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德育最基本的途徑精選(九篇)

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德育最基本的途徑

第1篇:德育最基本的途徑范文

一、存在的問(wèn)題

1.學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)狀況堪憂

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,一些學(xué)生對(duì)個(gè)人發(fā)展持急功近利的態(tài)度,關(guān)注眼前利益,對(duì)職業(yè)責(zé)任很少考慮。在擇業(yè)觀方面,他們關(guān)注工資待遇、工作環(huán)境,對(duì)勞動(dòng)付出缺少思考;在敬業(yè)精神方面,他們功利色彩意識(shí)濃厚,風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)薄弱。他們有成就事業(yè)的愿望,缺乏實(shí)干的精神,往往把眼下的單位當(dāng)“跳板”,待遇好就呆著,待遇不好就跳槽,缺乏最基本的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)。

2.職業(yè)道德教育知識(shí)化,缺乏對(duì)職業(yè)道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)

目前,不少職業(yè)學(xué)校對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育只是一種知識(shí)的傳授,只是要求學(xué)生能牢記職業(yè)道德方面的規(guī)范和準(zhǔn)則,而很少考慮社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生良好職業(yè)道德養(yǎng)成的負(fù)面影響,忽視了社會(huì)實(shí)踐,致使學(xué)生遇到一些問(wèn)題時(shí)無(wú)所適從,或明知道一些現(xiàn)象是錯(cuò)誤的,但是為了個(gè)人的利益,可以放棄自身的道德追求,采取功利主義的態(tài)度。

二、職業(yè)道德教育的途徑和內(nèi)容

職業(yè)道德教育必須堅(jiān)持“育人為本,德育為先”的原則,在給學(xué)生傳授科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)專業(yè)技能的同時(shí),把培養(yǎng)具有高度社會(huì)責(zé)任感和使命感、有良好職業(yè)道德的高素質(zhì)公民作為基本目標(biāo),確立有針對(duì)性的道德教育內(nèi)容。

1.途徑

通過(guò)課堂、影視、在企業(yè)實(shí)習(xí)等活動(dòng)形式,讓學(xué)生走向社會(huì),多參加社會(huì)實(shí)踐,體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會(huì)道德現(xiàn)象,從實(shí)踐中學(xué)習(xí)、思考、領(lǐng)悟,親身體驗(yàn)、踐行職業(yè)道德規(guī)范的要求,檢驗(yàn)自己能否成為合格的職業(yè)人。這是提高學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑,使學(xué)生形成社會(huì)所期待的職業(yè)道德品質(zhì)。

2.內(nèi)容

(1)以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的觀念。知恥心是人們?yōu)樯迫骸⒎e極向上的內(nèi)在動(dòng)力,羞恥感、知恥心是最普遍、最基本的道德要求,而追求道德的高標(biāo)準(zhǔn),首先必須達(dá)到道德的低標(biāo)準(zhǔn)。總書記提出的“八榮八恥”涵蓋了社會(huì)主義榮辱觀的整個(gè)內(nèi)容,以“八榮八恥”引領(lǐng)學(xué)生樹立正確觀念,讓學(xué)生懂得什么為恥、什么為榮,約束自己的言行,真正做到“羞恥之心不可無(wú),恥辱之事不可為”。

(2)加強(qiáng)“勞動(dòng)光榮”的教育。無(wú)論體力勞動(dòng)者還是腦力勞動(dòng)者,都是光榮的勞動(dòng)者,人格上沒(méi)有高低貴賤之分,要促使學(xué)生對(duì)今天的學(xué)習(xí)和明天的就業(yè)有一個(gè)比較清醒的認(rèn)識(shí)和定位。

(3)開展“穩(wěn)定專業(yè)思想”教育,使學(xué)生對(duì)自己所學(xué)的專業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位與作用、發(fā)展的歷史與前景、專業(yè)的性質(zhì)與特點(diǎn)有較為全面的了解,從而認(rèn)識(shí)所學(xué)專業(yè)的社會(huì)價(jià)值,明確職業(yè)生活的權(quán)利和義務(wù),珍惜和熱愛(ài)職業(yè),立足本職工作,“干一行,學(xué)一行,愛(ài)一行,專一行”。這是一個(gè)人事業(yè)成功的基礎(chǔ),也是職業(yè)道德的基本要素。

(4)進(jìn)行擇業(yè)觀教育。教育學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀念,正確認(rèn)識(shí)客觀存在的職業(yè)差異。選擇職業(yè)不僅要看到目前的生活待遇和工作環(huán)境,更要看到今后的發(fā)展前景。讓學(xué)生明白,不論自己的職業(yè)如何,只要勤奮工作,在本職崗位上做出相應(yīng)的貢獻(xiàn),都會(huì)受到社會(huì)的尊重,并獲得相應(yīng)的報(bào)酬。

(5)進(jìn)行職業(yè)責(zé)任感教育。幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值理念,認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)責(zé)任,把握基本的職業(yè)行為規(guī)范,樹立“以遵守職業(yè)道德為榮,以違背職業(yè)道德為恥”的榮辱觀。

(6)加強(qiáng)職業(yè)紀(jì)律教育。職業(yè)紀(jì)律是隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展在長(zhǎng)期的職業(yè)實(shí)踐中形成的,它反映社會(huì)生產(chǎn)和職業(yè)活動(dòng)的客觀要求,并以規(guī)章制度等形式確定下來(lái),成為職業(yè)活動(dòng)必須遵守的準(zhǔn)則。盡管每個(gè)人的崗位不同,但其基本原則是相同的,那就是要求從業(yè)人員要遵紀(jì)守法、廉潔奉公、認(rèn)真負(fù)責(zé)。

(7)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。教師是實(shí)施職業(yè)道德建設(shè)的主體,教師自身的職業(yè)道德素質(zhì)狀況對(duì)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的形成有最直接的影響。因此,學(xué)校必須重視師德師風(fēng)的建設(shè),教師應(yīng)本著負(fù)責(zé)的態(tài)度教育學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生,以良好的職業(yè)道德影響學(xué)生。

第2篇:德育最基本的途徑范文

性;途徑

【中圖分類號(hào)】 G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463(2017)

11―0038―01

德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求,有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響,通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐,以形成他的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。在課堂教學(xué)中滲透德育,是一項(xiàng)面廣、量大、時(shí)間長(zhǎng)的艱苦細(xì)致的工作。掌握課堂教學(xué)滲透德育的方法,是教師“教書育人”的最基本的素養(yǎng)之一。下面,筆者結(jié)合工作實(shí)踐談幾點(diǎn)自己的看法。

一、學(xué)科教學(xué)中滲透德育的意義及重要性

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主陣地,是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。通過(guò)課堂教學(xué)滲透德育,教育者能夠引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)、辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)以及社會(huì)主義的道德規(guī)范,這對(duì)于提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí),形成他們的道德觀念,奠定他們?nèi)松^和世界觀的基礎(chǔ),都具有極為重要的作用。

我們都知道,小學(xué)的課程和教材,都是按照教育目的精心設(shè)計(jì)和選編的,具有極高的科學(xué)價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值、發(fā)展價(jià)值和教育價(jià)值;充分挖掘利用這些因素,有利于“整體育人”,全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)。由于通過(guò)課堂進(jìn)行的德育,是建立在掌握科學(xué)知識(shí)和認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律上的,經(jīng)過(guò)了學(xué)生自己的思考與領(lǐng)悟,所以培養(yǎng)的思想品德是自覺(jué)的、穩(wěn)固的,而且課堂教學(xué)是一種組織得十分嚴(yán)密的活動(dòng),有明確的目的、任務(wù)、內(nèi)容和一定的進(jìn)度,需要教師和學(xué)生集體嚴(yán)格遵守一定的要求、制度和紀(jì)律,自覺(jué)調(diào)控自己的行為;教師在態(tài)度、作風(fēng)、言行等方面的示范,學(xué)生按一定的規(guī)范進(jìn)行“自律”,這些都有助于培養(yǎng)學(xué)生各種良好的品德和風(fēng)尚。

二、德育滲透的途徑

1. 課堂講授中滲透。課堂講授是學(xué)科教學(xué)滲透德育的主要方法,各科教學(xué)前,必須深入備課,既要弄清教材的知識(shí)內(nèi)容,又要對(duì)教材內(nèi)在的教育因索深入體味;授課時(shí)應(yīng)力求熔知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、智力開發(fā)、思想教育于一體。

2. 課堂訓(xùn)練,作業(yè)和試題中滲透。學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中要接觸大量的作業(yè)、練習(xí)、試題,這是向?qū)W生滲透德育的重要渠道。各科教師在編選作業(yè)、練習(xí)和命題時(shí),要注意增強(qiáng)思想性,發(fā)揮其教育功能。如,語(yǔ)文課在選取閱讀練習(xí)的文章,給作文的材料、試題素材時(shí),必須針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際,選取有教育意義的文章或片斷,使學(xué)生在訓(xùn)練中受到思想教育。

3. 在豐富多彩的課外活動(dòng)中滲透。如,有計(jì)劃地開展“熱愛(ài)家鄉(xiāng)”演講比賽,自辦小報(bào)選展、書畫展,學(xué)科知識(shí)競(jìng)賽等多樣的學(xué)科活動(dòng),并組織學(xué)生調(diào)查家鄉(xiāng)改革的變化。通過(guò)這些活動(dòng),在豐富學(xué)生課余生活,擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)視野,發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感,促進(jìn)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,提高他們的審美能力。

4. 在教學(xué)的日常性活動(dòng)中滲透??迫谓處熢谡n堂管理和與學(xué)生的日常接觸中,要對(duì)學(xué)生的表現(xiàn),進(jìn)行隨機(jī)教育,以自己的儀表態(tài)度、言談舉止和處事待人,發(fā)揮表率作用,要求學(xué)生遵守日常行為規(guī)范,培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、良好的學(xué)風(fēng)、意志品質(zhì)和文明行為習(xí)慣,進(jìn)而提高思想道德素質(zhì)。

第3篇:德育最基本的途徑范文

關(guān)鍵詞:高校;德育工作

在高校傳統(tǒng)的德育教育工作中,存在著師資力量薄弱、忽視了學(xué)生個(gè)體之間的差異、嚴(yán)重缺乏社會(huì)實(shí)踐等問(wèn)題,進(jìn)而阻礙了高校德育教育工作的進(jìn)行,其效果比較小。因此,怎樣有效開展德育工作,這是當(dāng)前高校應(yīng)當(dāng)盡快解決的一大難題。

一.德育工作在高校的重要地位

在高校教育教學(xué)過(guò)程中,德育教育是最基本的前提條件。高校德育教育能夠指導(dǎo)學(xué)校整體工作、學(xué)生健康發(fā)展,并為其提供保證與動(dòng)力;同時(shí)還能夠加快社會(huì)主義物質(zhì)文明的建設(shè),推進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。高校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的重要基地,同時(shí)也是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明,傳播、發(fā)展先進(jìn)思想的重要陣地,擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高綜合素質(zhì)水平人才的重任[1]。

二.影響高校德育工作的主要因素

(一)教育途徑較單一

主要體現(xiàn)在高校德育教育通常僅以思想政治理論課教師和學(xué)生輔導(dǎo)員的方式進(jìn)行,不能滲透到其它各學(xué)科的教學(xué)中去,仍然采用傳統(tǒng)的說(shuō)服教育、榜樣示范的手段,很少采用德育實(shí)踐活動(dòng)、情感上熏陶等方式。

(二)德育經(jīng)費(fèi)與師資力量投入不足

德育資金是開展德育教育的物質(zhì)保障,師資力量是開展德育教育的主要力量,兩者的缺乏一定會(huì)對(duì)學(xué)校的德育教育工作產(chǎn)生負(fù)面影響。資金投入不足,會(huì)導(dǎo)致很多的德育教育活動(dòng)不能開展,阻礙了德育教育工作的步伐。德育師資力量不足,主要體現(xiàn)在2個(gè)方面,其一是德育師資隊(duì)伍的素質(zhì)不高,不能采用有效的方法實(shí)施因材施教,甚至出現(xiàn)打罵、體罰的現(xiàn)象,傷害了學(xué)生的自尊心;二是德育師資隊(duì)伍的數(shù)量不足,通常是一人身兼很多班的教學(xué),甚至連專業(yè)也不同。

(三)德育工作機(jī)制不健全

當(dāng)前,我國(guó)高校德育工作的激勵(lì)、評(píng)估、合力機(jī)制并不健全,教師對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)不足、熱情不高,不能對(duì)學(xué)生的德育進(jìn)行合理評(píng)估,學(xué)校與家庭間缺乏溝通,德育步伐不一致,甚至與社會(huì)出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象,不能協(xié)調(diào)統(tǒng)一,使德育教育的成效較低。

(四)德育教學(xué)忽視差異和形象

大多數(shù)學(xué)校仍然進(jìn)行共性教育,忽略了學(xué)生生活背景、思維方式、性格等個(gè)體的差異。應(yīng)該大力鼓勵(lì)教師依據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn),采用社會(huì)實(shí)踐、實(shí)物圖標(biāo)等多種手段進(jìn)行有差別的道德教學(xué)。

(五)不健康媒體內(nèi)容產(chǎn)生的負(fù)面作用

電視、網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)學(xué)生影很大,比如現(xiàn)在流行的各種真人秀類節(jié)目,雖然給學(xué)生提供了一個(gè)快樂(lè)的平臺(tái),但是也在無(wú)形之中給學(xué)生灌輸了拜金主義、追求刺激等不良的道德觀和人生觀,可能會(huì)使學(xué)生誤入歧途。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也對(duì)學(xué)校的德育工作有著不容忽視的作用,面對(duì)大量的網(wǎng)絡(luò)信息,學(xué)生們還不能很好地分辨,從而影響他們的道德觀念[2]。

三.加強(qiáng)高校德育工作的對(duì)策

(一)加強(qiáng)實(shí)踐,讓德育工作“活”起來(lái)

高校德育工作應(yīng)當(dāng)將品德評(píng)價(jià)、實(shí)踐鍛煉、情感陶冶等方法綜合起來(lái),促進(jìn)德育工作實(shí)效性的提高。在德育教育中,應(yīng)當(dāng)將教育者和學(xué)生的單向關(guān)系轉(zhuǎn)化成以學(xué)生為主體的關(guān)系。充分激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)思考的能力,培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。例如對(duì)于社會(huì)焦點(diǎn)或者較為敏感的話題,應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的意見(jiàn)與看法,從各個(gè)角度讓學(xué)生展開辯論,以便旁觀者、參與者均能夠從辯論中得到某些啟示;促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德問(wèn)題進(jìn)行思考,培養(yǎng)他們的道德思維能力,師生在對(duì)話時(shí)應(yīng)當(dāng)處于平等的狀態(tài),以便進(jìn)行思想的交流;此外,還應(yīng)當(dāng)開展實(shí)踐活動(dòng),建立各種的德育教育基地,鼓勵(lì)學(xué)生參加各種的志愿者活動(dòng)、公益活動(dòng),并利用社會(huì)調(diào)查、社區(qū)訪問(wèn)等形式來(lái)加深學(xué)生對(duì)社會(huì)與道德的了解。

(二)通過(guò)校園活動(dòng),讓德育“效”起來(lái)

加強(qiáng)校園文化的建設(shè),學(xué)生“發(fā)奮成才”,教師“愛(ài)崗愛(ài)生”,科研人員“實(shí)事求是”,行政干部“一身正氣”,在校園中營(yíng)造出積極向上的文化氛圍。同時(shí),根據(jù)大學(xué)生心理、年齡等的基本特點(diǎn),開展各種的文化活動(dòng),讓大學(xué)生的課余生活豐富起來(lái),在文化活動(dòng)中融入德育教育,提高德育的藝術(shù)性、科學(xué)性,并充分體現(xiàn)德育教育的滲透性,提高德育教育的效率。

(三)充分借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

在開展德育工作時(shí),與我國(guó)的重視顯性教育不同,很多國(guó)家重視的是“隱性教育”。美、法等國(guó)家非常注重將德育教育滲透到各個(gè)學(xué)科中,比如在發(fā)育教學(xué)中在要求學(xué)生掌握基本的語(yǔ)言知識(shí)外,還培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族語(yǔ)言的熱愛(ài);生物課程教學(xué)中,融入了尊重生命、幫助弱者等等。而我國(guó)將德育教育和專業(yè)教學(xué)分裂開來(lái),嚴(yán)重影響了德育教育的效率。所以,應(yīng)當(dāng)充分借鑒國(guó)外高校德育工作中“滲透作用”等的教學(xué)方法。

(四)學(xué)校、社會(huì)、家庭應(yīng)當(dāng)共同努力優(yōu)化德育環(huán)境

周圍環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)具有潛移默化的影響,讓人在無(wú)意識(shí)中接受了教育。所以,高校德育工作應(yīng)當(dāng)將依托大學(xué)生生活環(huán)境,對(duì)德育環(huán)境(社會(huì)、家庭、學(xué)校環(huán)境)進(jìn)行優(yōu)化,讓三者建立起統(tǒng)一的教學(xué)合力與合作機(jī)制。社會(huì)德育主要是建設(shè)德育的大環(huán)境,為大學(xué)生的情感體驗(yàn)、道德認(rèn)知提供良好的氛圍;家庭德育主要是培養(yǎng)學(xué)生基本的道德修養(yǎng)與行為習(xí)慣。家庭、社會(huì)、學(xué)校這三方德育力量齊抓共管,促進(jìn)大學(xué)生德育的健康發(fā)展[3]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,高校德育工作離不開大學(xué)生積極主動(dòng)地參與德育活動(dòng)、離不開高校德育教育工作者的主導(dǎo)作用、離不開符合時(shí)展的德育教育方法與內(nèi)容,它是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程,應(yīng)當(dāng)對(duì)德育工作的條件、環(huán)境以及影響因素進(jìn)行良好的組織、管理,并將學(xué)校、家庭、社會(huì)三者形成合力,一起努力培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì),提高德育工作的效果,實(shí)現(xiàn)德育教育的最終目的,為社會(huì)培養(yǎng)出高素質(zhì)水平的人才。

作者:宋靜 單位:南陽(yáng)醫(yī)專

參考文獻(xiàn):

[1]原凌雪.關(guān)于高校德育工作困境的反思[J].科教文匯(下旬刊),2012,10:16+24.

第4篇:德育最基本的途徑范文

關(guān)鍵詞:高中體育;教學(xué)方式;德育;學(xué)生主體中圖分類號(hào):G633.96文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B文章編號(hào):1672-1578(2013)01-0236-01

高速發(fā)展的社會(huì)給當(dāng)代的中學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)、思想品德素質(zhì)和身體素質(zhì)提出了更高的要求。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中,必須把德育放在首位,通過(guò)學(xué)科教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是學(xué)校德育工作最經(jīng)常最基本的途徑,體育也不例外。體育作為學(xué)校素質(zhì)教育不可或缺的組成部分,擔(dān)負(fù)著提高少年身體素質(zhì)的主要任務(wù),而思想品德教育也是體育的教育目標(biāo)之一。體育課是學(xué)生的必修課,在體育教學(xué)中滲透思想道德教育所收到的效果是其他學(xué)科無(wú)法比擬的。體育教學(xué)在對(duì)人的教育和培養(yǎng)過(guò)程中所具有的獨(dú)特的不可替代的重要作用,也使體育教學(xué)中的德育教育問(wèn)題,成為廣大的體育工作者所關(guān)心的熱門話題。作為一名高中體育教育工作者,經(jīng)過(guò)多年的教學(xué),對(duì)于體育教學(xué)中貫徹德育有著很深的理解,在此表述,供同仁參考指正。

1.體育教師在德育中作用

在體育教學(xué)中,教師要向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育,關(guān)鍵在于教師的言傳身教。作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì)。教師應(yīng)舉止大方,談吐文明,教學(xué)中,講解清楚、示范規(guī)范、言行一致,給學(xué)生樹立一個(gè)良好的教師形象,使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶,達(dá)到進(jìn)行思想品德教育的目的?!坝H其師,信其道”。這句話同樣證明良好的德育形象在課堂教學(xué)中的深刻意義。做為一名體育教師既要有一般教師計(jì)策嚴(yán)肅的風(fēng)度,又要充分體現(xiàn)其職業(yè)的特點(diǎn)--健康而朝氣。通過(guò)教師的儀表來(lái)感染學(xué)生,并增強(qiáng)學(xué)生對(duì)儀表美及其重要作用的正確認(rèn)識(shí)。同時(shí),教師用語(yǔ)要文明、簡(jiǎn)練,應(yīng)是有較強(qiáng)的邏輯性,幽默是可取的,但切忌低級(jí)庸俗。教師通過(guò)自己的語(yǔ)言來(lái)影響和感染學(xué)生,使學(xué)生養(yǎng)成文明用語(yǔ)的良好習(xí)慣。體育教師言于律己,率先示范,帶動(dòng)著學(xué)生的自我教育和良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成,這至關(guān)重要。教師之間的關(guān)系往往會(huì)使學(xué)生聯(lián)想到人與人之間的關(guān)系上來(lái),所以教師之間必須互相尊重,密切配合,互相幫助,使學(xué)生從體育教師這個(gè)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體中學(xué)到助人為樂(lè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)。教師尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生既是教師高尚品德的表現(xiàn),又是一種教育手段,在塑造學(xué)生的靈魂中是一種巨大的力量。特別是對(duì)那些能力較差、組織紀(jì)律較差,以及不重視體育學(xué)科學(xué)習(xí)的學(xué)生要耐心幫助,決不能用諷刺的語(yǔ)言刺激他們,侮辱謾罵學(xué)生。在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)給技術(shù)水平較差的學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)。

2.注重體育規(guī)范教育

體育規(guī)范教育是體育教學(xué)的要求,建立和貫徹體育課堂常規(guī)教育的過(guò)程也是向?qū)W生進(jìn)行文明禮貌、組織紀(jì)律、思想作風(fēng)的教育過(guò)程。體育規(guī)范是體育活動(dòng)特別是體育比賽的條件,因而,只要學(xué)生一旦參加到體育活動(dòng)中去,他就不可避免地會(huì)受到規(guī)范的約束。在規(guī)則、裁判或輿論等作用下,學(xué)生的規(guī)范意識(shí)會(huì)逐漸增強(qiáng),學(xué)生將逐漸學(xué)會(huì)在規(guī)范的約束中進(jìn)行體育活動(dòng)。我在教學(xué)中從隊(duì)列和休操隊(duì)形抓起,隊(duì)列和體操隊(duì)形不僅是對(duì)學(xué)生身體姿勢(shì)和空間知覺(jué)的基本訓(xùn)練,同時(shí)也是一項(xiàng)嚴(yán)格的集體活動(dòng)。它要求學(xué)生在共同的口令下完成協(xié)調(diào)的動(dòng)作,從而培養(yǎng)嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和朝氣蓬勃的集體主義精神,發(fā)展反應(yīng)迅速、動(dòng)作準(zhǔn)確和協(xié)調(diào)一致的應(yīng)變能力。高中生比較叛逆,因此,他們往往會(huì)在體育課這種特定的環(huán)境中不自覺(jué)地將平時(shí)一些不良行為習(xí)慣充分表露出來(lái)。在隊(duì)列、隊(duì)形教學(xué)中,教師統(tǒng)一指揮,注意觀察每一位學(xué)生。對(duì)在隊(duì)列、隊(duì)形中表現(xiàn)不好的同學(xué)進(jìn)行批評(píng)教育,指出他們的這種表現(xiàn)會(huì)造成整個(gè)隊(duì)形不整齊,而影響全局,教育他們?cè)诰毩?xí)中刻苦認(rèn)真,遵守紀(jì)律,使他們養(yǎng)成動(dòng)作迅速、準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)一致的作風(fēng),培養(yǎng)嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和集體主義精神。在其它項(xiàng)目中也可以通過(guò)實(shí)例,讓他們意識(shí)到文明行為習(xí)慣的重要性。比如,體育課的著裝要整潔,不留長(zhǎng)指甲,不隨地吐痰,保持場(chǎng)地、器材清潔衛(wèi)生等。提倡文明用語(yǔ),助人為樂(lè)。

3.體育教學(xué)中德育滲透的認(rèn)識(shí)

第5篇:德育最基本的途徑范文

【關(guān)鍵詞】孝真情實(shí)感家庭教育學(xué)校教育德育

在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)與文化中,儒家的“孝”德具有根源性的重要作用。何為“孝”?《爾雅?釋訓(xùn)》對(duì)“孝”的解釋是:“善事父母為孝”。 孔子在《孝經(jīng)》中說(shuō):“夫孝,德之本也,教之所由生也。”可見(jiàn)“孝的本質(zhì)是一種愛(ài)與敬的情感與行為,因此,它是一切道德之本源,不僅如此,它還是人們實(shí)踐道德的起點(diǎn)?!盵1] 人生下來(lái),最早從父母那里感受到人間的愛(ài),隨著成長(zhǎng),逐漸的形成對(duì)父母,對(duì)他人,對(duì)社會(huì)的愛(ài)。由親情啟蒙,進(jìn)而到道德的升華是德育的基本途徑。我們認(rèn)為以儒家“孝”德為切入口,以真情為支點(diǎn),對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是合乎道德教育規(guī)律的,具有實(shí)效性和重要意義。

一、儒家的“孝”德

1、人是情感的存在

儒家創(chuàng)始人孔子,就很重視人的情感活動(dòng),在他看來(lái),人的最本真的存在就是“真情實(shí)感”。所謂“真情”,就是發(fā)自內(nèi)心的,毫無(wú)掩飾和偽裝的真實(shí)情感;所謂“實(shí)感”,就是實(shí)有所感、真實(shí)存在的,不是虛幻的或憑空想象的?!罢媲椤北仨毷怯小皩?shí)感”的真情,“實(shí)感”必須是有“真情”的實(shí)感,“真情”和“實(shí)感”是不能分開的。只有“真情”與“實(shí)感”統(tǒng)一起來(lái),合而為一,才是一個(gè)真實(shí)的存在,真實(shí)的生命,真實(shí)的人。最后,人要成為真實(shí)的人的存在,這就需要有人

的“真實(shí)情感”,這種“真實(shí)情感”是人所本有的。人的形體存在是時(shí)空中的存在,人的情感活動(dòng)是非時(shí)空的,超時(shí)空的,但由于它同時(shí)空中的形體存在不可分,因此,它是具體的,不是抽象的。

2、 孝出于真情實(shí)感

孝的本質(zhì)是一種原始本真的自然情感?!靶┮舱?,其為仁之本與”,儒家強(qiáng)調(diào)孝,即實(shí)現(xiàn)親情之愛(ài)。任何人,從出生到走上獨(dú)立生活的道路,都是在父母的撫育、愛(ài)護(hù)下成長(zhǎng)的,學(xué)校不能代替父母的愛(ài)護(hù)和教育。這一點(diǎn)對(duì)任何一個(gè)社會(huì)而言都沒(méi)有例外?!靶ⅰ弊鳛橐环N情感,雖出于自然而又高于自然,表現(xiàn)在行動(dòng)上,不只是盡其贍養(yǎng)父母之責(zé),更重要的是,要有“敬愛(ài)”之心,這種“敬”的情感,不僅是報(bào)答父母的生育和養(yǎng)育之恩,而且包涵著對(duì)父母一生勤勞、無(wú)私奉獻(xiàn)、人生經(jīng)歷等人格力量的尊敬??鬃诱f(shuō),“三年無(wú)免于父母之懷”,這是一個(gè)千真萬(wàn)確的事實(shí)。有人可以請(qǐng)保姆、家庭教師,但是父母與子女之間的情感聯(lián)系是不能割斷的。儒家揭示了這一真理,要人們珍惜它,愛(ài)護(hù)它,并由此出發(fā)建立人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的普遍和諧,首先是家庭和諧。父母、子女之間的真情的愛(ài),是一種天賦德性,也就是人類的道德情感。這里沒(méi)有絲毫的虛假與功利打算??鬃拥摹案笧樽与[,子為父隱”,就是出于真情實(shí)感,具有超歷史的永久價(jià)值。如同孟子所說(shuō),“幼而知愛(ài)其親,長(zhǎng)而知敬其兄”,是自然而然具有的。儒家認(rèn)為“孝”出于“真情實(shí)感”,這是對(duì)人的情感存在的一種最基本的肯定。人作為生命存在,首先是從情感活動(dòng)開始的,嬰兒初生時(shí)的第一聲啼哭,就是情感活動(dòng)的萌芽,也是生命的誕生。嬰兒出生后,首先接觸到的是父母兄弟(姐妹),他的情感活動(dòng)首先是在同父母兄弟的接觸與交流中發(fā)生的,這時(shí),喜、怒、哀、樂(lè)等各種情感都表現(xiàn)出來(lái),其中,最基本的情感便是對(duì)父母的愛(ài),由此便有所謂“孝”。

3、情感是可貴的,人也是可貴的,人有“良心”

儒家將情感放在首要地位,看作人的基本的存在方式。“凡人情為可悅也。茍以其情,雖過(guò)不惡;不以其情,雖難不貴。茍有其情,雖未之為,斯人信之矣。未言而信,有美情者也?!盵2] “情”是好的,凡有“真情實(shí)感”的人,是可信賴的。《孝經(jīng)》引述孔子的話說(shuō):“天地之性人為貴?!比酥詾橘F,從某種意義上說(shuō),就因?yàn)槿擞星楦?。在儒家看?lái),人的情感不同于動(dòng)物的情緒、情感。人固然有動(dòng)物性的情緒、情感這一面,但人之所以為人,還在于人有不同于動(dòng)物的

高級(jí)情感,特別是道德情感居于重要地位,這從孟子關(guān)于“四端之心”即“四端之情”的著名論述看得很清楚,這也就是他所說(shuō)的“良心”。 中國(guó)人常說(shuō)“天理良心”、“天理人情”,“良心”即是“人情”,人心之“良”,即是人情之“美”。這樣的人情不是專為個(gè)人打算的“私心私情”,而是普遍化的道德情感。

4、孝敬父母,人之根本

“人之初,性本善”,“百善孝為先”,孝心是人性的一種體現(xiàn),是最純潔的親情?!吧眢w發(fā)膚,受之父母”。儒家的一個(gè)重要傳統(tǒng)是,培養(yǎng)人的道德情感與情操,

要學(xué)會(huì)“作人”,首先要尊敬父母。很難設(shè)想,一個(gè)不孝敬父母的人,能有很好的道德素質(zhì)。儒家教導(dǎo)說(shuō),學(xué)要“為己”,即培養(yǎng)自己的德性,哪怕不識(shí)字,也要堂堂正正作個(gè)人?!叭收邜?ài)人”,“老吾老以及人之老”。孝敬父母的情感推延開去,進(jìn)而養(yǎng)成良好道德品質(zhì)。

二、以“孝”為切入點(diǎn),以真情為支點(diǎn),以實(shí)踐為載體,創(chuàng)新德育模式

情感道德教育不僅靠理性的灌輸,更要靠心靈的感染。孝的本質(zhì)與特點(diǎn)決定了以孝為切入點(diǎn),重視真情實(shí)感的教育,并切實(shí)的以實(shí)踐為載體,整合家庭、學(xué)校、社會(huì)多方資源,對(duì)青少年進(jìn)行教育和引領(lǐng)的策略,具有可操作性,有廣泛的群眾性和廣闊的發(fā)展前景。

1、以家庭教育為載體開展體驗(yàn)“孝”德教育

家長(zhǎng)是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的第一教師。家庭是未成年人最主要的生活場(chǎng)所,也是培養(yǎng)他們思想道德素養(yǎng)的一個(gè)主陣地。家庭教育對(duì)于一個(gè)人良好道德質(zhì)量的形成,具有重要作用。教育對(duì)象的個(gè)體性,教育空間的獨(dú)立性,形成了家庭教育"言傳身教"的育人特征。這里,家長(zhǎng)的道德認(rèn)知及自身的道德質(zhì)量水平,就顯得十分重要了。大量的觀察表明,青少年道德質(zhì)量的優(yōu)劣,與其所在的家庭道德環(huán)境和道德教育有極大的相關(guān)性。在一般情況下,家長(zhǎng)道德素養(yǎng)高,且注重對(duì)子女的道德教育的家庭,其子女的道德狀況較好;相反,家長(zhǎng)本身道德素養(yǎng)差,又忽視對(duì)子女的道德教育,其子女的道德素質(zhì)往往較差?!敖逃呤紫仁芙逃?,[3]作為家長(zhǎng),必須加強(qiáng)自身的修養(yǎng),不斷提高自身的道德水平。對(duì)儒家“孝”德的認(rèn)知與實(shí)踐,言行一致。在贍養(yǎng)老人,關(guān)心下一代等方面,是真情實(shí)感,給子女樹立良好榜樣,使子女受到良好道德的熏陶。教導(dǎo)子女與親人和睦相處,與鄰居友好往來(lái),體驗(yàn)親情的美好,友誼的可貴,從而養(yǎng)成尊老愛(ài)幼,誠(chéng)實(shí)正直,有禮貌,講團(tuán)結(jié)等良好日常行為和習(xí)慣,形成做一名具有良好思想道德素質(zhì)公民的前提和基礎(chǔ)。在日常生活中,家長(zhǎng)應(yīng)隨時(shí)關(guān)心子女的道德行為表現(xiàn),要善于發(fā)現(xiàn)子女在道德行為方面存在的問(wèn)題,并及時(shí)地進(jìn)行教育。教育時(shí),要理直氣壯,態(tài)度鮮明,也要循循善誘,認(rèn)真引導(dǎo)。既不可被子女的"現(xiàn)代意識(shí)"所戰(zhàn)勝,又不可因子女的排斥心理而氣餒。家長(zhǎng)要善于用先人的道德營(yíng)養(yǎng)和自己的人生體驗(yàn),去對(duì)孩子進(jìn)行熱情而細(xì)致的引導(dǎo)。這是孩子成長(zhǎng)的需要。

2、以學(xué)校教育為載體開展體驗(yàn)“孝”德教育

學(xué)校教育是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主體、主管道。學(xué)校教育要把德育工作放在首位,并貫穿于學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程。學(xué)校德育最根本的是教人做人。偉大教育家陶行知指出教師的職務(wù)是“千教萬(wàn)教,教人求真”;學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人”。為此,道德教育中需要我們首先去理解一個(gè)關(guān)鍵詞就是“人”。什么是人?我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)和看待人?道德教育所要培養(yǎng)的是什么樣的人?“孝者德之本”。孝順父母,尊敬師長(zhǎng),是做人的起碼道德要求,是最具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)美德?!皭烹[之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也?!盵4]孟子的“四端之心”,既“良心”是為人的根基。顯然,儒家“孝”德教育是學(xué)生進(jìn)行自我實(shí)踐、自我感悟、自我教育的有效途徑和活動(dòng)載體,是學(xué)校德育所要建構(gòu)的發(fā)展學(xué)生對(duì)他人的愛(ài)心和責(zé)任感的道德基礎(chǔ)。圍繞“孝”字,學(xué)校以及各個(gè)班級(jí)可以通過(guò)多種途徑,開展各種豐富多彩的活動(dòng),如黑板報(bào)比賽,故事比賽,如詩(shī)歌朗誦比賽,手抄報(bào)比賽等等。發(fā)動(dòng)學(xué)生在學(xué)校、家庭就“孝”德開展大討論,組織學(xué)生走進(jìn)社會(huì),參加社區(qū)的公益活動(dòng),并用實(shí)際行動(dòng)來(lái)養(yǎng)成自己的孝心:在家孝敬父母、在學(xué)校尊敬老師,在社會(huì)關(guān)心公益。

3、我們要把“真”貫穿于德育教學(xué)的全過(guò)程

“真”即是真實(shí)和真誠(chéng),真情實(shí)感。“真”是對(duì)事物本質(zhì)的規(guī)律認(rèn)識(shí)及掌握。 真,人之德的要素,做人的根本。教育者要以真心育人,以真信取人,以真知吸引人,以真理說(shuō)服人,以真功培養(yǎng)人,把“真”貫穿于整個(gè)德育的全過(guò)程。就是教師要無(wú)私地愛(ài)學(xué)生。只有真誠(chéng)地愛(ài)學(xué)生才能教育好學(xué)生。真心,是教育好學(xué)生的基礎(chǔ) ,是育學(xué)生之美德的動(dòng)力和源泉。以真心取人,是育人之德的前提。教師要以“真”的魅力讓學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

三、結(jié)語(yǔ)

前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連科曾說(shuō)過(guò):“我們的兒童,就是我們的晚年。正確

的教育,就是我們幸福的晚年 。不良的教育,就是我們未來(lái)的痛苦,是我們?cè)谒嗣媲霸谂e國(guó)面前的罪過(guò)”。 [5]這話深刻地說(shuō)明了青少年兒童教育的重要性,尤其是思想品德教育的重要性。我們認(rèn)為以“孝”德為基礎(chǔ),以真情實(shí)感為根本進(jìn)行情感德育教育是一個(gè)有益的探索,意義深遠(yuǎn)。我們還將繼續(xù)探尋規(guī)律,發(fā)展新的模式。

參考文獻(xiàn)

[1] 肖忠群《孝的當(dāng)代價(jià)值》《光明日?qǐng)?bào)》 2000年08月22日

[2]《中國(guó)哲學(xué) ?郭店楚簡(jiǎn)研究》遼寧教育出版社 2000

[3] 蒙培元《 漫談儒學(xué)與家庭倫理――從親情關(guān)系說(shuō)起》2002年《文史哲》第4期

第6篇:德育最基本的途徑范文

【關(guān)鍵詞】實(shí)施;素質(zhì)教育;途徑

一、 課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的基本渠道和主陣地

課堂教學(xué)是學(xué)校教育教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié),是實(shí)施素質(zhì)教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。中職學(xué)校要以注重學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育思想來(lái)指導(dǎo)課堂教學(xué)的全過(guò)程,使各學(xué)科課堂教學(xué)滲透素質(zhì)教育的思想,培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)。同時(shí),根據(jù)各專業(yè)各學(xué)科的特點(diǎn),有側(cè)重地強(qiáng)化某一方面的素質(zhì)。具體可從以下幾方面實(shí)施:

(一)通過(guò)德育課著力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì) 。中職學(xué)校要高度重視德育課程教學(xué)在思想政治素質(zhì)培養(yǎng)中的重要作用,在教學(xué)中一方面要通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義教育,引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和人生觀,重點(diǎn)從愛(ài)國(guó)主義、集體主義,法制教育入手,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)家、法制觀念、社會(huì)責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)精神;另一方面結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)及行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范,培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)等良好的職業(yè)道德素質(zhì)。

(二) 通過(guò)文化課著力提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)。加強(qiáng)文化基礎(chǔ)教育,是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育發(fā)展對(duì)中等職業(yè)教育提出的客觀要求。文化基礎(chǔ)教育是提高學(xué)生全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的重要保證,中職學(xué)校應(yīng)開設(shè)必需的文化基礎(chǔ)課程,還應(yīng)根據(jù)專業(yè)特點(diǎn),開設(shè)綜合性強(qiáng)、適應(yīng)面廣的基礎(chǔ)性通識(shí)課程,包括自然科學(xué)和人文科學(xué)課程。文化課程教學(xué)要更加注重學(xué)生知識(shí)的應(yīng)用能力、學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng),保證必要的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)。

(三)通過(guò)專業(yè)課重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力。培養(yǎng)學(xué)生綜合職業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力的重點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)和嫻熟的專業(yè)操作技能。因此,中職學(xué)校要以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為核心,充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù),突出專業(yè)知識(shí)教學(xué)和技能訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和獨(dú)立思考能力,切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力,達(dá)到素質(zhì)教育的目的和要求。為使學(xué)生具備可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ),除應(yīng)保證學(xué)生有較高的文化起點(diǎn)外,還應(yīng)著眼于學(xué)生掌握寬厚的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí),使專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容上從面向單一專業(yè)工種擴(kuò)大到面向行業(yè)崗位群,體現(xiàn)寬基礎(chǔ)的特點(diǎn)。注意與相鄰、相關(guān)專業(yè)課程的廣泛交叉與滲透,以利于超越與創(chuàng)新。

(四)在課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的技巧與方法。在課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)力求知識(shí)灌輸和能力培養(yǎng)并重,不論是德育課、文化課還是專業(yè)課都應(yīng)注重以下幾方面的培養(yǎng):1、重視思維方法訓(xùn)練。一方面提高構(gòu)成思維諸要素的能力,如理解力、概括力和分析力等;另一方面提高思維的品質(zhì),如思維的深刻性、廣闊性、靈活性和創(chuàng)造性等。2、注重實(shí)踐能力培養(yǎng)。加強(qiáng)各學(xué)科教學(xué)中的實(shí)踐環(huán)節(jié),使學(xué)生接觸自然、了解社會(huì),培養(yǎng)較強(qiáng)的實(shí)踐能力。3、重視學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。實(shí)施素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是關(guān)鍵。4、力求健康人格培養(yǎng)。中職學(xué)校素質(zhì)教育要教會(huì)學(xué)生“做事”,但最基本的是促使其學(xué)會(huì)“做人”,把學(xué)生培養(yǎng)成具有責(zé)任感、事業(yè)心、敬業(yè)精神并會(huì)與人協(xié)作共事的人。5、強(qiáng)化應(yīng)用能力訓(xùn)練。在教學(xué)中,應(yīng)注意學(xué)以致用,培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

二、實(shí)踐教學(xué)和專業(yè)技能訓(xùn)練是實(shí)施素質(zhì)教育的突破口

重視和加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué),是職業(yè)教育區(qū)別于普通教育的顯著特征,是其培養(yǎng)人才綜合素質(zhì),尤其是專業(yè)技術(shù)素質(zhì)的突破口。由于實(shí)踐教學(xué)具有鮮明的職業(yè)針對(duì)性,必須根據(jù)不同職業(yè)崗位能力要求,來(lái)制定教學(xué)計(jì)劃、大綱、實(shí)施方案、組織形式、教學(xué)方法、考核標(biāo)準(zhǔn)與辦法等。對(duì)專業(yè)所需的最基本的技能進(jìn)行有針對(duì)性的、嚴(yán)格、規(guī)范、全面、系統(tǒng)的訓(xùn)練,使學(xué)生所學(xué)專業(yè)的操作技能達(dá)到一定的等級(jí)水平,從而掌握從業(yè)必須的職業(yè)素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生初步的綜合職業(yè)能力。中職學(xué)校的實(shí)踐教學(xué)可采用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、演示教學(xué)、教學(xué)參觀,也可選擇教學(xué)實(shí)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)等形式。地點(diǎn)可以設(shè)在實(shí)驗(yàn)室、校實(shí)習(xí)工廠或企業(yè)單位;時(shí)間上可靈活掌握,內(nèi)容上可適當(dāng)安排。這一特點(diǎn)說(shuō)明實(shí)踐教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生手腦并用、知行結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié),在全面素質(zhì)教育中的優(yōu)勢(shì)和作用是顯而易見(jiàn)的。

實(shí)踐教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生其他方面的素質(zhì)中,同樣占有重要地位。如綜合運(yùn)用知識(shí)的能力、適應(yīng)能力、敬業(yè)精神、合作精神等,都應(yīng)通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié),在現(xiàn)場(chǎng)勞動(dòng)和實(shí)際訓(xùn)練中逐步得到培養(yǎng)??傊瑢?shí)踐教學(xué)能夠集思想教育、職業(yè)道德教育、職業(yè)技能訓(xùn)練、能力培養(yǎng)于一體,是中職學(xué)校全面實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的突破口和切入點(diǎn)。

三、 校園文化是實(shí)施素質(zhì)教育的輔佐途徑

加強(qiáng)校園文化建設(shè),營(yíng)造良好的育人環(huán)境,對(duì)學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成有潛移默化的作用,是鞏固和擴(kuò)大第一課堂素質(zhì)教育成果的基本途徑。校園文化在素質(zhì)教育中的功能主要體現(xiàn)在:(一)導(dǎo)向功能,通過(guò)宣傳黨的路線、方針、政策,倡導(dǎo)正確的人生觀、價(jià)值觀和道德風(fēng)尚;(二)育人功能,通過(guò)獨(dú)特的潛移默化過(guò)程,使素質(zhì)教育目標(biāo)為學(xué)生消化、接受,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生精神、心靈、性格的塑造;(三)凝聚功能,借助廣大師生認(rèn)同的校園精神,建立和諧、信任、理解、互尊的群體關(guān)系,增強(qiáng)師生凝聚力。

四、職業(yè)指導(dǎo)是實(shí)施素質(zhì)教育的橋梁

中職學(xué)生從校園走入社會(huì),職業(yè)指導(dǎo)在提高學(xué)生職業(yè)能力,增強(qiáng)對(duì)未來(lái)職業(yè)的適應(yīng)能力,有著非常重要的作用。在職業(yè)指導(dǎo)實(shí)踐中,著重從以下兩個(gè)方面著手實(shí)施素質(zhì)教育:

第7篇:德育最基本的途徑范文

關(guān)鍵詞: 小學(xué)體育教學(xué) 德育教育 滲透途徑

當(dāng)前,在素質(zhì)教育的引導(dǎo)下,學(xué)校體育教學(xué)改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段,立足于發(fā)展學(xué)生個(gè)性、愛(ài)好和特長(zhǎng)等方面。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣,提高學(xué)生的身體素質(zhì)確實(shí)起到了明顯的作用。不僅如此,學(xué)校體育還具有較強(qiáng)的德育功能,通過(guò)教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、道德品質(zhì)教育和人格教育,使學(xué)生具備高尚的體育道德情操。下面我就小學(xué)體育教學(xué)中德育功能的滲透,談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求,有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響,受教育者通過(guò)積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行,形成良好的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。小學(xué)體育是一門特殊的學(xué)科,它的教學(xué)形式、內(nèi)容有著自身特有的特點(diǎn)。從教學(xué)目的看,體育課教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的組織性、紀(jì)律性,培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和形成集體主義榮譽(yù)感為己任。它通過(guò)各種運(yùn)動(dòng)形式培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不怕累、勇往直前的拼搏精神。這就是小學(xué)生思想品德課的要求在體育課中的具體反映。所以,從這一角度看,體育教學(xué)對(duì)學(xué)生的思想品德教育起著積極作用。因此,在體育教學(xué)中不僅要提高小學(xué)生身體素質(zhì),而且要在體育教學(xué)中滲透德育教育。新課標(biāo)提出:“結(jié)合體育教學(xué)特點(diǎn),教育學(xué)生熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)、不斷提高他們?yōu)楦锩憻捝眢w的自覺(jué)性,養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣,培養(yǎng)他們服從組織、遵守紀(jì)律、熱愛(ài)集體、朝氣蓬勃、勇敢頑強(qiáng)、艱苦奮斗的精神?!本唧w來(lái)講,要在體育教學(xué)中滲透德育教育,可以從以下三條途徑入手。

一、更新大眾體育觀念,彰顯德育功能

我國(guó)古代“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念在不少人心中仍然根深蒂固,他們始終抱著一種錯(cuò)誤觀念,認(rèn)為上學(xué)就是學(xué)習(xí)科學(xué)文化,就是為了考上重點(diǎn)中學(xué)、大學(xué),因而認(rèn)為評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)就是升學(xué)考試的分?jǐn)?shù),認(rèn)為體育課是單純的身體鍛煉,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)沒(méi)有多大幫助,因而對(duì)學(xué)生上不上體育課、參不參加體育鍛煉持無(wú)所謂的態(tài)度。在實(shí)踐中,確實(shí)有部分學(xué)生特別喜歡體育,但沒(méi)有合理安排學(xué)習(xí)語(yǔ)數(shù)外等功課與體育鍛煉的時(shí)間,整天都泡在球場(chǎng)上,以致學(xué)習(xí)成績(jī)受到影響,甚至一直處于班級(jí)下游。這恰恰成了反面教材,不少家長(zhǎng)甚至一些非體育教師由此認(rèn)為體育鍛煉影響學(xué)習(xí),甚至認(rèn)為喜歡參加體育活動(dòng)的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)就差。有一部分家長(zhǎng)甚至非常反對(duì)學(xué)生參加學(xué)校組織的體育興趣小組的訓(xùn)練,反對(duì)學(xué)生出去比賽,覺(jué)得這些都會(huì)影響學(xué)習(xí),使他們的學(xué)習(xí)成績(jī)下降。漸漸地,學(xué)生誤解體育課的目標(biāo),忽略體育這門學(xué)科。其實(shí),這些觀念都是對(duì)體育教學(xué)的誤解,只是膚淺地對(duì)體育加以定位,并沒(méi)有理解體育運(yùn)動(dòng)的深刻含義,沒(méi)有對(duì)體育教學(xué)的功能與本質(zhì)進(jìn)行更深層次的理解。體育教學(xué)有其特殊性,在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中所起的諸多作用是其他學(xué)科無(wú)法取代的。自古以來(lái),體育與軍事就是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體,從這一角度看,我們就會(huì)明白體育教育對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育有什么作用。一個(gè)班集體,樹立不了集體意識(shí),組織紀(jì)律性不強(qiáng),集體榮譽(yù)感淡薄,這樣的班集體在體育教學(xué)方面會(huì)有什么效果呢?恐怕連最基本的隊(duì)形都難以保證。而這些難道不是一個(gè)學(xué)生最基本的品德嗎?因此,要搞好體育教學(xué),就必須有較強(qiáng)的組織、紀(jì)律保證,這就給體育教學(xué)一個(gè)無(wú)形的任務(wù),那就是在此過(guò)程中體育教師不僅要向?qū)W生傳授體育知識(shí)和技能,而且要一點(diǎn)一滴地培養(yǎng)學(xué)生的思想品德,讓他們?cè)诖诉^(guò)程中建立起高尚的道德感、責(zé)任感,讓其感受到體育不只是鍛煉身體,與他們的養(yǎng)成教育也有著密不可分的聯(lián)系。

二、規(guī)范學(xué)生運(yùn)動(dòng)習(xí)慣,滲透德育功能

“不以規(guī)矩,不成方圓”。好的習(xí)慣是我們做好任何事情的前提。從心理學(xué)的角度看,每個(gè)人都存在惰性和欲望。當(dāng)我們做任何一件事的時(shí)候,只要與我們的興趣、利益、目標(biāo)沒(méi)有什么直接聯(lián)系,那么,我們的積極性和主動(dòng)性就會(huì)被惰性所替代。所以,在學(xué)生沒(méi)有充分理解體育教育對(duì)自身養(yǎng)成教育所起的作用時(shí),體育課就必須有相關(guān)的紀(jì)律來(lái)約束學(xué)生,這樣才能保證每節(jié)體育課都能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。當(dāng)然,我們應(yīng)該寬容學(xué)生,給他們一定的自由空間,但是具體問(wèn)題要具體分析,有句話說(shuō)得好:“松是害,嚴(yán)是愛(ài)。”因此,體育教師在愛(ài)護(hù)、關(guān)心學(xué)生的前提下,必須嚴(yán)格要求學(xué)生,對(duì)違紀(jì)、拖拉、上課精神不振的學(xué)生都要進(jìn)行及時(shí)可行的教育,采取合理的引導(dǎo)措施。

駱秉全認(rèn)為:“教學(xué)藝術(shù)不僅包含了教學(xué)活動(dòng)本身的各種技藝,而且包含教學(xué)活動(dòng)中借用的專門藝術(shù)的表現(xiàn)手段和方法。這就是教學(xué)藝術(shù)的基本含義?!保?]體育教學(xué)中的每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,每一種恰當(dāng)?shù)慕M織形式,都可以成為德育的載體。如在隊(duì)列、隊(duì)形的教學(xué)中,教師要統(tǒng)一指揮,注重觀察每一位學(xué)生,教育他們?cè)诰毩?xí)中刻苦認(rèn)真、遵守紀(jì)律,使他們樹立動(dòng)作迅速、準(zhǔn)確、行動(dòng)一致的作風(fēng),逐漸培養(yǎng)他們的組織紀(jì)律性及團(tuán)隊(duì)合作意識(shí);在50米×8往返跑運(yùn)動(dòng)中,要激勵(lì)學(xué)生克服困難、挑戰(zhàn)極限、發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏的精神;在支撐跳躍教學(xué)中,要幫助學(xué)生勇敢地完成動(dòng)作,引導(dǎo)他們把山羊座看成前進(jìn)中的困難,只有征服它,才能走向成功,這樣既能增強(qiáng)學(xué)生的信心,又能激發(fā)學(xué)生的勇氣;在球類教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作,共同完成任務(wù),實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo),培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神。

一個(gè)沒(méi)有共同的目標(biāo)、缺乏集體凝聚力的班級(jí),就好比一團(tuán)散沙,四處流散,班風(fēng)肯定不會(huì)很好。所以增強(qiáng)班集體凝聚力理所當(dāng)然是所有教師工作的重點(diǎn)。在眾多運(yùn)動(dòng)形式中,開展各項(xiàng)集體活動(dòng)是增強(qiáng)集體凝聚力的最有效途徑。集體凝聚力不僅僅在大型的活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái),在一些小事情上也反映出來(lái)。

三、提高教師自身素質(zhì),升華德育功能

要想在體育教學(xué)中滲透德育教育,讓學(xué)生對(duì)體育課認(rèn)識(shí)更為全面,體育教師就應(yīng)當(dāng)從自身做起,讓學(xué)生從內(nèi)心佩服?!皩W(xué)高為師,身正為范”就總結(jié)了這一道理。毛振明認(rèn)為:“優(yōu)秀的體育教師就是五種人優(yōu)點(diǎn)的匯集,即:體育教師應(yīng)有師傅們的敬業(yè)精神和言傳身教的本領(lǐng)、有軍人的精神和作風(fēng)、有教師的素養(yǎng)和文化水準(zhǔn),有教練員的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練水平、有運(yùn)動(dòng)員的令人佩服的運(yùn)動(dòng)技能。”并提出找到知識(shí)與技能、“一專”與做“多能”,以及學(xué)的技能與教的技能的最佳結(jié)合點(diǎn),即“黃金分割”點(diǎn)。[2]比如,體育教學(xué)和其他學(xué)科一樣也有賞識(shí)教育。所謂賞識(shí)教育就是要真心熱愛(ài)學(xué)生,善于挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn),多給予學(xué)生鼓勵(lì)、贊美,讓學(xué)生置身于一種積極、主動(dòng)、向上的情感之中。馬克?吐溫說(shuō):“只憑一句贊美的話,我就可以活上兩個(gè)月?!毙W(xué)體育教學(xué)是一門特殊的學(xué)科,在教學(xué)活動(dòng)中采取各種不同的形式來(lái)代替單純的說(shuō)教,能使體育活動(dòng)成為德育的真實(shí)載體。在日常生活中,每一個(gè)人都希望得到別人的贊美。在體育教學(xué)中,教師更不能吝嗇贊美之詞。贊美是一種鼓勵(lì),贊美是一種肯定,贊美可以讓平凡的生活變得美麗,贊美可以把人世間不協(xié)調(diào)的聲音變成美妙的音樂(lè),贊美可以激發(fā)人的自豪感和上進(jìn)心,也許一句小小的贊美,就能改變?nèi)说囊簧?/p>

“言必信,行必果”,行動(dòng)實(shí)踐遠(yuǎn)勝于說(shuō)教。師德,不是簡(jiǎn)單地說(shuō)教,而是一種精神體現(xiàn),一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。其實(shí),在日常的教育教學(xué)工作中,許多教師都在用行動(dòng)詮釋著師德師風(fēng)的真正內(nèi)涵,用愛(ài)心去呵護(hù)學(xué)生。因此,這就要求體育工作者要在自己的崗位上開動(dòng)腦筋、積極想辦法,在教學(xué)實(shí)踐中真正體現(xiàn)德育的實(shí)效性。師德需要培養(yǎng),需要教育,更需要的是每位教師的自我修養(yǎng)。讓我們以良好的師德,傾注愛(ài)心,共同撐起教育的藍(lán)天。

參考文獻(xiàn):

第8篇:德育最基本的途徑范文

論文摘要:感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德,是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑。然而當(dāng)今感恩意識(shí)的缺失已成為一種普遍現(xiàn)象,應(yīng)引起高度的關(guān)注。感恩意識(shí)教育是學(xué)校德育的一個(gè)重要組成部分,對(duì)于學(xué)生的人格健全與教育有著重大意義。

當(dāng)前學(xué)校開展以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感激為目的的感恩教育,已經(jīng)成為學(xué)校德育的一個(gè)重要組成部分。感恩教育對(duì)于提升學(xué)生的道德素養(yǎng),人格健全有著重大意義,它是時(shí)展的必然要求,也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑。

1感知感恩,認(rèn)知感恩意識(shí)

所謂“感恩”,可以理解為“對(duì)別人所給的幫助表示感激?!彼且粋€(gè)廣義的概念,體現(xiàn)在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中。感謝父母的生養(yǎng)之恩,感謝師長(zhǎng)的培育教導(dǎo)之恩,感謝同事和朋友的幫助之恩,感謝對(duì)手給我們的競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)力之恩,感謝苦難給我們的堅(jiān)強(qiáng)意志之恩。同時(shí)還要感謝這美麗的世界萬(wàn)物。感恩是社會(huì)個(gè)體應(yīng)該具有的基本道德準(zhǔn)則,是做人的基本修養(yǎng)。感恩是一種文明,是一種品德,更是一種責(zé)任?!案卸鳌笔且环N生活態(tài)度,一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。

有學(xué)者認(rèn)為“感恩意識(shí)是指人們感激他人對(duì)自己所施的恩惠并設(shè)法報(bào)答的心理要求,是一種普遍存在于人類社會(huì)中的行為規(guī)范,也是任何文化公認(rèn)的基本道德律。”感恩意識(shí)是需要培養(yǎng)的。

感恩教育就是教育者遵循德育規(guī)律,通過(guò)有效的方法與手段引導(dǎo)受教育者養(yǎng)成感恩意識(shí),在個(gè)人和社會(huì)許可的范圍內(nèi)報(bào)恩于行的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程。教育者要引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣,使感恩成為自覺(jué)的意識(shí)和行為習(xí)慣,并內(nèi)化為個(gè)人的基本道德準(zhǔn)則,成為做人的基本修養(yǎng)。

2學(xué)生感恩意識(shí)缺失的成因

2.1家長(zhǎng)的溺愛(ài)

一些家長(zhǎng)過(guò)于溺愛(ài)孩子,緊緊盯著的只是孩子的學(xué)習(xí),卻忽略了最基本的道德和感恩教育,忘記了如何教育孩子做一個(gè)堂堂正正的人。

2.2社會(huì)風(fēng)氣淡薄

當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境缺乏產(chǎn)生感恩意識(shí)的土壤。加上社會(huì)處于轉(zhuǎn)軌換型時(shí)期,一些基本的人之常情在道德缺失下遇受挑戰(zhàn)。四川打工青年陳相遠(yuǎn)在廈門營(yíng)救落水者時(shí)獻(xiàn)出了寶貴的生命,可被救者至今沒(méi)有露面。從這位被陳相遠(yuǎn)救起后卻神秘“蒸發(fā)”的被救者身上,我們?cè)僖淮误w會(huì)到感恩意識(shí)缺失帶來(lái)的一種冷漠與殘酷。在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)常接觸到的卡通、網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體等公共媒介中,只注重經(jīng)濟(jì)利益,忽略了對(duì)孩子的基本教育。人們普遍太關(guān)注自我,連最基本的親情都非常淡薄。這些不良社會(huì)現(xiàn)象或多或少都對(duì)孩子們產(chǎn)生著負(fù)面影響。

2.3學(xué)校教育的空白

感恩意識(shí)缺失背后隱藏的是道德教育的弱化問(wèn)題?,F(xiàn)在的學(xué)校教育缺乏感恩教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容,教育方式單一,還停留在概念化、形式化的理論灌輸層面。學(xué)生對(duì)身邊的生活與小事缺乏感受,體驗(yàn)不到“感恩”的情緒。學(xué)生沒(méi)有對(duì)真、善、美的真實(shí)體驗(yàn),沒(méi)有內(nèi)省、自責(zé)、自律等深層次的精神搏擊過(guò)程,因此也就沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)行為。

3感恩意識(shí)教育的重要性

3.1感恩意識(shí)教育是道德教育不可或缺的組成部分感恩意識(shí)教育是青少年道德教育的基本要求。學(xué)校是一個(gè)傳播文化的特定學(xué)習(xí)場(chǎng)所,是指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)和技能,培養(yǎng)情感和形成價(jià)值觀、塑造品德和養(yǎng)成行為的重要場(chǎng)所。特別技校,95%的學(xué)生是寄宿生,校園文化對(duì)他們潛移默化的影響是顯而易見(jiàn)的。因此,在學(xué)校德育教育中必須注入感恩意識(shí)教育,培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí),養(yǎng)成學(xué)生自覺(jué)參與感恩行動(dòng)的行為習(xí)慣。這對(duì)于學(xué)生今后成為具有感恩之心和社會(huì)責(zé)任的人有著重要意義。

3.2感恩意識(shí)教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保證

構(gòu)建和諧社會(huì)首先應(yīng)當(dāng)是人際關(guān)系的和諧。人與人之間應(yīng)該自覺(jué)做到明禮誠(chéng)信,互相關(guān)心、愛(ài)護(hù)、幫助,情同手足,愛(ài)意融融?!案卸鳌笔且环N生活態(tài)度。如果人與人之間缺乏感恩之心,必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡。所以,社會(huì)中的每一個(gè)人,都應(yīng)該心存感恩。感恩作為和諧社會(huì)的基本道德價(jià)值取向,是道德價(jià)值的源泉,家庭、社會(huì)和諧的根基。

4感恩意識(shí)教育的途徑方法

4.1發(fā)揮家庭教育的功能

家長(zhǎng)應(yīng)該以身作則,從小就培養(yǎng)孩子們的感恩之心。愛(ài)孩子要讓孩子懂得體驗(yàn)權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等性。家長(zhǎng)應(yīng)意識(shí)到感恩意識(shí)教育的重要,要轉(zhuǎn)變育子觀念,從細(xì)節(jié)中培養(yǎng)孩子的“感恩心理”,在孩子的心里播下愛(ài)的種子。

4.2發(fā)揮社會(huì)教育的功能

社會(huì)正面的感恩教育必不可少。第一,在孩子的早期教育中賦予感恩教育的內(nèi)容,比如兒童喜歡的動(dòng)畫片。第二,在輿論方面造成正面的宣傳,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)思想中的精華的教育,對(duì)于社會(huì)中出現(xiàn)的過(guò)河拆橋,落井下石等與感恩之心背離的行為給予嚴(yán)厲的批判和打擊。第三,在網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)站宣傳中結(jié)合此方面的內(nèi)容進(jìn)行教育。

4.3發(fā)揮學(xué)校教育的功能

由于職校生的心理年齡特點(diǎn)決定了他們具有很大的可塑性,因此,我們必須特別重視發(fā)揮學(xué)校教育的功能。

4.3.1重視提高教師的感恩素質(zhì)

毫無(wú)疑問(wèn),感恩素質(zhì)已經(jīng)成為新世紀(jì)教師必備的基本素質(zhì)。只有具備這一素質(zhì),教師才能有冷靜而睿智的頭腦,寬廣博大的胸懷,仁慈寬厚的愛(ài)心,高瞻遠(yuǎn)矚的目光;才能培養(yǎng)出胸襟開闊,目標(biāo)遠(yuǎn)大,行動(dòng)積極,關(guān)心祖國(guó)、世界和人類未來(lái)的學(xué)生。作為教師,我們不僅自身要積極參與到感恩意識(shí)教育中去,更要身體力行,給學(xué)生一種行為上的暗示,讓他們從小就意識(shí)到,原來(lái)生活中有那么多值得他們?nèi)ジ兄x的人,無(wú)形中培養(yǎng)了他們的感恩意識(shí)。

4.3.2倡導(dǎo)新的教育方式

感恩教育要切實(shí)取得實(shí)效,就必須以滲透式、啟發(fā)式、實(shí)踐性教育強(qiáng)化感恩意識(shí),重視師生互動(dòng),激發(fā)學(xué)生積極參與的熱情。運(yùn)用多媒體輔助教學(xué),制作精良的課件,精心挑選與感恩意識(shí)密切相關(guān)的典型案例進(jìn)行教學(xué),學(xué)生可以自由欣賞、自由感嘆、自由議論,激起學(xué)生心中波瀾,給學(xué)生強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激與心靈撞擊,從而達(dá)到理想的教育效果。

4.3.3積極開展學(xué)科滲透

教師必須充分利用各學(xué)科教材的特點(diǎn),強(qiáng)化、挖掘感恩教育因素,開展學(xué)科有機(jī)滲透。如可以把感恩意識(shí)教育滲透在《政治》學(xué)科中。通過(guò)《政治》學(xué)科的教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育,幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自身生存的社會(huì)環(huán)境,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)家的集體意識(shí)及社會(huì)責(zé)任感;促進(jìn)他們將感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化為感恩的實(shí)際行動(dòng),并讓這種行為輻射到家庭、社會(huì)、班級(jí)、學(xué)校,并逐步變成學(xué)生個(gè)體的自覺(jué)行動(dòng)。再如滲透在《語(yǔ)文》、《物理》、《電子技術(shù)》等學(xué)科中。通過(guò)研究性的學(xué)習(xí)方式組織教學(xué),學(xué)生真正被置于學(xué)習(xí)的主體地位,增強(qiáng)了師生的感恩意識(shí)。

第9篇:德育最基本的途徑范文

科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是統(tǒng)一的。掌握科學(xué)文化知識(shí),有助于自覺(jué)地樹立正確的思想道德觀念,增強(qiáng)辨別是非的能力;反之,缺乏科學(xué)文化修養(yǎng),就容易是非不分,善惡難辨,甚至走上違法犯罪的邪路。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性,提高科學(xué)文化修養(yǎng)。

二、如何進(jìn)行德育

學(xué)校教育是最基本途徑,各學(xué)科的教學(xué)中都可以滲透德育,高中思想政治課更是責(zé)無(wú)旁貸,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治道德教育的主陣地,發(fā)揮著獨(dú)特的、不可替代的作用。作為擔(dān)任思想政治課教學(xué)任務(wù)的教師,我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行德育的過(guò)程中,應(yīng)該始終處于主導(dǎo)地位,最大限度地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在多年的教學(xué)中,我總結(jié)經(jīng)驗(yàn)如下。

(一)課堂教學(xué)融入德育,使科學(xué)文化知識(shí)的傳播和德育水融

課堂教學(xué)作為基本的教學(xué)活動(dòng)形式,是教師向?qū)W生“傳業(yè)授道解惑”的基本途徑,因此要在思想政治課教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都融入德育。1.認(rèn)真鉆研教育教學(xué)目標(biāo),把德育目標(biāo)融入教學(xué)目標(biāo)中。在各學(xué)科的教育教學(xué)目標(biāo)中都規(guī)定了知識(shí)目標(biāo),能力目標(biāo),情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)等三維目標(biāo)。后兩者是我們德育的目標(biāo)。教師應(yīng)該認(rèn)真鉆研教育教學(xué)目標(biāo),把德育目標(biāo)融入教學(xué)目標(biāo)中,把學(xué)生培育成全面發(fā)展的人。2.深入鉆研教材,把德育內(nèi)容融入教學(xué)內(nèi)容中。教師要認(rèn)真鉆研教材,全面、深刻透徹地把握教學(xué)內(nèi)容,理論聯(lián)系實(shí)際,找準(zhǔn)切入點(diǎn),把德育內(nèi)容融入教學(xué)內(nèi)容中。3.教學(xué)手段、方法多樣化,融德育于學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式中。思想政治課教學(xué),大多內(nèi)容理論性強(qiáng)、說(shuō)教性強(qiáng),素來(lái)為學(xué)生所不喜。這就需要我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中,緊扣教材內(nèi)容,關(guān)注學(xué)生的思想實(shí)際,采取靈活多樣的教學(xué)手段、教學(xué)方法,例如角色扮演法、分組擂臺(tái)賽法、對(duì)比分析法、創(chuàng)設(shè)情境法等,把教材中的思想道德理論形象生動(dòng)深入淺出地傳授給學(xué)生。4.課堂訓(xùn)練,作業(yè)和試題中滲透,把德育評(píng)價(jià)融入教學(xué)評(píng)價(jià)中去。在教學(xué)中,我們總會(huì)用適量的作業(yè)、練習(xí)、試題等來(lái)檢驗(yàn)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。同時(shí),重大時(shí)政是高考的熱點(diǎn),也是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的載體。因此我們?cè)诰庍x作業(yè)、練習(xí)和試題中時(shí),要注意多聯(lián)系時(shí)政,增強(qiáng)思想性,發(fā)揮其教育功能。

(二)把德育滲透到各種形式的文化活動(dòng)中,營(yíng)造德育的文化氛圍

開展形式多樣的文化生活,是對(duì)于政治課堂教學(xué)的補(bǔ)充,是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)的重要途徑。1.開展形式多種多樣的文化活動(dòng)。文化活動(dòng)不受時(shí)間和場(chǎng)地的限制,因而,活動(dòng)的形式可靈活多樣,如閱讀名人傳記、看感動(dòng)中國(guó)節(jié)目、欣賞藝術(shù)表演、舉辦主題班會(huì)等。學(xué)生參加健康向上的文化活動(dòng),不僅能使學(xué)生獲得一定的專業(yè)知識(shí),而且能使學(xué)生得到精神上的愉悅,情操上的陶冶,提高思想道德修養(yǎng)。2.開展內(nèi)容豐富多彩的文化活動(dòng)。文化活動(dòng)的內(nèi)容可以涉及思想教育、道德教育、紀(jì)律教育、學(xué)生教育、健康教育、勞動(dòng)教育、意志教育、青春期教育、愛(ài)國(guó)主義教育和集體主義教育等多方面的內(nèi)容。通過(guò)這些活動(dòng),可以豐富學(xué)生課余生活,擴(kuò)展學(xué)生視野,豐富學(xué)生的精神世界,增強(qiáng)學(xué)生的精神力量。

(三)德育滲透要“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”

德育滲透要符合中學(xué)生的年齡性格特點(diǎn),關(guān)注學(xué)生的心理需求及學(xué)生的接受度,以教材知識(shí)為依托,寓于知識(shí)的講授或訓(xùn)練之中,使科學(xué)性與思想性水融,在教學(xué)中自然而然地滲透,讓學(xué)生感到不是在接受思想教育,而是受到深刻的思想教育。1.創(chuàng)設(shè)情境、利用多樣化的教學(xué)手段。教師可以利用幻燈、電影、錄像、音樂(lè)、多媒體等教學(xué)手段,運(yùn)用鮮明、生動(dòng)、有趣、直觀的畫面來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣,陶冶學(xué)生的情感,讓學(xué)生在潛移默化中受到深刻的思想品德教育。2、注重教師的態(tài)度、語(yǔ)言,做到言傳身教。教師教學(xué)言談舉止、情感態(tài)度,都可以給學(xué)生以情感的暗示,并感染學(xué)生。在思想政治課教學(xué)中,教師既要?jiǎng)佑妹娌勘砬?、體態(tài)語(yǔ)言、種種手勢(shì),恰當(dāng)?shù)貙⒄Z(yǔ)言中所要表達(dá)的情感傳達(dá)給學(xué)生,又要恰如其分地運(yùn)用音量、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等語(yǔ)言素材,做到抑揚(yáng)頓挫,表現(xiàn)教師內(nèi)心對(duì)某一事件和人物的評(píng)價(jià)與情感,使學(xué)生無(wú)形中受到感染產(chǎn)生情感共鳴,從而達(dá)到教育目的。例如,我在講述《政治生活》第一課“政治權(quán)利與義務(wù)”時(shí),聯(lián)系“事件”的起因和發(fā)展過(guò)程時(shí),我態(tài)度嚴(yán)肅,語(yǔ)言激烈、憤慨,充分表達(dá)了對(duì)日本此舉的強(qiáng)烈譴責(zé),引起了學(xué)生的思想共鳴,激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。在講述我國(guó)一些民眾在游行示威中的發(fā)生的一些“”的錯(cuò)誤、違法行為時(shí),我的態(tài)度是不贊成的,語(yǔ)言語(yǔ)氣沉痛、惋惜,使學(xué)生體會(huì)到應(yīng)當(dāng)如何正確行使自己的權(quán)利。