核心素養(yǎng)文化理解精選(九篇)

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第1篇：核心素養(yǎng)文化理解范文

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；高中美術(shù)；教學(xué)優(yōu)化思考

所謂“核心素養(yǎng)”是指學(xué)生在各個學(xué)習(xí)階段的中應(yīng)當(dāng)具備的適應(yīng)自身發(fā)展和社會發(fā)展需要的關(guān)鍵能力、必備品格，強調(diào)人文底蘊、科學(xué)精神、自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新精神、社會責(zé)任等內(nèi)容，是最關(guān)鍵核心的素養(yǎng)。判斷一個學(xué)生是否具備學(xué)科素養(yǎng)，不是學(xué)生對學(xué)科知識的掌握，而是看學(xué)生在生活中能否運用相關(guān)知識的能力。近年來各個學(xué)科越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，美術(shù)學(xué)科也不例外。

一、高中美術(shù)有哪些核心素養(yǎng)

高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)確立將圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐和文化理解作為美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)。

“圖像識讀”是對圖像符號的認(rèn)識、比較、辨別。圖像具有直觀性、真實性的特征。它是當(dāng)今圖像傳播方式變革的需要，成為當(dāng)今社會人們必不可少的一種素養(yǎng)。“美術(shù)表現(xiàn)”是指運用媒體、技術(shù)、美術(shù)語言，創(chuàng)作有思想、文化內(nèi)涵的美術(shù)作品，它是因交流、表達(dá)的需要提出的，是人們交往、表達(dá)不可少的一種素養(yǎng)?！皩徝琅袛唷笔菍γ佬g(shù)作品中隱含的各種美的因素的感知、分析、比較和詮釋。它是人們對美與丑事物的判斷，是人們在學(xué)習(xí)、生活、工作中不可少的又一種素養(yǎng)?！皠?chuàng)意實踐”是指運用聯(lián)想、想象生成有創(chuàng)意的意圖，可進(jìn)行創(chuàng)造和實踐。它是為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，也是當(dāng)今社會發(fā)展中不可少的素養(yǎng)?！拔幕斫狻笔菑奈幕嵌瘸霭l(fā)，尊重、理解不同國家、民族的文化內(nèi)涵。它是為了尊重、理解不同國家、不同文化的需要，是當(dāng)今社會不可少的素養(yǎng)。

通過美術(shù)的學(xué)習(xí)便可以形成美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，最終會成為人的一種關(guān)鍵能力、必備品格。因此，作為高中的美術(shù)教師，要在日常的教育教學(xué)中注重對學(xué)生進(jìn)行這一素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、高中時期的“核心素養(yǎng)”如何在美術(shù)教學(xué)中得到優(yōu)化

1.在高中美術(shù)課堂教學(xué)中，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)

首先，教師對教學(xué)模塊進(jìn)行優(yōu)化，從而提高學(xué)生的美術(shù)“核心素養(yǎng)”。高中的美術(shù)課，是培養(yǎng)學(xué)生全面性的美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)。教師對每個教學(xué)模塊在教學(xué)的過程中進(jìn)行優(yōu)化，豐富教學(xué)活動內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的形成。其次，在教育教學(xué)過程中教師充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)資源，使用圖片、視頻、聲音等多種媒體，讓學(xué)生感受、體驗美術(shù)的魅力，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)。第三，教師培養(yǎng)高中學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)時，教學(xué)評價是重要的手段。建立良好生評價機制，使學(xué)生在評價的過程中美術(shù)素養(yǎng)得到提高。第四，教師使用多種教學(xué)方式，來促進(jìn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的提高。

2.利用課外活動，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的發(fā)展

教師不僅可以在美術(shù)課上對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，還可以利用豐富的課外活動，對學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。在這個過程中，教師只要為學(xué)生提供一個良好的環(huán)境，讓學(xué)生多欣賞中外著名美術(shù)作品，從而提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。豐富多彩的課外活動，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，大量的實踐機會，能夠促進(jìn)學(xué)生對藝術(shù)的應(yīng)用。

3.參加美術(shù)學(xué)科競賽活動，提高學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)

學(xué)生參加美術(shù)學(xué)科競賽，對學(xué)生來說是一種歷練，能夠獲得課堂上不能獲得的知識、經(jīng)驗，如：色彩對比調(diào)和、黑白灰分布、形式美法則的運用、用筆、線條組織、構(gòu)圖安排、造型設(shè)計、元素融入、托物寄情等，使學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)得到有效的提升。

4.聯(lián)系生活，激發(fā)興趣

作為美術(shù)教師，要將課本和生活聯(lián)系在一起，并積極主動激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生感知學(xué)習(xí)內(nèi)容中的美術(shù)情感和思想。通過專門的教學(xué)方式、方法，將學(xué)習(xí)內(nèi)容中的思想情感結(jié)合學(xué)生的興趣愛好，這樣學(xué)生才會樂于學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，提高美術(shù)學(xué)習(xí)的效果。如在湘版《美術(shù)鑒賞》第三單元第三課《托物寄情》中，課前我問了幾個問題：同學(xué)們，你們孤獨嗎，孤獨的時候你們會去干點什么？然后展示自己孤獨時候畫的一張國畫小鳥，并進(jìn)行講解，進(jìn)而引出課題，這樣學(xué)生會有共鳴，對本課的內(nèi)容會有興趣，假如很理論的說課，學(xué)生的興趣減弱，課堂效果就會大打折扣。

5.優(yōu)化師生情感，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的提高

教師和學(xué)生之間的情感關(guān)系的好和壞，一定程度上影響著學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)效果，師生之間的情感關(guān)系得到優(yōu)化，為學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)提供一個良好、積極的氛圍，學(xué)生自然會喜歡美術(shù)的學(xué)習(xí)，這樣也會形成一個良好的情感教育氛圍。要想提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，首先教師要具有較高的美術(shù)素養(yǎng)，它會直接影響教學(xué)效果，因此教師要不斷地進(jìn)行美術(shù)方面的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，來滿足新課改中美術(shù)教育教學(xué)的需要，從而提高學(xué)生美術(shù)教育教學(xué)的質(zhì)量。另外，高中美術(shù)教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，還應(yīng)該積極的、充分的尊重學(xué)生對美術(shù)作品的理解，對美術(shù)作品的認(rèn)識，讓學(xué)生結(jié)合作品創(chuàng)作的背景，來充分認(rèn)識創(chuàng)作者的意圖，來理解創(chuàng)作者所要表達(dá)的意境。另外，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性也很重要。高中生作為個體，是有人格、有尊嚴(yán)的人，因此如果教師在美術(shù)教育教學(xué)的過程中不尊重學(xué)生，不理解學(xué)生的想法，學(xué)生的心理會產(chǎn)生陰影，師生之間的情感交流會受到阻礙，師生情感教學(xué)無法順利進(jìn)行。所以，在美術(shù)教育教學(xué)的過程中，建立良好的師生關(guān)系，是提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

“教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人”是 “核心素養(yǎng)”的核心問題。教育部門和教師應(yīng)當(dāng)重視地方文化的發(fā)掘、整理、開發(fā)、利用，形成有效的校本課程，喚醒人們更多地關(guān)注自然、生活、生命、社會，以及身邊的文化遺存，讓學(xué)生真切地感受身邊文化的存在，不忘歷史、文化史，延續(xù)我們賴以生存和發(fā)展的地方文化，讓這種屬于我們自己的地方文化生根發(fā)芽，不斷傳承。作為一名高中的美術(shù)教師，多年的教育教學(xué)經(jīng)驗告訴我，提高民族文化的素質(zhì)需要美術(shù)文化教育，塑造民族的性格需要美術(shù)文化教育，開放民族的胸懷需要美術(shù)文化教育，提升民族的理想需要美術(shù)文化教育，推動民族的創(chuàng)新同樣需要美術(shù)文化教育。美術(shù)文化教育在提升“核心素養(yǎng)”具有不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：核心素養(yǎng)文化理解范文

（一）明晰高職教育的文化內(nèi)涵，并以此指導(dǎo)文化育人的建設(shè)

高職教育的文化核心應(yīng)該是以“自強不息、創(chuàng)新進(jìn)取”為主要內(nèi)涵的大學(xué)精神，從這個視角來審視，高職教育和普通高等教育應(yīng)該是“殊途同歸”的，都將以德育人作為教育的根本。與此同時，高職教育文化也應(yīng)包含其鮮明的職業(yè)特色的文化形式，那就是以“職業(yè)導(dǎo)向、經(jīng)世致用”為主要內(nèi)容的職教規(guī)律，這也是高職教育文化區(qū)別于普通高等教育文化的地方。因此，高職教育文化的內(nèi)涵應(yīng)該是“重德尚能，德業(yè)并進(jìn)”，它應(yīng)被視為高等職業(yè)教育可以一脈相承的文化。只有在正確理解高職教育文化基礎(chǔ)上推行的文化育人改革才不會偏離軌道，既能堅守教育的本質(zhì)屬性，又能彰顯高職的教育特色。

（二）構(gòu)建和完善高職文化育人的建設(shè)機制

高職文化育人的順利有效推進(jìn)很大程度上依賴于高職院校的文化建設(shè)機制和制度保證。首先應(yīng)該建立有利于高職文化發(fā)展的組織和決策機制，而且要確立明確的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展思路及頂層設(shè)計，需要有整合資源以及科學(xué)決策的組織統(tǒng)籌；其次應(yīng)建立為高職文化發(fā)展提供智力支持的咨詢機構(gòu)，以加強高職文化建設(shè)規(guī)律的研究探索，確保高職文化的科學(xué)發(fā)展；再次必須建立以師生為主體、以大學(xué)精神為內(nèi)核、以專業(yè)文化為核心的文化建設(shè)模式；最后應(yīng)建立一整套以文化育人為導(dǎo)向的高職育人綜合評價體系。

（三）文化育人必須充分發(fā)揮專業(yè)文化的核心堡壘作用

學(xué)校的人才培養(yǎng)都是以專業(yè)為單位予以實施，因此，專業(yè)文化的形成及傳播對學(xué)校的文化育人工程有著最為直接的影響。各專業(yè)都應(yīng)該在學(xué)校文化育人內(nèi)涵的整體框架內(nèi)提煉和總結(jié)本專業(yè)的專業(yè)文化內(nèi)涵，并在專業(yè)教育中予以積極的傳播和推進(jìn)。

二、汽車技術(shù)服務(wù)與營銷專業(yè)文化的凝練

（一）專業(yè)文化的界定

教育界許多學(xué)者都對專業(yè)文化的概念進(jìn)行了界定，雖然在文字表述上各有差異，但反映出的內(nèi)涵卻是基本一致的。專業(yè)文化應(yīng)該是特定時期內(nèi)專業(yè)本身所具有的價值觀念、知識與能力體系以及從事專業(yè)教學(xué)和研究全體成員特有的精神風(fēng)貌和行為規(guī)范的總和。其核心是該專業(yè)師生同化的價值取向、行為準(zhǔn)則和工作作風(fēng),體現(xiàn)專業(yè)成員共同的追求和理想。

（二）汽車技術(shù)服務(wù)與營銷專業(yè)文化的凝練

從專業(yè)文化應(yīng)遵從大學(xué)基本精神的視角來看，汽車技術(shù)服務(wù)與營銷專業(yè)毋庸置疑應(yīng)該傳播“追求真理、人文關(guān)懷、理性選擇、自由獨立”的大學(xué)精神。此外，汽車技術(shù)服務(wù)與營銷專業(yè)也應(yīng)該擁有自己獨特的文化屬性和文化理念。專業(yè)自身的文化理念應(yīng)該包含職業(yè)精神、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)行為準(zhǔn)則等多種元素。汽車技術(shù)服務(wù)與營銷專業(yè)主要是培養(yǎng)面向汽車銷售、汽車技術(shù)服務(wù)類崗位的高素質(zhì)人才，專業(yè)文化主要還是應(yīng)該包容服務(wù)類崗位的人才文化屬性。因此，專業(yè)文化理念可以高度的概括為“誠信、仁和、堅韌、擔(dān)當(dāng)”。首先，“汽車營銷人”必須誠信，對企業(yè)誠信，對顧客誠信，對社會誠信，這是最起碼的職業(yè)精神；其次，服務(wù)類崗位應(yīng)該傾聽顧客的心聲，理解顧客的行為，包容顧客，也就是“汽車營銷人”應(yīng)該具有“仁和”的精神，這也是一種氣質(zhì)的體現(xiàn)；再次，“汽車營銷人”在職場上經(jīng)常會面臨巨大的工作壓力，經(jīng)常會因為壓力而破壞自己設(shè)計好的職業(yè)規(guī)劃，阻礙了人生的發(fā)展。因此，“汽車營銷人”應(yīng)該體現(xiàn)“堅韌”的精神；最后，“汽車營銷人”還應(yīng)該具有“擔(dān)當(dāng)”的勇氣和精神，勇于擔(dān)起責(zé)任。在上述專業(yè)精神背后表現(xiàn)出來的行為準(zhǔn)則應(yīng)是“與人為友、仁愛寬和、挑戰(zhàn)自我、激越靈動”。

三、汽車技術(shù)服務(wù)與營銷專業(yè)文化的傳播路徑

（一）打造具有高度人文素養(yǎng)和文化氣質(zhì)

的品牌教師團隊，充分發(fā)揮教師在專業(yè)文化傳播中的主導(dǎo)作用在文化育人的改革中，如果作為育人主體的教師自身都缺乏文化熏陶、文化素養(yǎng)，甚至缺失起碼的師德修養(yǎng)，即使擁有再先進(jìn)的文化理念，文化育人也只是徒勞。育人先育己，專業(yè)文化的建設(shè)必須打造具有師德品格、人文精神、人文素養(yǎng)的品牌教師團隊。一方面可以借助外力，如聘請一些文化大師、名師做一些有關(guān)人文方面的專題講座，多宣傳一些身邊優(yōu)秀教師的人文事跡等；另一方面，學(xué)?？梢栽谠u價教師考核體系中建立一種機制激勵教師的文化育人行為。

（二）形成以專業(yè)文化為指引的專業(yè)行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)禮儀體系，約束所有專業(yè)學(xué)生的行為

1.打造專業(yè)的誠信文化，體現(xiàn)“汽車營銷人”的誠信。如建立專業(yè)學(xué)生“誠信評分卡”，內(nèi)容包含學(xué)生的考勤、品德操行、課堂行為等；建立班級“誠信指數(shù)觀察站”并進(jìn)行評比；開展“誠信”主題的演講賽、辯論賽等，在專業(yè)內(nèi)形成建設(shè)誠信文化的氛圍。2.嚴(yán)格制定學(xué)生的課堂行為準(zhǔn)則和禮儀規(guī)范。對學(xué)生課堂的著裝、用語規(guī)范以及尊師態(tài)度都應(yīng)該有規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，并以此納入學(xué)生的綜合素質(zhì)考核體系，同時還可以評比出“行為禮儀標(biāo)兵”在宣傳欄進(jìn)行表揚和宣傳。

（三）優(yōu)化專業(yè)課程體系，推出一批和專業(yè)知識有交集的人文素質(zhì)課程

汽車技術(shù)服務(wù)與營銷專業(yè)經(jīng)過多年的發(fā)展和沉淀，以崗位需求為依托，形成了較為穩(wěn)定和成熟的課程體系。但從培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的角度來看，稍顯缺失。因此，在現(xiàn)有課程體系的基礎(chǔ)上可以做出一些調(diào)整，開設(shè)一些和專業(yè)知識有交集的文化必修課和選修課。如開設(shè)“演講與口才”“汽車文化”“銷售藝術(shù)”“中華文明賞析”等系列的專業(yè)課程，強化學(xué)生的人文素養(yǎng)，并為學(xué)生建立整體的科學(xué)和正確的方法論提供知識、思維和價值上的幫助。

（四）發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，靈活

調(diào)整課程教學(xué)單元設(shè)計及教學(xué)組織，有機融入人文精神和文化元素，推進(jìn)專業(yè)文化育人只要進(jìn)行合理的教學(xué)設(shè)計和組織，所有的專業(yè)課程都能夠融入文化元素，這樣大的文化滲透空間應(yīng)該被充分利用并顯現(xiàn)出文化育人的效果。例如，《汽車營銷基礎(chǔ)與實務(wù)》課程，就可以融入“汽車文化”“營銷藝術(shù)”“成功汽車營銷人賞析”等專題，傳遞色彩斑斕的汽車文化和營銷文化；《汽車保險與理賠》課程，可以融入“誠信文化”“保險人精神”等精神文化元素，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神和職業(yè)情操等。

（五）充分利用實訓(xùn)課堂推進(jìn)職場文化的滲透

第3篇：核心素養(yǎng)文化理解范文

關(guān)鍵詞：茶文化；理論視角；體育文化；模式創(chuàng)新；價值思路

結(jié)合當(dāng)前人們對體育活動的價值認(rèn)知日益成熟，我們可以看到無論是具體的體育運動理念，還是其具體體育活動發(fā)展方向，均與實際應(yīng)用之間存在極大差距。尤其是隨著現(xiàn)代體育運動的競技化發(fā)展水平日益提升，必須結(jié)合當(dāng)前體育活動開展的的具體狀況和存在問題認(rèn)知入手，通過融入多樣理念，從而實現(xiàn)體育人才的綜合、全面培養(yǎng)。

1當(dāng)前體育文化模式應(yīng)用實施過程中存在的問題和不足分析

體育運動在開展過程中，其往往受體育理念，體育運動方法等一系列因素影響，而整個體育運動體系。隨著當(dāng)前體育活動開展日益成熟，如今整個體育運動逐漸朝著競技化、大眾化等方向發(fā)展，而在這一過程中，其實際上就對體育活動機制建設(shè)提出了全新要求，雖然我國體育運動在開展過程中，實現(xiàn)了系統(tǒng)化發(fā)展，但是整個體育運動開展過程中，存在相應(yīng)問題和不足，尤其是缺乏對體育運動的具體開展?fàn)顩r和具體要求的全面認(rèn)知，就使得整個體育運動工作亟待改進(jìn)和創(chuàng)新。目前我國整體構(gòu)建了涵蓋所有專業(yè)、多個水平層級的體育運動體系，通過開展專項體育訓(xùn)練和興趣俱樂部，從而為我國體育運動全面開展提供了重要推動力。而在現(xiàn)代體育運動開展過程中，要充分注重組織和參與各種體育賽，優(yōu)化體育運動元素，從而大大提升了體育運動開展的綜合水平。可以說，目前體育運動開展過程中，已經(jīng)初步實現(xiàn)了全方位、多層次、高水平的具體體系，為我國現(xiàn)代體育運動事業(yè)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。但是目前在我國體育運動推進(jìn)過程中，其實際上也存在一定問題和不足，具體而言，集中表現(xiàn)為：首先，就體育項目開展實施來說，多數(shù)體育運動愛好者在具體學(xué)習(xí)過程中，其對體育項目訓(xùn)練更有興趣，其將學(xué)習(xí)的重點和精力放在了項目技能的學(xué)習(xí)上，忽略了文化知識等其他環(huán)節(jié)和過程的學(xué)習(xí)。不僅如此，多數(shù)人才在參與培訓(xùn)過程中，其更多將重點和精力放在了體育項目的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)上，忽視了文化知識的學(xué)習(xí)，從而在一定程度上限制了體育運動項目的文化理解和內(nèi)涵認(rèn)知。其次，對于體育項目的實施理念來說，其在體育活動推廣時，缺乏針對性訓(xùn)練方案和策略，特別是多數(shù)教練和學(xué)生在參與體育活動時，無論是具體的體育運動方案，還是體育運動目標(biāo)和具體的運動量，都缺乏于參與體育活動者實際體育水平之間的有效銜接。實際上，對于體育活動開展來說，想要實現(xiàn)理想的體育運動效果，需要充分融入體育運動者對體育運動項目的具體理解和內(nèi)涵認(rèn)知。因此，對于體育運動來說，想要實現(xiàn)理想的體育運動發(fā)展效果，必須創(chuàng)新體育運動模式。最后，目前在整個體育活動模式構(gòu)建和具體應(yīng)用過程中，整個模式體系上缺乏有效銜接，更多情況下，體育文化與體育訓(xùn)練之間存在一定的隔閡，兩者未能形成統(tǒng)一、高效的互動關(guān)系。對于體育活動開展推進(jìn)來說，只有完善文化元素融入，創(chuàng)新體育運動機制，創(chuàng)新體育活動中體育訓(xùn)練與體育文化的有效融入。事實上，在該體育活動推進(jìn)過程中，無論是具體的實施理念，還是相應(yīng)思路，都未能與當(dāng)前整個體育活動的具體開展相結(jié)合。應(yīng)用體育文化模式，實際上，其反映的是體育活動開展的具體要求不斷提升，所以想要實現(xiàn)體育文化的有效推廣，就必須結(jié)合該模式的具體應(yīng)用要求，創(chuàng)新體育文化應(yīng)用機制。

2傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)容分析

我國有著豐富完善的茶文化理念，而茶文化也是我國傳統(tǒng)文化體系的核心與關(guān)鍵，通過對傳統(tǒng)茶文化的具體理念內(nèi)涵進(jìn)行分析，能夠從中尋找到值得我們當(dāng)前傳承的具體元素和理念內(nèi)容，當(dāng)然，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個體育活動中，其不僅能夠豐富和完善整個茶文化體系的具體內(nèi)涵，同時更重要的是其實際上為體育文化機制的創(chuàng)新與應(yīng)用，提供了實質(zhì)性幫助。想要有效應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化理念，就必須對傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)化分析和認(rèn)知。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心和內(nèi)涵，也是我國整個文化體系傳播過程中的關(guān)鍵，如果能將傳統(tǒng)茶文化體系中的具體內(nèi)涵融入到體育活動推廣過程中，其能夠幫助我們有效了解和認(rèn)知體育文化的具體內(nèi)涵，甚至加深對體育項目的具體理解，從而實現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新的理想效果。對于體育文化模式創(chuàng)新來說，融入傳統(tǒng)茶文化元素，不僅是一種價值理念創(chuàng)新，更是一種內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重塑，因此想要實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化傳播的理想效果，就需要通過有效融入文化元素，從而豐富整個體育活動推廣過程中的具體元素，實現(xiàn)體育運動推廣與體育文化傳播的理想效果。對于體育活動開展來說，融入文化要素，其不僅能夠豐富體育活動理念，同時也能優(yōu)化文化模式。因此體育活動想要實現(xiàn)理想效果，需要融入文化要素，通過系統(tǒng)化創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)內(nèi)容優(yōu)化，從而實現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新。結(jié)合當(dāng)前體育活動開展的具體狀況來看，無論是教學(xué)，還是社會推廣，都未能充分認(rèn)識到文化元素的重要性和價值內(nèi)涵，加上當(dāng)前在整個體育活動開展過程中，人們更傾向于體育元素的應(yīng)用，從而大大限制了體育活動的價值。

3體育文化的價值作用分析

體育文化的價值是理解和應(yīng)用體育項目的基礎(chǔ)，也是詮釋體育運動項目特點和內(nèi)涵的關(guān)鍵。隨著當(dāng)前人們對體育運動的作用價值認(rèn)知日益完善，如何既能提升體育運動水平，又能增進(jìn)人們對體育運動的價值認(rèn)知，就逐漸發(fā)展成為體育文化開展的必要前提。體育文化的融入和應(yīng)用不僅豐富了體育運動素材的有效融入，同時也大大提升了整個體育活動開展的水平。當(dāng)然以往體育運動開展過程中，其更多關(guān)注的是體育運動的具體技能學(xué)習(xí)，忽略了體育文化理念的有效融入，因此隨著當(dāng)前體育運動開展日益體系化，大眾化，體育文化理念的價值應(yīng)用就極為必要。體育活動在具體開展過程中，其崇尚競技理念，但同時也倡導(dǎo)合作精神，因此可以說想要實現(xiàn)體育活動傳播開展的理想效果，必須倡導(dǎo)完善的文化理念。在現(xiàn)代體育運動日益科學(xué)化、體系化、完善化的今天，開展體育活動需要融入全新模式，尤其是訓(xùn)練與文化之間的融合程度不斷提升，掌握文化素養(yǎng)對推動體育文化開展效果的實質(zhì)性提升有著重要影響。融入體育文化，創(chuàng)新體育活動開展的具體模式，不僅是人才培養(yǎng)理念的創(chuàng)新，同時更是全新人才培養(yǎng)模式的具體表現(xiàn)。當(dāng)然，在體育文化創(chuàng)新應(yīng)用過程中，想要實現(xiàn)理想的應(yīng)用效果，就需要系統(tǒng)化探究適合體育活動開展的文化理念，通過全面融入和整體性提升，從而實現(xiàn)體育文化應(yīng)用的理想效果。因此，體育文化模式在具體應(yīng)用過程中，需要認(rèn)知體育文化的價值作用，融入全新價值理念，通過構(gòu)造全新體育文化模式，從而實現(xiàn)體育運動水平的實質(zhì)性提升。

4融入茶文化要素開展體育文化模式創(chuàng)新的具體思路

我國有著豐富的茶文化內(nèi)涵，而茶文化與體育文化之間有著諸多內(nèi)涵上的一致性，尤其是茶文化和體育文化所倡導(dǎo)的精神理念都是體育運動推廣普及過程中所必需充分注重的內(nèi)容，因此如果能夠?qū)Ⅲw育文化與茶文化理念相融入，其不僅能實現(xiàn)整個體育活動的創(chuàng)新，更重要的是能夠大大豐富體育文化的應(yīng)用與具體融入。文化不僅是一種元素，同時也是一種內(nèi)涵詮釋和理念表達(dá)。因此，在體育活動開展過程中，體育文化的融入，不僅能夠詮釋體育運動的精神內(nèi)涵和本質(zhì)，更重要的是體育文化從根本上體現(xiàn)了整個體育運動的價值和作用。因此，將茶文化理念與體育文化相結(jié)合，其必然能夠在創(chuàng)新體育運動開展形式的基礎(chǔ)上，完善體育運動的文化元素，從根本上推動體育運動開展。當(dāng)然能否將茶文化理念與體育運動開展相結(jié)合，其不僅需要探究體育文化開展的具體要求，同時也要尋求體育文化與茶文化之間的結(jié)合點。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化體系的核心，無論是具體的物質(zhì)元素。還是文化理念，其實際上都是整個文化體系展現(xiàn)自身價值作用的基礎(chǔ)和前提，因此如果能夠?qū)⒉栉幕谌氲襟w育文化理念中，其必然能夠豐富體育活動開展的形式與價值，從根本上提升體育文化的完善度。在融入茶文化元素，創(chuàng)新體育文化模式時，要在兩者內(nèi)涵一致性的基礎(chǔ)上，探究時代元素，尤其是要充分激發(fā)社會大眾的關(guān)注度和興趣點，通過具體了解和系統(tǒng)化融入，從而為體育文化模式創(chuàng)新提供實質(zhì)性幫助。要細(xì)化體育活動開展的各項要素，通過制定有針對性的體育文化融入對策，從而實現(xiàn)體育文化模式的全面創(chuàng)新與發(fā)展。在融入茶文化理念，創(chuàng)新開展體育文化過程中，其對該活動的界定標(biāo)準(zhǔn)是以文化內(nèi)涵的完善性為衡量基礎(chǔ)，然而在具體的體育運動開展時，可以看到當(dāng)體育運動在達(dá)到一定程度之后，其會遭遇一定瓶頸，而想要對其進(jìn)行實質(zhì)性突破，就必須對整個體育運動文化的具體特點及內(nèi)涵進(jìn)行認(rèn)知，通過有效融入茶文化內(nèi)涵，從而實現(xiàn)體育文化模式的有效創(chuàng)新。

5結(jié)語

結(jié)合具體的體育實踐，我們可以看到，想要實現(xiàn)體育活動的有效開展，需要具有體能素養(yǎng)和人文素養(yǎng)教育等一系列元素內(nèi)容。在長期的體育實踐中，可以看到無論是體育運動理念的完善性，還是其文化水平及價值內(nèi)涵日益豐富，而在這一過程中，雖然其實現(xiàn)了形式化創(chuàng)新與優(yōu)化，但是在體育活動開展過程中，由于缺乏文化內(nèi)涵的有效融入，其更多融入的是體育運動項目學(xué)習(xí)和體能訓(xùn)練的開展，忽略了文化價值理念的詮釋與表達(dá)。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：核心素養(yǎng)文化理解范文

關(guān)鍵詞 審美 音樂 教育

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

20世紀(jì)以來的中國學(xué)校音樂教育思想經(jīng)歷了從“音樂美育”到“音樂審美教育”，再到2011年《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《課標(biāo)》）確立的"以審美為核心的音樂教育"的轉(zhuǎn)變，音樂教育作為審美教育的重要內(nèi)容與形式在人的發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，成為中國現(xiàn)代學(xué)校音樂教育思想發(fā)展的主線。

1 “以音樂審美為核心”的實質(zhì)及其確立

從《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》到2011年頒布的《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》，十年課改始終牢牢把握“以美育人”的音樂教育理念和課程宗旨，音樂審美作為新課程改革的成功經(jīng)驗將應(yīng)用于新階段的學(xué)校音樂教育中。新《課標(biāo)》將音樂課程的基本理念表述為：（1）以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力；（2）強調(diào)音樂實踐，鼓勵音樂創(chuàng)作；（3）突出音樂特點，關(guān)注學(xué)科綜合；（4）弘揚民族音樂，理解音樂文化多樣性；（5）面向全體學(xué)生，注重個性發(fā)展?！耙砸魳穼徝罏楹诵摹弊鳛轭^條理念得到凸顯，同時強調(diào)了音樂教育的實踐性品格和創(chuàng)造，這是對傳統(tǒng)音樂教育極端功能化的深刻反思，是音樂教育科學(xué)本體價值的回歸。

《課標(biāo)》將“音樂審美”的內(nèi)涵明確定義為：音樂審美指的是對音樂藝術(shù)美感的體驗、感悟、溝通、交流以及對不同音樂文化語境和人文內(nèi)涵的認(rèn)知。這個界定有著中國傳統(tǒng)文化的烙印，也和現(xiàn)代美育思想的發(fā)展戚戚相關(guān)。

我國學(xué)校音樂教育產(chǎn)生之初確立的音樂美育思想，其誕生就和德育有著密切的聯(lián)系，認(rèn)為他們相互區(qū)別又相輔相成，音樂美育是輔助德育的重要手段，這種美育觀深深受到中國古代教育思想中“樂以修身養(yǎng)性、以樂教完成德育”文化傳統(tǒng)的影響?！岸Y為德育、樂為美育”，的西方美育思想中國化的嘗試，將中國古代的禮樂思想與西方美育思想融合，賦予了中國古代樂教以新的時代內(nèi)涵，推進(jìn)了中國美育的普及。

音樂美育的思想也隨著現(xiàn)代美育理論的深入研究而不斷拓展。20世紀(jì)80年代以后的美育觀念與我國學(xué)校音樂教育產(chǎn)生初期的美育有鮮明的不同，從著眼于現(xiàn)代教育的完整性而提出的美育是德育和智育的輔助，發(fā)展到現(xiàn)今著眼于人的全面發(fā)展而強調(diào)的美育在素質(zhì)教育中具有不可替代的重要作用。這種轉(zhuǎn)變豐富和拓展了人們對美育本質(zhì)和作用的認(rèn)識，也確立了我國學(xué)校音樂教育“音樂審美教育”的思想。20世紀(jì)末的素質(zhì)教育改革，明確了音樂教育的重要地位，“以音樂審美為核心”的音樂教育理念的提出，突出了音樂課程的人文性、審美性和實踐性，不僅凸顯了音樂課程“以美育人”的獨特價值，它作為一種具有陶冶情操、促進(jìn)德育功能和文化理解的綜合教育理念，成為國家教育方針中促進(jìn)國民素質(zhì)教育中的一項重要內(nèi)容。

2 如何實施“以音樂審美為核心”的音樂教育

2.1 牢牢把握“以美育人”的音樂教育理念和課程宗旨，實現(xiàn)音樂基礎(chǔ)知識、技能的學(xué)習(xí)與審美體驗、文化認(rèn)知的有機融合

音樂課程的審美性以及審美作用的凸顯不是指要在音樂課程教學(xué)中丟棄音樂基礎(chǔ)知識與技能的學(xué)習(xí)，相反，學(xué)生音樂審美素養(yǎng)的提高還在一定程度上依賴于音樂基礎(chǔ)知識與技能、依賴于音樂實踐中獲得的審美體驗和對多元文化的認(rèn)知。

音樂的創(chuàng)作表演有其藝術(shù)特性，決定了音樂的欣賞、表演和教學(xué)都有特定的實質(zhì)與技能要求，這是由音樂學(xué)科特性所決定的。而只有音樂基礎(chǔ)知識與技能的學(xué)習(xí)達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，才能認(rèn)識多元的音樂文化，正確理解各種藝術(shù)表達(dá)形式，而這也正是音樂審美體驗和認(rèn)知文化的過程，也是學(xué)生音樂素養(yǎng)的組成部分。音樂音響直接作用于人的感官，有組織的音響能激起人的不同的情緒情感反應(yīng)，對人有強烈的感染作用，它精細(xì)人的感知，深化人的思維，豐富人的情感，只有掌握了一定的音樂知識與技能，才能感受與理解音樂，才能用音樂表達(dá)自己的情感。

2.2 重視在“音樂情感體驗”中增進(jìn)“音樂素養(yǎng)”

音樂素養(yǎng)可以理解為音樂能力的總和，包含音樂理解能力、音樂表現(xiàn)能力、音樂創(chuàng)造能力以及與音樂相關(guān)的文化修養(yǎng)。學(xué)校實施音樂教育的過程，即是學(xué)生音樂素養(yǎng)形成的過程。學(xué)生音樂素養(yǎng)的形成應(yīng)在掌握一定程度的音樂基礎(chǔ)知識與技能基礎(chǔ)上，在音樂本體的藝術(shù)實踐中，在對多元文化和不同藝術(shù)門類的探究與感知中，在發(fā)展音樂聽覺與欣賞能力、表現(xiàn)和創(chuàng)造能力中形成。

音樂素養(yǎng)與音樂審美密不可分，“以音樂審美為核心”是音樂課程最重要的基本理念，而“音樂審美”不是空洞、虛幻的目標(biāo)或口號，其內(nèi)涵是“對音樂藝術(shù)美感的體驗、感悟、溝通、交流以及對不同音樂文化語境和人文內(nèi)涵的認(rèn)知”。其中對音樂藝術(shù)美感的體驗、感悟，依靠的是建立在音樂聽覺能力之上的對音樂藝術(shù)的有效理解。溝通和交流離不開以音樂欣賞和演唱、演奏為主要形式的音樂表演活動?！皩Σ煌魳肺幕Z境和人文內(nèi)涵的認(rèn)知”則需要有“與音樂相關(guān)的文化修養(yǎng)”。簡言之，音樂素養(yǎng)是形成音樂審美能力的根基，正由于“音樂素養(yǎng)”對培育和發(fā)展學(xué)生音樂審美能力的重要性，所以值得重視。

2.3 重視“音樂本體”，倡導(dǎo)有效的音樂教育

“音樂本體”即音樂自身，它可以泛指音樂作品、音樂作品文本（樂譜）或音樂作品的音響，可以是指音色、旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、和聲等音樂作品的基本要素，也可以指構(gòu)成音樂作品、形成某種音樂風(fēng)格或表現(xiàn)特點的內(nèi)在規(guī)律。

在課程改革之初，在從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變過程中，音樂教育對于“知識與技能”要求矯枉過正，過于忽視音樂學(xué)習(xí)的技能要求，盲目追求課堂教學(xué)的熱鬧效果，滿足于學(xué)生課堂層面上的廣泛參與，把音樂課上成了一堂“綜合課”，或者使得音樂課堂成了一堂娛樂活動課。在音樂教學(xué)中從基礎(chǔ)知識、基本技能、音樂文化認(rèn)知等各面降低對學(xué)生的要求，將學(xué)生對音樂的感受局限于淺層次的場景描繪，將對學(xué)生的音樂要素把握要求降低到只要學(xué)生參與其中。這是忽視音樂本體的表現(xiàn)，致使音樂課堂游離在音樂之外，音樂本體的失落在很大程度上導(dǎo)致了學(xué)校音樂課程教學(xué)效率不高，導(dǎo)致學(xué)生的音樂審美素質(zhì)提不上去，因此，要科學(xué)認(rèn)識音樂教學(xué)規(guī)律，正視音樂本體的重要性，倡導(dǎo)有效的、使學(xué)生真正受益的音樂教育。

2.4 重視中華民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承

《課標(biāo)》要求系統(tǒng)學(xué)習(xí)母語音樂文化，理解音樂文化的多樣性。特別需要學(xué)習(xí)的，便是本民族世代相傳的、最具民族音樂特征、自幼耳聞目睹受到習(xí)染的民族傳統(tǒng)音樂。這就要求音樂教育者從我國五大傳統(tǒng)音樂精粹中，發(fā)掘和建立適宜學(xué)生學(xué)習(xí)的本土民間傳統(tǒng)音樂資源庫，使學(xué)生從小受到民族音樂文化的熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識，傳承中華民族傳統(tǒng)音樂文化。

參考文獻(xiàn)

第5篇：核心素養(yǎng)文化理解范文

【關(guān)鍵詞】英語自主閱讀；學(xué)生核心素養(yǎng)；工具性與人文性；閱讀素養(yǎng)

【中圖分類號】G633.4 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）38-0019-04

【作者簡介】劉學(xué)惠，南京師范大學(xué)（南京，210097）外國語學(xué)院應(yīng)用語言學(xué)、英語課程與教學(xué)論教授，教育學(xué)博士，國際應(yīng)用語言學(xué)會會員，中國外語教學(xué)研究會理事。

一、核心素養(yǎng)背景下的英語自主閱讀體系建構(gòu)

廣泛而豐富的閱讀不僅是語言學(xué)習(xí)的重要輸入來源，而且對提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)具有不可忽視的作用。然而目前中學(xué)生的英語閱讀，無論課內(nèi)閱讀還是自主課外閱讀，現(xiàn)狀都不能令人滿意。被動的應(yīng)試型閱讀、止于表淺理解的閱讀占主流；英語閱讀量少而面窄，學(xué)生缺少發(fā)自內(nèi)心的閱讀興趣與需求，閱讀缺乏個性化和主動性。因此，構(gòu)建英語自主閱讀體系，提高學(xué)生閱讀素養(yǎng)，是一項重要和緊迫的任務(wù)。

宗鳳昌老師組織的高中生英語自主性閱讀專題研討十分及時和富有意義。幾位作者展示了各自對自主性閱讀的理性思考和實踐探索；他們關(guān)注重點不同、分析角度各異，但總的指向相當(dāng)明確和一致，這就是回歸閱讀的本質(zhì)，在對文本內(nèi)容的主動建構(gòu)與個性化體悟中，提升閱讀者的思維品質(zhì)和文化素養(yǎng)。

當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革正在發(fā)生新的重要轉(zhuǎn)向，以“培養(yǎng)什么樣的人”為思考重點的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，成為關(guān)注焦點。我國中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，正是在借鑒國際框架和考慮我國社會現(xiàn)實與歷史情境的基礎(chǔ)上進(jìn)行建構(gòu)的，它體現(xiàn)了立德樹人的教育之根本，突出了未來公民適應(yīng)個人和社會發(fā)展需求的必備品格和關(guān)鍵能力。就英語學(xué)科而言，課程總目標(biāo)將從培養(yǎng)“綜合語言運用能力”轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展“英語學(xué)科核心素養(yǎng)”，其內(nèi)容包括語言能力、文化品格、學(xué)習(xí)能力、思維品質(zhì)四個相互關(guān)聯(lián)的方面。[1]該模式將思維發(fā)展放在更為重要的位置，進(jìn)一步凸顯英語課程的育人價值，將工具性與人文性更好地統(tǒng)一起來。在此框架下，新的英語課程正在研制，現(xiàn)有的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式將隨之發(fā)生改變。正如王薔[1]所強調(diào)的“將知識學(xué)習(xí)與技能發(fā)展融入主題、語境、語篇和語用之中，促進(jìn)文化理解和思維品質(zhì)的形成，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，指向核心素養(yǎng)培養(yǎng)”。

很顯然，英語學(xué)科核心素養(yǎng)體系的建構(gòu)以及相應(yīng)教學(xué)理念的倡導(dǎo)，對我們構(gòu)建英語自主閱讀體系具有十分重要的指導(dǎo)意義。閱讀在英語學(xué)習(xí)中具有雙重涵義，即“l(fā)earning to read”和“reading to learn”。閱讀既是需要學(xué)會的一種重要語言技能、一種生存工具，又是借以學(xué)習(xí)更廣泛社會及科學(xué)知識、提高人文素養(yǎng)的手段。學(xué)生讀什么書、怎樣讀書，對于其道德品質(zhì)、思維方式和文化品格的養(yǎng)成與塑造具有重要的影響。因此，建構(gòu)學(xué)生自主閱讀體系，必須以學(xué)生核心素養(yǎng)體系為指導(dǎo)，以立德樹人和踐行社會主義核心價值觀為根本。而如果偏離學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展目標(biāo)，僅僅將閱讀看作是提高語言技能甚至只是提高成績的手段，不但不能為發(fā)展核心素養(yǎng)做出貢獻(xiàn)，甚至對青少年成長帶來不良的后果。

本次專題討論集中從自主性閱讀的視角深入觸及了核心素養(yǎng)的主題與發(fā)展路徑；探討了閱讀的自主選材和思維能力培養(yǎng)、閱讀中的文化體驗過程和情感陶冶，以及閱讀自我評價等問題。結(jié)合點評，筆者將進(jìn)一步解讀以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的英語自主閱讀的涵義，并側(cè)重探討課外拓展性自主閱讀的相關(guān)問題和推進(jìn)策略。

二、英語自主閱讀的涵義及其與學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

閱讀是人們?yōu)檫_(dá)到一定目的對文字信息的獲取，是讀者基于自身經(jīng)驗對文本意義的詮釋和建構(gòu)。但我們這里討論的閱讀被冠以了“英語”和“自主”，因此，讓我們先澄清一下“英語自主閱讀”的涵義，并從中了解它與學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系。

首先談“英語閱讀”。對我國中學(xué)生而言，閱讀英語是對非母語文本進(jìn)行的意義理解與建構(gòu)。此時閱讀者是在處理與母語不同的文字信息，在與另一套符號系統(tǒng)組成的語篇打交道。因此，與閱讀中文相比，他們閱讀英文更容易遇到障礙，不僅會有因生詞或復(fù)雜句式引起的解碼障礙，也會有因不同思維方式和文化背景而造成的理解障礙，因此有時需加以特別的處置。此外，學(xué)習(xí)和拓展詞匯語法，提高語言形式意識和知識水平，也理應(yīng)是英語閱讀者及教學(xué)者尋求的目標(biāo)之一，是作為非母語的閱讀教學(xué)的組成部分。但是無論如何，閱讀就其本質(zhì)而言，首先是對文字意義的解讀，讀者著重要理解的是文本內(nèi)容，而不是語言形式。

由此我們可以看到英語閱讀與學(xué)生核心素養(yǎng)之間的關(guān)聯(lián)。

第一，由于閱讀是以內(nèi)容為中心的，就英語閱讀的內(nèi)容而言，我們首先要關(guān)注它的人文價值，選擇內(nèi)容健康向上而又引人入勝、蘊含多元優(yōu)秀文化、有正確價值引導(dǎo)的讀物，使學(xué)生被內(nèi)容深深吸引并在閱讀中得以凈化心靈、豐富知識和拓展視野。然而由于是非母語閱讀，在關(guān)注閱讀內(nèi)容的同時，也需要考慮作品語言的可理解性以及它的工具價值，應(yīng)考慮選擇語言優(yōu)美但難度適宜的讀物。這樣，學(xué)生不會因過多生詞或難句障礙而影響閱讀的流暢性，同時他們也能獲得較為豐富的“i+1”式的語言輸入以促進(jìn)語言發(fā)展。國際閱讀界對低語言水平讀者的讀物推薦標(biāo)準(zhǔn)是“高趣味―低難度”（High interest & Low level），這利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和習(xí)慣。

第二，指向核心素養(yǎng)、以內(nèi)容為中心的閱讀，就閱讀方法而言，應(yīng)摒棄做題式閱讀，尤其是那種僅滿足于獲得表層信息的閱讀方式，而提倡批判性閱讀，帶著自己的經(jīng)驗、帶著自己的思考，盡力理解和建構(gòu)作者真正要傳達(dá)的思想和情感，把握讀物的內(nèi)在價值。在這方面，專題討論作者孫緒陽、徐靜芳、顧曉紅等老師介紹了很好的實踐課例。另一方面，在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上也學(xué)習(xí)欣賞讀物的語言美和寫作要素以及學(xué)習(xí)積累詞匯，把讀書的過程也作為增強語言能力、提高寫作水平的過程[2]，以達(dá)到人文目的和工具目的相統(tǒng)一的效果。顧曉紅、宗鳳昌老師在促進(jìn)學(xué)生自主和深度閱讀中嘗試讀寫結(jié)合，就是這方面的有益探索。

3.倡導(dǎo)英語自主閱讀的合作學(xué)習(xí)。

自主閱讀，并非一定指個體獨自的閱讀；事實上國內(nèi)外有大量采用團體閱讀模式的經(jīng)驗。如Furr[8]提出了閱讀圈（reading circle）模式，步驟是“閱讀思考聯(lián)系自身提問分享”；組織形式是學(xué)生按4～6人分組，每人各有角色，負(fù)責(zé)一項任務(wù)；個人閱讀和小組討論分享形成環(huán)狀的活動鏈。黃遠(yuǎn)振等[8]創(chuàng)建的“文學(xué)閱讀READ模式”（READ對應(yīng)Reading，Exploring，Assessment，Development），其中探究包括思索、分享、討論三種活動形式；評價是采用自評、他評、互評三種評價方式，很顯然是基于小組的合作性的閱讀活動。王薔等[5]創(chuàng)建的小學(xué)英語“圖片環(huán)游閱讀”模式是一種教師引導(dǎo)下的分享式閱讀。其共同點是均采用了群體的閱讀活動方式，經(jīng)驗表明這種閱讀活動是有效的、令學(xué)生感興趣的。這種方式也順應(yīng)了現(xiàn)代教育倡導(dǎo)的社會建構(gòu)、合作學(xué)習(xí)理念，同時與發(fā)展核心素養(yǎng)的要求相契合。因此，在建立英語自主閱讀體系時，應(yīng)大力倡導(dǎo)組織英語閱讀小組或閱讀俱樂部等，可以嘗試按閱讀水平和閱讀興趣來分組。前者是水平接近者組合對難度級別相同的讀物開展閱讀；后者則可采用異質(zhì)或同質(zhì)分組，興趣相同者之間開合作學(xué)習(xí)，提高閱讀效果和質(zhì)量。

4.指導(dǎo)學(xué)生英語自主閱讀的行為與方法。

首先，要幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，克服純應(yīng)試的、碎片化的閱讀習(xí)慣，理解閱讀不僅是獲取信息，更不是只為做題；要引導(dǎo)學(xué)生“為學(xué)而讀”，為提高人文素養(yǎng)而讀，同時“學(xué)而會讀”，在閱讀中學(xué)會閱讀和改善語言。為此，應(yīng)學(xué)會沉下心來持續(xù)地閱讀，享受自己真正感興趣的讀物。第二，幫助學(xué)生學(xué)會批判性閱讀，即對文本做積極的、深層次的理解而不是消極接受和淺表理解，區(qū)分主要和次要信息、區(qū)分事實與觀點、識別作者的真實意圖和情感、得出理性的結(jié)論，這樣的閱讀有益于思維能力的發(fā)展。[9]第三，引導(dǎo)學(xué)生將個人經(jīng)驗和現(xiàn)實生活帶入閱讀過程，積極建構(gòu)所讀作品的意義，在閱讀中與作者交心、與自己對話，并善于就閱讀中的問題與他人討論。第四，指導(dǎo)學(xué)生做摘抄、筆記、書評等，創(chuàng)造條件讓學(xué)生分享和展示閱讀的體驗與收獲。

5.開展英語自主閱讀的反饋與評價。

重視英語自主閱讀的評價，這里同樣包含形式性評價和終結(jié)性評價。就前者而言，應(yīng)建立常規(guī)的自我監(jiān)控、自我反饋的機制，利用檔案袋、閱讀卡或類似手段，使學(xué)習(xí)者能經(jīng)常檢查自己執(zhí)行閱讀計劃的情況，參與小組活動的情況，檢查閱讀的進(jìn)度，評價階段性的閱讀成效和反思存在的問題。就終結(jié)性評價而言，應(yīng)對照閱讀素養(yǎng)的目標(biāo)，以有效度的測試考察閱讀能力的變化；最好是以表現(xiàn)型評價方式，要求學(xué)生在特定的真實或模擬情境中，通過閱讀所獲信息和知識完成任務(wù)和解決問題，從而對學(xué)生閱讀的理解能力和運用能力做出測評。此外，可以通過問卷或其他方式收集關(guān)于閱讀的數(shù)量及種類、閱讀的頻率和持續(xù)時間、閱讀的動機和情感等信息，來評價學(xué)生的閱讀行為與情感。

【參考文獻(xiàn)】

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[6]劉晶晶，郭元祥.小學(xué)語文閱讀素養(yǎng)：內(nèi)涵、構(gòu)成及測量[J].課程?教材?教法，2015（05）.

[7]王薔.中小學(xué)閱讀素養(yǎng)的內(nèi)涵及其培養(yǎng)[EB/OB]http：///content/16/0129/22/13526324_531567145.shtml，2015.

[8]黃遠(yuǎn)振，蘭春壽，黃睿.英語文學(xué)體驗閱讀READ教學(xué)模式構(gòu)建[J].外語界，2013（01）.

第6篇：核心素養(yǎng)文化理解范文

關(guān)鍵詞：茶文化；英語文化教學(xué)；客觀地位；應(yīng)用策略

在學(xué)生培養(yǎng)過程中，除了要教育學(xué)生掌握扎實的知識素養(yǎng)和理論技能外，也要注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，尤其是從當(dāng)前學(xué)生的英語學(xué)習(xí)狀況看，由于多數(shù)學(xué)生缺乏必要的文化意識，加上學(xué)生自身未能形成體系化的語言應(yīng)用習(xí)慣，從而大大影響了學(xué)生參與英語教學(xué)活動的效果。結(jié)合當(dāng)前英語教學(xué)活動開展的全面要求，完善融入多樣元素，激發(fā)學(xué)生參與熱情，就成為整個英語教學(xué)改革的發(fā)展方向。

1當(dāng)前英語文化教學(xué)活動開展的背景分析

1.1學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)，需要教學(xué)創(chuàng)新

結(jié)合當(dāng)前學(xué)生英語學(xué)習(xí)的具體狀況看，超過一半的學(xué)生都存在諸多認(rèn)知問題：比如在整個學(xué)習(xí)過程中，其將重點放在了知識技能教學(xué)上，忽略了文化元素的全面有效融入，以及學(xué)生重視考試，忽略英語知識的實踐應(yīng)用等等一系列不足，這些從根上看，是片面學(xué)習(xí)觀影響的結(jié)果，尤其是在整個學(xué)生人文素養(yǎng)綜合培養(yǎng)過程中，完善教學(xué)理念的教學(xué)，注重英語教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，從而實現(xiàn)理想效果。從當(dāng)前整個英語教學(xué)活動實際開展?fàn)顩r看，其未能融入必要的文化機制，同時也未能將學(xué)生自身的學(xué)習(xí)認(rèn)知融入到教學(xué)活動中。因此，就當(dāng)前學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)狀況看，其必須突破傳統(tǒng)教學(xué)思路，創(chuàng)新英語教學(xué)機制。

1.2學(xué)生學(xué)習(xí)狀況需要進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新

當(dāng)前階段是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中極其重要的階段，在這一階段，恰恰也是學(xué)生學(xué)習(xí)觀念形成的過程，因此老師如何引導(dǎo)學(xué)生，整個課堂如何設(shè)置、內(nèi)容怎樣選擇，都關(guān)系到整個學(xué)生學(xué)習(xí)活動的有效實施，當(dāng)然，這也是學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的關(guān)鍵。就當(dāng)前學(xué)生自身學(xué)習(xí)的實際狀況看，由于其整個學(xué)習(xí)過程中，往往是被動參與，尤其是在教學(xué)活動中，其課程進(jìn)度、教學(xué)安排都是從學(xué)生整體出發(fā)，未能考慮學(xué)生的個性特點和成長要求，從而限制了學(xué)生自身參與學(xué)習(xí)。因此，就這一狀況看，必須立足學(xué)生培養(yǎng)實際，對整個英語教學(xué)進(jìn)行模式上的創(chuàng)新和內(nèi)涵上的優(yōu)化完善。

1.3教學(xué)活動開展?fàn)顩r需要教學(xué)創(chuàng)新

結(jié)合當(dāng)前英語文化教學(xué)活動的實際狀況看，過分看重課堂教學(xué)，忽略了文化教學(xué)的效果與作用，同時對教學(xué)資源的利用率不夠等等，都成為當(dāng)前制約英語文化教學(xué)改革推進(jìn)的重要因素。就目前學(xué)生的實際教學(xué)狀況看，由于缺乏文化理念的有效融入，加上對整個英語教學(xué)活動的價值把握不到位，從而限制了具體教學(xué)效果。從目前英語教學(xué)改革不斷推進(jìn)這一客觀要求看，想要實現(xiàn)理想的英語教學(xué)效果，就需要從革新英語教學(xué)活動的理念內(nèi)涵入手，通過充分注重融入學(xué)生自身的興趣理念，從而實現(xiàn)整個英語教學(xué)活動的深化。

2茶文化體系的具體內(nèi)涵

茶文化元素多樣，在當(dāng)前茶文化不斷復(fù)蘇的大背景下，無論是社會大眾的關(guān)注點，還是整個文化理念的影響力，與以往相比都有了重大提升，而在茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，茶文化實際上成為整個文化體系中的重要的元素內(nèi)容。從現(xiàn)階段多元文化不斷傳承發(fā)展這一客觀背景看，茶文化體系已經(jīng)發(fā)展成為文化交流體系中的重要元素。結(jié)合茶文化體系發(fā)展應(yīng)用來說，我們有著濃厚的茶文化環(huán)境，在當(dāng)前整個時代背景下，文化交流與融合已經(jīng)發(fā)展成為一種文化交流趨勢。不僅如此，在我國整個茶文化的形成過程中，其還有濃厚的歷史文化積淀，尤其是很多元素中充滿了人文內(nèi)涵和歷史特征，當(dāng)然也充滿了中外文化交流的內(nèi)涵，尤其是其中也有些元素中展現(xiàn)的是茶葉的生產(chǎn)與制作工藝特點。我們可以說，茶文化不只是簡簡單單的茶葉，同時其更重要的還是一種文化理念和社會化生活歷程的展現(xiàn)與詮釋，因此想要實現(xiàn)內(nèi)涵認(rèn)知，就需要從整個文化體系的內(nèi)涵認(rèn)知，通過詮釋該文化的形成歷史以及獨有的文化內(nèi)涵，從而傳承該文化。

3茶文化在英語文化教學(xué)中的地位

結(jié)合當(dāng)前整個英語文化教學(xué)活動開展的全面要求看，完善融入多樣元素，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，就成為整個英語文化教學(xué)改革的發(fā)展方向。以往英語文化教學(xué)活動，其將教學(xué)的重點放在了詞匯和語法上，但是從客觀上看，英語是一門語言科學(xué)，也就是說，語言的應(yīng)用性明顯優(yōu)于其詞匯內(nèi)容和語法應(yīng)用，所以文化理念和實踐應(yīng)用應(yīng)該是整個英語教學(xué)活動的核心與重點，但是從現(xiàn)階段整個英語教學(xué)活動開展實際來看，文化元素的忽略和不足，大大制約了整個教學(xué)活動的有效開展。結(jié)合茶文化理念的價值與內(nèi)涵看，其不僅是一種文化元素，同時其能夠從本質(zhì)上推動英語文化教學(xué)的改革與創(chuàng)新。在當(dāng)前時展過程中，我們逐漸認(rèn)知到文化傳承與承載體之間的密切度不斷提升，而任何一種文化元素在發(fā)展應(yīng)用過程中，都不能脫離具體的物質(zhì)要素應(yīng)用。當(dāng)然英語的最終落腳點在于應(yīng)用，從文化傳承發(fā)展與具體融入這一視角看，不同文化體系之間想要實現(xiàn)有效傳播與準(zhǔn)確認(rèn)知，就需要結(jié)合具體的載體。所以，茶文化是英語文化教學(xué)的內(nèi)涵，同時也是重要平臺。

4茶文化在英語文化教學(xué)中的具體應(yīng)用策略

對于英語文化教學(xué)來說，不僅要注重英語詞匯和語法知識教育，同時也要將文化理念綜合融入其中。當(dāng)然，開展英語文化教育，實際上也是整個英語教學(xué)體系的完善性要求。當(dāng)然，在整個教學(xué)機制中，應(yīng)用茶文化理念元素，將從根本上優(yōu)化該教學(xué)活動開展要求，實現(xiàn)英語教學(xué)過程中的文化素養(yǎng)培養(yǎng)。

4.1創(chuàng)新考核體系，全面認(rèn)知英語綜合教學(xué)機制

對于教學(xué)活動而言，考核體系的完善性，以及考核機制的實際狀況直接關(guān)系到學(xué)生培養(yǎng)活動的效果與質(zhì)量，當(dāng)然，考核機制實際上也是一種重要的教學(xué)導(dǎo)向。在以往教學(xué)考核過程中，其更關(guān)注的是客觀的成績，忽略了學(xué)生文化素質(zhì)的學(xué)習(xí)。更關(guān)鍵的是，成績導(dǎo)向，不能真實有效反映學(xué)生的英語學(xué)習(xí)狀況，因此在融入文化內(nèi)涵構(gòu)建英語文化教學(xué)體系過程中，要配合教學(xué)模式的轉(zhuǎn)化，完善具體的考核機制和方法，進(jìn)而客觀、具體地了解學(xué)生掌握英語素養(yǎng)的實際狀況。

4.2選擇合適元素，提升兩種文化融合度

如今茶葉產(chǎn)品已經(jīng)不再是單一的中國元素，而是一種世界性元素。通過對茶進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯，從而幫助世界其他地區(qū)對我國傳統(tǒng)茶文化體系的具體認(rèn)知。當(dāng)然，在整個交往過中，可以借助英語交際活動的具體思路和內(nèi)涵來開展文化與產(chǎn)品交流。但是我們必須認(rèn)識到在不同文化體系背景下，文化之間的應(yīng)用價值和實質(zhì)性內(nèi)涵，尤其是任何文化體系在發(fā)展應(yīng)用過程中，其都與文化體系之間有著重要關(guān)聯(lián)。所謂文化語境，其更重要的是語言應(yīng)用環(huán)境和氛圍，以往學(xué)生在學(xué)習(xí)英語文化時，由于缺少必要的文化語境，從而影響了學(xué)生的具體應(yīng)用和理解。

4.3從學(xué)生興趣出發(fā)，選擇合適的元素內(nèi)容

學(xué)生是教學(xué)的核心，也是整個教學(xué)活動開展的關(guān)鍵，從傳統(tǒng)的教學(xué)機制看，其更多情況下，完全是由老師自己選擇教學(xué)內(nèi)容，制定教學(xué)方案，所以整個教學(xué)活動開展過程中，學(xué)生自身的參與性和積極性也較差。但是結(jié)合學(xué)生培養(yǎng)的實際狀況看，完善選擇教學(xué)元素，特別是從學(xué)生自身各項素質(zhì)出發(fā)，選擇合適的英語文化項目至關(guān)重要。因此，必須從學(xué)生興趣這一基礎(chǔ)點出發(fā)，選擇合適的項目，完善教學(xué)內(nèi)容。

5結(jié)語

教學(xué)活動開展過程中包含諸多元素，除了合適的教學(xué)項目外，最影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的就是學(xué)生自身的積極性和主動性，因此如何激發(fā)學(xué)生興趣，就成為整個英語教學(xué)改革創(chuàng)新的關(guān)鍵與重點。在英語文化教學(xué)機制中，要注重充分發(fā)揮各項教學(xué)資源的作用價值，通過集中整合多樣化資源，從而實現(xiàn)教學(xué)的創(chuàng)新完善。當(dāng)然，在這一過程中，其通過豐富學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)機制，進(jìn)而實現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)的理想效果。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：核心素養(yǎng)文化理解范文

【關(guān)鍵詞】初中英語 教材文本 閱讀 策略

英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）中認(rèn)為，注重培養(yǎng)學(xué)生英語自主閱讀和主動探究能力，能幫助他們積累豐富的語言文化知識，開闊知識視野和思維。回歸文本的本位閱讀，注重培養(yǎng)學(xué)生的語篇整體理解感知和語言信息篩選運用能力，將自主閱讀深化為學(xué)生內(nèi)在語言綜合技能發(fā)展運用，不僅能體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)價值理念，更能夠從英語教材文本閱讀中幫助學(xué)生體味返璞歸真和綜合運用的快樂。

一、猜讀文眼，緊扣核心主旨

教材閱讀文本是基于一定表達(dá)題目基礎(chǔ)上素材整合和優(yōu)化。閱讀教材文本，讀懂文章題目是首要前提。通過對文章題目的猜想閱讀，不僅能夠為理解文章奠定基礎(chǔ)，還能夠讓學(xué)生有明確的閱讀學(xué)習(xí)方向和目標(biāo)。

關(guān)注文章的題目，應(yīng)在了解單元學(xué)習(xí)模塊基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)單元的主題，以便學(xué)生在文本閱讀中發(fā)現(xiàn)更多的精彩。閱讀文章題目，應(yīng)在大膽揣摩的基礎(chǔ)上，了解文章可能表達(dá)的主旨信息，讓學(xué)生的閱讀理解思維更為集中；找出與文眼相似的素材，利用圈點做筆記形式來劃出相關(guān)詞匯短語，讓學(xué)生有針對性與文章題目進(jìn)行匹配；關(guān)注文章中理解有疑難的地方，鼓勵學(xué)生能針對單元學(xué)習(xí)目標(biāo)和文章表達(dá)要義來深入猜想，形成一定的認(rèn)知感悟印象。猜讀文眼，能夠使得學(xué)生對文章的整體構(gòu)成有一定的感知印象。

學(xué)生在猜讀文章題目過程中，可結(jié)合題目中的關(guān)鍵詞匯和文章的核心短語來探尋彼此的共性之處。例如，在譯林版英語八年級上冊Unit 1Friends的“Reading A Best friends”閱讀教學(xué)中，可結(jié)合文章題目，要求學(xué)生思考：What did the author want to tell us？同時，要求學(xué)生在整體閱讀過程中找出“The characters about best friend”相關(guān)核心 詞匯短語。按照文章表達(dá)題目來深入思考感知，能夠讓學(xué)生在深入揣摩文章表達(dá)信息的基礎(chǔ)上就“What do we learn from our best friend？”來深入體味作者的寫作意圖。

二、精讀要點，深化理解過程

針對閱讀中出現(xiàn)的疑難需要仔細(xì)研讀，方能有的放矢地予以解決。在閱讀理解過程中，可根據(jù)每個語段或者每一句中的價值信息線索來歸納整理閱讀疑難。按照文章表達(dá)主題和思維邏輯的先后順序來精讀要點，更利于學(xué)生深入理解。

通過精讀的方式來挑選出閱讀難點，能讓學(xué)生在自主閱讀過程中帶著問題主動質(zhì)疑和深入思考。按照文章表達(dá)的內(nèi)容，結(jié)合前后語境表達(dá)來篩選有效的信息內(nèi)容，能夠使得學(xué)生在仔細(xì)閱讀中有更為深刻的印象。在化解疑難過程中，一方面，要求學(xué)生根據(jù)表達(dá)的前后語境表達(dá)信息有重點選出信息，通過揣摩、思考理解題目等方式來找出理解的途徑；另一方面，多采用逆向倒推閱讀形式，即按照由果溯因的方式來重新閱讀學(xué)習(xí)素材，讓學(xué)生能夠在自我主動閱讀中探尋理解的策略思維。

建立在細(xì)化研讀閱讀要點信息基礎(chǔ)上的理解，能使得理解感知更具有準(zhǔn)確性。例如，在七年級下冊的Unit 7 Abilities的“Reading A brave young man”的閱讀教學(xué)中，可要求學(xué)生圍繞“brave”來找出與之相關(guān)的信息點，像：rushed into kitchen、ran to bathroom、in hospital for two weeks等，要求學(xué)生從中摘錄出有效信息。同時，建議學(xué)生根據(jù)劉濤的事跡，就“What do we should learn from Liu Tao？”來嘗試運用文本中的相關(guān)詞匯短語進(jìn)行表達(dá)，以此來加深理解感知印象。學(xué)生在文本閱讀過程中，能通過對表達(dá)主旨信息的篩選提煉，不僅能深化理解感知，還能夠使得學(xué)生在互動交流過程中增強學(xué)習(xí)的信心。

三、朗讀素材，形成整體感知

學(xué)生英語學(xué)習(xí)語感形成離不開自我朗讀。通過對口的出聲表達(dá)，能夠讓學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)中與大腦同步思考，增強理解的深度。學(xué)生根據(jù)自己的朗讀來主動發(fā)現(xiàn)和探究理解問題，使得閱讀學(xué)習(xí)注意力更為集中。

按照文本表達(dá)的要求來突出自我朗讀，就是要求學(xué)生在帶著激情的前提下，能主動朗讀，發(fā)現(xiàn)自己的閱讀學(xué)習(xí)不足和問題。教師可根據(jù)學(xué)生閱讀理解不同，建議學(xué)生對文本中的精彩之處予以反復(fù)朗讀，并通過劃線的形式來找出理解的靈感點。教師可結(jié)合閱讀理解難度，鼓勵學(xué)生帶著疑難來深入朗讀，將探究問題和自我朗讀 學(xué)習(xí)進(jìn)行有效融合。為了保證朗讀的效果，可通過變換朗讀的形式，像同桌齊讀、小組互讀、教師領(lǐng)讀等方式來要去學(xué)生主動思考感知，使得他們有足夠的朗讀時間。在此基礎(chǔ)上，可建議學(xué)生通過口語交流、故事演講等形式來鼓勵學(xué)生升華閱讀理解，提高朗讀學(xué)習(xí)效果。

綜上所述，注重文本閱讀的回歸，能在有效優(yōu)化課程教學(xué)資源基礎(chǔ)上，更好發(fā)揮文本導(dǎo)學(xué)功效，讓學(xué)生在自我仔細(xì)閱讀和強化理解過程中不斷形成自主閱讀良好習(xí)慣和主動探知的學(xué)習(xí)品質(zhì)，不斷提高自身英語閱讀綜合運用能力水平，滿足他們的學(xué)科發(fā)展需要。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：核心素養(yǎng)文化理解范文

關(guān)鍵字：示范課；展示概念；引領(lǐng)現(xiàn)實；職業(yè)教育課程改革

作者簡介：崔志鈺（1974-　），男，江蘇省海門三廠職業(yè)高級中學(xué)教科室主任，中學(xué)高級教師，浙江大學(xué)教育碩士，江蘇省教育科研先進(jìn)個人。主要研究方向：中職教育教學(xué)。

在江蘇省職業(yè)學(xué)?！笆痉墩n”“研究課”評比活動（以下簡稱“兩課”評比）在全省如火如荼開展之際，作為這項賽事的最高榮譽——“示范課”，它的評判標(biāo)準(zhǔn)是什么，如何才能上好示范課？“示范課”給我們的日常教學(xué)又會帶來什么？筆者結(jié)合自己的參賽和評審經(jīng)歷，作一“個性”的詮釋。

一、示范課：展示概念的核心要素

有人把示范課形象地比喻成“概念車”，“概念車”是通過展示新穎、獨特、超前的構(gòu)思，反映人類對先進(jìn)汽車的夢想與追求。形同“概念車”的示范課，包含哪些核心要素？這些核心要素又該如何通過“車展”“亮”出來？

1．精準(zhǔn)的教材把控

隨著職業(yè)教育課程改革的深化，相關(guān)的教材也完成了意義的重構(gòu)，實現(xiàn)了“新老交替”，有的還推出了第二版甚至是第三版。以《計算機應(yīng)用基礎(chǔ)》教材為例，已從原有的學(xué)科體系、知識取向轉(zhuǎn)變?yōu)轫椖矿w系、能力取向，實現(xiàn)了以學(xué)習(xí)項目為載體，以項目展開為主線，以任務(wù)實施為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容的新型教材體系，第二版又對第一版的部分項目進(jìn)行了更新和補充。新教材是新課改理念的體現(xiàn)，這就需要在精準(zhǔn)把握課改理念的前提下，對新教材有一種透徹的理解，這種理解至少可分為三個層次：一是領(lǐng)會編者的意圖，跟上編者的思維，只有這樣，你才能對教材中的“學(xué)習(xí)項目”“學(xué)習(xí)任務(wù)”“且行且思”等（《計算機應(yīng)用基礎(chǔ)》教材中每個項目的欄目）有準(zhǔn)確的把握，才能對“問題連連看”“知識小辭典”“技能加油站”等（《計算機應(yīng)用基礎(chǔ)》教材中的內(nèi)容組織）有統(tǒng)籌的安排；二是融入自己的思考，辯證地審視教材，通過對教材的合理解構(gòu)，實現(xiàn)“用教材教”而不是“教教材”；三是在此基礎(chǔ)上，以自己的理解和把握對教材實施必要的二次開發(fā)，實現(xiàn)由“靜態(tài)文本”向“動態(tài)教學(xué)”的全新跨越。

教材是教學(xué)內(nèi)容的中介，而教學(xué)內(nèi)容是開放的、動態(tài)的、創(chuàng)造的。堅持用自己的眼光審視教材，用自己的心靈感受教材，用自己的思想拷問教材，對教材進(jìn)行適合自己教學(xué)風(fēng)格的、獨特的二次開發(fā)，是上好示范課的必要條件。例如，筆者在《計算機應(yīng)用基礎(chǔ)》學(xué)習(xí)領(lǐng)域一：令人稱奇的小機器——計算機基礎(chǔ)知識簡介，項目1-2：操作Windows的教學(xué)中，對該項目進(jìn)行了二次開發(fā)，一是在不弱化知識、技能學(xué)習(xí)目標(biāo)的同時，高度關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)的達(dá)成，避免使課堂陷入“技術(shù)層面”；二是使教學(xué)載體更為分明，以虛擬項目之“虛”行有效教學(xué)之“實”，實現(xiàn)“教有所托、學(xué)有所依”；三是對項目進(jìn)行合理的解構(gòu)和重構(gòu)，不再拘泥于常規(guī)項目教學(xué)，而是以“微型項目”為單元，組織實施、評價項目，使教學(xué)無限貼近學(xué)生生活實際、心理實際、學(xué)習(xí)實際。將整個項目分解為四個微型項目：北國風(fēng)光（圖形界面操作方法）；室內(nèi)尋寶（文件及文件夾的相關(guān)操作）；破譯密碼（控制面板管理）；維護家園（安裝、卸載軟件、系統(tǒng)維護、查殺病毒）。

可以說，上好示范課需要對教材的精準(zhǔn)把控，而對教材的精準(zhǔn)把控又離不開對教材的個性化理解，只有個性化理解才能實現(xiàn)獨特的二次開發(fā)，它既是教學(xué)理念的下位，也是教學(xué)實施的上位，是對教師教學(xué)素養(yǎng)的綜合檢驗。

2．精巧的教學(xué)設(shè)計

要使示范課具有“示范味”，離不開精巧的教學(xué)設(shè)計。精巧的教學(xué)設(shè)計是在對教學(xué)對象的深入洞察、教學(xué)資源的精準(zhǔn)掌控和對教學(xué)目標(biāo)的精確把握的前提下，將教學(xué)諸要素有序、優(yōu)化地安排，形成相應(yīng)的教學(xué)實施方案。精巧的教學(xué)設(shè)計主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是教學(xué)實施的創(chuàng)新性，示范課不應(yīng)是四平八穩(wěn)、老氣橫秋的，也不應(yīng)固守在老的框架中，而是要有敢于突破固有模式和框架的勇氣，新意迭出、清新雋永，始終在新的天地里眺望；二是將自己的教學(xué)風(fēng)格帶入到教學(xué)設(shè)計中，教師在教學(xué)中表現(xiàn)出的鮮明而獨特的風(fēng)格，既是教學(xué)走向成熟的標(biāo)志，也是其教學(xué)魅力所在，示范課必須是有獨特風(fēng)格的課堂，風(fēng)格就是效率，風(fēng)格就是形象，風(fēng)格就是特色，風(fēng)格就是教師的教學(xué)生命；三是使課堂散發(fā)出濃濃的文化味，這一文化味是指教師身上散發(fā)出的文化氣息、教室內(nèi)彌漫著的文化氛圍、學(xué)生身上洋溢著的書香之氣，學(xué)生不是在學(xué)知識和技能，而是在文化的海洋中悄然默化。用文化激活生命、豐富生命，實現(xiàn)師生的共同成長，文化味是示范課的重要特征。

教學(xué)設(shè)計是教學(xué)實施的依托，也是精彩得以“預(yù)約”的前提。筆者在“室內(nèi)尋寶”項目的教學(xué)設(shè)計時，根據(jù)自己對教學(xué)要素的整體把握，將整個教學(xué)過程分為三個環(huán)節(jié)，一是尋藏寶圖，學(xué)生通過這一環(huán)節(jié)獲得藏寶圖，二是根據(jù)藏寶圖來尋寶，學(xué)生通過這一環(huán)節(jié)獲得寶物，三是藏寶和互尋，學(xué)生通過這一環(huán)節(jié)獲得項目合格證，從而使整個教學(xué)過程既充滿著“過程利”，又有“終結(jié)利”，滿足學(xué)生“急功近利”的短視心理，進(jìn)而形成三位一體的生動局面：即表面上是游戲，形式上是闖關(guān)，實質(zhì)上是學(xué)習(xí)。教學(xué)過程細(xì)分為分層遞進(jìn)的五個階段：以利驅(qū)動，展現(xiàn)主題；拿關(guān)誘導(dǎo)，階段獲利；用“寶”激勵，初獲成果；慫“他”激將，無形提升；獲“師”肯定，修成正果，促進(jìn)了教學(xué)目標(biāo)的深度達(dá)成，滿足了每個學(xué)生的個性解放和精神自由。

精巧的教學(xué)設(shè)計是上好示范課的保證，這種教學(xué)設(shè)計不僅是在工藝、細(xì)節(jié)上求精致的“技”美；還是一種銳意進(jìn)取，在思路上求突破的“道”美，是外在精致美與內(nèi)在思想美的統(tǒng)一。

3．精彩的課堂生成

第9篇：核心素養(yǎng)文化理解范文

一、企業(yè)文化重要性

企業(yè)文化是企業(yè)的精神支柱，是激勵公司勇往直前的動力之源；企業(yè)文化是企業(yè)奪不走的核心競爭力和靈魂，是企業(yè)競爭中最具有決定性和長遠(yuǎn)影響的關(guān)鍵因素。

著名經(jīng)濟學(xué)家于光遠(yuǎn)先生站在戰(zhàn)略高度精辟指出：“國家富強在于經(jīng)濟，經(jīng)濟繁榮在于企業(yè)，企業(yè)興旺在于管理，管理優(yōu)劣在于文化。”企業(yè)有了優(yōu)秀的、先進(jìn)的的企業(yè)文化，企業(yè)上下自動就會提高自身工作蘇素養(yǎng)和工作追求，形成“無為而治”的美好局面；反之，缺乏優(yōu)秀的文化的企業(yè)，它就像一個沒有創(chuàng)業(yè)激情和不了解自身優(yōu)勢的人，終將在市場中湮沒。

關(guān)于發(fā)展，三流企業(yè)靠生產(chǎn)、二流企業(yè)靠營銷、一流企業(yè)靠文化。想要成為一流的企業(yè)，僅僅做好生產(chǎn)和營銷是不夠的。企業(yè)要實現(xiàn)新的突破，就必須要做好企業(yè)文化。正是由于企業(yè)文化在促進(jìn)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略實現(xiàn)過程中的支柱和靈魂作用，企業(yè)更應(yīng)重視企業(yè)文化的研究和加速推進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展進(jìn)程。

二、企業(yè)文化現(xiàn)存的問題及改進(jìn)方式

企業(yè)文化是一種新型的管理方法，在這個全球公司競相努力做好企業(yè)文化的大環(huán)境下，企業(yè)自身一定不能輸在起跑線上。目前在企業(yè)文化相關(guān)工作上，應(yīng)當(dāng)予以重視的問題有：

1. 對企業(yè)文化的理論研究還很不足。

現(xiàn)在企業(yè)文化存在的最核心的問題就是大家對企業(yè)文化的理解過于單一、片面，沒有具體深入下去，對于企業(yè)文化的理解和認(rèn)識仍然停留在“標(biāo)語”、“口號”、“板報”等比較粗淺的階段。從深層次的角度看，企業(yè)文化管理目前還僅僅注重企業(yè)文化的外在表達(dá)，忽略企業(yè)文化的內(nèi)涵。企業(yè)文化是系統(tǒng)的工程，從企業(yè)文化的文化診斷到策劃，從它的實施到變革，企業(yè)文化理論不但要隨著相關(guān)科學(xué)技術(shù)發(fā)展而改進(jìn)，更要根據(jù)企業(yè)和大環(huán)境在不同時期的不同情況與時俱進(jìn)不停的修改。

企業(yè)要緊抓企業(yè)文化的理論建設(shè)工作，以企業(yè)文化的推行情況為反饋，以最大化發(fā)揮企業(yè)文化管理效能為最終目的，不斷要求企業(yè)文化理論的革新和發(fā)展。企業(yè)文化要推行，就一定要有合情合理的理論做先導(dǎo)，如果文化理論建立得差強人意，企業(yè)文化實踐是根本推行不下去的。所以企業(yè)文化建設(shè)的理論一定要系統(tǒng)化，嚴(yán)謹(jǐn)化。與此同時，努力把不同領(lǐng)域的先進(jìn)科學(xué)知識運用到企業(yè)文化中。在今后的企業(yè)文化推行活動中要及時總結(jié)，發(fā)揚企業(yè)文化的優(yōu)點，改善欠缺，最終促成企業(yè)文化理論研究的良性發(fā)展。

2.企業(yè)文化實踐環(huán)節(jié)缺乏有效管理機制。

企業(yè)文化能否發(fā)揮其作用，能否給公司注入新鮮活力，實踐的好壞起決定性作用。而實踐中有效管理機制的建立，是能夠保證實踐高效、長期良性運行的必要因素。企業(yè)精細(xì)管理講到現(xiàn)在，很多管理都精確到位了。例如，財務(wù)能夠精確到一天一分錢花到什么地方的程度?？墒?，引領(lǐng)我們現(xiàn)代管理的企業(yè)文化的管理到了什么程度呢？很難有人能說得清楚。

企業(yè)文化的實踐過程中，企業(yè)要建立好良好暢通的企業(yè)文化監(jiān)管、反饋機制等等，讓管理者找到企業(yè)文化需要改進(jìn)的方向，讓企業(yè)文化在員工中保持先進(jìn)性，及時調(diào)整實踐中出現(xiàn)的問題，保持企業(yè)文化的有效管理力度。

想要挖掘企業(yè)文化它的巨大潛能，就必須要建立好管理機制，找到實踐中出現(xiàn)的問題，不斷摸索出適合我公司的企業(yè)文化管理經(jīng)驗，使得企業(yè)文化終能為我所用，為企業(yè)發(fā)展帶來正能量。

3.忽視了企業(yè)文化的創(chuàng)新和個性化。

每個企業(yè)有不同的自身情況，不同的企業(yè)需要企業(yè)文化來解決不同側(cè)重點的管理問題，有創(chuàng)新性和個性化這兩個特點的企業(yè)文化意味著這個公司的企業(yè)文化是根據(jù)全體員工的精神追求和生活狀態(tài)“量體裁衣”、精心設(shè)計的。這樣的企業(yè)文化能夠準(zhǔn)確地定位到公司全員工作熱情的開關(guān)，啟動企業(yè)員工自我價值實現(xiàn)的精神追求，對于工作動力的激發(fā)和貫穿企業(yè)管理起到四兩撥千斤的作用。

創(chuàng)新和個性化的企業(yè)文化是其他公司無法復(fù)制的核心競爭力，是讓員工能為之驕傲的品牌形象，有創(chuàng)新和個性化的企業(yè)文化才是有魅力的，有領(lǐng)導(dǎo)力的。

企業(yè)文化不是靜止不動的，企業(yè)文化是動態(tài)的。企業(yè)文化需要有一個軸心，在今后的企業(yè)文化發(fā)展中，指導(dǎo)企業(yè)文化未來走向。但是企業(yè)文化也要隨著公司的發(fā)展情況和世界大環(huán)境進(jìn)行大膽創(chuàng)新，使得企業(yè)文化即能融于時代，又能領(lǐng)先于員工思想，讓創(chuàng)新和個性化這洋溢著活力的風(fēng)，吹動企業(yè)文化這面旗幟，帶領(lǐng)全公司不斷向前奮進(jìn)。

4.企業(yè)文化的建設(shè)中忽視了企業(yè)員工的作用