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摘要:五千年的華夏歷史,中途朝代更迭,每個朝代都為譜寫豐富炎黃文化做出了不可磨沒的貢獻(xiàn),中華歷史中的優(yōu)秀文化更是層出不窮,不僅僅凝結(jié)了寶貴的思想,也記錄了朝代更迭的辛酸。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古代人智慧的結(jié)晶,而對于當(dāng)下的我們而言,對于優(yōu)良傳統(tǒng)要予以重視。歷史長河下,我們本就是一介塵埃,而如何做到不隨波逐流,對于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)可以讓我們在巨人的肩膀上得到智慧的延續(xù)、思想的啟蒙、文化的傳承。面對紛雜的世界,人們往往缺少得失心靈上的安靜,而中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育工作可以使學(xué)生在紛雜花花世界的環(huán)境下,另辟蹊徑,找到自己心靈的歸屬。
關(guān)鍵詞:高職院校;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育;研究;實(shí)踐
唐太宗李世民曾說道:“以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”由此可以看出,在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的歷程中,可以引以為鑒,做到優(yōu)良文化的傳承,明白在文化背后所產(chǎn)生的對朝展的意義。在中華發(fā)展的歷史浩程中,每個朝代在歷史長河行程中都留下了輝煌的足跡。而對于文化的遺留也從史鑒中可以知曉,放眼天下,睥睨眾生,我們在歷史長河的暢游中可以修其身、養(yǎng)其性、正其行,而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性也顯現(xiàn)得極為突出、耀眼。當(dāng)下情形下,教育部門相應(yīng)地提出了傳統(tǒng)文化教育的必要性。在藝術(shù)類高職學(xué)院的教學(xué)工作中,對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育工作也做著萬全的準(zhǔn)備。但是任何事情都不可能一帆風(fēng)順,教育工作者在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的過程中或多或少的也遇到了相應(yīng)的問題,在此大背景下,如何完善落實(shí)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)和傳承,是廣大教育工作者應(yīng)當(dāng)思考的重要問題。下面就從傳統(tǒng)文化教學(xué)中所遇到的問題及解決方案進(jìn)行探討。
一、傳統(tǒng)文化的教學(xué)意義
世界各國、各個民族都有著自己的傳統(tǒng)文化傳習(xí)至今。中華的傳統(tǒng)文化匯集了各個朝代的文化,而在傳統(tǒng)文化上,春秋戰(zhàn)國時期的文化思想影響了中華近千年。春秋戰(zhàn)國時期的儒家、道家、法家、墨家、兵家、名家、陰陽家等各個派家所主倡的思想形成了一種文化的形態(tài),而在這些思想背后的表現(xiàn)形式有(我們對文化學(xué)習(xí)的來源):古文、詩詞、曲賦、民族音樂、曲劇、國畫、書法、對聯(lián)等。在古代文化思想中,儒家、佛家、道家思想對中華傳統(tǒng)影響最為直接、最為深刻。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華數(shù)千年在歷史的洗禮下沉淀下來的精華,是中華古代人智慧上的結(jié)晶,對于學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義舉足輕重。通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),第一,可以讓學(xué)生了解歷史,了解傳統(tǒng)文化;第二,可以培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感,增強(qiáng)對民族凝聚力的理解;第三,發(fā)展都是相互約束、相互互補(bǔ)的,都有其相通之處。5000年歷史所凝結(jié)的文化結(jié)晶,是古人數(shù)千年思想和行為的演變過程,以史為鑒,可以提高學(xué)生的思想深度及廣度。文化是國家、民族的精神匯集之處,體現(xiàn)了該民族在當(dāng)今社會到未來發(fā)展前景中的價值取向、發(fā)展過程中的思想面貌以及最為重要的社會道德行為規(guī)范。華夏文明是四大古文明中唯一沒有完全斷流的文明,中華文明是在歷史長河中不斷摸索前行的以生活實(shí)踐為引向的過程中凝聚出來的一種傳統(tǒng)文化的匯總,通過對中華民族生息的記錄,為后世的華夏子孫提供了強(qiáng)有力的精神支柱。五千年的文明結(jié)晶在中華歷史史譜上熠熠生輝,也是我們?nèi)A夏民族的獨(dú)有標(biāo)志。中華傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族朝代更迭的生活形式,以至于提取出了相應(yīng)的世界觀、人生觀、價值觀和審美觀等。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,最核心的內(nèi)容及思想已經(jīng)成為中華民族的最基本也是最重要的文化因子。在對文化因子的學(xué)習(xí)、研究、探索、創(chuàng)新的過程中,通過對文化因子的理解以及傳承,我們意識到古人的智慧也可以用于現(xiàn)代社會的建立,中華的歷史進(jìn)程下凝聚出的優(yōu)良品格用于現(xiàn)在也是可以的。“以史為鑒,可以知興替”,闡述了這一觀點(diǎn)的正確性。而這些優(yōu)良的品格用于現(xiàn)在發(fā)展中的我們也是通用的,中華歷史長河中的守時尊位的觀念可以使我們意識到“時間”的重要性,讓守時的觀念深入人心?!爸__(dá)變”更是我們對自身修養(yǎng)的重視程度,也是我們自身修養(yǎng)的一種體現(xiàn),在文化的教育工作中,知常達(dá)變是最基本的教學(xué)任務(wù),通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)理解,從而明是非、知對錯。修身治國平天下這一觀念更多的是對于領(lǐng)導(dǎo)人來說的,但是我們通過學(xué)習(xí)其中的修身之道也可以得到思想上的文化傳承。而對于國家領(lǐng)導(dǎo)者來說“治國平天下”的前提就是“修身”,無可厚非,對于中華傳統(tǒng)文化的理解認(rèn)知和運(yùn)用達(dá)到了最高點(diǎn)。建功立業(yè)的觀念,則更多的是用于我們廣大人民群眾,在社會發(fā)展的有效背景下,發(fā)揮自己的優(yōu)勢之處為國家做出相應(yīng)的貢獻(xiàn),是我們對中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。就好比杜甫詩中的“國破山河在,城春草木深”,體現(xiàn)了國家對于當(dāng)今的群眾來說是最基本、最根本的依靠,也是我們安身立命的容身之所,所以對這些文化因子的學(xué)習(xí),讓我們在養(yǎng)成良好的時間觀念的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)“知常達(dá)變”的文化,從而以一種“建功立業(yè)”不遺余力的心態(tài)為“治國”做出我們相應(yīng)的貢獻(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古人所有的智慧上、行為上的結(jié)晶,而我們在這個統(tǒng)一了五千年的文化上進(jìn)行思想上的暢游,正視中華五千年的“根”與“魂”,華夏之地就是我們的根,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們的魂,他們是我們中華文明的力臂點(diǎn),我們在這方面必須做到“根”與“魂”的結(jié)合運(yùn)用,從而讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正地在當(dāng)代人身上體現(xiàn)出中華文化的魔力。所以,在新時代,我們在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,修自身之身,養(yǎng)自身之德,理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀,與國家倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀、建設(shè)中國特色社會主義精神相結(jié)合,鑄就中華文化新的輝煌與文明。
二、統(tǒng)統(tǒng)文化教學(xué)下面臨的問題
1.文化斷層的現(xiàn)象中華歷史,世代相傳,但是在朝代更迭的過程中,中華傳統(tǒng)文化在某些時段有過斷層,所以在教學(xué)中對于斷層的文化往往不能考究到歷史的真相,從而出現(xiàn)空白的、不了的文化背景。就好比夏朝的歷史文化記載基本在古史上得不到考究,只能通過文人筆下描繪進(jìn)行探究。2.文化被曲解文化被曲解在發(fā)展史中屢見不鮮,以《三國演義》為例,作者站在漢代為基礎(chǔ)的前提條件下弘揚(yáng)漢邦制度為中心思想,事實(shí)上的三國在《三國志》上得到更為深層的認(rèn)知。3.文化普及的難點(diǎn)對于傳統(tǒng)文化的教學(xué),上述其實(shí)不是最為主要的,最為主要的是文化普及中遇到的人為因素,比如學(xué)生的興趣不高、對傳統(tǒng)文化的理解達(dá)不到教學(xué)的目的。其實(shí)對于這種情況可以理解,因?yàn)楫?dāng)今社會外界的誘惑太大,學(xué)生本來就不喜歡被約束,只會在意自己是不是愛好,是不是可以培養(yǎng)自己的愛好作為自己的思考側(cè)重點(diǎn),往往會排斥自己不喜歡的東西,古語曾言“趨利避害”也是闡述了這一道理。而當(dāng)下最為主要的就是培養(yǎng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)做到順?biāo)浦鄣淖饔谩?/p>
三、教學(xué)過程中需要完善的地方
1.教學(xué)設(shè)備的完善教學(xué)中,往往因?yàn)樵O(shè)備的問題會對教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)進(jìn)度產(chǎn)生極大的影響,所以教學(xué)設(shè)備的完善是必不可少的,相較于教學(xué)本身,我們只是有效地利用設(shè)備輔導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí),提高教學(xué)的工作質(zhì)量。2.校企文化的重視高職學(xué)院的學(xué)習(xí)更多的是文化融入校企,在文化與校企文化的融合過程中,是一個不斷摸索、不斷創(chuàng)新的過程。而當(dāng)下的高職院校基本都是在校企的核心思想為前提的條件下,對學(xué)生進(jìn)行文化的普及教育和思想的推廣。所以在校企文化的建立和重視程度上,高職院校應(yīng)當(dāng)給予極大的重視。3.推廣力度的擴(kuò)大在當(dāng)下社會的背景下,高職院校對于文化教學(xué)工作的重視程度往往容易偏離重心,一味地只重視學(xué)生相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí),而對于文化的忽略也是必然的,但是高職院校學(xué)生的文化教學(xué)也是必不可少的,思想上的啟蒙往往就是在這個時期產(chǎn)生的,所以對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)教育是至為重要的內(nèi)容。
四、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合于高校
結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對藝術(shù)類高職院校學(xué)生進(jìn)行教育培養(yǎng)。對于泱泱五千年中華歷史,而我們可以通過幾本書就能掌握其精髓,所以在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中要達(dá)到最基本的職能。結(jié)合當(dāng)前教育形勢,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入民心,為修學(xué)生之身、養(yǎng)學(xué)生之德,從而在社會主義道路建設(shè)的進(jìn)程中,規(guī)范自己、約束自己的同時,為社會主義建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為起始點(diǎn),以高職院校的教學(xué)為發(fā)槍令,在這沒有終點(diǎn)的行程中充分地讓學(xué)生認(rèn)識到古人的智慧、理解古人的思想,從而對自身的價值觀、人生觀、世界觀做出審視,通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)使得自身的涵養(yǎng)、自身的眼界不僅局限在校園內(nèi)。
五、結(jié)束語
綜上所述,在高職院校的學(xué)習(xí)過程中,對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承極其重要。黨的十八大以來,關(guān)于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我國現(xiàn)代社會主義有著積極、不可忽略的意義。在歷史長河中,文化積淀、思想?yún)R集、理論結(jié)晶都是中華歷代的社會實(shí)踐產(chǎn)物,而對于當(dāng)今的社會發(fā)展趨勢,相關(guān)學(xué)院不僅引以強(qiáng)烈的重視,也相應(yīng)地采取了措施,重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解“守時尊位”“知常達(dá)變”“建功立業(yè)”的重要意思,從而領(lǐng)略到中華不屈的意志、中華不彎的脊骨、中華的“精”與“魂”。而隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及,使得學(xué)生明白國家建設(shè)是我們的立身安命之所,從而通過自身的力量去為社會主義建設(shè)做出貢獻(xiàn),為社會主義核心思想做出良好的先導(dǎo)。
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作者:于爽 單位:廣東文藝職業(yè)學(xué)院