民族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝數(shù)字化傳承現(xiàn)狀

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摘要：苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的數(shù)字化是苗寨吊腳樓營(yíng)造技藝在大數(shù)據(jù)背景下傳承的重要手段。民族地區(qū)高校通過將苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝融入教育教學(xué)、科學(xué)研究與服務(wù)社會(huì)中，對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化采集和存儲(chǔ)、復(fù)原和再現(xiàn)、展示與傳播，既滿足了苗族營(yíng)造技藝發(fā)展的需求，又推動(dòng)了高校內(nèi)涵式發(fā)展，從而相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：苗族木構(gòu)建筑；營(yíng)造技藝；高校；數(shù)字化傳承；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

引言

“苗寨吊腳樓營(yíng)造技藝”屬于國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是苗族在適應(yīng)西南地區(qū)環(huán)境過程中的技藝積累，對(duì)文明進(jìn)程和建筑科學(xué)的研究具有極為珍貴的價(jià)值。隨著世界經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的多元一體化，“苗寨吊腳樓營(yíng)造技藝”作為一種傳統(tǒng)技藝傳承日漸式微，引發(fā)了學(xué)者們的關(guān)注，現(xiàn)有的研究成果主要從建筑學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等視角，對(duì)苗族建筑文化和苗寨吊腳樓營(yíng)造技藝進(jìn)行研究。陳波[1]將黔東南苗族吊腳樓的營(yíng)造主要?jiǎng)澐譃檫x屋基、備料、發(fā)墨、立房、立大門和立神龕六步工序，并指出苗寨吊腳樓營(yíng)造技藝與文化空間、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)方式等緊密相連。張欣[2]從苗族吊腳樓的歷史與環(huán)境、苗寨的聚落空間、吊腳樓的營(yíng)造過程等方面對(duì)苗寨吊腳樓營(yíng)造技藝進(jìn)行研究。進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，如何以數(shù)字化手段來保護(hù)與傳承傳統(tǒng)民族建筑營(yíng)造技藝，是新時(shí)代民族建筑研究的現(xiàn)實(shí)課題。何萌[3]利用3D建模和虛擬仿真技術(shù)，創(chuàng)建了吊腳樓的三維建筑結(jié)構(gòu)模型和人機(jī)交互漫游場(chǎng)景。高校是高等專業(yè)人才培養(yǎng)的陣地，更是民族文化傳承的高地，在傳統(tǒng)文化傳承方面扮演著重要角色。目前，學(xué)界對(duì)高校在傳統(tǒng)民族建筑營(yíng)造技藝數(shù)字化方面的系統(tǒng)研究還較缺乏。本文以凱里學(xué)院為例，對(duì)民族高校開展“苗寨吊腳樓營(yíng)造技藝”數(shù)字化傳承現(xiàn)狀進(jìn)行跟蹤，分析了民族高校對(duì)苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝數(shù)字化傳承的必要性，探討了民族高校對(duì)苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝數(shù)字化的步驟，以達(dá)到促進(jìn)苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝傳承之目的。

1苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝數(shù)字化傳承的必要性

以來，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，我國(guó)少數(shù)民族非遺得到進(jìn)一步的重視。民族高校承載著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)的重任，其在非遺傳承與創(chuàng)新方面具有技術(shù)支持、人才培養(yǎng)、地緣關(guān)系等方面的優(yōu)勢(shì)，是非遺傳承的主力軍。民族地區(qū)高校對(duì)苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的數(shù)字化傳承，既是營(yíng)造技藝發(fā)展的需求，也是民族地區(qū)高校發(fā)展的需要。

1.1搶救瀕危的苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝，傳承苗族建筑文化

“苗寨吊腳樓營(yíng)造技藝”源于河姆渡文化中“南人巢居”的干欄式建筑，苗家掌墨師根據(jù)地形和主人的需要，使用斧、鋸、刨、墨斗、墨線等傳統(tǒng)營(yíng)造工具，在斜坡陡坎上搭建穿斗式木構(gòu)架吊腳樓。隨著新農(nóng)村的建設(shè)和人們居住理念的改變，特別是磚房在防山體滑坡、防火、隔音、牢固性等性能方面優(yōu)于木構(gòu)吊腳樓，使得現(xiàn)在苗族地區(qū)出現(xiàn)了越來越多的磚混式樓房，而木質(zhì)吊腳樓則越來越少。隨著主流磚混建筑的普及和民族本土文化的快速弱化，苗族木構(gòu)建筑越來越少。又因農(nóng)村木匠生計(jì)的多樣化和傳統(tǒng)學(xué)徒的匱乏，苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的生存面臨危機(jī)。2010年10月，文化部啟動(dòng)“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”[4]。2011年6月1日起，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》施行，其中第十三條指出要“建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)”，第三十四條明確要求學(xué)校應(yīng)當(dāng)“開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”。隨即，中國(guó)藝術(shù)研究院在國(guó)家層面的非遺數(shù)字化采集標(biāo)準(zhǔn)就進(jìn)入試點(diǎn)階段，完成了山東高密撲灰年畫、陜西秦腔、安徽徽派傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝、江南吳歌等一期項(xiàng)目。2012年6月，由科技部、、財(cái)政部、文化部等十二家單位聯(lián)合的《國(guó)家文化科技創(chuàng)新工程綱要》指出，應(yīng)針對(duì)非遺等文化遺產(chǎn)資源加強(qiáng)數(shù)字化保護(hù)和開發(fā)利用。2018年5月，教育部文件鼓勵(lì)高校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括非遺全方位融入高校，開展傳承基地建設(shè)。諸多的政策與研究表明，數(shù)字化必然成為高校傳承非遺的重要方法。針對(duì)苗族吊腳樓漸失生活場(chǎng)域和苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝傳統(tǒng)傳承后繼乏人所造成的苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝處于瀕危的困境，高校可通過對(duì)苗族木構(gòu)營(yíng)造技藝進(jìn)行數(shù)字化處理，使之得到搶救性的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的靜態(tài)與活態(tài)傳承，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)具有6000多年深厚的木構(gòu)建筑文化傳統(tǒng)，苗族木構(gòu)建筑結(jié)合自然環(huán)境，適應(yīng)地方氣候和人文環(huán)境，以木材為建筑材料，主要采用榫卯技術(shù)。以苗族吊腳樓為代表的木構(gòu)建筑是苗族思想感情的具體表現(xiàn)方式，寄托了他們對(duì)生活的美好愿望，包含著濃郁的民族文化傳統(tǒng)，是苗族人安身立命、延續(xù)民族歷史的根基。在信息社會(huì)，數(shù)字化技術(shù)可以真實(shí)地記錄和再現(xiàn)苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝，將其技術(shù)細(xì)節(jié)進(jìn)行完整保存，具有可視性好、易理解等特點(diǎn)，因此數(shù)字化技術(shù)的介入對(duì)于苗族營(yíng)造技藝的保護(hù)、傳承與發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。民族高校的數(shù)字化有利于傳承苗族民族木結(jié)構(gòu)建筑文化，提升苗族建筑文化自信。

1.2培養(yǎng)苗族建筑營(yíng)造技藝傳承生力軍，促進(jìn)特色發(fā)展

自1999年以來，中國(guó)高等教育呈加速發(fā)展態(tài)勢(shì)。至2019年，全國(guó)共有普通高等學(xué)校2688所，各類高等教育在學(xué)總規(guī)模4002萬人，高等教育毛入學(xué)率51.6%[5]，中國(guó)的高等教育已進(jìn)入了普及化階段。民族地區(qū)高校土建類學(xué)院在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的高等教育生態(tài)環(huán)境中如何脫穎而出？國(guó)家教育規(guī)劃綱要指出：“高等教育的發(fā)展，要區(qū)別不同的地區(qū)、種類的學(xué)校，確定發(fā)展目標(biāo)和重點(diǎn)，制定高等學(xué)校分類標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的政策措施，使各種類型的學(xué)校合理分工，在各自的層次上辦出特色。”[6]民族地區(qū)土建類學(xué)院應(yīng)利用自身優(yōu)勢(shì)，將本地區(qū)特色建筑文化融入教育教學(xué)、科學(xué)研究與社會(huì)服務(wù)之中，形成自身特色，這是民族地區(qū)高校特色發(fā)展的必然選擇。通過開展苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的數(shù)字化傳承，可以提升民族高校數(shù)字化技術(shù)，掌握苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝，使兩者相互結(jié)合，相互促進(jìn)，推動(dòng)民族高校土建類學(xué)院的特色發(fā)展。非遺作為一個(gè)以活態(tài)傳承為主的文化形式，培養(yǎng)苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝生力軍對(duì)傳承與發(fā)展苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝工作至關(guān)重要。當(dāng)苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的傳統(tǒng)家庭或家族師徒制在現(xiàn)代信息社會(huì)遭到?jīng)_擊時(shí)，高校數(shù)字化傳承就成為弘揚(yáng)民族建筑技藝與文化的有效方式。民族地區(qū)高校擁有非遺保有地的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，在開展土建人才培養(yǎng)的過程中，將苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝納入現(xiàn)代高校建筑工程教育體系中，進(jìn)行規(guī)?；⑾到y(tǒng)化的專業(yè)人才培養(yǎng)，通過現(xiàn)代學(xué)徒制，緩解苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝傳承人斷層危機(jī)，培養(yǎng)營(yíng)造技藝傳承生力軍，不斷發(fā)展苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝和苗族民族建筑文化。隨著貴州文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要結(jié)合世居少數(shù)民族文化，在景點(diǎn)新建或外包民族木結(jié)構(gòu)建筑時(shí)，將苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝應(yīng)用于民族建筑產(chǎn)業(yè)中。通過建筑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，民族工匠與工程師就有更多、更好的就業(yè)機(jī)會(huì)，這就有力地促進(jìn)了苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的生產(chǎn)性保護(hù)，現(xiàn)實(shí)有效地對(duì)營(yíng)造技藝進(jìn)行傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，進(jìn)而增強(qiáng)苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的生命力。民族地區(qū)的土建類院校已意識(shí)到苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的價(jià)值，并主動(dòng)將其融入教育教學(xué)之中，以培養(yǎng)民族工程人才，向社會(huì)輸送民族建筑生力軍。

2苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝高校數(shù)字化傳承步驟

由于苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝主要集中在貴州、湖南、四川、云南、廣西等地，分布于這些省份的民族地區(qū)高校，作為民族文化傳承中堅(jiān)力量，它們應(yīng)充分利用自身在地方文化傳承和開發(fā)方面的先天性優(yōu)勢(shì)，逐步發(fā)展成為我國(guó)苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝教育傳承的主陣地。數(shù)字化傳承不能一蹴而就，而應(yīng)該是一個(gè)分階段、分步驟的系統(tǒng)工程。苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝高校數(shù)字化傳承步驟主要包括采集和存儲(chǔ)、復(fù)原和再現(xiàn)、展示與傳播?；贠BE成果導(dǎo)向教育的“產(chǎn)出導(dǎo)向”和“持續(xù)改進(jìn)”核心理念，高校對(duì)營(yíng)造技藝的數(shù)字化傳承應(yīng)持續(xù)不斷改進(jìn)，在傳承過程中不但促進(jìn)營(yíng)造技藝的保護(hù)、發(fā)展與創(chuàng)新，而且有助于學(xué)生在苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造方面知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.1苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝數(shù)字化采集和存儲(chǔ)

傳統(tǒng)村落是苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的原生環(huán)境，黔東南苗族侗族自治州的傳統(tǒng)村落共計(jì)409個(gè)，在貴州占比56.4%，在全國(guó)占比6.01%[7]，位居全國(guó)地州市級(jí)第一，其中苗族村寨216個(gè)。2011年，凱里學(xué)院建筑工程學(xué)院與同濟(jì)大學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)院合作開展雷山民族村寨調(diào)研活動(dòng)。2013年，凱里學(xué)院建筑工程學(xué)院與香港大學(xué)、清華大學(xué)合作開展黔東南州苗族民居建筑調(diào)研。近年來，建筑工程學(xué)院師生利用假期深入苗寨開展木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝數(shù)字化采集，采集內(nèi)容主要包括：苗寨的自然、社會(huì)與文化環(huán)境；傳承人資料的數(shù)字化采集；苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝流程；苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造儀式規(guī)程等[8]。調(diào)研人參與、發(fā)現(xiàn)、挖掘和記錄苗族非物質(zhì)化形式與活動(dòng)，通過錄音、錄像、全息拍攝、圖文掃描、多媒體等現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)手段進(jìn)行最大限度地現(xiàn)場(chǎng)記錄，以留存最真實(shí)、最生動(dòng)的非遺記憶，使?fàn)I造技藝不是孤立的行為記錄，而是一種人與自然互動(dòng)共生的文化生態(tài)記錄。對(duì)苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面地記錄，采用U盤、磁盤、移動(dòng)硬盤、電腦等進(jìn)行及時(shí)存儲(chǔ)，建立苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝原始數(shù)據(jù)庫(kù)，利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)其進(jìn)行存儲(chǔ)與管理，使其更加完整而有序，便于迅速檢索查看。數(shù)字化采集和存儲(chǔ)是高校對(duì)苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝數(shù)字化傳承的基礎(chǔ)。

2.2苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝數(shù)字化復(fù)原和再現(xiàn)

數(shù)字化復(fù)原和再現(xiàn)可將苗族木構(gòu)傳統(tǒng)營(yíng)造技藝實(shí)施數(shù)字化操作后轉(zhuǎn)化為數(shù)字成品，使瀕危的營(yíng)造技藝得到搶救。高校土建類課堂通過三維動(dòng)畫技術(shù)、BIM建筑信息模型、AR、VR等虛擬仿真技術(shù)，使學(xué)生將計(jì)算機(jī)資源中的文字、圖像、視頻、三維模型等信息通過動(dòng)腦、動(dòng)手的實(shí)踐操作，達(dá)到系統(tǒng)掌握苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的目標(biāo)，這是高校培養(yǎng)民族數(shù)字化土建人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。凱里學(xué)院建筑工程學(xué)院開設(shè)BIM建筑信息模型課程，將采集的營(yíng)造技藝數(shù)據(jù)和計(jì)算機(jī)參數(shù)化相結(jié)合，利用軟件建模將傳統(tǒng)技藝數(shù)據(jù)化，動(dòng)態(tài)建立苗族木構(gòu)建筑的數(shù)據(jù)信息庫(kù)，形象直觀地復(fù)原和再現(xiàn)苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的具體步驟，為苗族木構(gòu)建筑的營(yíng)造與修復(fù)工作提供最佳數(shù)據(jù)分析方案。

2.3苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝數(shù)字化展示和傳播

如何讓更多的民眾了解苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝并挖掘其價(jià)值服務(wù)社會(huì)，有賴于數(shù)字化展示與傳播。隨著新媒體的發(fā)展，高校會(huì)借助微博、微信公眾號(hào)、在線數(shù)字博物館等“電子櫥窗”，向大眾傳播苗族木構(gòu)營(yíng)造技藝和民族建筑文化，有效克服現(xiàn)場(chǎng)營(yíng)造施工場(chǎng)地大、耗時(shí)、耗力、互動(dòng)性差等困難。凱里學(xué)院建筑工程學(xué)院開設(shè)的微信公眾號(hào)（黔東南傳統(tǒng)村落和民族建筑），借助網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化平臺(tái)建立一個(gè)開放共享、開放存取的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，讓更多的師生參與進(jìn)行，適時(shí)補(bǔ)充，適時(shí)修正，力圖實(shí)現(xiàn)苗族建筑文化信息的最大化聚合?，F(xiàn)代信息社會(huì)教育理念提倡從封閉課堂向開放課堂轉(zhuǎn)變，高校對(duì)苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的數(shù)字化展示與傳播突破了傳統(tǒng)課堂的局限，拓展到網(wǎng)絡(luò)所及之處，創(chuàng)建了開放式的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，借助數(shù)字化展示與傳播，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的多種感官，促進(jìn)學(xué)習(xí)的有效發(fā)生，擴(kuò)大非遺的影響面與受教面，多層次地服務(wù)社會(huì)，滿足多群體的需要。這種新型的數(shù)字化教育將苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行再開發(fā)，采用開放、多元、互動(dòng)、遠(yuǎn)程的形式面向社會(huì)所有對(duì)苗族建筑文化感興趣的人群進(jìn)行分享式教育，最大化實(shí)現(xiàn)苗族建筑文化基因的播種。

3結(jié)語

苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝體現(xiàn)了少數(shù)民族營(yíng)造技術(shù)的水平和工藝，蘊(yùn)含了苗族傳統(tǒng)思想觀念和獨(dú)特的審美意象，成為增進(jìn)文化認(rèn)同、維系民族情感的紐帶，也是民族文化認(rèn)同的符號(hào)和象征。在新時(shí)代背景之下，高校特別是民族地區(qū)高校應(yīng)加強(qiáng)苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的數(shù)字化建設(shè)，不斷探索數(shù)字化傳承方式，勇于開拓，積極創(chuàng)新，以數(shù)字化技術(shù)推進(jìn)苗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的傳承，發(fā)展苗族建筑文化、服務(wù)地方建筑產(chǎn)業(yè)、培養(yǎng)具有現(xiàn)代“工匠精神”的民族工程師。

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作者：蔡萍 王展光 單位：凱里學(xué)院