文化財(cái)產(chǎn)。通過(guò)通讀《民間表演藝術(shù)表演者權(quán)論》一書，主要從身體藝術(shù)表演者皮革服裝設(shè)計(jì)和發(fā)展的角度出發(fā)，指明身體藝術(shù)表演者皮革服裝的技巧。其一，實(shí)用性展示：不管是在促銷性表演中，或者是時(shí)裝會(huì)、定貨會(huì)等，所采用的生活中的民族、休閑、職業(yè)、運(yùn)動(dòng)裝等，可歸類于實(shí)用服裝。在具體的表演中，應(yīng)當(dāng)帶給人們以貼近自然、生活的親切感，通過(guò)輕松自然的表情展現(xiàn)。男皮革的展示，選擇沉穩(wěn)的造型展現(xiàn)出陽(yáng)剛之美，西裝表演時(shí)神態(tài)要坦然而隨和，目光要堅(jiān)定、自信，把服裝穿著后的感覺(jué)通過(guò)眼神和姿態(tài)等傳達(dá)給觀眾；中性配飾的男裝，應(yīng)添加稍許溫和；運(yùn)動(dòng)休閑裝時(shí)的神態(tài)輕松、自在，目光要隨意、靈活、熱情，表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)休閑裝的活力；身體藝術(shù)表演者的表演重在“神”。女皮革的展示，華貴、矜持、或具不羈是對(duì)皮草的表演；旗袍時(shí)形象展示注重內(nèi)秀、含蓄，堅(jiān)持禮服瀟灑大方特點(diǎn)；內(nèi)衣的舞臺(tái)表演中，塑造出性感、微妙的形象；休閑裝時(shí)，嘴角自然向上翹起，輕松舒適、俏皮幽默，表情親切、輕松。其二，藝術(shù)性展示：像前衛(wèi)意識(shí)的奇裝異服，那些現(xiàn)實(shí)某些靈感服裝或設(shè)計(jì)師創(chuàng)作天才的展示會(huì)等等，均屬于藝術(shù)性服裝。大多選擇雕塑性造型和超前步態(tài)，加上冷峻、超然神態(tài)等，促使觀眾能夠隨著服裝的引導(dǎo)，在某種距離感的氛圍下欣賞其中的美，展開各自的想象力。其三，展示技巧。通過(guò)人的形體、形象展示服裝面料和結(jié)構(gòu)等的特點(diǎn)，就是服裝的展示技巧，同時(shí)一定程度上表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的意圖。合理恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用服裝，是身體藝術(shù)表演者氣質(zhì)和個(gè)性的體現(xiàn)，也可培養(yǎng)他們對(duì)服裝的理解。展示內(nèi)部結(jié)構(gòu)與面料時(shí)，課將胸腰敞開，用雙手或單手握住衣襟中部，促使服裝的內(nèi)外感覺(jué)更有層次感。皮革長(zhǎng)裙的展示，可單手提裙也可雙手，體現(xiàn)面料的舒適、懸垂和柔軟性，輕輕堤起裙子下擺，或手拉裙子進(jìn)行旋轉(zhuǎn)。
《民間表演藝術(shù)表演者權(quán)論》一書作為一本極其優(yōu)秀的著作，讀完深覺(jué)受益匪淺，為民間表演藝術(shù)者提供理論性的指導(dǎo)，以及實(shí)踐性的引領(lǐng)，是一本能夠促使讀者終身受益的指南。作為論著類的叢書，是極具收藏價(jià)值和生活實(shí)用性的著作，值得民間表演藝術(shù)者以及社會(huì)中人們的廣泛閱讀和學(xué)習(xí)，從中汲取能量。
作者：藺麗 單位：江西服裝學(xué)院