自我啟發(fā)式教育精選(九篇)

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第1篇：自我啟發(fā)式教育范文

關(guān)鍵詞：獨立學院；信息技術(shù)；啟發(fā)式教育

啟發(fā)式教學源于古代教育家孔子《論語》中的一句話：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！爆F(xiàn)代社會對于啟發(fā)式教學賦予了新的內(nèi)涵，即：啟發(fā)學生的學習動機、思維活動、自學能力和創(chuàng)造力。信息技術(shù)是西方發(fā)達國家進行教育改革最有力的措施之一，在教學過程尤其是啟發(fā)式教育中運用信息技術(shù)有助于學生的創(chuàng)新應(yīng)用能力培養(yǎng)。

當前，云教育理念在美國、法國、日本等許多發(fā)達國家已經(jīng)普及，政府和教育部門已實施云教育信息化發(fā)展戰(zhàn)略。探討在云教育背景下，將信息技術(shù)與啟發(fā)式教育相結(jié)合，具有一定的實際意義與價值。文章通過對重慶市獨立學院開展啟發(fā)式教學的實際調(diào)研，以期得到新的視角及觀點。

一、調(diào)查的設(shè)計與實施

本次調(diào)查以重慶市的7所獨立學院為對象，采用問卷調(diào)查、隨機發(fā)放的方式，從教師和學生的層面就應(yīng)用信息技術(shù)開展啟發(fā)式教學的情況進行調(diào)研。主要有四個專題內(nèi)容：（1）調(diào)查對象的基本信息；（2）獨立學院開展信息化教學現(xiàn)狀；（3）獨立學院教師應(yīng)用信息技術(shù)開展啟發(fā)式教學的能力；（4）獨立學院應(yīng)用信息技術(shù)開展啟發(fā)式教學的效果研究。

本次調(diào)查時間從2015年3月至2015年5月，共發(fā)放問卷1050 份，回收問卷922份，有效問卷876份（見下表1）。問卷采取無記名回答，題目多數(shù)以封閉性為主，所有問題均提供一個或多個可選項。問卷數(shù)據(jù)分析采用SPSS 和Excel 軟件統(tǒng)計分析，問卷有效率為83.43%。本次調(diào)查樣本針對性強、可信度高，能基本客觀反應(yīng)獨立學院應(yīng)用信息技術(shù)開展啟發(fā)式教學的基本情況。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

1.獨立學院信息化教學起步較晚

通過對重慶市7所獨立學院的信息化教學建設(shè)的情況，就網(wǎng)絡(luò)接入、校園網(wǎng)建設(shè)、信息化設(shè)備及數(shù)字資源庫建設(shè)情況進行了初步的了解。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前七所獨立學院均實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)接入，且能夠滿足日常教室上網(wǎng)需要，有些學校提供了高速的教育網(wǎng)帶寬，能充分共享城域網(wǎng)上的教育資源并開展網(wǎng)絡(luò)教育教學應(yīng)用。校園網(wǎng)建設(shè)已經(jīng)具有一定的應(yīng)用規(guī)模和水平，能夠提供在線課程報名、教育管理、教育資源點播等服務(wù)。抽樣調(diào)查顯示，獨立學院功能室達標率只有85.14%，與重慶市其他高校相當。但是，獨立學院生機比在20：1-26：1 之間，低于其它高校的5：1；師機比在1.5：1 至2：1 之間，低于其它高校的1：1。另外，所擁有的電腦數(shù)量、語音室、電子閱覽室數(shù)量遠遠低于全市平均水平。

獨立學院的數(shù)字資源庫的建設(shè)尚在起步階段，數(shù)字資源庫建設(shè)規(guī)模小、種類少，學科針對性不強，與母體學校的合作力度不同，導致其數(shù)字資源庫的種類與內(nèi)容差異較大。（見表2）。

通過對以上四組評價指標的分析，不難得出：重慶市獨立學院信息化教學的水平相對于市內(nèi)其它高校要低，在進行信息技術(shù)進行啟發(fā)式教育的時候，難以提供強有力的技術(shù)保障和系統(tǒng)性支持。

2. 獨立學院教師應(yīng)用信息技術(shù)的能力較弱

調(diào)查問卷顯示：重慶市獨立學院的師資主要是青年教師為主，大部分未經(jīng)過高校教師入職的專業(yè)系統(tǒng)訓練，尤其是對于信息化教學能力方面，更沒有形成系統(tǒng)的信息化教學能力發(fā)展路徑。當前，高校教師專業(yè)發(fā)展特別是信息化教學能力良莠不齊，具體表現(xiàn)為兩個方面：

第一，對信息化教學的認識有偏差。多數(shù)受訪者（教師）認為教育技術(shù)有利于知識的拓展、促進自身的專業(yè)發(fā)展，教學效率的提高、對提高教學效果有重要作用；然而少部分受訪者（教師）認為教育技術(shù)對教學效果影響不大。調(diào)查顯示：多數(shù)獨立學院的教師信息素養(yǎng)較低、急需提高。第二，對信息化工具輔助啟發(fā)式教學的使用率不高。調(diào)查表明：多數(shù)教師經(jīng)常使用多功能教室教學，能夠熟練使用PowerPoint等進行簡單的軟件，具有基本的文字處理、課件、交流工具和學術(shù)信息檢索等工具的應(yīng)用能力，但是極少數(shù)能進行高級應(yīng)用操作，對于信息化教學設(shè)計、精品課程課件、應(yīng)用信息技術(shù)開展多元化評價及信息技術(shù)與學科教學的整合等能力還較為薄弱，對于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展教學、媒體資源的收集、處理及應(yīng)用的能力還有待提高。

3. 獨立學院信息化啟發(fā)式教學的效果有待提升

調(diào)查顯示：獨立學院教師應(yīng)用信息技術(shù)進行啟發(fā)式教學的教學效果差強人意。對于教師方面，具體表現(xiàn)為：第一，信息化教學手段單一，導致學生的參與度較低，交互性不強。獨立學院的信息化教學基礎(chǔ)設(shè)施落后與公辦院校，與傳統(tǒng)的教學方式比較，它借助于多媒體教學設(shè)施，在教師的講授過程中，能夠呈現(xiàn)多樣化的教學展示。但是現(xiàn)實條件的制約因素是：課堂人數(shù)增多，知識基礎(chǔ)差異較大導致學習能力各不相同，以至于啟發(fā)式教學形成了部分學生的“啟而不發(fā)”。第二，教師課堂管理的能力不一，導致學生對信息化教育的參與度不足。應(yīng)用信息技術(shù)進行啟發(fā)式教學，需要良好的教學環(huán)境保證啟發(fā)式教學的順利進行。然而，獨立學院現(xiàn)階段完備的信息化教學的物質(zhì)環(huán)境基礎(chǔ)尚不完全具備，教師在創(chuàng)建活躍、協(xié)作、民主的課堂心理環(huán)境的能力也不足夠，也影響了啟發(fā)式教學的效果。

4.獨立學院信息化啟發(fā)式教學的客戶滿意度低

客戶滿意度是客戶通過對一種產(chǎn)品可感知的效果與其期望值相比較后得出的指數(shù)。本次問卷調(diào)查中采用了完全滿意、滿意、一般滿意、不滿意四個選項，對被調(diào)查者的使用滿意度情況進行調(diào)查。對重慶市獨立學院信息化教學的客戶滿意度調(diào)查的結(jié)果顯示：就學校的數(shù)字資源的訪問、使用的頻率來說，師生滿意度均不高，教師的一般滿意及以上占61%，不滿意的占39%，主要原因是相關(guān)培訓系統(tǒng)、教務(wù)系統(tǒng)、科研系統(tǒng)難以滿足教師的實際需求。學生的一般滿意及以上占53%，不滿意的占47%，主要原因是設(shè)計不合理、不感興趣及操作界面無趣等。

調(diào)查顯示對信息技術(shù)應(yīng)用于啟發(fā)式教學的滿意度評價具體如下：選擇完全滿意占9.6%，滿意占18.5%，一般滿意的占43.3%，有28.6%表示不滿意。數(shù)據(jù)說明滿意及以上的僅占28.1%，一般滿意及以下的占71.9%，客戶滿意度極低，充分說明現(xiàn)有的信息技術(shù)在開展啟發(fā)式教學的過程中，教學服務(wù)水平低，難以滿足師生的教、學需求。

三、獨立學院應(yīng)用信息技術(shù)開展啟發(fā)式教學的對策選擇

1.重視并加大對信息化教育的建設(shè)投入

教育信息資源開發(fā)和建設(shè)是我國教育信息化建設(shè)的重點，信息技術(shù)支持平臺的建設(shè)與應(yīng)用是個長期的且需充足資金支持維系的系統(tǒng)工程。調(diào)查顯示，重慶市獨立學院在辦學過程中，對教學基本設(shè)施與實踐教學的投入逐年加大，但是對高校信息化平臺、數(shù)字化校園的建設(shè)仍處于滯后階段，為更好的推進信息化教學的進程，獨立學院的管理層要重視信息化教育平臺的建設(shè)。一方面，要對信息化教學的硬環(huán)境進行持續(xù)的建設(shè)，包括媒體設(shè)備的購置，還包括為了滿足教學需要而進行的系統(tǒng)化集成、設(shè)計、規(guī)劃、實施和維護等。另一方面，不斷創(chuàng)新信息化教學的軟環(huán)境建設(shè)。由于信息化教學的教育方法、理念在應(yīng)用啟發(fā)式教學的初期， 難以有效的適應(yīng)教學，因此，需要在長期的教育實踐中不斷調(diào)整、更新。

2.積極提升教師應(yīng)用信息化啟發(fā)式教學的能力

獨立學院信息化教學的主體是教師，對于信息化教學能力良莠不齊的現(xiàn)狀，可以有以下幾種途徑予以提升。第一，增強教師主動學習信息技術(shù)的緊迫感，通過宣傳讓廣大教師意識到信息化是大勢所趨，讓教師通過自我施壓、主動調(diào)整，實現(xiàn)傳統(tǒng)教學思維向信息化教學思維的轉(zhuǎn)變、適應(yīng)和同化，通過不斷地學習和創(chuàng)新，增強自身的信息素養(yǎng)及教學能力。

第二，開展多種培訓促進教師信息化能力成長。首先，要加大對教師開展信息化教學的投入，引進外部專家進校進行專題培訓，使之掌握現(xiàn)代教育技術(shù)的知識和能力，鼓勵支持走出學校進行各類培訓，不斷開拓視野，使其能夠在課堂教學中運用現(xiàn)代教育技術(shù)。其次，學校應(yīng)建立完善相關(guān)規(guī)章制度，建立相應(yīng)的激勵和約束機制，形成一整套培訓的管理體系。在培訓內(nèi)容上，應(yīng)采用問卷、訪談、觀察等各種方式進行培訓需求分析，充分了解當前教師最缺乏的知識，在此基礎(chǔ)上設(shè)置培訓的課程內(nèi)容。最后，還應(yīng)采用分層次的培訓模式，進行有針對性的專門培訓，另外要做好培訓的客觀評價，保障培訓的實施效果。

3.提高教師應(yīng)用信息技術(shù)開展啟發(fā)式教學的效果

首先，教師應(yīng)精心準備信息化教學資源。信息化教育的目的是通過模擬情景化教學，實施啟發(fā)式教學，所以教師應(yīng)在教學資源的收集整理過程中，提高信息素養(yǎng)與信息化教學技能，豐富完善自身的信息化教學設(shè)計。其次，要將信息技術(shù)優(yōu)勢和課程特點緊密結(jié)合。在實施啟發(fā)式教育的過程中，技術(shù)運用應(yīng)與教學目標和標準相符，要與課堂與課程相適應(yīng)，要充分體現(xiàn)課程特色并為之服務(wù)。只有這樣才能促進學生的學習投入，實現(xiàn)有效學習。最后，教師應(yīng)具備熟練應(yīng)該信息化教學的能力。要求教師深刻理解和掌握信息化教學模式和方法的內(nèi)涵，將之與啟發(fā)式教育相互結(jié)合，對它們的適用條件、情境、如何發(fā)揮功能、注意問題等要有具體而深刻的認識，從而，才能根據(jù)具體的教學情境靈活運用和調(diào)整信息化教學模式和教學方法，在教學效果上，啟發(fā)式教學所培養(yǎng)出的學生善于思考和實踐、樂于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動、具有探索精神和創(chuàng)造力。

4.提高信息化啟發(fā)式教學的客戶滿意度

根據(jù)調(diào)查問卷顯示，重慶市獨立學院信息化啟發(fā)式教學的客戶滿意度不高，鑒于此，學校應(yīng)樹立“以客戶為中心的原則”，為提高教師和學生的滿意度可有如下對策進行選擇。在教師層面，學校應(yīng)加強對信息化教學的統(tǒng)一管理和規(guī)劃，加大對課程網(wǎng)站資源庫、教學素材資源庫、教學視頻資源等資金投入力度；通過對教師的信息化技能的培訓，切實改變技術(shù)力量薄弱的現(xiàn)狀，提高教師的信息化技術(shù)水平；通過加大對信息化資源優(yōu)質(zhì)課的建設(shè)投入，鼓勵教師積極參與其中。在學生層面，可以開展校級信息化教育主題的相關(guān)競賽，吸引學生積極投身其中，引導學生自學，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力。在啟發(fā)式教學中，教師作為引導者可以間接地控制學生的學習活動，將教學活動的重點放在組織與指導學生獨立學習活動上，以不斷提高學生獨立學習的能力，全面培養(yǎng)學生獨立閱讀能力、獨立分析問題和解決問題的能力，充分發(fā)展學生智力。啟發(fā)式教學的關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)問題情境，提出問題，激發(fā)學生積極思維。教師要通過提出問題，使學生明確學習目的，激發(fā)學生積極思維和求知欲，不斷激發(fā)和強化學生的自主創(chuàng)新能力，使學生處于學習的主體地位。

四、結(jié)語

信息技術(shù)的不斷發(fā)展，云教育理念的推廣，從客觀上要求高校要順應(yīng)時展的變革、順應(yīng)教育教學發(fā)展的大趨勢。借助信息化技術(shù)開展啟發(fā)式教育能夠顯著的提高教育教學水平，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，重慶市獨立學院應(yīng)用信息技術(shù)開展啟發(fā)式教育，已經(jīng)取得較大成績，但仍需要引起足夠的重視，從政策、制度等方面不斷推進這項事業(yè)，從而促進重慶市高教信息化的發(fā)展。

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第2篇：自我啟發(fā)式教育范文

【關(guān)鍵詞】古代文學課程；教學方法；分析探討

1高職院校中古代文學課程開展的重要意義

中國古代文學是一門探究我國古代優(yōu)秀的文學作品的課程，于學生而言其開展大有裨益，進行教學的主要意義在于以下三個方面:首先是能夠幫助學生更加了解我國古代文學的發(fā)展軌跡和文學形式的發(fā)展過程，對文學的文體有基本的掌握，提高學生對于文學作品的鑒賞夢里。其次便是讓學生在多樣化的文學作品中真正感受古人的思想觀念及生活方式，真正理解我國古代文學作品所存在的內(nèi)在意義。更值得注意的是，通過開展古代文學教學活動，能夠通過作品的學習來提高學生的文學素養(yǎng)，使學生在文學作品的熏陶之下更具崇高的文學情懷，必要時能夠?qū)⒋诉\用于工作和學習中，促進我國文學事業(yè)的持續(xù)性發(fā)展。[1]

2高職古代文學教學方法探析

2.1通過啟發(fā)式教育引導學生

古代文學課程的開展，可以通過對學生的啟發(fā)來進行循循善誘。啟發(fā)式教學指的就是教師在踐行古代文學課程的教學過程中可以在學生的學習能力和個人興趣基礎(chǔ)之上，制定相應(yīng)的教學任務(wù)，通過兩者融合的方法來激起學生對于古代文學學習的個人興趣，使學生在整個教學中占有主動地位，教師通過客觀合理的引導，能夠幫助在學生探尋問題時起到一語撥千斤的效果。啟發(fā)式教育關(guān)鍵之點就在于學生學習過程的強調(diào)與引導，這種教學方法能夠促使學生積極主動的去探尋文學作品中的相關(guān)知識，并結(jié)合個人興趣進行深入研究，從而達到學生思維拓展的成效。甚至可以說，啟發(fā)式教學就是學生通過教師的有效引導，自發(fā)的去開啟古代文學的學習之旅。例如老師在講解曹操的《短歌行》時，教師可以針對“對酒當歌，人生幾何”這句詩進行提問，而對于這句話教師提問的重點并不是在于詩歌字面意思的翻譯，而是引導學生通過對曹操經(jīng)歷的了解于掌握，讓學生通過簡單的幾個字去把握文章的主要思想。[2]此后，教師還可以引導學生帶著作者提出的“問題去解讀其他內(nèi)容。通過提問來進行啟發(fā)教學，從而引導學生正確把握文學作品的解讀方向，把握其文學價值。

2.2借助情景式教學感悟?qū)W生

除了啟發(fā)式教學外，教師還可以通過權(quán)健教學來進行課程教學研究。顧名思義，就是教師在古代文學課堂上可以通過一定的手段將作品所蘊含的情景呈現(xiàn)在學生面前，將學習氛圍生動化。這種教學方式能夠準確的體現(xiàn)出學生對于作品的把握程度及理解，同時還能夠充分調(diào)動學生心理發(fā)展。這種教學方式最大的優(yōu)點就是能夠促進學生對于文學知識的情感感悟，除此之外也可以在一定程度上提高學生的文學審美，陶冶學生情操。例如在學習著名詩人蘇軾的《水調(diào)歌頭》時，老師可以在朗讀之時播放王菲演唱的“但愿人長久”，使學生在進一步感受到詩歌所傳遞出來的意義，同時通過自我想象在腦海中勾勒相關(guān)畫面，使學生能夠自發(fā)的感受當時的情景，加深對于詩歌的理解。再去學習《詩經(jīng)豳風》中的《東山》一詩時，教師可以從網(wǎng)絡(luò)上下載相關(guān)的視頻，在課堂之上播放給學生，或者是制作成有特殊效果的課件，都能夠使作者形象和詩歌內(nèi)容更加直觀的呈現(xiàn)給學生，直接提高學生對于文學知識的感知與獲取。

2.3利用表演式教學拓展學生

表演法也是一種極其有效的教學方法，通過表演教學與古代文學課程的融合，能夠使學生更進一步的把握文學作品的精髓，并融入自我的情感。謠言法教學的開展就是讓學生通過自我的表達方式來表現(xiàn)對于文學作品的理解，借助自身的文學想象將文學作品“生動化”，這種教學方法在一定程度上也能夠提高學生對于文學作品的創(chuàng)新性[3]。例如教師在講解關(guān)漢卿的《竇娥冤》時，可以根據(jù)作品的不同人物形象進行區(qū)分，并結(jié)合學生的實際情況進行分組，再通過小組討論來這角色進行分類表演，讓學生自發(fā)的去收集相關(guān)的表演道具，推敲作品中的臺詞，在這個文學作品的演繹過程中，學生對于《竇娥冤》自然能夠有更加深切的體會，在表演時融入個人想法的展示，更能夠體現(xiàn)學生對于文學作品理解的獨特性與再創(chuàng)造性。

第3篇：自我啟發(fā)式教育范文

【關(guān)鍵詞】 入學教育;大學;新生

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】1001-4128(2010)09-0017-01

新生進入大學,要面臨一段艱難的心理適應(yīng)期。對于缺乏心理準備的大學新生來說,在這個心理轉(zhuǎn)型與重塑的過程中,可能會產(chǎn)生不同程度的適應(yīng)困難。這就要求高校輔導員承擔起對大學新生的入校教育工作,注重對新生入學后的心理調(diào)適,幫助其度過心理失衡期。

1 針對大學新生中心地位的失落,進行角色重新定位的思想教育。

學生進入大學后,常常產(chǎn)生一種失落感。導致這樣種心理失衡的因素首先是新生心目中的大學與現(xiàn)實中的大學發(fā)生沖突,產(chǎn)生心理落差;其次是新生對新環(huán)境,尤其是復(fù)雜的人際關(guān)系、不同的教學模式的不適應(yīng),從而產(chǎn)生困惑,導致心理失調(diào)。新生對新環(huán)境不適應(yīng),如不及時調(diào)整,會產(chǎn)生諸如失落、自卑、焦慮、抑郁等心理問題。對此,輔導員可以采取做報告、個別談心式的教育方式,適時解答新生的諸多角色定位問題,明確大學生的求學目標,有利于他們快速地適應(yīng)新環(huán)境。

2 針對大學新生自我意識發(fā)展水平低的狀況,進行啟發(fā)式教育。

所謂啟發(fā)式教育,就是教師的教學方法能夠引導學生思考,也就是能激發(fā)起學生的學習主動性,打開學生思維的大門。學生在學習時,對某些問題弄不懂,經(jīng)教師點撥后,豁然貫通。

從自我意識發(fā)展上看,大學新生對自我的認識,往往只是通過對他人的認識、通過與他人的比較來認識自我,這種認識僅僅停留于表層。心理學原理告訴我們,自我認識越客觀越好,過高或過低的自我評價均是不合適、不利于個人成長、進步的。作為輔導員,對大學新生的教育管理,要以啟發(fā)和引導他們通過多角度全面認識自我為切入點,使他們明確差距,樹立理想,進而鼓勵他們朝著目標去努力、去實現(xiàn)。

3 針對大學新生學習、生活環(huán)境的改變導致的交際困難,進行合適的思想教育。

處于青春期的大學新生,有著強烈的自尊、認同和歸屬的需要,非常渴望從朋友中獲得感情的共鳴,但往往由于青春期的閉鎖心理,當他們與大學新同學接觸時,總習慣拿高中時的好友為標準對其進行比較。相對于中學的人際關(guān)系,大學人際關(guān)系顯得比較復(fù)雜。于是,新生中常常會有大部分人由于人際關(guān)系復(fù)雜,交往受挫而引發(fā)自卑、孤僻等心理問題。為此,輔導員應(yīng)定期組織一些新生的主題班會、報告會、討論會或者大型聚會,增加他們的交往,增進他們的了解,使他們建立起新的友誼。采用因材施教原則,適時引導交往不順暢的學生,告訴他們與人相處應(yīng)本著誠實的原則,以自己的誠心換取他人的誠心;要他們了解自己和他人的優(yōu)缺點和性格特性,找到相同點,交往起來就較容易;與人交往時,既要自尊,又不要為了交往而有意委屈自己,同時也要尊重別人;在與同學交往時,應(yīng)講信用,學會謙讓,積極關(guān)心別人;對一些不拘小節(jié)的人,要學會容忍,不要過于敏感;與同學發(fā)生不快和矛盾時,應(yīng)通過換位思考,冷靜處理;關(guān)心、熱愛集體,正確處理個人與集體間的關(guān)系。

4 針對大學教學模式的改變導致的大學新生厭學現(xiàn)象,進行學習方法的教育。

進入大學后,以“教”為中心的教學模式變成了以“學”為中心的教學模式,因此,在教學過程中必須強調(diào)以學生為中心,要讓學生主動去發(fā)現(xiàn)、去探索。在大學里,師生地位發(fā)生了明顯的改變,教師為主導,學生為主體。課堂講授知識后,學生不僅要消化理解課堂上學習的內(nèi)容,而且要大量閱讀相關(guān)方面的書籍和文獻資料。從舊的學習方法向新的學習方法過渡,這是每個大學新生都必須經(jīng)歷的過程。對此,輔導員可以請來學習成績比較好的老生,以座談會的形式,向新生介紹學習方法和專業(yè)研究經(jīng)驗。讓他們做好思想準備,就能較好地、順利地度過這一階段,少走彎路,減少心理暗示,促進學業(yè)成績的提高。

第4篇：自我啟發(fā)式教育范文

關(guān)鍵詞：90后大一學生；期望；分析與研究

大學作為一個培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主渠道和主陣地，其教學效果主要取決于授課教師的水平和學生對授課教師的認可程度。只有當授課教師的各方面符合學生的期望時，學生才能心悅誠服地接受授課教師的教育。究竟什么樣的教師才是90后學生心目中的優(yōu)秀教師呢？本次調(diào)查圍繞這一系列問題進行，以探究90后大一學生對授課教師的期望，從而有針對性地對大學授課教師提出建議與要求，以提高授課教師的整體水平，提升高等教育的實效性。本文的特點在于探究的是90后這個新團體的大一學生，目前的調(diào)查研究中還很少涉及他們對授課教師的期望。

一、調(diào)查研究對象和方法

（一）樣本分析

本次調(diào)查選取了東北大學秦皇島分校的幾個學院的大一新生進行，共發(fā)放500份問卷，回收440份，回收率88%；其中有效問卷419份，有效率95%。

1.性別分布。本次的調(diào)查對象男女生比例分別為44.63%和 55.37%。

2.學生對就讀大學的滿意度。60.38%基本滿意，這說明絕大多數(shù)學生還是比較滿意所在的大學的。

3.學生性格類型。性格內(nèi)外兼具的占60.62%。

4.學生目前大學的基本生活狀態(tài)。朝氣蓬勃、心情舒暢的占42.72%，前途未卜、心情抑郁的占27.68%；在了解他們在大學中展示的風格時，低調(diào)做人，做自己喜歡的事所占比例最高，為39.62%，其次開心最重要、與世無爭、憑感覺走占了27.92%。

（二）調(diào)查方法

調(diào)查以問卷為主要形式進行，共分為兩個部分，第一部分是學生的個人情況，第二部分是對授課教師的期望，期望部分共有選題16個，主要涉及學生對授課教師外表禮儀、人格形象、綜合素質(zhì)、教學方法、科研競賽、關(guān)愛學生等6個一級指標和16個二級指標組成。

按隨機抽樣的方式抽選班級，以抽選的班級為單位，進行統(tǒng)一評測，要求被試者仔細閱讀指導語，按要求完成問卷。問卷填寫采用無記名方式，要求學生作出真實評價。

調(diào)查還以訪談為輔，根據(jù)與學生的一對一交流從而得到學生所關(guān)注的教師的幾個方面來設(shè)計問卷。以下探究結(jié)果分析以與學生交流后的主要內(nèi)容來分類。

二、結(jié)果分析與探究

（一）大一學生對授課教師的外表禮儀的期望

外表禮儀是授課教師給予學生第一印象的最主要方面，良好的個人魅力有一部分是靠其外表禮儀傳達的。在問及學生對授課教師外表禮儀的期望時有禮儀舉止、衣著外表2個方面，結(jié)果顯示，瀟灑自然的教師更受學生的喜愛，占48.21%；而謙遜和善的教師居其次，占32.22%；喜歡大方端莊的教師占61.34%；而太過彬彬有禮與濃妝艷抹的教師是學生比較厭煩的一類，由此可見，新一代學生傾向于那些回歸自然本色和隨意自然的教師。

（二）大一學生對授課教師的人格形象期望

1.在大一學生對授課教師個性期望的調(diào)查中，77.8%的學生希望授課教師的個性特征是民主自由的，11.93%的學生選擇了隨意。

2.大一學生對授課教師人格形象的期望中，22.2%的學生希望教師平易近人，43.44%的學生期望的教師人格形象是風趣幽默的，可見學生普遍希望授課教師能與他們?nèi)诤显谝黄?，大家平等友好相處，亦師亦友?/p>

（三）大一學生對授課教師綜合素質(zhì)的期望

1.在對授課教師的學歷或職稱的期望中，學生對教師的學歷和職稱并不是很看重，其中認為教師只要講得好就可以（占總?cè)藬?shù)的76.85%）。

2.在問及對授課教師的知識體系中，學生期望授課教師博學廣識（占總?cè)藬?shù)的52.98%），而僅限于課本知識（占3.34%），可見學生更期望教師能不斷拓寬知識面，傳授更多的知識，而不是局限于課本上的知識。

3.在問及對授課教師的技能水準時，學生期望教師實踐經(jīng)驗豐富（占總?cè)藬?shù)的68.26%），操作能力強（占總?cè)藬?shù)的16.71%），從而可以看出學生期望教師擁有實踐和操作能力，所謂行萬里路，讀萬卷書，學生更看重實踐。

（四）大一學生對授課教師教學方法的期望

1.調(diào)查學生最喜歡的課堂模式中，師生互動頻繁、課堂氣氛活躍所占比例最大（占總?cè)藬?shù)的60.38%）。

2.學生希望授課教師對待課后作業(yè)的態(tài)度，認真批改并及時反饋最受學生期望（占總?cè)藬?shù)的68.26%）。

3.學生希望授課教師的答疑方式，習題課答疑（占總?cè)藬?shù)的43.2%），辦公室面對面答疑（占總?cè)藬?shù)的35.8%）。

4.學生希望授課教師的授課方式中，循循善誘（占總?cè)藬?shù)的48.21%），啟發(fā)式教育（占總?cè)藬?shù)的37.95%）。

（五）大一學生對授課教師的科研競賽方面的期望

大學生是一個具有創(chuàng)造性的團體，對科研競賽充滿著期待，希望通過科研競賽來挑戰(zhàn)自我，提高自我發(fā)展，故授課教師在此方面的能力能給大學生帶來一些幫助和指導。

1.學生對授課教師開展科研的要求，學生期望授課教師能夠提出有價值、有啟發(fā)性的學術(shù)問題（占總?cè)藬?shù)的47.97%），教師能和他人共同進行課題調(diào)研（占總?cè)藬?shù)的22.2%），兩者超過50%。

2.學生對授課教師指導各類競賽的看法，希望教師能帶有啟發(fā)式的指導（占總?cè)藬?shù)的63.01%），可見絕大多數(shù)學生希望的是啟發(fā)式的教育，而非全程指導。

（六）大一學生對授課教師關(guān)愛學生的期望

1.學生期望教師在生活上如何關(guān)心學生，關(guān)于成長困惑上的指導（占總?cè)藬?shù)的31.74%），找學生談心并了解思想動態(tài)（占總?cè)藬?shù)的27.92%），適當幫助學生解決生活困擾（占總?cè)藬?shù)的26.97%）。

2.學生期望授課教師在學習如何關(guān)愛學生，通過思想教育激發(fā)學生學習熱情（占總?cè)藬?shù)的45.82%），指導學生如何學好該門課程（占總?cè)藬?shù)的37.47%）。

（七）交叉分析

1.我們在以性格為自變量，喜歡的授課方式為因變量時我們得到了圖2.1中的結(jié)論，可以發(fā)現(xiàn)不論何種性格的學生都希望教師能循循善誘，以啟發(fā)式教育為主。

圖2.1

2.我們在以性格為自變量，期望教師在學習上如何關(guān)愛學生為因變量中，我們得到了圖2.2的結(jié)論，可以看出任何性格的學生普遍都希望教師能指導學生如何學好該門課程和通過思想鞭策教育學生學習。

圖2.2

三、結(jié)論與建議

（一）學生的期望結(jié)論

1.學生期望的授課教師具有較高的綜合素質(zhì)和個人魅力，不僅瀟灑自然，大方端莊，風趣幽默，民主自由，而且博學廣識，實踐經(jīng)驗豐富；但是學生對授課教師的職稱或?qū)W歷并沒有太高要求，反而覺得只要教師講得好就可以了。

2.學生期望的授課教師在教學過程中能很好地組織教學，通過循循善誘的方式教學，期望能夠師生互動頻繁，課堂氣氛活躍，并且對于作業(yè)認真批改，及時反饋，此外能夠進行習題課答疑或者辦公室答疑，有效地實現(xiàn)教學目的。

3.學生期望的授課教師能夠提出有價值、有啟發(fā)性的學術(shù)問題進行研究，并期望教師能給予啟發(fā)式的競賽指導。

4.學生期望授課教師以生為本，關(guān)心、尊重學生，在學習和生活上給予學生一定的幫助，鼓勵關(guān)心學生，激勵學生學習。

（二）建議

作為大學授課教師，需要不斷學習，不斷提高自身綜合素質(zhì)，增強個人魅力。具體而言，一個受學生期望的教師應(yīng)不斷提高以下幾方面的素質(zhì)。

1.提高綜合素質(zhì)，提升自己的個人魅力，豐富實踐經(jīng)驗。教師在教育過程中，完成對學生的教育工作，需要個人自身的綜合素質(zhì)，其中最主要的是有吸引人的個人魅力，這包括瀟灑自然的性格，風趣幽默的態(tài)度，還要兼?zhèn)洳W廣識和實踐經(jīng)驗。教師的這種個人魅力是一種強烈的精神號召力，能夠讓學生由衷地為教師所折服，這對于大學教師尤為重要。大學教師要使學生熱愛自己的課，首先必須以身傳教，為人師表，通過自身的品德和價值取向去感染學生，讓學生喜歡上自己，從而愛上這門課程。

2.在教學過程中開闊學生的眼界，學會啟發(fā)式教學。目前我們的教育太過注重知識一點一滴的積累，而忽略了培養(yǎng)學生獨立思考的能力，所以學生知識太多，而思考太少?，F(xiàn)在的大學生也意識到了這一點，故需要教師在教育過程中注重對學生良好習慣和科學方法的培養(yǎng)，“授之以魚，不如授之以漁”。一個好的教師應(yīng)該拓寬學生視野，讓學生自己思考，提高學生的素質(zhì)。此外，教師還要學會調(diào)動課堂氣氛，使學生參與到課堂中來，而不僅僅是被動地聽課。所以需要教師備課充分，講解生動，重點、難點突出，組織教學形如流水；教學內(nèi)容新穎獨特，能夠吸引學生。既然學生希望教師能在課后認真批改作業(yè)，那么教師就應(yīng)該承擔起這份責任，現(xiàn)今的大學教師很少會在課后批改并反饋作業(yè)，這需要全體大學教師共同努力來達到這一目標。習題課答疑和課后答疑也是學生所期望的，當然這方面在東北大學秦皇島分校做得很好。

3.教學之余給學生一些競賽上的指導，自己進行一些研究?，F(xiàn)今這個時代，大學生參加競賽的熱情日益高漲，但是畢竟缺乏經(jīng)驗，這時如果有教師在旁進行指導，給予學生一些啟迪，會讓他們?nèi)玺~得水，參賽起來會更加自信。所以，大學的授課教師應(yīng)該多注意給學生競賽上的啟發(fā)式指導?，F(xiàn)今的大學教師在這一方面做得有些欠缺，應(yīng)該加強這一方面的做法。同時，學生還期望教師能提出一些創(chuàng)新型的研究，必要時也可以帶著學生一起做項目，這不僅有利于教師發(fā)展，更有利于培養(yǎng)學生的能力。

4.以學生為中心，關(guān)心學生的學習和生活。作為一個教育者，擔當著教書育人的責任，那么既要堅持教書，還要注意關(guān)心學生、幫助學生。在大學里，學生是受教育的對象，故教師在學習和生活中，要以學生為中心，加強對學生的人文關(guān)懷。每位教師都應(yīng)該了解學生的心理動態(tài)，適當?shù)睾蛯W生進行聊天，避免學生產(chǎn)生心理問題，及時糾正學生，引導學生回歸正道。教師也應(yīng)在學習上多鼓勵學生，尤其是那些成績不是很好的學生，教師應(yīng)多給他們一些學習方法的指導和關(guān)心，激勵他們學習。當然，作為教師，應(yīng)該公正對待每一位學生，當學生遇到思想困惑和學習困惑時，能夠提供幫助。通過與學生的交往和互動，增進師生間的情感，建立良好的師生關(guān)系。

四、結(jié)束語

少年強則國強，大學生是這個社會的棟梁，而授課教師是培養(yǎng)棟梁的人，所以承擔著更大的責任。大一學生對授課教師的期望，正是千千萬萬的大學生對教師的期望，因為他們剛踏進校園，正是對大學充滿期待的時候，也是想法最簡單的時候。90后正在淹沒大學校園，大學教師要順應(yīng)時代潮流，跟隨90后的期望，做學生心目中真正的好教師。

參考文獻：

1.陳桂香，《大學生對思想政治理論教師的期望研究——以湖南某高校為例》[J]，《文史博覽（理論）》，2011.2

2.于海琴、魏琴、周長利、倪永付、孔曄，《大學生對化學教師期望的調(diào)查分析與策略研究》[J]，《化學教育》，2007.28（5）

作者簡介：

呂慶，女，（1991.6-），浙江嘉興人。本科，東北大學秦皇島分校大三學生；

郝聞達，女，（1989.11-），遼寧錦州人。本科，東北大學秦皇島分校輔導員老師；

第5篇：自我啟發(fā)式教育范文

僅是偶爾的一兩次活動，一兩次集體參觀學習，缺乏教育的可持續(xù)性，難以拉近學生與博物館的距離。由于中西方對博物館的概念理解不同，在西方的museum以muse為詞干，強調(diào)的是人的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力[2]。在中國，人人常常認為博物館是以物為中心的，重在說教，大家看過了就忘記了，教育效果不佳。

兒童教育是博物館社會化功能中的重要部分，我國博物館在兒童教育方面尚處于初級階段，國內(nèi)大部分博物館沒有把成人教育與兒童教育分開，混在一起，沒有考慮到孩子們的接受能力，也沒有激發(fā)孩子們的興趣。博物館教育業(yè)停留在說教、施教方面，難以讓孩子接受。很多博物館在進行大膽嘗試，也有做得成功的例子，比如說廣州西漢南越王博物館開辟的“南越玩國”，上海的兒童博物館，等等，這些都是不錯的嘗試。西方很多國家，關(guān)于博物館的兒童教育這塊起步比較早。美國的博物館把兒童教育放在重要的位置。在19世紀后期，北美地區(qū)就興建了一批兒童博物館，為孩子們的健康成長提供了安全、多樣化的活動空間，旨在開發(fā)孩子的想象力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)孩子獨立解決事物的能力。相對來說，國外的一些兒童教育更加成熟，有了一套兒童培養(yǎng)教育的體系。在博物館的兒童教育方面，有很多值得國內(nèi)博物館學習、借鑒之處。

一、建立兒童樂園，先讓孩子踏進博物館大門，為持續(xù)化的教育提供場所。

國外有兒童博物館，有專門為兒童設(shè)計的互動教室――workshop，或者是沒有專門的兒童室，專門為兒童設(shè)計好一個參觀線路，國外很多博物館兒童教育比較成功。在我國，兒童教育處在探索階段，國內(nèi)民眾對博物館教育缺乏重視，把孩子的教育一股腦地放在學校教育上，這使得國內(nèi)博物館的兒童教育事業(yè)一直缺乏前進的動力。我認為，在國內(nèi)，做好兒童教育的第一步就是在博物館內(nèi)建設(shè)一個兒童樂園，先讓孩子主動踏進博物館的大門，再搞兒童教育，為兒童的可持續(xù)化教育提供一個場地。

需要這樣一個兒童樂園，讓孩子自由穿梭其中，學習喜歡的東西，在玩樂的過程中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，以自己的方式解決問題，這就是啟發(fā)式教育。這樣的啟發(fā)式教育是一個循序漸進的過程，每個階段的孩子接受的啟發(fā)式教育內(nèi)容也有所不同，這種教育需要具備可持續(xù)性。實現(xiàn)可持續(xù)化教育，應(yīng)該為孩子提供一個固定的玩樂場所，能夠為孩子記住，而不是讓孩子成為博物館的匆匆過客。博物館需要一個兒童樂園，用孩子能理解的方式教育。根據(jù)孩子的生理、心理的需求，館舍造型比較生動，色彩亮麗，陳列展覽內(nèi)容多具有趣味性，打造出一個屬于孩子的玩樂、學習的天地，實現(xiàn)孩子與博物館的互動，寓教于樂，為孩子的持續(xù)化教育提供場所，提供機會，發(fā)揮博物館第二課堂的重要作用。廣州南越王博物館開創(chuàng)全國首個館內(nèi)兒童樂園――南越玩國，主要針對4～8歲的小朋友。在南越玩國內(nèi)，可以模擬考古過程，孩子跳進沙池，用工具挖掘?qū)毑?。再把挖出來的寶藏放置于指定的識別區(qū)，電子屏會自動讀出寶藏的身份和用途，增強了互動性，讓孩子們更易于理解。此外，孩子們可以穿上漢服，攀爬干欄式建筑玩樂……這樣的兒童樂園無疑是成功的，考慮到了孩子的年齡與接受能力，也不是生搬硬套的教學模式，易于為孩子所接受。這樣的兒童樂園，孩子去過一次還想去第二次。上海兒童博物館也是國內(nèi)首個專為兒童設(shè)計的博物館，這個博物館站在兒童的角度，以兒童的視角看世界，無論是項目的趣味性、真實性還是語言解讀方面的生動性，都考慮到了孩子們的心理需求與接受能力設(shè)計。

一個孩子學習樂園的建成，不是為了孩子一次兩次的參觀，而是吸引孩子一到周末、節(jié)假日都會主動想到到博物館的兒童樂園玩，讓孩子主動踏進博物館是展開兒童教育的第一步，最終目的是實現(xiàn)兒童的可持續(xù)化教育。

二、家庭宣傳是專為家庭參觀者設(shè)計的。

兒童來博物館參觀游玩，肯定需要有成人的陪同。一種是由學校組織參觀，一種是由家庭成員的陪同。更多的情況下，兒童一般由家長陪同。在服務(wù)和宣傳理念上都要考慮到家庭參觀者方面。無論是兒童博物館還是博物館內(nèi)設(shè)置的兒童樂園，或者是在做兒童教育這塊的博物館，都要以兒童為主的家庭單位為觀眾對象，在服務(wù)理念上要為家庭觀眾、兒童觀眾，提供服務(wù)，并以兒童作為服務(wù)的中心對象，開展親情教育、兒童教育的專屬博物館[3]。

大英博物館專門為家庭參觀者設(shè)計的參觀路線與介紹，F(xiàn)amily map family guide，就比較受家庭參觀的歡迎。在family guide中考慮比較細致，如果家庭觀眾時間比較緊，預(yù)計要在1小時內(nèi)參觀完，博物館就會根據(jù)1小時的行程推薦觀眾博物館必看的藏品；如果觀眾預(yù)計有3小時時間，博物館就會做出相關(guān)推薦。每個周末都有特地為家庭參觀者舉辦的免費活動，把適合兒童參觀的一些有趣的藏品挑出來推薦給兒童，還為兒童準備了蠟筆、鉛筆、便箋本等美術(shù)用品，讓孩子在家長的陪同下發(fā)揮。新南威爾士州藝術(shù)館經(jīng)常舉辦以家庭為單位的親子活動，也是以孩子感興趣的為主題，比如說學習中國的剪紙藝術(shù)，激發(fā)了孩子的學習熱情，也讓孩子在玩樂中達到了一次受教育的目的。華盛頓首都博物館會為孩子制訂一個年度學習計劃，專為3～6歲孩子設(shè)計的游玩路線圖，每個項目都是按照俄勒岡州地區(qū)孩子的教學水平設(shè)計的。這個游玩計劃，能夠讓孩子們在華盛頓博物館玩?zhèn)€夠。當然也考慮到了一個家庭游玩的所有需求，包括出行計劃、坐車、費用等，真正達到了以孩子教育為中心為家庭觀眾服務(wù)。

三、應(yīng)用多種教育方式，培養(yǎng)孩子的想象力與創(chuàng)造力。

愛因斯坦說過，想象比知識重要，我們要摒棄傳統(tǒng)的說教，更多的思考怎樣鼓勵孩子展開豐富的想象，進行創(chuàng)造，教孩子如何使用，如何用自己的方式理解比告訴孩子怎樣做更有意義。

1.區(qū)分孩子的年齡層次，根據(jù)孩子的心理特點和接受能力，設(shè)計針對性強的教育活動，使得教育活動達到預(yù)期目的，讓孩子樂在其中。

新南威爾士州藝術(shù)館主要把孩子分為三個階段，6歲之前，注重從色彩、動物造型、人物和地點等角度展開教育活動；7～12歲，采取自我導向型學習，前提是博物館與學校之間存在經(jīng)常性的聯(lián)系與溝通。老師提前布置好這次參觀展覽的任務(wù)，學生在博物館實地學習參觀，分組討論這些藝術(shù)品，提出見解與想法。青年階段，有專門的學習室，并且可以參加館內(nèi)定期組織的學術(shù)討論會。

2.以提問的方式培養(yǎng)孩子的想象力，以動手操作、實踐的方式發(fā)揮孩子的創(chuàng)造力。

6歲之前的孩子是一張白紙，沒有被條條框框束縛，處于想象力最豐富的年齡段，好奇心重，要抓住他們的興趣開展活動。首先，從孩子感興趣的動物形象入手，挑選出博物館中含動物形象的藏品作為對象，介紹藏品上的動物是什么，是用什么材質(zhì)制成的，動物的姿勢是什么。進行誘導式提問和啟發(fā)式思考，讓孩子們在參觀的同時思考。比如大都會博物館中的一件藏品名叫a girl with her doves，先整體介紹了這座浮雕上雕的一個少女和手中的一只鴿子、穿著，等等。在了解完這座浮雕的大概后，提出幾個問題：對這只鴿子，女孩有怎樣的感受？在這個藝術(shù)館中，你能找出另一個與鳥有關(guān)的例子嗎？這些問題的提出，不僅緊扣藝術(shù)品本身，而且在誘導孩子發(fā)揮想象力。在亞洲，也有一些國家的博物館在兒童教育上比較成熟，像日本的京都國立博物館有一個workshop，孩子們在參觀完博物館后，在workshop可以動手繪畫，在陶瓷盤上做裝飾，這些手繪藝術(shù)品主要是日本的和東亞地區(qū)的藝術(shù)品和工藝品。這是在鼓勵孩子發(fā)揮想象力，進行創(chuàng)作。

6～12歲的孩子，開始接受學校正規(guī)教育，開始形成知識結(jié)構(gòu)，有自己的想法，有動手操作能力，應(yīng)該為他們提供一個互動平臺，讓他們發(fā)揮想象力去創(chuàng)作，用自己的理解解決問題。6歲之前是學習的過程，那么6～12歲應(yīng)該是做的過程，在動手操作的同時深化理解：華盛頓博物館，在館內(nèi)設(shè)置卡通制作室，不僅使孩子可以看到熒幕上卡通形象是如何制作的，而且可以動手設(shè)計出自己喜愛的形象。沙可樂美術(shù)館為兒童免費安排想象亞洲的活動，使兒童依靠導游圖自行參觀，制作一件藝術(shù)品帶回家。迪楊紀念館配合學校教學計劃，展開活動[4]。鼓勵和誘導孩子發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力是很重要的，給孩子想象與創(chuàng)作的空間，把孩子完成的優(yōu)秀作品，放在博物館的兒童樂園區(qū)或者在博物館的官網(wǎng)上展示，能進一步激發(fā)孩子的參與熱情。

第6篇：自我啟發(fā)式教育范文

教師是學校辦學的主體力量，在教學活動中起主導作用。那么如何使教師在教學改革中發(fā)揮作用？

1.教師要樹立素質(zhì)教育觀念

素質(zhì)教育是以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的勞動者為目標，以系統(tǒng)、動態(tài)的評價制度綜合評價教學效果，以啟發(fā)式教育為主的教育模式。實施素質(zhì)教育，就是要全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)全面發(fā)展的人才。這其中，思想道德素質(zhì)是靈魂，業(yè)務(wù)素質(zhì)是核心，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，身體心理素質(zhì)是前提，使受教育者在接受教育的過程中，堅持做到學習理論文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學習書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一。作為教育者，必須充分認識實施素質(zhì)教育的重要性，主動適應(yīng)新形勢的需要，改革教學模式，努力探索符合素質(zhì)教育要求的教育體系，以此為基礎(chǔ)，改革教學內(nèi)容、課程體系和教學方法，以培育出適應(yīng)社會的各類人才。

2.教師要樹立勇于創(chuàng)新觀念

"創(chuàng)新是一個民族精神不竭的動力源泉"，教育是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。學生是否具有創(chuàng)新知識、創(chuàng)新意向、創(chuàng)新能力，決定著國家和民族的創(chuàng)造能力。教學要以傳授學生知識、培養(yǎng)能力、個性、創(chuàng)造性為出發(fā)點，在教學過程中充分尊重與發(fā)揮學生的主體性的作用，把學生的發(fā)展情況，尤其是學生的個性和創(chuàng)造力的發(fā)展，作為衡量教學效果的主要標準。當前，世界各國在教育普及程度和知識創(chuàng)新水平不斷提高的情況下、越來越重視提高教育質(zhì)量和效益，并把培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和創(chuàng)造精神的優(yōu)秀人才放在重要位置加以重視。而造就創(chuàng)新人才的途徑是教育，造就創(chuàng)新人才的關(guān)鍵是教師。教師要以教育思想觀念的創(chuàng)新，帶動教育和教學的改革與創(chuàng)新，要敢于對現(xiàn)有教育思想、教育觀念進行改革。教師要能夠在教學改革過程中，發(fā)展學生的創(chuàng)造個性，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)學生的科學精神和創(chuàng)新思維習慣，不斷提高學生的收集處理信息的能力、獲得新知識的能力以及團結(jié)協(xié)作和社會活動的能力。

3.教師要樹立終身教育觀念

教師要樹立以終身教育為信念的價值觀，因為教師是學生學習的引導者，應(yīng)向?qū)W生提供真正理解知識社會的鑰匙，引導其學習，促使其終身學習，因此，教師應(yīng)具備較高的引導水平，并且首先自己要進行終身學習，不斷提高自己綜合素質(zhì)，使自己具備廣博的知識基礎(chǔ)、嫻熟的教育教學能力、優(yōu)良的個性品質(zhì)和過硬的政治思想素質(zhì)。要徹底改變那種"學校幾年充電，社會一生放電"的傳統(tǒng)教育觀念，不僅重視知識的存量，更要把握好知識的增量。教育者必先受教育。教師應(yīng)始終處在終身教育的大環(huán)境中，不但要學習專業(yè)知識、科學文化知識，還要學習政治知識、實踐知識，以不斷豐富和提高自身教書育人的水平。

4.教師要大膽探索教學改革

知識經(jīng)濟時代的迅速來臨以及經(jīng)濟全球化所帶來的經(jīng)濟競爭，要求我們必須加強綜合素質(zhì)教育，培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型人才。在教學內(nèi)容上，教師要注重理論聯(lián)系實際，把握好專業(yè)特點和社會需求的關(guān)系；在教學方法上，改變那種"滿堂灌"的教學方法，要注重學生的個性發(fā)展。成人扮演著多種社會角色，承擔多種社會責任，很多方面都要求自立自主，具有較強的獨立人格。教師要樹立正確的學生觀，牢記人的個體價值是人成為主體的根本，要想吸引成人積極主動地參與學習，就必須尊重成人的生活需要和自我發(fā)展需要，以此為出發(fā)點，以尊重的方式組織教學。在教學方式上，教師可以采取討論式、座談式、啟發(fā)式、參與式等教學方式，培養(yǎng)學生的學習興趣和學習積極性，把教與學的雙邊活動搞好、搞活；在教材應(yīng)用上，教師要加強新建專業(yè)和特色學科的教材建設(shè)，促使教學內(nèi)容和課程體系改革的成果活化在新教材中，力爭編出高質(zhì)量的教材。

5.教師要不斷更新觀念

教師應(yīng)首先更新教學觀念，從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的圈子跳出來，具備明晰而深刻的創(chuàng)新教學理念，教師應(yīng)具有創(chuàng)新精神和不斷進取精神。傳統(tǒng)的教育觀的基本特點是以知識的傳授為中心，過分強調(diào)了老師的作用，而新的教育要在教學過程中要體現(xiàn)"學生為主體，教師為主導，訓線為主線，思維為核心"的教學思想，尊重學生的人格及創(chuàng)造精神，把教學的重心和立足點轉(zhuǎn)移到引導學生主動積極的"學"上來，引導學生想學、會學、善學。

6.教師要不斷改進教學方法

傳統(tǒng)教育中"填鴨式"的教學方法顯然不能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和能力，只有通過發(fā)現(xiàn)式、啟發(fā)式、討論式等先進的教學方法，才能調(diào)動學生的主動性、自覺性，激發(fā)積極的思維，采取啟發(fā)、引導、積極參與等方法，指導學生獨立思考，尋找問題的可能性答案；培養(yǎng)學生敢于批判、勇于創(chuàng)新的精神；培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的勇氣和能力。應(yīng)從實際情況出發(fā)，根據(jù)不同的教學內(nèi)容，不同的教學目標，不同設(shè)備條件，不同水平的學生，選擇一種或幾種最優(yōu)的教學方法，綜合加以運用，這就要求我們既要有改革創(chuàng)新精神，又要著眼于實際效果。

7.教師要創(chuàng)設(shè)和諧的教學氛圍

教師應(yīng)為學生提供有利于創(chuàng)造的學習環(huán)境。教學環(huán)境應(yīng)當為每個學生提供自由思想的空間，讓學生大膽的想象甚至可以異想天開。學生能否具有一定的對學習內(nèi)容自主選擇的自由，也是在課堂教學中實現(xiàn)創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。教師要為學生創(chuàng)設(shè)一個愉悅、和諧、民主、寬松的人際環(huán)境，教師應(yīng)該努力以自己對學生的良好情感去引發(fā)學生積極的情感反應(yīng)，創(chuàng)設(shè)師生情感交融的氛圍。使學生在輕松和諧的學習氛圍中產(chǎn)生探究新知興趣、積極主動地去追求人類的最高財富――識和技能，從而使學生敢創(chuàng)造，同時迸發(fā)出創(chuàng)造思想的火花。老師應(yīng)多為學生創(chuàng)造表現(xiàn)機會，使學生在自我表現(xiàn)的過程中增強自信，提高創(chuàng)新能力。

第7篇：自我啟發(fā)式教育范文

古希臘著名哲學家蘇格拉底（公元前469年―公元前399年）可謂是第一位道德哲學家，他用實踐來表征他的人生道德哲學，直至他飲下毒堇汁?！暗滦约粗R”是蘇格拉底德性觀的核心命題，具體內(nèi)容如下：

第一，“德性”（arete）在希臘語中原意指某一事物的特性、品格、功能，即是一事物成為該事物的本性，“德性”不僅指人的優(yōu)良的品性，也指動物和其他事物的好的特性，所以也可稱為美德。人的德性有各種不同的具體表現(xiàn)，而知識就是它們的共同本質(zhì)。蘇格拉底德育的主要目標就是培養(yǎng)人們的德性，也就是增加他們的知識，促進人們?nèi)プ非笳胬怼?/p>

第二，蘇格拉底所說的“知識”是指具備了一定的普遍性、一般性的東西。蘇格拉底所追求的具有普遍性的知識，是真實世界的理念的知識，善的知識，“自我”的知識，是對“德性”的一種理性的把握。對“自我”的知識不僅是真理，而且是道德，知識與道德在這個意義上統(tǒng)一了起來，達到真與善的統(tǒng)一。

第三，蘇格拉底把德性看做就是知識是一種開創(chuàng)性的觀點。蘇格拉底說“某個人具備了知識”，就是說這個人也會在理性的知識指導下進行實踐，把德性現(xiàn)實化。在蘇格拉底哲學中，道德哲學是其畢生所研究的，核心就在于認識自己，學習知識，做一個有德性的人，去行善，這樣追求真知也就達到了至善，做到了知識與美德的統(tǒng)一。

二、蘇格拉底的德育方法：詰問法

第一，詰問法的提出。蘇格拉底以當時的雅典形成的智者風氣為背景，作為一只雅典的“牛虻”即公民，他認為自己有必要喚醒人們內(nèi)心的道德律，不再是像自然哲學家們一樣對自然的研究，從天上拉回到人間。那么要怎么喚醒人們心中的知識和道德律呢？蘇格拉底通過詰問法來啟發(fā)人們心中的“善”，讓人們認識一個新神，即理智之神，是道德善、智慧真的源泉，而這種至善也只有在人們內(nèi)心本性中才存在。蘇格拉底的德性觀是以“德性”為中心概念，永遠追求“至善”為目的，有了知識即是有德性。

第二，蘇格拉底的詰問法就是一種精神助產(chǎn)術(shù)，為人們接生人們自己本身就存在的具有普遍性的知識、真理。蘇格拉底不是直接告訴人們知識，而是通過向?qū)Ψ讲粩嗵釂枺箤Ψ阶约簩ψ约褐暗挠^點相矛盾，“自知己之無知”，然后反思經(jīng)驗世界，蘇格拉底一步一步進行引導，讓對方增加知識，也就是增加對德性的認識，并認識自己，喚醒心中的知識和道德律，達到真知與至善的結(jié)合，蘇格拉底的這種道德教育方法對當代道德教育仍然有重要意義。

三、蘇格拉底德性觀給當代道德教育的啟示

通常我們的道德教育是將美德和善的“知識”直接植入大腦中，但最重要的在于能否在社會實踐生活中行善，從實際出發(fā)，真正貫徹善的理念，當?shù)赖陆逃c社會生活相脫節(jié)，道德教育即變成了一種純理論的東西，失去了德育的真正意義。這就需要我們回到蘇格拉底的德性觀，可以得到一下啟示：

第一，在內(nèi)容上，要增加知識，使道德觀念內(nèi)化于心中。加強道德教育首先應(yīng)當充實知識，包括科學知識、社會知識，特別是倫理道德知識等等，通過積極主動的學習知識，真正理解知識，把知識內(nèi)化于自己的心中，把握其中的普遍規(guī)律，尋求那種一定普遍性的確定的知識，使我們回到蘇格拉底德育的目的，追求真理，去實現(xiàn)善，達到真與善的統(tǒng)一。知識與德性同時得到提高，進而達到統(tǒng)一，通往“至善”，實現(xiàn)德育的真正意義。

此外，還要加強實踐，使道德觀念外化為行為。蘇格拉底的德性是具備了一定的實踐性的，社會實踐是道德觀念的來源，對于現(xiàn)今的道德問題分析，要回到社會生活之中，改變?nèi)藗兊赖陆逃c現(xiàn)實社會生活相脫節(jié)的現(xiàn)狀，在學習知識增加知識的基礎(chǔ)上，重視道德實踐。人們通過不斷的實踐，把內(nèi)在道德觀念向外在的道德行為轉(zhuǎn)化，同時也完善對自己的認識，追求真理，做到知行合一，只有在實踐中實現(xiàn)了德性的統(tǒng)一，人們才真正能領(lǐng)悟德性的教化。

第二，在方法上，當代道德教育應(yīng)借鑒蘇格拉底的詰問法，采用啟發(fā)式教學和平等對話法改變傳統(tǒng)的道德教育方法。蘇格拉底的詰問法告訴我們應(yīng)以平等的身份與受教育者交流，在不斷的對話中尋找答案。以師生為例，教師與學生平等地交流，由學生自由發(fā)表觀點，然后在一步步的提問中產(chǎn)生矛盾，教師進行循循善誘，學生自己反思。詰問法使人們化被動為主動，主動追求真知，這樣人們內(nèi)心的知識和道德律就容易被喚醒。

同時，我們擁有的真知也會要求我們?nèi)嵺`，當我們的知識積累到一定程度，達到了一種規(guī)律性的認識，也會促進我們的道德實踐，詰問法就是把知識與實踐相聯(lián)系起來的重要環(huán)節(jié)。因此，啟發(fā)式教育教學中應(yīng)同時注重道德知識的培養(yǎng)和道德行為的實踐，只有將這兩者相結(jié)合，通過內(nèi)心的反思和外在的實踐提高對真知的認識，真正做到有知識，有德性，才能減少不道德行為的發(fā)生，道德教育才有可能得到真正的改善。

四、結(jié)語

第8篇：自我啟發(fā)式教育范文

潛能為核心。學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的開發(fā)，已經(jīng)成為世界教育改革的主流。在教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力已經(jīng)成為教育勢在必行的首要任務(wù)。那么，我們在體育教學中如何實現(xiàn)創(chuàng)新教育呢？

一、努力使自己成為創(chuàng)新型教師

在創(chuàng)新教育中，創(chuàng)新型教師的作用是不言而喻的。創(chuàng)新教育首先要求具有突出個性的教師，培養(yǎng)有突出個性

的學生。創(chuàng)新型教師獨立性強，抱負水準高，適應(yīng)力強，有革新開拓精神和創(chuàng)新意識。創(chuàng)新型人才大多具有突出的獨立個性，創(chuàng)新能力實際上依賴于個性的發(fā)展。培養(yǎng)具有獨立個性的學生，首先要求有獨立個性的教師。具有獨立個性的教師堅定執(zhí)著，具有好奇心，具有豐富的想象力。善于獨立思考，對事物持有發(fā)展的態(tài)度，永不滿足現(xiàn)狀，不斷進取，不斷創(chuàng)新。

二、教師教學創(chuàng)新要以人為本，實行教學民主，營造和諧氛圍

在體育教學中要實施創(chuàng)新教育，教師首先要為學生創(chuàng)

設(shè)一種民主、平等、信任的課堂氣氛，建立起一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系，減少對學生思維和行為的無謂限制，不對學生獨特的想法進行批評或挑剔，形成一種鼓勵創(chuàng)新、崇尚創(chuàng)新的氛圍。只要我們給學生民主、平等、和諧的空間，學生就會展現(xiàn)出驚人的想象力和創(chuàng)造力。

以素質(zhì)教育為主體的體育課程，不僅將課程的重點

單獨放在發(fā)展身體、增強體質(zhì)或掌握知識技能方面，而且除了上述兩個方面外，把人的情緒、態(tài)度、意志、理想、興趣、意識、價值也作為教學過程中的一個重要方面，提倡認知、體力和情感的發(fā)展統(tǒng)一。在體育教學中因其開放性的課程特點決定了它比較重視學生的個性發(fā)展，將每個學生都看成有獨立人格的個體，發(fā)展學生的主體性，理解尊重學生，平等地為每個學生提供表現(xiàn)、創(chuàng)造和成功的機會，使每個學生在原有基礎(chǔ)上都得到生動活潑、主動和諧的發(fā)展。

三、培養(yǎng)體育創(chuàng)新的思維

要進行創(chuàng)新教育，必不可少的步驟就是要由灌輸式

教育轉(zhuǎn)向啟發(fā)式教育，在課堂上形成以學生為主的探究

第9篇：自我啟發(fā)式教育范文

一部優(yōu)秀的動畫片不僅能夠帶給兒童快樂，而且能夠發(fā)揮兒童的想象力，滿足兒童一定的求知欲望，并能培養(yǎng)其審美情感及正確的人生觀、價值觀。動畫片作為兒童的“小伙伴”，對兒童繪畫的啟發(fā)性更是不容忽視的。

捷克教育家夸美紐斯說：“一切兒童都有一種要畫圖畫的天生欲望，這種練習就可以給他們快樂，他們的想象就可以從這種感覺的雙重動作得到激發(fā)?！眻D畫是兒童對認知的一種自我表現(xiàn)，是兒童自我情感的一種宣泄，更是富有價值的藝術(shù)符號。舞動的線條、絢麗的色彩、多樣的畫面形式、不同角色的性格設(shè)計及故事情節(jié)，都是構(gòu)成動畫片的重要元素，同時又是吸引兒童的視覺符號，是對兒童繪畫具有啟發(fā)性的載體。

一、舞動的線條

線條作為一種藝術(shù)造型語言，有表現(xiàn)明確、堅強、穩(wěn)定的直線，還有表現(xiàn)柔軟、富有彈性和速度感的曲線等。不同形態(tài)的線條塑造出個性鮮明的動畫角色，具有豐富的表現(xiàn)力，它們在動畫造型中所起的作用不容小覷。如《大鬧天宮》《花木蘭》中，那如流水般流暢的線條征服了無數(shù)觀眾的眼球，給大家留下了深刻的印象。

1927年，法國魯奎在《某個兒童的素描》一書中，提出了兒童繪畫的內(nèi)在智力模型假說，把兒童繪畫分為4個發(fā)展階段：潦草的亂畫階段、殘缺的現(xiàn)實階段、理性的現(xiàn)實階段、視覺性的寫實階段。從涂鴉到寫實都離不開線條。隨著年齡的增長，兒童的生理和心理都不斷成熟，從繪畫線條中可以尋到他們的成長痕跡。作為兒童成長過程中不可缺少的動畫片，其對兒童繪畫時的線條運用及其變化起著潛移默化的作用。最具有代表性的當屬美國迪士尼動畫中那一個個令人印象深刻的動畫角色，如白雪公主、米老鼠和唐老鴨、花木蘭等等。再看國產(chǎn)動畫《大鬧天宮》《九色鹿》等，一個個用線條畫出來的運動、柔美的曲線賦予了角色靈活的生命，帶給我們不同的視覺感受。

依據(jù)兒童身心發(fā)展規(guī)律，低齡兒童具有極強的模仿能力，在觀看影片時會對自己感興趣的角色進行簡單的意識性繪畫，如圓形的頭、半圓形的耳朵、長方形的身體等，這些簡單的由線條組成的幾何形體，啟發(fā)兒童自覺地形成概念意識，并能夠?qū)⒆约旱恼J知反映在畫面上，即他們的成長痕跡。動畫片這一迎合兒童喜好的影視藝術(shù)，再加上家長、教師的指導，對于啟發(fā)兒童對線條繪畫的認知以及合理運用，具有直接有效的作用。

二、絢麗的色彩

兒童處于發(fā)育階段，不同性質(zhì)和程度的刺激對他們思維的發(fā)展起著重要作用。動畫片作為集視覺、聽覺及運動于一體的藝術(shù)形式，能夠在短時間內(nèi)對兒童的感官進行有效刺激?！断惭蜓蚺c灰太狼》《海底總動員》《天線寶寶》等動畫片為什么會深受孩子們的喜愛呢？不僅僅是由于簡單的線條，有趣的故事情節(jié)，其中絢麗的色彩具有不可忽視的影響。

大膽運用對比色，使動畫片色彩豐富，刺激并滿足了兒童的感官需求，兒童在觀看影片時，不自覺地被其吸引并儲存在腦海中，當繪畫時會將其提取并運用?，F(xiàn)代教學中多媒體的運用恰恰為此提供了便利，當兒童繪畫涂色遇到困難時，只要加以正確的引導，影片中的夢幻色彩再結(jié)合生活實際的觀察，不但啟發(fā)了兒童如何搭配色彩可以使畫面更加絢麗，而且還有利于豐富及強化其知識儲備，從而促使他們畫出一幅幅美麗的圖畫。

三、多樣的畫面形式

主次、疏密、均衡、精簡、呼應(yīng)等手法對于畫面構(gòu)成的形式美發(fā)揮著重要作用，如動畫片《三個和尚》，一個和尚為主，兩個和尚形成對比，三個和尚形成三角式構(gòu)圖，穩(wěn)定而呼應(yīng)。其實形式美法則蘊含在每部影片、每張原畫中，近大遠小，主次對比，疏密對比等，都是畫面形式多樣化的體現(xiàn)。教學中注意摘取形式感強的畫面并進行講解，讓兒童在觀看影片的同時，潛意識地識記畫面組成元素及形式，這樣當他們進行繪畫時，適當?shù)亟o予提示，將會得到意想不到的作品。

四、動人的故事情節(jié)

如果說流暢的線條、斑斕的色彩塑造了一個個生動形象的動畫角色，那么動人的故事情節(jié)賦予角色的將是生命。動畫片是一種寓教于樂的藝術(shù)，它能夠幫助兒童認識世界、感知世界，從中得到知識，培養(yǎng)情感。

娛樂性的《貓和老鼠》，教育性的《十萬個為什么》，英雄模范性的《奧特曼》等，都是讓兒童百看不厭的影片。這些影片的故事情節(jié)影響著兒童的身心發(fā)展，反映在兒童的繪畫中，就是令作品的主題性加強，啟發(fā)兒童給予畫面中的角色以一個個不同的身份，加上背景環(huán)境，從而形成一幅具有故事情節(jié)的完整的圖畫，有效地提高了兒童的畫面情節(jié)組織能力及認知反饋能力。

五、結(jié)束語

富有彈性的線條、絢麗奪目的色彩、形式多樣的畫面，再加上動人心弦的故事情節(jié)，這些動畫片的重要組成元素，都對兒童的繪畫學習起著重要的啟迪作用。動畫片以一種愉快而輕松的形式對兒童進行著啟發(fā)式教育。在當今科技發(fā)達、媒體傳播形式多樣化的社會，我們應(yīng)依據(jù)兒童身心發(fā)展規(guī)律，慎重地選擇與之相適應(yīng)的動畫片并加以適當?shù)囊龑В⒔逃跇?，充分發(fā)揮兒童的主觀能動性，讓他們在動畫片中學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展。