當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中中國吉祥紋樣的運(yùn)用

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摘要：當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，不斷加大的人口流動，使得一個地區(qū)酒店裝修質(zhì)量的好壞決定全國各地游客對城市印象，當(dāng)今文化多元化的背景下，隨著中國社會的進(jìn)步，中國的文化自信民族自豪感加強(qiáng)。如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，構(gòu)造當(dāng)代屬于自己民族的東西，是目前國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計十分重要的課題，也是世界室內(nèi)設(shè)計需要解決的問題。中國吉祥紋樣是中國文化組成部分，是一種蘊(yùn)含吉祥意義的圖形樣式，是中國傳統(tǒng)裝飾文化，本文以常州喜來登酒店為例，探索當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中如何與中國吉祥紋樣融合，以及吉祥紋樣在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計用運(yùn)用的意義。

關(guān)鍵詞：吉祥紋樣；室內(nèi)設(shè)計；文化

中國的吉祥紋樣擁有幾千年的歷史，紋樣本身也是文化圖形化的表達(dá)，是歷經(jīng)千年的中國文化的沉淀，其中包含中國古代勞動人民對美好生活的向往，是對將來生活的期盼，所以延續(xù)千年雖然紋樣的樣式不停的變化，其含義也在不斷豐富、更替，而在中國的土地上無論任何民族任何時期紋樣從來沒有缺席，因?yàn)榧y樣也代表希望，從另一個角度看紋樣也是一個民族存在、延續(xù)的證明。

1中國吉祥紋樣的概念及意義

1.1中國吉祥紋樣的發(fā)展歷程

中國是世界上四大文明古國之一，也是世界上唯一一個沒有出現(xiàn)過文化斷層的國家，在悠久的歷史長河中中國出現(xiàn)同一時期最完善的政治制度，最復(fù)雜的語言與文字，同樣的中國的傳統(tǒng)文化紋樣也對周邊國家?guī)砩钸h(yuǎn)的影響。在中國這片土地上早在石器時代就出現(xiàn)了紋樣的早起形態(tài)，其中最為典型的的就是仰韶文化的人面魚紋盆，盆通體為黃褐色，盆內(nèi)有一個中心圓形四周像魚的形狀的人面圖形，還有一個由幾何圖形和網(wǎng)格線條組成的魚的形狀，盆的表面是幾條相互追逐的魚，線條簡潔明了同時表現(xiàn)得又十分細(xì)膩，頗有點(diǎn)現(xiàn)代裝飾的味道。春秋戰(zhàn)國時期，由于當(dāng)時帝制的影響紋樣的樣式逐漸固定，多數(shù)是祈求國泰民安，負(fù)有吉祥紋樣的花紋逐漸出現(xiàn)在各方諸侯的器具上，同時也為為先秦的紋樣打下基礎(chǔ)。到了秦漢時期天下大一統(tǒng)，秦始皇自認(rèn)為自己功蓋三皇五帝，給自己封為皇帝，當(dāng)時的勞動者有了更好的物質(zhì)基礎(chǔ)，紋樣得到了大發(fā)展，同時封建大一統(tǒng)的確立，使龍、鳳、麒麟的傳說的神話神獸大量的出現(xiàn)在紋樣中，為皇權(quán)賦予了尊貴的神秘色彩，而當(dāng)時的道教也更加豐富了當(dāng)時的紋樣樣式，當(dāng)時秦朝的磚上普遍刻著精美的花紋，寓意著國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。唐朝與宋朝紋樣的更加多樣話，首先唐朝是中國少有的富有國際色彩的鼎盛朝代，四方來朝。在不同的民族文化交融中，紋樣的樣式得到極大豐富，唐朝漆器上的豐富花紋也正是象征著美好的愿望。同時宋朝時期重文輕武，文人書畫達(dá)到歷史頂峰，書畫中也開始穿插著吉祥紋樣。明朝清朝吉祥紋樣的寓意基本開始定型，在這一時期人們的衣食住行無不穿插著吉祥紋樣，房屋、家具、器具上每一個花紋幾乎都有著不同的寓意。從古至今吉祥紋樣的發(fā)展貫穿了中國的歷史，歷史上中華民族是一個多災(zāi)多難的民族，也正是這樣的災(zāi)難使得民族擁有著非同一般的韌性。

1.2中國吉祥紋樣的特點(diǎn)與意義

1.2.1中國吉祥紋樣的特點(diǎn)吉祥紋樣本身根植于中國文化，所以吉祥紋樣本身也有著文化相同的特征，隨著文化與社會生產(chǎn)力的發(fā)展，紋樣也從一開始的單純描繪兇禽猛獸逐步變成人們臆想出來的神話怪獸，后期又因?yàn)槭艿饺寮宜枷氲挠绊?，人對天的敬畏與對精神的追求達(dá)到新的高度，盡管如此，但中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的美并不張揚(yáng)、亦不直白。如今中國的吉祥紋樣多是內(nèi)斂而不外放的，這與中國的傳統(tǒng)的文化思想有關(guān)，紋樣多是一種含蓄的暗喻來表達(dá)，比如年畫里面有蓮花和魚通常是暗喻連年有余每年都有結(jié)余的期盼。同時紋樣也有著時代性，不同的時代對紋樣的要求是不同的，比如遠(yuǎn)古時期紋樣多是祖先們難以制服的猛獸，秦漢時期多是人們臆想出來的神話神獸，唐朝因?yàn)槭且粋€開放個朝代，外來文化的進(jìn)入使得紋樣有些異域色彩，明清時期的紋樣多是復(fù)雜繁瑣表示華麗富貴。

1.2.2中國吉祥紋樣的意義經(jīng)過漫長的發(fā)展紋樣通常有著心里補(bǔ)償、審美享受以及經(jīng)濟(jì)價值的意義。首先心理補(bǔ)償：對于生產(chǎn)力的低下的人類祖先來講自然界非常的殘酷，紋樣在發(fā)展之初是便是人類對自然的崇拜，通過對自然生物的一種模仿，制作圖文祈求自然的饋贈，人們期望通過神明得到他們的幫助，使自己的心理得到安慰。這一現(xiàn)象到現(xiàn)在依然延續(xù)著。比如過年的時候，人們會置辦一些神像如財神、關(guān)公等神話后的人物祈求得到保佑，這就是一種心理補(bǔ)償。其次紋樣那也是一種審美享受，紋樣本身是文化也是藝術(shù)，是對自然中的動植物或者人們臆想出的吉祥神怪，進(jìn)行抽象、重組形成了一種圖案，圖形要美觀只有美的東西才能更容易是人接受。最后紋樣也有經(jīng)濟(jì)價值，從古時候來講的話，紋樣是市場上交易的物品，由于人們對生活共同的美好向往，紋樣無形之中就形成了一種產(chǎn)業(yè)的供求關(guān)系，也就產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)價值。

2中國吉祥紋樣與室內(nèi)設(shè)計

2.1吉祥紋樣與室內(nèi)設(shè)計的聯(lián)系

吉祥紋樣是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，它是無數(shù)勞動人們在生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，是人們對生活的總結(jié)，現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計是根據(jù)生活中普遍的美學(xué)規(guī)律，運(yùn)用不同的設(shè)計手法，從而制作出既符合人們的審美同時又具有功能價值的東西。如何將中國的傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計融合在一起，使其面向國際化面向未來話將是一個新的至關(guān)重要的課題。室內(nèi)設(shè)計不同于建筑設(shè)計或者景觀園林設(shè)計相較更偏向社會影響力，相對于人的生活它是一個高的點(diǎn)，也不像產(chǎn)品廣告設(shè)計它對于人們的生活是一個低的點(diǎn)。室內(nèi)設(shè)計剛好是處在中間與人的生活貼的最近，更多的是參與人的生活，給生活帶來的東西往往是最直接的，尤其是居住空間設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計是科學(xué)也是美學(xué)，正是因?yàn)樗钯N近生活所以它有著生活中的繁瑣，也有著高于生活的概括。室內(nèi)設(shè)計源點(diǎn)以及終點(diǎn)是要給人帶來幸福的，在現(xiàn)如今建筑冰冷的混泥土里帶來溫暖。吉祥紋樣正是對生活的美好祈愿，也是民族從始至終的精神紐帶，在室內(nèi)設(shè)計中融入精神紐帶可以說是最好的選擇。

2.2吉祥紋樣在室內(nèi)設(shè)計中的原則

室內(nèi)設(shè)計是當(dāng)代設(shè)計的重要組成部分，設(shè)計本身是通過對所要設(shè)計的客觀事物進(jìn)行分析，打造出更適合人們生活的環(huán)境。同時在當(dāng)今這個時代下設(shè)計不僅僅是滿足于實(shí)用性，在審美和精神上也要有更高的追求。中國傳統(tǒng)紋樣文化融入到室內(nèi)設(shè)計中有以下幾個原則。首先是延續(xù)性和創(chuàng)新性，文化最重要的就是傳承，所以延續(xù)性一定要有很強(qiáng)的，在外來文化的沖擊下中國自身的文化認(rèn)同感在降低，如何加強(qiáng)民族對自身文化的認(rèn)同感十分重要，只有認(rèn)同了才能延續(xù)下去。同時紋樣不但要得到人們的認(rèn)同擁有延續(xù)性，同時也要符合時代性符合創(chuàng)新性，人們對傳統(tǒng)文化的繼承要取其精華去其糟粕，結(jié)合當(dāng)代人民的審美創(chuàng)造出人們喜愛的紋樣，并通過這些紋樣引導(dǎo)人們對自身文化產(chǎn)生認(rèn)同感。其次紋樣的設(shè)計要實(shí)用性與審美統(tǒng)一結(jié)合，就像當(dāng)代設(shè)計中形式與功能的爭論，有些人認(rèn)為形式為主有些人認(rèn)為功能為主，但形式與功能的主次問題是有時代性的，現(xiàn)如今人性的解放的環(huán)境下功能與形式同樣重要，同理實(shí)用與美觀也同樣重要。實(shí)用性與審美性在設(shè)計中缺一不可，一個僅僅滿足生存需要的空間是在社會中是沒有競爭力的。

3吉祥紋樣在室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)形式

3.1空間上的視覺展現(xiàn)

空間是包含設(shè)計與各種元素的客觀存在的形式，因此空間的形式?jīng)Q定設(shè)計的表現(xiàn)，如何在一個室內(nèi)空間表現(xiàn)好吉祥紋樣至關(guān)重要，同時空間也要有比較強(qiáng)的藝術(shù)感染力才行。同樣應(yīng)該把空間的流動性考慮在內(nèi)，人在空間中不是靜止的，在一個固定的開放的空間中設(shè)置隔斷比如屏風(fēng)、隔墻、家具等會是空間變得靈活，同時空間中的紋樣造型也必不可少，同時造型要讓人能觸摸、感受，這樣才會使人更有代入感，讓人體驗(yàn)空間給人帶來的文化內(nèi)涵，才能使空間更具有個性，如果能與人產(chǎn)生互動會則使空間更加出彩。3.2新興材料的視覺展現(xiàn)新時代下科技飛速發(fā)展，各種各樣的新興材料被創(chuàng)造出來，紋樣要推陳出新就要借助這些新型材料，一個空間的質(zhì)感與材料有密切關(guān)系，同時不同材料的結(jié)合才能碰撞出火花來，而要更好的傳承文化中的精神就要把傳統(tǒng)文化的紋樣與現(xiàn)代科技和現(xiàn)代新型材料結(jié)合起來，這樣才能緊跟時代潮流迎合大眾得到人們的認(rèn)可，從而使吉祥紋樣的文化傳承下去。

3.3空間陳設(shè)視覺展現(xiàn)

室內(nèi)陳設(shè)實(shí)際上在某種意義上是軟裝的范疇，室內(nèi)軟裝對空間起到了烘托氣氛的作用，同時可以營造空間的意境，豐富空間的層次，強(qiáng)化所要表達(dá)的主題，軟裝是室內(nèi)空間設(shè)計中不可或缺的一環(huán)。因此紋樣的的融合可以通過軟裝的方式，紋樣不僅有時代性同時紋樣也具有地域性，不同地區(qū)的紋樣有著不同的特色，其中所蘊(yùn)含的含義也有所不同，因此在選取紋樣軟裝時可以根據(jù)所設(shè)計的具體環(huán)境，根據(jù)這一地區(qū)的特色進(jìn)行選取，這樣更能表現(xiàn)一個地區(qū)的特色，也能使所設(shè)計出的空間更深入人心。

4中國吉祥紋樣在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中運(yùn)用的意義

如今我們探討中國吉祥紋樣在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用有什么意義呢，其實(shí)本質(zhì)上來說這是由我們的民族文化與我們的民族之間的關(guān)系決定的。我們的吉祥紋樣文化所表達(dá)出來的含義在很多時候都是有一定局限性的，但是在漫長的歲月中這種文化已經(jīng)深入我們骨髓之中，因此在特定的時期在特定群體中會產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)東力，形成強(qiáng)大的凝聚力，形成了我們的民族精神。比如二戰(zhàn)時期中國的抗日戰(zhàn)爭，日本占領(lǐng)東北三省，為了完成對東北三省的統(tǒng)治，處心積慮就是要消滅中國的文字與語言，對于他們而言，文化才是對他們最有威懾力的武器。一個民族的如何要屹立于世界民族之林，只靠金錢的支撐是不行的，金錢是一個民族的物質(zhì)基礎(chǔ)，而文化則是一個民族的精神根基，如果只有金錢的支撐，是沒有辦法支撐一個龐大的國家的，延續(xù)一個民族的發(fā)展不僅僅是靠金錢，同樣的如何延續(xù)一個民族也是世界各國都在面臨的一個問題。同時研究中國傳統(tǒng)吉祥紋樣對當(dāng)代設(shè)計也有著不可忽視的促進(jìn)作用，它促進(jìn)這現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新性。

5結(jié)語

幾千年的歷史以來我國傳統(tǒng)吉祥紋樣的從一開始對飛禽猛獸的描摹對大自然的崇拜到封建時期人們對美好生活的追求，間接描繪出紋樣題材與內(nèi)涵的變化過程，在這一變化過程中人們不可避免的會被封建迷信思想影響，但這也間接表明普通老百姓趨吉避兇的心態(tài)。因此吉祥紋樣中蘊(yùn)含的是中華民族的精神，其中寄托著人們美好的愿望。本文通過對紋樣發(fā)展歷程的簡單介紹，揭示了紋樣與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，闡述了紋樣的特點(diǎn)及其所蘊(yùn)含的含義。最終把紋樣與生活緊密結(jié)合，同時做出紋樣如何運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計中的探索。

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作者：李云鵬 單位：常州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院