民間藝術(shù)在音樂(lè)教育中的作用
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由于科學(xué)的發(fā)達(dá)，技術(shù)水平的進(jìn)步，許多新材料、新的制作手段取代了老的、傳統(tǒng)的民間藝術(shù)音樂(lè)作品采集、錄制等工作。這種現(xiàn)代化專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)模式很大的改變了原來(lái)技術(shù)水平低的生產(chǎn)模式，使之更趨于新朝、時(shí)尚的音樂(lè)藝術(shù)形式。特別是民間音樂(lè)藝術(shù)作品不再只是民族情感和藝術(shù)的表達(dá)，而成為了各種各類(lèi)歌廳、酒吧等粗制濫造的復(fù)制品，沒(méi)有了任何情感性和藝術(shù)性。這些嚴(yán)重濫造和大量復(fù)制，不但影響民間藝術(shù)品的傳承，更大的是威脅著地方民間藝術(shù)品的生存與發(fā)展。雖然各級(jí)政府社會(huì)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)有意識(shí)并努力采取相應(yīng)措施，從人力、物力、財(cái)力、管理等共同合作，但由于面過(guò)于大，力量對(duì)比有限，民間藝術(shù)的生存不被大多數(shù)人認(rèn)可，歌王或老藝人無(wú)人繼承，各種相傳發(fā)展艱難，沒(méi)有起到很好的保護(hù)和發(fā)展。面對(duì)困難如何繼承、培養(yǎng)一代新人具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。多姿多彩的民間藝術(shù)中豐富民族感情與文化內(nèi)涵才能很好的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。
民間藝術(shù)教育在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中的現(xiàn)狀
隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開(kāi)放的偉大成就，西方文化大量的進(jìn)入人們的生活，動(dòng)漫畫(huà)、科幻、歌（明）星、網(wǎng)絡(luò)等是中小學(xué)生最迷戀的，甚至在思想審美、價(jià)值觀、文化品味等都受到許多外來(lái)文化的嚴(yán)重影響。有的家庭和學(xué)生連飲食口味、生活方式和語(yǔ)音習(xí)慣都追求西方化，以時(shí)尚的新朝的外來(lái)東西。這些社會(huì)現(xiàn)象在占領(lǐng)中小學(xué)生思想，同時(shí)也在很大程度上影響家長(zhǎng)，而對(duì)于鄉(xiāng)土文化和民間藝術(shù)感到土里土氣、陳舊陌生。民間藝術(shù)特色與中小學(xué)生距離越來(lái)越遠(yuǎn)，學(xué)生中可能不知道“壯族春鑼”“京族唱哈節(jié)”是什么？可沒(méi)人不知道“米老鼠愛(ài)大米”，更沒(méi)有人知道民族樂(lè)器“口笛”制作與由來(lái)。這些社會(huì)環(huán)境將影響到民間藝術(shù)教育與基礎(chǔ)音樂(lè)教育的重要思想因素。
在中小學(xué)基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)中，社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)所扮演的角色極為重要。在社會(huì)公共方面，民間藝術(shù)是社會(huì)和民族的希望，應(yīng)當(dāng)給予足夠的重視，在人力、財(cái)力、物力、場(chǎng)地等方面得到滿(mǎn)足，同時(shí)，社會(huì)上認(rèn)可這些藝術(shù)的功能與價(jià)值、大力鼓勵(lì)和支持研發(fā)民間藝術(shù)成果，成為奉獻(xiàn)給大眾審美需求的優(yōu)秀作品。在學(xué)校方面，中小學(xué)基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)中民間藝術(shù)的存在有許多困難和阻礙，主要表現(xiàn)在教學(xué)場(chǎng)地、教學(xué)設(shè)備、師資水平、升學(xué)壓力等。由于學(xué)校重視的程度等多方面綜合因素制約，農(nóng)村山區(qū)學(xué)校輕視音樂(lè)教育，更不用說(shuō)民間藝術(shù)教育了，大多數(shù)都沒(méi)有按照音樂(lè)教室的要求完善配備，由于教學(xué)設(shè)備和場(chǎng)地的制約，使許多民間藝術(shù)形式很難與學(xué)生見(jiàn)面，甚至了解機(jī)會(huì)極少。多數(shù)中小學(xué)音樂(lè)教師理論水平較低，對(duì)民間藝術(shù)教育的重要性及其歷史原因認(rèn)識(shí)不深，使得在音樂(lè)課堂上照本宣科，毫無(wú)意義。許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)把音樂(lè)課當(dāng)作“調(diào)劑課”，音樂(lè)課形同虛設(shè)，沒(méi)有按“課標(biāo)”實(shí)質(zhì)性的給予學(xué)生的內(nèi)容與知識(shí)。從家長(zhǎng)方面來(lái)看，大部分農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)于基礎(chǔ)教育中音樂(lè)課教學(xué)，對(duì)開(kāi)設(shè)民間音樂(lè)教學(xué)的認(rèn)識(shí)不深，學(xué)校德育、智育、美育和體育等教育都缺一不可，許多家長(zhǎng)深刻認(rèn)識(shí)和理解，但是由于社會(huì)環(huán)境，獨(dú)生子女家長(zhǎng)期望成才的心切，導(dǎo)致輕視了像傳統(tǒng)民間音樂(lè)藝術(shù)的教育。更讓許多家長(zhǎng)不知所措的是各種鋼琴、民樂(lè)、舞蹈、體操等學(xué)習(xí)班，不顧實(shí)際、急功近利、迫切希望孩子成名成星的思想驅(qū)動(dòng)下報(bào)名，不了解這些教學(xué)機(jī)構(gòu)的辦學(xué)資質(zhì)、辦學(xué)質(zhì)量、師資水平，也不考慮孩子的興趣和接受的情況。其實(shí)，家長(zhǎng)帶著孩子去參觀“歌節(jié)”活動(dòng)，大型藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，參加現(xiàn)場(chǎng)與民間歌手合唱或?qū)Τ乃囆g(shù)表演形式，培養(yǎng)孩子對(duì)民間音樂(lè)藝術(shù)形式的濃厚興趣，遠(yuǎn)比報(bào)名參加兩三次興趣班更有效果、更有收獲。
在現(xiàn)實(shí)中由于社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)各自的原因，制約或阻礙了基礎(chǔ)教育中音樂(lè)教育環(huán)節(jié)，受影響的同樣還有傳統(tǒng)民間藝術(shù)教育。這種情況在邊遠(yuǎn)山農(nóng)村、辦學(xué)水平低的學(xué)校表現(xiàn)由為突出。而這些地方更具有開(kāi)展民間藝術(shù)教育條件和機(jī)會(huì)。可惜的是這種特殊的條件和機(jī)會(huì)，沒(méi)有引起全社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)的思想重視。很顯然，造成民間藝術(shù)教育資源流失并不是客觀原因，而人們主觀思想原因而導(dǎo)致我們輕視和浪費(fèi)民間藝術(shù)教育資源才是重要原因。
民間藝術(shù)教育在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中的重要作用
在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中滲透鄉(xiāng)土民間藝術(shù)內(nèi)容與形式，具有現(xiàn)實(shí)的時(shí)代的重要作用。民間藝術(shù)是中華民族千百年來(lái)積淀的多彩的文化重要組成部分。在世界音樂(lè)史寶庫(kù)中晶瑩燦爛，具有無(wú)可替代的重要作用。華夏文明史涌現(xiàn)的名作與多種多樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)中就有民俗、山歌、戲曲、曲藝、歷史等，這些就是華夏民族的歷史縮影，燦爛的文明和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，在它們中蘊(yùn)含著無(wú)窮無(wú)盡光彩照人的文化藝術(shù)源泉?？梢钥隙ǖ恼f(shuō)，這就是地方民間藝術(shù)來(lái)自華夏燦爛文明歷史的靈魂。這是一個(gè)民族早就為之準(zhǔn)備了，并全部給予了人類(lèi)。為農(nóng)村山區(qū)學(xué)生提供無(wú)價(jià)之寶的財(cái)富，是學(xué)生審美教育和文化內(nèi)涵的追求，全部含蓋著地方傳統(tǒng)民族文化的思考和追尋更高一級(jí)審美的自然需求。
在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中努力誘導(dǎo)民間藝術(shù)，一是對(duì)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)的繼承和保護(hù)，二是弘揚(yáng)中華民族文化藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)；是社會(huì)發(fā)展新時(shí)代的要求，是提高全人類(lèi)文化素質(zhì)的要求，是基礎(chǔ)教育改革的要求。對(duì)廣大青少年學(xué)生在德、智、體、美、勞等綜合素質(zhì)的教育具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。因此，大力推廣普及地方民間藝術(shù)在基礎(chǔ)音樂(lè)教育教學(xué)具有舉足輕重的作用。（本文作者：周潔 單位：廣西樂(lè)業(yè)縣教育局）