兒童的創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的兒童的創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：兒童的創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù) 創(chuàng)新思維 培養(yǎng)

美術(shù)教育，是以美術(shù)為載體，培養(yǎng)具有藝術(shù)審美與藝術(shù)創(chuàng)造力的人的活動。小學(xué)美術(shù)教育，是一種創(chuàng)造性的教育，作為一種開發(fā)智力及潛能，培養(yǎng)兒童想象力的有效途徑。小學(xué)美術(shù)教育的價值，

在于能夠很好地開發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維，為未來創(chuàng)新型人才的成

長打下良好的基礎(chǔ)。

一、現(xiàn)階段小學(xué)美術(shù)教學(xué)存在的現(xiàn)象

1.美術(shù)教育成人化

我們總是這樣認為，兒童認識的對象越簡單，那么兒童就越容易接受和掌握。安排的課程，大多是按照循序漸進的原則。忽略兒童的心理特點是天生具有好奇心。兒童的認知其實都是來源于他所熟悉的周遭的人或事物?，F(xiàn)階段美術(shù)教育通式，教師范畫，學(xué)生臨摹。為兒童提供“優(yōu)秀”的范畫讓其借鑒，這種模仿畫實際上只屬于專業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)教育的范疇。兒童繪畫的思維方式是屬于兒童所特有的。造成的結(jié)果是，兒童喪失了觀察生活感知生活的能力，連創(chuàng)造力想象力都受到限制。

2.評價體系技能化

教師或家長常常用統(tǒng)一的標準（造型、色彩、線條）去評價兒童的繪畫作品。通常，我們所聽到的評價一個學(xué)生的作品是畫得像不像，這樣久太注重教育的結(jié)果而忽略了再教育過程中其他方面的關(guān)注力。當然，一些基本的美術(shù)表現(xiàn)手法或是技能是評價的一個標準，但不是唯一，或是及其重要的標準，尤其是在小學(xué)美術(shù)教育中。要結(jié)合小學(xué)兒童獨有的年齡特點，在這一階段的教育中，更重要的是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，并對之肯定。對于美術(shù)技法的考核，更多的應(yīng)該是要放在之后的教學(xué)階段當中，并且美術(shù)技法的考核是一種持續(xù)性的行為。如果教師一直都是這樣的一個評價體系，兒童自身也無法跳出合格框框，最終會逐漸失去觀察事物，感知事物的能力，可能到最后連創(chuàng)造性都沒有了。要關(guān)注兒童在視覺形象的欣賞表現(xiàn)和創(chuàng)造活動中需要去領(lǐng)悟?qū)徝浪枷牒蛯徝佬螒B(tài)，這樣才能從中逐步完善兒童的審美心理結(jié)構(gòu)并形成對感性形式及其意味的整體把握和領(lǐng)悟。

3.教師對于兒童的創(chuàng)新思維不做評價

引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維是教師要努力做到的，但在學(xué)生擁有了自己的新思維之后，教師能給出一定的肯定或是否定的結(jié)論這種現(xiàn)狀卻很少。對于學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是不是“新“”怪”的，現(xiàn)實中沒有的就是具有想象力，這一點教師在教學(xué)中應(yīng)當給予適當?shù)年P(guān)注。因為單純的情感的發(fā)泄，不可能成為美的藝術(shù)，只有當意識到自身的情感包含了深刻的理性內(nèi)容并把情感對象客觀地呈現(xiàn)，這時才能說是具有創(chuàng)造性。

尤其是在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，當學(xué)生很興奮地表達出自己獨有的思維的時候，教師應(yīng)當及時地做出評價，來幫助學(xué)生建立一種正確的創(chuàng)造性思維，而不是一味地求新求怪，避免陷入一種怪圈。如果學(xué)生的思維能受到教師的肯定，對學(xué)生的將來在創(chuàng)新思維上是必然有很大幫助的。

二、小學(xué)美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的思路

1.感知與體驗

感知是一種處于本真狀態(tài)中的人和世界相互擁抱、交融、對話和創(chuàng)生的意向過程，是一種活生生的生命活動。感知和體驗都具有一種趨向綜合的內(nèi)在需要與傾向，這就要求兒童藝術(shù)教育活動，特別是感知與體驗活動要注意加強綜合性。感知與體驗過程中或之后會有許多收獲與成果，如人和世界各自的創(chuàng)生、對意蘊、意象或表現(xiàn)性形式等的把握，借助于反思與評價的參與，這些東西就會逐漸浮現(xiàn)出來，為個體從意識上所把握和認識，并不斷克服自身局限性走向豐富和深化。學(xué)生結(jié)合自身感知與體驗獲得的收獲與成果，從世界和意蘊、意象或表現(xiàn)性之間的關(guān)系中分析世界感性質(zhì)料的活力內(nèi)涵、構(gòu)成要素、各要素間的組合關(guān)系等，學(xué)習并掌握一些相關(guān)藝術(shù)知識技能，如形式規(guī)律、色彩的情感因素及象征意義等方面的藝術(shù)知識技能。教師在進行小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)中，要讓學(xué)生多體驗自身的生活，激發(fā)他們的創(chuàng)造性是來源于生活。

2.創(chuàng)造與表現(xiàn)

在創(chuàng)造與表現(xiàn)的過程中，只有了解并初步掌握了一些藝術(shù)語言，才能比較順利地進行兒童藝術(shù)教育。教師可以采用多種方式引導(dǎo)兒童通過一些有趣的活動探索多種藝術(shù)語言，包括各種媒材（如水粉、毛筆、墨等）的特性、表現(xiàn)力等。在美術(shù)教育中，要鼓勵兒童大膽探索與嘗試新的藝術(shù)語言，特別是創(chuàng)造性地探索、運用日常生活中常見的各種媒材。美術(shù)教育中，在兒童了解并初步掌握了多種藝術(shù)語言的基礎(chǔ)上，教師要鼓勵他們創(chuàng)造性地探索和運用多種藝術(shù)語言進行創(chuàng)造與表現(xiàn)。這不僅可以增強創(chuàng)造與表現(xiàn)的效果，同時也可以在創(chuàng)造性運用中進一步增進對多種藝術(shù)語言的了解和掌握，形成一種良性循環(huán)。

3.反思與評價

反思與評價的深化還表現(xiàn)在不斷追問“背后的東西”，如隱藏在對某一藝術(shù)品做出判斷的理由背后的修設(shè)，并且這些“假設(shè)”也有不同的層次。在反思與評價過程中，通過不斷追問“背后的東西”，從而為進一步優(yōu)化反思與評價提供了可能。兒童藝術(shù)教育中，當兒童做出某一判斷時，要注意引導(dǎo)兒童對說出的理由本身及其“背后的東西”進行思考、評價，進而在對話中，使這些“背后的東西”得以不斷優(yōu)化。這最終將會使反思與評價活動本身不斷走向優(yōu)化與深化。感知與體驗、創(chuàng)造與表現(xiàn)和反思與評價彼此之間不是相互割裂的，而是具有一種內(nèi)在的、互生互補的生態(tài)關(guān)系。創(chuàng)造與表現(xiàn)，正是由于處于和感知與體驗、反思與評價的生態(tài)關(guān)系之中，內(nèi)在蘊涵和滲透著感知與體驗和反思與評價，所以才超越了理性主義和非理性主義創(chuàng)造與表現(xiàn)，成了一種對話性創(chuàng)造與表現(xiàn)；感知與體驗才能不斷突破自身有限性和片面性從而走向豐富與深化；反思與評價也才有了“根”并且被藝術(shù)化了，成了一種有別于封閉性反思與評價的藝術(shù)化的反思與評價。

參考文獻

[1]白瑞.關(guān)于小學(xué)美術(shù)教育中創(chuàng)造性教育的思考.新疆石油教育學(xué)院學(xué)報，2004（01）

第2篇：兒童的創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；幼兒培養(yǎng)；創(chuàng)新思維；尊重天性

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“要避免過度保護和包辦代替，鼓勵并指導(dǎo)幼兒自理、自立的嘗試”；“要盡量創(chuàng)造條件讓幼兒實際參與探究活動，使他們感受科學(xué)研究的過程和方法，體驗發(fā)展的樂趣”。時代在前進，教育在發(fā)展。每位幼兒教師都應(yīng)根據(jù)新的教育觀念來調(diào)整幼兒教育的價值取向，同時結(jié)合實際，創(chuàng)造性地采取行之有效的方法和措施，培養(yǎng)幼兒在活動中創(chuàng)造性學(xué)習的興趣，挖掘幼兒的創(chuàng)新潛能，促進幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

一、樹立正確兒童觀，尊重具有創(chuàng)造性的幼兒。

《綱要》明確指出：“幼兒園的教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習特點……，促進每個幼兒富有個性的發(fā)展”；“要創(chuàng)設(shè)一個能使幼兒感受到接納、關(guān)愛和支持的良好環(huán)境”；“鼓勵幼兒用不同藝術(shù)形式大膽地表達自己的情感、理解和想象，尊重每個幼兒的想法與創(chuàng)造”。這些要求旗幟鮮明地闡明了現(xiàn)代幼兒教育所倡導(dǎo)的先進兒童觀，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)兒童觀的突破。

對于每一個幼兒，教師都要熱愛、尊重、信任他們，對于每一個探索創(chuàng)新活動，教師都要營造寬松、民主的氛圍。因為幼兒只有在心理安全、心理自由和寬松、民主、活躍的心理環(huán)境中，才能真正激發(fā)學(xué)習的主動性和創(chuàng)新活動的積極性。

凡是創(chuàng)造性較強的幼兒大多具有頑皮、淘氣的特點，他們的所作所為經(jīng)常讓老師覺得不知所措，因此也就很難容忍。在這種情況下，教育者就面臨著一個轉(zhuǎn)變觀念的問題。你不能要求孩子課堂上總是那么安靜，課上、課后總是那么聽話地跟著你轉(zhuǎn)，更不能對積極好動的、喜歡追根究底的幼兒滿懷討厭之心。好動好玩是孩子的天性，好問卻是求知的表現(xiàn)。只有滿足了他們的好動、好玩、好問，孩子們玩得舒心，才會學(xué)得輕松，教育才算成功。我們應(yīng)該明白，在頑皮甚至越軌的行為中也可能蘊藏著孩子的創(chuàng)造力。教師只有留心觀察、悉心誘導(dǎo)，才能啟迪幼兒的創(chuàng)造性，從而激發(fā)他們的創(chuàng)造靈感，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力。

二、運用多種形式，豐富幼兒的創(chuàng)新知識結(jié)構(gòu)。

任何新的形象、新的設(shè)想的產(chǎn)生都是對已有表象與觀念的選擇、加工與改造。創(chuàng)新知識結(jié)構(gòu)為創(chuàng)新活動提供原材料，他們存在著“正相關(guān)”。幼兒的知識結(jié)構(gòu)越豐富，萌動創(chuàng)造性的可能性就越大。反之，他所進行的活動新穎程度必然會受到限制?！毒V要》指出：“幼兒園的教育活動是教師以多種形式有目的、有計劃地引導(dǎo)幼兒生動活潑、主動活動的教育過程。”

1、親近自然，走進社會。我國著名的教育家陶行知先生曾提出“生活即教育”的觀點，大自然和社會是孩子們最好的課堂，能激發(fā)他們的好奇心，豐富孩子們的內(nèi)儲表象。在日常生活中，引導(dǎo)孩子們親近自然，觀察自然，與自然同樂。如在明媚的陽光中帶領(lǐng)孩子們一起看花草，捉蝴蝶；秋天到田野觀察豐收的景色，到郊外去撿落葉，賞；冬天則欣賞雪景，感受氣候的變化。平時經(jīng)常帶他們?nèi)ソ佑|社會，體驗生活，參觀小區(qū)、超市、銀行、郵電局、醫(yī)院等，幫助孩子們學(xué)習社會常識，積累生活經(jīng)驗，豐富創(chuàng)新的知識結(jié)構(gòu)。每次活動，孩子們都歡呼雀躍，受益匪淺。

2、巧妙運用電化教育。電化教育有著能變遠為近，變無形為有形，變無聲為有聲的特點。能以音、形、色、光等方面的優(yōu)勢直接刺激幼兒感觀，吸引幼兒注意力，激發(fā)幼兒學(xué)習的興趣，充分調(diào)動幼兒參與活動的主動性和積極性。如經(jīng)常組織幼兒觀看“大風車”、“天線寶寶”及其它一些幼兒喜歡的動畫片。不時播放一些知識性較強的錄像、碟片等。孩子們對這些特別感興趣，個個都圓睜著大眼，緊盯著屏愛幕。此舉既開闊了幼兒的視野，又豐富了幼兒的自然知識經(jīng)驗和生活經(jīng)驗，使幼兒的內(nèi)儲表象和創(chuàng)新知識結(jié)構(gòu)不斷豐富、不斷完善。

三、讓幼兒成為活動的主體，發(fā)展幼兒創(chuàng)新實踐的能力。

《綱要》提出的幼兒教育過程不再單純是傳授知識、機械記憶、訓(xùn)練技能的過程，而是老師引導(dǎo)小朋友參與活動，讓幼兒樂于觀察、樂于嘗試、主動探索、樂于體驗、樂于合作的過程。在活動中，幼兒應(yīng)該是活動的主體。創(chuàng)造性思維貴在不固步自封、不因襲陳規(guī)。因此當幼兒在思考問題，尋求解決問題的辦法時，老師需更多地鼓勵、支持他們大膽操作、探索、分享，充分體現(xiàn)幼兒在活動中的主體作用，這樣才有利于幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

對幼兒進行創(chuàng)造性教育的最終目的是什么？我們覺得，創(chuàng)造性精神不應(yīng)該是兒童精神與智力世界中孤立的一方，而應(yīng)該是它們和諧個性中的有機整體。只有基于這種理解，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)才有可能與幼兒教育的總體目標──即素質(zhì)教育的目標吻合起來。基于這樣的理解，我們認為在實際的教學(xué)活動過程中，特別要關(guān)心孩子在活動過程中出現(xiàn)的一些體現(xiàn)他們個性特點的創(chuàng)造性因素。比如牛牛小朋友雖然很淘氣，但很愛動腦筋。他看到老師打掃床下面的雜物非常麻煩，便畫了一個可以鉆到床下面打掃衛(wèi)生的小汽車，就像吸塵器一樣，這樣能幫助老師很快地將床下面打掃得干干凈凈。老師及時對小朋友的創(chuàng)意與想法作了充分的肯定與鼓勵，讓創(chuàng)造性來促進孩子的個性發(fā)展。

四、扮好教師多重角色，是幼兒創(chuàng)造性思維發(fā)展的關(guān)鍵。

《綱要》指出：“教師應(yīng)該成為幼兒學(xué)習活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者?！边@是一種平等、友好、相互學(xué)習、相互作用、共生共長的互動關(guān)系。他引導(dǎo)我們放下“師道尊嚴”，摒棄“權(quán)威者”等傳統(tǒng)的教師角色觀，形成具有“開放性、創(chuàng)造性”的新型的教師角色觀，從而發(fā)揮教師的作用。事實告訴我們，教師自身探索和發(fā)現(xiàn)的興致會極大地刺激和影響幼兒，激發(fā)他們強烈的探索精神和好奇心。 因為有了老師積極、主動、創(chuàng)造性的參與，從而把最初的操作活動發(fā)展成創(chuàng)造性活動。這樣不僅促進了幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)展，也讓幼兒懂得節(jié)約資源、減少浪費、保護環(huán)境的重要性。所以教師只有首先培養(yǎng)自己的創(chuàng)造望和創(chuàng)造能力，才有可能在實際教育活動中自覺主動地培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造能力，與幼兒真正形成平等、互動的師生關(guān)系。

時代在前進，教育在發(fā)展。每位幼兒教師都應(yīng)根據(jù)新的教育觀念來調(diào)整幼兒教育的價值取向，正確把握好幼兒教育的實踐方向。同時結(jié)合實際，創(chuàng)造性地采取行之有效的方法和措施，培養(yǎng)幼兒在活動中創(chuàng)造性學(xué)習的興趣，挖掘幼兒的創(chuàng)新潛能，促進幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

參考文獻：

[1]方明編著：《家園合作?提高幼兒素質(zhì)》，科學(xué)普及出版社，1997。

第3篇：兒童的創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng)范文

（貴州省冊亨縣巖架鎮(zhèn)中心學(xué)?！?52200）

對于什么是創(chuàng)造，著名教育家吳全愈認為：“創(chuàng)”與“造”兩方面必須有機結(jié)合起來。所謂“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，“造”就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有獨特意義的東西，不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”。

如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，讓學(xué)生主動、積極的參與到創(chuàng)造活動中來，是提高本科美術(shù)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)效率，增強學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的重要實踐課題。但從基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀看，仍然存在著許多不盡如人意的地方：老師講繪畫的基礎(chǔ)知識，學(xué)生聽繪畫的基礎(chǔ)知識；老師板書繪畫的技能要點，學(xué)生抄寫繪畫的技能要點；老師示范作畫步驟，學(xué)生觀看作畫步驟；老師示范畫結(jié)束，靜物一擺，學(xué)生便開始操作練習。這種以教師為中心，強調(diào)“灌輸式”的教學(xué)模式，一直以來使學(xué)生處于被動地位，嚴重地抑制了學(xué)生的個性，束縛了學(xué)生的思維，極不利于學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。而從事美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教學(xué)又是最需要學(xué)生主動發(fā)揮其創(chuàng)造性的，現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)應(yīng)從“教師為中心”轉(zhuǎn)移到“學(xué)生為中心”，從以傳統(tǒng)的講授知識為重點轉(zhuǎn)移到以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為重點。一堂成功的美術(shù)課教學(xué)莫過于師生之間情感的相互交流互動和提高，拓展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不僅在視覺中感受，而且全身心的融入教學(xué)的創(chuàng)新思維活動中。這需要精心設(shè)計教學(xué)，使學(xué)生快速進人全新創(chuàng)新思維活動中，教學(xué)也就進入了“引人入勝”的境界?！皠?chuàng)造性思維能力培養(yǎng)”就是一條達到這種教學(xué)境界的有效途徑。

一、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

創(chuàng)造意識和創(chuàng)造精神是學(xué)生主動探究問題和從事創(chuàng)作活動的根本動力。創(chuàng)造活動貫穿人類歷史發(fā)展的始終，是推動歷史向前發(fā)展、社會不斷進步的不竭動力。一部人類社會的發(fā)展史就是一部創(chuàng)造史。蘇霍姆林斯基說“將勞動人民的強大創(chuàng)造精神及其對于生活、理想和追求的種種觀念滲透進兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會激發(fā)出為人類的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感?！币虼?，在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，如何拓展學(xué)生的創(chuàng)造能力、審美能力和表現(xiàn)能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維，是美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)改革中的重要研究課題。在美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)該以主動的創(chuàng)造性思維為藝術(shù)活動主體，把學(xué)生對藝術(shù)本身的語言和造型的感受力、創(chuàng)造力挖掘出來，讓學(xué)生置身于創(chuàng)造的時代潮流和藝術(shù)氛圍之中，去體驗和感悟創(chuàng)新，從而增強其創(chuàng)造意識，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神。

（一）打破常規(guī)，鼓勵學(xué)生多思快想，提高思維的流暢性

美國美術(shù)教育家艾斯納將創(chuàng)造力分解為邊界推移、邊界突破、發(fā)明與美學(xué)組織。邊界推移就是擴充材料與工具的固有特性，創(chuàng)造性的運用造型因素。邊界突破就是在傳統(tǒng)觀念與傳統(tǒng)技法中發(fā)現(xiàn)缺陷，提出新觀點、創(chuàng)立新技法。隨著社會的發(fā)展和社會對人才價值取向的變化。美術(shù)教育開始有意識的吸收現(xiàn)代科技成果和現(xiàn)代教學(xué)觀念，開拓學(xué)生視野，創(chuàng)設(shè)發(fā)揮想象的表現(xiàn)空間，運用現(xiàn)代材料與工具發(fā)掘新的教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，創(chuàng)造生動靈活的課堂氣氛，鼓勵學(xué)生多思快想，鼓勵學(xué)生在思維中打破界限，打破工具和材料選擇的局限性，綜合運用各種技法，進行有廣度和深度的開拓。為善于動腦、敢于提出自己看法的學(xué)生創(chuàng)設(shè)安全的心理環(huán)境，激發(fā)他們激越亢奮的創(chuàng)造情緒，創(chuàng)造獨具一格的美術(shù)作品，讓學(xué)生在從無意識到有意識的過程中體驗到創(chuàng)造的樂趣。

（二）以特色課程為創(chuàng)造平臺，訓(xùn)練學(xué)生隨機應(yīng)變，提高思維的靈活性

思維的靈活性又叫思維的變通性，是指摒棄舊的習慣思維方法，開拓新的創(chuàng)造性思維能力，訓(xùn)練學(xué)生思維的隨機應(yīng)變、變化多端、觸類旁通、舉一反三、不拘一格，不受消極定勢的桎梏，從而產(chǎn)生超常的構(gòu)思，為創(chuàng)造打好堅定的基礎(chǔ)。

德國20 世紀初包豪斯學(xué)院教學(xué)體制創(chuàng)始者格羅皮烏斯是創(chuàng)新教育的先驅(qū)，其教育觀念、教學(xué)方法至今對我們?nèi)杂薪梃b意義。特別是基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)的訓(xùn)練，只給學(xué)生題目，不給任何工具，不講解，不給方法，由每個人自由發(fā)揮，促使自己思考，不依賴條件，引導(dǎo)探索新渠道，發(fā)揮想象能力，鍛煉學(xué)生獨立分析問題和解決問題的能力，這些都是值得我們學(xué)習和借鑒的。

近年來我國的基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)改革中已出現(xiàn)了不少有創(chuàng)造意識的課題設(shè)計。如圖形創(chuàng)意中形象的發(fā)散思維造型、借形想象、借跡造型以及創(chuàng)作中的反常規(guī)思維、逆向思維等，這樣的課題對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力有很大的促進作用，但還需要我們在每塊教學(xué)領(lǐng)域上廣泛而深入地拓展和建立與之配套的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練體系。

（三）打造良好的創(chuàng)造環(huán)境，鼓勵學(xué)生標新立異，發(fā)展思維的獨特性

創(chuàng)造性就像一顆種子一樣，它要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。在中國的基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中，普遍存在著將技能技巧的掌握看成是創(chuàng)造的理念，而不重視學(xué)生的獨立探索。

技能是由老師傳授的，但創(chuàng)造性是無法教的。一個國家的發(fā)展應(yīng)在文化教育上注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力方面的培養(yǎng)和提高，創(chuàng)造力是不能教的。但創(chuàng)造力是鼓勵出來的，是培養(yǎng)出來的。它需要良好的創(chuàng)造環(huán)境，所以美術(shù)教育工作者就是要創(chuàng)造一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的環(huán)境，開啟學(xué)生內(nèi)心的創(chuàng)造靈感，從學(xué)生內(nèi)心的形象思維入手，激發(fā)其豐富的想象力，鼓勵學(xué)生標新立異，用前所未有的新角度、新觀點去認識事物，對事物表現(xiàn)出超乎尋常的獨特新穎的見解，從而創(chuàng)造出新的事物。這是創(chuàng)造性思維最高層次的境界。

為提高學(xué)生思維的獨創(chuàng)性，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進行獨立探索，鼓勵他們對已有的知識作出新穎、獨特的轉(zhuǎn)換和組織，依靠自己的努力去解決問題。

第4篇：兒童的創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué) 創(chuàng)造性思維 培養(yǎng)

創(chuàng)造性思維，是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，即開拓人類認識新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認識新成果的思維活動。創(chuàng)造性思維就是指發(fā)散性思維，這種思維方式，遇到問題時，能從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，去尋找答案。既不受現(xiàn)有知識的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛，思維路線是開放性、擴散性的。它解決問題的方法不是單一的，而是在多種方案、多種途徑中去探索，去選擇。創(chuàng)造性思維具有廣闊性，深刻性、獨特性、批判性、敏捷性和靈活性等特點。創(chuàng)造性思維與一般性思維相比，其特點是思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維進程的飛躍性、思維效果的整體性、思維表達的新穎性等。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是在己獲得的知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，重新組織自己的知識經(jīng)驗，提出新穎的前所未有的新方案、新程序，創(chuàng)造性思維的結(jié)果。它是思維過程中的最高境界。它的表現(xiàn)特征思維過程及其結(jié)果具有新穎性和獨特性。在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？

一、構(gòu)建良好的師生關(guān)系， 營造創(chuàng)新氛圍

心理學(xué)研究表明：學(xué)生在寬松、和諧、自主的環(huán)境中學(xué)習，才能思路開闊、思維敏捷，主動參與學(xué)習活動，從而迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。專制的教學(xué)容易挫傷學(xué)生的自尊心，導(dǎo)致學(xué)生缺乏自信，產(chǎn)生惰性。因此，教師在教學(xué)中就要為學(xué)生營造一種師生之間和諧、平等、民主交往的良好數(shù)學(xué)課堂氛圍，形成一個無拘無束的思維空間，讓學(xué)生處于一種輕松愉快的心理狀態(tài)。老師應(yīng)該成為學(xué)生的朋友，要與學(xué)生在平等的條件下，用自己的激情吸引學(xué)生一起投入到數(shù)學(xué)學(xué)習活動中，讓學(xué)生接受自己。

要營造寬松的學(xué)習環(huán)境。心理學(xué)告訴我們，處于壓力下的思維往往帶強迫性，很難具有創(chuàng)新性。教師要注意主動引導(dǎo)，調(diào)適學(xué)生心理，努力營造寬松的學(xué)習環(huán)境。在教學(xué)中，我努力樹立真誠為學(xué)生服務(wù)的意識，盡可能滿足學(xué)生心理上的合理要求。在教學(xué)中更應(yīng)該尊重學(xué)生，認真聽取學(xué)生的建議及問題，無論正確與否都要給予鼓勵，及時開展討論，肯定成績，鼓舞信心，糾正錯誤，保護學(xué)生創(chuàng)新的積極性。特別是根據(jù)小學(xué)生好玩愛動的特點，做好課外的交流；教師要善于控制自己的情緒，不要把自身的消極情緒帶進課堂，要努力把樂觀向上的一面展示給學(xué)生；教師要理解素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，不唯成績論高低，對學(xué)生一視同仁，讓學(xué)生在一個寬松平等的學(xué)習環(huán)境中充分展示個性和發(fā)揮創(chuàng)造力。

二、超前學(xué)習，培養(yǎng)思維的獨立性

蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，在兒童的精神世界里這種需要特別強烈。”超前學(xué)習是學(xué)生對知識進行自我建構(gòu)的過程， 即讓學(xué)生利用頭腦里原有的認識結(jié)構(gòu)同化和順應(yīng)新知識的活動。超前學(xué)習的過程，即是學(xué)生獨立學(xué)習的過程，是一個發(fā)現(xiàn)、分析問題的過程，暴露各種疑問、困難、障礙和矛盾的過程，展示學(xué)生聰明才智、獨特個性、創(chuàng)新成果的過程。但是讓學(xué)生超前學(xué)習絕不能放任自流，而教師應(yīng)該進行切實有效的指導(dǎo)，從扶到放，從教到學(xué)，帶著疑問去學(xué)習，去嘗試，引導(dǎo)學(xué)生在重點關(guān)鍵的地方多分析、思考，把握教材的重難點，最大限度地促進學(xué)生發(fā)展的功能，有利于學(xué)生充分發(fā)揮自學(xué)潛能，解決各自的現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的問題。在獨立學(xué)習過程中，解決了一些問題，發(fā)現(xiàn)了一些問題，等等，培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考的能力。

三、大膽嘗試，允許“同中求異”

現(xiàn)代教學(xué)論認為：只有讓學(xué)生自己經(jīng)歷新知的形成過程，不是在教師的指令下默默的接收，學(xué)生的知識和能力才能同時得到發(fā)展，他們喜歡與眾不同，哪怕是毫無道理的也要去試一試，這是小學(xué)生的年齡特點所決定的。例如一位老師教學(xué)“簡便運算 172-98”時，沒有直接提醒學(xué)生 98 最接近哪個整百數(shù) ，而是讓學(xué)生自由發(fā)揮，有個學(xué)生就用了“拆數(shù)”的方法，把 172 拆成 72+100，這位教師就將計就計，因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生講出思路，而不是死板地按照書上 172-98=172-100+2 的方法，這樣必然大大激發(fā)了學(xué)生思維的創(chuàng)造性；反之，如果死拉書本上的方法，學(xué)生就只能被動地接受，完全落入“教師講學(xué)生聽，教師講得滿頭大汗，學(xué)生聽得昏昏欲睡”的俗套，嚴重抑制了學(xué)生的求異思維，創(chuàng)造性培養(yǎng)就無從談起。

四、培養(yǎng)學(xué)生解決問題的獨創(chuàng)性

獨創(chuàng)性是指思維方式、方法及得出的結(jié)果與眾不同，有一定的新穎性。在教學(xué)中，教師應(yīng)采用各種方式和方法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)獨辟蹊徑的解題方法，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地解決問題的能力。例如，比較5/6 和 2/3 的大小時，多數(shù)學(xué)生把他們化成分母相同或者分子相同的分數(shù)進行比較，而個別學(xué)生想到：“因為5/6 與 1 相差 1/6，2/3與1 相差 1/3，又因為 1/62/3。”這種解法綜合運用了比較分數(shù)大小的知識，解法新穎，具有思維的獨創(chuàng)性。在教學(xué)中，教師要珍惜學(xué)生閃現(xiàn)出的獨特的思維火花，培養(yǎng)其想象力和創(chuàng)造力。

五、操作感知，注重實踐

課堂是一面鏡子，在反映出教師和學(xué)生能力水平的同時，也反映出學(xué)習是否有實效性，所以實踐是創(chuàng)新活動中必不可少的一個過程，也是發(fā)明創(chuàng)造的源泉。在教學(xué)過程中，我們必須留給學(xué)生足夠的活動時間，讓每個學(xué)生都有動手操作、親手實踐、主動探究、獨立思考的機會。這不僅能提高學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)的興趣，而且能使學(xué)生在操作中“感知”，在“感知”中“思索”，在“思索”中“領(lǐng)悟”。教學(xué)中，對于從生活實際中引發(fā)的新知識教學(xué)，要盡量提供原型，讓學(xué)生通過自己的實踐活動，如拼、擺、折、畫、想、說等實際操作，探求發(fā)現(xiàn)新知。

在新課程改革的進程中，要切實把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力落實到課堂教學(xué)中。在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維時，既要注重培養(yǎng)某一思維方式的單項訓(xùn)練，又要注意運用多種思維方式的綜合訓(xùn)練，這樣才能使學(xué)生的創(chuàng)造性思維不斷得到發(fā)展。

參考文獻

[1]張鳳平. 小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的做法[J].新課程（小學(xué)），2010，（06）

第5篇：兒童的創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng)范文

（一）可全方位啟發(fā)兒童學(xué)習積極性在兒童時期

因為兒童的心智發(fā)育并不成熟，其認知能力和思維能力有限，對于音樂雖然具有強烈的好奇心，但是在教育上如果不能夠引導(dǎo)他們的好奇心轉(zhuǎn)換為對音樂的學(xué)習積極性，激發(fā)兒童的主動的學(xué)習性，那么隨著時間的流逝，兒童的好奇心將會逐漸轉(zhuǎn)移到其他方面，喪失對音樂的興趣。因此，怎樣去了解兒童的好奇心，知道兒童對什么樣的音樂感興趣，并引導(dǎo)兒童主動積極地去學(xué)習音樂，則就要看教師的教學(xué)能力以及引導(dǎo)能力是否能擔任這一任務(wù)。站在心理學(xué)的角度來講，兒童一般對活潑生動的、具有很強感染力和情趣的事物感興趣，且容易接受，積極性強。因此，在兒童音樂教育的教學(xué)過程中，教師可以預(yù)先準備與所教學(xué)音樂歌曲相關(guān)的，具有童話故事背景或是生動形象的文字圖片來引起學(xué)生的興趣，或者可以在教學(xué)課堂上采用各種各樣的小游戲，比如拍手、點數(shù)等節(jié)奏小游戲，將音樂充分融入教學(xué)之中，并結(jié)合兒童特有的愛表現(xiàn)，想接受贊揚的特點，盡可能地舉辦音樂演出，在班里定期或者不定期地舉行各種多樣化的音樂小比賽，活躍課堂的學(xué)習氛圍，增加學(xué)生對音樂的興趣的同時，解決兒童學(xué)生的一些教學(xué)活動中的問題，提高兒童在學(xué)習方面的積極性和熱情。

（二）使兒童全面集中注意力注意力是人們對事物認知過程的開端

經(jīng)過大量的注意力實驗表明，人們隨著年齡的增長，注意力集中持續(xù)時間也隨之變化，小學(xué)生的一節(jié)課時間為四十分鐘，而在中學(xué)，大學(xué)期間，課堂時間則延長至四十五或五十分鐘，就是根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生的注意力來制定的，如果學(xué)生在課堂上無法集中注意力，則難以學(xué)習到該學(xué)科的知識。而在兒童階段的小學(xué)時期的課堂上，學(xué)生能長時間集中注意力的實際時間其實更少，這是因為兒童的注意力容易被其他事物影響，導(dǎo)致注意力的集中時間自然不長，在課堂上集中注意力的時間大多在前半節(jié)課。因此，在兒童音樂教學(xué)過程中，教師通過運用相關(guān)的音樂教育心理學(xué)的知識，抓住學(xué)生的心理特點，在前半節(jié)課的時間里，快速明確地講解教學(xué)內(nèi)容，而在后半節(jié)課則利用游戲等手段來調(diào)動學(xué)生的積極性，活躍課堂的同時也是對教學(xué)內(nèi)容的鞏固和復(fù)習，讓學(xué)生對課程學(xué)習的注意力集中更為全面、專注。

（三）全方位啟發(fā)兒童創(chuàng)造性思維音樂教育

不僅僅是讓兒童來學(xué)習音樂知識，在學(xué)習的過程中更重要的是要發(fā)展兒童的記憶能力、協(xié)調(diào)能力和集中注意力的能力。教師在音樂教育教學(xué)過程中，有意識得對兒童創(chuàng)造性思維進行啟發(fā)，在教授音樂知識的同時，提高學(xué)生對音樂的理解，讓兒童運用自身豐富的想象力來理解音樂的內(nèi)涵，提高對音樂節(jié)奏的體驗，提升自身樂感，發(fā)展音樂素質(zhì)。在教學(xué)課堂上，運用綜合的教學(xué)方式，比如，準備大量的教學(xué)用具，通過用游戲的方式讓兒童認識音符和曲目名稱，用形象直觀的畫片讓學(xué)生聯(lián)想音樂，或是反過來聽音樂畫圖等等，在學(xué)習音樂的同時能夠表現(xiàn)音樂，更能事半功倍地啟發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維。

（四）符合兒童個體心理差異的發(fā)展

正如同“世界上沒有完全相同的兩片葉子”一樣，世界上也沒有完全相同的兩個人，每個人都是獨一無二的個體。個體的心理差異表現(xiàn)在能力、素質(zhì)、性格三個方面，就如同在音樂上具有音樂才能的人所具有的曲調(diào)感、聽覺表象能力和節(jié)奏感來說，大多數(shù)兒童具備的只有其中之一。例如，有的人擅長唱歌，有的擅長跳舞，有的覺得自己是“音癡”，教師在教學(xué)過程中，可以以此舉例，吸引學(xué)生對這個話題關(guān)注的同時，對不同的形象的例子作出分析，結(jié)合學(xué)生不同的心理表現(xiàn)，因材施教，對唱歌好的進行贊揚，對其他的進行安慰，鼓勵他們根據(jù)自身實際，找出屬于自己的長處或優(yōu)點，朝著不同的方向發(fā)展。

二、兒童音樂教育中實施音樂教育心理學(xué)的相關(guān)對策

在音樂教育史上，著名的音樂心理學(xué)家們在教育過程中有很多實施成功的案例和方法，下面就借鑒幾位著名音樂家的方法來分析。

（一）使用創(chuàng)造性教學(xué)對策

提高教學(xué)有效性德國的著名音樂教育學(xué)家，奧爾夫的元素性音樂教學(xué)法是一種創(chuàng)造性教學(xué)法，元素性音樂教學(xué)是結(jié)合音樂和語言，舞蹈以及樂器在兒童教育過程中激發(fā)兒童的興趣，能夠充分培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維，從心理學(xué)角度出發(fā)，在兒童音樂教學(xué)中將此音樂教育心理學(xué)的理論用于指導(dǎo)，在相同的旋律或音樂上，不同的學(xué)生所變現(xiàn)的是不一樣的，表達出來的是屬于自己創(chuàng)造的作品，“讓孩子自己去尋找，自己去創(chuàng)造音樂”，教學(xué)效果能夠得到明顯的提升。

（二）加大情感體驗力度

使兒童樂感得以培養(yǎng)根據(jù)音樂教育心理學(xué)的分析，在兒童的音樂教育過程中，兒童在欣賞音樂的過程中享受到了音樂中的情感，諸如生日歌，健康歌等。因此在培養(yǎng)以及引導(dǎo)學(xué)生在音樂上的理解時，結(jié)合學(xué)生不同的心理特征及其行為表現(xiàn)，教授不同的、與學(xué)生情緒相適應(yīng)的音樂知識，讓學(xué)生更能體驗到音樂中的情感，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感受能力。

（三）通過音樂節(jié)奏

全面調(diào)動兒童積極性音樂教育家達爾克羅茲所提倡的體態(tài)帶動，在兒童音樂教育中，通過音樂的高低起伏，節(jié)奏鮮明來激發(fā)兒童的興趣，在兒童感受音樂的同時可以加上肢體動作的律動，這樣既讓學(xué)生學(xué)得開心，也能夠唱的準確，還能在課堂上愉快的跳動，借鑒音樂教育家達爾克羅茲提倡的體態(tài)帶動，兒童積極性在音樂教學(xué)的節(jié)奏中更能全面調(diào)動。

（四）運用體驗式教學(xué)措施

提升兒童體驗樂趣學(xué)習音樂課程時，綜合教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容，在有樂器的配合使用中，教師先示范，提高學(xué)生興趣的同時，讓學(xué)生來學(xué)習使用樂器演奏樂曲，在對兒童進行例如唱歌等音樂教學(xué)課程時，教導(dǎo)學(xué)生親身學(xué)習，這類型的體驗式教學(xué)措施能讓兒童在體驗音樂課程的樂趣的同時，完成后的成就感更能激發(fā)學(xué)生的積極性。

三、結(jié)束語

第6篇：兒童的創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)陶藝教學(xué)問題意義

隨著教育的發(fā)展，小學(xué)教育越來越重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。陶藝教學(xué)作為一種新型教學(xué)模式，其教學(xué)價值不可估量。陶藝是一門具有特色的課程，該課程教學(xué)能夠提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維，發(fā)展學(xué)生的個性。但在目前的小學(xué)美術(shù)教育中，部分教師仍按照以往的教學(xué)模式進行教學(xué)，忽視了學(xué)生的主觀能動性，造成學(xué)生被動學(xué)習。因此，有必要對小學(xué)陶藝教學(xué)進行進一步的思考。

一、小學(xué)陶藝教學(xué)的必要性

陶藝具有民族氣息，影響力巨大。陶藝教學(xué)逐漸深入人心。在陶藝教學(xué)過程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生繼承、發(fā)揚并吸收陶藝精髓?，F(xiàn)在，陶藝教學(xué)的首要任務(wù)是讓學(xué)生在學(xué)習中了解陶藝文化，在探索中領(lǐng)略陶藝之美。陶藝教學(xué)對中小學(xué)生意義非凡，不僅可以開發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的探知欲，還能展現(xiàn)陶藝別具一格的特色和魅力。我國地大物博，文化復(fù)雜多樣，各種文化相互交融，陶藝就是在這種相互交融中被注入了各種氣息，并不斷得到傳承。陶藝教學(xué)融合了豐富的知識，它能傳授學(xué)生很多知識。陶藝教學(xué)者需要不斷完善陶藝教學(xué)體系，才能更好地發(fā)揮其培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的功能。陶藝教育特有的審美、創(chuàng)新、協(xié)作等教育方式，是推進學(xué)生全面發(fā)展的動力。加強陶藝教學(xué)，既可以解決目前小學(xué)教育發(fā)展存在的問題，又在一定程度上能夠滿足新課改的要求。

二、小學(xué)陶藝教學(xué)的重要意義

1.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

陶藝創(chuàng)作是手、眼、腦協(xié)調(diào)、互動的過程。對于兒童來說，天賦固然重要，然而后天的學(xué)習也必不可少。做一件事情的結(jié)果固然重要，過程也不可被忽視。兒童學(xué)習陶藝，可以開發(fā)智力，培養(yǎng)洞察力和創(chuàng)新思維能力。而培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，不僅可以激發(fā)潛在能力，還會對以后的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。陶藝創(chuàng)作是培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的主要方式。小學(xué)教育教學(xué)不能局限于一種單一模式，應(yīng)該給學(xué)生提供足夠的自由發(fā)展空間，促進他們發(fā)揮創(chuàng)造力，如果只局限于單一的教學(xué)模式，可能會限制學(xué)生各種能力的發(fā)展；相反，給學(xué)生提供足夠的自由發(fā)展空間，改變教育模式，采用靈活的教學(xué)方法，一定會取得較好的教學(xué)效果。在陶藝教學(xué)中，教師可以采用遷移式、裂變式、獨創(chuàng)式等教學(xué)方法?？偠灾?，陶藝是一種獨具特色的民間藝術(shù)，具有時代特色，陶藝創(chuàng)作可以帶動各種感官進行創(chuàng)造，值得在小學(xué)生中推廣，它可以讓學(xué)生在不知不覺中得到靈感，在潛移默化中創(chuàng)新，鍛煉觀察力、想象力、動手能力和創(chuàng)造力，對促進學(xué)生全面發(fā)展具有十分重要的意義。

2.促進學(xué)生多元化發(fā)展

陶藝教學(xué)最大的特點就是實踐性，陶藝教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性思維，促進學(xué)生全面發(fā)展。在教學(xué)過程中，教師可以積極組織學(xué)生舉辦陶藝創(chuàng)作大賽活動，如開展現(xiàn)場陶藝制作“有人臉的器物”活動。在活動中，學(xué)生可以大膽想象有人臉的器物形象，在確定形狀后，通過親身操作、認真構(gòu)思，制作出自己滿意的陶藝作品。在活動結(jié)束后，教師可以對學(xué)生的優(yōu)秀作品進行點評和獎勵，這樣可以在提高學(xué)生創(chuàng)新能力的同時，增強學(xué)生的自信心。3.有助于學(xué)生養(yǎng)成良好習慣在陶藝教學(xué)中，學(xué)生在利用陶泥、水、釉料及其他輔助工具制作陶藝作品的過程中，需要合理擺放物品，這就要求學(xué)生形成良好的陶藝制作習慣。長期堅持下來，學(xué)生在學(xué)習和生活中就會逐漸養(yǎng)成物品擺放整齊、保持衛(wèi)生等良好的習慣，獲得德、智、體、美全面發(fā)展。

三、小學(xué)陶藝教學(xué)存在的問題及策略

1.小學(xué)陶藝教學(xué)存在的問題

其一，課程設(shè)置不合理，缺乏科學(xué)性。我國是一個擁有56個民族的國家，每個民族都有各自的特色。陶藝作為一門實踐性很強的課程，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和動手能力等。隨著我國新課改的實施，多數(shù)學(xué)校開始注重陶藝教學(xué)的內(nèi)容，部分學(xué)校甚至專門開設(shè)了陶藝課程。但近年來，陶藝教學(xué)越來越形式化，課程設(shè)置缺乏科學(xué)性、合理性。如，部分學(xué)校只在每學(xué)期的某一段時間開設(shè)陶藝課程，陶藝課時安排與其他課程課時安排沖突，導(dǎo)致學(xué)生不能及時復(fù)習和鞏固陶藝知識與技能，久而久之，學(xué)生和教師便忽視了陶藝教學(xué)的重要性。其二，教學(xué)設(shè)施稀缺，無法滿足教學(xué)要求。陶藝教學(xué)改變了以往的教學(xué)模式，在課堂上通過讓學(xué)生進行實踐操作，充分展示了學(xué)生的學(xué)習主動性，消除了教師是主導(dǎo)者、學(xué)生是參與者的弊端。陶藝教學(xué)注重陶冶學(xué)生的情操和培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。但目前我國部分小學(xué)缺少教學(xué)設(shè)備、專業(yè)教師和相應(yīng)的場地，導(dǎo)致陶藝教學(xué)無法有效地開展。不僅如此，由于陶藝課程是在新課改背景下設(shè)置的，因此，在師資方面缺少有經(jīng)驗的教師，導(dǎo)致陶藝教學(xué)無法取得預(yù)期效果。

2.改善小學(xué)陶藝教學(xué)的策略

其一，課程設(shè)置科學(xué)化，提高課堂教學(xué)效率。陶藝教學(xué)最大的作用是能夠增強學(xué)生的民族意識、創(chuàng)造性和靈活性。在陶藝課程設(shè)置上要做到科學(xué)性、合理性，如將陶藝課程列為每學(xué)期期末重點考查內(nèi)容，定期組織學(xué)生參加陶藝活動。在陶藝課程教學(xué)過程中，學(xué)生可以憑借自己的興趣愛好創(chuàng)作自己喜歡的陶藝作品，這在一定程度上可以拓展學(xué)生的興趣愛好，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，增強學(xué)生對民族藝術(shù)的了解。其二，強化教學(xué)設(shè)備，豐富教學(xué)內(nèi)容。陶藝是一門實踐性極強的課程，然而目前一些小學(xué)的陶藝教學(xué)設(shè)施過于陳舊，教學(xué)內(nèi)容枯燥無味，因此，有必要完善陶藝教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生在實踐中增強創(chuàng)新性、靈活性。受填鴨式教學(xué)影響，目前我國仍有部分小學(xué)選擇在室內(nèi)上陶藝課，以傳授書本知識內(nèi)容為主，忽略了陶藝教學(xué)的實踐性。因此，在進行陶藝課程教學(xué)改革中，教師要充分重視教學(xué)內(nèi)容的重要性，可以根據(jù)年級特點實施分層教學(xué)，讓學(xué)生在了解陶藝文化的同時，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新能力。

結(jié)語

陶藝課程是新課標的具體要求內(nèi)容，通過有效實施陶藝教學(xué)，可以強化學(xué)生良好的學(xué)習習慣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、實踐能力和頭腦靈活性。陶藝教學(xué)的價值很高，它為發(fā)展學(xué)生個性，開發(fā)學(xué)生潛能，提高學(xué)生的審美能力、實踐能力和創(chuàng)新能力，開辟了無限的空間。蘇霍姆林斯基說：“兒童的才智反映在他的手指尖上?！敝挥凶寣W(xué)生在操作中動手、動腦，多種感官參與活動，才能使他們的智慧和能力得到最大限度的發(fā)展，才能使他們的身心健康發(fā)展。陶藝教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神有著巨大的積極作用。

參考文獻：

[1]王倩.小學(xué)陶藝教學(xué)情感交流與創(chuàng)新策略探索研究.小學(xué)科學(xué)（教師論壇），2011（3）.

[2]黃玉梅.陶藝融入小學(xué)科學(xué)課教學(xué)的思考——以江西景德鎮(zhèn)地區(qū)為例.景德鎮(zhèn)高專學(xué)報，2013（6）.

[3]傅雅琴.淺析小學(xué)美術(shù)教育中陶藝教學(xué)的作用.新課程學(xué)習（下），2013（11）.

第7篇：兒童的創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞： 創(chuàng)造性思維 靈感思維 多元化 音樂欣賞 審美心理

一、創(chuàng)造性思維的多元內(nèi)涵

創(chuàng)造性思維又稱創(chuàng)新思維，是人類在各種活動中表現(xiàn)出來的富有創(chuàng)見性的高級精神活動。由于它可以提供新穎獨創(chuàng)而有價值的思維成果，因此是開拓人類未知領(lǐng)域，進行科學(xué)研究和藝術(shù)活動，推動社會前進的動力。

創(chuàng)造性思維的總體特征是它的復(fù)雜性和多樣性，盡管目前心理學(xué)界對其結(jié)構(gòu)研究表述不一，但已達成兩個共識：其一，創(chuàng)造性思維是人區(qū)別于其他動物所獨具的一種高級心理活動。其二，創(chuàng)造性思維具有多元化的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，不同的活動內(nèi)容（如藝術(shù)創(chuàng)造）創(chuàng)造性思維也不完全相同。就音樂欣賞而言，其創(chuàng)造性思維必須建立在聆聽感知的基礎(chǔ)上，形象思維占主導(dǎo)地位，但當對音樂感受從情感欣賞上升到理性分析階段后，又必須有一定的邏輯思維的參與。

當然，創(chuàng)造性思維主要有發(fā)散性思維和集合性思維兩種成分，其中發(fā)散性思維上不按常規(guī)，尋求變異，多方找答案，具有流暢、變通、有效等特征，因此是重要的。而集合性思維是根據(jù)已有的信息，經(jīng)過分析判斷獲得正確答案的思維，具有集中、求同、獨立等特征，二者相輔相成。

靈感思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分，具有突發(fā)、獨創(chuàng)和模糊等特征。頓悟是靈感孕育成熟的標志，故靈感思維也叫頓悟思維。在創(chuàng)造性思維的過程中，靈感思維起著突變和飛躍的作用。如作曲家在構(gòu)思音樂作品時，往往會突然從心靈深處迸發(fā)出特有藝術(shù)魅力的嶄新音樂主題或旋律，這就是靈感思維的表現(xiàn)和結(jié)果。所以，靈感思維具有明顯的創(chuàng)新因素。音樂欣賞中的靈感思維是存在的，有時還超越音樂范疇，給審美主體帶來頓悟。如物理家愛因斯坦在研究相對論的最后關(guān)頭，是他自己演奏的小提琴音樂給了他靈感，產(chǎn)生了“相對論”。

創(chuàng)造性思維蘊含的直接性思維、形象思維、發(fā)散思維、集合思維、靈感思維等，呈現(xiàn)出綜合而復(fù)雜的有機結(jié)合狀態(tài)，不同性質(zhì)的創(chuàng)造性活動會有不同的側(cè)重結(jié)構(gòu)，絕不是單一的思維綜合模式。此外，必須指出的是：相關(guān)的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識是進行創(chuàng)造性思維的基本前提，沒有本專業(yè)的扎實素養(yǎng)，創(chuàng)造性思維將會變成無意義的“天馬行空”式的思維是絕不能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力的。

至于音樂欣賞中的創(chuàng)造性思維除了遵循以上規(guī)律之外，生活經(jīng)驗和情感體驗的積累也是十分重要的。沒有豐富的生活閱歷和情感體驗，是很難展開有意義的聯(lián)想和想象的，也就無從創(chuàng)造性地感受音樂和理解音樂，生活閱歷和情感體驗是音樂創(chuàng)造性思維的一種特征。

二、音樂欣賞是發(fā)散性思維和集合性思維的并存

在音樂欣賞這種審美活動中，通過音響激起情感體驗，從而展開想象的和聯(lián)想。這一心理活動既遵循一切文學(xué)藝術(shù)欣賞過程的普遍規(guī)律，又有音樂審美的特殊內(nèi)涵。造型藝術(shù)的欣賞是以視覺形象為依據(jù)，文學(xué)欣賞是以語言和文字所描寫的人物形象和客觀事物為依據(jù)，它們都有產(chǎn)生想象、聯(lián)想的具體對象和依托，都是在作品內(nèi)容確立的“實體”范圍內(nèi)進行再造想象的。但音樂欣賞的對象是看不見、摸不著，又沒有具體的語義內(nèi)容（歌曲的歌詞是文學(xué)性質(zhì)，也是音樂和文學(xué)的綜合藝術(shù)），存在表現(xiàn)內(nèi)容不確定的美學(xué)特征，因此，音樂欣賞中的想象、聯(lián)想更為自由、更為廣闊，不僅有再造想象因素，而且具有創(chuàng)造想象的成分。在聆聽音樂的過程中，可根據(jù)自己的想象和聯(lián)想。所以，德國的康德把音樂稱為“自由美”，此外，黑格爾認為音樂的“中心內(nèi)容就是主體性”。

在音樂欣賞時想象、聯(lián)想等心理可按照思維網(wǎng)絡(luò)運轉(zhuǎn)，就需要可能展開全面的、開放的、廣泛的思維活動。這種發(fā)散性思維可使同一首樂曲在不同聽眾的心目中產(chǎn)生不同的音樂形象，而這些音樂形象絕不相同。如在聆聽《十面埋伏》時每人都會根據(jù)小標題創(chuàng)造自己所感受到的審美意象，是一種極其自由的審美享受。有的教師把樂曲的小標題畫成風景畫，讓學(xué)生看畫聆聽音樂，結(jié)果是學(xué)生雖然形成音樂和視覺形象的聯(lián)系，但極大束縛學(xué)生的發(fā)散思維。這說明片面追求形象思維定勢，扼殺學(xué)生的想象力，影響創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

必須指出的是：音樂欣賞只有發(fā)散性思維是一種殘缺，必須輔以集合性思維，才能完成從感性欣賞到理性欣賞的全過程。這不僅是因為一個完整的創(chuàng)造性思維構(gòu)成必須由發(fā)散和集合相輔相成，而且因為音樂是現(xiàn)實生活在人們思想情感上的一種審美反映，音樂是有一定內(nèi)容的，特別是在絕大多數(shù)的標題音樂中，其內(nèi)容是確定的，如果發(fā)散性思維太離譜，而不能回到集合性思維上，往往會產(chǎn)生錯位的答案。我曾做過一個實驗：將協(xié)奏曲《梁?！凡シ沤o不熟悉此曲的學(xué)生聽，然后在紙上寫出此曲表現(xiàn)的是什么內(nèi)容。結(jié)果有多種答案，如浪漫愛情、抓壞蛋等，而真正寫出的只有一個平時經(jīng)常聽音樂，了解此曲的學(xué)生。在這種情況下，我們可以鼓勵學(xué)生大膽自由想象表現(xiàn)出來的創(chuàng)新精神，但卻不能肯定他們給出的答案都是正確的。這不叫和學(xué)生“作對”，而是引導(dǎo)他們善于將發(fā)散性思維和集合性思維結(jié)合起來思考問題，這是發(fā)展音樂創(chuàng)造性思維的科學(xué)途徑。

三、音樂欣賞是形象思維和邏輯思維的統(tǒng)一

和所有的藝術(shù)審美活動一樣，音樂欣賞必須從直覺感受出發(fā)，通過音響激起想象、聯(lián)想，從而進入形象思維過程。和其他藝術(shù)欣賞相比，音樂形象思維是以音響激起的感情體驗為基礎(chǔ)的。由于每個人的生活經(jīng)歷、情感積淀、文化修養(yǎng)不同，因此感受音樂時的情感體驗也不盡相同。正如音樂家柯克在《音樂語言》一書中轉(zhuǎn)引興德米特觀察聽眾對貝多芬第七交響曲第二樂章不同反映：“一部分人似乎在群眾感到深深的憂郁；另一部分人感到是一首罵人的詼諧曲；第三部分人則感到這是一首具有壓抑情緒的田園曲?！边@一方面說明了音樂表現(xiàn)內(nèi)容的不確定性和音樂欣賞中發(fā)散性思維的客觀存在，另一方面證實了情感體驗在音樂欣賞中的重要地位和作用。所以，有人認為“音樂形象實質(zhì)上就是情感形象”，這是有一定道理的。

但從審美心理看，音樂欣賞中的形象思維絕不會停留在情感體驗階段，它可憑著情感體驗和生活經(jīng)歷的積累，通過聯(lián)想、想象等心理過程，再造、重組出新的審美意象，這種審美意象的孕育成熟過程就是形象思維的創(chuàng)造過程。聽者可伴隨音樂音響的流動，在腦海中自由地演繹出許多生動的畫面。這種形象思維創(chuàng)造的自由性和能動性是其他藝術(shù)不能比的。雖然有的音樂美學(xué)學(xué)派對音樂形象持否定態(tài)度，但音樂欣賞作為一種藝術(shù)實踐活動無一例外地要用形象思維仍是更多學(xué)者的共識。特別對中小學(xué)生來說，音樂是可以感知的，音樂是有內(nèi)容的，首先必須通過形象思維將他們引入音樂殿堂。鑒于中小學(xué)生生活閱歷淺，缺乏對客觀世界的直覺經(jīng)驗積累，因此，借助歌詞、音樂標題乃至文字（語言）說明等非音樂因素建立起溝通形象思維的橋梁，自然是十分重要的。

然而音樂欣賞的目標不單純是感官的和情感的愉悅，而必須實現(xiàn)精神的升華和理性的領(lǐng)悟，因此要在形象思維的基礎(chǔ)上輔以邏輯思維，使該感官—感情欣賞能上升到理性欣賞層次，使生動形象的感性體驗和準確深刻的理性認識完美地結(jié)合，以實現(xiàn)審美心理活動的完善和飛躍。音樂欣賞中的邏輯思維主要表現(xiàn)在對作品的理性認識與分析方面，它不僅包括音樂內(nèi)容在通過形象思維感受后的理性定位，而且要從各種音樂表現(xiàn)手段（如調(diào)式、旋律、曲式、和聲、節(jié)奏等）方面進行分析。在交響樂等嚴肅音樂中（如貝多芬的交響曲）還包括哲理性的領(lǐng)悟，從而對音樂作品進行全方位的、準確的審美評價和論述。

從上述形象思維和邏輯思維完美的結(jié)合過程來看，無論是情感的體驗，還是對理性的理解，都離不開“三度創(chuàng)造”的因素。人們常常把音樂欣賞說成是“三度創(chuàng)作”（作曲為“一度創(chuàng)作”，表演為“二度創(chuàng)作”），無疑是對音樂欣賞和創(chuàng)造性思維密切關(guān)系的有力論證。當然，音樂欣賞仍是形象思維為主。尤其是嬰幼兒童對音樂的認識，很難展開理性認識和分析?？墒请S著年齡和知識的增長、生活經(jīng)驗的積累和情感體驗的豐富，對音樂理性的欣賞逐漸加深，審美心理得到進一步的完善。

四、從多元性的審美心理中培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新思維

有了以上的分析，我們可以清楚地看到：音樂欣賞的創(chuàng)造性思維內(nèi)涵不僅是多樣的、復(fù)雜的，還有依靠協(xié)調(diào)作用。形象思維是產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，而發(fā)散性思維是產(chǎn)生創(chuàng)造心理的核心機制。兩者占有重要位置。邏輯思維、集合思維、靈感思維有機結(jié)合，才可使創(chuàng)造性思維有明顯效果。我們應(yīng)全面地看到：音樂欣賞中的創(chuàng)造性思維是一種多元一體的審美心理機制，其中多種基因辯證依存，不同的音樂類型、不同的年齡層次其各種基因所產(chǎn)生的作用就有所差異。例如歌曲、標題音樂的形象思維占主導(dǎo)地位；而無標題音樂形象思維帶有更多的主體自由性，發(fā)散性思維更為突出。我曾做過一個實驗：將有標題音樂的小提琴協(xié)奏曲《梁?！纷尠四昙壍膶W(xué)生去聽，最后結(jié)論卻不同。有的學(xué)生說小提琴好聽，有的說大提琴好聽，還有的卻說大鑼好聽，是什么讓其有不同的說法呢？當然是學(xué)生的聯(lián)想和想象?！读鹤！啡〔挠诿耖g故事，作曲家并沒有通過音樂復(fù)述故事的意圖，而是根據(jù)音樂發(fā)展的邏輯從故事中擇取“草橋結(jié)拜”、“英臺抗婚”、“墳前化蝶”三個主要情節(jié)，并把它們作為樂曲的呈示部、展開部和再現(xiàn)部的內(nèi)容，以表現(xiàn)梁祝的忠貞愛情和他們對封建宗法禮教的控訴、反抗，在作品中樓臺會中的一段音樂小提琴和大提琴的對奏分別是梁、祝依依惜別時的感情交流，這是音樂抒情的一種方式。這種音樂抒情是形象思維和邏輯思維的完美結(jié)合。

在“草橋結(jié)拜”中突然出現(xiàn)了不協(xié)和的大鑼，打破了所有音樂的和諧，學(xué)生的反應(yīng)是不好聽，甚至可怕。那么這種不協(xié)和的大鑼就代表封建勢力的到來，最后“化蝶”音樂又回到重復(fù)主題音樂之中，讓學(xué)生通過對《梁?！返姆治?，尋找多方答案。這時發(fā)散性思維對學(xué)生來講是十分重要的，每個學(xué)生對音樂作品會逐漸加深，從多層次的審美心理上培養(yǎng)其自身的創(chuàng)新思維。特別是中小學(xué)生欣賞音樂時，以對形象的聯(lián)想、想象為主，其發(fā)散性思維十分活躍，應(yīng)鼓勵其創(chuàng)新精神，但由于知識、生活積累不足，大多須回到集合思維中尋求正確答案。成年人聆聽音樂時，所產(chǎn)生的形象思維與主體生活經(jīng)驗密切相關(guān)，既有個體差異性，又有群體共識性。至于交響樂等高雅音樂更容易為文化修養(yǎng)于生活閱歷豐厚的知識層人士所青睞與享受。

當我們粗略地探討音樂欣賞與創(chuàng)造性思維的關(guān)系和創(chuàng)造性思維活動規(guī)律后，則感到當前在音樂欣賞教學(xué)與創(chuàng)造性思維的理念與實踐中，有以下幾個問題必須澄清：

發(fā)散性思維不等于創(chuàng)造性思維：二者是被包容與包容的關(guān)系，有密切的關(guān)聯(lián)，但不能合二為一，不能畫等號。創(chuàng)造性思維離不開發(fā)散性思維，但僅有發(fā)散性思維，創(chuàng)造性思維也就成了空中樓閣，難以生成及生效。但在有的文章中將二者混為一談，認為只要啟發(fā)了學(xué)生的發(fā)散性思維就是培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造性思維，這顯然是認識上的片面。正是由于不了解創(chuàng)造性思維的豐富內(nèi)涵，因此在實踐上出現(xiàn)了“只要發(fā)散，不要集合”的偏向。激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維貴在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，但最后大多要回到集合思維上，以獲得正確的答案（特別是因為中小學(xué)音樂欣賞曲目大多為聲樂作品及標題性音樂），獲得正確的音樂知識和形成科學(xué)的世界觀。

創(chuàng)造性思維是一種有價值的思維方式，它有啟迪智慧的作用，有助于培養(yǎng)學(xué)生開拓進取、創(chuàng)新求異的精神，但它不是嚴格意義上的創(chuàng)造能力。有時通過聆聽音樂還會萌發(fā)和獲得超音樂的靈感。但各種創(chuàng)造力的培養(yǎng)是一個較為龐大的并帶有較強專業(yè)性的系統(tǒng)工程。泛提音樂欣賞可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，也是不夠準確的。

總之，音樂欣賞與創(chuàng)造性思維關(guān)系極其密切，但必須正確全面地認識它、科學(xué)合理地處理好二者在教學(xué)中的實踐，以促使審美教育目標的實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]2002年各期.中國音樂教育.

第8篇：兒童的創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】興趣 培養(yǎng) 創(chuàng)造思維能力 探究式教學(xué)

探究式學(xué)習即引導(dǎo)探究教學(xué)模式。引導(dǎo)就是引路，是指導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習，提示學(xué)習方法。探究是指教會學(xué)生探究問題的方法和一般順序。探究式學(xué)習不是單純地對學(xué)生進行知識傳授，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)，變學(xué)生由被動學(xué)習為主動學(xué)習，激發(fā)了學(xué)生持久的學(xué)習興趣，使教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用始終貫穿于教學(xué)的全過程。

一、探究式學(xué)習的理論依據(jù)

學(xué)生所認識的化學(xué)科學(xué)知識，雖然相對人類而言是已知的，但對學(xué)生來說都是未知的。因此學(xué)生要想認識化學(xué)知識，也必須按照科學(xué)認識的一般過程來進行探討。

學(xué)生是化學(xué)教學(xué)認識的主體，引導(dǎo)探究只有在學(xué)生的積極主動參與下，充分發(fā)揮主觀能動性，才能取得較好的教學(xué)效果。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下有目的、有計劃地進行“探究”活動，而不是包辦代替，一講到底。

二、探究式學(xué)習進行化學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)思想

1. 以基本的科學(xué)知識和實驗為指導(dǎo)

即在教學(xué)過程中，在遵循基本科學(xué)知識的前提下，把實驗作為提出問題、探究知識的重要途徑和手段，要求學(xué)生根據(jù)實驗事實或?qū)嶒炇穼?，運用實驗方法論，來探究物質(zhì)的本質(zhì)及其變化規(guī)律，提高實驗的智力價值。

2. 強調(diào)學(xué)生的主體性

在教學(xué)中我們一方面注意激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的探究的興趣，給學(xué)生提供較多的機會，如在初三化學(xué)新教材《質(zhì)量守恒定律》中，筆者把演示實驗改為學(xué)生自己動手實驗，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，給學(xué)生主動探究、自主學(xué)習的空間，為學(xué)生提供了動手動腦的機會。

3. 強調(diào)教學(xué)的探究性

強調(diào)教學(xué)的探究性是針對傳統(tǒng)的注入式教學(xué)而言的。傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)，“大量地灌輸權(quán)威性的事實”，至于“這些科學(xué)事實與結(jié)論是怎樣產(chǎn)生的”往往被忽視。

4. 強調(diào)學(xué)生知識技能的掌握、能力的形成和態(tài)度的培養(yǎng)在探究過程中的統(tǒng)一

知識技能的掌握、能力的形成和態(tài)度的培養(yǎng)這三項目標，并不是對立的，而是統(tǒng)一的，三者在科學(xué)探究過程中得到統(tǒng)一，而使學(xué)生掌握科學(xué)方法和科學(xué)探索過程是實現(xiàn)三者統(tǒng)一的關(guān)鍵。

三、教學(xué)過程

1. 課前

（1）給出課題，讓學(xué)生提前預(yù)習，明確要探究的目標。

（2）教師要精心備課，在引導(dǎo)過程中，要創(chuàng)設(shè)的挑戰(zhàn)性的問題情景。

教師有目的地創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造意識的各種情境，促使學(xué)生產(chǎn)生質(zhì)疑、問難、探索求解的創(chuàng)造性學(xué)習動機。創(chuàng)造性思維活動的表現(xiàn)需要有一定的激發(fā)條件。要求教師在教學(xué)中設(shè)置問題情境，營造一種學(xué)生能夠明顯意識到的疑難情境，使學(xué)生產(chǎn)生認識上的困難或困惑，即“憤悱狀態(tài)”，從而激發(fā)他們進行創(chuàng)造性的探索。這是教學(xué)成功的基本條件之一。

2. 課堂上

（1）創(chuàng)設(shè)一種民主、寬松、和諧的創(chuàng)新教學(xué)氛圍。教師應(yīng)努力營造出“教師——學(xué)生”及“學(xué)生——學(xué)生”間自由、平等的氛圍。英國哲學(xué)家約翰·密爾曾說過：天才只能在自由的空氣里自由自在地呼吸。同時，學(xué)生年齡尚小，經(jīng)歷甚少，有時提出的設(shè)想與現(xiàn)實有一定的反差，這就要求教師要對學(xué)生所犯錯誤一定要有高度的容忍精神。在給學(xué)生提供創(chuàng)造性氛圍時，教師要做到：公開地向?qū)W生表示出，他們的好奇心和探索以及任何探索跡象，都是好事情；當學(xué)生對某一問題感興趣并非常興奮時，要允許他們按照自己的步調(diào)活動；教學(xué)氣氛要輕松活潑；不反對猜測，特別是具有一定道理的猜測。

（2）營造討論的氣氛。討論是創(chuàng)造的“助產(chǎn)婆”。在引導(dǎo)探究式教學(xué)過程中，討論就顯得尤為重要了。筆者在《質(zhì)量守恒定律》一節(jié)的教學(xué)中，就提前把全班同學(xué)分成若干小組，四人一組，對教師所提出的問題，進行充分討論，調(diào)動了學(xué)生思維的積極性，有助于創(chuàng)造性思維的活動。使智力從“常態(tài)”躍遷到“激發(fā)態(tài)”，由此迸發(fā)出創(chuàng)造性的思維火花。

（3）發(fā)揮化學(xué)實驗的優(yōu)勢?；瘜W(xué)實驗是引導(dǎo)探究性教學(xué)取得成功不可缺少的“橋梁”和“中介”。教學(xué)應(yīng)盡可能地給學(xué)生提供化學(xué)儀器和藥品，讓學(xué)生主動地進行實驗探究。同時，學(xué)生實驗操作時，教師還應(yīng)做到：給學(xué)生操作時間；給學(xué)生思考時間；給學(xué)生發(fā)問時間；給學(xué)生批判時間。正如教育家陳鶴琴指出“凡是兒童能夠自己做的，應(yīng)該讓他們自己做，凡是兒童能夠自己想的，應(yīng)該讓他們自己去想。”

（4）充分運用現(xiàn)代化教學(xué)手段。在引導(dǎo)探究式教學(xué)過程中，學(xué)生可以借助學(xué)生電子計算機輔助手段，發(fā)現(xiàn)和解決問題，可以借助實物投影更加清楚地觀察實驗現(xiàn)象，增強學(xué)生的感性認識，有利于幫助學(xué)生進行理性思考，從而通過現(xiàn)象，歸納出本質(zhì)和規(guī)律。

3. 課后

要注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。杜威認為“生活和經(jīng)驗是教育的生命線，離開了生活和經(jīng)驗就失掉了教育”，“只有當人真正與環(huán)境相互作用時，人才獲得真知”所以要培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，就必須讓學(xué)生置身于社會的實踐之中，使學(xué)生動手做實驗，盡量把演示實驗變成學(xué)生實驗，進行儀器的改進；到社會中調(diào)查研究，選擇切合實驗的小課題研究。

四、實驗后的收獲

通過引導(dǎo)探究式教學(xué)模式的實驗，與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比較，學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習的積極性也大大提高，學(xué)生提出問題、分析問題和解決問題能力大大提高，充分地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。因為引導(dǎo)探究式學(xué)習讓學(xué)生真正成為學(xué)習的主人，充分體現(xiàn)了教師的“導(dǎo)”完全為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)這一現(xiàn)代教學(xué)思想，同時引導(dǎo)探究式教學(xué)將學(xué)生的認知活動與非智力因素（興趣、情感、動機等）的影響緊密聯(lián)系起來，是提高化學(xué)教學(xué)質(zhì)量的保證。

【參考文獻】

第9篇：兒童的創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng)范文

一、 挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教學(xué)，積極探索動漫化的現(xiàn)代教學(xué)模式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師講解、學(xué)生接受與練習為主，在這樣的教學(xué)模式下，學(xué)科知識與教材內(nèi)容主要以文本的形式呈現(xiàn)，即使在大力提倡多媒體進課堂的當下，融入到教學(xué)之中的也只是以PPT為載體的JPG格式靜態(tài)圖片、GIF格式動態(tài)圖片、WMA格式音樂元素和短小的FLV或MP4格式視頻文件。就整體而言，其在教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)與傳播上依然存在著單向傳播、表現(xiàn)方式單一、線性敘述、內(nèi)容枯燥等問題，很難被青少年接受，難以達到預(yù)期的教學(xué)效果。

而動漫作為一種新形式引入到教學(xué)手段中，能夠更好地融合圖、文、聲、像等信息，動漫產(chǎn)品具有的形象性、趣味性、發(fā)散性等特點體現(xiàn)在教學(xué)中，使抽象的概念具象化，有助于對抽象知識的理解與記憶。此外，動漫的敘事表達不受時間與空間的限制，既開拓了信息傳播者的表達空間，也豐富了信息接收者的接收形式。這有助于提高學(xué)習效率、優(yōu)化學(xué)習過程、豐富學(xué)習中的創(chuàng)新思考，使得學(xué)生從被動接受轉(zhuǎn)為主動學(xué)習，變內(nèi)容安排上的呆板、單一、線性順序為生動、多彩、跳躍。

著名心理學(xué)家烏申斯基認為，“如果最初的教學(xué)充滿了形象、色彩、聲音，并能夠喚醒兒童的多種感覺器官，就能使自己講解的知識為兒童所接受?！弊鳛槎嗝襟w教學(xué)的典型形式的動漫化教學(xué)，綜合了聲音、色彩等各種感官刺激形式，能夠營造一個視聽組合的多媒體教學(xué)環(huán)境和無限延伸的教學(xué)系統(tǒng)，并提供一套圖文并茂的全新教材。

二、 施教以“動”，用動漫對課本進行全新的詮釋

蘇霍姆林斯基認為，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習興趣和求知欲是教師的一大任務(wù)。而動漫則為教師提供了這樣一個契機，在媒介形式上，動漫迎合了學(xué)生的喜好，它包含豐富、直觀的感性材料，能充分發(fā)揮優(yōu)勢吸引學(xué)生，因此，將枯燥的教材用動漫的形式予以呈現(xiàn)，在激發(fā)學(xué)生興趣、發(fā)展思維能力、突破教學(xué)重難點等方面將發(fā)揮不容忽視的作用。

第一，借助動漫的媒介特征和表達優(yōu)勢，為教材內(nèi)容情節(jié)化、形象化提供豐富的素材?？蓱?yīng)用于教育教學(xué)的動漫有以下幾種：①動漫電影、動漫電視、電腦動漫(如Flash)；②采用動漫技術(shù)制作的教育片；③教育性漫畫，包括傳統(tǒng)漫畫與新漫畫；④可以實現(xiàn)音畫同步欣賞的多媒體素材(如有動漫演示效果的有聲圖片等)。以杭州師范大學(xué)國際動漫學(xué)院與杭州東城實驗學(xué)校合作的動漫教育實驗基地為例，該合作項目一期選取《小學(xué)思想品德》課本中有針對性和代表性的篇章作為動畫制作的原素材，由專業(yè)教師制作完成教育動畫《今天我當家》系列短片及針對小學(xué)課堂暑期作業(yè)“環(huán)?！鳖}材三維動畫的《低碳生活》。兩組動畫在課堂實際播出后取得了非常積極的效果，不但得到了任課教師的首肯，更得到了孩子們的喜愛，其動畫主角樂樂的形象更是得到了孩子們的熱烈追捧。在動漫教育的初期階段就實現(xiàn)了動漫與教育的良好對接，達到了預(yù)期的效果。

第二， 對教材的整體內(nèi)容進行有層次的藝術(shù)再現(xiàn)。以教材內(nèi)容為藍本，以其中內(nèi)在邏輯關(guān)系為網(wǎng)格，用原創(chuàng)性的動漫故事為背景對教材進行情節(jié)化的故事性改編。在以動漫為新媒介的課堂中，教育者可以綜合聲音、畫面等多媒體手段，按照教學(xué)重點、難點加以連貫，層次分明地將教材中的教學(xué)內(nèi)容以及其中的邏輯關(guān)系表現(xiàn)出來，從而獲得更強大的敘事演繹能力，實現(xiàn)對教材內(nèi)容的藝術(shù)化再現(xiàn)和創(chuàng)造性表述。

第三， 以教材為依托，通過互動小游戲引導(dǎo)學(xué)生參與到知識的傳播過程中?；印⑴c是動漫化教育為傳統(tǒng)教學(xué)模式改革所提供的另一種突破口。在教學(xué)過程中，教師可以把教學(xué)要點包裝成生動、形象、鮮活、動感的傳播主體，借助互動小游戲的方式，實現(xiàn)學(xué)生與知識的主動“對話”，引導(dǎo)學(xué)生參與到知識的產(chǎn)生與傳播過程，刺激學(xué)生對知識點、知識背景等進行發(fā)散性思考，從而培養(yǎng)其創(chuàng)新思維能力以及獨立思考的習慣。

三、 寓教于“戲”，發(fā)掘互動游戲中的教育性

現(xiàn)代教育認為，動漫游戲是超越少年兒童生活中一切水平的包羅萬象的活動，是少年兒童學(xué)習的有效手段之一；游戲也屬于動漫思維訓(xùn)練手段的一種，它的特點是互動性和參與性強，因此受到了更多學(xué)生的喜愛。由此可見，游戲不僅已成為調(diào)動學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)習自主性的有效手段，也是實現(xiàn)少年兒童教育動漫化發(fā)展的現(xiàn)實路徑之一。

第一，合理設(shè)計動漫游戲內(nèi)容，激發(fā)少年兒童探索未知的興趣。盡管我國已經(jīng)有了多次教育改革、教材修訂與課程變化，但整體來講還是不能滿足少年兒童創(chuàng)造性思維的發(fā)展。而游戲之所以能對少年兒童構(gòu)成巨大的吸引力，其主要原因在于游戲情節(jié)跌宕起伏，富有幻想，創(chuàng)新性強。

譬如在冒險類游戲中，游戲情節(jié)性強且富有想象力，將幻想和現(xiàn)實緊密結(jié)合，對青少年群體構(gòu)成了巨大的吸引力。杭州師范大學(xué)國際動漫學(xué)院客座教授、美國達特茅斯學(xué)院教授大衛(wèi)·埃里克在杭州東城實驗學(xué)校的動漫教育基地中就通過“動漫游戲”的方式對學(xué)生們進行少年兒童創(chuàng)意動畫的教學(xué)，每周三下午以社團活動的形式加入到小學(xué)教育的隊伍中去。從教育教學(xué)的角度出發(fā)，通過對游戲的故事背景、游戲的情節(jié)結(jié)構(gòu)、游戲的環(huán)境條件以及游戲的人物特色等關(guān)鍵元素的合理利用，引導(dǎo)學(xué)生“主動”思考游戲中可能蘊涵的科學(xué)問題并打造出一個能啟發(fā)和引導(dǎo)少年兒童學(xué)習知識、探索未知的媒介。大衛(wèi)幽默風趣的美式先進教學(xué)方法及其優(yōu)質(zhì)的教學(xué)理念深深影響著東城學(xué)校每個參加活動的學(xué)生及老師，使人們通過這個項目看到了動漫教育的新切入點與基礎(chǔ)教育的嶄新面孔。

第二，充分豐富動漫游戲題材，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習的能力。針對學(xué)生日益增長的知識需求同狹窄有限教學(xué)內(nèi)容之間的尷尬境地，教育者紛紛把目光放在了如何拓展教育體系和豐富教育方法上，而游戲的發(fā)展正好提供了一個培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習能力的絕好機會，尤其在語言交流以及了解地理、歷史知識和國際形勢等方面。

以英文游戲為例，據(jù)不完全統(tǒng)計，一款普通的英文網(wǎng)絡(luò)游戲，其所需要的英文詞匯大約在兩千個以上，一些游戲玩家?guī)缀跄軌蛘莆找话胍陨系挠⑽脑~匯，特別是和游戲任務(wù)相關(guān)的關(guān)鍵詞匯。由于游戲過程各個環(huán)節(jié)都需要必要的語言和知識儲備，少年兒童在玩游戲時就必須以主動的方式獲取相關(guān)知識，由此可見，游戲在少年兒童語言學(xué)習驅(qū)動等方面均體現(xiàn)出了較強的優(yōu)勢。

第三，精心設(shè)計動漫游戲的互動方式，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力?；有院蛥⑴c性，是游戲的顯要特征，也是游戲吸引青少年關(guān)注和投入的關(guān)鍵要素。在參與游戲的過程中，少年兒童不僅可以接觸到很多蘊涵其中的科學(xué)、文化知識，而且還會主動鉆研推進游戲的方法，這便為引導(dǎo)學(xué)生拓展思維空間，激發(fā)創(chuàng)造性思維能力提供了有利的契機。

以通關(guān)式的互動游戲為例，游戲任務(wù)的完成需要經(jīng)過很多環(huán)節(jié)，在每個關(guān)卡中所遇見的問題都需要運用不同的解決方法，如何過關(guān)便成了游戲者需主動鉆研和嘗試的關(guān)鍵點，在這一主動參與的過程中，游戲者的想象力和創(chuàng)造力可以被充分調(diào)動起來，并能在實踐中不斷得到持續(xù)的鼓勵和訓(xùn)練。