教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文精選(九篇)

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第1篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文范文

關(guān)鍵詞：高職院校 教師 職業(yè)道德

中圖分類號：G715 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.21.021

1 現(xiàn)階段高職教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀

1.1 部分高職教師價值取向功利化

在市場經(jīng)濟價值觀的負面影響下，部分高職教師價值取向趨向功利化，缺乏奉獻精神和愛崗敬業(yè)精神，工作懈怠，不思進取。少數(shù)高職教師為了追求物質(zhì)享受與高收入，甚至做起了“第二職業(yè)”。這些舉動嚴重影響了教師的聲譽和高職院校的教學質(zhì)量。

1.2 學術(shù)腐敗現(xiàn)象比較嚴重

在社會急功近利不良風氣的帶動下，受金錢觀的驅(qū)使，一些高職教師治學態(tài)度極其不嚴謹，不能踏踏實實埋頭寫作，心態(tài)浮躁，導致學術(shù)腐敗現(xiàn)象比較嚴重。部分高職教師弄虛作假，抄襲、剽竊他人的研究成果。還有一些教師為評職稱需要，盲目追求論文數(shù)量，論文寫作粗制濫造，不顧質(zhì)量，學術(shù)泡沫化現(xiàn)象比較嚴重。

1.3 只重教書而不重育人

一些高職教師在教學過程中只重教書而不重育人，對自身應當承擔的教師職責缺乏正確理解，沒有認識到教師應當擔負著教書和育人的雙重責任；還有部分高職教師錯誤認為教師的職責就是教好書，而育人是班主任、輔導員的責任，將教書和育人分割開來，導致教師和學生之間接觸非常少，教師和學生之間缺乏溝通、了解和信任感。

2 高職教師職業(yè)道德問題的成因分析

2.1 客觀環(huán)境的影響

改革開放以來，在資本主義國家拜金主義、享樂主義和極端利己主義等消極思想和腐朽的生活方式的影響下，我國的社會道德規(guī)范受到嚴重沖擊，社會風氣被嚴重玷污，人們的心靈受到不斷侵蝕，教師群體也深受其害。部分高職教師受這些負面因素的影響，心態(tài)嚴重失衡，導致其職業(yè)道德觀念淡化，出現(xiàn)高職教師職業(yè)道德滑坡現(xiàn)象。

此外，高職教師職業(yè)道德還受到學校環(huán)境的影響?，F(xiàn)今的高職教師待遇與職稱評定密切相關(guān)，學校將教師的學術(shù)、科研成果量化賦分，按照分數(shù)進行排名，作為教師職稱晉升和提升福利待遇的重要指標，使得部分教師片面追求論文數(shù)量，甚至出現(xiàn)學術(shù)腐敗現(xiàn)象。

2.2 高職教師自身素質(zhì)的影響

當前，我國高職教師隊伍中有相當一部分是新生代青年教師，一些高職院校還會外聘部分兼職教師；此外，為適應社會形勢的發(fā)展變化，高職院校新設置了一些專業(yè)課程，有經(jīng)驗的相關(guān)專業(yè)教師資源嚴重缺乏。因此，部分高職院校只能無奈選擇與之對應專業(yè)的高校大學畢業(yè)生來充實本校的教師隊伍。

這些新生代年輕教師剛剛走出大學校門就承擔著教書育人的重任，沒有經(jīng)過系統(tǒng)的高職教師職業(yè)道德理論知識的學習，也缺少現(xiàn)實的教學實踐、實習的歷練，導致一些教師職業(yè)道德素養(yǎng)缺失，在價值調(diào)整過程中容易出現(xiàn)錯位。

2.3 缺乏統(tǒng)一的高職教師職業(yè)道德規(guī)范

目前，我國還沒有出臺一部統(tǒng)一的高職教師職業(yè)道德規(guī)范，導致高職教師一味地照抄照搬《高等學校教師職業(yè)道德規(guī)范》，對自身的職業(yè)道德標準極易產(chǎn)生認識誤區(qū)，這也是導致當前高職教師出現(xiàn)職業(yè)道德缺失的重要原因。

3 加強高職教師職業(yè)道德建設的措施

3.1 營造良好的社會氛圍

良好的社會氛圍，不僅是師德建設的重要基礎，也是提高高職教師職業(yè)道德水平的必備條件。當前，一些不良社會風氣已經(jīng)對整個社會提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，造成了惡劣的社會影響。面對這種情況，我們要不遺余力地弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，大力凈化社會的不良風氣，構(gòu)建文明和諧的社會，在全社會營造尊師重教的社會氛圍。

此外，營造寬松和諧的學校環(huán)境，也有助于高職教師職業(yè)道德的提高。高職院校要為教師努力營造一種寬松和諧、氛圍濃厚、健康向上的學術(shù)環(huán)境，嚴厲懲處學術(shù)腐敗行為，使高職教師能夠踏踏實實埋頭做學問，樹立正確的學術(shù)觀和科研觀，最終提高其自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。為此，高職院校應多方位開展學術(shù)交流活動，鼓勵教師積極參與社會實踐，不斷吸取他人學習、工作經(jīng)驗，多做調(diào)查研究，這樣才能夠撰寫出高水準、有價值的教學、科研論文和著作。

3.2 提高高職教師職業(yè)道德修養(yǎng)和素質(zhì)

第一，高職教師要認真學習教師職業(yè)道德規(guī)范。高職教師通過認真學習教師職業(yè)道德規(guī)范，能夠樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，掌握科學的高職教育理念，不斷提高高職教師職業(yè)道德修養(yǎng)和素質(zhì)，最終提高自身的師德水平。

第二，高職教師要刻苦專研業(yè)務知識，不斷提升教書育人素養(yǎng)。高職教師要特別注重自身業(yè)務知識的有效獲取和儲備，掌握精湛廣博的知識，不斷提升教書育人素養(yǎng)，這是高職教師順利開展教學活動的重要基礎。

第三，高職教師要嚴于律己，善于反思。高職教師要不斷加深對師德建設的認識，嚴格要求自己，不斷反思自己的言行，省察自己存在的問題，及時調(diào)整方向、改正錯誤，從而形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。

3.3 出臺統(tǒng)一的高職教師職業(yè)道德規(guī)范

為積極推動我國高職教育蓬勃健康發(fā)展，當務之急是出臺一部統(tǒng)一的高職教師職業(yè)道德規(guī)范。高職教師職業(yè)道德規(guī)范的制定，應當包含高職教師職業(yè)道德的基本原則：如嚴謹治學、關(guān)愛學生、教書育人、為人師表、終身學習等；并在此基礎上細分為有可操作性的行為規(guī)范，對高職教師應當如何做、不應當做哪些都做出明確規(guī)定。只有制定出有針對性的高職教師職業(yè)道德規(guī)范，才能使高職教師做到有法可依，才能有針對、有目的地提高其自身的道德素養(yǎng)。

總之，高職教師的職業(yè)道德建設需要從法律上、制度上來保障高職教師職業(yè)道德的真正實施。只有不斷提升高職教師的職業(yè)道德，才能為國家和社會培養(yǎng)出符合新時展需要的高素質(zhì)實用型人才。

參考文獻：

[1]教育部師范教育司.新世紀教師職業(yè)道德修養(yǎng)[M].教育科學出版社，2003：23-27.

第2篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文范文

[論文摘要]一個合格的教師除應具備嫻熟的教育教學藝術(shù)，具備廣博的科學文化知識外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這是由教師工作的特殊性所決定的。教師的．工作關(guān)系著國家、民族、家庭的未來和希望，這也決定著教師職業(yè)道德有其特殊的規(guī)范、標準和要求。因此，師德教育在教師職前與職后教育與培養(yǎng)中，具有著重要而不可替代的作用和意義。

教師工作具有特殊眭，主要表現(xiàn)在其工作對象不同于其他職業(yè)。學生是一個國家、民族、家庭的未來和希望。教師的工作思想、工作水平、工作能力將對學生產(chǎn)生直接和久遠的影響。由于它的特殊性，也就對教師的教育和培養(yǎng)提出了較高的要求。一個合格的教師除應具備嫻熟的教育教學藝術(shù)和廣博的科學文化知識外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這就要求我們應十分重視教師職業(yè)道德品質(zhì)素質(zhì)的培養(yǎng)與培訓，而這種培養(yǎng)與培訓應該是一個完整的系統(tǒng)化教育，既包括職前教育也包括職后教育，本文就新時期教師教育的職前與職后的師德培養(yǎng)，談一點認識。

一、師德是教師職業(yè)的行為準則

社會生活中的任何職業(yè)，都有其自身的道德觀念和道德規(guī)范，即職業(yè)道德。它是處理職業(yè)活動中各種關(guān)系的基本規(guī)則。教師職業(yè)道德，就是教師處理教育、教學活動中各種關(guān)系的規(guī)則，表現(xiàn)為教師從事教育勞動過程中形成的較為穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范。它是教師在其職業(yè)活動范圍內(nèi)調(diào)節(jié)教師與學生、教師與社會相互關(guān)系的行為準則。教師在其勞動中抱怎樣的態(tài)度，表現(xiàn)怎樣的道德品行，將直接影響青少年學生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，影響他們的身心健康。俄羅斯教育家烏申斯基說過：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光?！彼€指出，“教師的道德品質(zhì)對青少年學生的心靈成長的影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度不能代替的一種教育力量。”

教師在向?qū)W生傳授知識的同時，也塑造著學生的靈魂。但教師在塑造學生靈魂的勞動過程中，不像其他物質(zhì)生產(chǎn)部門，用勞動工具加工勞動對象，而是用自己的知識、才能、智慧影響學生，塑造學生的靈魂。正是教師職業(yè)活動的這一性質(zhì)和特點，要求教師自身應具備良好的道德修養(yǎng)。捷克著名教育家夸美紐斯曾說：“教師應該是道德卓越的優(yōu)秀人物?！鼻疤K聯(lián)著名教育家盧那察爾斯基也認為：“教師應該在自己身上體現(xiàn)人類的理想?！苯處煹牡赖滦摒B(yǎng)，決定教師的教育水平，決定人才培養(yǎng)的質(zhì)量。除了教師的文化修養(yǎng)、知識修養(yǎng)外，這種力量還來源于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，即教師的師德。

教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是一種深層次的、隱藏于其知識之后的一種隱形的教育力量，當這種力量得以發(fā)揮，從教師的內(nèi)心中產(chǎn)生作用和影響后，不僅對學生在校學習期間產(chǎn)生積極的教育影響，而且更主要的將會對學生今后的社會生活過程產(chǎn)生積極的影響，這種影響的意義和價值，已超出了學校范圍的空間和學生在校的時間，它具有跨時空的影響力，因此，師德是教師職業(yè)文化的重要組成部分。它所擔負的使命，與教師職業(yè)文化根本目的和內(nèi)在精神是一致的。師德又是在教師職業(yè)文化的系統(tǒng)運動中生成和發(fā)展的，并且始終作為教師職業(yè)文化系統(tǒng)整體運動的組成部分發(fā)揮其全部功能的，所以，師德本質(zhì)的實現(xiàn)是通過師德價值來顯現(xiàn)的。具體而言，就是通過一定的道德關(guān)系所確定的師德行為的有效性、合理性與崇高性，同時它也是教師職業(yè)群體和個體的自我確認的價值內(nèi)容和道德本質(zhì)的實現(xiàn)。它既是師德信念自我承諾外化和內(nèi)化的雙向運動的具體表現(xiàn)，也是師德可能性轉(zhuǎn)變?yōu)閹煹卢F(xiàn)實性的具體過程。

因此，師德是每一個從事教師職業(yè)或?qū)⒁獜氖陆處熉殬I(yè)的人所應具有的道德品質(zhì)、道德修養(yǎng)、道德傾向和道德行為特征的總和，是主體在師德關(guān)系中自我表現(xiàn)的道德狀態(tài)，是師德價值的個體實現(xiàn)。它一方面體現(xiàn)了個體師德價值的實現(xiàn)狀況，另一方面則體現(xiàn)師德價值的總體水平，這也就顯現(xiàn)出了師德在職業(yè)活動和職業(yè)培養(yǎng)過程中的個體與類的關(guān)系。個體與類的關(guān)系表現(xiàn)出怎樣的性質(zhì)，就會顯現(xiàn)怎樣的師德人格。同時師德人格又是個體對于類和自我本質(zhì)的理解與意向的結(jié)果。個體在什么意義和層次上認同了類的本質(zhì)和自我本質(zhì)，他就會在什么意義或?qū)哟紊献非蟛崿F(xiàn)自己的師德人格價值。師德人格在這里的作用，就是能使個體在同類的交往中處于某種有效的關(guān)系狀態(tài)，所以，師德人格的自覺化、個性化和理想化，是師德人格價值實現(xiàn)程度的具體標志。因而，師德人格的真正形式，就在于師德主體能意識到自己是道德實現(xiàn)的目的，并在具體的師德行為中，達到自我決斷、自我負責、自我尊重和自我實現(xiàn)。

二、教師教育中師德培養(yǎng)要求

高等學校體現(xiàn)出的大學生文化個性和文化行為的不同，表現(xiàn)為一所高等學校的文化氛圍、文化意識、文化精神以及具有自身個性的文化性格，對大學生的共同文化意識的培養(yǎng)，對文化精神的培育和具有自身職業(yè)前景的道德文化人格的形成，有著潛移默化的影響。這一文化現(xiàn)象也同樣存在于高等師范院校。由于高等師范院校特定的職業(yè)文化發(fā)展與積淀，所形成的師德文化意識、文化精神和文化性格，對高等師范院校師范生的師德形成、發(fā)展和完善起著關(guān)鍵性的作用。高等師范院校在對其學生進行文化知識、能力素質(zhì)、專業(yè)技能培養(yǎng)的同時，師德的教育與培養(yǎng)是其人才培養(yǎng)重要而不可缺少的方面。所以，高等師范院校文化所具有的文化性格，是一個綜合性的職業(yè)文化性格。它對師范生的師德要素的形成，師德結(jié)構(gòu)的完善具有相當?shù)娜诤狭?。師范生的師德人格與高等師范院校文化性格是基本相一致的。它的要素和結(jié)構(gòu)體系與學校文化性格的要素與結(jié)構(gòu)有著明顯的相承性。因此，不難得出結(jié)論，高等師范院校文化性格如何，將直接關(guān)系到高等師范院校大學生的師德及師德人格的健康發(fā)展和師德結(jié)構(gòu)體系的完善。

當大學生步入師范院校學習，即成為教師職業(yè)隊伍的后備成員。但他們對教師這個職業(yè)的性質(zhì)、意義、地位、作用以及社會對教師職業(yè)的道德要求的認識是表面的、膚淺的，他們的認識往往帶有偏向性和對職業(yè)選擇的非自愿性，因此，師范院校在對師范生進行教師培養(yǎng)教育過程中，必須改變學生對教師這個職業(yè)認識的偏向性，使學生的職業(yè)選擇非自愿性轉(zhuǎn)向職業(yè)選擇的自愿性。通過教育和培訓，使學生能夠比較自覺地接受教師職業(yè)的價值體系，逐步樹立起教師職業(yè)道德的意識，形成具備教師職業(yè)道德的人格，并不斷進行教師職業(yè)道德的自我評價。在他們步人教師行列后，再通過職業(yè)活動中的師德修養(yǎng)，提高自身的教師職業(yè)道德行為的選擇能力，從而形成良好的職業(yè)道德心理和職業(yè)道德習慣。師范生師德的形成、發(fā)展和完善，與師范生教師職業(yè)自我意識的增長是同步的。其師德的形成、完善一般經(jīng)過三個階段，即他律的師德、自律的師德、自由的師德。當然最終達到自由的師德，除了學校的教育、培養(yǎng)和師范生自我的鍛煉、修養(yǎng)外，在他們走上教師職業(yè)工作崗位后，仍需進一步地加以完善。師范生在學校學習期間，是接受教師職業(yè)化的訓練過程，這種職業(yè)化的訓練，除了專業(yè)理論知識、教師職業(yè)的基本技能外，培養(yǎng)教師職業(yè)道德，進行師德實踐訓練，提高師德水平，同樣也是師范大學生職業(yè)訓練的重要內(nèi)容。通過這樣的教育和培訓，使學生能夠正確地認識教育職業(yè)活動中的各種利益關(guān)系，認識自覺遵守師德規(guī)范和要求的必要性和重要性，努力把師德規(guī)范和要求與培養(yǎng)自身良好道德習慣有機結(jié)合起來，用師德規(guī)范自己的言行，從而使自己具備良好的師德素養(yǎng)。

師范生的師德教育過程，一般由教育者、教育環(huán)境和受教育者三方面組成。師德的教育過程必須符合師范生思想品德的發(fā)展變化規(guī)律，符合其成長、成才的客觀規(guī)律，使師德教育取得更有效的結(jié)果。對師范生的師德教育一般包括四個方面：

第一，提高師范生對師德的認識。人的行為總是由一定的道德觀念所支配，對大學生的師德教育，首先應從提高師德認識人手，明白教師職業(yè)道德觀念和規(guī)范；明白教育、教學活動中應遵循的師德要求；明白師德在完成培養(yǎng)人才工作中的重要意義。具體地講，包括掌握師德規(guī)范的基本概念和基本原理，提高大學生的判斷能力，堅定師德信念。

第二，陶冶師范生的師德情感。在提高師德認識的基礎上，應注意師范生師德情感的建立。因為沒有師德情感，也就沒有實踐師德原則和規(guī)范的自覺行為。師德情感比師德認識具有更大的穩(wěn)定性。積極健康的師德情感在教育和培養(yǎng)人才的職業(yè)活動中具有更大的意義和作用。

第三，加強師范生的師德意志的鍛煉。人在社會生活中不可能總是一帆風順的，能否克服困難、突破障礙主要取決于人的意志。師德意志就是指教師在履行教師職業(yè)活動中所表現(xiàn)出來的自覺克服困難和排除障礙，并作出正確行為抉擇的主觀能動性。這一點對從事艱苦的教師職業(yè)者來說顯得更為重要。

第四，注重師范生良好師德行為習慣的培養(yǎng)。提高師德認識、陶冶師德情感、鍛煉師德意志最終都要歸于師范生良好師德習慣的養(yǎng)成。通過師德教育，使師范生把師德意志自覺轉(zhuǎn)化為育人的師德行為，這是形成師德品質(zhì)的關(guān)鍵。

三、教師教育中師德培養(yǎng)，是一個系統(tǒng)工程

教師教育中的師德教育與培訓是一個系統(tǒng)工程，是一項復雜而細致的工作。教師所具有的自身職業(yè)特征的敬業(yè)精神、仁愛精神、進取精神、自律精神作為具有教師職業(yè)特定內(nèi)涵的道德價值，體現(xiàn)出了教師職業(yè)文化特殊的文化精神和文化性格，這種特殊的文化精神和文化性格，在教師教育體系共同文化道德意識中，居于核心地位。教師師德的確立與發(fā)展，以及形成其職業(yè)道德習慣，有賴于教師教育體系中職業(yè)道德文化對教師師德的形成、發(fā)展和完善過程的評價。因此，在教師教育體系的師德教育過程中，我們應該注以下四個方面的結(jié)合：

第一，理想教育和師德教育相結(jié)合。教師教育體系中的師德教育，應注意將理想教育和師德教育緊密結(jié)合。堅持實事求是的原則，一切從實際出發(fā)，把師德教育的方向性和可能性有機地結(jié)合起來。忠誠于人民教育事業(yè)與師德教育的緊密結(jié)合，是整個教師教育培訓體系的重要組成部分。

第二，連續(xù)教育和階段教育相結(jié)合。師德教育在教師教育培養(yǎng)體系中是一個連續(xù)性的過程教育行為。應貫穿于師范生的教育以及教師教育的后續(xù)培訓的全過程。把師德教育、培訓與教師后續(xù)培養(yǎng)的知識更新、新能力培訓、職業(yè)技能的提高有機結(jié)合起來。同時注意在不同時期教師的思想變化。要突出重點，強化過程，注重效果，以適應新時期對教師教育和師德的新要求。

第3篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文范文

論文關(guān)鍵詞：中小學教師；職業(yè)道德規(guī)范；意識與行為

一、研究的目的與方法

1993年l0月31日頒布的《中華人民共和國教師法》對教師這一概念的界定是：“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命?！边@樣的身份決定了國家和社會對教師的職業(yè)道德的高要求。特別是面對青少年學生他們具有強烈的求知欲，可塑性大，模仿性強，在品格上還不成熟；他們的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀的形成，他們的文明習慣的養(yǎng)成，都會受到教師人格力量的感染和言行舉止的重要影響。一位具有高尚師德的教師將對學生的成長起到良好的示范作用。因此，師以德為先，特別是中小學教師，必須具備良好的道德品質(zhì)。

基于新形勢下教師職業(yè)發(fā)展的特點和原規(guī)范在執(zhí)行過程中出現(xiàn)的問題，我國教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會于2008年重新修訂《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》(以下簡稱《規(guī)范》)，引起教育界及其他社會各界對教師職業(yè)道德內(nèi)涵和外延的爭論，加強教師職業(yè)道德建設，提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)成為社會關(guān)注的焦點。本研究主要目的是通過對新《規(guī)范》實施后教師職業(yè)道德現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，為更好地促進《規(guī)范》的落實，以及提高師德建設的針對性和實效性提供事實依據(jù)。

本研究主要采用問卷調(diào)查的方法。主要結(jié)合新頒布的《規(guī)范》中涉及的教師應處理好的四種關(guān)系(即教師與教育事業(yè)、教師與學生、教師與教師、教師與家長)過程中，教師的師德觀念和基本素養(yǎng)的建設狀況作為維度編制問卷，問卷中試題的類型分為三種，有單選題、多選題和排序題。調(diào)查對象為來自遼寧省內(nèi)的沈陽、大連、鞍山、撫順、本溪、丹東、錦州、營口、阜新、遼陽、鐵嶺、朝陽、葫蘆島共十三個市的中小學教師，主要發(fā)放調(diào)查問卷500份，回收有效問卷462份，有效回收率92．4%；其中，城市學校占71．19%，農(nóng)村學校占28．9%；高中教師占25．8%，初中教師占24．9%，小學教師占37．8%，其他(職高教師、副校長、德育主任、教務主任、科研主任)占11．5％；工作年限在15年以上的占48．3%，6～15年的占42．6%，5年以下的占9．1%。同時，輔之以訪談法，就有關(guān)新《規(guī)范》的要求，對26位中小學教師進行了個別訪談。

二、調(diào)查的結(jié)果與分析

根據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果，目前師德建設中，我們確實能夠發(fā)現(xiàn)一些教師表現(xiàn)出的職業(yè)熱情和努力工作的勁頭，學生及學生的家長還是認同主要依靠教師的辛勤工作，學生完成了學習的任務，獲得了各個方面的成長；學校領(lǐng)導認同主要依靠教師完成了學校的教育教學任務，為社會培養(yǎng)了大量的合格人才等遵循《規(guī)范》要求帶來的良好的認可度。但與此同時也發(fā)現(xiàn)了在教師在履行《規(guī)范》要求過程中存在的一些問題，分析其中主要原因是《規(guī)范》中所提出的各層次的要求與實踐中的可操作性之間存在著差距。具體表現(xiàn)在以下四個方面：

1．教師對師德的價值有清醒的認識，但在工作中卻難以踐履

從調(diào)查問卷的結(jié)果顯示，無論是學校還是教師都非常重視師德建設。但是，實際工作中，卻出現(xiàn)了很多教師不能認真履行《規(guī)范》要求的現(xiàn)實。

首先，教師們對教師職業(yè)道德的意義與作用有比較清醒的認識。

調(diào)查結(jié)果顯示，有95．9%的教師了解應遵循的職業(yè)道德規(guī)范；有75．8%的教師認為，做好教育工作，重要的是“良好的職業(yè)道德修養(yǎng)”；95％教師認為在從教之前經(jīng)過系統(tǒng)的教師職業(yè)道德的培訓，對其以后勝任很重要；93%的教師認為在任教期間，有關(guān)部門或?qū)W校專門組織有關(guān)職業(yè)道德方面的學習或培訓很重要；有96．2%教師認為師范院校對學生進行職業(yè)道德教育對其今后對教師職業(yè)道德規(guī)范的理解、掌握和遵循非常重要；有86．6%的教師認為教師應當成為社會群體中的道德榜樣；95．3%的教師認為教師群體有良好的職業(yè)道德，對提升教師的社會地位和教師工作的職業(yè)聲望非常重要；有99．6%的教師認為教師良好的職業(yè)行為表現(xiàn)，對學生的成長很重要；教師的職業(yè)行為表現(xiàn)對學生的影響，按影響的大小進行排序：89．4％教師認為選擇道德成長、57．5%教師選擇審美情趣；26．3%選擇學習成績；您認為教師職業(yè)目前在社會上的地位：45．8%的教師認為目前還一般，但提高的趨勢明顯、只有14．1%的教師認為較低。以上結(jié)果反映出大多數(shù)中小學教師對職業(yè)道德的價值和其在教師職業(yè)活動中的作用的認識是正確的，能夠把良好的職業(yè)道德修養(yǎng)作為樹立教師形象和立身處世的首要因素。

其次，學?；蛘邘熧Y培養(yǎng)與培訓部門重視教師職業(yè)道德的教育。

調(diào)查結(jié)果顯示，有61．6%的教師選擇在當教師之前(包括在師范院校學習期間)經(jīng)過有關(guān)教師職業(yè)道德方面的系統(tǒng)培訓；有95．7％的教師選擇任教師期間，教育行政部門或所在學校專門組織過有關(guān)職業(yè)道德方面的學習或培訓；有67．6%的教師選擇學?；蛴嘘P(guān)部門組織過學習和討論新修訂的《規(guī)范》。上述結(jié)果反映出各相關(guān)部門通過積極采取各種措施，重視加強教師職業(yè)道德建設工作，有助于提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)的水平。

第三，目前教師職業(yè)道德現(xiàn)狀不盡人意。調(diào)查結(jié)果顯示，有28．9%的教師對當前中小學教師職業(yè)道德狀況不滿意，滿意的只有6．7%，基本滿意的64．4%?？梢姡瑢τ诙鄶?shù)教師來說，對自身的職業(yè)道德素質(zhì)缺乏自信。

調(diào)查結(jié)果顯示，有41．5%的教師認為我國《規(guī)范》沒有得到很好貫徹執(zhí)行的主要原因是缺乏相應的表彰和懲罰措施與之配套，30．7%的教師認為職業(yè)道德規(guī)范本身不健全，缺乏真正的指導作用，14．7%的教師認為向教師宣傳的不夠，13．2%的教師認為教師的道德修養(yǎng)水平不高。以上結(jié)果反映出廣大教師對《規(guī)范》本身的科學性和可操作性認識不清，缺乏踐履的主動性和自覺性。

調(diào)查結(jié)果顯示，在“您是否曾經(jīng)存在這種意識，在工作中應按照《規(guī)范》要求自己，而在家庭或生活的其他領(lǐng)域中，應當遵循另外一套道德規(guī)范或行為準則?”問題中，有20．3%的教師選擇存在這種意識、31．6%的有一些這樣的意識傾向；有60．9%的教師認為現(xiàn)行的《規(guī)范》對大多數(shù)教師的教育行為起到較好的規(guī)范和約束作用、25．9%的教師選擇對一半左右的教師起到規(guī)范和約束作用；有82．7%的教師認為實際遵循的真正約束自己工作行為的職業(yè)道德規(guī)范，主要來源于個人的道德修養(yǎng)、只有34．8%的認為來源于工作中學校或有關(guān)部門的要求和培訓。以上結(jié)果反映出不少教師重視自身的道德修養(yǎng)和道德自律，而忽視道德的他律，將道德和職業(yè)道德割裂開來，忽視了道德規(guī)范的制約和導向作用。

調(diào)查結(jié)果顯示，76．8%的教師因領(lǐng)導處理問題不公平，偏袒于某些人、69．3%的因領(lǐng)導工作作風不民主，遇事不能與教師溝通和商量等問題而與領(lǐng)導發(fā)生矛盾；76．6%的教師不能公平地對待學生；56．7%的教師接受學生或?qū)W生家長的禮品；76．0%的教師認為教師間因晉升職稱、工資以及分配獎金和住房等原因發(fā)生矛盾；48．4％的教師認為工作中，之所以不能處理好各種關(guān)系的主要原因是找不到被大家認同的處理這些關(guān)系的行為準則；32．8%的教師認為2008年修訂的《規(guī)范》太理想化，很難完全照著做；92%的教師認為與學生家長發(fā)生矛盾的主要原因是家長偏袒自己的孩子，帶著某些偏見向教師提出批評意見。以上結(jié)果反映出很多教師在工作中還不能正確處理好個人利益與教育事業(yè)整體利益、集體利益的關(guān)系，與學生、學校領(lǐng)導、同事、家長之間還存在著很多矛盾。

從上述調(diào)查反映的問題看，教師職業(yè)道德規(guī)范的要求與踐履之間還存在著很大差距，加強教師職業(yè)道德建設、提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)水平任重而道遠。

2．教師有尊重學生的意識，但缺乏尊重學生的行為

調(diào)查結(jié)果顯示，在組織教學和管理班級時，您是否看重教師的權(quán)威：68．9%的教師認為注意樹立教師的權(quán)威形象，偶爾也能聽聽學生的意見，19．2%的教師不太看重教師的權(quán)威；有人講“學生學與不學是他們自己的事，教師沒有必要為此承擔責任”，這種觀點78％的教師不贊同。64%的教師認為“對諷刺、挖苦學生的行為”是不尊重學生的人格，應堅決避免，34．8％的教師認為生氣時難免出現(xiàn)，可以原諒，只有1．3的教師認為這是一種十分必要的教育手段；78．4%的教師認為當學生在公開場合對您的觀點或要求提出質(zhì)疑時，愿意與學生共同討論；61．8%的教師完全由學生采取民主投票的方式選出班級干部；在按照教師認定的惡劣程度選出4項最惡劣的教師行為問題中，有72．7%的教師選擇對工作不負責任、66．7%的教師選擇經(jīng)常諷刺、挖苦、歧視學生、58．7％的教師選擇打罵或變相體罰學生、53．9%的教師選擇不能公平地對待學生。熱愛學生，對學生、一視同仁，是中小學教師職業(yè)道德的基本要求。以上結(jié)果反映出絕大多數(shù)教師能夠正確地認識到應尊重并公平地對待教育對象。

但是，調(diào)查結(jié)果還顯示，在按照教師行為發(fā)生量或者發(fā)生頻度的大小選出教師認為發(fā)生量或發(fā)生頻度最高的4項問題中，有76．6%的教師選擇不能公平地對待學生、60．8%的教師選擇對個人的言行舉止要求不嚴、56．7%的教師選擇接受學生或?qū)W生家長的禮品；47．6%的教師選擇對工作不負責任；在是否有給支持或幫助過您工作的學生，在考試成績方面給予適當?shù)恼疹欉@樣的想法問題中，有73．7%的教師從來沒有過，經(jīng)常有的是2．2%、偶然有的是24．2%；84%的教師選擇曾給予他喜歡的某類學生以更多的關(guān)注和更多的發(fā)展機會。關(guān)于教師與學生發(fā)生矛盾的主要原因：72．5%的教師認為學生在紀律或?qū)W業(yè)等方面表現(xiàn)太差，教師忍無可忍，對其進行強烈的批評或其它形式的處罰，從而引發(fā)矛盾或沖突、59．7%的教師認為有的教師處理問題的方式簡單、粗暴，引起學生不滿、40%的教師認為學生不尊重教師，引起教師的反感。以上結(jié)果反映出很多教師在工作實際中，對學生缺乏應有的關(guān)心與愛護，不能夠做到尊重學生或公平地對待學生，有違《規(guī)范》的要求，引起師生間的矛盾，傷害了學生也傷害了教育。

3．教師期望和諧奮進的工作氛圍，但缺失合作意識

調(diào)查結(jié)果顯示，教師是否認真?zhèn)浜妹恳惶谜n問題中，26．3%教師能做到、66．3%教師基本上能做到；在教育工作中，之所以不能處理好各種關(guān)系，主要原因是：48．4%的教師認為找不到被大家認同的處理這些關(guān)系的行為準則、28．9%的教師認為學校或教研室風氣不正；教師與教師發(fā)生矛盾的主要原因：76．0%教師認為是教師間在晉升職稱、工資以及分配獎金和住房等方面發(fā)生了關(guān)系各自切身利益的沖突、71．6%教師認為是有的教師本位主義傾向嚴重，遇事只從自己的工作或所領(lǐng)導的班級利益出發(fā)，不考慮全局、56．5%教師認為為了在工作競爭中爭得較好名次，不互相支持與合作。以上結(jié)果反映出教師們能認真對待自己的工作，期望有一個良好的學校和教研風氣，不認同個人本位主義等，均表現(xiàn)出努力做好工作的良好意識。

調(diào)查結(jié)果顯示，教師們在工作中取得成績受到表揚時，經(jīng)常面臨的情況是：59．8%的教師認為多數(shù)人采取漠然的態(tài)度、32．4%的教師認為大家真誠向您祝賀、學習。當其他教師在學生中散布貶低您的言行的態(tài)度是：49．9%的教師不予理睬、43．3%教師雖然痛恨，但一般不采取同樣的方式反擊，而在教師群體中尋找解決的辦法；面對當前升學壓力，教師間的相互支持和合作：46．2%的教師認為以互相支持和合作為主，在少數(shù)方面競爭、28．7%的教師認為以競爭為主，互相支持和合作的空間和范圍極小、只有17．5%的教師認為完全可能進行全面的互相支持與臺作；在教學或班級管理上遇到困難時，首先想采取的辦法是：45．8%的教師選擇自己認真思考，摸索解決的辦法、40．4%的教師請與此相關(guān)教師或者教研室的同志會診、幫助解決。以上結(jié)果反映出當教師教育教學中遇到困難時，多數(shù)還是依據(jù)自己的經(jīng)驗去解決；取得成績也多半靠孤軍奮戰(zhàn)，難以提升層次。教師這種缺乏合作意識狀況的改善，還要期待社會和學校為教師創(chuàng)設公平合理的競爭環(huán)境、建立科學、可行的競爭機制和保障機制，形成教師職業(yè)道德提升的安全的、健康的環(huán)境。

4．教師渴望得到學生家長的支持，卻沒有很好溝通

調(diào)查結(jié)果顯示，81．6%的教師把主動與家長保持密切聯(lián)系看成是教師的一種義務；當家長對其子女的教育方法或者管理班級的方式提出意見或建議，25．7%的教師非常歡迎家長提出意見、67．6%的教師認為可以與家長討論、交流、只有1．3%的教師非常反感，立即反擊或作出解釋；有人建議學校中的每個班都應成立家長委員會、參與學校的教育工作：65．2%的教師認為想法是好的，現(xiàn)在還實行不了、32．2%的教師認為應當立即推廣實施。當您本人或您的家庭遇到困難，而您學生的家長又有能力解決您或您家庭的困難，您采取的辦法是：9．3%的教師選擇順理成章地找這些學生的家長幫助解決、38%的教師選擇堅決避免找這些學生的家長、18．4%的教師選擇如果學生表現(xiàn)好，可以找他們的家長，如果學習表現(xiàn)不好，就不找他們的家長、34．3%的教師選擇實在沒辦法時，只好硬著頭皮去找。以上結(jié)果反映出大多數(shù)教師能夠正確的認識和處理與學生家長的關(guān)系，期望和家長積極配合共同教育好學生。但是個別教師還存在一些不符合《規(guī)范》要求的認識。

調(diào)查結(jié)果顯示，有的教師經(jīng)常把犯錯誤的學生的家長找到學校，進行批評、訓斥，36．5%的教師認為方法不對，但出發(fā)點是好的，可以理解、36．3%的教師認為不應該采取這種態(tài)度和方法、27．2%的教師認為對有些類型的家長必須采取這種方法；教師與學生家長發(fā)生矛盾的主要原因：92%的教師認為家長偏袒自己的孩子，帶著某些偏見向教師提出批評意見、87．9%的教師認為家長與教師間溝通太少，互相不理解、68．2%的教師認為有些家長對子女不負責任，不能配合學校工作；與家長溝通最常用的方式：87．9%的教師打電話、26．6%的請家長到學校來；在您認為發(fā)生量或發(fā)生頻度最高的教師行為的問題中，56．7%的教師選擇接受學生或?qū)W生家長的禮品、22．9%的教師選擇以不友好的態(tài)度對待差生的家長。以上結(jié)果反映出有很多教師對自身角色的價值定位和工作定位不夠準確，不能夠正確的對待家長、缺乏與學生家長進行良好溝通的方法與技巧，導致溝通障礙。

5．教師有學習提升的意識，但缺乏實際的努力

第4篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文范文

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；體育師范生；師德；養(yǎng)成教育

一、相關(guān)概念

（一）民族地區(qū)

民族地區(qū)總的來說就是少數(shù)民族聚集區(qū)。一般民族地區(qū)都是指：1.特定的一個或幾個少數(shù)民族世代生活的地方；2.少數(shù)民族人口較為集中，人口比例較大的地方；3.擁有濃郁的民族特色民族習慣以及民族文化；4.民族地區(qū)一般都享有國家的優(yōu)惠政策以及一定的法律自治權(quán)。本文特指地處革命老區(qū)及邊疆地區(qū)的民族地區(qū)高校。

（二）體育師范生

師范生是指各級各類師范學?；驇熧Y培訓機構(gòu)的學生。除接受思想品德和文化科學教育外，還接受教師職業(yè)道德和職業(yè)技能訓練的學生，體育師范生主要是指各級各類學生中選擇體育教育專業(yè)且未來將從事教育工作的師范生。

（三）師德

教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質(zhì)。是教師應有的道德和行為規(guī)范，是全社會道德體系的組成部分，是青少年學生道德修養(yǎng)的楷模之一。從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學識和人格魅力的教師，會對其學生產(chǎn)生一輩子的影響。

（四）養(yǎng)成教育

養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學生良好的行為習慣、語言習慣和思維習慣的教育。從狹義上單指人良好道德品行和規(guī)范行為習慣的養(yǎng)成；從廣義上講，指人的基本思想素質(zhì)道德素質(zhì)、心理素質(zhì)，涉及知識結(jié)構(gòu)、思維方法、生存能力、溝通能力、團隊協(xié)作能力的培養(yǎng)和教育，其著眼于人的基本素質(zhì)，通過外在教育的教化和自我內(nèi)化，經(jīng)過“外育”和“內(nèi)修”形成內(nèi)外結(jié)合完善的系統(tǒng)的教育。師德養(yǎng)成教育是指通過長期的教育實踐訓練和教育生活體驗以及教師文化熏陶，使個體能自覺主動地形成良好的教師專業(yè)素養(yǎng)和教師人格的過程和方式。

二、調(diào)查情況

1.調(diào)查對象

本次主要對地處老少邊地區(qū)的百色學院及河池學院體育教育師范專業(yè)大一至大四的在校本科生進行調(diào)查。

2.調(diào)查內(nèi)容

本次調(diào)查問卷主要包括體育師范生職業(yè)認同度；對師德的認識；民族地區(qū)高校師德教育現(xiàn)狀以及對傳統(tǒng)師德觀的態(tài)度等問題，調(diào)查問卷共設計20道題，其中單選題15道，多選題3道，問答題2道。此次調(diào)查共發(fā)放了600份問卷，其中回收問卷491份，有效問卷448份，有效率為91.24%。

3.調(diào)查方法

本文遵循一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際的原則和方法，在深入研究既往文獻資料的前提下，通過實地問卷調(diào)查，以理論指導實際，以實際驗證理論，總結(jié)歸納民族地區(qū)高校師范生師德養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀。歸納起來主要有以下兩種調(diào)查方法：

（1）問卷調(diào)查法。對老少邊地區(qū)高校的體育師范生進行問卷調(diào)查，由調(diào)查結(jié)果分析民族地區(qū)高校體育師范生師德教育取得的成效、存在的問題及其成因。

（2）文獻調(diào)查法。通過搜集、閱讀關(guān)于師德教育研究的專著、教材、論文、雜志等，了解當前相關(guān)的理論和實踐動態(tài)，對其進行重新梳理，為研究提供必要的依據(jù)。

三.民族地區(qū)體育師范生師德養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀

通過對收集到的調(diào)查問卷進行分析，民族地區(qū)高校體育師范生師德養(yǎng)成教育主要存在以下幾個方面的的問題：

（一）師德課程設置情況

師德教育課程的內(nèi)容應該包括一般公民道德、師德規(guī)范、師德原則、師德培養(yǎng)方法與教育有關(guān)的法律法規(guī)的知識等一系列內(nèi)容，這些知識對于一個教師是不可或缺的知識。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民族地區(qū)高校體育師范生師德教育課程主要以思想政治課為主，雖然在考取教師職業(yè)資格證的時候有涉及相關(guān)的教師職業(yè)道德知識，但都是零碎的，并沒有形成系統(tǒng)、專門的師德課程。本文認為對體育師范生進行師德知識的滲透是非常有必要的，因為形成師德意識和進行師德實踐，這都是建立在對掌握師德知識的基礎之上，對于師德知識教學永遠是不可忽略的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要通過師德知識的滲透讓未來一代的“準教師”們了解將來所從事的職業(yè)對其特殊性要求所在，以明確具體的師德規(guī)范要求來提高他們的理性認識。

（二）體育師范生缺乏相應師德知識

師德知識主要包括教師職業(yè)道德規(guī)范、與教師職業(yè)相關(guān)的法律、社會公德方面的知識，它對于師德情感的養(yǎng)成、師德實踐能力的培養(yǎng)都有著重要的作用，了解并掌握師德知識是教師進行自我行為調(diào)節(jié)、教育學生、促進教學的至關(guān)重要的基礎。但體育師范生掌握師德知識的情況如何呢？調(diào)查發(fā)現(xiàn)“超過半數(shù)在校體育師范生對教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容和要求不甚了解，54%的在校生不能保證畢業(yè)后在教育崗位上有合格的教師職業(yè)道德。據(jù)問卷統(tǒng)計資料顯示，被調(diào)查的448名在校體育師范生中，對教師職業(yè)道德基本內(nèi)容和要求能夠講完全、講清楚的人占5%；講不全、講不清的人占26%。”現(xiàn)實生活中一些教師也出現(xiàn)違反法律法規(guī)的現(xiàn)象，如偷看學生信件、對學生進行體罰等違法行為，這些都反映出教師對法律法規(guī)知識的掌握還不夠。從這些調(diào)查可以看出，高校在進行師范生師德教育時，不能僅僅局限于教師職業(yè)道德規(guī)范等內(nèi)容的教育，還應加強與教師職業(yè)相關(guān)的法律知識的培養(yǎng)。

（三）師范院校教師隊伍的師德素質(zhì)有待提高

師范院校教師的師德水平會直接影響到學生的道德養(yǎng)成。作為培養(yǎng)教師的搖籃，師范學校培養(yǎng)的學生將來也是教師，這就決定了師范院校的教師師德狀況對于師范生師德的形成具有重大的影響。

一方面，部分教師師德素質(zhì)不高。在民族地區(qū)高校，由于長期存在師資隊伍不足的影響，師德教育工作以學校中思想政治老師、黨政干部、學生工作者等為主，雖然他們平常經(jīng)常對學生進行思想教育，實踐經(jīng)驗較為豐富，但是部分教師存在學歷層次較低，職稱不高等情況，缺乏專業(yè)教育的理論知識，對師德規(guī)范、師德教育工作的意義、特點及規(guī)律沒有系統(tǒng)、規(guī)范的把握，教育工作大都依據(jù)自身的工作經(jīng)驗來進行教育，往往以政治上的要求來代替對教師的職業(yè)道德要求，師德教育泛政治化，脫離了教師主體、學生主體。

另一方面，一些民族地區(qū)高校教師的師德表現(xiàn)不盡人意，表現(xiàn)為愛崗敬業(yè)意識淡薄，注重個人功利，關(guān)愛學生力度不夠，師生關(guān)系疏遠，教師對學生缺乏真誠的關(guān)心和幫助，學生缺少與老師溝通的機會，嚴謹治學精神欠缺，忽視課堂教學為人師表作用不明顯，自律意識函待提高，部分教師不能嚴格要求自己，違反職業(yè)紀律，如隨意中斷課堂教學，打亂課程計劃安排，隨意調(diào)課，有的因為其他事務誤課，隨意縮短教學時間。

另外，作為一項系統(tǒng)工程，師德教育不僅需要思想政治專業(yè)教師及學生工作隊伍的正確引導，師德教育貫穿教學的每個環(huán)節(jié)，每位老師的教學行為都或多或少影響著學生，還需要其他教師的通力配合，才能取得良好的效果。而在認識上，民族地區(qū)高校往往將師德教育視為思想政治專業(yè)教師的分內(nèi)之事，沒有把師德教育納入整個師范教育的工作重點，而是將其置于邊緣位置，難以發(fā)揮出其他課程所應有的育人功能。

（四）學校師德管理監(jiān)督的缺失

高校教師對于師范生師德的潛在影響作用是不可忽視的，所以學校應該加強對教師師德的監(jiān)督與管理。然而，一些民族地區(qū)校對教師的考評主要是對科研、教學方面的要求比較嚴格，主要集中在教學課堂的監(jiān)控，但在職業(yè)道德、約束機制、導向機制等方面流于形式，對于教師職業(yè)的態(tài)度，深層次的職業(yè)道德精神卻很少涉及，更沒有科學測評標準和措施；在教師培訓中，往往只注重專業(yè)素質(zhì)和學歷層次的提高，對思想素質(zhì)、職業(yè)道德的培訓重視不夠。這種管理監(jiān)督工作面對現(xiàn)行不完善的教師管理制度、激勵機制和師德建設體系，勢必導致教師“重業(yè)務、輕道德”現(xiàn)象的不斷蔓延。

（五）體育師范生自身的問題

體育生作為高校中一個特殊的群休，具有鮮明的性格特點，主要表現(xiàn)在紀律比較懶散，文化基礎知識相對比較薄弱，不喜歡學習理論知識，導致了師德教育成效不高。

1.從事教師職業(yè)的可能性降低

隨著市場經(jīng)濟的高度發(fā)展，“讀書無用論”、“一切向錢看”等錯誤觀念對師范生的價值選擇帶來了不小的沖擊。從“教師職業(yè)的社會地位”的調(diào)查結(jié)果得知，大部分學生認為，“教師職業(yè)是崇高的，對教師職業(yè)在社會中的地位還是比較滿意的，但也有一部分學生認為，教師職業(yè)社會地位的變化不太明顯。”這種結(jié)果表明了教師這個職業(yè)并沒有引起全社會的足夠重視，教師的工作條件、工作環(huán)境等都不是像人們所想象的那么優(yōu)越，特別是是部分農(nóng)村地區(qū)和偏遠地區(qū)的教師，工作條件更差。同時，隨著就業(yè)政策的改變，現(xiàn)在實行的是雙向選擇，體育師范生特別是具有球類特長的學生可以選擇自己鐘情的工作，而不必走上教師這一工作崗位。另一方面，盡管許多體育師范生愿意從事教師職業(yè)，但面對現(xiàn)在進入學校這類事業(yè)單位“逢進必考”的政策，很多師范生也不一定能順利進入教師行業(yè)，特別是一些學習成績、專業(yè)技能并不突出的體育師范生，在這一方面并不占優(yōu)勢。正是由于受多種因素的影響，使得師范生從事教師職業(yè)的可能性降低，最終導致一些師范生認為師德教育對于他們來說是沒有任何意義和價值的，教師職業(yè)道德規(guī)范、教師職業(yè)理想、教師情感等對于他們來說也沒有意義，而要求他們要熱愛教師事業(yè)就顯得不切實際。

2.學生個體道德素質(zhì)不高

師德是師范生提高自身內(nèi)在修養(yǎng)和不斷發(fā)展的動力，也會對他們的職業(yè)定位和職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響，因此，師范生必須在實踐中不斷加強和完善自身的修養(yǎng)。而對于體育師范生師德的培養(yǎng)，除需要進行師德教育外，更離不開本人對自身道德的修養(yǎng)，只有自身具備了一定的道德基礎，才能形成師德發(fā)展的生長點。然而在當前，一方面，由于受社會上一些道德失范現(xiàn)象的影響，大學生的道德狀況也不容樂觀。誠信的缺失是當前大學生的一大問題，如考試作弊、個人簡介材料作假等；花錢大手大腳、奢侈之風盛行、互相攀比現(xiàn)象嚴重影響同學之間人際關(guān)系不和諧等等，這些問題在體育師范生中同樣存在。另一方面，部分體育師范生由于受到多元價值觀及社會轉(zhuǎn)型期的思想影響，在理想信念上出現(xiàn)迷茫，以致道德價值觀念和行為呈現(xiàn)出復雜化的傾向，對社會公德等方面抱著不屑一顧和無所謂的態(tài)度。這些反映出體育師范生對自身的思想道德要求較低，不注重個體道德素質(zhì)的培養(yǎng)，這必然影響著他們養(yǎng)成高尚的師德。

3.師德學習積極性不高

教育的真諦不僅僅只是知識和技能的傳授，還蘊含著豐富的倫理道德內(nèi)涵。調(diào)查顯示，雖然大多數(shù)體育師范生還是比較熱愛教師這份職業(yè)，也有從事教師工作的意愿，但他們由于自身的局限，對于師德的認識還比較膚淺，不能充分地認識到師德素質(zhì)在教師個體素質(zhì)中所占據(jù)的核心地位，不能發(fā)揮出自己在師德教育中的主體地位，表現(xiàn)為：在師德知識學習過程中積極性不高，認為只要通過這門課程的考試就算是掌握了一定的師德，而并沒有去真正了解一些師德知識背后所存在的深刻內(nèi)涵。同時，由于他們對中小學教學一線的關(guān)注度也不夠，并不清楚作為教師，究竟應該具備什么樣的師德品質(zhì)，做好師德實踐的準備也就無從談起。

參考文獻：

[1]黃蕾主編.教育專業(yè)倫理[M]臺北：五南圖書出版公司.2004

[2]中國高等教育學會.新時期師德建設與師德修養(yǎng)讀本[M].北京：中國社會出版社，2005.

[3]王輔成，史文校，周金虎.教師職業(yè)道德修養(yǎng)[M].北京：北京理工大學出版社，2005.

[4]李春玲.教師職業(yè)道德四[M].北京：人民文學出版社，2005.

第5篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文范文

1、 由培訓中心的黃登軍老師講授的普通高中新課程方案介紹和課標解讀

2、 由培訓中心的張君穎老師講授的高中新課程校本開發(fā)

3、 由培訓中心的楊四英老師講授的高中新課程與選修課教學

4、 由培訓中心的安靜生老師講授的走向發(fā)展性課程評價

5、 由培訓中心的劉希平老師講授的高中新課程和高考

6、 培訓中心吳琳娜老師的教師職業(yè)道德講座;裴昌玲老師的多元智能理論講座和袁青老師的心理問題研究講座

7、 由計算機中心廖建筠、王曉民等老師講授的英特爾 未來教育教師培訓項目，此模塊內(nèi)容，讓全體學員耳目一新。

8、 如何做一名成功的教師，上好每一節(jié)課

下面，我將本階段的具體學習作以下簡要小結(jié)：

一、認識的提高

構(gòu)建教師終身教育體系，打造一流的教師隊伍是教育長足發(fā)展的根本大計，也是教育主管部門探索的永恒主題，更是我們教育工作者的不懈追求。教師培訓提高自身素質(zhì)是關(guān)系到教師教書育人質(zhì)量的大事。參加繼續(xù)教育培訓是我們教師在思想和業(yè)務成長路上的加油站。我在參加教師繼續(xù)教育中，特別重視自己師德和教學業(yè)務水平的提高，始終把師德建設擺在首要位置，把自己的教學業(yè)務能力作為教師的核心素質(zhì)來提高。在培訓中，真正做到師德建設和業(yè)務培訓兩手抓、兩手硬，通過培訓，切實提高自己的師德素質(zhì)和教學業(yè)務水平。

在培訓過程中，感觸最深的部分是英特爾 未來教育項目的培訓。第一個關(guān)鍵節(jié)點，框架問題修改是研修重點和關(guān)鍵，可以說不完成框架問題的修改，其他方面的修改，也會受到影響。為了不使框架問題修改影響其他，我在學習時對問題修改時間段做了特別處理.首先時間保證;其次，我采取“穩(wěn)扎穩(wěn)打”，讓作品修改內(nèi)容化整為零，為了加強對內(nèi)容的進一步理解，我共享了其他學員的作品，互相交流，一起研討，使框架問題的修改在下一模塊學習開始之前及時完成。

二、具體收獲

1、參加培訓，使我對教科研方面的認識有進一步提高，能自覺地參與課堂的教學研究，積極參加課改研究，及時總結(jié)自己在教育教學工作的經(jīng)驗，撰寫教育論文。通過此次培訓，使我意識到教學課程的改變我們必須跟上新的教育理念，所以我要在下工夫熟悉新教材的同時積極參加學校組織的教師繼續(xù)教育培訓，不斷提高自己的理論和業(yè)務水平，很快跟上了教育改革的步伐，也要進一步提高自己課堂教育能力和教學質(zhì)量。

2、學習過程中，我注重師德方面的修養(yǎng)，我堅持把師德建設當作職業(yè)道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)來抓，從理論與實際的結(jié)合上學習和領(lǐng)會教師職業(yè)道德修養(yǎng)所涵蓋的內(nèi)容，提高自己的事業(yè)認知、職業(yè)認同水平，增強了自己從事教育事業(yè)的使命感和責任感。使依法治教、廉潔從教成為自己自覺的行為，積極爭取做一名“師德雙馨”型的教師。

3、轟轟烈烈的中小學教師素質(zhì)提升工程，給教師繼續(xù)教育帶來了豐富的內(nèi)容，重點通過《教師職業(yè)心理》、《英特爾未來教育》等專題培訓和考試，使我們對新的教育教學理念，現(xiàn)代教學理論和現(xiàn)代課程理論、當今國外先進的教育思想等都有進一步了解，也提高了我們的教育教學管理能力，特別是信息技術(shù)與學科教學整合等內(nèi)容的培訓，不但提高了我們每位教師的課堂教學能力和組織教育活動的能力。也提高了課堂教學的效率和教師的教育科學研究能力。

4、重視交流在教育教學中的應用。

過去，只知道埋頭于書本知識，信息閉塞，不善于交流，使得一些好的經(jīng)驗未能融于自己的教學，而自己的一些體會又未能及時整理，因此使自己的發(fā)展緩慢前進。學習期間在進修學校各級領(lǐng)導和老師的精心指導下，我有了長足的進步，使我感到自己的教師修為有了深一層次的提高，使我更加如饑似渴的追求新知的攝入，在這里我向你們表示感謝。今后我會努力并不全身心地投入教育事業(yè)，為祖國培養(yǎng)更多的棟梁之才。

第6篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文范文

［論文關(guān)鍵詞］教師道德 師德 職業(yè)道德

道德是“以善惡為標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念的力量來調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為原則和規(guī)范”的總和。作為生命價值的判斷標準，道德在保證個人的自由本質(zhì)的基礎上還要升華為社會的和諧?！懊馈笔侨说谋举|(zhì)力量的對象化，是在對象中體現(xiàn)出來的合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。美的本質(zhì)與人的本質(zhì)相通，而按照馬克思的說法，人的本質(zhì)包含了個體的自由自覺的活動和群體的人類社會關(guān)系的總和。因此從哲學本源上看，道德與美同樣源于人的自由自覺的活動；從目的上看，側(cè)重生命價值判斷的道德和側(cè)重生命體驗的美追求的都是人類社會的和諧。因此，德與美不僅是五育中的兩個重要方面，更是“人”的自由本質(zhì)的共同體現(xiàn)，兩者在哲學根源和目標訴求上具有同質(zhì)性。當代教師職業(yè)道德包含以德性為核心的多項內(nèi)容，多強調(diào)“德”及其內(nèi)涵，實際上，師德具有鮮明的美學特征，“以美啟德”是教師提高自身師德修養(yǎng)和理論素養(yǎng)的重要方面之一。

一、古代文化傳統(tǒng)中的美善同源

道德作為倫理學中的一個重要概念，其最終指向是“善”，而“美”在審美思想的萌芽時期更多的是從善的角度來解讀。當楚靈王面對高大宏偉的章華臺自豪地問大夫伍舉“臺美夫”時，伍舉毫不客氣地批評說：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”在伍舉看來，美是對各方面都無害的，而不是像楚靈王那樣勞民傷財。伍舉的“無害即是美”“美即是善”的美學觀在先秦美學中是非常具有代表性的，他賦予了“美”以強烈的政治和倫理意義。雖然后來隨著審美意識和美學理論的發(fā)展，“美”逐漸從“善”中脫離出來，具有相對的獨立性，但“善”始終都是“美”的標準之一。孔子說《韶》樂“盡美矣，又盡善也”，說《武》樂 “盡美矣，未盡善也”，看似是將“美”和“善”分開了，但在評價標準上仍然是傾向于“善”的。

在西方美學理論發(fā)展之初，也是常將“美”與“善”并舉。亞里士多德曾說：“善是一種美。其所以引起，正因為它善。”普洛丁也說：“善在美后面，是美的本原?！彪m然隨著美學理論的發(fā)展，“美”漸漸從“善”中獨立出來，但“美”和“善”之間的必然聯(lián)系一直都是美學研究的重點之一。十六、十七世紀，美學逐漸發(fā)展成為一門獨立學科，鮑姆嘉登、康德等人也將其定位為連接“善”和“真”的橋梁，在他們看來“美”與“善”并不沖突，“美”之中包含了合目的的善與合規(guī)律的真。

二、現(xiàn)代教育中德與美的結(jié)合

1.教師的善與美。教師的善是指“對受育者合理的共同利益的謀求、對教師責任與義務之毫不推卸的遵循、對受教育者人格尊重和對受教育者發(fā)展負有高度責任的認同”。教師的善體現(xiàn)了人的自由創(chuàng)造本質(zhì)在生命活動中的升華，它包含著強烈的人格美和社會美。

第一，教師的職業(yè)道德與人格美、社會美?！吨腥A人民共和國教師法》第三條指出：“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師應當遵從于人民的教育事業(yè)。”一名合格的教師必定會對教育事業(yè)表現(xiàn)出高度的責任感，視教育為畢生追求的理想，以高度的敬業(yè)精神獻身于教育事業(yè)。從個人的角度來說，這種責任感和使命感則是人格美；而如果上升到人類建立在共同文化價值體系上的情感認同，這種責任感和使命感就是社會美。

人格美，是指一個人內(nèi)心世界的美，“表現(xiàn)在品德、情操等素質(zhì)方面。品德，體現(xiàn)著一個人的自覺的道德意識和良好的道德行為和習慣。一個人在復雜的社會生活中，對于真與假、善與惡、美與丑有所判斷，形成關(guān)于真、善、美的價值觀念，進而對于真、善、美有所追求。這種追求，作為一種比較穩(wěn)定的有系統(tǒng)的習慣情緒，便是情操的表現(xiàn)。高尚的品德和情操，在人的言行中表現(xiàn)出來，就是一個人的人格美?！庇纱丝梢?，人格美本身就與道德密切相關(guān)。教師職業(yè)道德由教師職業(yè)理想、教師職業(yè)責任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)紀律、教師職業(yè)技能、教師職業(yè)良心、教師職業(yè)公正、教師職業(yè)榮譽八個部分構(gòu)成。在教師職業(yè)道德要求中，人格美也始終貫穿其中。

按照教師職業(yè)道德的要求，教師的言行舉止應當符合社會發(fā)展方向，體現(xiàn)人類進步的理想和愿望；應當充分顯示教師作為人的自由、自覺和創(chuàng)造本性，實現(xiàn)教師作為人的價值；應當幫助學生及他人尋找人生價值與人生意義，學會選擇人生道路。以上這些又都是社會美的表現(xiàn)。

第二，崇高的師德與美學的崇高。教師是一種極為普通的職業(yè)，但又是一種崇高的職業(yè)，這是因為“教師的職業(yè)道德責任意識不是自發(fā)產(chǎn)生的，它來自于教師對教育勞動崇高社會意義的認識，對學生、對祖國和人民教育事業(yè)的赤誠之心，來自于接受職業(yè)道德教育過程中自我道德覺悟的提高”。所以，教師職業(yè)的崇高來源于其“樹人”的本質(zhì)，這里的崇高具有強烈的社會意義，事實上也符合美學意義上的崇高。作為審美范疇的崇高在西方的起源很早，古羅馬的朗吉諾斯在《論崇高》中強調(diào)，作品的崇高風格包括五個方面的內(nèi)涵，即莊嚴偉大的思想、慷慨激昂的感情、辭格的藻飾、高雅的措辭和尊嚴的結(jié)構(gòu)。而從根本上說，崇高來自偉大的心靈，崇高是偉大心靈的回聲。這與我們對“崇高”的德性探討是一致的。

美學意義上的崇高主要指對象以其粗獷、博大的感性形態(tài)、勁健的物質(zhì)力量和精神力量，給人以心靈的震撼，進而受到強烈的鼓舞，引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升人的精神境界。它的本質(zhì)是一個相對弱小卻代表正義與善的主體與強大的敵對勢力奮斗抗爭的過程，并通過這種奮斗與抗爭展示人的精神與力量。因此，崇高是人的精神與力量的動態(tài)展示。相應的，師德的崇高也表現(xiàn)出了這一對抗與提升的過程，那些在大地震中奮不顧身地護住學生的教師們，用感性形式的毀滅換來無數(shù)人的精神境界的提升；那些兢兢業(yè)業(yè)地在三尺講臺上默默耕耘的教師們，用一生的時間表現(xiàn)了堅持的崇高；那些甘守清貧的教師們，正在同社會的畸形審美觀進行激烈的斗爭，其最終結(jié)果是精神的升華和飛躍。

2.德育與美育。崇高的師德是培養(yǎng)學生良好道德品質(zhì)的重要保障。從語言學的角度看，德育和美育是教育的兩個方面，即我們常說的“德智體美勞”五育中的兩種。但實際上，教育是一個系統(tǒng)工程，教育的每一種形式只是側(cè)重點有所不同。自古以來，德育和美育就有著密切的聯(lián)系?！秶Z·周語下》分析說：“夫樂不過以聽耳，而美不過以觀目。若聽樂而震，觀目而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之樞機也，故必聽和而視正。聽和則聰，視正則明。聰則言聽，明則德昭。聽言昭德，則能思慮純固。以言德于民，民歆而德之，則歸心焉?！边@說明，通過人體的主要審美器官眼和耳，人們可以對外界事物進行審美感知，并且感知的內(nèi)容對人本身有美育作用。因此，在審美對象的選擇上必須考慮德育因素，這樣才能使人明辨善惡，振奮精神，歸心向善。此外，古希臘、古羅馬的“凈化說”“寓教于樂說”等美育原則也是與德育緊密聯(lián)系的。 　在傳統(tǒng)觀念中，德育側(cè)重的是說理，用世界觀、人生觀、善惡觀等讓人們知道行為的準則和界限；而美育則側(cè)重于用感性的事物和形象打動人，潛移默化地影響人們的心理和行為。但北師大檀傳寶教授在《德育美學觀》中強調(diào)，德育美學觀是對以往功利主義美學觀的超越，是解除功利主義美學觀危機的有效途徑。不可否認德育與美育具有相互獨立的特殊性，但兩者也有密切聯(lián)系，既相融也相成，而且美育能夠育德，德育也須立美。

三、師德之美的具體表現(xiàn)

1.身教之美?！疤依畈谎?，下自成蹊”，教師的以身作則能夠潛移默化地影響學生，對學生良好品性的形成有重要作用。以下是一則著名的表現(xiàn)師德的事例：一位北大的新生因為要去辦入學手續(xù)，讓一位看上去像校工的“老師傅”替他看包。在他一個小時辦完手續(xù)回來時，那位老師傅仍然很盡職地守在原地。在后來的開學典禮上，他驚訝地發(fā)現(xiàn)，那位看包師傅竟然是北大副校長、學界泰斗季羨林先生。季羨林先生崇高的師德的確讓人感動，而受他幫助的那位新生也必定能夠受益終生。

身教之美包含人的外在美和內(nèi)在美，外在美又包含儀表美、體態(tài)美、外在行為美，而內(nèi)在美則主要表現(xiàn)為主體的人格美。在對教師的審美評價中，氣質(zhì)、風度、性格、知識、修養(yǎng)等方面的審美價值較為重要。雖然它們多是人的內(nèi)在美，但卻能夠外化為人的行為舉止，體現(xiàn)為外在美。人格是指人在生活中表現(xiàn)出來的性格、氣質(zhì)、能力、作風的總和，或者是指行為人在社會活動中具有的行使公民權(quán)利責任義務的資格。人格美歷來都是生命的最高價值，也是人類所展現(xiàn)的強大的道德力量，體現(xiàn)著個體道德修養(yǎng)的完美程度。

在教育戰(zhàn)線上，無數(shù)教師忘我奉獻，無私耕耘，就是為了實現(xiàn)自己生命的理想境界，在這一過程中甚至有許多教師的自由精神超越了生與死的世俗考量。在不同的話語語境中，典范的人格精神都具有原創(chuàng)性的生命魅力，可以產(chǎn)生強大的感召力，成為時代精神的象征。

2.言傳之美。教師的言語表達是一種能力，更是一門藝術(shù)，優(yōu)秀的教師能夠?qū)⒏呱械膸煹率冀K貫穿于教育教學語言之中。例如，一位姓繆的教師剛開始給一個新班授課，自我介紹后就聽到學生中有人“喵”的一聲引起全班哄堂大笑，繆老師并沒有生氣，接著說：“我還沒有講課呢，你們就夸我講得妙，那我一定不辜負大家的期望，希望你們能一直夸我妙?！边@樣就巧妙地緩和了尷尬的氣氛。

第7篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文范文

1、由教授講授的新課程理念更新

2、由教授講授未來教育教師培訓項目，此模塊內(nèi)容，讓全體學員耳目一新。

3、如何做一名成功的教師，上好每一節(jié)課

下面，我將本階段的具體學習作以下簡要小結(jié)：

一、認識的提高

構(gòu)建教師終身教育體系，打造一流的教師隊伍是教育長足發(fā)展的根本大計，也是教育主管部門探索的永恒主題，更是我們教育工作者的不懈追求。教師培訓提高自身素質(zhì)是關(guān)系到教師教書育人質(zhì)量的大事。參加繼續(xù)教育培訓是我們教師在思想和業(yè)務成長路上的加油站。我在參加教師繼續(xù)教育中，特別重視自己師德和教學業(yè)務水平的提高，始終把師德建設擺在首要位置，把自己的教學業(yè)務能力作為教師的核心素質(zhì)來提高。在培訓中，真正做到師德建設和業(yè)務培訓兩手抓、兩手硬，通過培訓，切實提高自己的師德素質(zhì)和教學業(yè)務水平。

在培訓過程中，感觸最深的部分是英特爾?未來教育項目的培訓。第一個關(guān)鍵節(jié)點，框架問題修改是研修重點和關(guān)鍵，可以說不完成框架問題的修改，其他方面的修改，也會受到影響。為了不使框架問題修改影響其他，我在學習時對問題修改時間段做了特別處理.首先時間保證；其次，我采取“穩(wěn)扎穩(wěn)打”，讓作品修改內(nèi)容化整為零，為了加強對內(nèi)容的進一步理解，我共享了其他學員的作品，互相交流，一起研討，使框架問題的修改在下一模塊學習開始之前及時完成。

對此，能夠完成，我對線面的學習也有了很大的信心。

二、具體收獲

1、參加培訓，使我對教科研方面的認識有進一步提高，能自覺地參與課堂的教學研究，積極參加課改研究，及時總結(jié)自己在教育教學工作的經(jīng)驗，撰寫教育論文。在中小學教師培訓中，使我意識到教學課程的改變我們必須跟上新的教育理念，所以在下工夫熟悉新教材的同時積極參加學校組織的教師繼續(xù)教育培訓，不斷提高自己的理論和業(yè)務水平，很快跟上了教育改革的步伐，也提高了自己課堂教育能力和教學質(zhì)量。

2、學習過程中，我注重師德方面的修養(yǎng)，我堅持把師德建設當作職業(yè)道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)來抓，從理論與實際的結(jié)合上學習和領(lǐng)會教師職業(yè)道德修養(yǎng)所涵蓋的內(nèi)容，提高自己的事業(yè)認知、職業(yè)認同水平，增強了自己從事教育事業(yè)的使命感和責任感。使依法治教、廉潔從教成為自己自覺的行為，積極爭取做一名“師德雙馨”型的教師。

3、轟轟烈烈的中小學教師素質(zhì)提升工程，給教師繼續(xù)教育帶來了豐富的內(nèi)容，重點通過《教師職業(yè)心理》、《英特爾未來教育》等專題培訓和考試，使我們對新的教育教學理念，現(xiàn)代教學理論和現(xiàn)代課程理論、當今國外先進的教育思想等都有進一步了解，也提高了我們的教育教學管理能力，特別是信息技術(shù)與學科教學整合等內(nèi)容的培訓，不但提高了我們每位教師的課堂教學能力和組織教育活動的能力。也提高了課堂教學的效率和教師的教育科學研究能力。在學習教育科研理論知識，組織教育教學調(diào)查、實驗和交流等活動中，使推廣、應用教育科研成果的能力都有不同程度的提高。同時廣大教師在“學習——研究——實踐——反思——再實踐”的過程中也提高了自己的理論素質(zhì)和教育科研、創(chuàng)新能力。

4、重視交流在教育教學中的應用。

過去，只知道埋頭于書本知識，信息閉塞，不善于交流，使得一些好的經(jīng)驗未能融于自己的教學，而自己的一些體會又未能及時整理，因此使自己的發(fā)展緩慢前進。學習期間在進修學校各級領(lǐng)導和老師的精心指導下，我有了長足的進步，使我感到自己的教師修為有了深一層次的提高，使我更加如饑似渴的追求新知的攝入，在這里我向你們表示感謝。今后我會努力并不全身心地投入教育事業(yè)，為祖國培養(yǎng)更多的棟梁之才。

通過培訓，使我在教師的職業(yè)道德修養(yǎng)、教育教學水平和教育科研能力都得到了進一步的提高。使我更加堅定了教書育人的信心和決心。通過農(nóng)村中小學教師培訓，使我對教育教學理念、現(xiàn)代教學理論和現(xiàn)代課程理論和當今國外先進教育思想都有了進一步了解。我充分認識到為了適應素質(zhì)教育的需要，更好的勝任新世紀的教育教學工作，必須不斷的全面提高自身素質(zhì)。使我對教育科研和新課程有了更深的理解，不斷提高了自己的教科研水平和駕馭新課程的能力。從理論和實際的結(jié)合上學習和領(lǐng)會了教師職業(yè)修養(yǎng)所涵蓋的內(nèi)容，提高自己的事業(yè)認識，職業(yè)認同水平，增強了自己從事教育事業(yè)的使命感和責任感。

第8篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文范文

關(guān)鍵詞 中學教師 個人道德 職業(yè)道德 道德成分

中圖分類號：G451 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.11.025

Abstract Middle school teachers shoulder the responsibility of cultivating the all-round development of teenagers， teachers' moral construction is not only related to the healthy development of China's education， teachers' ethical behavior on students' moral development is the exemplary role. To regulate the teachers' morality， we should first understand the contents of the teachers' morality. As a profession， the teacher should have the basic professional ethics. As a member of the society， the teacher should also include personal morality， which is the two part of the teacher's morality. This paper discusses the three aspects of moral cognition， moral emotion and moral behavior of middle school teachers from two aspects of professional ethics and personal morality. The discussion of teachers' moral elements will help middle school teachers to better understand the moral content， understand their own shortcomings， and constantly strengthen the moral cultivation and improve the moral level.

Keywords middle school teachers； personal morality； professional ethics； moral component

1 中W教師道德成分

李莉和胡迎秋（2014）認為，教師本就是社會中的重要一員，其與他人之間并沒有存在什么大的區(qū)別，因此，其也應該嚴格遵守相關(guān)的社會公德。在規(guī)范與法律的限定范圍內(nèi)，同樣有著社會對其最基本的要求，從本質(zhì)上來說，該部分的內(nèi)容就是公民的道德素養(yǎng)。并且，由于教師是一種相對來說比較特殊的職業(yè)，其所承擔的是育人的重要責任，所以說，其不僅要有較高的道德素養(yǎng)，同時也要具有必要的職業(yè)道德。張應飛（2014）指出教師道德由兩方面內(nèi)容組成：一是教師培養(yǎng)學生德性，二是教師培養(yǎng)自我德性。綜上，研究認為教師不僅是一種職業(yè)，同時也是社會成員之一，因此從橫向看，教師道德應包括教師職業(yè)道德和教師個人道德兩個方面。

從縱向來看，道德本身具有一定的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。陳琦、劉儒德（2007）認為道德成分包括道德認知、道德情感和道德行為。所謂的道德意志，其實指的就是人們?yōu)榱四軌蜻_到某一道德目標，而生成的一種自覺能動性，一般情況下，其主要還是體現(xiàn)在道德義務履行過程中的堅韌精神上。因此，通過相關(guān)的研究我們可以發(fā)現(xiàn)，道德意志是教師從事道德活動的持久性、堅韌性和自覺性，不屬于道德成分的范疇；道德信念是教師將道德認知內(nèi)化所形成的觀念，包含于道德認知中。本研究采用陳琦、劉儒德（2007）的三結(jié)構(gòu)說，認為教師道德包含道德認知、道德情感、道德行為三種成分。教師的職業(yè)道德和個人道德所包含的成分是一致的，都包含道德認知、道德情感和道德行為，但是，二者所涉及的具體內(nèi)容不同，一個是針對教師職業(yè)道德，側(cè)重于職業(yè)，另一個針對的是教師個人道德，側(cè)重于個人。

研究主要從教師職業(yè)道德和教師個人道德兩個方面探討中學教師道德認知、道德情感和道德行為三種心理成分，具體結(jié)構(gòu)見圖1。

2 中學教師個人道德成分

2.1 中學教師個人道德認知成分

從本質(zhì)上來講，所謂的道德認知，其實指的就是對行動準則當中的意義與善惡等所形成的認識，其中帶有對相關(guān)道德知識所產(chǎn)生的領(lǐng)會，如道德概念與道德行為準則，也包括著以這些知識變成自己的行動指南，變?yōu)樾拍畈⑶乙源藖碓u價自己和別人的道德行為。這六個屬性全面概括了個人道德的認知成分，研究采納鄭航的觀點（見圖1）。

2.2 中學教師個人道德情感成分

作為一種高級的社會性情感，道德情感是一種基于道德認知，對道德行為與現(xiàn)實道德關(guān)系是否滿足道德標準而出現(xiàn)的情感，從根本上來講，其所指的是人們自身所產(chǎn)生的道德需求，是否能夠得到相應滿足時的一種情緒體驗。上述兩種觀點分別闡述了道德情感的內(nèi)涵和內(nèi)容，綜合上述兩者的觀點，我們可以看出，所謂的個人道德情感，其實就是教師在進行自我評價或者進行他人行為評價時的一種內(nèi)心體驗，包括做出道德行為后的愉悅感和自豪感，違反道德準則后的焦慮感和內(nèi)疚感等。研究認為教師個人道德情感成分包括愉悅感、自豪感、焦慮感和內(nèi)疚感。

2.3 中學教師個人道德行為成分

關(guān)于教師個人道德行為的研究較少，彭蕾（2004）主張，所謂的道德行為，指的就是人們在道德方面所形成的有意識行動，也就是一種道德品質(zhì)的外在體現(xiàn)。研究認為個人道德行為成分是教師根據(jù)自己的道德認知所表現(xiàn)出的行動方式，包括愛國守法、尊老愛幼、保護環(huán)境、尊重他人、平等待人等一系列行為，這些外顯行為都是評判教師個人道德水平的直接因素。

3 中學教師職業(yè)道德成分

3.1 中學教師職業(yè)道德認知成分

教師職業(yè)道德認知是教師在從事教育教學活動中道德概念的形成及對道德關(guān)系的認識。上述觀點闡述了道德認知的成分，最重要的是教師應有對職業(yè)道德的有一個充分的重視，并強化自身對道德原則與相關(guān)規(guī)范的認識，主要還是體現(xiàn)在教師對道德標準的理解。綜上，教師道德認知包括教師對自身具備職業(yè)道德的重要性的意識、道德規(guī)范的認識和道德標準的理解，是教師內(nèi)在的職業(yè)觀，能夠?qū)處煹膫€人發(fā)展起著重要的影響作用。

3.2 中學教師職業(yè)道德情感成分

李亞文（2012）主張，所謂的教師道德情感，其實就是一種基本的心理活動，其最主要的還是體現(xiàn)在教師對人和事物的關(guān)心上。而黃正平（2002）則主張，所謂的教師道德情感，其實指的就是在具體的教育實踐過程中，將教師的職業(yè)道德情感來作為標準，并在此基礎上，來對自己與他人的行為舉止進行的判定，來判斷其是否滿足標準需求的一種內(nèi)心體驗。從本質(zhì)上來說，其最主要的還是展現(xiàn)在教師對于學生的關(guān)心，對于教育事業(yè)的熱愛，對于事業(yè)的忠誠以及對于同事的友愛這四個方面上。研究采取李亞文的較寬范的內(nèi)容表達，認為在教學工作中，教師職業(yè)道德情感成分包括關(guān)心他人、關(guān)注環(huán)境。

3.3 中學教師職業(yè)道德行為成分

關(guān)于“教師道德行為”，主要包括以下兩種說法：一種是將其等同于教師道德規(guī)范的規(guī)定，而另一種則是將全部的教學行為都納入其中。道德行為是教師在工作中表現(xiàn)出來的行動方式，是教師道德中最外顯的可直接觀察到的成分，研究認為教師正常的教學活動不應歸入到道德領(lǐng)域，認為教師道德行為主要包括工作態(tài)度、師生關(guān)系、同事關(guān)系和教師形象四個方面。

4 小結(jié)與展望

理論上，教師道德主要包括教師職業(yè)道德和教師個人道德兩個方面，這兩個方面又分別包括道德認知、道德情感和道德行為三種成分，兩者共同構(gòu)成了教師道德，缺一不可。教師道德的理論研究能夠給未來實踐提供堅實的理論基礎，本文探討了教師道德成分的具體內(nèi)容，以期對未來有關(guān)中學教師道德的研究以及中學教師道德問卷的編制提供理論依據(jù)，為中學教師道德培訓、招聘以及選拔等過程提供理論基礎。

⒖嘉南

[1] 劉忠艷.高校教師思想政治道德素質(zhì)模型構(gòu)建及實施策略研究[D].西南大學碩士專業(yè)學位論文，2014.

[2] 王穎.國外教師職業(yè)道德規(guī)范建設概況及啟示[J].教學與管理，2009.13：78-80.

[3] 李莉，胡迎秋.教師與學生道德結(jié)構(gòu)的比較分析及啟示[J].中小學教師培訓，2014.12：54-57.

第9篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文范文

1、由教授講授的新課程理念更新。

2、由教授講授未來教育教師培訓項目，此模塊內(nèi)容，讓全體學員耳目一新。

3、如何做一名成功的教師，上好每一節(jié)課。

下面，我將本階段的具體學習作以下簡要小結(jié)：

一、認識的提高

構(gòu)建教師終身教育體系，打造一流的教師隊伍是教育長足發(fā)展的根本大計，也是教育主管部門探索的永恒主題，更是我們教育工作者的不懈追求。教師培訓提高自身素質(zhì)是關(guān)系到教師教書育人質(zhì)量的大事。參加繼續(xù)教育培訓是我們教師在思想和業(yè)務成長路上的加油站。我在參加教師繼續(xù)教育中，特別重視自己師德和教學業(yè)務水平的提高，始終把師德建設擺在首要位置，把自己的教學業(yè)務能力作為教師的核心素質(zhì)來提高。在培訓中，真正做到師德建設和業(yè)務培訓兩手抓、兩手硬，通過培訓，切實提高自己的師德素質(zhì)和教學業(yè)務水平。

在培訓過程中，感觸最深的部分是英特爾?未來教育項目的培訓。第一個關(guān)鍵節(jié)點，框架問題修改是研修重點和關(guān)鍵，可以說不完成框架問題的修改，其他方面的修改，也會受到影響。為了不使框架問題修改影響其他，我在學習時對問題修改時間段做了特別處理.首先時間保證;其次，我采取“穩(wěn)扎穩(wěn)打”，讓作品修改內(nèi)容化整為零，為了加強對內(nèi)容的進一步理解，我共享了其他學員的作品，互相交流，一起研討，使框架問題的修改在下一模塊學習開始之前及時完成。

對此，能夠完成，我對線面的學習也有了很大的信心。

二、具體收獲