民間藝術(shù)視域下的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究
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摘要：當(dāng)今是信息化的數(shù)字社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和移動(dòng)終端設(shè)備的日益普及，為傳統(tǒng)民間藝術(shù)帶來(lái)了新興的發(fā)展平臺(tái)，也為民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)啟了新的虛擬空間。我國(guó)的民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是基于傳統(tǒng)中華文化內(nèi)涵而衍生出的具有商業(yè)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)形式，媒體的多元化在一定程度上能夠帶動(dòng)民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供新的藝術(shù)文化市場(chǎng)平臺(tái)，形成新媒體時(shí)代下的傳統(tǒng)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)鏈。本文以民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)目前的發(fā)展現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，探討民間藝術(shù)和科技融合對(duì)民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響，進(jìn)而分析民間藝術(shù)與科技融合視域下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；科技融合；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
傳統(tǒng)民間工藝品賴以生存的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代在工業(yè)文明的沖擊下土崩瓦解，大機(jī)器工業(yè)流水線生產(chǎn)的實(shí)用型器具逐漸取代了不可量化生產(chǎn)的民間手工藝產(chǎn)品。現(xiàn)代與傳統(tǒng)、機(jī)器與手工在一次次的碰撞中造就了民間藝術(shù)新的發(fā)展空間，而科技的發(fā)展與變革成為傳統(tǒng)民間手藝人要面對(duì)的難題，是要抓緊新契機(jī)進(jìn)行改變還是堅(jiān)守最后的陣地，這對(duì)他們而言是一次艱難的抉擇。時(shí)代的交鋒演變正是讓民間的傳統(tǒng)藝術(shù)品呈現(xiàn)出新的價(jià)值和功能。當(dāng)今社會(huì)，人們的思想觀念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)者開(kāi)始追求形色各異、內(nèi)涵獨(dú)特的產(chǎn)品，而民間手工藝品的實(shí)用功能逐漸被剝離，成為可有可無(wú)的商品屬性。在這樣的時(shí)代大背景之下，民間藝術(shù)品要突破固步自封、自我言說(shuō)的狀態(tài)，緊隨時(shí)展，借助科技的力量和市場(chǎng)進(jìn)行緊密的結(jié)合，才能煥發(fā)民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新生機(jī)。
一、民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)目前的發(fā)展現(xiàn)狀
傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)概念隨著時(shí)代在不斷地發(fā)生變化，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所包含的數(shù)據(jù)處理、傳輸?shù)燃夹g(shù)成為了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動(dòng)力。新時(shí)代下的民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以文化創(chuàng)意為出發(fā)點(diǎn)，借助互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的商業(yè)行為。傳統(tǒng)民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是針對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行挖掘，整合后進(jìn)行開(kāi)發(fā)應(yīng)用，通過(guò)創(chuàng)意性的包裝手法創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，屬于知識(shí)服務(wù)類產(chǎn)業(yè)組合，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有獨(dú)創(chuàng)性、高科技性、強(qiáng)輻射性和高附加值等特征?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展讓數(shù)字技術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)相融合，推動(dòng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，優(yōu)化了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)，使文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈得到提升。
（一）工藝品創(chuàng)意不足，制作粗糙
就目前我國(guó)民間手工藝品而言，存在著創(chuàng)意不足、制作粗糙的嚴(yán)重問(wèn)題。企業(yè)為了快速地?fù)屨际袌?chǎng)份額、從中謀取經(jīng)濟(jì)利益，會(huì)表現(xiàn)出急功近利的一面，熱衷于抄襲和模仿。盲目的模仿讓民間的手工藝品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，造成消費(fèi)者審美上的疲勞。有些企業(yè)為了節(jié)省成本還存在制作工藝上偷工減料的情況，品質(zhì)和價(jià)格成反比，千篇一律、品質(zhì)粗陋的民間工藝品嚴(yán)重破壞了正處在成長(zhǎng)期的民間藝術(shù)品市場(chǎng)。
（二）民間文化工藝沒(méi)有受眾面
民間藝術(shù)文化面臨著沒(méi)有觀眾欣賞、缺乏消費(fèi)群體的艱難窘境。民間文化藝術(shù)不論是有實(shí)體的產(chǎn)品還是歌舞藝術(shù)等，大部分的民間藝術(shù)文化存在后繼無(wú)人的尷尬局面，這也就造成民間文化工藝沒(méi)有受眾面，缺乏年輕血液。沒(méi)有了受眾消費(fèi)群體，民間工藝文化就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)支持，不能長(zhǎng)久發(fā)展，這樣的惡性循壞導(dǎo)致傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化逐漸衰落，難以形成帶有經(jīng)濟(jì)回報(bào)的產(chǎn)業(yè)鏈。
（三）形式組織不成規(guī)模
民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的形式組織規(guī)模大小不一，有專門(mén)從事民間藝術(shù)文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的專業(yè)機(jī)構(gòu)，也有企業(yè)+基地+農(nóng)戶的組織，更有家庭式小作坊，這樣不成規(guī)模的形式組織容易造成市場(chǎng)的混亂，容易出現(xiàn)抄襲剽竊的行為，且小規(guī)模的民間藝術(shù)品制作工廠沒(méi)有抵抗強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)的能力，缺乏風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避、危機(jī)化解機(jī)制，一旦遇到風(fēng)險(xiǎn)就常面臨著倒閉的危險(xiǎn)。
（四）民間創(chuàng)作主體薄弱
民間藝術(shù)文化創(chuàng)作的隊(duì)伍趨于老齡化，大多數(shù)技藝精湛的民間手藝人都已是白發(fā)蒼蒼的遲暮老人，年輕且專業(yè)的后備力量屈指可數(shù)，這樣就導(dǎo)致民間創(chuàng)作主體的薄弱，創(chuàng)作技藝難以支撐需求龐大的產(chǎn)業(yè)鏈；有限的經(jīng)費(fèi)也是民間創(chuàng)作主體薄弱的一大影響因素，很多技藝高超的手藝人生活艱難，僅憑借一門(mén)手藝難以糊口，這樣的條件使他們無(wú)法從事相關(guān)的民間藝術(shù)創(chuàng)作。即使手藝傳承后繼有人，但很多人只求掌握技術(shù)，不愿意有新的創(chuàng)新研究，這就使民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)陷入形制單一、沒(méi)有新意的惡性循環(huán)中。
二、民間藝術(shù)和科技融合對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過(guò)科技創(chuàng)新的助推，能夠擴(kuò)大其產(chǎn)業(yè)格局、優(yōu)化內(nèi)部結(jié)構(gòu)，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、豐富人們的物質(zhì)文化生活，在潛移默化中培養(yǎng)國(guó)家榮譽(yù)感、民族自信心。民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以科技的創(chuàng)新發(fā)展為依托，互聯(lián)網(wǎng)新媒體為民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了一個(gè)數(shù)字化的信息平臺(tái)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)格局形成的同時(shí)能夠拓寬文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展渠道，開(kāi)發(fā)新思路引領(lǐng)新潮流，形成創(chuàng)新型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。在新媒體時(shí)代，民間藝術(shù)有了更多展現(xiàn)自我的平臺(tái)，例如微博、微信以及抖音等，民間藝術(shù)可以不斷地推廣，加深其在消費(fèi)者心目中的印象，并能在新媒體的作用下和消費(fèi)者建立良好的溝通聯(lián)系，便于形成一條可持續(xù)發(fā)展的文化創(chuàng)意鏈?？萍嫉陌l(fā)展促進(jìn)民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，讓文創(chuàng)結(jié)構(gòu)能夠適應(yīng)市場(chǎng)，監(jiān)督推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)升級(jí)，使其能夠根據(jù)市場(chǎng)風(fēng)向迅速做出調(diào)整升級(jí)，創(chuàng)造出與之相匹配的經(jīng)濟(jì)效益?？萍嫉膭?chuàng)新發(fā)展還能將相關(guān)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)合在一起，增加各產(chǎn)業(yè)間的黏合度，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)合其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行擴(kuò)張，打造出完整的民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。
三、民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)策略
移動(dòng)媒體時(shí)代下的民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種新型的產(chǎn)業(yè)，是科技和民間藝術(shù)文化內(nèi)容相融合的產(chǎn)物?？萍嫉膭?chuàng)新發(fā)展是推動(dòng)民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和科技深度融合的技術(shù)基礎(chǔ)，是促進(jìn)我國(guó)民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向國(guó)際化邁進(jìn)的關(guān)鍵抓手。科技創(chuàng)新不僅為民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了技術(shù)支持，還拓寬了藝術(shù)文化創(chuàng)意內(nèi)涵，更催生了新的藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑。藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的傳播過(guò)程是符碼傳播向?qū)嶓w傳播再向符碼傳播的一個(gè)過(guò)程。
（一）加大創(chuàng)意力度，提升創(chuàng)意自信感
民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)自覺(jué)延續(xù)、發(fā)展中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，民間手工藝人要以高度的文化自信傳承和發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)文化，并提高對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意能力，從中激發(fā)出中華文化自身強(qiáng)大的生命力，在落實(shí)“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”中不斷提煉中華優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)文化的自信自強(qiáng)，使中華文化成為民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要的靈感源泉。民間創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)要積極融合各地區(qū)文化內(nèi)容，民間手藝人更要積極吸取不同的文化，合理高效數(shù)字媒體技術(shù)提升自我創(chuàng)造能力，融會(huì)貫通，將專業(yè)的理論融入到實(shí)踐當(dāng)中，將流行的符號(hào)元素糅合進(jìn)手工藝制品中，使民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出新的生機(jī)。
（二）利用科學(xué)技術(shù)對(duì)民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效整合
現(xiàn)代社會(huì)媒體信息高度發(fā)達(dá)，利用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)能夠?qū)γ耖g藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效整合，互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)性更是實(shí)現(xiàn)了文化企業(yè)和消費(fèi)者間的無(wú)縫對(duì)接，人們能夠享受互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來(lái)的文化便利，從而實(shí)現(xiàn)全球文化資源共享?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)是還能集投資者、大眾和民間創(chuàng)作者的力量，通過(guò)“眾籌”“眾智”“眾包”等方式獲得文化企業(yè)需要的投融資、創(chuàng)意想法和專業(yè)人才等重要支撐，變文化創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品。
1.利用新媒體創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)傳播模式
新的科學(xué)技術(shù)如虛擬體驗(yàn)、交互技術(shù)等能夠在民間文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)上起到關(guān)鍵作用，新媒體形式在打破時(shí)間、空間限制的同時(shí)能引發(fā)新的表現(xiàn)形式，在傳播途中重塑傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的形式和內(nèi)容，促使民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局形成，創(chuàng)新其傳播模式。例如，利用信息技術(shù)手段構(gòu)建藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)，將傳統(tǒng)的民間工藝以數(shù)字化的形式留存，對(duì)具體的工藝美術(shù)造型、色彩、剪裁等可以以微視頻、短動(dòng)畫(huà)的形式進(jìn)行剪輯編排，做成一系列生動(dòng)有趣的動(dòng)畫(huà)短片，再將完成的作品投放到各大視頻應(yīng)用平臺(tái)，向大眾進(jìn)行展示分享，實(shí)現(xiàn)民間文化藝術(shù)廣泛的傳播，提升民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在社會(huì)上的影響力。
2.搭建新媒體營(yíng)銷(xiāo)渠道
以故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品為例，故宮的文化服務(wù)中心順應(yīng)時(shí)展，打造了全套的新媒體營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)，在找準(zhǔn)自身定位的同時(shí)擴(kuò)大營(yíng)銷(xiāo)渠道，搭建多個(gè)新媒體平臺(tái)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)，例如利用微信、微博網(wǎng)站以及APP進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)，借助新媒體技術(shù)進(jìn)行推廣宣傳，如H5、數(shù)字故宮、活動(dòng)直播等，更是在內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)；例如新媒體動(dòng)畫(huà)、系列圖書(shū)、漫畫(huà)等，多渠道營(yíng)銷(xiāo)以濃厚的傳統(tǒng)民間藝術(shù)為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的內(nèi)核包裝上新時(shí)代創(chuàng)新的糖衣，收獲了一大批真正愿意走進(jìn)故宮文化、深入了解故宮文化的人群。四、小結(jié)民間藝術(shù)文化和科技的融合對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的格局形成有著重要的影響意義。民間創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，關(guān)系著國(guó)家的軟實(shí)力，因而民間藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要緊隨時(shí)展，在新時(shí)代中散發(fā)新活力。
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作者：戴硯亮 單位：中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院