高校德治與法治教育的融合教學(xué)探究

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摘要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。21世紀(jì)以來，我國(guó)在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展指導(dǎo)方針下，社會(huì)主義道德建設(shè)也成為不可缺失的一環(huán)。如果說道德是規(guī)范社會(huì)主義行為的上限，那么法律就是社會(huì)主義社會(huì)中，對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行約束的最后一道屏障。本文通過對(duì)我國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)的分析，找出德治教育與法治教育的辯證統(tǒng)一性；在其辯證統(tǒng)一中探討我國(guó)高校教育關(guān)于德、法教育的不足；立足于其中不足，分析探討我國(guó)高校應(yīng)當(dāng)如何在德治教育與法治教育中找到平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)德治教育與法治教育的有機(jī)融合。

關(guān)鍵詞高等教育德治教育法治教育

一、德治教育與法治教育的辯證統(tǒng)一

（一）我國(guó)德治教育與法治教育的內(nèi)容

德治教育指通過一定的組織形式，對(duì)公民進(jìn)行道德思想上的教育及宣傳，使其具備符合社會(huì)行為規(guī)范的道德素養(yǎng)。德治教育通過對(duì)人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)培養(yǎng)，使得社會(huì)公民具備健康的，符合社會(huì)和諧的人格及精神世界。有利于社會(huì)和諧，穩(wěn)定健康發(fā)展。德治教育是基于人們思想層面的教育，因此當(dāng)伴隨人們的一生。根據(jù)所處的人生階段及社會(huì)角色的不同，德治教育也分為不同的階段。主要有：第一，基本人格塑造階段。我國(guó)道家自古有“性善論”和“性惡論”的爭(zhēng)論。然而，站在科學(xué)的角度看。人之初，只作為自然界生物出生，而并無善惡之別。因此，在初生到青少年階段。我國(guó)的德治教育主要培養(yǎng)公民實(shí)善惡，明是非為。并在此基礎(chǔ)上，規(guī)范自身的社會(huì)行為，與人相處和諧友善，互幫互助。第二，探索人生價(jià)值階段。在具備基本的是非善惡觀后，對(duì)于進(jìn)入社會(huì)，并成為社會(huì)中堅(jiān)力量的青壯年。我國(guó)的德治教育主要為培養(yǎng)引導(dǎo)公民找尋自身價(jià)值。通過社會(huì)及企業(yè)的培養(yǎng)訓(xùn)練，在符合社會(huì)主義思想建設(shè)的基礎(chǔ)上，找到并實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。第三，定位社會(huì)價(jià)值。在找到自身于社會(huì)中的定位，實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)自身的社會(huì)價(jià)值。在已有的自我社會(huì)定位中，找到自身可以為國(guó)家，為社會(huì)，為人民作出的貢獻(xiàn)。在德治教育的三個(gè)階段中，公民的人格不斷地得到完善。這對(duì)我國(guó)社會(huì)生活的穩(wěn)定，人民的幸福都有著極其重要的作用。法治教育是指在一定的組織形式下，培養(yǎng)公民的依法治國(guó)意識(shí)。用法律來規(guī)范自身的行為，同時(shí)用法律來維護(hù)自身的權(quán)利。法治教育要求我國(guó)公民：學(xué)法、識(shí)法、懂法、用法。在學(xué)習(xí)法律知識(shí)的基礎(chǔ)上，懂得依照法律要求規(guī)范自身行為，尊重他人權(quán)利的同時(shí)用法律武器維護(hù)自身權(quán)利。我國(guó)目前的法治教育內(nèi)容主要有：第一，對(duì)公民進(jìn)行法治意識(shí)培養(yǎng)。不同于封建社會(huì)的君主專制制度，當(dāng)代的我國(guó)是科學(xué)的先進(jìn)的社會(huì)主義共和制國(guó)家。強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)的同時(shí)，法律體系不斷完善。對(duì)我國(guó)公民的法治意識(shí)培養(yǎng)在于，要使其學(xué)法、懂法、用法、遵法、守法，摒棄舊社會(huì)封建專制下的無人權(quán)思想。第二，宣傳弘揚(yáng)我國(guó)的法律體系，建立法律權(quán)威性。我國(guó)的根本大法是憲法，它規(guī)定我國(guó)的社會(huì)制度、國(guó)家制度、公民的基本權(quán)利與義務(wù)、國(guó)家機(jī)關(guān)的組織活動(dòng)原則等等。在我國(guó)法治社會(huì)的建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)憲法的權(quán)威地位，同時(shí)普及相關(guān)法律的權(quán)威性，有利于我國(guó)公民自覺依法規(guī)范自身的行為，建設(shè)和諧社會(huì)。第三，將法治教育與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)相結(jié)合。我國(guó)是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以工人階級(jí)為代表的社會(huì)主義國(guó)家。工人是我國(guó)社會(huì)的主要群體，是我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的核心力量。堅(jiān)持依法治國(guó)，與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)密不可分。法治教育在培養(yǎng)人民依法享受社會(huì)權(quán)利，履行社會(huì)責(zé)任的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)與我國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)理念相統(tǒng)一。

（二）德治教育與法治教育的辯證統(tǒng)一

德治教育與法治教育從根本上來說，都是對(duì)我國(guó)社會(huì)公民進(jìn)行的思想層面的教育。其根本目的都是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展。首先，社會(huì)公民是我國(guó)德治與法治教育的主體，這是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定的。在我國(guó)，人民是社會(huì)的主人。因此，社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展離不開高素質(zhì)人民的領(lǐng)導(dǎo)。其次，德治教育與法治教育都是在思想層面的教育，是兩者間第二個(gè)統(tǒng)一性?！暗隆北揪土⒆阌谖覈?guó)傳統(tǒng)的文化素養(yǎng)中，而“法”立足于當(dāng)代新時(shí)代社會(huì)下我國(guó)的實(shí)際國(guó)情。“依法治國(guó)，以德治國(guó)”是我國(guó)當(dāng)下的主要治國(guó)方針，則在思想層面對(duì)我國(guó)公民進(jìn)行道德及法律知識(shí)上的引導(dǎo)是必不可少的。最后，德育與法育都以促進(jìn)我國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展為根本目的。高素質(zhì)的社會(huì)公民是社會(huì)和諧的必要因素，通過對(duì)國(guó)民道德思想以及法治思想的培養(yǎng)引導(dǎo)，提高其社會(huì)素質(zhì)，使其行為符合社會(huì)發(fā)展的要求，是我國(guó)德治與法治教育的主要目的。但兩者間又有區(qū)別：德治相對(duì)于法治，對(duì)公民的素養(yǎng)有更高的要求。而法治相對(duì)于德治，對(duì)公民有更高的約束力。我國(guó)古代就有”上善若水“一說。如果說道德是流水，那么法律就是規(guī)范其流向的水渠。高尚的社會(huì)道德可以像流水一樣不爭(zhēng)于萬物，又洗滌萬惡，說明道德教育對(duì)我國(guó)公民的素養(yǎng)有更高的要求。通過德治教育，我國(guó)公民能夠在明是非，知善惡的基礎(chǔ)上，找到自身的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值；而法律就如同規(guī)范水流流向的水渠，是對(duì)我國(guó)公民社會(huì)行為規(guī)范的最底線法則。通過法治教育，我國(guó)公民應(yīng)當(dāng)了解到最低的社會(huì)行為規(guī)范，不危害國(guó)家社會(huì)安定。

二、我國(guó)高校目前的德治與法治教育現(xiàn)狀

（一）社會(huì)生存壓力下，我國(guó)高校教育本末倒置

我國(guó)北大教授錢理群，在其《大學(xué)里絕對(duì)精致的利己主義者》一文中認(rèn)為：我們現(xiàn)在的中國(guó)大學(xué)里正在培養(yǎng)出一批“絕對(duì)”精致的利己主義者，他們以一己的利益為自身做事的唯一的絕對(duì)的驅(qū)動(dòng)力……在他看來，真正的社會(huì)精英，應(yīng)當(dāng)是有社會(huì)承擔(dān)的，有民族國(guó)家承擔(dān)的社會(huì)人才。然而我國(guó)當(dāng)下的高校教育，在關(guān)于社會(huì)道德的教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的現(xiàn)狀下，生存壓力使得我國(guó)當(dāng)代青年也越來越焦慮。高校為迎合當(dāng)下勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求，以學(xué)生成績(jī)?yōu)橹饕P(guān)注點(diǎn)，而忽略了對(duì)其全面健康人格的養(yǎng)成。近年來，高校高層次人才犯罪事件頻頻出現(xiàn)在人們的視野中，也是對(duì)這一現(xiàn)象的佐證。

（二）德治教育與法治教育相孤立

我國(guó)踐行“依法治國(guó)，以德治國(guó)”，說明“德”與“法”是我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展不可分割的統(tǒng)一整體。但目前，我國(guó)的高校教育并未從根本上將兩者統(tǒng)一起來?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是我國(guó)大學(xué)生必修的基礎(chǔ)課，國(guó)內(nèi)高校也都針對(duì)這門課程制定了對(duì)應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃。然而，在課程內(nèi)容上卻并未將“法治”與“德治”有機(jī)結(jié)合。道德與法律依然只作為兩個(gè)單獨(dú)的內(nèi)容進(jìn)行講解。這就容易使得學(xué)生對(duì)道德與法律的認(rèn)識(shí)不夠全面，無法形成完整的社會(huì)道德觀與法治觀。

（三）高校的法治教育薄弱

目前，我國(guó)高校對(duì)于法治教育并沒有單獨(dú)的課程安排，只在道德教育體系中安排部分課時(shí)，來向?qū)W生普及法律知識(shí)。這表明我國(guó)高校對(duì)于法治教育的重視程度不夠，不利于在校學(xué)生法治意識(shí)的建立。這就不免的陷入了我國(guó)填鴨式教育的大坑，學(xué)生在課堂上背誦法律，在考試中取得合格的成績(jī)，法治教育就算完成。這于我國(guó)高校學(xué)生建立健全的法治意識(shí)而言，沒有太大作用。其次，學(xué)生未能在實(shí)踐中透徹的了解、學(xué)習(xí)到我國(guó)法治內(nèi)容，則無法與道德教育所學(xué)習(xí)到的內(nèi)容結(jié)合，無法融會(huì)貫通，更無法形成健全的、符合社會(huì)主義法治及道德教育要求的人格。

三、我國(guó)高校如何實(shí)現(xiàn)德治與法治教育的有機(jī)融合

（一）立足思想道德與文化素養(yǎng)并重的教育原則

當(dāng)代社會(huì)高強(qiáng)度的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，我國(guó)對(duì)于人才需求大，要求高。人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)大，高校針對(duì)市場(chǎng)需求培養(yǎng)人才文化素養(yǎng)與專業(yè)知識(shí)無可厚非。但應(yīng)當(dāng)首先樹立正確的人才培養(yǎng)觀念，“先成人，再成才”。只有具備正確的社會(huì)主義價(jià)值觀，道德感的人才，才是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所需要的。而忽略道德思想層面的教育，徒有高端的文化素養(yǎng)，稍有行差踏錯(cuò)就有可能會(huì)成為我國(guó)社會(huì)的“高級(jí)毒瘤”。而這與我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的理念明顯背道而馳，反而有可能為社會(huì)帶來弊病。

（二）在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)法治教育與德治教育的融合

真理來源于實(shí)踐。我國(guó)高校在德治教育與法治教育中，不僅要立足于教材，更要將其置于實(shí)踐中。在實(shí)踐中檢驗(yàn)道德與法律的必要性，了解其中的重要價(jià)值。在實(shí)踐中將學(xué)習(xí)到的道德及法律知識(shí)運(yùn)用起來，則更有利有學(xué)生加深理解，形成完整健全的知識(shí)體系。并在深入理解的基礎(chǔ)上形成自身的社會(huì)觀、價(jià)值觀、法治觀，實(shí)現(xiàn)法治觀念與道德觀念在每位大學(xué)生人格中的融合，使其形成健全的、綜合的、符合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（三）平衡法治教育與德治教育在教育中的比例

法治教育與德治教育都是我國(guó)的上層建筑范疇，都是適應(yīng)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，并服務(wù)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度建設(shè)的一環(huán)。德治對(duì)于人的要求高于法治，而法治對(duì)于人的約束強(qiáng)于德治。二者相輔相成，沒有先后高低之分。因此，我國(guó)高校的德治與法治教育應(yīng)當(dāng)一視同仁，提高法治教育在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的比例。在實(shí)現(xiàn)二者均衡的基礎(chǔ)上，尋求道德與法律的辯證統(tǒng)一之處，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)二者在課堂教育上的有機(jī)融合。

四、結(jié)語

德治教育與法治教育的有機(jī)融合，能夠在思想層面提高我國(guó)國(guó)民的文化素養(yǎng)，為我國(guó)建設(shè)法治國(guó)家奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而高校是我國(guó)人才培養(yǎng)的主要基地，是我國(guó)未來中堅(jiān)力量的孵化器。未來的社會(huì)人才能否在成才的同時(shí)，具備符合社會(huì)主義發(fā)展要求的思想道德文化素養(yǎng)，是未來社會(huì)能否穩(wěn)定和諧發(fā)展的關(guān)鍵。所以，高校的德治與法制教育尤其重要，而實(shí)現(xiàn)兩者之間的有機(jī)結(jié)合，是培養(yǎng)合格的社會(huì)人才，提高培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。

作者：李艷紅 單位：蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院