當(dāng)代文學(xué)精選(九篇)

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第1篇：當(dāng)代文學(xué)范文

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是每一所高校漢語言文學(xué)專業(yè)都必須開設(shè)的基礎(chǔ)課程。同時(shí)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在大陸跨時(shí)60余年，也與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生了較大的影響。港臺(tái)文學(xué)是為了整合中國(guó)當(dāng)代文學(xué)開設(shè)的拓展型課程。學(xué)習(xí)港臺(tái)文學(xué)的目的是為了掌握港臺(tái)文學(xué)的流脈，尤其是其文學(xué)價(jià)值與特色，學(xué)習(xí)在東西方文化交融下港臺(tái)文學(xué)概貌，發(fā)生、發(fā)展的歷史文化背景，賞析當(dāng)代文學(xué)臺(tái)文學(xué)各個(gè)階段的名作家與名作品，以及探究港臺(tái)文學(xué)與中國(guó)大陸文學(xué)的分分合合，為其它有關(guān)課程的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、以往當(dāng)代文學(xué)港臺(tái)文學(xué)教學(xué)中存在的問題分析

2.1知識(shí)型教學(xué)，忽視了文學(xué)作品的美感特征和審美教育對(duì)當(dāng)代文學(xué)臺(tái)文學(xué)的教學(xué)模式是一種典型的知識(shí)型教學(xué)，目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識(shí)，從歷史的角度出發(fā)梳理文學(xué)史的線索，并在此基礎(chǔ)上對(duì)港臺(tái)文學(xué)中的重要作品、文學(xué)現(xiàn)象和文流進(jìn)行評(píng)析。但這種教學(xué)方法，往往容易使文學(xué)作品中的美感特征和審美教育被文學(xué)史知識(shí)和抽象的理論分析所遮蓋。在實(shí)際學(xué)習(xí)中，許多學(xué)生過度依賴文史材料中的學(xué)術(shù)定論，對(duì)港臺(tái)文學(xué)作品沒有自己獨(dú)特的理解，忽略了個(gè)人在文學(xué)作品閱讀中的感受和理解，未能將自身的情感體驗(yàn)和獨(dú)特見解融入對(duì)文學(xué)作品的賞析之中，雖然獲得了文史知識(shí)，但這種知識(shí)不具有創(chuàng)新性和獨(dú)立性，且并沒有促進(jìn)學(xué)生人格培養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)的提高。

2.2以教師為中心的教學(xué)模式，教學(xué)過程被動(dòng)，教學(xué)效果差整堂文學(xué)史課堂本來就枯燥，傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師為中心，使教師成了教學(xué)的主導(dǎo)，這種教學(xué)模式一方面有利于知識(shí)傳授的條理性，但較大程度地壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生的主體作用無法發(fā)揮，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在港臺(tái)文學(xué)課程學(xué)習(xí)中對(duì)教師產(chǎn)生依賴性，忽視自我思維和觀念的形成。這種教學(xué)模式短期看來并沒有嚴(yán)重的影響，但長(zhǎng)期看，教學(xué)過程的被動(dòng)性直接導(dǎo)致了教學(xué)效果較差。

3、對(duì)當(dāng)代文學(xué)臺(tái)文學(xué)教學(xué)改革分析

3.1改革課程教學(xué)內(nèi)容

改革當(dāng)代文學(xué)臺(tái)文學(xué)教學(xué)課程內(nèi)容，力求提高學(xué)生的人文素質(zhì)和審美多元化的能力。在宏觀把握文學(xué)發(fā)展史脈絡(luò)的前提下，將教學(xué)的重點(diǎn)偏向名作品方向。整個(gè)當(dāng)代文學(xué)臺(tái)文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容分為具體章節(jié)，教學(xué)過程中將教學(xué)內(nèi)容分為香港文學(xué)和臺(tái)灣文學(xué)兩個(gè)部分。緒論部分集中介紹了港臺(tái)文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的文化背景，文學(xué)的價(jià)值確立，以及關(guān)于港臺(tái)文學(xué)史若干范疇的厘定等內(nèi)容。在緒論的教學(xué)過程中，重點(diǎn)內(nèi)容為港臺(tái)文學(xué)史若干范疇的厘定。接下來的章節(jié)則分別概述港臺(tái)早期文學(xué)的發(fā)展，抗戰(zhàn)前后的港臺(tái)文學(xué)以及當(dāng)代港臺(tái)文學(xué)發(fā)展概況。這幾個(gè)章節(jié)中，抗戰(zhàn)時(shí)期出現(xiàn)的港臺(tái)文學(xué)現(xiàn)象，抗戰(zhàn)局勢(shì)與作家南下對(duì)香港文壇的影響以及港臺(tái)本土作家的成長(zhǎng)與創(chuàng)作成就為教學(xué)重點(diǎn)，此外還應(yīng)要求學(xué)生對(duì)如侶倫的作品《窮巷》，白先勇《游園驚夢(mèng)》等等經(jīng)典進(jìn)行解讀。這些章節(jié)的重點(diǎn)集中在當(dāng)代港臺(tái)文學(xué)中出現(xiàn)的文學(xué)體裁、主要文學(xué)作家及主要作品賞析，同時(shí)掌握張愛玲、何達(dá)等人的作品。再接下來的章節(jié)為港臺(tái)通俗小說的發(fā)展史，此處的重點(diǎn)是了解通俗小說興起的原因，以及簡(jiǎn)要了解金庸等人的武俠小說。最后內(nèi)容則集中在港臺(tái)當(dāng)代文學(xué)的詩(shī)歌講解上，重點(diǎn)是加大對(duì)名作品與名作家的賞析，作品的選擇兼顧審美性與文學(xué)史兩方面，但更應(yīng)突出審美性這一特點(diǎn)。因?yàn)樵诋?dāng)代文學(xué)史中整合大陸，港臺(tái)文學(xué)作為“史”的形成敘述模式，是有難度的。

3.2多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段的嘗試

3.2.1以學(xué)生為主體教學(xué)模式的改變

提高當(dāng)代文學(xué)臺(tái)文學(xué)的教學(xué)效果首先應(yīng)該改變教學(xué)模式，以學(xué)生為主體，突出對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和啟發(fā)性教學(xué)。比如在教學(xué)中，采用“提問式”教學(xué)法，提出一些富有啟迪性和啟發(fā)性的問題來激發(fā)學(xué)生思考，促使學(xué)生更好地掌握有關(guān)文學(xué)知識(shí)。此外，還可以采用“討論式”教學(xué)方法，將教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)目標(biāo)提前告知學(xué)生，讓他們?cè)谡n下搜集材料，整理思路，準(zhǔn)備好發(fā)言稿，然后在課堂上圍繞話題分小組進(jìn)行討論。這樣提高學(xué)生課堂的參與性，學(xué)生的主體性得到充分的發(fā)揮。

3.2.2多媒體技術(shù)與信息技術(shù)的結(jié)合在教學(xué)中的運(yùn)用

當(dāng)代文學(xué)臺(tái)文學(xué)教學(xué)改革的另一個(gè)重要方面體現(xiàn)在教學(xué)的現(xiàn)代化，要求教師在教學(xué)過程中充分利用多媒體技術(shù)與信息技術(shù)來輔助教學(xué)。實(shí)踐證明，多媒體課件的直觀性，內(nèi)容的共享性，畫面的豐富性受到了師生的廣泛好評(píng)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足，提高了學(xué)習(xí)效率。

第2篇：當(dāng)代文學(xué)范文

縱觀中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的比較評(píng)價(jià)早在第一次文代會(huì)上就已經(jīng)拉開了序幕。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，當(dāng)代文學(xué)取得成就被給予了充分的肯定和認(rèn)可，現(xiàn)代文學(xué)則受到了打壓。然后，之后現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展不盡人意，很多流派逐漸淡出了文學(xué)舞臺(tái)，更多的作家也隨之退出，或者嘗試不一樣的寫作方式，嘗試改寫自己的作品，當(dāng)時(shí)沒有獲得成功。當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入低潮。在文學(xué)的教學(xué)中，一些作家的真實(shí)身影開始遠(yuǎn)離課堂，取而代之的是一些被加工過的作家身影。改革開放以后，現(xiàn)代文學(xué)迎來了發(fā)展的春天。對(duì)作家的重新評(píng)價(jià)，重新對(duì)待文學(xué)現(xiàn)象。很多被認(rèn)為排斥的作家開始受到重視，并且得到了數(shù)量眾多讀者的支持。發(fā)展至今，對(duì)當(dāng)代文學(xué)如何定論已經(jīng)成為了一個(gè)難題。從學(xué)術(shù)界來看，對(duì)當(dāng)代文學(xué)的批評(píng)已經(jīng)逐漸冷了下來，開始冷靜地客觀地看待當(dāng)代文學(xué)。當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)上對(duì)此卻頗有微議。很多人偏激地認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)垃圾，對(duì)其進(jìn)行猛烈的抨擊，并且借助一些不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)、評(píng)論作為佐證，鬧得不可開交。雖然這其中指出的太多問題值得商榷，但是其另一個(gè)方面也反應(yīng)出人們對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的不認(rèn)可。以此相反的是，很多人對(duì)當(dāng)代文學(xué)抱有相當(dāng)樂觀的態(tài)度，認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)取得了其他任何階段文學(xué)所沒有取得的巨大成就，這也是現(xiàn)代文學(xué)衰落的重要依據(jù)。其中最讓人感到興奮和最具有說服力的就是莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這是現(xiàn)代文學(xué)中任何一位作家都無法企及的，也是無法超越的。但是，我們也得認(rèn)真思考，當(dāng)代文學(xué)是否超越了當(dāng)代文學(xué)呢?

二、當(dāng)代文學(xué)部分遜色于現(xiàn)代文學(xué)

當(dāng)代文學(xué)發(fā)展至今已經(jīng)取得了很好的發(fā)展，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的作品，但是和當(dāng)代文學(xué)相比，在某些方向還是存在一些不足，相比現(xiàn)代文學(xué)來說顯得比較單薄。下面將進(jìn)行相關(guān)探索。

(一)現(xiàn)代文學(xué)中有特征明顯的文學(xué)流派

文學(xué)作品的產(chǎn)出是作家思想的結(jié)晶，是作家對(duì)生活的觀察和自己思想結(jié)合的產(chǎn)物，從這方面來講，文學(xué)作品是作家獨(dú)立的個(gè)人的勞動(dòng)成果。但是作家離不開一定的文化創(chuàng)造氛圍、思想的溝通交流、健康向上的藝術(shù)創(chuàng)造環(huán)境。這樣，為文學(xué)流派的形成提出了土壤，同時(shí)也能夠有效地提高文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量，使其發(fā)展興旺。同一文學(xué)流派的作家有相似的意識(shí)形態(tài)、共同理想、大致相同的寫作方法和藝術(shù)表現(xiàn)手段。流派的差異越大，他們的寫作風(fēng)格，體現(xiàn)的思想境界差異就越大。流派之間的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了作家對(duì)社會(huì)和生活的深刻認(rèn)知，是他們創(chuàng)作出優(yōu)良作品的有力保障。在中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)中，發(fā)展出了許多著名的文學(xué)流派。如新月派、創(chuàng)造社、京派、海派等。各個(gè)流派之間尤其自身對(duì)社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)，對(duì)生活特有的切入角度和思考方式。特別是流派之間意識(shí)形態(tài)的差異、政治理想的差異，寫作的方法和表達(dá)的方式也存在明顯的不同。由于差異的存在，流派之爭(zhēng)經(jīng)常存在，這也是作家互相溝通和交流的激烈表現(xiàn)方式，促使他們更能看到社會(huì)發(fā)展中問題存在的根本，對(duì)中國(guó)文明形成各自獨(dú)特的有見地的見解，從而出現(xiàn)一些流派引領(lǐng)性的作家和具有代表性的文學(xué)作品，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)百花齊放，帶動(dòng)和影響了一批作家，促進(jìn)作家的成長(zhǎng)。和當(dāng)代文學(xué)相比，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)像當(dāng)代文學(xué)一樣形成真正意義上的流派。如果積極的追究，只能說出現(xiàn)了一些“作家群”?！白骷胰骸辈皇且粋€(gè)嚴(yán)格意義上的流派，雖然在對(duì)社會(huì)和生活的關(guān)注點(diǎn)、切入點(diǎn)、寫作的方式、價(jià)值指向方面有相同的地方，但是其在意識(shí)形態(tài)、政治理想方面并無太大的差異。具體來說，這也是中國(guó)當(dāng)代的國(guó)情決定的。隨著中國(guó)的改革開放，外來文化侵入中國(guó)，對(duì)中國(guó)文化造成極大的沖擊，中國(guó)思想界趨于活躍。但是很遺憾的是，這一活躍的思想抗?fàn)巺s能滲透到文化領(lǐng)域，現(xiàn)代的作家并沒有受到絕對(duì)性的影響。政治思想和意識(shí)形態(tài)的完全統(tǒng)一是文學(xué)作品缺乏活力和思想深度。

(二)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典作品多于當(dāng)代文學(xué)

至今文學(xué)界對(duì)經(jīng)典沒有統(tǒng)一的定論，但是也可以從中窺知一二。所謂經(jīng)典就是具有高度的原創(chuàng)，同時(shí)能夠充分體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的思想價(jià)值，并且能具有相當(dāng)?shù)奈幕绊懥?，具有時(shí)代的穿透力，能夠?qū)ΜF(xiàn)在和未來的讀者產(chǎn)生思想的激蕩和情感的感染和教化。經(jīng)典的作品具有很強(qiáng)的生命力，經(jīng)得起時(shí)間這個(gè)公正的法官的考驗(yàn)。經(jīng)典的作品是不會(huì)被浩繁的歷史齒輪給埋沒的，而且還會(huì)在一個(gè)特定的時(shí)刻被進(jìn)行重新的詮釋，獲得全新的生命力。非經(jīng)典的文學(xué)作品的興起只是一時(shí)，缺乏長(zhǎng)久的生命力，一段時(shí)間之后就會(huì)完全銷聲匿跡。同時(shí)這些沒有高度的思想境界，隨著時(shí)間的推移，這些作品只會(huì)在多如牛毛的煙海中沉淪，沒有再次獲得生命的可能。從文學(xué)作品的發(fā)展來看，現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展都需要經(jīng)歷更多的考驗(yàn)，才能涌現(xiàn)和確定經(jīng)典的文學(xué)作品。經(jīng)典并不是一成不變的，隨著時(shí)間的推移而趨于穩(wěn)定，確定其經(jīng)典的地位。但是現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展比當(dāng)代文學(xué)更早;而當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展只有短短的一二十年，還不足以產(chǎn)生經(jīng)典的作品。同時(shí)如果從文學(xué)作品的思想高度和價(jià)值體現(xiàn)來看，現(xiàn)代文學(xué)作品中的體現(xiàn)時(shí)代的思想高度和價(jià)值取向遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)代文學(xué)作品。作品的獨(dú)創(chuàng)性現(xiàn)代文學(xué)作品也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于當(dāng)代作品的?，F(xiàn)代作品更經(jīng)得起時(shí)代的檢驗(yàn)和重新解讀，其思想價(jià)值也是現(xiàn)存的當(dāng)代作品無法企及的。文學(xué)作品和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境存在難以割舍的關(guān)系。文學(xué)作品能夠反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代變遷和思想變化，同時(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是文學(xué)作品得以產(chǎn)生的土壤?，F(xiàn)代文學(xué)作品中對(duì)社會(huì)的反應(yīng)，對(duì)人性的剖析和理解，理想的追求和對(duì)人生的展望，這方面的藝術(shù)成就高于當(dāng)代文學(xué)。

(三)當(dāng)代文學(xué)至今沒有出現(xiàn)大師

作家的思想內(nèi)涵、精神境界是成就偉大作品的重要因素，也是成就文學(xué)大師的重要影響因素。當(dāng)代文學(xué)作品不乏大師，如魯迅，矛盾、老舍等一批大師的出現(xiàn)讓現(xiàn)代文學(xué)顯得熠熠生輝。大師能敏銳抓住時(shí)代的步伐，感觸社會(huì)，看到社會(huì)中各種存在的問題，在文學(xué)作品中呼吁社會(huì)缺失的回歸，對(duì)當(dāng)時(shí)的青年有警醒作用。然而在當(dāng)代的文學(xué)作品中，已經(jīng)少了那種鋒芒畢露和咄咄逼人，同時(shí)那股發(fā)人深省的氣息也逐漸遠(yuǎn)去。套用一些評(píng)論家的話:“他們太聰明了”。這在90年代的作家中尤其明顯，他們既能夠在體制內(nèi)游刃有余，同時(shí)還能博得市場(chǎng)的青眼相加。有些時(shí)候他們站在平民這邊的，有些時(shí)候卻又毫不保留地走向官方。當(dāng)雙方發(fā)生沖突時(shí)，他們往往保持緘默。我們知道，大師和世故是沒有必然關(guān)系的。

三、總結(jié)

第3篇：當(dāng)代文學(xué)范文

視文學(xué)史料的現(xiàn)狀一切歷史研究工作都要以史料的搜集、運(yùn)用、理解和鑒辯為基礎(chǔ)。只有這樣才能保障學(xué)術(shù)研究的學(xué)理化更加規(guī)范。由于受到商業(yè)文化氣息的影響，我國(guó)的學(xué)術(shù)研究逐漸脫離了學(xué)理規(guī)范，片面重視主體主觀意志的發(fā)揮。很多學(xué)者在沒有對(duì)文學(xué)史料進(jìn)行收集與整理的基礎(chǔ)上就開始撰寫文學(xué)研究著作，甚至一些文學(xué)研究者認(rèn)為史料研究是沒有價(jià)值的。這就導(dǎo)致一些文學(xué)研究忽視客觀存在的事實(shí)，對(duì)現(xiàn)有的文學(xué)史料進(jìn)行歪曲。如郭宛在《浪漫人生———和他身邊的女人》一書中就沒有對(duì)已經(jīng)公開的日記進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，造成了一些史料錯(cuò)誤，與日記中的記載完全不符。作者為了吸引讀者的興趣，罔顧歷史史料，對(duì)真實(shí)的歷史事件進(jìn)行有意的曲解和篡改，沒有尊重史實(shí)，這樣的文學(xué)研究顯然不能令人信服。

二、文學(xué)史料對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的重要意義

（一）中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門學(xué)科的完善需要發(fā)掘文學(xué)史料

隨著我國(guó)思想的解禁和文學(xué)史料的挖掘，文學(xué)研究擺脫了舊有的闡釋式的研究模式，開始重視對(duì)歷史的本來面目進(jìn)行還原。而發(fā)掘史料對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究具有重要的意義，是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究開始逐漸完善與成熟的標(biāo)志。如華東師范大學(xué)陳子善教授發(fā)掘張愛玲的史料，對(duì)張愛玲在繪畫領(lǐng)域和戲劇領(lǐng)域的造詣?dòng)辛烁鼮樯羁痰牧私猓瑥亩軌蚋?、系統(tǒng)地對(duì)張愛玲進(jìn)行研究，并對(duì)她在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位有了一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。由此證明，挖掘史料可以對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究這門學(xué)科進(jìn)行完善。換言之，如果沒有文學(xué)史料的發(fā)掘，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門學(xué)科就會(huì)成為無源之水、無本之木。因此，只有重視文學(xué)史料的發(fā)掘，才能使中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門學(xué)科不斷完善，走向系統(tǒng)化和規(guī)范化。

（二）通過發(fā)掘文學(xué)史料能夠糾正過去錯(cuò)誤的文學(xué)研究觀點(diǎn)

在當(dāng)代文學(xué)研究的過程中難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤，錯(cuò)誤原因主要有兩大方面。第一個(gè)原因是缺乏足夠的文學(xué)史料進(jìn)行研究，造成了一定的研究盲目性。如對(duì)巴金文學(xué)生涯時(shí)間的界定，之前一直認(rèn)為1929年巴金在《小說月報(bào)》上發(fā)表《滅亡》是巴金文學(xué)生涯的起點(diǎn)，然而在搜集和整理文學(xué)史料的過程中卻發(fā)現(xiàn)巴金早在1922年就已經(jīng)在《時(shí)事新報(bào)•文學(xué)旬刊》上開始文學(xué)創(chuàng)作了，這就將巴金文學(xué)生涯的時(shí)間向前推至1929年。這對(duì)于巴金的文學(xué)研究非常重要，也充分說明了資料發(fā)掘的重要性。第二個(gè)原因是文學(xué)研究主體本身存在各種問題，對(duì)文學(xué)史料的發(fā)掘不夠嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致，或者由于受到政治環(huán)境的影響而不敢將真實(shí)的言論發(fā)表出來，只能屈從于政治要求。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的發(fā)展歷程正是伴隨著文學(xué)史料的發(fā)掘而不斷的修正和完善，走向系統(tǒng)化和專業(yè)化的。隨著文學(xué)史料的不斷發(fā)掘，我國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究才能取得更令人信服的結(jié)論。

（三）改變當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究乏力的現(xiàn)狀

不可否認(rèn)的是我國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都存在著研究乏力的情況。很多研究者認(rèn)為經(jīng)過幾代學(xué)者的研究，30年的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史已經(jīng)不存在研究的空白領(lǐng)域，缺乏繼續(xù)研究的價(jià)值，甚至一些研究者悲觀地認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究已走入絕境。鑒于此，怎樣給中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究提供新的視點(diǎn)和增長(zhǎng)點(diǎn)就成為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者必須面對(duì)的重要問題。但在浙江師范大學(xué)召開的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)研討會(huì)上，與會(huì)專家并沒有對(duì)文學(xué)史料予以重視，絕大部分與會(huì)專家都認(rèn)為文學(xué)史料無力改變中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究乏力的問題，而將目光更多地集中于文學(xué)話語的運(yùn)用與引入。值得思考的是為什么會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究乏力的問題，一個(gè)重要的原因正是缺少文學(xué)史料。正是由于很多文學(xué)史料被湮沒了，才造成了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的很多空白點(diǎn)無法得到填補(bǔ)。研究魯迅和周作人的專家錢理群先生通過系統(tǒng)地整理淪陷區(qū)的文學(xué)史料，出版了《淪陷區(qū)文學(xué)史料選》，極大地拓寬了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的范圍，使淪陷區(qū)的文學(xué)研究水平得到了新的提高。這也充分說明發(fā)掘文學(xué)史料能推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的進(jìn)展，改變現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究乏力的現(xiàn)狀。丁景唐和馬良春兩位先生正是通過對(duì)文學(xué)史料的整理和搜集，在國(guó)內(nèi)左翼文學(xué)研究領(lǐng)域取得了極大的成就。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究應(yīng)該學(xué)習(xí)兩位先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，通過搜集和整理文學(xué)史料來打破我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究乏力的現(xiàn)狀，給現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究帶來新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

（四）通過發(fā)掘文學(xué)史料來對(duì)研究主體的學(xué)術(shù)人格和學(xué)術(shù)品格進(jìn)行完善

發(fā)掘文學(xué)史料對(duì)于研究主體而言具有重要的意義，能對(duì)研究主體的學(xué)術(shù)人格和學(xué)術(shù)品格進(jìn)行完善。研究主體的學(xué)術(shù)人格和學(xué)術(shù)品格是辯證統(tǒng)一的，研究者對(duì)文學(xué)史料的態(tài)度正是學(xué)術(shù)人格和學(xué)術(shù)品格的基礎(chǔ)。如文學(xué)史料學(xué)專家和文學(xué)研究家王瑤先生就是一個(gè)集中的體現(xiàn)，其《中國(guó)新文學(xué)史稿》引用了大量的文學(xué)史料，具有極高的學(xué)術(shù)水平。我國(guó)在20世紀(jì)50年代曾經(jīng)涌現(xiàn)出大量的文學(xué)史專著，出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代文學(xué)史寫作的時(shí)期。但上世紀(jì)50年代遺留下來的有價(jià)值的文學(xué)史專著卻并不多，只有像《中國(guó)新文學(xué)史稿》這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)史專著迄今還對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究產(chǎn)生著巨大的影響，成為了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域必須參考的一本研究專著。王瑤先生的專著之所以能對(duì)一代又一代的文學(xué)研究者產(chǎn)生巨大的影響，是由于在搜集和整理文學(xué)史料的過程中王瑤先生形成和提煉了自己高尚的學(xué)術(shù)品格和學(xué)術(shù)風(fēng)格，從而使文學(xué)研究具有了獨(dú)特的意義。與王瑤先生相類似的還有現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的奠基人、現(xiàn)代文學(xué)著名作家唐弢先生，其在六十年的工作中勤勤懇懇地進(jìn)行文學(xué)史料的收集和整理工作，正是在這個(gè)過程中完善了他的學(xué)術(shù)素質(zhì)。由此可見，只有在基礎(chǔ)性的文學(xué)史料搜集和整理工作中勤懇踏實(shí)的工作，才能練就一個(gè)學(xué)者的學(xué)術(shù)人格和學(xué)術(shù)品格。受到商業(yè)化氣息的影響，當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)環(huán)境比較浮躁，很多研究者往往片面追求數(shù)量而忽視質(zhì)量，不重視自己學(xué)術(shù)人格和學(xué)術(shù)品格的培養(yǎng)。只有通過文學(xué)史料的發(fā)掘，不斷培養(yǎng)自己的學(xué)術(shù)人格和學(xué)術(shù)品格，才能做出真正有價(jià)值的文學(xué)研究。

三、結(jié)語

第4篇：當(dāng)代文學(xué)范文

社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治及文化的發(fā)展，“地球村”的出現(xiàn)，大學(xué)生接觸到的思想和信息越來越復(fù)雜和多樣化，加之學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)功利思想等多方面因素影響，大學(xué)生的精神風(fēng)貌及素質(zhì)狀況已不容樂觀，為學(xué)者的“文氣”在大學(xué)生身上已很難體現(xiàn)出來。目前，大學(xué)生文氣缺失現(xiàn)象普遍存在，主要表現(xiàn)為：其一，當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)普遍下降，創(chuàng)作能力不高，文學(xué)想象力缺失，語言表述難以達(dá)意，提筆忘字、錯(cuò)別字多等現(xiàn)象普遍存在。其二，大學(xué)生的精神風(fēng)貌不佳，文人氣質(zhì)不足，要么萎靡不振，要么舉手投足之間體現(xiàn)出一股霸氣和蠻氣，文人的儒雅之態(tài)很難見到。其三，大學(xué)生人文情懷缺失，許多大學(xué)生不關(guān)心國(guó)家大事、百姓民生，不尊重個(gè)體生命，對(duì)社會(huì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境、民眾疾苦置若罔聞，沉迷于自己狹小的世界。其四，大學(xué)生言行粗俗，缺乏理想。目前，許多大學(xué)生在與人交流時(shí)往往出口成“臟”，行為舉止粗魯，既缺乏禮貌，也缺失修養(yǎng)，其對(duì)生活缺少追求，對(duì)美好缺失向往，對(duì)人生沒有規(guī)劃，沒有人生理想。大學(xué)生文氣缺失的種種表現(xiàn)應(yīng)引起人們的高度重視，通過發(fā)揮文學(xué)的教育作用，培養(yǎng)大學(xué)生的文氣，使他們成為真正的、全面發(fā)展的人才。

二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)大學(xué)生文氣培養(yǎng)的作用

當(dāng)下的大學(xué)生培養(yǎng)，一方面要注重于專業(yè)知識(shí)的提升，另一方面則是要加強(qiáng)人文涵養(yǎng)的培育。專業(yè)知識(shí)及技能是大學(xué)生立足于社會(huì)的資本，而卻不是其學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，大學(xué)教育應(yīng)以培養(yǎng)具深厚人文素養(yǎng)的人才為目標(biāo)，即培養(yǎng)大學(xué)生的文氣。古人常言，“氣”需要養(yǎng)，而養(yǎng)大學(xué)生的“文氣”，則需要文學(xué)作品的熏陶與教育。文氣的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要語言文學(xué)的長(zhǎng)久浸潤(rùn)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有貼近大學(xué)生實(shí)際生活的優(yōu)勢(shì)，是對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活的觀照，利用現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生的文氣，勢(shì)必將具重要作用。

1.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)能增長(zhǎng)大學(xué)生的才識(shí)，提高他們的文學(xué)修養(yǎng)。大學(xué)生文氣的體現(xiàn)，首先表現(xiàn)在文學(xué)素養(yǎng)方面，一個(gè)滿嘴臟話的人必是文氣不足之人。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以其豐富的知識(shí)內(nèi)容和人文內(nèi)涵，培養(yǎng)了大學(xué)生的書卷氣質(zhì)，使他們能出口成章，滿腹才華。文學(xué)修養(yǎng)的提高能促進(jìn)文化素養(yǎng)的提升，使大學(xué)生在文學(xué)創(chuàng)作、思想水平、語言能力等方面都得到發(fā)展，同時(shí)還能培養(yǎng)大學(xué)生的思維能力和理解能力，促進(jìn)其他科目的學(xué)習(xí)。

2.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)能提升大學(xué)生的氣質(zhì)。所謂“腹有詩(shī)書氣自華”，說的便是飽讀詩(shī)書，學(xué)有所成，才華橫溢之人。人的氣質(zhì)的培養(yǎng)需要知識(shí)的涵養(yǎng)，特別是文學(xué)的熏陶。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以其簡(jiǎn)明易懂、明白曉暢的語言使大學(xué)生能更方便地進(jìn)行閱讀，提高閱讀效率，在增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)，吸納作品的文氣，增強(qiáng)對(duì)生活的理解和感悟，從而提升氣質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生成為儒雅、得體、智慧之人。

3.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)能培養(yǎng)大學(xué)生的人文情懷，提高其對(duì)社會(huì)道德的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。文學(xué)源于生活而高于生活，大學(xué)生應(yīng)吸納文學(xué)作品的精華，豐富自己的思想，提高對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中富含多樣而生動(dòng)的人文主題，書寫了現(xiàn)當(dāng)代人的人性、思想和個(gè)性追求，表達(dá)了對(duì)社會(huì)苦難、民主平等、自由博愛、積極進(jìn)取等內(nèi)容的關(guān)注，同時(shí)，作品中還刻畫了許多生動(dòng)的人物形象，或高尚，或勇敢，或堅(jiān)毅，或狡詐，或軟弱，或虛偽……不論是作品中的思想主題還是人物形象，都將引發(fā)大學(xué)生對(duì)人性的思考，對(duì)真理的追尋，對(duì)社會(huì)生活的反思，激發(fā)他們內(nèi)心深處的正能量，提高其人文情懷，促使其成為一個(gè)關(guān)心國(guó)家和社會(huì)的人。

4.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)能助力于培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力和語言表達(dá)能力。文學(xué)的審美與其他學(xué)科相比，更富大眾化，其影響也更深、更廣。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)則體現(xiàn)了當(dāng)下社會(huì)的審美情趣，與大學(xué)生的生活體驗(yàn)同步，更能引起他們的情感共鳴和認(rèn)知感悟。經(jīng)典的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品有著深厚的文化底蘊(yùn)，情節(jié)跌宕起伏，內(nèi)容豐富飽滿，語言生動(dòng)凝練，主旨含義深刻，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的文學(xué)感受，使其獲得審美體驗(yàn)，陶冶情操，鍛煉創(chuàng)造力，豐富想象力，促使其追求美好、和諧之事物，提升他們的精神層面。同時(shí)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)通俗易懂的語言，作家獨(dú)特的表達(dá)風(fēng)格，既能提高大學(xué)生的審美能力，也能提升其語言表達(dá)能力，豐富其用語詞匯，提升個(gè)人魅力。

三、利用現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生文氣的方法

從古至今，人們充分認(rèn)識(shí)到了文學(xué)之于人的價(jià)值，文學(xué)在培養(yǎng)人的學(xué)識(shí)、啟迪人的智慧、陶冶人的情操、豐富人的情感、規(guī)范人的德行等方面皆具重要作用。文學(xué)作品以及作家本身，都是很好的教育資源?？梢哉f，文學(xué)是培養(yǎng)人的利器，更是培養(yǎng)大學(xué)生文氣的法寶。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)今社會(huì)有著密切聯(lián)系，是對(duì)社會(huì)生活和人的精神的反映，其所負(fù)載的思想和文化信息均能成為大學(xué)生的精神食糧，滋養(yǎng)大學(xué)生的文氣，洗滌他們的身心。

1.閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典著作，吸取文學(xué)精華。經(jīng)典是人們?cè)陂L(zhǎng)期反復(fù)大量閱讀鑒賞之后挑選出來的文學(xué)名著，具有很高的文學(xué)水準(zhǔn)和藝術(shù)表現(xiàn)力，其思想深度必能引起人們心靈的觸動(dòng)，使人有所啟迪，有所感悟。文學(xué)經(jīng)典，體現(xiàn)了社會(huì)的精神風(fēng)貌、價(jià)值取向、審美意識(shí)和道德理念，以生動(dòng)的形象、豐富的情感感染讀者，弘揚(yáng)人性的真善美。讀沈從文的小說能使人感受人性之淳樸，閱余秋雨的散文能使人體會(huì)歷史之厚重，誦徐志摩的詩(shī)歌能使人品味真、善、美之純凈……閱讀經(jīng)典，并使大學(xué)生讀懂經(jīng)典，深刻感受經(jīng)典中的人文情懷、思想魅力、審美情趣，對(duì)于提升大學(xué)生的品味和個(gè)人修為大有助益。大量經(jīng)典作品的閱讀，能潛移默化地培養(yǎng)大學(xué)生的表達(dá)能力和詩(shī)書氣質(zhì)，豐富其心靈，滋養(yǎng)其精神，提高其語言表達(dá)和文學(xué)鑒賞能力，使其順暢地直抒胸臆、下筆成文，成為文氣味十足的天之驕子。

2.舉辦現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)欣賞讀書會(huì)，增強(qiáng)大學(xué)生的文學(xué)交流，深化對(duì)作品的理解與認(rèn)識(shí)。文學(xué)觀照著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，大學(xué)生在作品閱讀中往往會(huì)有著不同的感悟，其思想和情感體驗(yàn)也將不同。通過讀書會(huì)，大學(xué)生可增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)的交流，探討作品中的主旨和深刻內(nèi)涵，加深對(duì)作品的認(rèn)識(shí)。在這樣的交流中，大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)將得到提升，在思維方式獲得拓展之余，情感體驗(yàn)也將更為豐富。讀書會(huì)既是對(duì)讀書心得的交流，也是大學(xué)生情感的交流，更是對(duì)知識(shí)的交流。文學(xué)的對(duì)話，藝術(shù)的交流，對(duì)于提升大學(xué)生的審美情趣、開闊視野、加強(qiáng)人文情懷都十分有益。讓大學(xué)生沉浸在文學(xué)的熏染下，能促進(jìn)其文氣的提升。

3.編演作品，親歷人物，感受作品的深層魅力。文學(xué)作品，特別是小說和戲劇，往往通過典型人物形象體現(xiàn)作品的主旨和深刻內(nèi)涵。因此，編演現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典作品或作品中的經(jīng)典段落，能加深大學(xué)生對(duì)作品的理解。大學(xué)生可組建成小的表演團(tuán)隊(duì)，挑選出喜歡的作品，并在自己的理解上對(duì)作品進(jìn)行加工再創(chuàng)造，進(jìn)而進(jìn)入角色體驗(yàn)。例如，可將戲劇作品中的經(jīng)典橋段進(jìn)行表演再現(xiàn)，實(shí)踐體驗(yàn)劇本中人物的真實(shí)情感，深刻理解作品。這種體驗(yàn)式的文本閱讀，能提升大學(xué)生的審美感知，助益于大學(xué)生文氣的培養(yǎng)。

4.朗讀作品，體驗(yàn)語言的魅力。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中不乏精美的詩(shī)章和優(yōu)美的散文，朗讀這些作品，動(dòng)用全部感官來體驗(yàn)作品中的語言，能加深對(duì)作品的認(rèn)識(shí)。如，在閱讀艾青的詩(shī)歌《我愛這土地》時(shí)，默讀定比不上大聲的朗讀來得暢快淋漓，作品中的愛國(guó)之情也只有在朗讀中才能得到充分的宣泄，也就在這讀中，讀者的愛國(guó)激情才能盡情迸發(fā)。因此，朗讀作品對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生的情感體驗(yàn)十分有益，對(duì)于學(xué)生“文氣”的養(yǎng)成大有裨益。

第5篇：當(dāng)代文學(xué)范文

關(guān)鍵詞:翻譯;忠實(shí);修辭手法

0引言

英語是當(dāng)今使用范圍最廣的語言，漢語是使用人數(shù)最多的語言。兩種語言在世界文化交流中都具有舉足輕重的地位。由于文化傳統(tǒng)、生產(chǎn)活動(dòng)和自然環(huán)境等原因，英漢語言各具特色，彼此間存在諸多差異。這在雙方的文化交流中給翻譯工作者帶來不少不便，所以掌握一定的翻譯技巧就顯得十分重要。

1翻譯技巧

首先，要有扎實(shí)的英語基礎(chǔ)。要扎實(shí)地掌握英語的語言規(guī)律，包括它的語法、詞法、句法及各種習(xí)慣用法。其次，要有廣泛的知識(shí)。對(duì)要翻譯的內(nèi)容要有足夠的知識(shí)，同時(shí)對(duì)與翻譯內(nèi)容有關(guān)的其他方面的常識(shí)也要有深刻的了解，這樣才能更好地理解原文。第三，要有較高的漢語修養(yǎng)，即熟練運(yùn)用漢語的能力。否則，對(duì)原文理解得再好，卻不能用漢語準(zhǔn)確、流暢地表達(dá)出來，就如“壺中的餃子”倒不出來，那么翻譯的目的也就不能達(dá)到。第四，掌握一定的翻譯方法和技巧。這些方法和技巧是前人大量翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。掌握了它們，就能在翻譯中有章可循，少走彎路，就能更好地提升翻譯水平和翻譯效果。

2英語翻譯的方法

2．1直譯法

所謂直譯，就是在譯文語言條件許可時(shí)，在譯文中既保持原文的內(nèi)容，又保持原文的形式。漢語和英語兩種語言存在著許多共同之處，許多英語句子的翻譯完全可以采取直譯的方法，這樣可以獲得一舉兩得之功效，既保持了原文的結(jié)構(gòu)，又正確表達(dá)了原文的內(nèi)容，做到了原汁原味地重現(xiàn)原文的意境。例1:Youthisnotatimeoflife;itisastateofmind．青春不是年華，而是心境。例2:adropintheocean滄海一粟。例3:Knowledgeispower．知識(shí)就是力量。

2．2增譯法

增譯法指根據(jù)英漢兩種語言不同的思維方式、語言習(xí)慣和表達(dá)方式，在翻譯時(shí)增添一些詞、短句或句子，以便更準(zhǔn)確地表達(dá)出原文所包含的意義。同時(shí)，在翻譯時(shí)還要注意增補(bǔ)一些原文中暗含而沒有明言的詞語和一些概括性、注釋性的詞語，以確保譯文意思的完整?？傊?，通過增譯，一是保證譯文語法結(jié)構(gòu)的完整，二是保證譯文意思的明確。例4:只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈。Whilethemagistrateswerefreetoburndownhouse，thecommonpeoplewereforbiddentolightlamps．(增譯連詞)例5:Allcashbonusshallbesubjecttoincometax．所有現(xiàn)金紅利，均須繳納所得稅。(根據(jù)漢語行文習(xí)慣，增加動(dòng)詞)

2．3詞類轉(zhuǎn)換法

轉(zhuǎn)換法指翻譯過程中為了使譯文符合目標(biāo)語的表述方式、方法和習(xí)慣而對(duì)原句中的詞類、句型和語態(tài)等進(jìn)行轉(zhuǎn)換的方法。英語中很多由動(dòng)詞轉(zhuǎn)化而成的名詞，以及動(dòng)名詞、非謂語動(dòng)詞等，譯成漢語時(shí)可將它們轉(zhuǎn)換成動(dòng)詞，這類用法在實(shí)踐中出現(xiàn)很多。例6:Inhisarticletheauthoriscriticalofman’snegligenCETowardhisenvironment．作者在文章中，對(duì)人類疏忽自身環(huán)境作了批評(píng)。(形容詞轉(zhuǎn)名詞)例7:ToomuchexposuretoTVprogramswilldogreatharmtotheeyesightofchildren．孩子們看電視過多會(huì)大大地?fù)p壞視力。(名詞轉(zhuǎn)動(dòng)詞)

2．4正譯法和反譯法

正譯法和反譯法兩種方法通常用于漢譯英，偶爾也用于英譯漢。在理解英文詞匯原始意義的基礎(chǔ)上，翻譯時(shí)可根據(jù)漢語的習(xí)慣按引伸義譯出;或用反義詞語譯出，即所謂的正文反譯、反文正譯。所謂正譯，是指把句子按照與漢語相同的語序或表達(dá)方式譯成英語。所謂反譯則是指把句子按照與漢語相反的語序或表達(dá)方式譯成英語。例8:無論如何，她算不上一位思維敏捷的學(xué)生。Shecanhardlyberatedasabrightstudent．(正譯)Sheisanythingbutabrightstudent．(反譯)例9:我怎么也沒料到會(huì)在這里見到你。ThisisthelastplacewhereIexpectedtomeetyou．例10:Beforejobisbegun，aper－jobbriefingshallbeheldsoastoidentifyanyunexpectedconditionandtakenecessaryactions．譯文:在開始進(jìn)行作業(yè)之前，應(yīng)召開一次工前會(huì)議，以發(fā)現(xiàn)意外情況并采取必要的行動(dòng)。這里的briefing是“摘要”和“下達(dá)指令”的意思，要直接翻譯是相當(dāng)困難的，我們根據(jù)上下文的意思，翻譯成“工前會(huì)議”。

3結(jié)語

對(duì)于一般譯者，唯一可做的就是見賢思齊，不斷積累自己的學(xué)識(shí)，培養(yǎng)自己的才情，熟練掌握對(duì)英語翻譯的方法和技巧予以分析，積累各種英語翻譯表達(dá)法，培養(yǎng)英語交際能力，提高英語綜合水平，這樣才能使譯文忠實(shí)原著，精彩地進(jìn)行語言轉(zhuǎn)換。

參考文獻(xiàn):

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［2］劉?。献鬓k學(xué)學(xué)生翻譯錯(cuò)誤研究［J］．安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012，(3)．

［3］劉宓慶．英漢翻譯技能指引［M］．北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2006．

第6篇：當(dāng)代文學(xué)范文

關(guān)鍵詞：文本閱讀 中國(guó)當(dāng)代文學(xué) 教學(xué)

為了加深對(duì)文學(xué)作品的深刻理解。我們主張對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行全面的閱讀，既要研讀作品本身，同時(shí)要了解作品的時(shí)代背景和作者的生平經(jīng)歷。但是，在對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品閱讀時(shí)，出現(xiàn)了文本閱讀能力弱化，其他方面如政治背景等加強(qiáng)的不良現(xiàn)象，在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)教學(xué)中也是如此。具體表現(xiàn)也是多種多樣。

一.文本閱讀能力弱化的具體表現(xiàn)

1.對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)性理解不透徹

文學(xué)作品不同于其他的傳媒手段的主要特點(diǎn)是文學(xué)作品有很強(qiáng)的藝術(shù)性。這是由于不同傳媒的目的不同造成的，比如報(bào)紙也是一種能夠閱讀的傳媒工具，由于報(bào)紙主要任務(wù)是傳播消息，要求是言簡(jiǎn)意賅，準(zhǔn)確可靠，在藝術(shù)性和美感方面沒有太多的要求。也就沒有很強(qiáng)的文學(xué)色彩。但是，文學(xué)作品是不同的，文學(xué)作品是對(duì)生活的一種記錄，但又不是完全客觀的再現(xiàn)，文學(xué)作品是生活中美感的發(fā)現(xiàn)，是對(duì)人生感悟的揭示。所謂“來源于生活，高于生活”，我們?cè)谖谋鹃喿x時(shí)，一定要把握文學(xué)作品的特點(diǎn)，進(jìn)行閱讀。尤其是現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品，由于國(guó)家實(shí)行百花齊放的文藝政策，造成了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在寫作方式方面，思想表達(dá)方面，和藝術(shù)的表現(xiàn)形式方面，都有著不同于傳統(tǒng)文學(xué)作品表現(xiàn)形式。這也要求在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品閱讀時(shí)更加深入了理解，加強(qiáng)文本閱讀，以便能更好地發(fā)現(xiàn)作品的藝術(shù)性。

2.對(duì)作品的寫作方式不了解

文學(xué)作品的思想表達(dá)是通過一定的藝術(shù)手法來表現(xiàn)的。由于所要表達(dá)的思想存在差異，或者表現(xiàn)愛情，又或者提倡勇敢，其藝術(shù)表現(xiàn)手法也就千差萬別，甚至是相去甚遠(yuǎn)。就是同一種思想感情的表達(dá)，有時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)很大的差異，比如，同樣是表現(xiàn)思念故鄉(xiāng)，柳永的表現(xiàn)就是婉約，悲悲切切。在遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)總是有隱隱約約有心上人的影子。而辛棄疾確是豪邁，思念故鄉(xiāng)的同時(shí)還牽掛著恢復(fù)中原。這就是所謂內(nèi)容決定形式。內(nèi)容決定形式的同時(shí)，形式也會(huì)促進(jìn)了內(nèi)容的表達(dá)。他們是相輔相成的，在進(jìn)行文本閱讀時(shí)，就需要把握作品的表現(xiàn)形式，尤其是內(nèi)容與形式的關(guān)系。分析只有熟練作品的寫作思路和框架結(jié)構(gòu)，才能更好地教學(xué)文本閱讀。

3.對(duì)作品的思想內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不到位

每部文學(xué)作品都有一定的思想內(nèi)涵，優(yōu)秀的文學(xué)作品思想內(nèi)涵方面就更豐富一些。對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不到位，甚至出現(xiàn)偏差，都會(huì)影響對(duì)文本閱讀的效果，弱化對(duì)作品鑒賞。所以在對(duì)作品教學(xué)閱讀時(shí)，一定要把握作品的內(nèi)涵及中心思想。在理解文學(xué)作品的思想內(nèi)涵方面可以結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和社會(huì)背景進(jìn)行研讀。但是結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和社會(huì)背景只是理解作品的手段，不能代替文本閱讀。如果希望對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)涵有深刻的理解，更好地領(lǐng)悟作品的靈魂，還是要加強(qiáng)文本閱讀，并且自覺的提高文本閱讀的能力。

二.文本閱讀能力弱化的原因

1.文本閱讀能力弱化社會(huì)風(fēng)氣方面的原因

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活節(jié)奏也越來越快了。社會(huì)風(fēng)氣也浮躁了許多。已經(jīng)很少的人能夠真正平心靜氣的進(jìn)行閱讀了。如此的社會(huì)大環(huán)境也對(duì)文本閱讀造成很大的影響。急功近利，急于求成，以最小的投入獲得巨大的產(chǎn)出，這些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的原理，也應(yīng)用到文學(xué)作品的閱讀中，希望通過走捷徑的方法，在最短的時(shí)間里熟悉并且掌握需要閱讀的文學(xué)作品。已經(jīng)是廣泛并且通行的做法。在現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域有著廣闊的市場(chǎng)。如此情況下，加強(qiáng)作品的時(shí)代背景分析和作者經(jīng)歷的了解，通過運(yùn)用各種輔助手段來詮釋作品，弱化文本閱讀，是很多投機(jī)取巧人習(xí)慣的方式。這也造成了文本閱讀能力的不斷弱化。

2.文本閱讀能力弱化傳統(tǒng)方面原因

在對(duì)文學(xué)進(jìn)行閱讀時(shí)，不強(qiáng)度進(jìn)行文本閱讀，而是從作品的時(shí)代背景，作者的寫作的特定因素，來理解作品的做法，是有著很悠遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)的。在古代從事作品相關(guān)問題研究的學(xué)問稱謂“考證”?！翱肌笔翘岢鲇^點(diǎn)，“證”是尋找出相關(guān)的依據(jù)進(jìn)行佐證，興起于漢，流行于兩晉，在當(dāng)代也有廣泛的市場(chǎng)。“考證”在加深對(duì)文學(xué)作品的理解和閱讀方面是有一定幫助的，尤其是對(duì)一些寫作手法比較含蓄，寫作目的比較隱蔽的作品，比如《春秋》，《春秋》在寫作方面經(jīng)常應(yīng)用曲筆的方法，如果不結(jié)合歷史背景進(jìn)行分析閱讀，很難理解作品的內(nèi)涵和作者的觀點(diǎn)。但是，如果舍本逐末，一味追求作品的相關(guān)背景，忽視了文本閱讀，結(jié)果是很難達(dá)到對(duì)作品的理解和領(lǐng)會(huì)。我們應(yīng)該繼承先賢的優(yōu)良思想，尤其是文化領(lǐng)域更應(yīng)該提倡的文化傳統(tǒng)弘揚(yáng)，但是傳統(tǒng)繼承是應(yīng)該批判的繼承的，如果是照搬照抄，就失去了繼承的意義了，“考證”文化在開創(chuàng)時(shí)的目的是運(yùn)用對(duì)作品的時(shí)代背景和作者寫作時(shí)的環(huán)境的了解，來更好的理解文學(xué)作品的內(nèi)涵。比如在清代文字獄盛行，我們?cè)陂喿x《聊齋志異》時(shí)，就不難理解作品中那些狐貍和狼的社會(huì)意義了，她們其實(shí)都是人，只不過作者為了避免文字獄的迫害，不得已擬人化了。但是，如果一味地強(qiáng)調(diào)蒲松齡所處的時(shí)代背景和他在仕途方面的不容易，不注重文本閱讀，那么，你將很難發(fā)現(xiàn)故事中的美，人的善。如同很榮幸的進(jìn)入寶藏，卻空手而回。

3.文本閱讀對(duì)閱讀者的自身素質(zhì)的要求

文學(xué)作品的閱讀不同于其他傳媒方式的閱讀。它對(duì)閱讀的自身素質(zhì)有一定的要求。首先，文學(xué)作品的自身特點(diǎn)要求閱讀者有很高的自身素質(zhì)。文學(xué)作品的內(nèi)涵一般都比較深?yuàn)W，不象報(bào)紙，小說等那么直白明了。文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)由于作者出于表達(dá)方式的需要，都比較嚴(yán)謹(jǐn)和復(fù)雜。文學(xué)作品情感的釋放，體現(xiàn)在字里行間，看似不經(jīng)意的寥寥數(shù)語，其實(shí)際卻是有著深遠(yuǎn)的意境。古代的優(yōu)秀作品每個(gè)字都是反復(fù)推敲得來的，所謂的一字千金。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品由于現(xiàn)代人的思想性越來越復(fù)雜，作品內(nèi)涵也呈現(xiàn)百花齊放的局面。關(guān)于這些作品的閱讀，是需要一定的自身素質(zhì)的。其次，進(jìn)行文本閱讀要求閱讀者有一定的文學(xué)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。文學(xué)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)是需要經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦學(xué)習(xí)和知識(shí)的積累才可能實(shí)現(xiàn)的。正是所謂厚積薄發(fā)。不是急功近利，短時(shí)間能形成的。第三，閱讀者的自身素質(zhì)還包括有豐富的生活閱歷。沒有經(jīng)過復(fù)雜的人生經(jīng)歷，很難理解文學(xué)作品中發(fā)生的故事，對(duì)作者想要表達(dá)的思想感情也不能產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。沒有談過戀愛并失敗過，很難體會(huì)“問世間情為何物，”的感嘆的。經(jīng)歷是人生最大的財(cái)富，在文本閱讀方面，經(jīng)歷也對(duì)文學(xué)作品的理解有著難以取代的作用。是正確理解文學(xué)作品思想內(nèi)涵的必要條件。

4.文本閱讀在教學(xué)中的忽視

由于社會(huì)風(fēng)氣的影響，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，對(duì)文本閱讀能力的培養(yǎng)的重視程度是不夠的。首先，教師對(duì)文本閱讀重視不夠，由于傳統(tǒng)因素的影響，教師一脈相承地接受了前輩的觀念，過分強(qiáng)調(diào)對(duì)文學(xué)作品的時(shí)代背景分析，和作者在寫作時(shí)心態(tài)及環(huán)境的影響。不去理解文學(xué)作品本身的美感和藝術(shù)成就。人云亦云，想當(dāng)然的思想作風(fēng)是教師在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中不培養(yǎng)學(xué)生文本閱讀能力的主觀原因。其次是在文學(xué)作品閱讀的考核方面，對(duì)文本閱讀比較輕視，對(duì)于文學(xué)作品的理解過于公式化，格式化，不能從作品的思想內(nèi)涵方面去深入挖掘，做表面文章，應(yīng)付了事。缺乏踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問的精神。一味迎合大眾的需要，不重視文學(xué)作品精神方面的深刻內(nèi)涵的考核。是文本閱讀能力培養(yǎng)比較困難的客觀因素。

三.提高文本閱讀采取的措施

1.文本閱讀能力培養(yǎng)的意義

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中強(qiáng)化文本閱讀的培養(yǎng)。首先，加強(qiáng)文本閱讀的培養(yǎng)有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的美感感知?！吧钪胁徊⒉皇侨鄙倜溃鄙俚氖前l(fā)現(xiàn)美的眼睛”。其次，加強(qiáng)文本閱讀的培養(yǎng)有利于提高學(xué)生寫出高水平的學(xué)術(shù)論文。對(duì)于作品的分析還可以人云亦云，通過時(shí)代背景分析，政治環(huán)境判斷，解析作品，但是寫作卻是體現(xiàn)作者文學(xué)功底的試金石，加強(qiáng)文本閱讀能很好地提高文學(xué)創(chuàng)作水平，幫助學(xué)生寫出好文章。第三，加強(qiáng)文本閱讀的培養(yǎng)可以促進(jìn)學(xué)生文學(xué)創(chuàng)造力的提高。為社會(huì)培養(yǎng)更多更好的有志文學(xué)青年。

2.文本閱讀在教學(xué)中的體現(xiàn)

最好的加強(qiáng)文本閱讀的措施就是在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文本閱讀能力。這是提高學(xué)生文本閱讀能力最直接，最便捷的措施之一。為了提高文本閱讀的能力，首先就需要教師的文學(xué)素質(zhì)和文化底蘊(yùn)。同時(shí)在文本閱讀方面，老師應(yīng)該起到模范帶頭的作用。榜樣的作用是不可忽視的，對(duì)于學(xué)生來講，老師就是最好的榜樣，只有老師進(jìn)行文本閱讀了，不再只是談作品背景和政治意義及對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的影響了。學(xué)生才能以文本閱讀為方向去理解作品，詮釋作品。并且，隨著老師文本閱讀能力的加強(qiáng)，對(duì)于作品的內(nèi)涵有了更深的感悟，對(duì)于作品思想性，藝術(shù)性有了更加全面的提升。這樣在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)也會(huì)游刃有余，可以更好的幫助學(xué)生加深對(duì)文學(xué)作品的理解，對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。

其次學(xué)生自學(xué)意識(shí)對(duì)文本閱讀也有著很大的影響。師傅已經(jīng)領(lǐng)進(jìn)門了，是否能夠掌握好修行的法門就是自己的決定了。文本閱讀能力的提高雖然需要教師的引導(dǎo)，但是，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性是提高文本閱讀能力的關(guān)鍵。學(xué)生應(yīng)該在思想認(rèn)識(shí)方面把文本閱讀的重要性提高到自己在社會(huì)生存發(fā)展高度。積極努力，認(rèn)認(rèn)真真的對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)涵，思想性，藝術(shù)性全面的理解。

總之，文本閱讀能力的強(qiáng)弱與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)有著很大關(guān)系。正是在教學(xué)中忽視作品本身的藝術(shù)性，思想性的理解和詮釋，過多地強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的時(shí)代背景和作者的人生經(jīng)歷，才造成了文本閱讀能力減弱。同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)也是提高文本閱讀能力的很重要的方法和途徑。相信，隨著在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中對(duì)文本閱讀的重視，文本閱讀能力會(huì)得到很大的提高和改善。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：當(dāng)代文學(xué)范文

關(guān)鍵詞:當(dāng)代文學(xué);教學(xué);思考

當(dāng)代文學(xué)是高校文學(xué)專業(yè)內(nèi)的專業(yè)必修課，當(dāng)代文學(xué)課程的開設(shè)，其目的是為了讓學(xué)生了解當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展情況以及歷史現(xiàn)實(shí)的規(guī)律，當(dāng)代文學(xué)本身從現(xiàn)實(shí)發(fā)展來說，當(dāng)代文學(xué)反映的是當(dāng)代社會(huì)歷史發(fā)展的變遷的規(guī)律，是當(dāng)代社會(huì)來源于生活和社會(huì)的藝術(shù)化表現(xiàn)，也是當(dāng)代社會(huì)文化的體現(xiàn)。當(dāng)代文學(xué)，嚴(yán)格意義上來區(qū)分是表示的一定特定歷史時(shí)期的文學(xué)作品的出現(xiàn)，按照時(shí)間的劃分可以歸類到1949年建國(guó)以后的文學(xué)作品，實(shí)際上，建國(guó)以后，很長(zhǎng)一段時(shí)間，我國(guó)的文學(xué)作品都是在體制內(nèi)的文學(xué)發(fā)展中，產(chǎn)生了一部分的文學(xué)垃圾，一直到改革開放以后，文學(xué)作品才開設(shè)真正的進(jìn)入到百花爭(zhēng)鳴的百花齊放的時(shí)代。所以，在當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)中，一定要切合當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)以及方法來進(jìn)行，因此，在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中要有一定的探索和思考。

一、當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的問題

研究發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)過程中，其實(shí)有很多問題和教學(xué)方法不當(dāng)?shù)那闆r，首先是教學(xué)內(nèi)容的不當(dāng)?shù)奶幚?，很多教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，有點(diǎn)過于的重視前面的教學(xué)而忽略了后面的教學(xué)，好多教師把教學(xué)的重點(diǎn)甚至放在了十七年文學(xué)上，反而對(duì)新時(shí)期的文學(xué)講授和研究都是寥寥幾筆，草草帶過，這樣直接就致使了本身離現(xiàn)實(shí)社會(huì)比較近的當(dāng)代的文學(xué)作品反而還讓學(xué)生變得陌生起來，致使了在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中，當(dāng)代的感覺沒有了，歷史的感覺在加深;其次，在當(dāng)代文學(xué)的講授過程中，很多教師的教學(xué)都著重在于專題的教學(xué)中，從而忽略了文學(xué)發(fā)展的歷史，其實(shí)，當(dāng)代文學(xué)本身就是在特定的歷史階段下出現(xiàn)的文學(xué)的現(xiàn)象，當(dāng)代文學(xué)本身就是反應(yīng)的歷史時(shí)期和事件以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的反應(yīng)，教學(xué)過程中，可能因?yàn)檎n時(shí)量的限制，當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)就開始采用了專題的教學(xué)方式，從而導(dǎo)致了當(dāng)代文學(xué)歷史發(fā)展的規(guī)律性被打破了，使之學(xué)生對(duì)當(dāng)代文學(xué)的記憶有整體認(rèn)識(shí)的偏差。在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)過程中出現(xiàn)的這些問題，其實(shí)已經(jīng)表明了當(dāng)代文學(xué)教學(xué)出現(xiàn)的危機(jī)，這些教學(xué)現(xiàn)狀其實(shí)歸根結(jié)底都是在當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的學(xué)科的教學(xué)地位、教學(xué)體系、教材的編寫，甚至在教學(xué)的改革和方式上等上面出現(xiàn)的問題，因此，在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中，積極思考教學(xué)中出現(xiàn)的問題，做好教學(xué)的改革和探索是十分重要的。

二、當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)思考

(一)師資力量的集中培訓(xùn)和學(xué)習(xí)

當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的師資的培訓(xùn)是十分重要的，上當(dāng)代文學(xué)的教師必須要具備良好的文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)的功底，才能有效的駕馭當(dāng)代文學(xué)這門課程，因此當(dāng)代文學(xué)師資力量的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)是十分重要的。因此，當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)，師資的培訓(xùn)直接關(guān)系到了學(xué)生的學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)課堂上，教師的教學(xué)多數(shù)是教師講解，學(xué)生聽課的被動(dòng)局面，實(shí)際上這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)的，也不利于學(xué)生對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品的理解。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，一定要多渠道的啟發(fā)學(xué)生去理解當(dāng)代文學(xué)時(shí)期的文學(xué)作品，讓學(xué)生理解自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，進(jìn)一步了解自己學(xué)習(xí)的知識(shí)的重要性。

(二)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)大綱的有效全面和完善

在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中，教師要針對(duì)教學(xué)的情況和學(xué)生的實(shí)際文化素質(zhì)和教學(xué)理論來對(duì)教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)的大綱進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，無論是從課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整上，還是從教育目標(biāo)的調(diào)整上，還是從教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建上都要全面的進(jìn)行設(shè)計(jì)，保證教學(xué)的質(zhì)量。眾所周知，文學(xué)的教學(xué)是很難的，因?yàn)槲膶W(xué)的教學(xué)有大量的文學(xué)典籍和文學(xué)經(jīng)典的產(chǎn)生，因此需要教師在教學(xué)內(nèi)容上有很強(qiáng)的文學(xué)基礎(chǔ)的備課，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候可以全面了解當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展的現(xiàn)狀，從而在當(dāng)代文學(xué)中去找到當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展現(xiàn)狀，并且，當(dāng)代文學(xué)本身就是接近于現(xiàn)代社會(huì)的文學(xué)作品，作者是根據(jù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況來進(jìn)行藝術(shù)加工出來的，從而讀者完全可以在當(dāng)代文學(xué)中找到現(xiàn)實(shí)的共鳴，從而看到現(xiàn)實(shí)生活的影子。因此，當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)無論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)大綱都需要有效全面的完善，才能達(dá)到預(yù)想的教學(xué)效果和成果。

(三)教學(xué)方式和教學(xué)課時(shí)的全面把控

一般情況下，傳統(tǒng)的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)課時(shí)量都是在68左右，實(shí)際作為專業(yè)課程來說，這樣的教學(xué)課時(shí)是不能滿足當(dāng)代文學(xué)實(shí)際的講授課時(shí)的，在教學(xué)內(nèi)容的布局上，當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)課上的布局需要精心的布局，從而避免該講的沒講到的局面，在教學(xué)方式上也是要多元化的方式來進(jìn)行教學(xué)，才能有預(yù)想的教學(xué)成果?，F(xiàn)代社會(huì)，新技術(shù)產(chǎn)生日新月異的發(fā)展和變化，在現(xiàn)代社會(huì)中，以新媒體為基礎(chǔ)的媒體平臺(tái)，在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中是可以完全的運(yùn)用在教學(xué)中來，新媒體上豐富的當(dāng)代文學(xué)的視頻和音頻資料，可以幫助學(xué)生形象的學(xué)習(xí)好和理解好當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)，教師也可以借助新媒體平臺(tái)和影視資源來幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)方式上更加靈活的掌控和全面的布置。綜上，當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)需要教師在教學(xué)的時(shí)候，從多個(gè)途徑來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把教學(xué)的知識(shí)和教學(xué)的環(huán)節(jié)相結(jié)合，幫助學(xué)生專業(yè)課程的有效學(xué)習(xí)，當(dāng)代文學(xué)是文學(xué)類課程的專業(yè)課程，在教學(xué)中占有很重要的作用，教師在教學(xué)的過程中一定要重視，才能完成教學(xué)內(nèi)容。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］白曉華，賀智利，楊美芬．困境與出路:關(guān)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的思考．榆林學(xué)院學(xué)報(bào)，2010．9．

［3］鄭亞捷．關(guān)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的思考．昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，2004．6．

第8篇：當(dāng)代文學(xué)范文

［論文關(guān)鍵詞］文本細(xì)讀 中國(guó)現(xiàn)當(dāng) 代文學(xué)教學(xué)  

  

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程不僅是大學(xué)中文系的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是大多數(shù)高職院校的文秘專業(yè)開設(shè)的課程。由于文秘專業(yè)的教師很多畢業(yè)于中文系，深受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，所以教學(xué)時(shí)依然是以講授現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史為主，于是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教與學(xué)成了一個(gè)“傳授文學(xué)史知識(shí)——記憶文學(xué)史知識(shí)——還原文學(xué)史記憶”的機(jī)械、枯燥的過程。很多學(xué)生并不是通過閱讀來體味中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深厚意蘊(yùn)，當(dāng)然也就不能深刻理解文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的人文精神。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者也發(fā)現(xiàn)了一些現(xiàn)象，如果學(xué)生喜歡某個(gè)作家，就會(huì)主動(dòng)找尋與這位作家的有關(guān)作品閱讀，而且興趣盎然。他們對(duì)作品的評(píng)價(jià)也往往是從感性出發(fā)，而不是從文學(xué)史對(duì)作家的評(píng)價(jià)出發(fā)，也就是說對(duì)作品的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)于“史”的興趣。筆者從中總結(jié)，并對(duì)文本細(xì)讀與高職院校文秘專業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)相結(jié)合進(jìn)行了思考和實(shí)踐。  

一、什么是文本細(xì)讀  

所謂文本細(xì)讀，是指把作品文本視為一個(gè)有獨(dú)立生命的對(duì)象，通過對(duì)文本的詳細(xì)讀解，以及對(duì)文本結(jié)構(gòu)、意象、語義等細(xì)致的剖析，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本意義的解讀。這種方法有時(shí)也被稱作充分閱讀，即尊重文本，從文本出發(fā)，通過細(xì)致的閱讀和反復(fù)的閱讀，注重細(xì)節(jié)的解讀和結(jié)構(gòu)的分析，對(duì)文本所蘊(yùn)涵的深厚意蘊(yùn)做出豐沛的闡釋。  

文學(xué)的研究需要直面作品去體驗(yàn)，文學(xué)作品的教學(xué)也應(yīng)當(dāng)如此，只有把個(gè)體的感悟轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂上的集體意識(shí)，文學(xué)作品才能體現(xiàn)出其應(yīng)有的美學(xué)價(jià)值。文本細(xì)讀法正是直覺文學(xué)作品的有效途徑，因此文學(xué)作品教學(xué)要推行文本細(xì)讀教學(xué)法。  

二、文本細(xì)讀的作用  

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，而強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀則有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、審美能力和文學(xué)實(shí)踐能力。  

1.有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。高職院校的文學(xué)教育不是培養(yǎng)文學(xué)研究的專門人才，而是給學(xué)生打下較為寬厚的人文根底。走出僵化封閉的思路，學(xué)生的獲益會(huì)更大。教學(xué)中應(yīng)始終貫穿文學(xué)精神對(duì)學(xué)生的熏陶和影響，這也是激發(fā)學(xué)生濃厚感情和生命寄托最有效的方式。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系密切，文本上閱讀分析與對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系在一起，一定的文本細(xì)讀實(shí)踐，將促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們的社會(huì)文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)他們的社會(huì)關(guān)懷熱情。我們可以精選的文本為重點(diǎn)，通過文本細(xì)讀、思考、討論和辨析，潛移默化地影響學(xué)生，培育他們的人文精神：人的權(quán)利和責(zé)任，人的理想和品格，人性的健康圓滿。  

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。高職院校文秘專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)，不完全是職業(yè)性，更是一種素質(zhì)教育，他們學(xué)習(xí)文學(xué)這門課程，不是為了研究，而是為了提高文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)審美能力。這種素養(yǎng)和能力不可能在文化空談中提高，它只有依靠大量文學(xué)作品的閱讀和分析，在閱讀實(shí)踐中才能不斷深化。教師需要引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)和認(rèn)識(shí)文學(xué)的全部魅力，其中最重要的方式就是注重文本閱讀實(shí)踐，以文學(xué)作品本身的魅力去感染學(xué)生，培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)的熱愛，建立起對(duì)文學(xué)的信心。文本細(xì)讀要體悟作品的文學(xué)性，美學(xué)意蘊(yùn)正是文學(xué)性的體現(xiàn)之一?，F(xiàn)代文學(xué)中的名著名篇就是美的結(jié)晶，它集語言美、形象美、意境美、場(chǎng)景美、情節(jié)美于一體，文本細(xì)讀可以加深學(xué)生對(duì)文本美學(xué)意蘊(yùn)的體悟，提高他們的審美能力。  

3.有助于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)實(shí)踐能力。文學(xué)實(shí)踐具有兩個(gè)條件：一是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)能力，二是對(duì)語言的感悟及運(yùn)用能力。由于文本閱讀的重點(diǎn)在于對(duì)現(xiàn)代文本的分析綜合，然后進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，這事實(shí)上也是現(xiàn)實(shí)生活中幾乎所有的寫作能力所共同需要的，也是大學(xué)生需要強(qiáng)化培養(yǎng)的重要思維方式。因此，文本閱讀的訓(xùn)練也就成了學(xué)生寫作和思維能力的訓(xùn)練。大量的文本閱讀與分析實(shí)踐不僅能大力提高學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，擴(kuò)大學(xué)生的眼界，也有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)語言的直接感悟性與運(yùn)用能力，同時(shí)也為學(xué)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐提供了一些有效的方法，激發(fā)他們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的靈感與積極性。穿行在文學(xué)作品中，種種情景、情節(jié)、人物、生活片斷可能激活學(xué)生沉淀在記憶中的生活素材，使他們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想與想象，引發(fā)他們躍躍欲試的創(chuàng)作激情，從而使他們的創(chuàng)作實(shí)踐落在實(shí)處。 

三、文本細(xì)讀教學(xué)法的運(yùn)用 

在課堂教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，教給學(xué)生一些文本細(xì)讀的方法，并使學(xué)生有機(jī)會(huì)將自己閱讀的體會(huì)與他人分享、交流。 

1.互文性文本細(xì)讀。陳思和列舉的文本細(xì)讀方法有直面作品、尋找經(jīng)典、尋找縫隙、尋找原型等幾種，這都是通達(dá)文本內(nèi)核的利刃。這里推舉互文性文本細(xì)讀，也叫比較文本細(xì)讀，即通過其他相關(guān)的文本細(xì)讀探究其中的奧秘。在文學(xué)領(lǐng)域里，大至一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品與其他國(guó)家、民族、時(shí)代的文學(xué)作品之間進(jìn)行的比較，小至一個(gè)事件、一個(gè)人物、一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)詞語等與另一個(gè)事件、人物、細(xì)節(jié)、詞語等之間進(jìn)行的比較，都可以增加讀者對(duì)作品的審美認(rèn)識(shí)。比如將類似題材的作品進(jìn)行互文性細(xì)讀，像張愛玲的《金鎖記》、吳組緗的《綠竹山房》、施蟄存的《春陽》、汪曾祺的《珠子燈》，都寫了女性遭遇不幸婚姻、長(zhǎng)期寡居的故事，但她們每個(gè)人陷入這種境況的原因卻是不一樣的，結(jié)局也不相同，她們所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任也不相同，作家的敘述態(tài)度也有明顯的歧義。 

2.評(píng)點(diǎn)式教學(xué)。評(píng)點(diǎn)是中國(guó)文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)方式之一。詩(shī)文評(píng)點(diǎn)、小說評(píng)點(diǎn)與戲曲評(píng)點(diǎn)在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上屢見不鮮。評(píng)點(diǎn)的批評(píng)注重細(xì)微的分析，評(píng)點(diǎn)最為傾心的是文本本身的優(yōu)劣，它努力挖掘的是文學(xué)的美究竟何在以及何以為美，它注重對(duì)文本的結(jié)構(gòu)、意象、遣詞造句等屬于文學(xué)形式方面的分析。這種對(duì)文學(xué)作品的評(píng)點(diǎn)，形式自由活潑，強(qiáng)調(diào)閱讀時(shí)的即時(shí)感受，將閱讀時(shí)靈光一現(xiàn)的審美體驗(yàn)，化作文字表達(dá)出來。培養(yǎng)學(xué)生的評(píng)點(diǎn)能力，注重對(duì)文本的研讀，在課堂內(nèi)外對(duì)文學(xué)作品作出不拘長(zhǎng)短、強(qiáng)調(diào)自身體悟的評(píng)點(diǎn)，有利于學(xué)生對(duì)文學(xué)文本的深入理解。 

第9篇：當(dāng)代文學(xué)范文

從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生以來，幾經(jīng)波折與坎坷，路過了春光明媚的照耀與暴風(fēng)驟雨的洗禮，終于也迎來了一個(gè)嶄新的晴朗的天。當(dāng)代很多作家、學(xué)者也都熱心投入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，因此，使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)上升到了又一個(gè)高度。但是，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的“疏離文本”現(xiàn)象在當(dāng)代文學(xué)研究中表現(xiàn)較為突出，然而，文本卻是文學(xué)的基本構(gòu)建。因此，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的健步發(fā)展還需要對(duì)文本研究進(jìn)一步重視和深入。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);疏離文本;研究

前言：

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究穩(wěn)步向前地發(fā)展，也吸引了更多的作家、學(xué)者對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行深入研究和探索，也創(chuàng)造出了更多的實(shí)意的、華麗的篇章，為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)價(jià)值的提升奠定了初步基礎(chǔ)，開辟了新的發(fā)展道路。但是，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中越來越多的“文本疏離”問題也隨之泛濫，這就反映出作家、學(xué)者們對(duì)文學(xué)文本的研究不夠落實(shí)，甚至使其處于忽略境地。本文從對(duì)“趙樹理小說”的引述錯(cuò)誤、對(duì)不同背景下的作品的偏激評(píng)價(jià)、對(duì)《紅旗譜》的文學(xué)史的偏頗定位等方面論述了當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中“疏離文本”現(xiàn)象嚴(yán)重，這種差錯(cuò)會(huì)根本性地影響我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展前景。

1文本研究與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展

文本是文學(xué)構(gòu)建的基礎(chǔ)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)自50年代初期至今，已有半個(gè)多世紀(jì)歷史，冰心、朱自清、魯迅等都是從這個(gè)時(shí)期陸續(xù)出現(xiàn)的散文大家，創(chuàng)作了出很多優(yōu)秀、經(jīng)典的作品，冰心與朱自清的散文辭藻華麗優(yōu)雅，魯迅先生的語言樸實(shí)而深刻，歷來為世人所稱贊。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中心以思想內(nèi)容為主，并不重視藝術(shù)的表述，對(duì)于文學(xué)作品的評(píng)價(jià)只是憑著主觀臆斷，缺乏客觀性，使許多經(jīng)典文本處于埋沒狀態(tài)。例如，魯迅先生的作品對(duì)于革命的批判、對(duì)于舊社會(huì)黑暗的批判，以及在政治上也發(fā)表過比較突出的見解，因此，后人都尊崇他為文學(xué)家或經(jīng)典作家，但是對(duì)于魯迅先生的文學(xué)價(jià)值沒有真正得到明確。再比如，對(duì)于張愛玲和丁玲的評(píng)價(jià)，以前評(píng)價(jià)張愛玲在政治上有所偏見，現(xiàn)在卻將她抬得很高，極大地貶低丁玲，這種疏離文本的研究方式，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展極為不利，最明顯的現(xiàn)象是文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)混亂，促使“疏離文本”現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，這種不利現(xiàn)象在一定程度上阻礙了文學(xué)欣賞的客觀性和文學(xué)創(chuàng)作的主觀性。

2中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的疏離文本現(xiàn)象

文本是文學(xué)構(gòu)建的基礎(chǔ)，所以文學(xué)的研究中心應(yīng)該是文本研究，但現(xiàn)當(dāng)代作家學(xué)者們卻忽略了這一點(diǎn)，使這種“疏離文本”現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，本文主要從以下幾個(gè)方面論述了“疏離文本”現(xiàn)象：

2.1文學(xué)引述混亂：

文學(xué)引述的混亂，會(huì)直接影響到文學(xué)作品的評(píng)價(jià)，是“疏離文本”現(xiàn)象的原因之一。由于研究學(xué)者的粗心，和不大勤懇的工作態(tài)度，使一些文學(xué)引述混亂，甚至出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象。例如，唐弢先生在《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》中講郭沫若先生對(duì)趙樹理先生作品《李家莊的變遷》的評(píng)論：“我完全被那新穎、簡(jiǎn)樸的內(nèi)容和手法所陶醉了，那兒有新的人物、新的意義、新的作風(fēng)、新的天地、新的文化，誰讀了我相信都會(huì)感興趣的?！钡@實(shí)際上不是郭沫若先生對(duì)于趙樹理先生這部《李家莊的變遷》中的評(píng)語，而是對(duì)趙樹理先生另一部作品《李有才板話》的評(píng)語，這是一種嚴(yán)重的引述錯(cuò)誤。其次，是錯(cuò)詞引述，例如將“樸素的內(nèi)容和手法”錯(cuò)引成“簡(jiǎn)樸的內(nèi)容和手法”，將“新的感情”錯(cuò)引成“新的意義”，雖然沒有較大程度的改變，但是，文學(xué)的語言是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模绕涫菍?duì)于像郭沫若先生這樣的文學(xué)大家來說，更是一種唐突的行為表現(xiàn)。再?gòu)奈膶W(xué)價(jià)值層面和學(xué)術(shù)意義來講，這是一種失誤，更是“疏離文本”現(xiàn)象的集中表現(xiàn)。

2.2文學(xué)作品評(píng)價(jià)定位錯(cuò)誤：

經(jīng)典的文學(xué)作品是需要時(shí)間來印證的，然而，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，常常對(duì)一些作品的評(píng)價(jià)脫離了實(shí)際，例如，將40世紀(jì)的作品拿來在50世紀(jì)的背景下評(píng)論，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了實(shí)際背景的需要，是一種不客觀的評(píng)價(jià)。再比如《紅旗譜》，《紅旗譜》是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的必選之本，在21世紀(jì)初期的文學(xué)地位尤為重要，受到了許多作家、業(yè)內(nèi)人士的好評(píng)和稱贊，但是，后來經(jīng)事實(shí)印證，《紅旗譜》確實(shí)存在一些問題，如其作品中有一段描述一個(gè)人背對(duì)著朱老忠，但是朱老忠卻看見了那人的““長(zhǎng)腦瓜門兒”，而且描述說“好面熟”，這完全不合邏輯。目前，這樣的例子還在《紅旗譜》存在尚多，但文學(xué)界卻對(duì)其有頗高的定位，將其稱作“經(jīng)典”，這是一種較為嚴(yán)重的“脫離文本”現(xiàn)象。

3結(jié)語

總之，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究中存在著嚴(yán)重的“疏離文本”現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在文學(xué)引述混亂、錯(cuò)誤，文學(xué)作品的評(píng)價(jià)偏離實(shí)際創(chuàng)作背景，文學(xué)作品定位嚴(yán)重偏頗等。為了消除我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中“疏離文本”現(xiàn)象，就需要文學(xué)研究工作保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，積極探索，創(chuàng)新研究方法，建立文學(xué)的獨(dú)立標(biāo)準(zhǔn)，從而進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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