戲曲表演藝術(shù)研究

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中國的戲曲是我國燦爛的古代文化寶庫中的重要組成部分，全國各地有劇種300多個(gè)，各個(gè)劇種中也擁有不少的優(yōu)秀演員，創(chuàng)造出了許多活生生的人物形象。如京劇中：楊小樓人稱活趙云，黃潤浦人稱活曹操，蓋叫天人稱活武松等等。許多優(yōu)秀劇目都閃耀著民族的色彩，不僅受到國內(nèi)人民的喜愛，在世界上也有一定的影響，它越來越煥發(fā)出藝術(shù)的魅力。其中以梅蘭芳、程硯秋為代表的具有獨(dú)特表演風(fēng)格的中國藝術(shù)體系，創(chuàng)造了許多栩栩如生、性格各異的藝術(shù)形象，受到了全世界的高度評(píng)價(jià)。那么作為一名戲曲演員，如何在舞臺(tái)上成為另外一個(gè)“自我”，能讓觀眾肯定自己呢？程硯秋先生在《談竇娥》中提出：竇娥這個(gè)人物是被關(guān)漢卿塑造成具有相當(dāng)倔強(qiáng).大膽.敢說敢當(dāng)，比較潑辣的個(gè)性的，這個(gè)個(gè)性的形成，是與原作中給竇娥安排的境遇分不開的。在程先生的演出中，比較突出地刻畫了竇娥性格上的善良、敦厚、舍己為人的高貴品質(zhì)的一面。

我們參考了一些戲曲表演藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)他們的分析是具體的、簡(jiǎn)明的、又是概括的、深刻的、同時(shí)又具有戲曲自己的特點(diǎn)。劇中人物的性格，也就是實(shí)際生活中通常說的脾氣、秉性、好惡、習(xí)慣等心理面貌。如：有的溫柔、善良，有的勤勞或懶惰，有的聰敏或遲鈍，有的嗜棋或玩鳥等等，每個(gè)人物的性格具有各自的特點(diǎn)，既有獨(dú)特性，又有復(fù)雜性，為了準(zhǔn)確地把握人物的性格，就要下功夫研究他們所處的客觀環(huán)境。戲曲觀眾流行著這樣一句話叫，“演戲的是瘋子，看戲的是傻子”這就證明了演得真了，就能使觀眾對(duì)生活產(chǎn)生聯(lián)想，也就能喚起觀眾的生活幻覺。戲曲中人物情感的表現(xiàn)已不是生活真實(shí)的再現(xiàn)，而是追求一種特殊的藝術(shù)真實(shí)。在戲曲傳統(tǒng)積累的豐富經(jīng)驗(yàn)中，有不少分析人物的藝訣。如“察其言，觀其行，辨其色，量其貌，得角色之心，應(yīng)演員之手?！蔽覈﹦”硌菟囆g(shù)家梅蘭芳先生善于運(yùn)用“同中求異”的方法去分析人物的性格特征。

如在《再塑造一位愛國女英雄———穆桂英》中他說“……過去的我是大刀馬旦的姿態(tài)塑造了她的青年形象，而這出戲里的穆桂英卻是從一個(gè)飽經(jīng)憂患，退隱閑居的家庭婦女，一變?yōu)榻y(tǒng)帥三軍的大元帥，由思想消積而轉(zhuǎn)到行動(dòng)積極，從她的半百年齡和抑郁心情來講，在未掛帥以前，應(yīng)先以青衣姿態(tài)出現(xiàn).……”。人物情感的自我抒發(fā)，不能忽視生活的真實(shí)性，而有些演員不管符合不符合劇情只顧賣弄技巧，這樣就缺乏了活力，失去了內(nèi)在。凡是藝術(shù)創(chuàng)造都離不開生活，這是唯一的‘源泉’，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。戲曲藝術(shù)離開了源頭活水，程式技術(shù)就顯得干涸、空洞。因此，戲曲藝術(shù)在舞臺(tái)上的表演如著名戲曲導(dǎo)演阿甲所說：“在朦朧中有清醒、在規(guī)律中有自由”。舞臺(tái)藝術(shù)要對(duì)客觀的生活形態(tài)進(jìn)行變形、虛擬、夸張、美化、裝飾等等。所以戲曲演員必須掌握好戲曲的程式技巧和生活體驗(yàn)以及文化知識(shí)，才能更好的塑造各種各樣的人物角色。

梅蘭芳先生在他的文集中還提出：“程硯秋不但演技已達(dá)上乘，更值得提出的是他能進(jìn)入角色，分析人物，把生活環(huán)境中自己的體驗(yàn)，總結(jié)出重點(diǎn)的材料來，儲(chǔ)存在記憶中，遇到和劇中人物有共同點(diǎn)的時(shí)候充分發(fā)揮出來，就抓住了人物性格的基本特征。這就是現(xiàn)實(shí)主義的基本法則，也就是青年演員們應(yīng)向他學(xué)習(xí)的?！睉蚯枧_(tái)上演員的感情不是生活中原始的自然狀態(tài)。它是生活情感經(jīng)過藝術(shù)渲染，它是生活感情的詩話，是技術(shù)化、技巧化了的，因此，戲曲演員不掌握技術(shù)，單靠生活激情的奔放是不行的。《楊門女將》中的穆桂英的翻身、搶花、臺(tái)步、起霸等塑造了穆桂英英姿颯爽武藝高強(qiáng)的人物形象。在豫劇《打神告廟》一折中，敫桂英為了表現(xiàn)對(duì)負(fù)心郎的怨恨，演員運(yùn)用了水袖功、桌下腰、跪步等技巧就強(qiáng)有力地表現(xiàn)了她對(duì)負(fù)心郎王魁的憤怒心情。又如，《殺四門》中劉金定的趟馬、起霸等表現(xiàn)女將軍的敏捷、矯健和武藝高強(qiáng)。

作為一名戲曲演員，對(duì)于所演的劇中人物還要有一定的悟性，要學(xué)會(huì)“真假一個(gè)人”，學(xué)會(huì)“通化”。舞臺(tái)上演員的命運(yùn)都是由觀眾決定的。藝術(shù)的進(jìn)步，一半靠他們的批評(píng)與鼓勵(lì)，一半靠自己的專心研究，要成為一個(gè)好角色，是不能僥幸取巧的。好的演員表演成了一個(gè)好的角色，他（她）是用整個(gè)身心作為材料的。有句行話叫“飾其衣冠，假其口吻，傳其神情，肖其肌膚，乃其氣質(zhì)，神乎其技”就充分說明了這一點(diǎn)。另外，演員在舞臺(tái)上演戲，扮演劇中的角色，心中要有觀眾。一個(gè)演員所演的角色好與不好要由觀眾來鑒定。觀眾的需要隨時(shí)代而變遷，演員在戲劇上的改革一定要配合觀眾的需要來做，否則就是閉門造車，出了大門就行不通了。戲曲發(fā)展史上，中國的劇種浩瀚繁多，但為什么有一些今天還在演，而有一些卻早從舞臺(tái)上消失了，原因很簡(jiǎn)單，前者群眾喜聞樂見，后者群眾不歡迎。有的大戲結(jié)構(gòu)冗長(zhǎng)松散，到今天整出戲很少演了，但其中的一折或幾折卻盛演不衰，就是這個(gè)道理。作為一名好的戲曲演員，不僅要領(lǐng)會(huì)戲曲的博大精深，打下良好的戲曲表演基礎(chǔ)，還要繼承老一輩藝術(shù)家所留給我們的精湛藝術(shù)，更要順應(yīng)時(shí)代的步伐，再創(chuàng)出新的成績(jī)。