德育教育實踐精選(九篇)

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第1篇：德育教育實踐范文

關(guān)鍵詞：認識；實踐 ；大學德育

G641

一、傳統(tǒng)德育模式的特點和弊端

我國高校傳統(tǒng)德育教育模式是高校教育者以黨和國家的要求，按照傳統(tǒng)的教育方式，有目的、有計劃、有組織的對教育者在政治、思想與道德方面施加影響，使教育者具有符合社會的道德品質(zhì)逐步建立正確價值觀和價值觀取向。高校傳統(tǒng)德育方式明確、直接的特性在德育的途徑和德育目標上有決定性的作用。

高校通常是以開設(shè)思想政治課為實現(xiàn)德育目標的主要渠道。這種方式能夠讓受教育者在相對集中的時間內(nèi)掌握社會倡導的道德內(nèi)容。但是，傳統(tǒng)德育課堂教育者將道德思想品質(zhì)和基本政治素養(yǎng)當作“智育化”的命題知識傳授給受教育者的方式卻違背了德育內(nèi)化于心，轉(zhuǎn)換為行動的內(nèi)涵。高校傳統(tǒng)德育課堂的教育模式將受教育者培養(yǎng)成擁有廣博的道德知識卻沒有基本道德修養(yǎng)；具有完備的思想政治體系知識卻沒有自我思想政治建設(shè)能力；掌握馬克思基本原理卻沒有理論聯(lián)系際的行動力。

“灌輸式”的課堂模式在受教育面具有廣泛性強。在高校通常以一個年級統(tǒng)一講讀一門公共政治課，受教育者貌似全面系統(tǒng)的學習了思想政治理論，但是這種說服性的德育實際上空泛化，理想化。通過舉例子與講道理相結(jié)合的方式，片面的將思想政治道德理論強化于學生的知識儲備中，理論指導實踐的層面卻停留在考核的應(yīng)用。

二、多角度認識德育實踐性本質(zhì)

使受教育者具備基本政治素養(yǎng)和符合社會規(guī)律的道德品質(zhì)是大學德育的基本目的，其長期目的則是要樹立受教育者正確的人生觀和價值觀，塑造理想人格。二者之間一脈相承，忽略其中之一都是單一、片面的病理性教育。但是傳統(tǒng)德育模式忽視了道德實踐性的本質(zhì)屬性，受教育者接受了淵博的道德知識，并將其束之高閣，成為“美德袋子”。

我國的德育教育始終堅持以為指導思想，因為的科學性和真理性正是中國人民從實踐中認識的。其次，傳統(tǒng)德育忽視受教育者作為獨立個體的作用，但是個體差異性絕不代表任性。提出“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！币虼?，大學德育教育所塑造的理想人格是要符合自身發(fā)展和社會發(fā)展的和諧人格，否則就會出現(xiàn)知行不一的雙重人格。

認識來源于實踐，正確的認識能夠指導實踐，促進實踐。德育所要求的道德思想和政治理念是人類在社會實踐活動中積累的寶貴精神財富。大學德育的內(nèi)容源自大學的現(xiàn)實生活，學生進入大學后面臨現(xiàn)實生活中的許多煩惱與困難，如何處理好人際關(guān)系，如何利用規(guī)劃大學生涯。通過德育教育學生要樹立正確的世界觀，從而解決自身面臨的難題，從困境中脫離。然而德育內(nèi)容與大學生實際生活背道而馳，那么學生很難找到二者之間的聯(lián)系，更無從將德育內(nèi)容內(nèi)化成指導自身處理困難的實踐動力。

從最初的家庭道德教育到大學的德育工作，應(yīng)該以交互式的溝通方式推進德育內(nèi)容。與“傳道、授業(yè)、解惑”為特點的單向溝通方式相較，交互式的對話能夠牽引出教育者和受教育者直接的實踐活動，正視社會生活的沖突與矛盾。通過解決矛盾，加強學生的實踐精神，提升實踐能力。

三、“轉(zhuǎn)識成行”的德育教育實踐

德育內(nèi)容廣泛豐富，教育者要從學生的校園生活中選取素材，進行培養(yǎng)道德品質(zhì)的實踐活動，處理人際關(guān)系的德育實踐活動，樹立法律意識的德育實踐活動和踐行社會主義核心價值觀等多種形式的德育實踐活動。

來自天南海北，擁有不同性格、興趣愛好和家庭背景的學生聚集到一個集體。而軍訓就是一次培養(yǎng)學生團結(jié)合作，嚴明紀律的德育實踐活動。當代學生缺乏吃苦耐勞的精神和共同協(xié)作的團隊意識，在軍訓期間，學生關(guān)于事物的認識或者經(jīng)驗都會產(chǎn)生分歧和沖突，正是這種矛盾的力量會帶來真正的實踐活動?！端枷氲赖屡c法律基礎(chǔ)》是大學必修的公共政治課。通過案例講道理的方式并不能夠讓學生形成法紀觀念，通過申請旁聽庭審的實踐活動，豐富學生實踐體驗，切實理解“公平、公正、公開”和“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究”的深層內(nèi)涵，從而樹立法律意識，尊法、守法。

德育評價是一項復雜的系統(tǒng)工程，評價系統(tǒng)內(nèi)部相互影響制約，而德育的實踐性決定了德育評價必須從德育實踐過程為切入點，形成多元化、綜合化的評價方式，摒棄傳統(tǒng)的以分數(shù)來評判德育結(jié)果。因此，可推行德育評價要以小組為單位，開展德育實踐活動，明確各自分工細則，在實踐過程中充分發(fā)揮學校評價對各階段的實踐結(jié)果的監(jiān)控，最終以完成效果和社會評價共同衡量評價，形成實踐過程與結(jié)果相并重，學校評價與社會評價相結(jié)合的評價方式。

四、結(jié)束語

實踐性是德育的本質(zhì)屬性，從德育的目標、內(nèi)容、過程來看，任何脫離了實踐的德育教育都是空中樓閣。學生只有通過社會實踐才能獲得正確的精神指導，從而不斷激勵自我，塑造崇高的理想人格。

參考文獻：

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第2篇：德育教育實踐范文

虛擬環(huán)境德育教育的教學方式可以及時捕捉學生的興趣,引導他們在“玩”、在創(chuàng)作作品的過程中接受自我教育,變被動教育為主動教育,變接受他人教育為主動自我教育,變事后糾偏為前期預防式教育。虛擬環(huán)境德育教育正是以技術(shù)學習和德育教育為目標的教育模式;是以教師為主導,學生為主體所進行的作品(如FLASH動畫、游戲、漫畫)的創(chuàng)作過程(并非嚴格學術(shù)上所指的虛擬環(huán)境概念),使學生作為主要創(chuàng)作者、參與者在創(chuàng)作過程中自然地對虛擬世界進行感知的過程。它的教學模式應(yīng)具備以下兩個方面的基本內(nèi)容。

1.1德育為核心

虛擬環(huán)境德育教育的核心目標是德育。我們知道,用傳統(tǒng)的方法對問題學生進行德育教育,往往會使學生與老師、與正確的道德觀處于對立態(tài)勢,因為我們的問題學生往往具有很強烈的叛逆心理;相反,如果老師引導學生,讓學生自己主動去尋找正確的方向,去辨別真、善、美,那么這種教育方法的效果一定會事半功倍,而這正是虛擬環(huán)境德育教育模式的核心理念。所以,這就要求在創(chuàng)設(shè)虛擬環(huán)境的過程中,必須精心選取創(chuàng)作題材,讓學生能夠被主題吸引、被感動、被同化,同時,最關(guān)鍵的是學生可以通過所學的知識自己動手,親自實踐,而這種強烈的參與精神、DIY精神正是他們主動探索道德高點的力量源泉。

1.2技能為載體

虛擬環(huán)境的德育教育要求老師在進行教學過程中要盡可能地為學生提供虛擬環(huán)境,即為學生提供主動參與以德育為核心的作品的創(chuàng)作機會,讓學生將自己虛化到作品中,同時將生動有趣的故事融入到枯燥乏味的技術(shù)學習中,使得專業(yè)技術(shù)學習也生動有趣,并在制作作品的過程中被學生主動要求完成,從而達到技能學習的目標。下面,我就以《FLASH動畫》課程為例,匯報一下我是如何進行虛擬環(huán)境德育教育的。

2實現(xiàn)FLASH動畫與德育教學的有機結(jié)合

創(chuàng)設(shè)虛擬環(huán)境進行德育教育的主要目的是要引導學生思想的進步,特別是針對問題學生品質(zhì)的提升,這是創(chuàng)設(shè)虛擬環(huán)境的德育教育所要解決的核心問題,而FLASH影視動畫的靈魂就是劇本,所以我們對劇本的選取、創(chuàng)作要注意以下幾點:首先,故事情節(jié)要精彩感人,吸引學生;其次,故事內(nèi)容要以提升學生的思想品質(zhì)為核心;最后,故事實現(xiàn)的難度要適中,易于實現(xiàn)。我校2005級計算機(3)班學生陳衛(wèi)林,該同學入學成績差,上課愛睡覺、講話影響其他同學,沒有明確的學習目標,在學?；烊兆印Ｈ绾卧谳^短的時間轉(zhuǎn)變該生呢？根據(jù)該生喜歡動畫的這一特點,我就應(yīng)用虛擬環(huán)境德育的教學模式,從動畫入手,指導他創(chuàng)作動畫《愛•家園》。首先指導他創(chuàng)作劇本,使他的思想在討論、創(chuàng)作劇本的過程中受到啟發(fā)、發(fā)生轉(zhuǎn)變;接著用動畫的人物引導他,使他在制作動畫的過程中不知不覺地將自己“虛化”成動畫作品的主人公,體驗動畫中的生活經(jīng)歷,讓自己在動畫這一虛擬的環(huán)境中成長,思想水平得到提升;最后,在其創(chuàng)作動畫的過程中,對他的每一個小進步都及時給予肯定和鼓勵,使學生對于每一個小成果都有一種成就感,讓他有不斷學習的動力,促進其技能的提升,樂于學。由于作品劇情設(shè)計較為簡潔感人、貼近學生的生活,所以作品完成的難度不大,時間不長,從而使該生在較短的時間內(nèi)轉(zhuǎn)變了學習態(tài)度。該作品在“東莞市第三屆讀書節(jié)網(wǎng)上FLASH動畫設(shè)計大賽”中獲得了三等獎,后來該生也順利的考上了高職院校。

3虛擬環(huán)境德育教育的優(yōu)點

通過我多年的實踐,我體會到虛擬環(huán)境德育教育具有以下明顯的優(yōu)點。

3.1學生樂于參與,影響作用大

人的親身體驗是一種很好的學習方式,體驗學習的好處在于能夠在內(nèi)心深處產(chǎn)生獨特的感受,從而形成一種長久的記憶。我國一些教育專家認為“:體驗是以親身經(jīng)歷、實踐活動為基礎(chǔ),又是對經(jīng)歷、實踐、感受、認知和經(jīng)驗的升華,這種升華是對感受的再感受,對認知的再認知,對經(jīng)驗的再經(jīng)驗?！倍摂M環(huán)境的德育教育就是讓學生在創(chuàng)作作品這一“虛”的環(huán)境中將自已的情感、道德、認知等等“實”的東西融入到虛擬環(huán)境的角色中,進而把自己“虛化”到作品中去,使自己在這種虛擬環(huán)境中潛移默化地接受德育教育,由此改變了老式的“苦口婆心”的說教。這種虛擬經(jīng)歷跟親身經(jīng)歷有異曲同工之妙,但卻又更容易實現(xiàn),效果更明顯,是更高境界的思想與心靈的經(jīng)歷。

3.2時間周期短,成效顯著

對于體驗教育,我們有很多成功的例子,像現(xiàn)在社會上很流行的“行走學?！本褪沁@種教育方法的典范。在這種行走教育成功拯救無數(shù)個迷途少年的背后,我們對其充滿了敬意,但我們也不能只看到它的光環(huán)而忽略了它的缺點,如教育成本高、教育周期長、易出現(xiàn)暴力教學等情況。而我們的虛擬環(huán)境德育教育卻能在較好地解決行走教育存在缺陷的同時,起到跟行走學校一樣的教育效果。相比之下,同樣的一次體驗,從時間周期角度來分析,虛擬環(huán)境教育就把有限的時空進行了壓縮,就如同我們看電視劇一樣用短時間過長生活,這樣它就比“行走學校”所占用的時間周期更短,效率更高。

第3篇：德育教育實踐范文

運用實踐教育法加強高校德育的實效性，是目前高校德育工作的重要課題。實踐教育既是高校學生應(yīng)對外部環(huán)境的客觀要求，也是他們提升自身綜合素質(zhì)的內(nèi)在要求。加強實踐教育既要立足于大學生的思想特點，充分調(diào)動學生的主體性，更要重視學生思想道德的內(nèi)化，還需要構(gòu)建完善的德育系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：

實踐教育；高校德育；實效性

高校德育是中國特色社會主義教育事業(yè)的主要內(nèi)容，是全面貫徹黨的教育方針，推進高校素質(zhì)教育的必然要求。在當前國際國內(nèi)的競爭日益激烈的背景下，我國高校德育如何適應(yīng)新時代對高級人才綜合素質(zhì)的新要求，如何應(yīng)對可持續(xù)發(fā)展的新挑戰(zhàn)，是我們面臨的重大課題。本文就實踐教育的必要性和途徑進行了初步探討，以期為高校德育工作實效性的增強提供參考。

一、實踐教育法的內(nèi)涵及其特征

實踐教育法又稱為實踐鍛煉法，是指按照教育要求，合理地設(shè)計多種教育內(nèi)容與情境，組織、引導教育對象主動參加各種教育實踐活動，提高其思想認識水平，形成良好習慣和優(yōu)秀品德，使教育對象能夠從各自的層面、各自的角度和各自的社會地位去認知、感悟和深思其人生的價值追求，從而激發(fā)其道德內(nèi)需，促使道德信念的形成，實現(xiàn)教育對象的知行統(tǒng)一、德才兼?zhèn)?，以提升德育實效性的教育方法。的認識論和實踐論是實踐教育法的理論依據(jù)，“社會實踐是人的正確思想形成發(fā)展的源泉，是人們樹立科學的世界觀、人生觀和道德觀，沿著正確的方向成長的必由之路”。[1]實踐教育法的主要特征有：

（一）理論與實踐相統(tǒng)一

實踐教育法與理論灌輸法相對，是德育教育的基本方法之一，實踐的過程也是教育對象把所學的德育知識運用到實際中，以指導自己的道德行為的過程，只有經(jīng)過實踐，理論知識和正確認識才能成功地轉(zhuǎn)化為實際行為和習慣，然后通過實踐———認識———再實踐———再認識的反復強化，最終才能將良好的行為習慣上升為優(yōu)良的品質(zhì)和能力，從而實現(xiàn)知與行的真正統(tǒng)一。實踐教育法在高校德育工作中的運用，有效地促使高校學生把德育知識轉(zhuǎn)化為實際的優(yōu)良行為和習慣，使他們真正做到知行合一，提高高校德育工作的實效性。

（二）學校教育與社會教育相結(jié)合

高校學生既是一名求學者，又是一個社會人，因此他們不僅要關(guān)注科學文化知識的積累，更要重視思想品德的提高。當今時代是知識經(jīng)濟時代，處在這一價值多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境下，高校德育工作的成敗與整個社會的道德發(fā)展狀況和全民的素質(zhì)教育成果緊密相連。整個社會道德的良好發(fā)展能為高校德育工作的順利開展提供強有力的支持，而高校德育的顯著成效又能夠促進整個社會道德向著理想方向前行。要想使高校的德育工作取得理想效果，必須將學校教育與社會教育有機統(tǒng)一起來，使學生能夠在社會實踐活動中進一步加深對德育教育重要性的認識，自覺投入到提升自身素質(zhì)的實踐鍛煉中。

（三）內(nèi)化與外化相統(tǒng)一

人的思想品德形成發(fā)展過程的基本問題，是人的思想品德認識如何轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的思想品德行為的問題。人的思想品德包含知、情、意、信、行五個要素，它們緊密相連、缺一不可，否則就難以形成完整的思想品德。思想品德內(nèi)外轉(zhuǎn)化的過程，就是“人們自身知、情、意、信、行諸要素辯證發(fā)展……也是思想品德從簡單到復雜、從低級到高級、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運動過程”。[2]只有運用實踐教育法，才能使得高校學生在實踐活動過程中，將道德知識轉(zhuǎn)化為道德情感、道德意識、道德信念。

（四）教育與自我教育相結(jié)合

在開展高校德育工作的過程中，教育者的教育與受教育者的自我教育同時并存且辯證統(tǒng)一。教育目標的實現(xiàn)離不開教育者教育與受教育者的有機結(jié)合，在德育過程中，“受教育者既是教育的客體，也是教育的主體。當他作為教育者施加教育影響的對象時，他是教育的客體；當他接受教育影響進而進行自我教育時，他便是教育的主體”。[3]無論是作為教育客體還是教育主體，受教育者都是積極主動地對教育影響進行甄別、篩選，進而消化、吸收。在高校德育工作中，教育者的教育引導使得受教育者的品德發(fā)展得到強化，有利于其塑造良好素質(zhì)；同時，只有經(jīng)過受教育者的自我教育，道德知識才有可能為受教育者所真正消化、理解和吸收。

二、實踐教育的必要性

近年來，德育工作者大力開展群眾性的主動參與、共同創(chuàng)建的各種活動，如開展“文明社區(qū)”、“文明單位”、“文明班組”、“文明校園”建設(shè)，實施面向社會弱勢群體的“幫貧助困”工程，組織參加青年志愿者等活動，都取得了良好的教育效果，體現(xiàn)了實踐教育的重要作用。然而，目前高校德育工作面臨著新的形勢與新的環(huán)境，遇到了許多新情況新問題，對高校德育工作者提出了嚴峻的考驗。面對這些新的挑戰(zhàn)，高校德育工作要想取得顯著的教育效果，就必須重視實踐教育法，探尋在高校德育工作中實踐教育的基本規(guī)律。

（一）實踐教育是高校學生應(yīng)對國際國內(nèi)變化的有力武器

當前，國際上仍然存在敵對勢力妄圖在思想上利用“人權(quán)”、“民主”等對我國進行“西化”和“分化”，部分學生受此影響較大，形成了注重自我、傾向功利等的價值觀。因此，高校德育工作必須要面向世界，加強實踐教育，培養(yǎng)大批面向世界的人才，而只有在實踐教育過程中，才能培養(yǎng)出面向世界、能夠參與全球性競爭的綜合素質(zhì)人才。由此，運用實踐教育法開展高校德育工作也勢在必行。此外，隨著改革開放的不斷深化和社會主義市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，多種經(jīng)濟成分和分配方式并存，經(jīng)濟利益多元化，社會組織形式多樣，各種生活方式也日益呈現(xiàn)，這些都必然導致多樣化的思想意識和價值觀念的產(chǎn)生。經(jīng)濟的迅速發(fā)展激發(fā)了高校學生勇于奮斗、積極樂觀的精神，但由于我國的社會主義市場經(jīng)濟體制還不夠完善以及市場經(jīng)濟本身存在的負面影響，部分高校學生容易產(chǎn)生個人主義、功利主義和享樂主義等思想。因此，高校德育工作必須重視和利用實踐教育方法，提升高校德育工作的實效性。

（二）實踐教育是高校學生合理利用網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境的客觀要求

當今世界正處在信息化時代，迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)在為人們提供大量有用信息的同時，也使高校德育工作更加錯綜復雜。一方面，各種思想都可以在網(wǎng)上跨國界、跨地域交流，其中那些良莠雜亂的西方政治文化價值觀信息會極大地影響高校學生的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的形成；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的不可控性導致各種信息泛濫，其中消極腐朽信息對高校學生思想道德意識的影響很大，甚至于有些別有用心之人利用互聯(lián)網(wǎng)的開放性肆意制造并傳播發(fā)動思想。再加上有些大學生身心發(fā)展不太成熟，抵御各種不良思想沖擊的能力較弱，容易在政治上迷失正確的方向，走向邪路。還有一些大學生為了逃避現(xiàn)實，沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，導致人際關(guān)系疏遠，感情聯(lián)系淡薄，甚至受騙遇害。因此，高校德育工作者必須堅持理論與實踐相結(jié)合，改進實踐教育方法，在多種實踐活動或情境中，引導教育對象“樹立堅定的政治方向,形成正確的世界觀、人生觀、價值觀”，[4]增強其明辨是非的本領(lǐng)，提高其抵御各種不良思想道德影響的能力。

（三）實踐教育是高校學生提高競爭能力的必然要求

當前，受到國際國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境、社會的就業(yè)政策環(huán)境、學校環(huán)境、家庭環(huán)境以及高校學生自身主觀條件的影響和制約，我國一些大學生面臨著不甚理想的擇業(yè)就業(yè)環(huán)境，受到的競爭壓力日益加劇，這樣就容易引起高校學生在思想、心理和行為上的多種困惑，高校學生中的心理緊張、心理障礙、甚至心理抑郁等心理問題層出不群。改革開放以來，許多心理方面的調(diào)查事實充分說明了這一點。然而，在日益復雜和競爭激烈的社會，大學生要提高生活水平，取得事業(yè)成就，需要一個健康良好的心態(tài)，需要樂觀向上的心理素質(zhì)。高校德育工作者需要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，改變過去固有的單調(diào)的德育工作模式，結(jié)合社會對人才的實際需要，努力探索實踐教育的新方法，創(chuàng)設(shè)適當?shù)膶嵺`教育內(nèi)容，在實踐教育活動中，普及心理保健知識，提高教育對象的心理承受力，增強其心理素質(zhì)，從而提高其適應(yīng)當今社會激烈競爭環(huán)境的能力，使他們技術(shù)上過關(guān)，思想上過硬，心理上過強，具備極強的競爭軟實力。

（四）實踐教育是高校學生克服自身缺點的內(nèi)在要求

幾十年來計劃生育政策的實行，使當前的大學生中絕大部分是獨生子女，“獨生子女群體”特殊的成長背景導致了他們形成了自身難以避免的缺點。獨生子女的成長背景可以分為外部和內(nèi)部兩方面：一方面，是古今中外社會文化大背景，其中包括中國古代社會流傳下來的傳統(tǒng)觀念和各種西方文明思潮；另一方面，是家庭內(nèi)部環(huán)境。“獨”的環(huán)境給獨生子女們提供了有利的成長條件，但同時也帶來了許多不利影響，例如：父母的過分溺愛使他們變得任性、自私自利等；家長近全面的照料使他們?nèi)狈^強的獨立生活能力、判斷力和適應(yīng)力等；父母過高的期望使他們承擔了過重的心理壓力；兄弟姐妹的缺乏使他們的團體協(xié)作意識淡薄等。在這些背景下成長的高校學生剛開始校園的集體生活時，會受到各種沖擊，如果高校德育工作者不能適當對待和處理，則可能會使他們形成一系列負面心態(tài)，如高傲孤僻感，極度恐慌感，軟弱逃避心態(tài)，壓抑排斥感，自我放逐心理等。這些心態(tài)雖存在有利于他們成長的一面，但如果引導不當或其自身自制能力弱，就會阻礙他們身心的全面發(fā)展。這些都使高校德育工作面臨著新的問題和考驗。因此，高校德育工作者必須高度重視運用實踐教育方法開展德育工作，學習實踐教育的理論知識，總結(jié)實踐教育的經(jīng)驗教訓，增強高校德育的實效性。

三、加強實踐教育的途徑

實踐教育法是教育者為了實現(xiàn)教育要求，結(jié)合實際條件組織、設(shè)計教育內(nèi)容和教育活動，培養(yǎng)教育對象的良好思想品德和行為習慣的教育方法。實踐教育法的合理運用能有效地提高高校德育的實效性，本人認為可以從以下幾方面著力加強實踐教育，以提升高校德育的實效性：

（一）立足于學生的思想特點

進行實踐教育必須以學生的思想特點為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上設(shè)計的德育內(nèi)容和德育活動，才有可能取得良好的教育效果，實現(xiàn)預定的德育目標。當代高校學生主要有如下思想特點：一是思維敏捷，求知欲強。部分理論課內(nèi)容在中學時已有涉及，有些德育理論課程在內(nèi)容上有所交叉，學生已經(jīng)掌握了基本的史實、概念、范疇，比起書本知識，學生更感興趣的是那些新信息；加之高校學生的理解力較強，能夠獨立思考問題，敢于質(zhì)疑，因此，高校教育者既要重視教授內(nèi)容的信息量和時效性，更要善于啟發(fā)學生觀察、分析事物的新視野。二是主人翁意識強。當代高校學生都十分關(guān)注國際國內(nèi)的政治、經(jīng)濟大事，關(guān)心民族的發(fā)展前途，有強烈的社會責任感和主人翁意識，但是他們置身于現(xiàn)實生活中，也會對社會政治、經(jīng)濟、文化生活中的一些消極腐朽面產(chǎn)生一些負面情緒，可能形成一些自認為合理但卻有失公允的概念，甚至產(chǎn)生功利主義思想。這就要求高校德育工作者在開展實踐教育時必須有的放矢，結(jié)合國內(nèi)外的社會焦點、熱點問題，設(shè)計的教育內(nèi)容要堅持“三貼近”原則，從而搞好實踐教育，使教育對象將德育理論與德育實踐有機結(jié)合起來，運用理論來指導實踐，在實踐教育的過程中將道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為，最終形成自身良好的行為習慣。

（二）著眼于發(fā)揮學生的主體性

當代大學生擁有較強的自主意識和主動獲取信息知識的能力，他們希望能與教師平等相處、共同探討問題，他們能夠較主動地參與教學活動，偏愛于討論式、對話式教學。同時，現(xiàn)代科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時代的擴展，使高校學生獲得了多元化的信息渠道，使他們獲取的信息更加實時，更加廣泛。在高校德育過程中，學生既是教育的客體，又是教育的主體，高校德育實效性的獲得離不開高校學生主體性的發(fā)揮和學生的自我教育。主體具有巨大的能動作用，從一定程度上說，學生主體性的發(fā)揮是高校德育工作取得顯著效果的重要方面。一個國家物質(zhì)文明的缺乏，會引起生活的貧窮和落后，而精神文明的薄弱，則會導致政治立場的動搖和道德水平的下降。因此，高校德育工作者開展實踐教育時，必須培養(yǎng)學生的主體意識，堅定其主體信念，使之超越單純的物質(zhì)享受，重視精神追求，勇于挑戰(zhàn)自我，在實踐教育活動中拓寬視野，提高道德鑒別能力和抵制不良思想侵蝕的“免疫能力”。

（三）重點在于學生思想道德的內(nèi)化

學生思想道德的內(nèi)化是指學生“真正接受社會發(fā)展所要求的思想、觀念、規(guī)范，并將其納入自己的態(tài)度體系，變?yōu)樽约阂庾R體系的有機組成部分，成為支配、控制自己思想、情感、行為的內(nèi)在力量的過程”。[5]學生道德素質(zhì)的提高與否是評價高校德育實效性的主要標準之一，有效地將高校德育要求轉(zhuǎn)化為學生的道德素質(zhì)即學生思想道德的內(nèi)化，是高校德育工作的重點和難點。這一內(nèi)化過程是對先進的觀念、態(tài)度和信仰等的認同與接受，由于這些意識形態(tài)的東西看不到也摸不著，所以高校德育工作者在實踐教育中就要做到以身作則，言傳身教，以自身高尚的道德品質(zhì)來感染學生，傳承我國優(yōu)秀的民族精神。高校德育工作者在設(shè)計實踐教育的方案之前，應(yīng)該明確高校德育的方向，深化高校德育的要求，明確高校德育的主要內(nèi)容，了解學生內(nèi)在的精神需求，把握學生的道德內(nèi)化規(guī)律；在實施教育過程中要力求做到使道德認知深入到學生的心靈深處，激發(fā)其內(nèi)在的道德需求，幫助其將道德認知內(nèi)化為自身的道德行為和道德習慣；在實踐教育活動結(jié)束后，應(yīng)當立即總結(jié)經(jīng)驗教訓，改進教育方式、方法，以便在之后的德育工作中能夠取得更好的成效。只有這樣，才能使學生的思想道德水平沿著正確的方向發(fā)展，使其將行為的情感體驗和理性認識結(jié)合在一起，才能使高校德育取得更顯著的效果。

（四）構(gòu)建完善的德育系統(tǒng)

高校德育工作者在實踐教育過程中必須樹立整體觀念，從全局出發(fā)，不斷優(yōu)化德育過程，增強教育方案的可操作性和針對性。加強實踐教育，提高高校德育工作的實效性不僅需要投入更多的人力、財力和物力，尤其重要的是要將高校德育工作作為一項偉大的工程，建立健全高校德育系統(tǒng)。具體可以從兩方面來著手：宏觀層面上，構(gòu)建一個家庭德育系統(tǒng)、高校德育系統(tǒng)和社會德育系統(tǒng)有機統(tǒng)一、相互配合的大系統(tǒng)，統(tǒng)籌安排，合理規(guī)劃，共同搞好實踐教育，提高高校學生的思想道德素質(zhì)；微觀層面上，以院系或班級為單位，構(gòu)建層層領(lǐng)導、有機結(jié)合的高校內(nèi)部德育小系統(tǒng)，形成優(yōu)良的校風、教風、學風，為德育工作者進行實踐教育創(chuàng)造有利的環(huán)境和條件。同時，高校德育工作者要清醒地認識到，高校德育工作是一項長期而艱巨的任務(wù)，不可能在一朝一夕就取得成效，因此，在實踐教育中，德育工作者應(yīng)隨時做好打“持久戰(zhàn)”的準備，堅定自己的信念和信心，立志為高校的德育工作而奮斗。

作者：周銀鳳 單位：忻州師范學院

參考文獻：

[1]鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，2010.160.

[2]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2007.122.

[3]梁茵.高校思想政治工作中隱性教育資源的開發(fā)與運用[J].長春理工大學學報（社會科學版），2011，（12）：101-102.

第4篇：德育教育實踐范文

【關(guān)鍵詞】德育教育信息技術(shù)滲透融合

教育部前任部長周濟說過："教育，最重要的是教會學生做人"。教書育人是每個教師應(yīng)盡的職責。這就要求我們教師在傳授知識的同時，必須不失時機地對學生進行德育教育，促使他們健康成長，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

一提起德育教育，人們一般會把它跟思想政治教育聯(lián)系起來，認為對學生進行德育教育是思想政治老師和班主任老師的任務(wù)，與其他學科的老師關(guān)系不大，與我們信息技術(shù)老師更是"不搭界"的。但事實上，如果在學科教學中沒有貫徹"德育為首"的方針，德育就不能真正到位，加強德育教育將成為一句空話。

因此，對于我們信息技術(shù)教師來說，在信息技術(shù)教學中進行德育滲透是非常必要的，信息技術(shù)教師也有責任在信息技術(shù)教學中對學生進行德育滲透。作為一名中學信息教師，在平時的上課教學中，我始終奉行"提升學生的信息素養(yǎng)"的教學理念。在進行信息技術(shù)教學的過程中，我加強對學生使用信息技術(shù)的人文、倫理、道德和法制的教育，培養(yǎng)學生鑒別信息真?zhèn)蔚哪芰?，培養(yǎng)學生良好的信息技術(shù)學習習慣和科學研究習慣，培養(yǎng)良好的網(wǎng)絡(luò)道德，培養(yǎng)學生良好的團隊協(xié)作精神，培養(yǎng)高度的責任感，立學生成材之志、激發(fā)學生愛國之情等。

在信息技術(shù)教學過程中進行德育教育，要從教材實際出發(fā)，附著于知識的講授和上機的實踐之中。在現(xiàn)行的教材中滲透著德育教育的思想因素和教學方法是很多的，我們教師的任務(wù)就是要把它挖掘出來，運用教材中的思想性來育人，在教學中自然而然地滲透，讓學生不僅感到是在接受信息技術(shù)教育，卻更受到深刻的思想教育。那么我們?nèi)绾卧谛畔⒓夹g(shù)教學中進行德育滲透？筆者從以下五個方面和大家共同探討，如何有機地將德育融合在信息技術(shù)課程教學中。

一、 培養(yǎng)學生培養(yǎng)學生遵守公德意識，尊重他人的態(tài)度

學生時期是養(yǎng)成良好習慣的定型時期，我們應(yīng)該在信息技術(shù)教學過程中，在課堂上教育學生要愛護計算機設(shè)備，強調(diào)操作時應(yīng)注意的事項，并注意計算機病毒的查殺，以確保在有限的經(jīng)濟條件下，持久地開展信息技術(shù)教學。同時，要教育學生遵守電腦室的各項規(guī)則，幫助學生養(yǎng)成愛護電腦設(shè)備、遵守電腦室規(guī)則的好習慣，盡可能延長計算機硬件和軟件的使用壽命。

有的學生喜歡在打字練習的時候輸入一些不嚴肅的內(nèi)容，或隨意把其它學生的文件或文件夾刪除，有的學生則故意篡改別人的文件，隨意修改系統(tǒng)信息，修改系統(tǒng)密碼等，并以此為樂。他們的這種行為極易引起同學之間的矛盾，同時也加大了機房的管理難度。通過機房制度教育讓學生們懂得不尊重別人也就是不尊重自己，要求別人不刪自己文件，首先要做到自己不刪除別人的文件。增強上機公共道德意識，培養(yǎng)一種"我為人人，人人為我"的思想。

同時，教師要以身作則，為人師表。對于學生來說，教師不僅應(yīng)該是知識淵博的智者，而且應(yīng)該是道德修養(yǎng)的榜樣，是人類靈魂的工程師。所以教師要以身作則，為人師表，應(yīng)有良好的習慣。比如，把用戶文件建立在所用系統(tǒng)軟件的子目錄下就是一種不好的習慣。如果教師在課堂演示的時候，特別是在保存或另存文件的時候，注意這個問題，使學生在潛移默化中養(yǎng)成把用戶文件分門別類地存放的良好習慣。反之，如果教師不注意這個問題，由于學生的模仿心理很強，學生就會照貓畫虎，影響學生良好習慣的養(yǎng)成，甚至可能使學生也養(yǎng)成了類似的不良習慣。

二、 培養(yǎng)學生實事求是的學習作風，謙虛好學的學習態(tài)度

在信息技術(shù)教學中，學生的計算機操作能力起點不同，有些學生自認為自己在同學中是"高手"了，于是上課聽講就馬虎了事，結(jié)果該聽的細節(jié)內(nèi)容沒有掌握好，最后其真實水而落在那些上課認真聽講的學生之后，這些自認為"高手"的學生在上課不聽講的同時，也會在一定程度上影響課堂教學進程，常會違反規(guī)定私自下載軟件、拔插U盤或其他插頭，嚴重者會造成機房設(shè)備損壞。我們對此教育全體學生，讓他們認識到學習是應(yīng)本著"知之為知之，不知為不知，實事求是，認真踏實"的學習風尚。

當然，培養(yǎng)方法也要得當，要注意常規(guī)與有意識訓練相結(jié)合。良好的習慣可以在潛移默化中養(yǎng)成，也可以靠有意識的訓練來培養(yǎng)。在上機實踐過程中，教師應(yīng)該把良好習慣當作一項基本任務(wù)和重要職責。在制定教學計劃時要根據(jù)學生的年齡特點和心理特征，結(jié)合教學內(nèi)容，有的放矢，才能取得良好的效果。

三、 培養(yǎng)學生個體主動發(fā)展的能力

培養(yǎng)個體主動發(fā)展的能力是基礎(chǔ)教育中開發(fā)人的生命潛能的最本質(zhì)的任務(wù)。多少年來，課堂教學中教師"教"、學生"學"巳經(jīng)成了定式，經(jīng)過一系列的教學改革，在課堂教學形式上雖然花樣翻新，但仍然停留在"知識傳遞"上，這樣，學生是處于被動接受、適應(yīng)、服從、執(zhí)行他人的思想與意志，內(nèi)在于生命中的主動精神與探索欲望，常常受壓抑，甚至被磨滅。在課堂教學中，可以讓學生去確定他喜歡的主題，用學到的技術(shù)去完成任務(wù)，這樣學生做起來興致高漲。比如在完成單元的研究項目時，學生的主題就五花八門，有"國粹——京劇"、有"寵物"、有"動漫"、有"北京奧運！"……在學習過程中，有的學生遇到問題不習慣獨立思考、嘗試或小組討論去解決，喜歡問老師，直接得到答案，我則鼓勵他自己去想想，然后試試，久而久之，學生就養(yǎng)成了主動學習的習慣。記得一次上講評課時，學生大部分都不愿到講臺上來介紹自己的作品，在老師和同學的鼓勵下，經(jīng)過一段時間的鍛煉，學生不僅主動，而且爭先恐后要發(fā)表自己的見解。我們的學生變了，變得有朝氣、有活力、有主見。

四、 培養(yǎng)學生的團隊意識和合作精神

人際關(guān)系是指表示人與人之間相互交往、聯(lián)系和影響的關(guān)系。良好的人際關(guān)系可協(xié)調(diào)人們在活動中的行為，促進人們的身心健康，提高人們的活動效率。要想獲得成功，不依靠集體的力量和智慧，運用聯(lián)合效應(yīng)，是不可想象的。作為一名學生，要想取得成功，就要學會善于與人合作，要能組織、協(xié)調(diào)各種力量。此外，具有與人協(xié)作精神會產(chǎn)生的一種和諧親密的人際關(guān)系環(huán)境，也有益于學生的身心健康。

在當今日益競爭的現(xiàn)代社會中，一個單獨的個體是很難完成龐大的任務(wù)的，大多數(shù)情況下都會有很多合作個體參與到項目制作當中。許多跨國公司都是在各方面緊密合作的前提下才能聯(lián)手完成高難度項目。一輛汽車甚至需要上千合作單位才能完成。合作意識已成為學生必不可少的基本素質(zhì)之一。

在信息技術(shù)教學中，我們經(jīng)常采取小組合作學習的方式，選擇幾個能力較強的學生作為組長，讓幾個同學組成小組進行共同學習，給學生營造一個互相討論交流的氛圍，讓他們互相取經(jīng)、互相學習，這樣，既可以達到課程的教學目標，又可以增進同學感情，同時培養(yǎng)學生的互相協(xié)作的能力。對于一些較大型的課程目標，例如編排小報、制作網(wǎng)頁等，組織小組共同合作完成，讓組內(nèi)組織能力強的人進行任務(wù)分工，每個組員完成部分內(nèi)容，這樣既可以發(fā)揮個人強項，又可以讓大家都參與到作品制作中來。每個組員同樣可以從其中獲得成果，比較不足，這種形式極大的增加了學生團隊間的凝聚力，培養(yǎng)了學生的團結(jié)合作精神。

五、 加強引導，網(wǎng)絡(luò)教學中滲透德育

信息社會，因特網(wǎng)巳經(jīng)成為人們主動獲取知識的主要途徑，但面對紛繁復雜的網(wǎng)海，怎樣才能還學生一個安全、健康的網(wǎng)絡(luò)空間呢？這也正是我們所有的家長和教師最關(guān)心的問題。作為信息技術(shù)教師，我認為，硬性控制只是一種手段，重要的是使學生能意識到并自覺地遠離不健康的網(wǎng)絡(luò)毒害，自覺遵守《青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，真正做到"五要五不"。

當然相對于其他教學渠道和手段，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有著獨特的育人優(yōu)勢培養(yǎng)良好的信息道德和行為習慣，將社會對信息行為的道德要求轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在要求，不斷提高自身的信息道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學生高層次的信息道德境界，由他律走向自律。加強網(wǎng)絡(luò)德育，不但拓寬了學生的視野，增加了學生的電腦網(wǎng)絡(luò)知識，提高了學生愛科學用科學的興趣，避免了學生使用網(wǎng)絡(luò)的盲目性。

第5篇：德育教育實踐范文

關(guān)鍵詞：新課改背景；初中班主任；德育教育；實踐

教育工作中，德育是根本，在初中學校教育中，應(yīng)充分發(fā)揮德育教育的作用。隨著新課改的不斷推進，德育教育更加被重視，初中階段是學生人生觀、世界觀以及價值觀形成的重要時期，初中班主任應(yīng)積極發(fā)揮自己在德育工作中的優(yōu)勢作用，更新觀念，科學地開展德育教育，滿足新課改提出的要求，使學生成長為更加優(yōu)秀、全面發(fā)展的人才。

一、樹立全新的德育教育理念

新n改背景下，初中班主任要積極轉(zhuǎn)變自己的德育教育理念，積極與學生交流互通，平等對話，充分發(fā)揮學生的主體作用，從而實現(xiàn)良好的德育教育效果。

德育工作中，學生與教師一樣是處于等同地位的，并且具有獨立的人格，班主任需要尊重學生，認真傾聽學生的想法和意見，使每一位學生都有機會表達自己。傳統(tǒng)的教育中注重的是教師的單方面灌輸，教育內(nèi)容陳舊，與實際聯(lián)系不緊密，學生沒有興趣，甚至會產(chǎn)生抵觸情緒。新課改背景下，就需要教師積極與學生進行互動，在互動過程中了解、觀察學生的情感、思想等，并認真回應(yīng)學生，強化學生的道德認知以及體驗。

德育工作中還需要注重教育理念的開放性，將小課堂轉(zhuǎn)移到社會這個大課堂中，積極組織學生開展社會實踐活動等，在此過程中強化學生的道德情操以及價值觀。

二、全面了解學生的心理情況

教師要對學生進行德育教育，就必須要了解學生的心理，積極維護學生的心理健康，幫助學生健康成長。

當前社會生活環(huán)境逐漸復雜，很多學生家庭中存在著不和諧的因素，導致學生心理比較脆弱，容易出現(xiàn)心理上的障礙。學生會產(chǎn)生恐懼感，人際交往不利，社會關(guān)系冷漠，甚至會出現(xiàn)自卑、消極等不良情緒，放棄自我。初中班主任必須要重視學生的這些問題，及時與學生進行溝通交流，開展有利于學生身心發(fā)展的活動，教育和改變學生。

由于各種因素的影響，學生的素質(zhì)水平是存在差異的，他們的興趣、個性以及能力等也是不同的，對于事物的看法也存在差異，因此初中班主任就需要了解每一位學生的實際情況，與學生交朋友，積極與他們溝通、交心，采用合適的溝通交流方法，時刻把握學生的思想動態(tài)，有針對性地解決學生的心理問題。

三、構(gòu)建良好的德育環(huán)境氛圍

初中德育教育要實現(xiàn)良好的效果，就必須要有好的德育環(huán)境氛圍。班級文化承載著學生、教師教育活動中形成的精神財富以及物質(zhì)形態(tài)。班級是學生學習、活動的重要場所，文化建設(shè)對于德育教育有著極為重要的作用和影響，教師必須要加強班級文化建設(shè)，構(gòu)建好的德育環(huán)境氛圍。

加強班級基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保證班級衛(wèi)生干凈，布局合理，環(huán)境優(yōu)美，給學生營造良好的文化氛圍，使學生進入教室中能夠心情舒暢，在潛移默化中強化學生的情感道德。此外注重精神文化的建設(shè)，強化學生的集體精神，加強學生的集體榮譽教育，形成好的利益觀，讓學生能夠正確處理個人主義等觀念。積極宣揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神文化。初中階段的學生有很強的可塑性，容易受到周邊環(huán)境的影響，因此班主任要注重價值觀的引導，在班級中注意樹立榜樣，對學生形成直接的感召，提高學生的道德感受能力，使學生形成良好的價值觀，為德育教育營造好的環(huán)境。

在班級文化建設(shè)中，還需要進一步完善班級制度，這是極為重要的內(nèi)容，能夠為班級文化建設(shè)提供重要的保障。在德育工作中，要建立滿足班級特點、人性規(guī)律的班級制度，使得學生能夠自覺、主動地遵守班級道德規(guī)范，嚴格自律。在班級制度制訂上，教師應(yīng)充分征求班級學生的意見和想法，完善獎懲機制，對班集體和個人表現(xiàn)進行定期總結(jié)，對于表現(xiàn)好的學生給予一定的獎勵與表揚，對于出現(xiàn)違規(guī)違紀的學生也要進行嚴厲的懲處，使得班級規(guī)章制度的作用得到充分的發(fā)揮，使得德育工作獲得更好的效果。

四、結(jié)束語

總而言之，初中教育中，德育工作是極為重要的內(nèi)容，關(guān)系到學生未來的發(fā)展與成長。初中學生每天在學校的時間是很長的，與班主任之間的接觸也最多，班主任可以說是最了解學生的人，因此初中班主任應(yīng)積極承擔起學生德育教育的重任，結(jié)合學生的實際情況更新教育理念，注重學生的心理引導，同時營造好的環(huán)境氛圍，使學生更好地接受德育教育，促進初中學生綜合素質(zhì)水平的全面提升。

參考文獻：

[1]李剛. 新課改背景下的中學班主任德育工作創(chuàng)新[J]. 學校黨建與思想教育，2011（27）：33-34.

第6篇：德育教育實踐范文

綜合實踐課是一門集傳統(tǒng)授課與互動實踐相結(jié)合的課程，它與其他課程不同，主要將與學生成長和生活學習息息相關(guān)的各類主題內(nèi)容作為其授課內(nèi)容，通過課堂內(nèi)外形式多樣的融教學與實踐為一體的教育活動，讓學生學在其中，并得到與自身實際相符的切身體會和提高。將德育主題和內(nèi)容生活化、實踐化地融入綜合實踐課程，可以提高德育的效果，培養(yǎng)學生形成良好的人文情感、道德品質(zhì)。因此，探索綜合實踐課程中如何有效融入德育有積極的現(xiàn)實意義。

一、小學綜合實踐課中融入德育的意義

德育貫穿于學生受教育過程始終，特別是小學生處在關(guān)鍵的年齡階段，心理和身體等各方面均處于形成和發(fā)育時期，德育尤其重要。綜合實踐課是一門兼具實踐性、開放性和綜合性于一體的課程，被稱為“沒有圍墻”的學科，在課中有效地融入德育一方面是本身的核心要求，因為德育目標的達成也是該課程目標的重要體現(xiàn)，也能更好地增強課程的實效性。

二、小學綜合實踐課中融入德育的可能性

（一）綜合實踐課具有開放性，可以將德育主題加入其中

綜合實踐課不同于傳統(tǒng)課程，它是一門從內(nèi)容到形式都具有開放性的課程，其主題的確定可以根據(jù)學生以及德育主題教育的需要而進一步細化和選擇。在具體綜合實踐課開展之前，可以結(jié)合小學生年齡特征以及心理接受能力，確定適合這一群體相應(yīng)年齡段的主題，將德育目標以及德育內(nèi)容滲透到主題中，以增強課程的科學性，豐富內(nèi)容。同時，將刻板枯燥的德育主題加以生動形象化，與德育的融合促進小學生健康成長。

（二）綜合實踐課具有靈活性，多樣的方法使德育內(nèi)容更易被吸收

課程可以運用靈活的方式方法，比如教師親自示范各類禮貌用語的使用，尊老愛幼場景的呈現(xiàn)與模擬、主題小品表演等。同時，也可以將課堂搬到社區(qū)公益服務(wù)中心、敬老院等校外，讓學生在社會現(xiàn)實場景中學習公益服務(wù)、愛老敬老等觀念，養(yǎng)成良好生活習慣，提升個人素養(yǎng)，增加課堂趣味性。同時也可以將德育的內(nèi)容和主題得以“灌輸”給小學生，培養(yǎng)良好個人品質(zhì)。

（三）綜合實踐課具有綜合性，與德育相融合豐富其課程體系

課程綜合了各類通識教育以及文化素質(zhì)教育的內(nèi)容，同時采用不同方式方法將德育目標和內(nèi)容滲透其中，可以有效將德育的核心內(nèi)涵通過更加淺顯易懂、貼近小學生實際的方式得以體現(xiàn)，使學生在綜合實踐課上更好地接受德育，提升道德品質(zhì)，培養(yǎng)良好素養(yǎng)。

三、小學綜合實踐課中有效融入德育的策略

（一）主題來源于生活，貼近學生生活學習實際

綜合實踐課并不像傳統(tǒng)課程一樣有固定的教材和大綱，進行這門課程之前需要確定一個主題，而主題的來源就是生活實際。在進行小學綜合實踐課中融入德育的過程中，務(wù)必重視主題的選擇，因為只有貼近生活的主題才能夠?qū)W生有價值和意義，也才能夠起到進行德育的作用。例如，利用重大紀念日，組織主題視頻或動畫觀看，讓學生感受歷史，增強愛國主義教育。

在確定課程主題的時候應(yīng)該盡量結(jié)合小學生的年齡特點，特別是要研究與小學生年齡層次相當?shù)男睦斫邮苣芰线m的主題，比如設(shè)計發(fā)明一個工藝品，讓學生獨立完成，讓學生在這過程中逐步形成獨立思考的意識和提升解決困難的能力。由此，選定切合生活實際的主題是課程的第一步;融入德育，引導和教育小學生樹立良好的個人生活習慣、學習動機，也能夠讓學生從操作中認識自己、團結(jié)同學、尊敬師長。

（二）教師親自參與示范，真正實現(xiàn)做學結(jié)合

綜合實踐課的授課方式與其他課程，如語文、數(shù)學有明顯不同，其上課地點不固定，教師作用也有差異。教師不僅是知識的傳授者，更是課程主題的演示者、示范者，通過親自模仿示范，讓小學生能夠更直觀、更具體地參與到課程學習中。如，“清潔家園，美化環(huán)境”為內(nèi)容的實踐課，老師需要示范并教會學生操作方式，并帶頭參與到清潔和美化環(huán)境勞動中，這樣增加老師和學生之間的互動，也提高了學生的行動自覺性。

教師需要在授課前將課程的主題與德育的內(nèi)容和目標進行深入對接和有效融合，這樣才能在演示示范的時候，將綜合實踐課設(shè)計好的主題以及德育內(nèi)容讓參與課程的學生能夠切實感受到。在教授“清潔家園，美化環(huán)境”為主題的課程內(nèi)容時，融入德育，應(yīng)告訴學生綠色環(huán)保對環(huán)境、對人類生存生活的意義。因此，要教育孩子從小樹立愛護環(huán)境，保護環(huán)境的觀念。對教師的要求，則須對課程中涉及到的德育內(nèi)容和主題進行深入細致的了解，去思考如何用好的方式方法展現(xiàn)給學生。

（三）深入挖掘內(nèi)容內(nèi)涵，有效發(fā)揮其德育效果

綜合實踐課的實施為德育提供了更好的平臺和渠道，特別是豐富了德育的方式。以“媽媽，我愛你”為主題的體驗與表演游戲為例，通過給媽媽送禮物、和媽媽對話、告訴對媽媽的感情，讓孩子學會理解、感恩。此外，老師也可通過挖掘其它主題，如讓孩子自主回家做個節(jié)水小調(diào)查，并把觀察到的現(xiàn)象、數(shù)據(jù)帶回課堂，老師組織并較好地將其融入到課程中，對學生進行教育引導。

課程設(shè)置要切忌枯燥乏味，老師要學會把孩子的主動性、積極性調(diào)動起來，多互動、多提問，引發(fā)孩子自主思考能力。因此，主題選擇很重要，要充分考慮學生的興趣、性格特點，挖掘形象、鮮明、具有吸引力的主題。

（四）通過實踐探求真知，貫穿個人日常生活學習

第7篇：德育教育實踐范文

關(guān)鍵詞：貧困生；隱形德育；藝術(shù)實踐

一、隱性德育的概念

隱性德育是指采取暗含的、間接的、內(nèi)隱的方式所開展的德育活動。它有別于大張旗鼓和教條口號式的教育方式。尤其在學校環(huán)境中，除正式教育計劃之外采用較多。它是在各種校園活動、社會實踐、對外交際交往過程中對學生的世界觀、人生觀、價值觀和思想品德產(chǎn)生潛移默化的感染與影響的一種教育方式。對對于處在信息爆炸時代，從小又多是獨生子女的80、90后大學生而言，她們獨立自主地決定自己生活方式的愿望比任何時候都更強烈。他們不愿意接受命令式、枯燥乏味的道德說教，渴望通過自己的認識、體驗來達到對政治思想和道德規(guī)范的理解。而隱性德育資源在開發(fā)利用過程中所具有的滲透力和影響力，正是要通過人的情感感受、領(lǐng)悟來獲得并提升自己的道德認識。因此，國內(nèi)外研究者對于隱性德育的分析，特別是與國內(nèi)外德育實施途徑的比較，均在一定程度上反映了當前和未來德育實施的趨向，即：顯性德育和隱性德育的結(jié)合，德育主體性的日益突出，滲透式教育逐漸增強，更注重熏陶感染和潛移默化的教育。

二、藝術(shù)類貧困生現(xiàn)狀分析

藝術(shù)類貧困生是大學生群體中的一個特殊群體，與其他專業(yè)學生相比，他們往往表現(xiàn)為個性鮮明、張揚，崇尚自由、注重專業(yè)，文化成績較差、組織紀律和計劃性比較差的特點。由于藝術(shù)類學生的學費和各種專業(yè)用具的費用較高，因此在高校中普遍對于藝術(shù)類的貧困生會更加關(guān)注，尤其是他們的學業(yè)與生活的平衡，心理健康等等，學校也在積極引導他們?nèi)谌肷鐣?，樹立正確的人生觀和價值觀。目前藝術(shù)類貧困生中存在的問題主要體現(xiàn)在一下幾方面：

1、經(jīng)濟負擔較重，壓力巨大。

藝術(shù)類學生因為其專業(yè)的特殊性，需要繳納高額學費。此外，除學費外，各種專業(yè)器材和作品的耗材費也是一筆巨大的開支。如美術(shù)專業(yè)的學生在繪畫和設(shè)計作品時所需的專業(yè)用具和各種專業(yè)所需的耗材價格比其他專業(yè)學生就要高出許多，更不用說購買電腦和各種專業(yè)書籍了。而表演和音樂的學生在服裝和器材上的花費也是巨大的。雖然學校和社會各界也會有一些資助，但是畢竟也是杯水車薪。

2、強烈的自卑意識和失落感。

藝術(shù)類學生的學生特點就是必須要大量接觸藝術(shù)前沿的新鮮事物，要參與大量高品質(zhì)的演出、畫展、巡演等等。而貧困生大多來自偏遠地區(qū)，本身文化高考文化課的錄取分數(shù)線比其他學生要低得多，尤其是外語的水平普遍較低。進入上海這個大城市后，文化課學業(yè)的壓力對他們來說也是不小的挑戰(zhàn)，再加上融入大城市的藝術(shù)氛圍也需要一定的時間和金錢投入，使得他們疲于應(yīng)付學業(yè)、打工賺錢的同時無法兼顧很多。而初入大學后幾次文化課考試挫折讓這批學生就很容易陷入自卑自責的心理，并對自己的能力產(chǎn)生懷疑，甚至對將來喪失信心，產(chǎn)生心理問題。

3、迷茫的擇業(yè)心態(tài)和恐懼感

隨著社會競爭日趨激烈，貧困生需要面對的一個重要問題就是就業(yè)，在理想和金錢的選擇中，他們不得不選擇偏向金錢。因此在擇業(yè)過程中往往不能遵從自己的理想去選擇工作，現(xiàn)實的壓力不得不讓他們向生活低頭。而藝術(shù)類學生普遍的理想主義偏向在與現(xiàn)實的沖撞中使得一些學生會對社會產(chǎn)生了偏頗的認識，從對自身的無奈發(fā)展到對社會的不滿、失望，這進一步加劇了他們的心理負擔。

三、與藝術(shù)實踐相結(jié)合的慈善義工活動在隱形德育教育中的作用

近幾年國家對于貧困生的補助逐年增加，社會各團體也對高校貧困生給予越來越多的關(guān)注，因此大部分的貧困生都能或多或少的獲得一些資助來緩解一部分的生活壓力。但是也同時出現(xiàn)了一部分學生等靠要的現(xiàn)象，在這個背景下，慈善義工隊應(yīng)運而生。慈善義工隊多由貧困生組成，學校組織各類與藝術(shù)專業(yè)相關(guān)的服務(wù)項目，定期開展活動。主要通過此類活動起到以下作用：

1、回饋社會，培養(yǎng)感恩意識

貧困大學生作為一個特殊群體，由于自身條件和環(huán)境所限，在他們的成長過程中樹立的價值觀受到了來自方方面面的影響。進入大學后，他們急需一種文明、進步、健康、蓬勃、感恩、奮斗不息的精神氛圍。慈善義工活動的開展正是迎合了這種需要，各類活動充滿了滿滿的正能量，充滿了自強不息、助人為樂、感恩社會的精神。這一系列的義工活動在潛移默化中幫助貧困生樹立起正確的人生觀和價值觀，讓學生感受到幫助他人的快樂，在自己受助的同時盡自己所能的回饋社會。

2、與實踐相結(jié)合，鍛煉學生的專業(yè)技術(shù)能力

藝術(shù)類的學生本身在專業(yè)技能方面就有一定的特長，慈善義工隊結(jié)合自己專業(yè)特色的義工服務(wù)活動可以幫助困難學生更好的掌握自己的專業(yè)所長，并用自己的專業(yè)所長在社會中發(fā)揮積極作用。藝術(shù)類學院積極開設(shè)一些活動如傳統(tǒng)文化進社區(qū)、進學校、進企業(yè)、三下鄉(xiāng)、街道文化展演等慈善義工活動，一方面豐富社區(qū)人們的業(yè)余文化需求，把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化介紹到社區(qū)中，另一方面學生在活動的過程中也精進了自己的專業(yè)的知識。

3、提高心理素養(yǎng)，增強人際交往能力。

貧困生在心理健康狀況上表現(xiàn)為自卑、對人際關(guān)系很敏感。而實際上他們本身的自尊意識又非常強烈，希望得到別人的尊重和重視。通過慈善義工活動，困難生有更多的機會參加社會實踐，并且在這些活動中他們是以助人者的身份出現(xiàn)，在心理上不會有受助者這一身份引起的自卑心態(tài)。例如進入民工學校教授藝術(shù)類相關(guān)課程，開展義教活動。雖然民工學校的教學環(huán)境非常簡陋，但是學生卻從中感受到了自身存在的價值，油然而生的一種社會責任感幫助他們建立了自信心。另外此類與藝術(shù)專業(yè)相關(guān)的實踐活動中他們更有專業(yè)的優(yōu)勢，與人的交流過程中找回了自信、加強了與人溝通和交往的能力，增強自己將來就業(yè)的競爭力。

貧困生的德育教育不同于普通學生，對于這個群體學生而言需要我們投入更大的精力去研究和實踐。目前看來與專業(yè)的藝術(shù)實踐相結(jié)合的德育教育還是頗有成效的，如何進一步做深做透是我們今后要努力的一個方向。

參考文獻：

[1]教育部《加強普通高等學校大學生心理健康教育工作的意見》思想教育研究，2001，（4）

第8篇：德育教育實踐范文

關(guān)鍵詞：體育 新課程 德育教育 師德建設(shè)

新課程要求我們要培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學生，關(guān)鍵在于教師，也就是取決于教師整體素質(zhì)的提高，師德是教師素質(zhì)的核心部分，對學生思想道德素質(zhì)的提高和良好個性品質(zhì)的形成，具有十分重要的意義。

(一)新的教育理念，是根據(jù)人的發(fā)展和社會的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學生主體和主動精神，注意開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為基本特征的教育。它以“三個面向”的現(xiàn)代教育觀為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)“四有”新人作為教育的目標。因此我們要熱愛每一個學生，尊重學生，激發(fā)學生的潛能和創(chuàng)造力，使每個學生都能獲得成功。

(二)要搞好師德建設(shè)，就必須遵循教師職業(yè)道德的基本要求，同時應(yīng)認識現(xiàn)階段教師職業(yè)道德中存在的問題才能做到有的放矢。

教師是社會主義教育事業(yè)的主人，教師的個人利益和教育事業(yè)的利益相一致，這是教師職業(yè)道德的基本要求。教師的利益，是建立在教育事業(yè)的基礎(chǔ)上。只有在教育事業(yè)得到長足的發(fā)展，科學技術(shù)和生產(chǎn)力進一步提高，教師的社會地位和物質(zhì)待遇才能得到相應(yīng)的提高。教師的職業(yè)道德要符合教育規(guī)律。這是因為教師道德是教師在教育教學活動中的道德要求，而教育教學活動受到教育規(guī)律的支配，教師在教學活動中，要對教學的目的、內(nèi)容、形式和方法制定出正確的方案，對不同的學生采取不同的教育方法，這是教育的固有規(guī)律，也是對教師職業(yè)道德的要求。

當前，我們應(yīng)該清醒地認識到，在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，由于受到一些消極因素的影響，對教師道德觀念造成沖擊，它集中表現(xiàn)在：

(1)未能處理好個人利益和事業(yè)的關(guān)系，缺乏奉獻精神。

(2)違背“教書育人”的教育規(guī)律，缺乏責任感和事業(yè)心。

(3)未能樹立“為人師表”的教師形象。少數(shù)教師不能處理好師生關(guān)系，對學生漠不關(guān)心，甚至歧視，諷刺學生。對教育教學工作的順利開展產(chǎn)生了嚴重的負面影響。

(三)加強師德建設(shè)，提高教師道德素養(yǎng)是深化教育改革，培養(yǎng)跨世紀教師隊伍，實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的重要工程。針對教師職業(yè)道德的基本要求和目前教師隊伍職業(yè)道德的現(xiàn)狀，天津市匯文中學在師德建設(shè)中切實做到了：

1.加強政治理論學習，提高教師的思想覺悟。學校領(lǐng)導幫助教師樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和國民公德、職業(yè)道德，并在全體教師中倡導“愛生育人的教育思想，忠于教育事業(yè)的無私奉獻精神、不斷開拓的進取精神、團結(jié)奮進的協(xié)作精神和勤奮踏實的實干精神”，以提高全體教師的道德素質(zhì)。

2．以師德規(guī)范，使教師行為規(guī)范化。匯文中學在教師形象的塑造上，要立足于人的最高境界，因此，在師德建設(shè)中，學校領(lǐng)導班子狠抓制度建設(shè)，讓教師在學生中真正起到“為人師表”的示范作用。

3．滿足教師合理要求，增加教師期望值。學校領(lǐng)導根據(jù)教師“事業(yè)心高于一切”的特點，從事業(yè)上，成就上激勵教師在政治上進步，在事業(yè)上冒尖。始終抓住敬業(yè)奉獻的主旋律，在教師中開展豐富多彩的教育活動。

4.開展教育教學改革，增強學校的凝聚力。教育教學質(zhì)量的提高與教師的道德素養(yǎng)的業(yè)務(wù)水平存在著直接的同步關(guān)系。學校領(lǐng)導班子根據(jù)當前的教育趨勢，制訂相應(yīng)的教育科研計劃，確定研究課題，動員和組織全體教師大膽進行教改實驗，鼓勵全體教師把握教育發(fā)展和改革的方向，開展卓有成效的教育教學活動，從中鍛煉提高教師的教育教研能力。通過這些措施，有效地調(diào)動了教師的積極性和自覺性，激勵教師努力提高道德素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，增強了學校的凝聚力，促進了教育教學質(zhì)量的全面提高。

對學生的教育培養(yǎng)包括對學生的成才教育和做人教育，但目前的教育情況卻不甚理想。不論是在校內(nèi)還是在校外，普遍重視的是學生進行智力開發(fā)，單純追求分數(shù)的高低，忽略了學生的非智力因素，即精神因素的開發(fā)的培育，影響了德育的健康發(fā)展。從中華民族的長遠利益考慮，這不僅是短視的，而且是危險的，加強對學生的德育教育是完全必要的。

由于各年齡階段的學生接受能力有所不同，對學生進行德育教育的方式也要有所不同。作為體育教師，在體育課上我們同樣應(yīng)該重視對學生進行德育教育，將各個學科進行德育教育切實作為對學生進行思想品德培養(yǎng)的重要陣地。幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。在德育教育中，我們對中學生進行價值觀教育，從根本上講，是教給學生如何做人的道理，使其選擇正確的道路，成為社會的好公民。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，確立正確的價值觀，首先要正確對待個人與集體、個人與社會、理想與現(xiàn)實三方面的關(guān)系。我們只有幫助學生確立好這三方面的關(guān)系，才能使學生的思想符合社會主義市場經(jīng)濟體制和現(xiàn)代社會發(fā)展的基本要求。

第9篇：德育教育實踐范文

【關(guān)鍵詞】小學語文 德育教育 途徑與方法

【中圖分類號】G621 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）11-0111-01

德育教育與語文教育的整合是我們目前所面臨的一個機遇和挑戰(zhàn)，一名合格的語文教師要有將德育教育滲透到語文教學中的能力，在傳授知識的同時，還要讓學生收獲思想品德的教育。

一 小學語文教學中德育教育存在的問題

受傳統(tǒng)教育觀念影響，許多老師和家長都只是注重成績而忽略教育的本質(zhì)是要培養(yǎng)一個品學兼優(yōu)的學生。這就導致大多語文教育都將德育這一部分放到了一邊。近幾年，德育在教學中的地位雖然被重視，但仍存在一些問題。

1.知識教育重于品德教育

當今小學語文教育中，知識教育的重視程度遠遠高于品德的教育。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們開始越來越重視精神文明的發(fā)展，這使得教育市場的競爭也日益激烈。但由于受傳統(tǒng)觀念的影響，當前我國的小學教學仍然沒有把德育放在與知識教育等同的位置上。這是因為知識成績的好壞決定著升學率的高低，致使只有少數(shù)小學能真正達到素質(zhì)教育的要求。

2.教學理念與新課程理念相背離

一直以來，我國都秉承著文以載道這一思想。但在語文學科的教育中，德育卻一直處在教育中的較低位置，這完全背離了千百年來中國延續(xù)下來的傳統(tǒng)。是什么原因?qū)е逻@一現(xiàn)象的呢？我們發(fā)現(xiàn)許多學校由于當今社會的形勢所迫，已經(jīng)將語文教學僅當成提高成績的一種工具，忽視了對學生品德方面的教育。這樣的教學理念已完全和新課程理念背離了。停留在基本知識上的語文教學就好比沒有堅實地基的樓房，雖然外表光鮮艷麗，但其實是外強中干。

3.教學方法不科學

新課程理念中強調(diào)，學習要以學生為主體。而當今小學語文德育教學一般都是采取灌輸?shù)姆绞竭M行教學。教師照本宣科地講述只會讓學生一個耳朵進一個耳朵出，很難讓他們受到真正的教育。形式化的教育是當今小學語文德育教育主要面臨的問題。這是由于教師主要把關(guān)注點放在了學生對德育知識的掌握上，忽略了德育教育之后學生的責任心、自尊心和愛心是否得到了改善和提升。如在講完課后，教師一般會布置要寫讀后感，其實很多學生在心里是抵觸寫讀后感的，但出于畏懼，只能勉強行文，這對于學生德育品質(zhì)的提高沒有什么效果。教師忽視了語文教學對學生內(nèi)在情感的升華和心靈的凈化，沒有真正承擔起語文教學的職責。

二 小學語文教學中滲透德育的途徑和方法

1.小學語文教學內(nèi)容要適應(yīng)小學生的年齡特點

教材內(nèi)容要多以傳播正面思想為主。如贊揚英雄事跡的故事，可以讓小學生學會尊敬英雄，向英雄致敬。課文文筆要優(yōu)美，可以是贊美大自然的，讓學生在享受優(yōu)美的語言文字同時養(yǎng)成熱愛自然的美德。總之，語文教材要灌輸給學生正確的人生觀，啟迪學生的智慧，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和獨立思考能力。

2.教師要有將德育教育與語文教學內(nèi)容相結(jié)合的能力

在教學中根據(jù)所講內(nèi)容，將德育教育自然地與之融合。教師要以學生為學習主體，起到指引的作用，引導小學生自主閱讀，鼓勵學生在閱讀后發(fā)表自己的感想。語文課文都是精挑細選后的優(yōu)秀文章，其所表達的內(nèi)容都是思想健康富有哲理的。怎樣才能激發(fā)學生對課文中思想道德的感悟，就要依靠教師用正確的方式引導學生抒發(fā)真實的感受和領(lǐng)悟。

3.語文教育的素材在課本上是有限的，開闊學生的視野十分重要

信息時代的高速發(fā)展，多媒體設(shè)備的應(yīng)用大大地豐富了學生的學習資源。教師應(yīng)積極擴展課外語文學習內(nèi)容，讓學生感受、領(lǐng)悟不同領(lǐng)域所帶來的文化氣息，更深一步地啟發(fā)學生的德育思想。如教師可以在學習期間給學生播放短片故事，放一段優(yōu)美音樂等。這不僅可以直觀地給學生以視覺體驗，還能更好地激發(fā)學生的情感。此外，教師還可以組織學生外出親近大自然，讓學生在大自然中表達最真實的情感。這樣既能培養(yǎng)學生學習的自主性，還能引導學生在思想上和行動上學習和形成良好的品質(zhì)，進而達到德育教育目的。

4.教學模式多元化也是德育教育的重要手段

教師應(yīng)該不時組織學生進行詩歌比賽、表演話劇等活動。這些業(yè)余活動可以豐富學生的語文知識、提高學生的語文技能和素質(zhì)，在潛移默化的過程中讓學生受到熏陶，讓他們感受到祖國語言文字的精妙之處，祖國文化的光輝燦爛、源遠流長，讓他們的愛國情感真正得到激發(fā)。只有內(nèi)化為學生情感的德育教育才是達到了德育滲透的目標。

三 總結(jié)

語文教學作為小學教學的重要科目之一，是培養(yǎng)學生德行品質(zhì)的重要學科。目前，德育教育在語文教學中的滲透仍然有許多問題亟待解決。要想讓學生真正地受到德育教育，小學語文教師就要在實踐中尋找一種將德育教育與語文教學有效結(jié)合的教學模式，讓德育教育滲透到語文教學中的每一個環(huán)節(jié)。作為一名語文教師，我們要用德育教學對學生進行潛移默化的熏陶，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，使他們將來能成為一個德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

參考文獻