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民間美術在現(xiàn)代藝術設計中的運用研討

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民間美術在現(xiàn)代藝術設計中的運用研討

摘要:我國民間美術是人民群眾在歷史發(fā)展過程中集聚了集體的智慧,并充分融合中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,造就出的豐富的民間藝術形式。這些蘊藏著智慧的結(jié)晶,若能善加利用、發(fā)掘創(chuàng)新,會給現(xiàn)代設計者帶來無限的靈感和啟發(fā)。本文將針對民間美術在現(xiàn)代藝術設計中的應用展開分析,闡述現(xiàn)代藝術設計中如何利用民間美術的精華,促使現(xiàn)代藝術設計更加完美,同時探討如何在現(xiàn)代藝術設計中傳承民間美術,延續(xù)傳統(tǒng)藝術,從而進一步升華現(xiàn)代藝術設計內(nèi)涵與價值。

關鍵詞:民間美術;藝術設計;應用

民間美術是我國悠久歷史發(fā)展過程中留存的珍貴文化產(chǎn)物,是中國傳統(tǒng)文化的一部分。由于地域、民族的融合與發(fā)展,使其散發(fā)著無限的魅力。中華民族獨有的審美意識,造就了現(xiàn)在多彩的民間美術。在造型與色彩上的指導意識與思維受中國傳統(tǒng)哲學觀念的影響,是世代無數(shù)民間藝術家智慧的結(jié)晶。在現(xiàn)代藝術設計中借鑒和秉持民間美術的理念,將民間美術表現(xiàn)中的對立與統(tǒng)一、對稱與均衡、虛與實、重復與多樣等法則運用于現(xiàn)代藝術設計,為強化現(xiàn)代藝術設計的表現(xiàn)力,豐富現(xiàn)代藝術設計的內(nèi)容,以及傳承傳統(tǒng)文化,增加了藝術魅力。

一、民間美術的基本特征

民間美術來源于勞動者的智慧,勞動人民在生產(chǎn)勞作過程中,為滿足精神需求而創(chuàng)造,并在廣泛的流傳中得到精煉,表達民眾基本意愿。民間美術的發(fā)展有著很深的歷史淵源,其源于原始造物藝術,并以強大的生命力廣泛流傳在民間。眾多的民間藝術品將功能、內(nèi)容、情感、技術、工藝等集于一身,以滿足勞動者的精神、物質(zhì)等需求。民間美術是一種文化形態(tài),有著特殊的性質(zhì),故而表現(xiàn)出獨有的藝術特征,自然純樸,文化價值極高。從發(fā)展過程來看,民間美術有著眾多的原始藝術特征,也保留著時代生活的原發(fā)性。從造型來看,民間美術沒有過多的雕琢與修飾,在外觀看來十分清新、質(zhì)樸,例如民間印花布、青花瓷、泥玩具等等。[1]民間美術是聚集眾多匠師智慧的創(chuàng)作,是在群體生活基礎上由勞動者來完成的,充分反映出勞動者的理想與智慧,所以說勞動者既是藝術作品的創(chuàng)造者,也是藝術作品的觀賞者、使用者。我國疆域廣闊,歷史跨度時間長,地域差異較為明顯,不同民族間的融合使得生活在不同地域的民眾有其獨有的特點,因此藝術創(chuàng)作也有著較為明顯的差異。民間美術的裝飾風格與表現(xiàn)形式較為鮮明,不追求復雜的情感體現(xiàn),每一個作品中往往只包含一個情感元素。人們熟知的刺繡、年畫、剪紙等作品,在圖形上必有寓意,色彩上往往是對比色搭配。可見,創(chuàng)作者并沒有對所要表達的內(nèi)容進行模糊或虛化,反而追求強烈的視覺沖擊來感染觀賞者。

二、現(xiàn)代藝術設計現(xiàn)狀分析

現(xiàn)代藝術設計包括視覺傳達、環(huán)境設計、多媒體設計等,體現(xiàn)在生活中的方方面面,包括包裝、廣告、服裝、家居、室內(nèi)設計等。20世紀20年代到30年代,西方國家的工業(yè)發(fā)展十分迅速,藝術設計大放異彩,我國的藝術設計同樣也得到發(fā)展,在建筑、書籍設計上取得了一定的成績,卻未能得到應有的關注。改革開放后,各種藝術設計理念層出不窮,可謂是百花齊放百家爭鳴的時期。20世紀80年代西方“后現(xiàn)代主義”思潮開始影響中國文化藝術和設計,成為中國現(xiàn)代藝術設計新的發(fā)展的重要動力。[2]我國設計師逐漸意識到自身能力的不足,為趕上時代的發(fā)展,開始了“模仿”的設計方法。改革開放初期設計的眾多產(chǎn)品中,均可見西方文化的影子,早期女性化妝品包裝上會印有西方宮廷油畫和紋樣,服裝設計中也包含著當時所謂的流行元素等。但這種發(fā)展趨勢十分不利于我國藝術設計的發(fā)展,甚至造成阻礙。[3]進入21世紀以來,工業(yè)設計、室內(nèi)設計、包裝設計、書籍、招貼設計上都取得長足的進步,但藝術設計的民族性、地域性表現(xiàn)不足。在現(xiàn)代藝術設計不斷前行的步伐中,在合適的環(huán)境下如果能夠充分理解并融合民間美術造型與色彩,將我國藝術設計領域深藏著的悠久的歷史、文化內(nèi)涵進行挖掘,現(xiàn)代藝術設計的風格將會顯現(xiàn)傳統(tǒng)文化,融通古今,多種文化并存。

三、民間美術在現(xiàn)代藝術設計中的應用

(一)民間美術造型在現(xiàn)代藝術設計中的應用

1.陰陽形式的應用。民間美術造型是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,“喜相逢”構(gòu)圖是最常用的手法之一,這種構(gòu)圖會讓人聯(lián)想到“太極圖”,這種圖形在我國民間美術中常會應用到建筑裝飾上,引申意義可以涵蓋中醫(yī)、功夫、圖案等,其內(nèi)斂、封閉、平衡、和美的特性在太極圖里基本都能找到。民間圖形在現(xiàn)代藝術設計中的合理應用在一定程度上提升了現(xiàn)代藝術設計的藝術價值,技術手段提高了民間美術在現(xiàn)代生活中出現(xiàn)的頻率,降低了使用成本?!瓣庩枴笔俏覈匾恼軐W理論,囊括了天地萬物的價值觀念,從風水學角度來看,山南水北為陽,山北水南為陰,在建筑結(jié)構(gòu)形式領域的應用較為廣泛。民間美術造型中,蘊含著人們對古老文明的崇拜。民間剪紙藝術正是運用了陰陽學說,在鏤空造型下,正形為“陽”、負形為“陰”,二者相惜相伴,在視覺上產(chǎn)生了亦圖亦底、圖底轉(zhuǎn)換的效果。中國古典家具中互補穿插的設計手法,也無不體現(xiàn)著相互支撐的陰陽觀念。[3]為哥本哈根世界氣候大會所設計的海報中,用中國民間圖形中的鳳鳥的形象,在飛翔中被炙烤燃燒,采用“喜相逢”的構(gòu)圖形式,色彩上用紅、黑二色對比,置于白色背景之中使得整張海報有著強烈的視覺沖擊力。2.“s”形的應用?!兑讉?#8226;系辭上傳》載:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”隨著陰陽觀念的逐漸深入,民間美術中出現(xiàn)“s”形的圖案,其構(gòu)圖更是體現(xiàn)互生、互克的理念,以線形為出發(fā)點,相互纏繞而合出兩個空間,自然生動的狀態(tài)下,滲透著民間美術的視覺特性,圓潤的形態(tài)下展現(xiàn)著人民群眾對視覺空間的審美與認知。在現(xiàn)代美術設計中,靳埭強先生的招貼設計有很多都是采用這種構(gòu)圖形式,2008年北京奧運會的標志也充分融合了太極陰陽相合之學說。3.意象造型的應用。民間美術大多采用意象造型法,蘊藏著吉祥、美好的寓意。利用色彩的搭配、構(gòu)圖的聯(lián)想,展現(xiàn)人民群眾美好的意愿。意象造型法主要利用抽象或具體的方式,利用造型將圖像自然地呈現(xiàn)出來。意象造型法中,最獨具的便是聯(lián)想想象,利用“主觀心境”營造“客觀物象”,受眾通過感官,將主觀情感融合在其中,賦予造型以生命,將精神底蘊融入其中。在logo設計中,國內(nèi)的中醫(yī)藥大學logo的設計充分利用了意象造型法。在主體設計時多以“陰陽八卦”的形象為基礎,并與葫蘆形象進行組合,在有些設計中加入了蛇與拐杖的圖形,與國際接軌;有些加入地方特有元素,以確定地域。而葫蘆的寓意在中國更為廣泛,同時也是最原始的吉祥物之一,給人以避禍、福祿、藥材、圖騰、救世濟人的意象。

(二)民間美術色彩在現(xiàn)代藝術設計中的應用

色彩在民間美術應用上的搭配有著深刻、獨到的內(nèi)涵與象征意義,在色彩的利用上,不同時期有不同的喜好,但都能充分體現(xiàn)中華傳統(tǒng)的思想與內(nèi)涵。在眾多的色彩中,國人對紅色情有獨鐘,紅色代表著熱情奔放、積極向上,是太陽的顏色,是“陽”,凡逢年過節(jié)、建房喬遷、嫁娶婚事等,均利用紅色凸顯喜慶。民間美術從未對色彩進行修飾或模糊處理,人們的情感是獨特的,是質(zhì)樸的,是單純的。在眾多民間美術作品中,民間美術的色彩向來是積極向上的,低迷、頹廢的美術作品幾乎不存在。[4]現(xiàn)代藝術設計中,對色彩的認識、理解和選用同樣是為了表達“意境”,什么樣的搭配、對比傳遞什么信息,是建立在一個群體認知基礎之上的。在平面設計領域,近幾年優(yōu)秀作品層出不窮,其中有許多作品在內(nèi)容、題材、構(gòu)圖、色彩上與中國傳統(tǒng)的民間文化有著深入的聯(lián)系,并充分借鑒民間美術色彩的配色方法,吸收優(yōu)秀之處,在對比色的應用和純度對比上進行研究,顯現(xiàn)獨有的藝術特色。將民間美術色彩的“撞色”、強對比,融入在平面設計中,不斷豐富平面設計內(nèi)容,催生出具有中國特色的平面設計作品,將我國民間色彩凸顯出來,真正體現(xiàn)了中國民族民間特色。從客觀的角度來看,我國民間美術設計中所采用的顏色多為高純度的原色,最常見的色彩有紅、黃、藍、綠等,而正是這幾種顏色,使得整個裝飾效果變得十分鮮明、活潑?,F(xiàn)代藝術設計的色彩設計,大多是在西方色彩構(gòu)成等色彩訓練下進行色彩調(diào)和,很多設計師在設計過程中只顧及沒有鑒賞力的一般大眾為服務對象,逐漸形成一種較“溫和”的表現(xiàn)套路語言,久而久之這種表現(xiàn)手法便不再引起人們的注意。而民間美術色彩的研究與應用,給人們帶來強烈的視覺沖擊,這種似曾相識的色彩搭配,在重新出現(xiàn)在大眾面前之前已經(jīng)重生,是建立在現(xiàn)代設計意識之上的民間美術色彩。建立在現(xiàn)代審美意識之上的民間美術色彩以其獨特的對比效果、豐富的作品內(nèi)涵及情感要素,營造了吉祥、熱烈、喜慶的氛圍,同時傳遞了傳統(tǒng)文化,展現(xiàn)出濃濃的中國情懷。

四、現(xiàn)代藝術設計中民間美術應用的發(fā)展方向

民間美術的淳樸將人們帶到自然的意境中,產(chǎn)生懷舊與親切之感。借助民間美術的思想與內(nèi)涵,達到創(chuàng)新、親民的藝術目的。民間美術對現(xiàn)代設計極富參考價值,并能誘發(fā)創(chuàng)意?,F(xiàn)代美術設計未來的發(fā)展應給予民族傳統(tǒng)文化一個展示的空間,充分借鑒民間美術造型與色彩,融合現(xiàn)代人審美觀念,加以整合,充分體現(xiàn)時代性的特點,利用現(xiàn)代設計手法,傳達民間美術內(nèi)涵,充分體現(xiàn)中國文化藝術精神、藝術觀念,包括藝術觀、哲學觀、審美觀。民間美術的發(fā)展是在中國文化精神的引領下,才創(chuàng)作出豐富的、系統(tǒng)的藝術觀念。[5]一個民族文化的進步和發(fā)展,不能擺脫傳統(tǒng)文化的根基,古老豐富的中國民間美術是民間樸素審美思想的最直接的表達。借鑒民間美術的優(yōu)秀之處,傳承傳統(tǒng)文化,才能引導現(xiàn)代藝術設計蓬勃發(fā)展,欣欣向榮。

參考文獻:

[1]孔令偉.現(xiàn)代藝術傳統(tǒng)的形成——關于百年美術教育的一點思考[J].美術觀察,2017(10):25-26.

[2]凌繼堯.藝術設計十五講[M].北京大學出版社,2006.

[3]秦瑞麗.原件作品的“缺失”與印刷史料的“補位”——著錄作品的整理與中國近現(xiàn)代西洋美術研究[J].中國美術研究,2017(02):94-100.

[4]黃宗賢.傳承文脈開拓發(fā)展——關于中國當代美術傳統(tǒng)資源的思考[J].美術,2017(03):8-10.

[5]張屏.論民間藝術在現(xiàn)代美術教育中的地位——以中學美術教育為對象[J].亞太教育,2016(11):191.

作者:安毅 單位:西北民族大學美術學院