德育教育的理論依據(jù)精選(九篇)

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第1篇：德育教育的理論依據(jù)范文

開展雙語教學(xué)管理是培養(yǎng)符合教育國際化要求和市場經(jīng)濟需要的優(yōu)質(zhì)外語人才的有益嘗試，近年來，雙語教學(xué)管理得到了很大的發(fā)展，但也引發(fā)了許多專家學(xué)者們的爭議與討論，有部分熱議是由于對雙語教學(xué)管理概念的不明確和對雙語教學(xué)管理基本理論不理解而產(chǎn)生的，這給雙語教學(xué)管理實踐和學(xué)術(shù)研究帶來諸多問題。因此，梳理和探析雙語教學(xué)管理的相關(guān)概念及其理論依據(jù)，既是對雙語教學(xué)管理的理論認識，又是深入推進雙語教學(xué)管理在教外語教學(xué)改革中實行的實踐訴求。

一、雙語教學(xué)管理概念的界定與解析

研究雙語教學(xué)管理首先要厘清什么是雙語，英國朗文出版社版的《朗文應(yīng)用語言學(xué)詞典》中關(guān)于雙語“Bilingual”一詞的解釋是：“A person who knows and uses two languages. In everyday use the word bilingual usually means a person who speaks，reads，or understands two languages equally well （a balanced bilingual）.”即是在某個空間范圍里，我們可能會運用到兩種語言進行交流，其中一種是我們的母語，另一種通常是第二語言或外國語。許多語言學(xué)者認為，母語是人們先天習(xí)得，但第二語言或外國語的掌握需要通過后天學(xué)習(xí)或習(xí)得。在特定的交際環(huán)境下，兩種或多種語言因外部條件的變化而相互轉(zhuǎn)化，人們能自主地使用第二語言或外國語處理語言信息，我們則認為他們具有“雙語能力”。

雙語教學(xué)因雙語現(xiàn)象而產(chǎn)生，而且隨著社會的需求變化而不斷發(fā)展，越來越獲得社會的關(guān)注，但其概念的含義也因研究者的研究角度不同而有不同的定義。在國外，通常以“bilingual education”和“bilingual instruction”來表述雙語教學(xué)，并在《朗曼應(yīng)用語言學(xué)詞典》中解釋道：“The use of a second or foreign language in school for the teaching of content subjects”，即“能在學(xué)校里使用第二種語言或外語進行各門學(xué)科的教學(xué)”。“bilingual education”翻譯成中文為“雙語教育”，但國內(nèi)教育界對此概念普遍采用“雙語教學(xué)”的提法，這一約定俗成的提法已被大家共同認可和接受，對雙語教學(xué)的定義是：在以母語作為法定教學(xué)語言的背景下，使用第二語言作為教學(xué)語言學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識，從而達到第二語言習(xí)得，并促使學(xué)生語言能力和其他非智力因素同步發(fā)展的一種教學(xué)模式。

雙語教學(xué)管理，一是雙語教學(xué)，二是教學(xué)管理，但不是兩者相加，而是二者相融，是指以雙語教學(xué)為對象，遵循雙語教學(xué)的客觀規(guī)律，運用現(xiàn)代科學(xué)管理的理論、原則、方法對雙語教學(xué)工作進行決策、計劃、組織、實施、檢查、指導(dǎo)、總結(jié)、提高，最大限度地調(diào)動教師和學(xué)生的積極性，以保證雙語教學(xué)目標實現(xiàn)的活動。雙語教學(xué)管理不同于一般教學(xué)管理，也有別于傳統(tǒng)的外語教學(xué)管理，它從學(xué)校的實際情況出發(fā)，利用各種雙語資源，形成科學(xué)的雙語教學(xué)組織和開展有效的教學(xué)管理活動，旨在確保雙語教學(xué)目標順利實現(xiàn)。具體來說，雙語教學(xué)管理包含了雙語教學(xué)計劃管理、雙語教學(xué)課堂管理、雙語教學(xué)質(zhì)量管理、雙語教師隊伍管理和雙語教學(xué)環(huán)境管理等方面的內(nèi)容。

二、雙語教學(xué)管理的理?依據(jù)

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的過程，而這個過程是雙向的，一方面，學(xué)習(xí)者根據(jù)自身已具備的語言知識選擇新的語言輸入，利用原有的語言知識結(jié)構(gòu)進行理解、整合、吸收當(dāng)前的語言輸入，并超越所接收的語言輸入，構(gòu)建起新的語言知識結(jié)構(gòu)。另一方面，學(xué)習(xí)者并非單純地從記憶中直接提取已有的語言知識，而是通過語言情境的變化再次利用已有的語言知識完成對語言輸入的理解，在新舊語言信息雙向交互的過程中完成語言知識結(jié)構(gòu)的重建建構(gòu)。由此可見，語言習(xí)得是學(xué)習(xí)者是在自身已有的語言基礎(chǔ)和經(jīng)驗上對新的語言輸入的重新整合、提升及建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的雙語教學(xué)管理強調(diào)以學(xué)生為中心，注重教師、學(xué)生、教學(xué)資源和教學(xué)環(huán)境等多要素整合，尤其提倡創(chuàng)造和優(yōu)化語言環(huán)境，利用已有的目的語表征結(jié)合新的語言輸入建構(gòu)新的中介語體系，因為只有與具體情境發(fā)生互動，促使學(xué)生積極參與其中，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動機，將符號學(xué)習(xí)與實際生活有機結(jié)合，形成記憶中背景性經(jīng)驗，才能培養(yǎng)出學(xué)生的語言思維和語言運用能力。為此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提出了情景性教學(xué)、支架式教學(xué)、合作式學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)四種教學(xué)方法。其中情景性教學(xué)在雙語教學(xué)過程中被廣泛運用，把外語學(xué)習(xí)和情景教學(xué)結(jié)合起來，從學(xué)生的實際出發(fā)，關(guān)注學(xué)生語言習(xí)得的自主性，充分考慮到學(xué)生原有的語言基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗和心理特征，將學(xué)生帶入優(yōu)化的語言情景中，使學(xué)生在暗示、移情、角色、心理場“力”的作用下，伴隨著原有的語言知識、生活經(jīng)驗和個人情感主動地投入到雙語教學(xué)過程，在情景活動中主動發(fā)展，語言知識在感知的活動、語言的活動、思維的活動中主動生成與建構(gòu)，從而實現(xiàn)有效的雙語教學(xué)。

2.內(nèi)化理論。皮亞杰認為，人對客觀世界的認知要經(jīng)歷“感受―探究―體驗―發(fā)現(xiàn)―表達―操作”一系列過程。由此可見，認知是由感知活動開始而逐步上升為理性行為表現(xiàn)的過程。內(nèi)化具有穩(wěn)定性、無形性、無意識和雙向性的特征。即是，知識的內(nèi)化程度越高，穩(wěn)定性就越高。比如，語言輸入一旦被學(xué)習(xí)者理解、整合、吸收，其被遺忘的幾率會大大減少。知識的內(nèi)化是無形的、無意識的，表現(xiàn)在語言知識完成內(nèi)化后最終使知識轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者自身的素質(zhì)內(nèi)涵和語言運用能力，知識內(nèi)化程度越高，語言運用便越自然流利。雙語教學(xué)管理十分重視內(nèi)化在語言習(xí)得中的作用，認為良好的語言環(huán)境是誘發(fā)語言知識內(nèi)化的重要因素。因此，為學(xué)生提供不同接觸語言的機會和情境，才能增加語言輸入量，從不同的角度誘發(fā)內(nèi)化的產(chǎn)生，促使學(xué)生養(yǎng)成自動化和自覺化的外語思維。雙語教學(xué)管理的“內(nèi)化”指出，語言知識結(jié)構(gòu)的建構(gòu)是語言知識的轉(zhuǎn)化過程，而不是語言知識被傳授過程。具體而言，學(xué)生通過教育教學(xué)活動，自主選擇來自客觀環(huán)境的語言符號進行處理，轉(zhuǎn)化為自身的語言知識，在頭腦中形成自己的語言思維方式，進而產(chǎn)生新的語言運用能力和語言知識結(jié)構(gòu)。外在的表現(xiàn)形式是，學(xué)生具有處理語言的思維方式，在交際中能產(chǎn)生一種自然而然的自動化的反應(yīng)。簡言之，語言知識并非是脫離情景和經(jīng)驗的參與，而是內(nèi)化在實踐的過程中，在內(nèi)心世界、外部環(huán)境的互動過程中。

3.克拉申第二語言?得理論?？死甑诙Z言習(xí)得理論包含五個基本假設(shè)理論：習(xí)得與學(xué)習(xí)假設(shè)、自然順序假設(shè)、監(jiān)控假設(shè)、輸入假設(shè)和情感過濾假設(shè)。首先，習(xí)得與學(xué)習(xí)假設(shè)是理解克拉申第二語言習(xí)得理論的基石。許多學(xué)者認為，兒童是習(xí)得語言，但成年人只能學(xué)習(xí)語言。與該觀點不同的是，克拉申認為學(xué)習(xí)者可以同時通過學(xué)習(xí)和習(xí)得兩種途徑掌握一門外語，成年人通過語言習(xí)得機制能更好地掌握外語，這一理論為成年人習(xí)得語言提供了理論基礎(chǔ)。自然順序假設(shè)則認為，不同的語言之間都會存在相同的語言規(guī)律，在進行第二語言的學(xué)習(xí)過程中，不應(yīng)把第一語言看作是對掌握第二語言的干擾，反而要積極尋找兩者間的共同點，在某種程度上，我們可以通過兩者相同的語言規(guī)律而實現(xiàn)對第二語言更為準確的理解和運用。監(jiān)控假設(shè)則認為，語言的結(jié)構(gòu)是極其復(fù)雜的，而語法只是語言結(jié)構(gòu)中的小部分存在。因此，在教學(xué)過程中，教師不應(yīng)過分強調(diào)語法規(guī)則的使用，更為重要的是為學(xué)生提供學(xué)生良好的語言環(huán)境，伴隨情景中產(chǎn)生大量的語言輸入量反而會自然提高學(xué)生語言輸出的準確性。在習(xí)得與學(xué)習(xí)假設(shè)基礎(chǔ)上提出的輸入理論被認為是克拉申第二語言習(xí)得理論的核心，因為它揭示了第二語言習(xí)得的內(nèi)涵，對雙語教學(xué)管理同樣具有啟示作用?？死暾J為學(xué)習(xí)者是從交際中建構(gòu)語言意義的，但語言意義的構(gòu)建不是一成不變的，而是新舊語言知識的交互和提升的過程。由此可見，構(gòu)建新的語言意義要求語言輸入滿足“i+1”的要求。其中i是指學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的語言知識，1表示稍微高出學(xué)習(xí)者現(xiàn)有知識水平的語言知識。輸入假設(shè)強調(diào)了教師在外語教學(xué)過程中應(yīng)為學(xué)生提供大量的高出其現(xiàn)有水平但又是適當(dāng)難度的語言材料，以便學(xué)生能超越其原有的語言知識水平，進而生成和建構(gòu)新的語言知識，促進學(xué)生的語言能力的發(fā)展。此舉既維護了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，又激發(fā)了其學(xué)習(xí)潛能。最后，情感過濾假設(shè)強調(diào)了情感因素是影響第二語言習(xí)得的重要因素。如果說語言輸入是影響第二語言習(xí)得的主要因素，那么情感因素是影響語言輸入的重要因素，情感因素會對語言輸入起到阻礙或者促進的作用。情感因素包含了動機、自信心和焦慮三個因素，各種實證研究說明，當(dāng)學(xué)習(xí)者的動機和自信心越高，焦慮程度越低，第二語言習(xí)得的效果就越好，反之，情感因素對語言習(xí)得起阻礙作用。情感過濾假設(shè)不僅揭示了在語言習(xí)得過程中學(xué)習(xí)者的心理機制，其意義還在于指出了語言環(huán)境的重要性。為此，要求教育者要為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一種情感過濾低的環(huán)境，只有處于情感過濾低的環(huán)境中，第二語言習(xí)得才能獲得成功。

第2篇：德育教育的理論依據(jù)范文

(二)培訓(xùn)評估的基本內(nèi)容

1、培訓(xùn)組織準備工作評估

培訓(xùn)組織準備工作應(yīng)至少由四個要素組成：培訓(xùn)目標是否明確；培訓(xùn)環(huán)境是否適宜；培訓(xùn)資料是否充分；培訓(xùn)者(教師)的準備如何。

培訓(xùn)目標是否明確。培訓(xùn)目標是指在培訓(xùn)后，希望參與者能達到的能力。它描述的是培訓(xùn)的結(jié)果，而不是培訓(xùn)的過程。明確的目標可以增強受訓(xùn)者的學(xué)習(xí)動力。一個模糊的或沒有期限的目標，效果是非常有限的。因此，在制定目標時，應(yīng)注意按照受訓(xùn)者想要達到的預(yù)想進行設(shè)計，這一方面容易引起參訓(xùn)者的興趣，同時注意避免目標聽起來成就很大，但實際意義上含糊不清。最后，要注意分清知識目標與技能目標的設(shè)定。知識目標通常容易實現(xiàn)，而且不需要很多時間，只要“知道”就可以了。而技能目標則需要較多時間，因為要通過相當(dāng)?shù)膶嵺`，才能使受訓(xùn)者掌握。

培訓(xùn)環(huán)境是否適宜

所謂培訓(xùn)環(huán)境涉及到兩個方面：培訓(xùn)場所和培訓(xùn)工具。為確保培訓(xùn)效果，在場所的選擇上應(yīng)注意以下幾點：

培訓(xùn)場所噪音較小或可以控制；與住宿或吃飯地點的距離在短時間內(nèi)可以到達；培訓(xùn)教室的結(jié)構(gòu)和空間符合培訓(xùn)要求；設(shè)備齊全，經(jīng)過調(diào)試應(yīng)能符合要求。

培訓(xùn)工具的保證也是重要的一環(huán)，它對于提高培訓(xùn)效果至關(guān)重要。因為培訓(xùn)效果的好壞來自于學(xué)員的聽覺、視覺和心理的共同接收效果。培訓(xùn)工具應(yīng)有如下功能：能夠集中學(xué)員的注意力；能夠提高學(xué)員的記憶力；有助于學(xué)員的理解力；有助于展示和理解關(guān)系圖；能夠促進學(xué)員思考。

培訓(xùn)資料是否充分

培訓(xùn)資料主要包括培訓(xùn)教材、討論資料、測試資料、培訓(xùn)說明性資料、有關(guān)培訓(xùn)評估工具等。其中尤以培訓(xùn)教材的制作最為重要。對培訓(xùn)教材的內(nèi)容要求是詳細并具有邏輯性，與講師的授課思路相一致，印刷要清晰，裝訂要精致，大小要便于攜帶。同時，不要把幾節(jié)課的教材裝訂到一起，以免在講前面的內(nèi)容時學(xué)員翻看其它內(nèi)容，影響講課效果。也要注意不能將討論資料與授課資料裝訂在一起，防止學(xué)員看到討論資料后思想溜號。

培訓(xùn)者(教師)的準備

總的來說，繼續(xù)教育培訓(xùn)教師可分為內(nèi)部和外聘兩大部分。根據(jù)總裝繼續(xù)教育中心多年的運行經(jīng)驗，要使培訓(xùn)卓有成效并維持在一個高水平上，應(yīng)特別注重外聘教員，即充分發(fā)揮地處北京的地理、社會優(yōu)勢，充分利用北京市各類機構(gòu)、科研院所等人材、信息優(yōu)勢，經(jīng)多次篩選后，聘請高層次、高水平的授課人員作為講師。這樣做，除了保持培訓(xùn)的高質(zhì)量外，也是相對經(jīng)濟的一種辦法。

2、培訓(xùn)形式和內(nèi)容的評估

此評估是培訓(xùn)過程中最重要的部分。涉及：培訓(xùn)內(nèi)容的需求情況或培訓(xùn)在多大程度上滿足了既定目標；培訓(xùn)形式是否得當(dāng)；培訓(xùn)資料情況是否滿足培訓(xùn)要求；授課教員的水平和技能；培訓(xùn)的組織情況等。

3、培訓(xùn)學(xué)員參與情況評估。培訓(xùn)中評估的一個重要依據(jù)是學(xué)員的反應(yīng)。它由以下幾個方面組成：學(xué)員在參加培訓(xùn)時的積極性、主動性如何；學(xué)員參加培訓(xùn)的出席情況；學(xué)員在遵守時間、遵守紀律方面的表現(xiàn)如何；學(xué)員在完成培訓(xùn)中相關(guān)任務(wù)情況；培訓(xùn)結(jié)束進行考核時學(xué)員對培訓(xùn)內(nèi)容的掌握程度。最后，應(yīng)征求培訓(xùn)組織者對學(xué)員在培訓(xùn)中的整體評價。在總裝繼續(xù)教育中心，由于管理模式的原因，上述因素分別由學(xué)員隊、教研室、訓(xùn)練處及相關(guān)授課教員和帶班教員給出。

4、培訓(xùn)教員的評估

對外聘教員和內(nèi)部教員的使用(準備)應(yīng)以以下原則來判別：

是否具有責(zé)任心。不管一個教員的授課水平高低，如果缺乏責(zé)任心，即缺乏對學(xué)員負責(zé)任的態(tài)度，培訓(xùn)本身是不可能搞好的。缺乏責(zé)任心有諸多表現(xiàn)，但為應(yīng)付而授課，以及僅憑讀幾本書，編造一下授課內(nèi)容就去講課是其中兩種主要表現(xiàn)。

是否具備授課的基礎(chǔ)。其主要表現(xiàn)為扎實的基礎(chǔ)知識和豐富的實踐經(jīng)驗。具備所授課程內(nèi)容相關(guān)的系統(tǒng)專業(yè)知識是對教員最基本的素質(zhì)要求。同時，要求授課教員要有職業(yè)工作經(jīng)驗。更為苛求一點，要具有與培訓(xùn)對象同行業(yè)或相似崗位工作過，并在實際工作中積累了大量成功與失敗的經(jīng)驗。1997年由筆者策劃和參與組織的在總裝繼續(xù)教育中心進行的為載人航天工程所進行的培訓(xùn)中的教員，就全部是此工程與系統(tǒng)的總(副總)設(shè)計師們。

是否具有嫻熟的授課技巧。這要求教員不僅要掌握嫻熟的語言表達藝術(shù)，如詳略得當(dāng)、重點突出、通俗易懂等：同時也要具備應(yīng)用“表演藝術(shù)”的能力和與學(xué)員交流的能力。

現(xiàn)代培訓(xùn)技術(shù)的掌握?，F(xiàn)代培訓(xùn)設(shè)施在培訓(xùn)過程中已經(jīng)得到大量應(yīng)用并對授課起著相當(dāng)重要的作用。如網(wǎng)絡(luò)在線、電腦投影、聲控設(shè)備等。掌握并嫻熟應(yīng)用這些設(shè)備，會極大地提高授課效率，培訓(xùn)的效果也會相應(yīng)好得多。

5、培訓(xùn)環(huán)境和現(xiàn)代培訓(xùn)設(shè)施應(yīng)用評估

涉及培訓(xùn)地點的噪音、光線、教室的合理程度；教學(xué)場所及活動場所的安排，視聽設(shè)備及多媒體器材的使用情況和對授課內(nèi)容的幫助等。

(三)培訓(xùn)后的培訓(xùn)評估

培訓(xùn)后的培訓(xùn)評估主要關(guān)注培訓(xùn)效果是否達到預(yù)想的目標。即受訓(xùn)者是否實現(xiàn)了系統(tǒng)的行為變化，包括知識、技能和態(tài)度等方面。戈得斯坦在1986年通過研究，提出了所謂“培訓(xùn)效度”的概念來表述培訓(xùn)的效果：培訓(xùn)期間受訓(xùn)人員的學(xué)習(xí)是否確有收獲；培訓(xùn)所學(xué)習(xí)到的知識，技能和能力在多大程度上改進了工作績效；有效的培訓(xùn)方案是否能成功地運用于其它組織。

宏觀地看，直接詢問或觀察培訓(xùn)的效果有一定意義，但如果對效果的關(guān)注予以細化，將會使對效果的評估便于操作和易于理解。我們可以從以下幾個方面對培訓(xùn)后的評估予以細化。

達到目標的程度。在培訓(xùn)實施前和培訓(xùn)計劃中，我們已經(jīng)列出了培訓(xùn)的目標。這就給培訓(xùn)后的評估提供了一個參考依據(jù)。對一些有形的、可度量的培訓(xùn)結(jié)果，我們通常是在培訓(xùn)期間(結(jié)束前)進行評估的。但學(xué)員回到工作崗位、完成了對所學(xué)內(nèi)容的應(yīng)用之后，再次考察這些目標的實現(xiàn)更具有準確性。

所培訓(xùn)知識和技能的應(yīng)用。我們可以列出特定知識和技能的范圍，圍繞經(jīng)培訓(xùn)后可能產(chǎn)生的變化列出問題。如果在培訓(xùn)前的狀況是清楚的，那么將培訓(xùn)后與培訓(xùn)前的狀況進行比較則更為恰當(dāng)。

技能使用頻度。這對于培訓(xùn)組織者來講尤為重要。總裝備部繼續(xù)教育中心多年來確定的“需求牽引”的方針，就是對所有培訓(xùn)技能的“使用頻度”進行多次評估后得出的正確結(jié)論。

工作中的變化、改進與成就。在培訓(xùn)后的評估中，我們需要知道學(xué)員經(jīng)培訓(xùn)后在工作中有哪些特定的活動發(fā)生了改變。以及從評價的意義上說，要了解受訓(xùn)人員能確認的、可衡量的成功是什么?即與培訓(xùn)直接相關(guān)的特定成就與改進。

培訓(xùn)資料的使用。繼續(xù)教育培訓(xùn)所使用的資料，一般都可在工作中直接使用。因此，應(yīng)該了解學(xué)員使用這些資料的情況。

臼培訓(xùn)相關(guān)性。當(dāng)受訓(xùn)學(xué)員在工作中應(yīng)用所學(xué)知識和技能之后，他們對培訓(xùn)項目諸多方面的有用程度最有發(fā)言權(quán)。了解這種相關(guān)性，可以幫助培訓(xùn)設(shè)計人員真正知道培訓(xùn)內(nèi)容在工作中的應(yīng)用程度，從而為后續(xù)培訓(xùn)提供真正價值。

第3篇：德育教育的理論依據(jù)范文

1 愉快教學(xué)的實質(zhì)

愉快教學(xué)，又稱愉悅教學(xué)，還有人稱之為快樂教學(xué)。它并不僅僅是一種方法問題，而是一種在先進教育指導(dǎo)思想下的高超的教學(xué)藝術(shù)，指教師在教學(xué)中以愛生的情感，從學(xué)科特點出發(fā)，充分利用教材中的愉快因素，遵循學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，采用學(xué)生喜愛的、靈活多變的教學(xué)方法，提高學(xué)生興趣，讓學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)、思考，在愉快中獲得知識、鍛煉能力，成為學(xué)習(xí)的主人。

愉快教學(xué)的最終目標是將死板的、固定模式的教學(xué)轉(zhuǎn)變到全面培養(yǎng)人的素質(zhì)上來，根據(jù)科學(xué)的人才觀、質(zhì)量觀，變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，使學(xué)生從沉重的課業(yè)負擔(dān)和單純追求考分的壓力下解脫出來，從而保證黨和國家的教育方針得到全面落實，讓每一個學(xué)生生動活潑地、主動地得到發(fā)展，讓每一個學(xué)生的整體素質(zhì)真正得到提高，最后提高全民族的主體素質(zhì)。

2 中學(xué)語文實施愉快教學(xué)是符合教育規(guī)律的

規(guī)律就是事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢，它是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們辦教育，進行教學(xué)，必須要遵照客觀規(guī)律，才能達到預(yù)期目標。否則，必將事倍功半，甚至失敗，受到懲罰。愉快教學(xué)是符合教育規(guī)律的，也是世界教育改革的趨勢。

教育規(guī)律告訴我們，教育過程是師生共同活動的過程。學(xué)生思想品德的形成，知識能力的獲得，要通過學(xué)生自身的活動，通過他們內(nèi)部的矛盾斗爭，發(fā)揮他們的主觀能動性。學(xué)生不是被動地接受教育，而是對教師的講解、指導(dǎo)具有主觀選擇性。

愉快教學(xué)不是靠強制學(xué)生被動地、愁眉苦臉地學(xué)習(xí)，而是重視學(xué)生個性的完善發(fā)展，以建立一種自覺地追求實現(xiàn)自己目標的愉快的精神享受來吸引、啟發(fā)學(xué)生主動地高高興興地學(xué)，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，使學(xué)生在沒有任何心理壓力的情況下，自覺地學(xué)習(xí)，學(xué)的進去，學(xué)得更好。

教育規(guī)律告訴我們，教與學(xué)的活動必須尊重學(xué)習(xí)者身心發(fā)展的水平和特點。當(dāng)今中學(xué)生好心好奇好動，他們思維活躍，富于個性，可塑性和自我意識強，自制力較差，注意力不易集中，厭惡訓(xùn)導(dǎo)式的說教，喜歡探討式的生動活潑的教學(xué)方式，他們對許多事物的認識常常是從興趣出發(fā)的。愉快教育采用學(xué)生喜聞樂見的形式，寓教于樂，注意激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造性，其出發(fā)點和歸宿正是按照親少年身心發(fā)展的規(guī)律育人。

3 中學(xué)語文實施愉快教學(xué)會取得良好的功效

首先，愉快的精神狀態(tài)能使中學(xué)生的智力活動達到頂峰。愉快教育的核心是讓學(xué)生在愉快中掌握知識、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力，心理學(xué)常識告訴我們，輕松愉快的良好心境可以激發(fā)學(xué)習(xí)動力。教育心理學(xué)也表明：人在愉快的時候大腦皮層的神經(jīng)元才能形成興奮中心，神經(jīng)細胞間差傳遞信息的通道才能暢通無阻，感覺、觀察變得敏銳，思維也變得迅速敏捷，注意力集中，想象力豐富，記憶效果好，這樣就加速了知識的接受、加工和組合的過程，知識迅速得到鞏固并轉(zhuǎn)化為能力。而人在壓抑沮喪時，這一切都將受阻。當(dāng)代國外學(xué)習(xí)觀一個最基本的特征，就是將人的學(xué)習(xí)與情緒的變化和影響緊密聯(lián)系起來，注意把情感因素引入學(xué)習(xí)之中，意識到作為學(xué)習(xí)主體的人，其學(xué)習(xí)活動離不開愉快等積極情感的激發(fā)、維持、強化和調(diào)控。

無數(shù)的教學(xué)實踐也證明，教學(xué)效果與學(xué)習(xí)愉悅情緒呈明顯的正相關(guān)。在語文課中有了愉悅感，中學(xué)生聽課就會興味十足，積極主動，思維機制的運轉(zhuǎn)加快，很難理解的課文也會豁然開朗，對寫作活動也會抱有積極的態(tài)度。

當(dāng)今中學(xué)生課程多，學(xué)習(xí)任務(wù)重，常被壓得喘不過氣來，要想使他們成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的一代新人，而不是“三味書屋”中的書呆子，語文教師有必要給他們一劑“愉悅劑”了。

第4篇：德育教育的理論依據(jù)范文

關(guān)鍵詞： 關(guān)聯(lián)理論 是非問句 英譯 漢語新聞訪談

1.引言

是非問句是疑問句的主要類別之一，其主要的語用功能在英漢兩種語言中別無二致，即“尋求對問句所含命題肯定或否定的回答”［1］。但從句法層面上來看，是非問句的結(jié)構(gòu)形式多樣，在語言內(nèi)和語言間均存在差異，這無疑對是非問句的翻譯產(chǎn)生干擾，使譯者輕易忽略認知環(huán)境的變化，而不注重疑問結(jié)構(gòu)體對語用功能的介入作用，以致譯文在句法結(jié)構(gòu)和語用效果上都出現(xiàn)不同程度的關(guān)聯(lián)缺失，最終造成翻譯交際的失敗。以下例子來自《楊瀾訪談錄2008》中楊瀾和米蘭著名設(shè)計師普拉達之間的一段對話：

楊瀾：您曾經(jīng)說過那些為了吸引異性而穿著的女人通常不太可能找到真愛或真正吸引異性……你是這樣說過吧？

普拉達：是的，一點不錯。我想，最好還是用點自己的時間，關(guān)注自己感興趣的事情，這樣你自然就會找到真愛。

在這個例子中，根據(jù)上下文，楊瀾的提問意圖并不在于尋求一個肯定或否定的答案，而是企圖通過引導(dǎo)普拉達展開相關(guān)問題的敘述。而普拉達顯然領(lǐng)會了楊瀾問題背后的意圖。在該語境下，假使我們不考慮提問者的焦急意圖，而單純從信息意圖的角度出發(fā)對該是非問句進行發(fā)問，則譯句為：

Did you ever say like this?

事實上，譯句讀者并不能從中推導(dǎo)出原問者的真正目的，原因在于由于英譯時認知環(huán)境的變化，在翻譯過程中信息意圖與焦急意圖分離，致使缺失關(guān)聯(lián)。因此，在翻譯時譯者必須采取一定的策略，使問句的構(gòu)成與功能重新匹配，在譯句中進行關(guān)聯(lián)重建。

為此，我們分別以漢語電視人物訪談和英文脫口秀中的漢英是非問句為研究對象和翻譯參照，從關(guān)聯(lián)理論的角度出發(fā)，具體考查是非疑問句英譯時可能出現(xiàn)的難點，使譯句在焦急渠道中產(chǎn)生最大關(guān)聯(lián)性，促使交際成功。主要研究問題是：（1）如何在是非問句的英譯中重建關(guān)聯(lián)？（2）如何應(yīng)對在此過程中出現(xiàn)的難點？首先，本文以翻譯過程中的關(guān)聯(lián)重建為理論鋪墊，討論漢英是非問句的構(gòu)成異同及語用功能；其次，在具體的語言環(huán)境下將英譯時重建關(guān)聯(lián)的難點進行對比分析，并在此基礎(chǔ)上給出參考譯句；最后，對研究結(jié)果進行討論總結(jié)。

2.理論背景

翻譯作為一種跨文化的交際活動，其目的是用譯文重現(xiàn)原文的交際功能，達到語用等效。而Quirk等（1985）［2］的關(guān)聯(lián)理論認為，交際成功的前提是在正確理解自然語言的基礎(chǔ)上找出自然語言與交際意圖之間的關(guān)聯(lián)。由此，關(guān)聯(lián)翻譯論順應(yīng)而生。根據(jù)關(guān)聯(lián)翻譯論，翻譯的首要任務(wù)是通過對原文語境的最佳關(guān)聯(lián)，從而正確理解原文。而尋找關(guān)聯(lián)的過程就是從原文中提取各種各樣有效信息的推理過程［4］。譯者通過具有關(guān)聯(lián)的各種信息（保羅原文提供的邏輯信息詞匯信息和邏輯信息等）進行推理，將自身所獲得的認知用目標語最大限度地傳送給譯文讀者。然而，由于交際環(huán)境發(fā)生巨變，原作者和譯文讀者的認知關(guān)聯(lián)差異很大，在翻譯過程中很容易出現(xiàn)信息意圖與交際意圖分離語境假設(shè)的耗損與取消，以及語境含義的流變或流失現(xiàn)象，致使譯文出現(xiàn)關(guān)聯(lián)性缺失［6］。因此，譯者必須設(shè)法在翻譯時重建關(guān)聯(lián)，保留原作者的意圖。

疑問句和其他話語類型一樣，都是在特定的語境中進行的，為特定的交際意圖服務(wù)。從言語行為的角度來看，漢語疑問句主要分為特制問是非問和選擇問，其中是非問句的語用功能最為強大，句式類型也最為豐富，英譯時譯者在問句形式的選擇上會受到不同程度的干擾。在這種情況下，正確地理解問句發(fā)生的語境，分析不同語言的語言形式與交際意圖的關(guān)系就成為必不可少的環(huán)節(jié)。因此，本文將在關(guān)聯(lián)理論的基礎(chǔ)上研究漢語是非問句的英譯。具體的研究過程我們將在第5節(jié)作詳細論述。

3.英漢是非問句的結(jié)構(gòu)及其功能

3.1英漢是非問句的結(jié)構(gòu)對比

是非問句的結(jié)構(gòu)形式多樣，在漢英兩種語言中均有不同的構(gòu)成模式與辨識標志。然而，雖然在句法結(jié)構(gòu)上差異明顯，但在其他方面仍有重合之處。下面我們先分別對漢英是非問句的結(jié)構(gòu)進行分析，再對分析結(jié)果進行對比總結(jié)。

漢語是非問句分為肯定式與否定式，其標準的句式類型為“陳述句+‘嗎’+？”。此外，漢語還有附加問（陳述句+附加問+？）語調(diào)是非問（陳述句+？）和“陳述句+‘吧’+？”的形式。

至于英語是非問句的結(jié)構(gòu)特點，我們采用徐盛桓提出的疑問句語用善變理論模型來說明［8］。該理論模型認為，一個完整的疑問句包含一個譯文結(jié)構(gòu)體，它由疑問標示與疑問項兩部分組成。疑問標示代表疑問句最顯著的句式結(jié)構(gòu)，它包括若干標示元：（1）書面語中疑問句的問號（？）；（2）口語中疑問句句尾的有標記語調(diào)，即升調(diào)；（3）非常規(guī)語序，即將Aux（包括助動詞情態(tài)動詞和Be動詞）置于主語之前；（4）位于句首的Wh詞及Wh詞組；（5）特定的句式結(jié)構(gòu)，指疑問句中的小句與小句小句與短語之間的排列格式。疑問項是指疑問句中起信息探尋作用的內(nèi)容或范圍。英語典型的是非問句的疑問結(jié)構(gòu)體可表示如下，方括號內(nèi)是疑問項：

①Aux ［S+...］?

疑問句隨著語用功能從探尋功能向確認信息和強化感情如惱怒懷疑驚訝等功能的嬗變，疑問句的語法結(jié)構(gòu)也會出現(xiàn)相應(yīng)的嬗變，兩者存在一定的聯(lián)系［8］。最終，英語是非問句又延伸出以下幾種句式：

②Aux ［S+...′］?/Aux ［S-...′］?

③［+陳述］，-Aux-S ［S+...′］［-陳述］，+Aux?

④［+陳述］，-AuxS［-陳述］，+Aux?

⑤Aux ［S...］!［SAux′...］2?

⑥SAux

根據(jù)徐盛桓的解釋，同①相比，②的疑問強度較弱，這是①的疑問結(jié)構(gòu)體開始嬗變的結(jié)果，表現(xiàn)為疑問項中肯定形式或否定詞的出現(xiàn)，致使發(fā)問有了一定的肯定或否定傾向；③中有肯定或否定傾向的疑問項沒有包含在Aux譯文標示之中，而是用一個單獨分開的陳述標示，這說明提問者已增強了肯定或否定的傾向；④中的附加問句Aux是語氣詞（通常為en），疑問項則更隨意；當(dāng)語氣詞脫落，④就嬗變成為⑤，即陳述疑問句；而⑥則是在陳述疑問句之后加上表“推斷”的分句，如I guess/suppose等，使之等同于陳述句。但因為全句有一定程度的探尋意味，它仍然表示疑問。

徐盛桓在對是非問句語法語用關(guān)系進行深入說明的同時也概括了其句式結(jié)構(gòu)。由此我們不難發(fā)現(xiàn)漢英是非問句構(gòu)成的異同點：（1）漢英是非問句都分為肯定式和否定式，且問句都以問號（？）為結(jié)句標點；（2）與漢語是非問句的標準形式不同，英語是非問句的標準形式是主謂倒裝；（3）英漢語中均有附加問和陳述問（即漢語的語調(diào)是非問），但英語中沒有與漢語“陳述句+‘吧’”問相對應(yīng)的形式。

3.2漢英是非問句的語用功能

功能語言學(xué)關(guān)于語言功能的轉(zhuǎn)換守恒定律認為，一個語言單位的結(jié)構(gòu)可以在這一結(jié)構(gòu)的邊界范圍內(nèi)轉(zhuǎn)換為另一結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)換后結(jié)構(gòu)內(nèi)的功能會相應(yīng)地發(fā)生變化，但變化前后各種功能的總和是不變的［5］。也就是說，不同功能之間的轉(zhuǎn)換是此消彼長的關(guān)系。因此，是非問句探尋功能的嬗變是其非探尋功能產(chǎn)生的根源，即探尋功能的“消”帶來非探尋功能的“長”。由于是非問句信息探尋的本質(zhì)對回答者的回答范圍有所限制，回答者的答案選擇只有兩種：是或否。但是，從問話人對回答內(nèi)容的期望程度來說卻存在三種可能：（1）對回答的肯定或否定完全無期待（這時問話人的唯一目的就是獲得信息）；（2）對回答的肯定或否定具有一定傾向性（至于具體傾向是肯定還是否定，則與問句的結(jié)構(gòu)形式和相關(guān)的語境因素有關(guān)）；（3）完全知道答話人的回答（這時問話人發(fā)問的目的不在于獲得信息，而在于曲折地表達自己的意見和看法，并帶有強烈的感彩，這種語境下的問句實際上就是反問句）［7］。據(jù)此，是非問句的主要語用功能大致可分為以下三類：

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拋磚引玉：尋求答案，確認事實。提問者對沒有預(yù)設(shè)性的答案進行提問，切期待一個肯定或否定的應(yīng)答。

推波助瀾：引導(dǎo)回答，推進言談。提問者通過引入話題和保留話題等來促進言談的進行。

直抒胸臆：發(fā)表意見，抒感。提問者在向聽話人傳達信息的同時附帶感情，贊同或反對、嘲弄或譴責(zé)等。

3.3漢英是非問句形式與功能的關(guān)系

在3.1我們討論過，是非問句探尋功能的嬗變與提問者探尋信息的存疑度有關(guān)，而提問者存疑度的逐步減弱造成了是非問句疑問結(jié)構(gòu)體的衰變及不同疑問形式的產(chǎn)生。另一方面，介于提問一般作用于話輪（turn-talking）［8］――提問者和回答者角色動態(tài)轉(zhuǎn)換，必須把是非問句放在特定的交際語境中來研究，即考查是非問句疑問結(jié)構(gòu)體的語用合適性。語用合適性與以下兩個因素有關(guān)：a.發(fā)問人的知識狀態(tài)和心理期望；b.所問內(nèi)容合理與否。由此可以得出一個結(jié)論：一個是非問句的發(fā)生實際上是提問者在特定語境下受其語用意圖的調(diào)控對不同的問句形式進行“激活―選擇”的結(jié)果。至于該是非問句鎖附著的語用意圖最后是否能顯現(xiàn)出相應(yīng)的語用效果，則取決于回答者在該語境下對問句的體會程度。在此基礎(chǔ)上，我們對英漢是非問句形式與功能的關(guān)系作了如下歸納，見表1：

從表中我們不難得出以下結(jié)論：

――標準問句都能用來表達三種語用功能；

――語調(diào)是非問都能起到推波助瀾的作用，但漢語的語調(diào)是非問還能用來“直抒胸臆”；

――漢英的肯定附加問都只用來“推波助瀾”。但相比漢語的否定附加問而言，英語的否定附加問除了“直抒胸臆”，同樣能夠“推波助瀾”；

――漢語還可用反復(fù)問和“陳述句+‘吧’”問來分別表達“拋磚引玉”的語用功能，但英語中沒有與之相對應(yīng)的表達方式?？梢钥闯觯m然漢英是非問句的語用功能完全相同，但漢語是非問句的句式類型更豐富。

漢英是非問句的形式選擇在同一語用意圖的限制下并不能互相吻合，這就是對漢語是非問句進行英譯時的難點。因此，翻譯時必須設(shè)法在原句與語境之間找到最佳關(guān)聯(lián)并在譯句中重建關(guān)聯(lián)，使作為“旁聽者”的譯句讀者成功地從譯句中識別出提問者的交際意圖，達到翻譯的目的。

4.漢語是非問句英譯的實例研究

4.1語料及研究步驟

我們的研究對象包括147個典型的漢語是非問句，全部來自目前國內(nèi)知名的兩個電視人物訪談節(jié)目：《楊瀾訪談錄》和《魯豫有約》。為保證語料的時代感與研究的新穎性，語料范圍僅限于2008年播出的共30集，每個節(jié)目各15集。另外，我們從109段英文脫口秀中選取了179個具有代表性的英語是非問句作為參照語料，力求在研究時做到有據(jù)可依，確保翻譯過程中關(guān)聯(lián)重建的可信度。之所以選定新聞訪談與脫口秀作為研究對象和翻譯參照，是因為二者的言語特點在話語平面上有共同之處，具體表現(xiàn)為：第一，訪問者與脫口秀主持人不僅都是話輪的主導(dǎo)者，還是言談的參與者。他們在捕捉信息的同時更要提供信息，通過高頻發(fā)問吸引公眾的注意力；第二，相對于其它言語交際活動而言，人物訪談和脫口秀的言談氛圍更輕松，發(fā)問時主觀傾向較強，對語境關(guān)注的要求更高；第三，新聞訪談和脫口秀都偏重于現(xiàn)場感，因此訪問者和脫口秀主持人的問句形式較為大眾化，可接受性強。

在研究過程中，我們對漢語是非問句的結(jié)構(gòu)形式逐一考查，進行英譯。首先，從語料中選擇某一漢語是非問句X，分析X的句式結(jié)構(gòu)，確定X于其所處語境之間的關(guān)聯(lián)，這一過程稱為尋找關(guān)聯(lián)。其次，以X所發(fā)揮的同一語用效力為前提，在參照語料中找出與X問句類型相對應(yīng)的英語是非問句Y。若Y不存在，即在該語境下漢英是非問句之間沒有對等句型，則繼續(xù)選擇是非問句之外的問句形式Y(jié)′，最終使該語境與Y/Y′之間具有最佳關(guān)聯(lián)。這是重建關(guān)聯(lián)的過程。最后，以Y/Y′為翻譯模板，給出參考譯句X′。需要說明的是，介于語料選擇的局限性和英語疑問句句型的多樣性，某些發(fā)揮相同語用功能的問句形式實際存在但并未在參照語料中出現(xiàn)，這時我們將對其另給出例句（仍為Y′），該語境與Y′之間同樣具有關(guān)聯(lián)性。

4.2實例研究

（1）標準問。漢語是非問句標準問的形式是“陳述句+嗎+？”，有肯定式和否定式兩種。

魯豫：離開北京時有那種依依不舍的感覺嗎？（X1）

張賢亮：沒有，北京不是我的家鄉(xiāng)。――《沉浮――魯豫有約》

此例中是非問句的語用功能僅僅是“拋磚引玉”，魯豫通過發(fā)問向張賢亮尋求答案。這種情況下，英語是非問句相對應(yīng)的句式類型仍然是標準問，即“主謂倒裝+？”。例如：

Anchor：Ang，is there any of the Hulk in you?（Y1）

Ang lee：Well，every struggle I put into the movie that’s the Hulk in me.――李安與《綠巨人》

由于漢英是非問句標準問的語用功能相同，在翻譯時可以用同一問句類型重建關(guān)聯(lián)。因此，原句可譯為：

X′1：Have you got any feeling of attaching when leaving Beijing?

（2）語調(diào)是非問。其形式是“陳述句+？”，可以是肯定式或否定式。

魯豫：離開北京時有那種依依不舍的感覺嗎？

張賢亮：沒有，北京不是我的家鄉(xiāng)。

魯豫：所以對新的環(huán)境反而是有憧憬的？（X2）雖然知道它可能比較艱苦?；蛘撸?dāng)時在北京的生活已經(jīng)到最底層了?（X3）――《沉浮――魯豫有約》

1954年，張賢亮的父親在監(jiān)獄中死去，十八歲的張賢亮帶著母親和妹妹離開了北京，在過去只是從岳飛的《滿江紅》中讀到過的賀蘭山下安了家。魯豫對這段往事連續(xù)作了兩次語調(diào)是非問。很顯然，第一次發(fā)問存疑度較低而認定度較高，魯豫是在“直抒胸臆”，來表達自己的看法；而第二次發(fā)問則要求張賢亮圍繞話題繼續(xù)陳述，即“推波助瀾”。相應(yīng)地，英語中的陳述句無論肯定與否都可用來“推波助瀾”。

Interview：So，it’s never too late?（Y3）

Dench：No，never too late for anything.

（Eight Minutes Won Her First Academy Award――Judi Dench.）

但是，英語的陳述問并沒有“直抒胸臆”的功能。為了重建譯句與交際意圖的關(guān)聯(lián)，我們可以采用增譯法，使信息意圖與交際意圖相匹配。例如：

You have heard the news，I suppose?（Eugene O’Neill）（Y′2）

除此之外，I gather/guess/trust等表“估量”的分句（李淑靜、徐盛桓，1999）也可以起到同樣的作用，例如：

X′2：So actually you were looking for a new environment at that time，though you already know it would be a harsh place，I suppose?

X′3：For another case，you lead a difficult life at the bottom in Beijing?

（3）附加問。漢英的否定均能用來表達“直抒胸臆”的功能，但英語肯定式附加問除了和漢語肯定式附加問一樣能“推波助瀾”以外，也能夠起到“直抒胸臆”的作用。另一方面，漢語附加問的陳述部分和疑問部分在形式上可以任意搭配，即，

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①肯定陳述句+肯定附加問+？

②否定陳述句+肯定式附加問+？

③肯定陳述句+否定式附加問+？

④否定陳述句+否定式附加問+？

例如X4：楊瀾：您記得您上次接受我訪問，說早年有一次在深圳做一個投資啊，人家把錢給你蒙了，不給你了，然后你說我真想抄塊板磚去找他是嗎？（X4）

柳傳志：對對對，要你說你能不急嗎？

楊瀾：那是生存狀態(tài)。――《楊瀾訪談錄2008》

而一般情況下，英語附加問在形式上則是“正反反正”表達法：⑤肯定陳述句+否定式附加問+？⑥否定陳述句+肯定式附加問+？。

Barbara：You won three Grammy’s last month，wow!

Faith：That was a little stingy there，wasn’t it?（Y4）

Barbara：What did you want?Five?

所以，在對漢英附加問進行英譯時，只要以陳述部分的形式（肯定或否定）為判斷依據(jù)，選擇同一語境下與之具有最佳關(guān)聯(lián)的譯句形式即可重建關(guān)聯(lián)。即將①③譯成⑤，將②④譯成⑥：

X′4：Then you said you did want to find him with a piece of brick，didn’t you?

（4）“陳述句+‘吧’”問?！鞍伞庇忠粋€基本的語篇功能，那就是表示“不確定”（解志強，1991）。

魯豫：是不是很少有機會在臺前，而且這樣在眾人目光中走出來，有點不習(xí)慣吧？

鄒靜之：不習(xí)慣，從來沒有過，非?？謶郑€是躲在幕后比較安全。（X5）――《沉浮――魯豫有約》

魯豫這種“不確定”的問法，實際上是用委婉模糊的提問方式將鄒靜之這位大名鼎鼎的幕后劇作家?guī)胝勗挳?dāng)中來，“推波助瀾”，促進言談。雖然英語是非問句沒有對等的句式類型，我們依然可以訴諸于其他與該交際意圖有關(guān)聯(lián)的問句形式進行翻譯。在以下例子中，Y′5發(fā)揮了與X5同樣的語用功能。

Journalist：How can you make sure other people don’t know――you have to work with other people，right?（Y′5）

Copperfield：Yeah，but they，some，for some pieces...people have to know portions，but no one person knows everything...

（David Copperfield：“Magic Is a Sharing of Wonder.”）

在這段對話中，主持人顯然實在“明知故問”，其目的不在于向Copperfield核實答案，而旨在通過該問句引導(dǎo)Copperfield描述關(guān)于魔術(shù)的保密工作，推進言談的繼續(xù)進行。與right具有相同效力的還有en，is that right等，它們都能使譯句與類似語境的關(guān)聯(lián)重現(xiàn)。因此，X5可譯為：

X′5：You’re not used to appearing in the front，especially come across with so much attention，right?

現(xiàn)在我們再回過頭來看本文一開始給出的例句，不難看出當(dāng)時楊瀾的提問表達了“推波助瀾”的語用功能。因此，恰當(dāng)?shù)淖g句應(yīng)為：

You have said like this，is that right?

5.結(jié)語

通過以上對漢語是非問句英譯的實例研究，我們發(fā)現(xiàn)，關(guān)聯(lián)理論對整個翻譯過程都起著不容忽視的指導(dǎo)作用，只有理解原問句所處的語境，找出問句與該語境及其語用意圖之間的關(guān)聯(lián)，在翻譯時重建譯句與該語境之間的關(guān)聯(lián)，才能正確地對譯句形式進行選擇，成功地達到翻譯活動跨文化交際的目的。是非問句同疑問句其它問句類型一樣，必須將其同上下文緊密聯(lián)系起來才能使問句發(fā)揮出相應(yīng)的語用效力，而不能脫離語境單獨存在。因此，關(guān)聯(lián)理論的應(yīng)用不僅適用于是非問句的翻譯，對英漢其他問句類型的漢英譯也同樣奏效，這也是我們進行本次研究所期望達到的效果。由于本文著重研究漢語是非問句的筆譯，并未涉及語調(diào)及重音等對漢語是非問句英譯時的影響，有關(guān)這一方面仍有待研究。另外，漢英是非問句形式繁多，本文所選取的語料并不能涵蓋所有問句類型，這也是本研究的缺陷之一。

參考文獻：

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第5篇：德育教育的理論依據(jù)范文

本文運用2009年～2012年共762個上市公司的樣本觀測值，以盈余管理為切入點深入剖析了我國企業(yè)的社會責(zé)任動機。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：企業(yè)社會責(zé)任與盈余管理顯著正相關(guān)；進一步地，從最終控制人視角定義股權(quán)性質(zhì)后發(fā)現(xiàn)，相對于國有企業(yè)，民營企業(yè)的社會責(zé)任與盈余管理具有更顯著的正相關(guān)性。研究結(jié)果支持了企業(yè)社會責(zé)任的“工具”假說。

二、 文獻回顧與研究假設(shè)

有關(guān)企業(yè)履行社會責(zé)任動機的理論主要可歸納為兩種：道德論和工具論。道德論認為企業(yè)必須在道德準則的要求下從事“道德正確且有益社會的事”，管理層應(yīng)該把承擔(dān)社會責(zé)任作為一種道德使命。盈余管理被認為是不道德的，管理層如果是在倫理道德驅(qū)使下承擔(dān)社會責(zé)任，就會在經(jīng)營決策時考慮盈余操縱對社會的負面影響，并減少盈余操縱，為決策者提供透明可靠的財務(wù)信息（Kim et al.， 2012）。Laksmana和Yang（2009）研究發(fā)現(xiàn)，與那些社會責(zé)任差的公司相比，社會責(zé)任好的企業(yè)有著更高的可預(yù)測性盈利，更加持續(xù)平穩(wěn)的收入。在國內(nèi)，朱松（2011）研究表明，投資者在判斷企業(yè)的盈余持續(xù)性時，會考慮企業(yè)的社會責(zé)任表現(xiàn)，那些表現(xiàn)越好的企業(yè)，會有越高的市場評價，以及越高的盈余質(zhì)量。吉利等（2014）、黃藝翔和姚錚（2015）的研究結(jié)果都證實了社會責(zé)任表現(xiàn)越好的企業(yè)盈余管理程度越低。因此，如果管理層出于道德意識履行社會責(zé)任，其將會有更少的盈余操縱行為。

工具論認為，企業(yè)作為一種以盈利為目的的經(jīng)濟組織，履行社會責(zé)任是企業(yè)為創(chuàng)造財富，掩蓋或粉飾企業(yè)諸如盈余操縱等不當(dāng)行為的一種手段或工具，即管理者一邊通過盈余操縱對業(yè)績進行調(diào)整，一邊主動披露社會責(zé)任信息將投資者的注意力從監(jiān)督公司的盈余管理轉(zhuǎn)移到公司的社會責(zé)任表現(xiàn)。Kotchen和Moon（2011）也指出，企業(yè)意圖通過社會責(zé)任來消除其不負責(zé)任行為可能產(chǎn)生的負面效應(yīng)。眾多基于工具理論的實證研究也證實了管理者會利用社會責(zé)任來轉(zhuǎn)移公眾對其不當(dāng)行為的關(guān)注。Petrovits（2006）研究認為，那些進行向上的盈余管理以達到盈余閾值的企業(yè)會更傾向于承擔(dān)社會責(zé)任。隨后，Prior 等（2008）以2002年～2004年來自26個國家的593家公司為樣本，研究認為管理者開展社會責(zé)任活動是為了掩飾操縱盈余的行為。針對國內(nèi)企業(yè)，彭韶兵（2013）指出，企業(yè)會同時做著符合公眾利益的好事和損害社會福利的壞事，他們并非真正有社會責(zé)任感，更多是通過做好事來對沖其所干壞事，以抵消或減輕壞事可能給企業(yè)帶來的負面影響。朱敏等（2014）也發(fā)現(xiàn)，企業(yè)盈余質(zhì)量與社會責(zé)任存在顯著的負向關(guān)系，管理層會基于私利動機，利用社會責(zé)任來掩蓋其盈余操縱行為。因此，如果企業(yè)基于利己主義的工具理論出發(fā)承擔(dān)社會責(zé)任，我們將觀察到企業(yè)社會責(zé)任與盈余管理之間的正相關(guān)關(guān)系。綜合以上分析，本文提出如下競爭性假設(shè)：

H1：社會責(zé)任表現(xiàn)越好的企業(yè)，其盈余管理程度越低；

H2：社會責(zé)任表現(xiàn)越好的企業(yè)，其盈余管理程度越高。

三、 研究設(shè)計

1. 樣本選擇與數(shù)據(jù)來源。基于2009年～2013年自愿社會責(zé)任報告的中國A股上市公司，并剔除行業(yè)觀測值不足15的行業(yè)，剔除金融類、ST和PT 樣本，以及凈資產(chǎn)為負和財務(wù)數(shù)據(jù)缺失的樣本，最終共得到762個觀測值。此外，文章在上下各1%的水平上對所有連續(xù)變量進行了winsorize處理以控制異常值的影響。本文社會責(zé)任數(shù)據(jù)取自潤靈環(huán)球（RKS），其他數(shù)據(jù)取自CSMAR數(shù)據(jù)庫。

2. 模型設(shè)定與變量定義。本文構(gòu)建了如下的回歸模型來檢驗前文提出的假設(shè)：

DAit=a0+a1CSRit+a2RAMit+a3ROAit+a4GROWTHit+a5LEVit+a6SIZE+a7MGT+a8BIG4+？撞Year+？撞Industry+？著it（1）

RAMit=b0+b1CSRit+b2DAit+b3ROAit+b4GROWTHit+b5LEVit+b6SIZE+b7MGT+b8BIG4+？撞Year+？撞Industry+？啄it（2）

模型中被解釋變量為盈余管理，并分別從應(yīng)計盈余管理（DA）和真實盈余管理（RAM）兩方面來加以測量。關(guān)于應(yīng)計盈余管理（DA），現(xiàn)有研究普遍使用修正的Jones模型來計算，本文亦采用該模型回歸得到的殘差的絕對值來估計DA，若DA的值為正，值越大表明企業(yè)進行向上盈余管理的程度越強，反之亦然。關(guān)于真實盈余管理（RAM），本文主要基于Roychowdhury（2006）和李增福等（2011）的研究，分別計算出企業(yè)的生產(chǎn)操控程度（PROD）、銷售操控程度（CFO）和費用操控程度（DISEXP），然后用PROD減去CFO和EXP，即得到企業(yè)的真實盈余管理程度（RAM），該值越大意味著真實盈余管理程度越高。

模型中的解釋變量為企業(yè)社會責(zé)任表現(xiàn)（CSR）。本文采用潤靈環(huán)球（RKS）對企業(yè)社會責(zé)任報告的評級打分結(jié)果來衡量。RKS在兩個可持續(xù)發(fā)展報告國際指南（GRI3. 0和Sustain Ability）的基礎(chǔ)上，研發(fā)出我國企業(yè)社會責(zé)任報告評價體系（MCT），以整體性、技術(shù)性及內(nèi)容性三個指標為出發(fā)點，采用結(jié)構(gòu)化專家打分法對企業(yè)社會責(zé)任報告進行全面評價。由于RKS數(shù)據(jù)的獨立性、專業(yè)性和公開可獲得的特點，其已被學(xué)者廣泛認同并應(yīng)用于相關(guān)研究（吉利等，2014）。

另外，根據(jù)已有研究（Prior et al.，2008；Kim et al.，2012），本文加入了總資產(chǎn)報酬率（ROA，當(dāng)年稅前利潤除以年末總資產(chǎn)）、公司成長性（GROWTH，本年主營業(yè)務(wù)收入減去上年主營業(yè)務(wù)收入，除以上年主營業(yè)務(wù)收入）、資產(chǎn)負債率（LEV，年末負債總額除以年末資產(chǎn)總額）、公司規(guī)模（SIZE，總資產(chǎn)的自然對數(shù)）、管理層持股比例（MANA，管理層持股數(shù)除以總股數(shù)）和事務(wù)所類型（BIG4，虛擬變量，若為“四大”會計師事務(wù)所審計則取值為1，否則為0）作為控制變量。同時，考慮到Kim等（2012）和李增福等（2011）認為應(yīng)計盈余管理和真實盈余管理兩種方式存在相互替代性，本文還在模型（1）中將真實盈余管理（RAM）作為影響應(yīng)計盈余管理（DA）的控制變量，在模型（2）中將應(yīng)計盈余管理（DA）作為真實盈余管理（RAM）的控制變量。

四、 實證結(jié)果與分析

1. 描述性統(tǒng)計分析。表1報告了變量的描述性統(tǒng)計結(jié)果。從表中來看，樣本企業(yè)應(yīng)計盈余管理的平均值為0.083 9，最小值為0，最大值為0.464 0。真實盈余管理變量中，銷售操控的均值為0.020 1，最小值為-0.170 0，最大值為0.604 0；生產(chǎn)操控的最大值和最小值分別為0.520 9和-0.270 0，均值為-0.001 1；費用操控的最大值和最小值分別為0.508 7和-0.036 0，均值為0；真實盈余管理總指標的均值為0.012 2，最小值為-0.586 0，最大值為0.731 5，說明公司間存在不同程度的真實盈余管理行為。企業(yè)社會責(zé)任表現(xiàn)的均值為31.253 0，最大值為78.710 0，最小值為13.764 4，中位數(shù)為29.890 0，標準差為11.020 0，表明半數(shù)以上的公司社會責(zé)任表現(xiàn)低于平均水平，而且不同企業(yè)間差異較大。其他變量分布比較均勻，沒有出現(xiàn)極端值。

2. 企業(yè)社會責(zé)任與盈余管理關(guān)系的回歸分析。表2列示了相關(guān)的檢驗結(jié)果。在與應(yīng)計盈余管理（DA）、真實盈余管理（RAM）的回歸中，企業(yè)社會責(zé)任（CSR）的回歸系數(shù)均顯著為正，表明社會責(zé)任得分越高的企業(yè)，盈余管理程度越高，這與Petrovits（2006）和Prior等（2008）的研究結(jié)論是一致的，因此假設(shè)2得到驗證，這也意味著存在盈余操縱的企業(yè)，傾向于積極披露社會責(zé)任信息，塑造一種企業(yè)遵紀守法、積極負責(zé)的良好公民形象，從而轉(zhuǎn)移公眾對其盈余管理行為的關(guān)注。應(yīng)計盈余管理和真實盈余管理在1%的水平上顯著負相關(guān)，證實二者間存在替代關(guān)系。此外，資產(chǎn)報酬率（ROA）與應(yīng)計盈余管理顯著正相關(guān)，與真實盈余管理顯著負相關(guān)，表明資產(chǎn)回報率越高的企業(yè)，越傾向于選擇應(yīng)計盈余管理進行盈余操縱活動；企業(yè)成長性（GROWTH）的系數(shù)顯著為負，說明成長性好的企業(yè)進行盈余管理的程度低；企業(yè)資產(chǎn)負債率（LEV）與真實盈余管理顯著正相關(guān)，與應(yīng)計盈余管理正相關(guān)但不顯著，說明負債率高的公司可能進行真實活動盈余操縱；事務(wù)所類型（BIG4）的系數(shù)顯著為負，說明聘請“四大”會計師事務(wù)所審計的企業(yè)，具有更少的盈余管理行為。

3. 穩(wěn)健性檢驗。首先，鑒于潤靈環(huán)球主要是基于企業(yè)的社會責(zé)任報告，側(cè)重評價企業(yè)披露社會責(zé)任信息的情況，然而，一些企業(yè)可能不恰當(dāng)?shù)嘏渡鐣?zé)任信息、“報喜不報憂”，從而導(dǎo)致企業(yè)的社會責(zé)任得分可能存在偏誤。因此，本文借鑒沈洪濤等（2011）的做法，運用“每股社會貢獻值”來衡量企業(yè)社會責(zé)任表現(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，應(yīng)計及真實盈余管理都與企業(yè)社會責(zé)任的系數(shù)顯著為正。其次，為了盡可能減輕因遺漏變量而導(dǎo)致的內(nèi)生性問題，本文采用變化模型來進行檢驗，即將所有變量的當(dāng)期值減去上年值得到變化值代入模型中進行回歸后發(fā)現(xiàn)，企業(yè)社會責(zé)任與盈余管理仍顯著正相關(guān)。限于篇幅，以上實證結(jié)果均未予報告。

4. 拓展性檢驗：企業(yè)股權(quán)性質(zhì)的影響。從股權(quán)性質(zhì)來看，就國有企業(yè)而言，其被認為有著與生俱來的不可推卸的責(zé)任（張建君，2013）。并且國有企業(yè)的管理者特別注重自身的政治前途，他們承擔(dān)社會責(zé)任會更多地考慮政治因素而非經(jīng)濟因素（朱敏等，2014）。相比之下，民營企業(yè)的性質(zhì)是追求經(jīng)濟目標的組織，管理者不僅面臨提升經(jīng)營業(yè)績的壓力，而且其往往就是公司大股東，分享企業(yè)剩余利潤，他們有動機通過一切手段去追逐高額利潤。承擔(dān)社會責(zé)任需要付出成本，高管會在履行社會責(zé)任的收益與成本之間進行權(quán)衡。因此，民營企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任會更多地關(guān)注經(jīng)濟因素。據(jù)此，本文預(yù)期相比國有企業(yè)，民營企業(yè)的社會責(zé)任對盈余管理的正向影響更加顯著。

在分別檢驗了國有樣本和民營樣本的企業(yè)社會責(zé)任與盈余管理的關(guān)系后發(fā)現(xiàn)，在民營樣本中，企業(yè)社會責(zé)任與真實盈余管理的系數(shù)在1%的水平上顯著正相關(guān)，和應(yīng)計盈余管理的系數(shù)在10%的水平上顯著正相關(guān)；在國有樣本中，國有企業(yè)的社會責(zé)任與盈余管理并不顯著相關(guān)。以上結(jié)果表明，民營企業(yè)更可能通過履行社會責(zé)任來掩飾其盈余管理行為，民營企業(yè)由于政治關(guān)聯(lián)度和政策支持度相對較低，管理層在做決策時更可能受到經(jīng)濟利益因素的影響，而國有企業(yè)的社會責(zé)任主要出于政府壓力或社會穩(wěn)定的需要，因此其社會責(zé)任表現(xiàn)與盈余管理并不存在顯著的相關(guān)關(guān)系。篇幅所限，該實證結(jié)果亦未予報告。

五、 結(jié)論

第6篇：德育教育的理論依據(jù)范文

關(guān)鍵詞：實踐教學(xué)研究；建構(gòu)主義理論；信息管理專業(yè)；數(shù)據(jù)挖掘

中圖分類號：G642.0？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）15-0197-02

一、引言

隨著數(shù)據(jù)挖掘、商務(wù)智能技術(shù)的快速發(fā)展與廣泛應(yīng)用，作為綜合型應(yīng)用型人才的信息管理專業(yè)的本科生必須在掌握一定理論知識的前提下熟悉數(shù)據(jù)挖掘的實踐操作，能夠根據(jù)實際數(shù)據(jù)構(gòu)建數(shù)據(jù)倉庫的多維模型、進行聯(lián)機分析處理，并能結(jié)合案例主動思考分析，熟練選擇合適的數(shù)據(jù)挖掘方法解決管理領(lǐng)域的問題，得出數(shù)據(jù)挖掘的結(jié)論。這就對數(shù)據(jù)挖掘課程的實踐教學(xué)提出了很高的要求。數(shù)據(jù)挖掘是一門與多學(xué)科交叉的綜合課程，其課程內(nèi)容豐富、課程案例和使用工具具有多樣化特征，這使得實踐教學(xué)設(shè)計的方案的可選擇性增強了，同時也對選擇適合的內(nèi)容、案例與工具并設(shè)計成一個完善的系統(tǒng)化的實驗增加了難度。

二、基于建構(gòu)主義理論進行實踐教學(xué)設(shè)計

1.建構(gòu)主義理論與實踐教學(xué)目標。建構(gòu)主義理論強調(diào)，學(xué)生通過以往的學(xué)習(xí)和經(jīng)歷已經(jīng)形成了對客觀事物的基本理解和認識，已具備了一定的知識結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生個人的知識儲備與知識結(jié)構(gòu)和外界影響相結(jié)合，并在結(jié)構(gòu)過程中繼續(xù)主動地建構(gòu)自己新知識結(jié)構(gòu)的過程[1]。

基于建構(gòu)主義理論，給出數(shù)據(jù)挖掘課程實踐教學(xué)的主要目標即為在原有理論知識理解的基礎(chǔ)上，在新的教學(xué)實驗情景下不斷學(xué)習(xí)和理解，最終熟悉了實驗情景、掌握了課程設(shè)計的應(yīng)用，還能改達到對原有知識的深刻理解，進而能在新的實驗情景和新的應(yīng)用案例下有啟發(fā)式的想法和思路，進行獨立的思考和研究。具體包括：鞏固已學(xué)習(xí)知識、加深對理論知識的理解，實驗內(nèi)容設(shè)計與教材理論體系一脈相承，有助于學(xué)生系統(tǒng)化理解本課程；深刻理解數(shù)據(jù)挖掘多步驟之間以分析為驅(qū)動、以數(shù)據(jù)相銜接的前后關(guān)系；訓(xùn)練學(xué)生對管理問題的抽象能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。通過管理實例深刻體會到數(shù)據(jù)挖掘方法的重要性和實用性，培養(yǎng)學(xué)生對課程的興趣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會科學(xué)思考問題、提煉問題；熟悉主流軟件，為學(xué)生踏入數(shù)據(jù)倉庫與數(shù)據(jù)挖掘領(lǐng)域做好鋪墊。實驗使用業(yè)內(nèi)流行的數(shù)據(jù)整合軟件和商務(wù)智能軟件進行實驗設(shè)計，使得學(xué)生的實踐適應(yīng)技術(shù)的發(fā)展。

2.基于建構(gòu)主義理論選擇實驗工具與實驗案例。建構(gòu)主義認為，學(xué)是與一定的情境相聯(lián)系的。學(xué)習(xí)情境是學(xué)生可以在其中進行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所，一個良好的實踐教學(xué)情景設(shè)計對學(xué)生學(xué)習(xí)要有明顯的激發(fā)和引導(dǎo)作用。

在案例選擇時，教師可以為學(xué)生提供一種典型的案例背景，在這種背景下的研究方法可以給予較多的輔導(dǎo)，使學(xué)生首先熟悉實驗工具的環(huán)境，以及實驗工具、實驗案例與實驗內(nèi)容和原理的融合。再準備一些其他的經(jīng)典案例供學(xué)生自由選擇，鼓勵學(xué)生用已有的知識來尋找最佳解決方案。這樣，就促進了學(xué)生對知識、能力的遷移，并使得這一過程成為學(xué)生能力和自我有意識的調(diào)節(jié)過程。在確定軟件選擇方案方面，根據(jù)對國內(nèi)外調(diào)研情況的分析[2]，數(shù)據(jù)挖掘?qū)嵺`模塊的工具的選擇，可以分為以下三種情況：一是使用基本工具編程實現(xiàn)算法；二是直接使用具備數(shù)據(jù)整合、多維數(shù)據(jù)建模等方法的商務(wù)智能工具；三是使用數(shù)據(jù)挖掘軟件進行數(shù)據(jù)建?；蚓幊涕_發(fā)。根據(jù)信管專業(yè)培養(yǎng)方案的培養(yǎng)目標，后兩種模式較為適合?？梢葬槍W(xué)生基礎(chǔ)知識的掌握情況，選擇合適的工具為學(xué)生設(shè)計綜合性實驗，并在實驗后期留一部分自由度，讓學(xué)生自己設(shè)計數(shù)據(jù)倉庫、進行數(shù)據(jù)挖掘，并對挖掘結(jié)果進行多種形式的展示。

3.基于建構(gòu)主義理論設(shè)計實驗原理與內(nèi)容。建構(gòu)主義理論認為，意義建構(gòu)是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標，即認識事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過“同化”和“順應(yīng)”來完善和豐富個體的認知結(jié)構(gòu)[1]?！巴笔抢迷姓J知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去學(xué)習(xí)當(dāng)前的新知識，并對新知識進行過濾或改變，原有框架的一部分。如果原有經(jīng)驗不能“同化”新知識，則要引起“順應(yīng)”過程，即對原有認知結(jié)構(gòu)進行改造與重組。[3]

基于建構(gòu)主義理論進行實踐教學(xué)活動設(shè)計，需要圍繞意義建構(gòu)目標而展開，需要在安排實踐教學(xué)課程前，明確理論課程的主要框架，并遵循已有的理論框架和邏輯結(jié)構(gòu)安排實踐環(huán)節(jié)，這樣學(xué)生就能夠更有效地從學(xué)習(xí)過程中理解當(dāng)前實踐內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律及其互相聯(lián)系。

實驗原理實際就是實驗所選擇的理論和方法基礎(chǔ)，在實驗設(shè)計時最好能依據(jù)課堂內(nèi)容進行選擇，并注意最好選擇按照課堂內(nèi)容的順序前后銜接，這樣更加符合建構(gòu)主義的教育方法。實驗內(nèi)容就是以與學(xué)生專業(yè)相符合的案例和案例的數(shù)據(jù)，應(yīng)用實驗原理進行實驗的設(shè)計。在本課程中主要的實驗原理是：應(yīng)用數(shù)據(jù)預(yù)處理抽取、轉(zhuǎn)換和裝載方法，對原始數(shù)據(jù)進行整合和裝載；應(yīng)用數(shù)據(jù)倉庫的OLAP技術(shù)，建立星型模式的多維數(shù)據(jù)模型，并進行OLAP操作，應(yīng)用多維數(shù)據(jù)展示技術(shù)進行數(shù)據(jù)展示；應(yīng)用數(shù)據(jù)挖掘分類與預(yù)測方法，對多維數(shù)據(jù)建模、預(yù)測，并使用報表工具展示挖掘的結(jié)果。主要實驗內(nèi)容包括：數(shù)據(jù)集成與轉(zhuǎn)換，使用Pervasive軟件實現(xiàn)數(shù)據(jù)存儲格式轉(zhuǎn)換、集成；進行Mstr商務(wù)智能軟件的基本配置，并將實驗1的數(shù)據(jù)裝載到軟件的數(shù)據(jù)倉庫表中，為實驗3做準備；數(shù)據(jù)倉庫與多維數(shù)據(jù)的OLAP操作，使用商務(wù)智能軟件針對原始數(shù)據(jù)建立星型模式多維數(shù)據(jù)模型，實現(xiàn)多維數(shù)據(jù)模型的OLAP操作，掌握商務(wù)智能軟件的數(shù)據(jù)展示功能；數(shù)據(jù)挖掘方法應(yīng)用，創(chuàng)建季度指數(shù)度量，進行數(shù)據(jù)挖掘前的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換，并創(chuàng)建訓(xùn)練度量實現(xiàn)對銷售量的預(yù)測。

4.基于建構(gòu)主義理論設(shè)計實踐教學(xué)方式和方法。在建構(gòu)主義理論下，教師需要由傳統(tǒng)的知識的傳授者與灌輸者轉(zhuǎn)而成為實踐教學(xué)的設(shè)計者、組織者、引導(dǎo)者。教師要引導(dǎo)學(xué)生形成分析問題的思路，啟發(fā)學(xué)生對實踐活動進行評價、反思和討論，幫助學(xué)生深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容并形成新的認知結(jié)構(gòu)。從課程內(nèi)容安排上分析，建構(gòu)主義強調(diào)“支架式教學(xué)”，即為學(xué)習(xí)者的知識建構(gòu)提供一種概念框架[4]。為此，要在安排實驗前對實驗任務(wù)加以分解，形成逐漸遞進式的概念框架，便于由淺入深逐步引入實踐內(nèi)容。例如，對于第三個實驗――數(shù)據(jù)倉庫與多維數(shù)據(jù)的OLAP操作，教師首先帶大家回顧多維數(shù)據(jù)模型的星型模式、OLAP操作和多維數(shù)據(jù)展示三部分理論課內(nèi)容，再分析案例數(shù)據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生思考如何對案例數(shù)據(jù)進行處理，然后給出答案，加深對原來這三部分內(nèi)容的理解。從對學(xué)生的引導(dǎo)和教學(xué)方法上來說，應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，鼓勵學(xué)生大膽探索，主動觀察和認識客觀事物，并鼓勵學(xué)生在在實踐中重新整合頭腦中原有的知識，通過討論、思考的過程加深對客觀事物的認識。在條件允許的前提下，為學(xué)生提供更多的案例訓(xùn)練的機會，加深對知識的理解和知識架構(gòu)的豐富與完善。本實驗選用的實驗?zāi)Ｊ綖樾〗M討論、教師引導(dǎo)、上機實驗相結(jié)合的方式，使用的具體方法有錄制實驗教學(xué)視頻，引導(dǎo)學(xué)生思考初始數(shù)據(jù)蘊含的管理問題，畫出課程知識點與實驗過程、軟件使用關(guān)系圖等方式。

三、實驗效果與結(jié)論

使用建構(gòu)主義理論設(shè)計實踐環(huán)節(jié)，事前給學(xué)生做好知識架構(gòu)的鋪墊，針對入門級實踐，進行原理的講解與回憶、進行實驗過程的引導(dǎo)思考與詳細講授，同時提供更多情景資源給學(xué)生訓(xùn)練；對深入研究型的部分，給學(xué)生較大自由度，由學(xué)生自己完成。該門課程多數(shù)學(xué)生能夠獨立完成實驗過程，并且能夠在實驗過程中較好地理解實驗原理，分析管理問題。本實驗綜合效果較好，隨著數(shù)據(jù)挖掘在信息管理專業(yè)中重要性的增強，在教學(xué)實踐中增加課時的可能性很大，繼續(xù)使用建構(gòu)主義理論進行實踐環(huán)節(jié)設(shè)計對學(xué)生也更有好處。

參考文獻：

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第7篇：德育教育的理論依據(jù)范文

論思想政治在德育教育中的地位和作用

 

邵龍斌

（ 四川省甘孜州海螺溝中學(xué)  四川省甘孜州 626102）

 

德育教育因其具有鮮明的階級性，而且又是精神力量的源頭，所以歷來就是教育的重頭戲。所謂“十年樹木，百年樹人”，而“樹人者，以德為先”，足見德育的重要了。正因為德育的重要，因此，自然科學(xué)中都滲透著她的靈魂，隨處可見她的影子。但德育作為教育的靈魂，又豈能僅僅成為眾多科學(xué)的附庸？！她自有其陣地，這就是——思想政治課。下面筆者就思想政治課在德育教育中的地位及作用，談一些自己粗淺的看法。

筆者認為，思想政治課在德育教育中的作用體現(xiàn)在以下幾方面：

一、理論性作用

    理論是學(xué)科的基石，這是常識。無論什么學(xué)科，沒有理論基礎(chǔ)的學(xué)科，無疑都是美麗的空中樓閣，都是站不住腳的，既不會長久，更不可能期待發(fā)展壯大。德育教育作為黨的教育方針的主要組成部分，肩負著為社會主義現(xiàn)代化培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬诺闹匾蝿?wù)。如果沒有科學(xué)理論作為其出發(fā)點和有力依據(jù)，又怎能當(dāng)此重任？完成對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才品德的培養(yǎng)。一般學(xué)科在涉及德育教育內(nèi)容時，由于受學(xué)科限制，大都就事論事，僅僅談到了是什么和怎么辦的問題，沒有也不可能深入探究 為什么的問題。因而絕大多數(shù)都沒有能夠站在理論的高度上去說個究竟，如果施教者處理得不夠恰當(dāng)，難免給人以牽強附會的感覺甚至讓人覺得那是在作秀。當(dāng)然就不可能達到關(guān)于德育的最佳效果。而思想政治課以其自身的科學(xué)性和邏輯性，不僅從理論的角度，首先使人信服地闡明了自身合乎邏輯的科學(xué)內(nèi)涵，而且還為其他各學(xué)科中德育教育的內(nèi)容，提供了理論依據(jù)，說明其由來，給人以真實的感受，讓人在信服之關(guān)于德育的最佳效果。而思想政治課以其自身的科學(xué)性和邏輯性，不僅從理論的角度，首先使人信服地闡明了自身合乎邏輯的科學(xué)內(nèi)涵，而且還為其它各學(xué)科中德育教育的內(nèi)容，提供了理論依據(jù)，說明其由來，給人以真實的感受，讓人在信服之中接受其思想，受到教育，達到德育教育的目的。正是這樣，才使德育教育在整個教育過程中，不僅合情，而且合理，使德育教育的實施得以順利進行，達到預(yù)期的目的。

二、系統(tǒng)性作用：

德育教育的內(nèi)涵十分豐富，涉及到思想品德，心理品質(zhì)，法律意識，國情時事等等諸方面，而它本身是一個完整的體系。這個體系由許多個側(cè)面構(gòu)成。這些單個的側(cè)面無一不在充實和完善著這個體系，使這個體系更加豐滿和更具魅力。但這些單個的側(cè)面卻不能單獨完成整個體系的功能。我們的各個學(xué)科正是這樣的一個一個的側(cè)面，盡管它們從各個側(cè)面豐富和完善著德育教育，但由于各科性質(zhì)和側(cè)重點的不同，它們沒有，也不能提出德育教育的全面發(fā)展和要求。因而僅僅這些側(cè)面出發(fā)，只能從某個側(cè)面對人的品格加以塑造，而不可能塑造出品格完全的人。這遠遠不能滿足現(xiàn)代化建設(shè)對人才的要求。只有思想政治課，才系統(tǒng)地闡述了社會主義現(xiàn)代化所需求的人才標準，對人的成長提出了全方位的要求。這種完整的系統(tǒng)性的要求是其它任何一個學(xué)科所沒有也不可能達到的，只有在這種全方位成長的標準要求之下，德育教育方能完成培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)合格人才的重大歷史使命。

三、規(guī)范性作用。

由于德育教育本身有著鮮明的階級性，不同的社會不問的階段，對德育教育的要求不盡相同，  甚至不同的社會還會有著完全相悖的教育方向和教育要求；加之人們的認識的差異，可塑性的差異以及環(huán)境的差異都較大。而其它各學(xué)科的重點都不在德育教育上。因此極易產(chǎn)生“仁者見仁，智者見智”的差異，況且現(xiàn)實的社會中善惡并存，真假混雜，美丑難分。此不可能對德育教育提出統(tǒng)一的標準和模式。這給德育教育帶來了極大的難度。然而思想政治課通過對中華民族幾千年文明史中優(yōu)秀民族傳統(tǒng)美德，優(yōu)秀民族文化的肯定和繼承，而對有史以來，損害我們民族利益的、違背歷史發(fā)展規(guī)律的人和事的否定和批判，從而明確地指出了什么是真、善、美?什么是假、丑、惡?從而區(qū)分了復(fù)雜的社會生活。把受教育者的發(fā)展方向，規(guī)范到了真、善、美的旗幟下。并結(jié)合時代的要求，為受教育者指明了發(fā)展的方向。這是思想政治課對德育教育重大作用，它使德育教育在思想政治課的規(guī)范之下，沿著預(yù)期的目標，順利進行。

四、前瞻性作用。

德育教育自身存在著發(fā)展的問題。隨著時代的不斷進步和發(fā)展，德育教育理應(yīng)與時俱進，適應(yīng)時代的發(fā)展要求。唯其如此，德育教育的功用方能完善地展現(xiàn)，才能為社會培養(yǎng)出品德良好的合格人才。但德育的發(fā)方向何去何從的問題，只能建筑在由思想政治課構(gòu)建的對人類社會發(fā)展的科學(xué)認識的基礎(chǔ)之上。由于思想政治課不僅對人類優(yōu)秀的歷史文化予以肯定和繼承，而且思想政治課根據(jù)自身的科學(xué)性，在科學(xué)闡釋人類社會發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，依據(jù)人類歷史發(fā)展的規(guī)律。合乎邏輯地對人類社會的發(fā)展方向作出了科學(xué)的預(yù)見，描繪了人類社會美好的來，  引人入勝，催人奮進，，這為德肓教育自身的發(fā)展提供了理論依據(jù)，同時也指明了發(fā)展方向，使德育教育的發(fā)展成為可能。這便是思想政治課對德育教育的前瞻性作用，它確保了德育教育在整個教育體系中的舉足輕重的地位，使之恒久地成為教育的靈魂。

第8篇：德育教育的理論依據(jù)范文

職業(yè)學(xué)校德育教育水平的提高，離不開高素質(zhì)的德育教育隊伍。因此德育教育隊伍的建設(shè)，是學(xué)校工作的重中之重，而德育評估正是一個行之有效的措施。它對德育工作者來說既是壓力更是動力，由于眾多客觀因素，當(dāng)前我國的職業(yè)學(xué)校學(xué)生素質(zhì)和能力相對較差，但同時他們又處在一個思維活躍、人生觀、價值觀正在形成的一個關(guān)鍵年齡段，因此德育教育工作難度很大。而通過德育評估，使每一個德育工作者查找自身的不足與劣勢，不斷增強個人的理論知識、溝通能力和道德素養(yǎng)，才能夠真正勝任德育工作，實現(xiàn)教書育人的目的。

2職業(yè)教育德育評估中存在的問題

2.1職業(yè)學(xué)校德育評估缺乏理論依據(jù)

自1885年國家教委頒布了《關(guān)于開展高等工程教育評估研究和試點工作的通知》之后，教育評估的實踐工作和研究才開始起步。但時至今日，專門從事德育評估研究的學(xué)者和文獻卻少之又少。而這些有限的學(xué)者和文獻在研究中又偏重高效教育評估工作，這與當(dāng)前主席對加快發(fā)展職業(yè)教育的重要指示嚴重不符。雖然很多職業(yè)院校的德育評估工作已經(jīng)開展，但缺乏德育評估理論上的支撐和方法上的指導(dǎo)，目前我國職業(yè)學(xué)校德育評估工作進展困難重重。

2.2對德育評估的重要作用認識不清

德育評估對職業(yè)學(xué)校的德育工作、技能教育的開展乃至最終職業(yè)人才的培養(yǎng)都意義重大，它是整個職業(yè)教育工作中不可或缺的一環(huán)。而當(dāng)期我國職業(yè)學(xué)校仍片面重視技能教育，對德育評估的重要作用認識不清，沒有認識到德育評估對加強和改進職校生思想道德修養(yǎng)、心理健康、樹立正確的人生股和價值觀，從而真正辦好人民滿意的教學(xué)，貫徹黨的教育方針，使職業(yè)學(xué)校辦學(xué)朝著社會主義方向前進的重要作用。

2.3沒有建立起科學(xué)、有效的德育評估指標體系

2014年4月教育部《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱（修訂）》（征求意見稿）指明，中等職業(yè)學(xué)校德育目標是：“把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛祖國，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺踐行社會主義核心價值觀，遵紀守法，具有較高思想道德素質(zhì)、良好行為習(xí)慣和健全人格的公民；成為具有良好職業(yè)道德、較強職業(yè)發(fā)展能力和終身學(xué)習(xí)能力的高素質(zhì)技能型人才?！钡@一目標對很多職業(yè)院校而言仍然是一個籠統(tǒng)和抽象的概念，因此雖然我國很多職業(yè)學(xué)校已經(jīng)為德育教育的開展構(gòu)建了自身的德育評估指標體系，但在具體的實施過程中，缺乏具體、動態(tài)的目標體系，遠未建立其科學(xué)、有效的德育評估指標體系，德育評估的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用沒有起到應(yīng)有的效果。

3體現(xiàn)職業(yè)教育特色的德育評估內(nèi)容

職業(yè)教育有別于普通教育，它的培養(yǎng)目標是使學(xué)生獲得生存和發(fā)展的本領(lǐng)，同時具備獲取幸福生活的能力。因此在德育工作中的內(nèi)容也與普通教育不盡相同。所以德育工作評估的內(nèi)容必須符合職業(yè)學(xué)校的特點，筆者認為德育評估的內(nèi)容應(yīng)主要關(guān)注以下幾個方面。

3.1注重學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)

對學(xué)生創(chuàng)新的能力、素質(zhì)以及精神的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)在德育評估工作的內(nèi)容中，首先要培養(yǎng)學(xué)生勇于提出問題、發(fā)現(xiàn)問題并最終探索解決問題的創(chuàng)新意識和思維；其次是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這包括為學(xué)生打下堅實的文化課基礎(chǔ)、扎實的職業(yè)技能以及實際動手能力，并在此基礎(chǔ)上提高他們的創(chuàng)新能力；最后就是素質(zhì)教育，讓學(xué)生具備相當(dāng)?shù)牡赖滦摒B(yǎng)、健康心理和學(xué)習(xí)能力。

3.2將德育工作貫穿于職業(yè)教育的實訓(xùn)實習(xí)階段

實踐課是職業(yè)院校學(xué)生整個學(xué)習(xí)階段的重要內(nèi)容，在此期間加強學(xué)生的思想道德教育，能為他們今后步入社會打下堅實的職業(yè)道德素養(yǎng)。此階段德育教育工作的內(nèi)容也應(yīng)結(jié)合實踐課的內(nèi)容和特點，將愛崗敬業(yè)、誠實守信的理念根植于學(xué)生的心中。德育評估指標體系在實踐課階段應(yīng)當(dāng)重點關(guān)注德育教育的主要內(nèi)容、重視實踐教育環(huán)節(jié)德育滲透等，突出實訓(xùn)實習(xí)階段學(xué)生思想道德教育工作的考核及評價。

3.3優(yōu)化德育工作課程

職業(yè)院校德育工作的重點應(yīng)當(dāng)放在培育學(xué)生現(xiàn)代人格和創(chuàng)新能力上，因此在德育評估指標體系設(shè)計中，在基本理論知識教育的基礎(chǔ)上，更應(yīng)深挖教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實意義。同時在實踐中提升德育工作的課程理念是指標體系建設(shè)中首要關(guān)注的問題，優(yōu)化德育工作課程，有機整合各項德育常規(guī)工作，才能切實提升職業(yè)學(xué)校德育工作水平。

3.4做好學(xué)生的心理健康輔導(dǎo)

第9篇：德育教育的理論依據(jù)范文

關(guān)鍵詞：德育環(huán)境；現(xiàn)狀；對策

人的社會化理論，強調(diào)以人本為中心.提倡教育回歸社會生活、要關(guān)注入本性的發(fā)展的生活教育思想也逐漸涌現(xiàn)和發(fā)展。這些思想的發(fā)展為德育社會化提供了理論依據(jù)，為高校改革和創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)方法提供了有意義的借鑒。德育社會化語境中的“社會化”，泛指學(xué)生個體經(jīng)歷的一切社會生活形式，包括社會、學(xué)校和家庭的教育，人的德育行為的引導(dǎo)不僅僅局限于學(xué)校和社會，家庭的影響也日漸突出。其涵蓋了人的日常飲食、起居、學(xué)習(xí)或工作等方面的情況。

德育社會化就是要使德育恢復(fù)其人性化的本來面貌，使德育回歸到人們的行為中去，這樣才能夠使社會生活與德育的引導(dǎo)性相統(tǒng)一，從而不會把學(xué)生德育僅僅局限在課本和理論上，而是樹立“大德育”的觀念，重視家庭、學(xué)校和社會諸因素對個體品德的影響。

特定社會總是希望把大學(xué)生培養(yǎng)成為符合其主導(dǎo)價值觀、能實現(xiàn)其道德目標的新一代公民。因此，德育社會化是大學(xué)生社會化的核心。所謂大學(xué)生德育社會化是指大學(xué)生個人逐漸接受被現(xiàn)存的道德體系所肯定和實現(xiàn)的道德信念和規(guī)范，形成特定的道德態(tài)度和道德行為的過程，其包括三個層面的基本內(nèi)涵：

一、在德育認知層面上，學(xué)習(xí)并構(gòu)建德育理論框架

德育認知是德育主體對德育現(xiàn)象、德育理論的認識和理解，是個體德育心理的基礎(chǔ)。大學(xué)生個人通過學(xué)習(xí)、思考和實踐，了解當(dāng)前社會的德育現(xiàn)象、德育體系及其發(fā)展變化的規(guī)律，從而構(gòu)建自己的心理認知結(jié)構(gòu)，提高其認識能力與參與意識。

二、在德育心理層面上，養(yǎng)成德育情感和價值取向并形成德育態(tài)度

德育情感是德育主體在德育生活中對德育體系、德育活動、德育事件及德育個體等方面所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗及感受； “德育態(tài)度是在德育主體認知和情感發(fā)生的基礎(chǔ)上表現(xiàn)的相對穩(wěn)定的心理反應(yīng)傾向，體現(xiàn)為從肯定到否定、從贊成到反對的一系列狀況，它集中反映了德育個體對德育系統(tǒng)的心理認同程度，是德育社會化強弱的重要指標?！痹谡J識的基礎(chǔ)上形成的德育觀點、德育立場、德育價值標準及德育心理等具有潛在的、隱性的特點，是極為重要的導(dǎo)向性因素，決定著大學(xué)生個體的價值取向和德育行為的選擇。

三、在德育實踐層面上，培養(yǎng)和形成參與德育生活的行為習(xí)慣

德育實踐是公民通過多種合法方式參與德育生活并影響德育體系的構(gòu)建、運行方式和規(guī)則的行為，是基于德育理論認知上的實踐行為。實現(xiàn)大學(xué)生個體積極有效的德育實踐行為是德育社會化的最重要的目標之―。參與德育實踐是大學(xué)生道德社會化的重要內(nèi)容，通過德育社會化，使大學(xué)生承擔(dān)社會責(zé)任，改造社會的同時改造自身，從而實現(xiàn)大學(xué)生德育上的知、情、意、行的有機統(tǒng)一。

在當(dāng)代大學(xué)生德育工作中，著重使用說服教育法，忽視其他德育方法的使用。何謂說服教育法呢？說服教育法是以馬克思列寧主義、思想為指導(dǎo)，通過擺事實、講道理、樹典型等方式，來影響學(xué)生的思想意識，使學(xué)生心悅誠服地弄懂道理，培養(yǎng)學(xué)生辨別是非善惡的能力，提高思想認識的一種方法。

情感陶冶教育是把學(xué)生情感的培養(yǎng)過程理解為如同把金屬投入爐中熔冶的過程，以塑造學(xué)生的良好性格、堅定學(xué)生的信仰為目標。它不同于對學(xué)生進行系統(tǒng)理論觀點教育時間比較集中的特點，而是要充分利用環(huán)境、活動、言傳身教的條件，寓理于情，反復(fù)進行，在校長的時間內(nèi)逐漸對學(xué)生進行熏陶。運用情感機理，以情調(diào)動當(dāng)代大學(xué)生的積極性和主觀能動性。由于大學(xué)生有著豐富、復(fù)雜而又強烈的情感世界，熱情奔放，容易激動，高校德育工作者要用真實的情感去幫助和激發(fā)他們的情感世界。關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和生活，為他們排憂解難，以誠心相待，引起感情共鳴，使他們能夠克服學(xué)習(xí)和生活中的各種閑難，積極投身到實現(xiàn)自我價值的各項活動中去，努力成為社會主義建設(shè)的有用人才。

當(dāng)代大學(xué)生德育工作中，注重德育理論的灌輸，而忽視了大學(xué)生的德育實踐的體驗，這種做法不利于德育工作的順利開展。德育方法只重視灌輸，長期以來，由于在指導(dǎo)思想和教育內(nèi)容、教育職責(zé)上存在著問題，致使人們斷章取義地理解列寧的“不會自動進入人們的頭腦.它需要灌輸”這一名言，想當(dāng)然地認為對學(xué)生進行德育教育的方法只有灌輸。而且因為學(xué)生人數(shù)眾多、課時少并且安排不盡合理等原因，導(dǎo)致灌輸方法演變?yōu)槊撾x實際和學(xué)生身心特點的“填鴨式”教學(xué)方法，以至于越來越多地遭到學(xué)生的不滿和抵制，顯然這種灌輸方法是不能搞好大學(xué)生德育教育的。因為社會實踐是培養(yǎng)高校大學(xué)生優(yōu)秀思想品德的有效教育方法。對大學(xué)生的德育教育而言，躬行實踐是最重要的途徑。即通過參加公益勞動、社會調(diào)查、社會考察、社會服務(wù)、勤工儉學(xué)、軍事訓(xùn)練等各種社會實踐，使學(xué)生對理論知識有更深刻的體驗和理解，使之真正轉(zhuǎn)化為他們的認識和信念，使他們在實際活動中樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。這是因為德育不同于一般的純知識教育，它要遵循“知、情、信、意、行”相統(tǒng)相協(xié)調(diào)的發(fā)展規(guī)律。大學(xué)生的德育如果只靠書本知識和有限的課堂教學(xué).既無法滿足大學(xué)生德性完善的主觀心理需求.也不能真正達到提高大學(xué)生德性水平的客觀目的。

引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。德育的價值在于培養(yǎng)學(xué)生的“悟性”，使其充分認識到如何做人。學(xué)校的德育教育必須堅持一元化，使學(xué)生明白價值的陣地在于無論是社會價值還是白我價值，都要通過自身勞動來實現(xiàn)。歸根結(jié)底，人的價值就是更多地為社會創(chuàng)造和奉獻。對學(xué)生進行人生觀教育，首先要讓學(xué)生明白人為什么活著，如何生活和生活的目標是什么。在這個基礎(chǔ)上結(jié)合學(xué)生的思想實際進行理想教育，理想是動力.也是激勵，從學(xué)生生活的最貼切處人手，激發(fā)出學(xué)生強烈的職業(yè)理想，把社會理想、為祖國做貢獻的理想教育落實到學(xué)生的職業(yè)理想上。使學(xué)生在理想的驅(qū)動下產(chǎn)生強烈的責(zé)任感和使命感，從而樹立起正確的人生觀、世界觀。

參考文獻：

[1]王雨.加強與推進高校學(xué)生公寓內(nèi)思想政治工作和管理工作的思考[J].黑龍江科技信息.2008.10