前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了民間藝術(shù)發(fā)展問題分析范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請閱讀。
摘要:
馬克思說過:“勞動首先是任何自然之間的過程,是人以自身的活動來引起、調(diào)動和控制人何自然之間的物質(zhì)變換的過程?!弊鳛榉从橙祟惿鏍顟B(tài)及精神狀態(tài)的民間藝術(shù)作品,都來自于人類對物質(zhì)世界的認(rèn)識和改造。本文以馬克思主義文藝觀來分析江蘇徐州銅山面塑藝術(shù)的發(fā)展問題,從而上升到對民間藝術(shù)發(fā)展問題的研究
關(guān)鍵詞:民間藝術(shù);銅山面塑藝術(shù);發(fā)展
銅山面塑藝術(shù)作為民間藝術(shù)的一個組成部分,是一種自由自覺的生產(chǎn)勞動,而這種勞動不光是物質(zhì)生產(chǎn),更重要的是與物質(zhì)生產(chǎn)相對的精神生產(chǎn),面塑藝術(shù)是手藝人通過自己在生活中觀察,從生活中提取元素創(chuàng)造的藝術(shù)作品。面塑藝術(shù)發(fā)展了70年,創(chuàng)造了很多令人贊賞的作品,但是面塑藝術(shù)會因為不同時期社會因素的改變,而相應(yīng)發(fā)生很多變化,也會因為各種原因而出現(xiàn)一些問題。馬克思提出“藝術(shù)生產(chǎn)”這個概念,是把藝術(shù)作為精神生產(chǎn)的一部分來看待。憑借“藝術(shù)生產(chǎn)”這個重要概念,可以真正理解藝術(shù)生產(chǎn)不同于其他理論形態(tài)的精神生產(chǎn)的特殊規(guī)律,并揭示藝術(shù)生產(chǎn)同其他精神生產(chǎn)部門之間的相互聯(lián)系。通過了解馬克思文藝?yán)碚撝小八囆g(shù)生產(chǎn)”的概念,可以用更準(zhǔn)確的研究方法來分析面塑藝術(shù),解決面塑藝術(shù)發(fā)展中存在的問題。
一、銅山面塑藝術(shù)發(fā)展概況
銅山面塑藝術(shù),近70年來發(fā)展迅速,在群眾普及的基礎(chǔ)上,制作工藝日漸完善,逐步形成了銅山面塑“色彩絢爛、造型逼真”的特點,并出現(xiàn)了黃集鎮(zhèn)面塑藝術(shù)之鄉(xiāng)面塑藝術(shù)村,近百名面塑骨干,還有多位有名的面塑大師。但隨著社會的不斷的發(fā)展,面塑藝術(shù)受到嚴(yán)重沖擊,面塑藝術(shù)的存在感也是越來越狹小,加上銷量甚微,傳播力較弱,導(dǎo)致面塑藝人的也開始減少,目前,銅山面塑藝人已不足百人,出現(xiàn)了很多問題:
1)面塑藝術(shù)人才流失較重,隊伍不專,如黃集面塑骨干尹吉皊、劉集面塑藝人許方奎,常年在外地從事面塑藝術(shù),而市區(qū)“非遺保護(hù)中心”缺乏專業(yè)人才和骨干;
2)傳統(tǒng)技藝得不到體系化的保護(hù),傳承人已經(jīng)少之又少;傳承人年齡也普遍偏大,而年輕人不愿意學(xué)習(xí),因為難以維持生計;
3)面塑技術(shù)的品牌和市場缺乏規(guī)范的管理,使面塑技術(shù)在市場中得不到良性發(fā)展,技藝傳人另謀他路,行業(yè)出現(xiàn)萎縮;
4)面塑技藝的歷史資料和作品沒有得到規(guī)范整理,資金投入不足,發(fā)展困難,市縣財政對于面塑藝術(shù)的經(jīng)費預(yù)算不理想,影響做好工作的積極性和主動性。
5)保護(hù)意識不強(qiáng),重視不夠。很多時候是因為對于這類給物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間藝術(shù)的不重視。就藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式而言,在現(xiàn)代快節(jié)奏爆盈利的社會,難免不會陷入以利益為先的生產(chǎn),在這種競爭壓力大的市場下,民間藝術(shù)保持自身獨立性也變的越來越困難,這就需要具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感,具有社會責(zé)任感的創(chuàng)作者才能保持作品的思想性,在當(dāng)今民間藝術(shù)才不至于消失不見,讓后者失去傳統(tǒng)意義。
二、銅山面塑藝術(shù)的價值
文藝作品的思想性是文藝作品的深度模式,沒有思想性的作品難免會顯得膚淺單薄。發(fā)展幾十年,面塑藝術(shù)是具有豐富價值的。
1、藝術(shù)價值銅山面塑無論從造型到色彩,以寫實、細(xì)膩為主。其內(nèi)容大多以戲曲情節(jié)中的人物、動物為主,造型生動傳神,栩栩如生;色彩更是鮮艷、絢爛。
2、人文價值銅山面塑以中國經(jīng)典的四大名著、神話傳說、歷史故事、現(xiàn)代動畫形象為題材,內(nèi)容十分豐富,古今人物、動物,花鳥、戲曲釋道等,無一不可。從面塑藝術(shù)中可以了解到豐富的人文精神和歷史精神。
3、工藝價值銅山面塑的用材十分講究,必須是面粉(90%)和糯米粉(10%)揉合在一起蒸后,加入防腐劑才能使用,這樣的材料有韌性,而且做出的面塑不易干裂,不易發(fā)霉。
4、收藏價值銅山面塑精品迭出,許多面塑藝人曾多次參加全國、省、市的面塑展覽及比賽,其中,陳興民的面塑作品在2002年被徐州市人民政府評定為“徐州名特旅游商品”,許多精品被省級博物館、文化館收藏。
三、銅山面塑藝術(shù)發(fā)展的建議
在馬克思主義哲學(xué)的對立統(tǒng)一規(guī)律中,現(xiàn)象與與本質(zhì)是一對運動的矛盾休,既對立又統(tǒng)一?,F(xiàn)象是反映本質(zhì)的現(xiàn)象,本質(zhì)是存在于現(xiàn)象內(nèi)的本質(zhì),關(guān)鍵的是要透過現(xiàn)象找出事物的本質(zhì),這才是一種辯證唯物主義的方法論。根據(jù)這種觀點,馬克思主義的文藝?yán)碚撝械默F(xiàn)實性原則就應(yīng)是在創(chuàng)作中應(yīng)注重對現(xiàn)實社會的忠實反映,通過具有典型意義的典型形象的創(chuàng)作來體現(xiàn)歷史,表達(dá)對現(xiàn)實的思考。而對于面塑藝術(shù)的審美性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一中,更要看清現(xiàn)狀,認(rèn)清現(xiàn)實找出本質(zhì),讓面塑藝術(shù)能夠得到更好的發(fā)展。對此提出了對銅山面塑藝術(shù)發(fā)展的建議:
1)在繼續(xù)發(fā)展黃集面塑的基礎(chǔ)上,加大對劉集、何橋面塑的扶持力度,力爭將黃集建成全國面塑藝術(shù)之鄉(xiāng),銅山建成江蘇省民間面塑藝術(shù)之鄉(xiāng),具體來說,可以是制作面塑藝術(shù)宣傳片,利用電視媒體進(jìn)行宣傳,建立面塑藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行宣傳是火者舉辦面塑藝術(shù)節(jié)。這是促進(jìn)面塑藝術(shù)傳承發(fā)展的有效手段;
2)銅山縣政府在現(xiàn)有基礎(chǔ)上狠抓設(shè)施建設(shè),提高工藝水平,使面塑藝術(shù)陳列室高中檔產(chǎn)品在增加,在此基礎(chǔ)上狠抓促銷環(huán)節(jié),充分利用旅游景點和景區(qū),打造地方特色文化品牌面塑工藝品占領(lǐng)國內(nèi)市場;
3)健全銅山縣面塑協(xié)會,開展“面塑藝術(shù)大賽”和“優(yōu)秀面塑藝人”評選活動,面塑藝術(shù)的展演要和旅游事業(yè)相結(jié)合研討、切磋、交流的方式使面塑藝術(shù)得到進(jìn)一步的發(fā)展;
4)加大面塑藝術(shù)的培訓(xùn)力度,可以每年舉辦培訓(xùn)班,時機(jī)成熟可以建立培訓(xùn)基地,請老藝人口傳身授,力爭培養(yǎng)出更多的面塑藝人,鼓勵面塑藝人帶徒授藝;
5)將面塑藝術(shù)編入教材,讓學(xué)生對面塑藝術(shù)得到有效的傳承。開展面塑藝術(shù)進(jìn)課堂活動,激發(fā)青少年對面塑藝術(shù)的興趣和愛好,樹立學(xué)生對本土藝術(shù)的自豪感。6)在如今的數(shù)字媒體時代,要善于運用新媒體,將銅山面塑藝術(shù)可以得到廣泛的宣傳,比如可以制作銅山面塑藝術(shù)的宣傳片,拿到電視、網(wǎng)絡(luò)上播放等等。馬克思主義的文藝?yán)碚撝械默F(xiàn)實性原則就是在創(chuàng)作中注重對現(xiàn)實社會的真實反映,通過具有一定意義的典型形象的創(chuàng)作進(jìn)而體現(xiàn)歷史,表達(dá)對現(xiàn)實的思考。文藝創(chuàng)作應(yīng)在一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感及道德感中對社會現(xiàn)實作審美高度的思索與探究。為了面塑藝術(shù)可以得到全國的推廣,我們不僅要保護(hù),還要建立合理的機(jī)制來管理這門藝術(shù),建立激勵機(jī)制,發(fā)揮藝術(shù)大師的作用,對從事面塑藝術(shù)的民間工藝大師給予幫助和扶持,鼓勵創(chuàng)作,倡導(dǎo)以師帶徒,采取長期培訓(xùn)與短期實踐鍛煉等多種方式培養(yǎng)面塑創(chuàng)作的后繼人才,大力加強(qiáng)宣傳工作,繼續(xù)各類推廣活動,擴(kuò)大國內(nèi)外影響,建立和完善面塑產(chǎn)品市場,使面塑的保護(hù)、傳承得到良好的物質(zhì)保障和經(jīng)濟(jì)支撐;加強(qiáng)全社會對民間工藝的保護(hù)意識,爭取各級政府的積極支持,把保護(hù)工作納入法制化管理的軌道;增加面塑專項保護(hù)資金(主要用于征集、收藏面塑歷史精品和鼓勵工藝創(chuàng)新、作品創(chuàng)優(yōu)、人才培養(yǎng)),進(jìn)一步完善、規(guī)范資金的使用和管理;進(jìn)一步理順面塑各自隸屬關(guān)系,使面塑生產(chǎn)步入良性循環(huán)的軌道;把面塑發(fā)展的保護(hù)納入銅山縣整體保護(hù)規(guī)劃之中。
四、總結(jié)
保護(hù)傳承和發(fā)展民間藝術(shù),是我們十分緊迫和不可推卸的民族責(zé)任。但民間藝術(shù)并不是簡單的藝術(shù)復(fù)制,而是通過現(xiàn)有的技術(shù)與知識,對于藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造性的保存,在遵循藝術(shù)發(fā)展本質(zhì)的前提下,不斷的發(fā)展和完善,是藝術(shù)的張力得到不斷的擴(kuò)大,在損壞藝術(shù)形式的前提下,可以進(jìn)行預(yù)現(xiàn)代審美的結(jié)合。一個民族可以存在,文化是其靈魂,而民間藝術(shù)也是文化的重要的一部分,失去它社會發(fā)展會變的更加浮躁。另一層面民間藝術(shù)是手藝人展示自己的平臺,失去了這個平臺,手藝人的才華就不能施展。保護(hù)民間藝術(shù)是對抗文化消失的重大舉措,是對手藝人的創(chuàng)新的肯定。民間藝術(shù)作為藝術(shù)形式不僅僅屬于中國還是世界文化的顯現(xiàn),保持文化的多樣性也是全世界都所向往的,是必然的趨勢。保護(hù)民間藝術(shù)是一件沒有結(jié)束的偉大的事業(yè),是每一個人都需要參與的。
參考文獻(xiàn)
[1]陸貴山周忠厚,《馬克思主義文藝學(xué)概論》,中國人民大學(xué)出版社,2001.
[2]王杰,《馬克思主義文藝?yán)碚摗犯叩冉逃霭嫔纾?010
作者:杜瑤 單位:江蘇師范大學(xué)