民族音樂傳播載體的創(chuàng)新

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摘要：在當(dāng)今的社會(huì)教育教學(xué)理念中，全面素質(zhì)教育得到了較好的推行和開展，在素質(zhì)教育的開展中，培養(yǎng)人民民族團(tuán)結(jié)意識(shí)、幫助群眾構(gòu)建愛國(guó)思想是十分重要的內(nèi)容?；诖耍诒疚牡难芯亢驼撌鲋?，筆者將從民族團(tuán)結(jié)的視野下就民族音樂傳播載體的創(chuàng)新進(jìn)行研究，基于當(dāng)前民族音樂傳播的演變、現(xiàn)狀、問題，提出對(duì)應(yīng)的創(chuàng)新策略和創(chuàng)新方法，以期通過本文研究和論述，能夠?yàn)槲覈?guó)全面素質(zhì)教育發(fā)展提供有價(jià)值的理論參考。

關(guān)鍵詞：民族團(tuán)結(jié)；民族音樂傳播；創(chuàng)新

一、民族團(tuán)結(jié)對(duì)中國(guó)發(fā)展的重要性

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷崛起，就目前而言，我國(guó)依然躋身世界大國(guó)行列，并且在國(guó)際活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的作用日漸凸顯。在此大環(huán)境下，中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展，就需要重視對(duì)民族團(tuán)結(jié)的建設(shè)，作為五十六個(gè)民族的多民族國(guó)家，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)對(duì)保障我國(guó)國(guó)內(nèi)安全、穩(wěn)定、和諧，有著至關(guān)重要的作用，同時(shí)，其還將影響到我國(guó)國(guó)內(nèi)的資源分配和活動(dòng)開展。民族團(tuán)結(jié)是國(guó)家振興的基石，是國(guó)家興旺的基礎(chǔ)。增強(qiáng)中華民族人民的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，提高百姓民族團(tuán)結(jié)認(rèn)識(shí)，將為我國(guó)進(jìn)一步的經(jīng)濟(jì)、政治完善創(chuàng)造良好的群眾保障體系。就此，本文將圍繞這民族團(tuán)結(jié)視野，創(chuàng)新民族團(tuán)結(jié)活動(dòng)，以民族音樂傳播載體的創(chuàng)新作為研究核心進(jìn)行論述。

二、中華民族音樂傳播載體的演變歷程

二十世紀(jì)五十年代初期，我國(guó)的民族音樂傳播載體依靠的是口耳相傳。當(dāng)時(shí)民族音樂存在明顯的地域劃分特點(diǎn)，不同地區(qū)之間的音樂交流比較缺乏，且群眾對(duì)音樂傳播的認(rèn)識(shí)比較低，對(duì)民族音樂形象塑造的理念比較欠缺。二十世紀(jì)七十年代中期，快速發(fā)展的電臺(tái)體系及收錄音機(jī)設(shè)備，讓民族音樂的傳播打破了口耳相傳的局面，民族音樂得以更豐富的形態(tài)進(jìn)行展現(xiàn)，在音樂傳播載體的豐富下以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)的日漸復(fù)蘇，群眾獲取音樂的積極性不斷提高，民族音樂走向了快速發(fā)展和融合發(fā)展的新局面。二十世紀(jì)九十年代末期，隨著電視機(jī)的普及及數(shù)字媒體和互聯(lián)網(wǎng)的崛起，群眾獲取民族音樂信息的渠道越發(fā)豐富，民族音樂傳播也從音頻傳播轉(zhuǎn)為了音頻與視頻的結(jié)合傳播，在這一時(shí)期，民族音樂的傳播載體得到了進(jìn)一步的豐富，民族音樂在民族團(tuán)結(jié)和民族文化交流上的作用也越來越明顯。二十一世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和多媒體形式的發(fā)展，讓民族音樂傳播更具靈活性，群眾可以通過各種各樣的方式來隨時(shí)隨地的獲取民族音樂，并在各大論壇表達(dá)自己對(duì)于不同民族音樂內(nèi)容的感悟和思考。

三、民族音樂傳播現(xiàn)存的問題

（一）缺乏傳播內(nèi)容的創(chuàng)新

隨著時(shí)代的快速發(fā)展人們對(duì)于新鮮事物的感知力要遠(yuǎn)超過對(duì)一些傳統(tǒng)文化的感知力，而對(duì)于目前得民族音樂傳播而言，沿用傳統(tǒng)的傳播思路和民族音樂內(nèi)容很難取得較好的突破。并且因時(shí)代的變化，大部分年輕人很難理解和感受到民族音樂背后所蘊(yùn)含的民族團(tuán)結(jié)思想，加之傳統(tǒng)的傳播內(nèi)容和傳播載體缺乏將民族音樂背后內(nèi)容的展現(xiàn)，就使得民族音樂傳播存在欠缺和不足。

（二）新媒體傳播載體的創(chuàng)新缺失

新媒體時(shí)代的快速發(fā)展，讓新媒體的價(jià)值和作用日漸強(qiáng)化，在這種強(qiáng)化的表現(xiàn)下，缺乏新媒體方向的創(chuàng)新將直接影響到民族音樂傳播載體的創(chuàng)新和發(fā)展，并影響民族音樂中所蘊(yùn)含的民族團(tuán)結(jié)理念的傳播。

（三）民族音樂的傳播載體缺乏青年人群的載體創(chuàng)新

我國(guó)目前的民族音樂載體創(chuàng)新缺乏對(duì)青年人群的開發(fā)，尤其是對(duì)“四有青年”的建設(shè)。青年人群作為民族發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)建設(shè)的中堅(jiān)力量，缺乏對(duì)青年人群的載體創(chuàng)新將會(huì)影響到民族音樂傳播的價(jià)值體現(xiàn)。并且，缺乏青年人群的載體創(chuàng)新還不利于我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)可持續(xù)發(fā)展。近年來，青年人群中所存在的“精日”、“哈韓”、“崇美”均與民族音樂傳播載體在青年人群端口缺失相關(guān)，因此需要得到充分的重視。

四、民族音樂傳播載體的創(chuàng)新建議

（一）對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新

在傳播內(nèi)容的創(chuàng)新將為民族音樂傳播載體創(chuàng)新提供良好的保障，同時(shí)也將實(shí)現(xiàn)對(duì)民族音樂傳播的拓展和豐富，在民族音樂傳播載體的開展上，要將民族音樂傳播內(nèi)容創(chuàng)新作為核心，在開展的時(shí)候，可以通過開展老歌新唱、傳統(tǒng)民族音樂范唱等活動(dòng)，將民族音樂內(nèi)容進(jìn)行豐富，以此保障民族音樂中的民族團(tuán)結(jié)理念能夠得到更好的傳遞。

（二）注重民族音樂與新媒體傳播的結(jié)合

新媒體的形式豐富多彩，為保障本文研究的針對(duì)性，筆者將以數(shù)字媒體作為研究重點(diǎn)來進(jìn)行闡述。數(shù)字媒體就是通過整合文、圖、聲、光、電來從視覺和聽覺的角度上進(jìn)行民族音樂內(nèi)涵的展現(xiàn)。數(shù)字媒體傳播意味著觀眾可以從被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)參與（互動(dòng)，身臨其境）。觀眾可以用多種的方式感悟“民族文化”，感受“民族底蘊(yùn)”，體驗(yàn)老一輩對(duì)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)識(shí)和理解。數(shù)字媒體通信的手段往往是個(gè)性化的。人民群眾們的個(gè)性和興趣是截然不同的，數(shù)字媒體傳播意味著個(gè)性化和多樣化的選擇。毫無疑問會(huì)讓觀眾更好地欣賞這種體驗(yàn)。數(shù)字媒體傳播的手段也具有文化傳播的整體和諧的特征。也就是說，不是簡(jiǎn)單地疊加各種媒體，而是根據(jù)不同的通信環(huán)境將它們有機(jī)地組合并適當(dāng)?shù)仄ヅ洹Ｓ^眾體驗(yàn)的效果比每個(gè)人都多，能夠通過不同孤立部分來獲取民族音樂思想和內(nèi)涵的總和。以北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院2008年畢業(yè)典禮為例。學(xué)校畢業(yè)典禮采用的設(shè)計(jì)是物理3D視覺效果。舞臺(tái)上懸掛著三層窗簾。從舞臺(tái)到觀眾的舞臺(tái)是投影屏幕，星光幕布和面紗。投影屏幕對(duì)普通白色屏幕不透明。投影機(jī)可以在其上放置各種動(dòng)態(tài)圖像作為舞臺(tái)的背景。與傳統(tǒng)的靜態(tài)單一實(shí)體背景相比，其優(yōu)勢(shì)不言而喻。中間是星光幕，這是一個(gè)神秘的視覺屏幕，可以與各種裝飾效果一起使用。

（三）充分拓展民族音樂的德育價(jià)值，圍繞四有新人培養(yǎng)進(jìn)行傳播載體的建設(shè)

努力擴(kuò)大把握民族音樂中的民族團(tuán)結(jié)道德教育方向的政治眼光和戰(zhàn)略眼光。擴(kuò)大政治視野和戰(zhàn)略眼光，要善于關(guān)注政治形勢(shì)，社會(huì)趨勢(shì)和戰(zhàn)略目標(biāo)的發(fā)展，以良好的政治眼光和高度的戰(zhàn)略意識(shí)把握民族音樂載體創(chuàng)新下的道德教育的正確方向。目前，我們處于經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化和社會(huì)信息的時(shí)代。隨著中國(guó)對(duì)外開放的不斷推進(jìn)，中國(guó)與世界各國(guó)的交往越來越廣泛，相互融合的程度也越來越高。在這個(gè)過程中，一些西方價(jià)值觀，生活方式和其他非社會(huì)主義思想將影響我們的年輕學(xué)生；特別是在網(wǎng)絡(luò)世界，人們?cè)谙硎苁澜缈萍汲晒耐瑫r(shí)，西方一些別有用心的人經(jīng)常利用她的媒體傳播工具為我的青年學(xué)生進(jìn)行“西化”和“分化”活動(dòng)。因此，學(xué)校教育工作者應(yīng)該從政治和戰(zhàn)略的角度，深入研究中共中央關(guān)于加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的一系列重要指示，深入研究中央的國(guó)家中長(zhǎng)期-教育改革和發(fā)展計(jì)劃（2010-2020）。“用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系強(qiáng)化青年學(xué)生思想，加強(qiáng)青年學(xué)生愛國(guó)主義教育和社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，充分發(fā)掘民族音樂的價(jià)值，有效培養(yǎng)青年學(xué)生走向社會(huì)主義，全面發(fā)展的德智體美勞全面發(fā)展的青年人群。努力擴(kuò)大道德教育全面發(fā)展的國(guó)際視野和社會(huì)愿景。要從思想政治工作中掌握和建設(shè)學(xué)校，必須站在國(guó)際國(guó)內(nèi)兩大局勢(shì)的高度，加強(qiáng)道德教育的整體規(guī)劃。擴(kuò)大國(guó)際視野是建立全球視野，善于判斷形勢(shì)，掌握對(duì)不斷變化的世界的洞察力。擴(kuò)大社會(huì)視野是在道德教育實(shí)踐中更加注重社會(huì)因素，注重激勵(lì)青年學(xué)生為全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)，并納入重點(diǎn)領(lǐng)域。道德教育。特別是要振興社會(huì)資源，整合社會(huì)力量，拓展有利于加強(qiáng)學(xué)校道德教育的社會(huì)平臺(tái)。例如，在理想教育方面，關(guān)注民族音樂傳播模型和民族音樂宣傳的平臺(tái)的建設(shè)；在道德教育中，注重媒體的平臺(tái)的開發(fā)和創(chuàng)新，確保民族音音樂的傳遞能夠有良好的平臺(tái)基礎(chǔ)保障；在法學(xué)教育中，注重法制教育與民族音樂教學(xué)的平臺(tái)的搭設(shè)；在教育領(lǐng)域，專注于校內(nèi)、校校、校舍互動(dòng)和信息資源共享平臺(tái)的豐富。這些都是有效的探索和實(shí)踐，我們必須不斷總結(jié)和改進(jìn)它們。努力擴(kuò)大研究視野和實(shí)踐愿景，促進(jìn)德育創(chuàng)新。在當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)已成為人們生活的重要組成部分，年輕學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界更感興趣。民族音樂傳播載體創(chuàng)新要想實(shí)現(xiàn)拓展德育的研究視野和實(shí)踐視野的目標(biāo)，就必須充分利用互聯(lián)網(wǎng)快速，互動(dòng)，大規(guī)模，開放，實(shí)用的特點(diǎn)，積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的真，善，美，溝通和協(xié)調(diào)的職能。引導(dǎo)青年人群主動(dòng)參與民族音樂的鑒賞和傳承，讓青年人群敞開心扉，幫助青年學(xué)生解決疑惑，并在心中做好思想政治工作。要對(duì)網(wǎng)絡(luò)的德育功能進(jìn)行深入細(xì)致的研究，把握網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)在規(guī)律，注重掌握教育的主動(dòng)性，使學(xué)校德育適應(yīng)新的實(shí)踐，覆蓋新的領(lǐng)域，拓寬新世界，構(gòu)建新模式。努力拓展理論視野和知識(shí)視野，提高道德教育的有效性。理論視野和知識(shí)視野的擴(kuò)展與道德教育的生命力和創(chuàng)造力密切相關(guān)，與推動(dòng)學(xué)習(xí)型黨組織和學(xué)習(xí)型教師的建設(shè)密切相關(guān)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。民族音樂要想實(shí)現(xiàn)民族體團(tuán)結(jié)思想的有機(jī)傳輸，需要有意識(shí)地拓展創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)視野。要廣泛學(xué)習(xí)教育現(xiàn)代化所需的各種知識(shí)，包括研究政治，經(jīng)濟(jì)，教育，文化，社會(huì)，管理，心理知識(shí)，研究國(guó)家和教育的法律法規(guī)，研究黨史，現(xiàn)代歷史，教育史和學(xué)習(xí)現(xiàn)代性。教育理論知識(shí)尤其是高科技，新設(shè)備知識(shí)等。

五、結(jié)語

在本文的研究中，筆者圍繞著民族音樂傳播的現(xiàn)狀、問題進(jìn)行分析和論述，并在文章中提出具體案例來進(jìn)行闡述，同時(shí)針對(duì)問題提出相應(yīng)的解決對(duì)策。時(shí)代的發(fā)展發(fā)展，要求民族的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，在新時(shí)代，我國(guó)一定要注重對(duì)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)培養(yǎng)的一切資源的開發(fā)，要深入的挖掘民族音樂背后的德育教育價(jià)值，為我國(guó)的全面素質(zhì)教育發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。筆者堅(jiān)信，隨著我們對(duì)民族音樂傳播載體的不斷創(chuàng)新，我國(guó)得到民族音樂一定能夠?yàn)槲覈?guó)全民族團(tuán)結(jié)發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障。

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作者：張承林 單位：滇西科技師范學(xué)院