民族工藝傳承與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育融合

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摘要：當(dāng)前我國(guó)民族工藝傳承與高校藝術(shù)教育交叉甚微，已影響到民族文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)兩者的發(fā)展現(xiàn)狀和價(jià)值需求的剖析，以民族工藝傳承在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的融合發(fā)展為核心，探索兩者深度融合的教學(xué)體系和教學(xué)方法，構(gòu)建科學(xué)合理的教學(xué)模式，以期為民族工藝活態(tài)傳承與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育深度融合的教學(xué)模式改革提供一定參考。

關(guān)鍵詞：民族工藝傳承藝術(shù)設(shè)計(jì)教育融合教學(xué)模式

一、民間工藝傳承與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展現(xiàn)狀

民族工藝是各族人民智慧的結(jié)晶和藝術(shù)審美的體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)藝術(shù)的文化表征之一。起源于農(nóng)耕文化的民族工藝在當(dāng)今科技文明和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)生了巨大的變化，由于經(jīng)濟(jì)與科技的飛速發(fā)展，民族工藝在主流文化中逐漸被邊緣化，民族工藝受到工業(yè)文明的影響和沖擊十分明顯，已出現(xiàn)普遍萎縮的現(xiàn)象。20世紀(jì)末，我國(guó)提出對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展。黨的明確提出“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文化繁榮興盛”和“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”。民族工藝是民族文化的重要組成部分，它世代生存于民族原生自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之中，只有活態(tài)的傳承和發(fā)展才能延續(xù)下去。但如果僅僅依靠極少數(shù)人的推動(dòng)和政府的保護(hù)而沒(méi)有民眾參與，任何保護(hù)都將付諸東流?，F(xiàn)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和教育創(chuàng)新改革形勢(shì)的推動(dòng)下迅速發(fā)展。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求不斷增長(zhǎng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)辦學(xué)的招生規(guī)模也在不斷擴(kuò)大；另一方面，高校注重技能和現(xiàn)代知識(shí)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)卻忽略了文化傳承的內(nèi)涵。從辦學(xué)理念上看，我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，無(wú)論是內(nèi)容還是形式，大多以西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育理念為指導(dǎo)，那些本土的民族傳統(tǒng)工藝種類(lèi)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷滲透和擴(kuò)張下，逐漸退出了當(dāng)下社會(huì)生活和現(xiàn)代學(xué)校文化的教育體系和生活視野，使人們逐漸對(duì)本民族傳統(tǒng)工藝和文化產(chǎn)生了陌生感，使之造成了民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的邊緣化。高校是科學(xué)教育體系的建構(gòu)者和實(shí)施者，同時(shí)也承擔(dān)著文化傳承和發(fā)展的重任，在注重知識(shí)體系和技能教育的同時(shí)，更要強(qiáng)調(diào)教育對(duì)民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)的功能與特征。因此，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育為民族工藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)對(duì)促進(jìn)民族文化傳承也能夠起到積極的作用?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)造性和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化是民族工藝發(fā)展的依據(jù)和動(dòng)力，只有延續(xù)其文化價(jià)值才能真正使保護(hù)發(fā)揮效用，在此理論基礎(chǔ)上，無(wú)論是從文化傳承高度還是創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)上來(lái)看，都表現(xiàn)出極高的契合度。因此，在高校教育背景下將傳統(tǒng)手工藝與民族精神價(jià)值進(jìn)行深化和延續(xù)，以民族工藝傳承與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育深度融合的教學(xué)模式來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝活態(tài)傳承與發(fā)展的實(shí)現(xiàn)手段。

二、民族工藝傳承與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育融合發(fā)展的價(jià)值需求

藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)現(xiàn)代教育體系的發(fā)展進(jìn)程中已逐漸發(fā)展成為一門(mén)學(xué)科。從學(xué)科的發(fā)展歷史來(lái)講，關(guān)于設(shè)計(jì)的研究可追溯到先秦時(shí)期的《考工記》，而“藝術(shù)設(shè)計(jì)”則是1998年教育部將“工藝美術(shù)”更名而得之，由此可見(jiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族民間工藝美術(shù)是一脈相承的關(guān)系，有其互通性。因此，當(dāng)下高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該盡量避免與民族工藝割裂開(kāi)來(lái)分別對(duì)待，兩者是可以通過(guò)多種教學(xué)方式并存共生的，并且互相交融，達(dá)到相互促進(jìn)的效果。如20世紀(jì)初，德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的辦學(xué)宗旨是使技術(shù)和藝術(shù)能夠完美結(jié)合，同時(shí)結(jié)合教育手段，從而達(dá)到工藝與設(shè)計(jì)的并行發(fā)展，包豪斯以手工藝融合藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)模式對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。隨著藝術(shù)教育和藝術(shù)生產(chǎn)所滿(mǎn)足的受眾群體范圍的擴(kuò)大以及人們的審美層次逐漸提高，社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提出了更高、更新的要求。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育依托于文化的發(fā)展，離不開(kāi)本土文化的滋養(yǎng)，而民間工藝是各個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中孕育形成的各類(lèi)手工技藝，通過(guò)在日常生活中長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出來(lái)的具有大眾審美情趣的獨(dú)特技藝，是本民族物質(zhì)與精神文化的外化形式。民間工藝不僅是特色鮮明的傳統(tǒng)文化，而且在塑造我國(guó)各民族認(rèn)同、情感表達(dá)、社會(huì)交往、生活方式等各個(gè)方面都發(fā)揮著十分重要的作用。學(xué)校教育比傳統(tǒng)家庭教育和社會(huì)教育更加系統(tǒng)化、科學(xué)化，它是學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)化社會(huì)的途徑。因此，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中融入民族民間工藝的理論及實(shí)踐教學(xué)不僅對(duì)當(dāng)下民族民間工藝的活態(tài)傳承有著十分重要的作用和價(jià)值，而且對(duì)于推動(dòng)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革，施行實(shí)踐型、應(yīng)用型人才的培養(yǎng)也具有極大的教育效益和社會(huì)效益。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是基于傳承文化和發(fā)展文化的綜合教育，它在與民族文化交流或碰撞中迸發(fā)出傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)內(nèi)在的生命力，也將為人們提供關(guān)于民族藝術(shù)更多、更新的和更符合現(xiàn)代生活的科學(xué)合理的藝術(shù)教育觀念，激發(fā)民族藝術(shù)的再生性與創(chuàng)新力，提高受眾的藝術(shù)審美與生活品質(zhì)以及提供源源不斷的創(chuàng)造動(dòng)力，也有利于社會(huì)整體文化生態(tài)的平衡。民族工藝與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)深度融合的教育改革需要從民族傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承入手，在高校相對(duì)科學(xué)的教育體系下進(jìn)行民間工藝的活化實(shí)踐教育，打破傳統(tǒng)民族民間工藝以家庭內(nèi)部成員之間的傳承模式，不僅擴(kuò)大工藝傳承與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的受眾群體，而且在一定程度上能夠有效地解決高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育市場(chǎng)化、實(shí)用化方面的問(wèn)題，還能夠更好地培養(yǎng)出具有實(shí)踐型、創(chuàng)新型的高素質(zhì)人才。

三、民族工藝傳承與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育融合的教學(xué)體系

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是有組織、目的和計(jì)劃的科學(xué)化教學(xué)方式。民族工藝在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的融合，既要利用科學(xué)的、系統(tǒng)的教育模式來(lái)培養(yǎng)接受者的民族文化藝術(shù)，又要通過(guò)系統(tǒng)的民族工藝熏陶及實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到傳承和發(fā)展民族工藝的現(xiàn)代藝術(shù)價(jià)值，拓展學(xué)生的藝術(shù)視野，使其能夠深入了解優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)，激發(fā)民族文化藝術(shù)高校教育傳承的潛在活力，培養(yǎng)學(xué)生基于本土文化的創(chuàng)新實(shí)踐能力。其教學(xué)體系應(yīng)從教學(xué)制度的構(gòu)建、人才培養(yǎng)機(jī)制的完善、教學(xué)課程的革新與師資隊(duì)伍的建設(shè)四個(gè)方面進(jìn)行思考與實(shí)施，讓高校藝術(shù)教育與民族工藝深度融合，真正做到“產(chǎn)、學(xué)、研、商”一體化的教學(xué)模式，從而實(shí)現(xiàn)民族工藝的傳承與可持續(xù)發(fā)展。第一，構(gòu)建兩者深度融合的教學(xué)制度。民族工藝與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的課程設(shè)置應(yīng)基于系統(tǒng)的學(xué)校教育模式來(lái)培養(yǎng)民族地區(qū)學(xué)生的文化修養(yǎng)和藝術(shù)情操，通過(guò)設(shè)置科學(xué)合理的教育體系，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中融合本土民間工藝的藝術(shù)理論及文化知識(shí)，不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生課題化研究與訓(xùn)練意識(shí)，強(qiáng)化藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐性特點(diǎn)，注重教學(xué)實(shí)踐，革新教學(xué)方法，構(gòu)建出具有新時(shí)代特色，適合市場(chǎng)需求，傳承優(yōu)秀民族文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式，滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的需要。第二，完善兩者深度融合的人才培養(yǎng)機(jī)制。通過(guò)整合民族地區(qū)民間工藝教育教學(xué)資源，收集、整理與開(kāi)發(fā)教育信息資源形成民族工藝教學(xué)資源庫(kù)，在構(gòu)建各種管理平臺(tái)和數(shù)據(jù)庫(kù)的基礎(chǔ)上，探索高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系，嘗試新的設(shè)計(jì)教學(xué)方法，建立藝術(shù)設(shè)計(jì)教育和民族工藝傳承的人才培養(yǎng)機(jī)制，以此培養(yǎng)符合社會(huì)和市場(chǎng)發(fā)展的復(fù)合型人才以及培養(yǎng)民族工藝傳承的后備人才。第三，革新兩者融合的藝術(shù)教學(xué)課程。在傳統(tǒng)的教育模式之中，高校藝術(shù)教育與民族工藝傳承是各行其道，并行發(fā)展，兩者之間的交集甚少，主要表現(xiàn)為高校藝術(shù)教育主要推行西方教育理念，而民族民間工藝則是自我傳承與發(fā)展的局面。隨著現(xiàn)代社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)的相互交融，民族工藝已成為現(xiàn)代藝術(shù)教育與民間工藝發(fā)展的主要方向，也成為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重要組成部。因此，作為高校藝術(shù)教育，它是民族文化藝術(shù)傳播的重要場(chǎng)域，而民族民間技藝則是連接學(xué)校藝術(shù)教育與民間工藝傳承的橋梁。由此，許多民族地區(qū)的高校應(yīng)該注重民族文化特色的教育，積極推進(jìn)傳統(tǒng)民間技藝與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相融合，以人才需求為導(dǎo)向，打造差異化、有特色、受歡迎的藝術(shù)教學(xué)課程，明確專(zhuān)業(yè)建設(shè)的發(fā)展方向，通過(guò)整合教學(xué)資源，逐步完善專(zhuān)業(yè)建設(shè)的課程體系，適應(yīng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝的傳承和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，服務(wù)社會(huì)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，以便在同類(lèi)院校中提升自身的優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力。比如，云南藝術(shù)學(xué)院注重民間工藝與產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合教學(xué)；而景德陶瓷學(xué)院將民族工藝融合到教學(xué)體系里，革新陶瓷設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容，這些院校的開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)都極具地方特色，深受學(xué)生和地方政府和企業(yè)的歡迎。第四，建設(shè)高水平的師資隊(duì)伍。在教育發(fā)展進(jìn)程中，教師是靈魂工程師，也是教學(xué)實(shí)踐的核心。因此，民族工藝傳承與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該從師資隊(duì)伍的建設(shè)上入手：其一，將中國(guó)工藝大師、國(guó)家級(jí)與省級(jí)傳承人、民間工藝大師等具有高水平的民族民間技藝大師吸納到高校藝術(shù)教育的師資隊(duì)伍之中，補(bǔ)充和完善高校藝術(shù)教育的師資隊(duì)伍；其二，派遣從事高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教師到民族地區(qū)去，扎根于深厚的民族文化與民間工藝土壤之中吸取民族文化與民間工藝精髓，體現(xiàn)民族生活與風(fēng)土人情，探尋傳統(tǒng)民族工藝傳承與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的融合方式，使學(xué)生掌握傳統(tǒng)民族工藝的活化實(shí)踐方法；其三，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者的文化素養(yǎng)與理論知識(shí)，使之具有國(guó)際視野。因?yàn)?，現(xiàn)代社會(huì)大發(fā)展已經(jīng)不再是區(qū)域化發(fā)展，而是全球化發(fā)展，所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者應(yīng)該具有全球發(fā)展的戰(zhàn)略思想，具備國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以及國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，只有通過(guò)提升自己的藝術(shù)教育視野，拓寬專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，不斷吸收民族文化與世界文化，增強(qiáng)自身的藝術(shù)理論知識(shí)與綜合素質(zhì)，才能指導(dǎo)和培養(yǎng)出具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的民族工藝與藝術(shù)設(shè)計(jì)后備人才。

四、民間民族工藝與設(shè)計(jì)教育的融合發(fā)展的教學(xué)方法

（一）“1+1”教學(xué)法

“1+1”教學(xué)法即“傳承人+高校教師”教學(xué)模式，建立民族民間工藝高校創(chuàng)新理論及實(shí)踐平臺(tái)，依據(jù)本土優(yōu)勢(shì)的民族文化藝術(shù)資源建立起兩者間密切的教學(xué)聯(lián)系。作為民間工藝傳承人的教師親自授課，并與學(xué)生展開(kāi)交流和探討民族工藝的藝術(shù)和技術(shù)特點(diǎn)，深入學(xué)習(xí)民間工藝的形態(tài)、樣式、特征，同時(shí)在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)科學(xué)系統(tǒng)的培養(yǎng)模式下注重對(duì)民族工藝的創(chuàng)新能力；同時(shí)擴(kuò)充高校教師知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，并參與民族民間工藝的研發(fā)與推廣，在研究并挖掘民族資源的同時(shí)提升了教師對(duì)民族文化傳承的責(zé)任感和使命感。

（二）項(xiàng)目教學(xué)法

在課程設(shè)計(jì)中合理地安排能夠鍛煉學(xué)生能力的并針對(duì)民族文化企業(yè)及民間工藝開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目。以項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的與任務(wù)，從而使專(zhuān)業(yè)能力與學(xué)習(xí)內(nèi)容和個(gè)人的實(shí)際需求發(fā)生關(guān)聯(lián)，將一些具有市場(chǎng)價(jià)值項(xiàng)目的相關(guān)要求深入貫徹到具體的教學(xué)課程中，使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)獲取從事民族工藝創(chuàng)新開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到教育培養(yǎng)的目標(biāo)。而且還可以同企業(yè)合作實(shí)施項(xiàng)目，以提高他們的項(xiàng)目運(yùn)作能力與專(zhuān)業(yè)技能，在項(xiàng)目教學(xué)實(shí)施中要建立相應(yīng)的教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系，以項(xiàng)目導(dǎo)入教學(xué)的評(píng)價(jià)方法要求學(xué)生進(jìn)行體系化訓(xùn)練。

（三）“產(chǎn)+學(xué)+研+商”教學(xué)法

以傳統(tǒng)民族技藝結(jié)合當(dāng)代文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的商品化特征，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念與方法，將民族文化藝術(shù)元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品和旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行嫁接融合，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代審美觀念的特色產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)民族工藝生態(tài)化與可持續(xù)發(fā)展。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是以市場(chǎng)為導(dǎo)向的，以綜合能力培養(yǎng)為目標(biāo)的藝術(shù)教育，因此開(kāi)展理論與實(shí)踐相結(jié)合，舉辦職業(yè)技能培訓(xùn)，拓展專(zhuān)業(yè)教學(xué)的區(qū)域影響力。“產(chǎn)、學(xué)、研、商”相互融合的教學(xué)方法，不僅能在立足于民族文化藝術(shù)理論的基礎(chǔ)上正確詮釋其民族精神與藝術(shù)訴求，更能夠通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐方法把民族文化、藝術(shù)與科技內(nèi)化于藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的實(shí)踐過(guò)程中，并將設(shè)計(jì)的商品進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作，使之產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。在此過(guò)程中，提升教師的研究能力，拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的適用范圍，培養(yǎng)能夠利用傳統(tǒng)民族文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的具有民族文化內(nèi)涵的創(chuàng)新型藝術(shù)人才，使理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會(huì)的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力，也使學(xué)校的教育知識(shí)體系得以輻射社會(huì)和市場(chǎng)，能夠讓接受者獲得學(xué)以致用的知識(shí)與技能?？傊?，從黨的提出的“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛……不斷鑄就中華文化新輝煌”可知，保護(hù)和傳承民族工藝是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和時(shí)代所需，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育文化傳承的時(shí)代重任。民族工藝傳承與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有著相互融合之處，不管是從中華文化傳承還是產(chǎn)品創(chuàng)新的目標(biāo)上來(lái)講，都有極高的契合度，因此，傳統(tǒng)的民族藝術(shù)只有結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，立足于優(yōu)秀民族民間工藝，以文化創(chuàng)意為核心進(jìn)行高校藝術(shù)設(shè)計(jì)本土化和民族化的改革，并通過(guò)傳承文化與知識(shí)技能學(xué)習(xí)并重的教育理念培養(yǎng)民族化、現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，實(shí)現(xiàn)高校設(shè)計(jì)教育和民族文化傳承的二元互動(dòng)和良性循環(huán)，讓民族工藝傳承與高校設(shè)計(jì)教育進(jìn)行深度融合，才能從更深、更廣的層面去應(yīng)對(duì)民族文化的消解，使之真正得到傳承與發(fā)展。

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作者：侯小鋒 單位：昆明理工大學(xué)