德育育人體系精選(九篇)

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第1篇：德育育人體系范文

關(guān)鍵詞 僑鄉(xiāng)文化 思想政治教育 育人體系

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

五邑大學(xué)位于有“中國第一僑鄉(xiāng)”之稱的廣東省江門市。目前有370多萬五邑籍華僑華人分布在100多個(gè)國家和地區(qū)。僑鄉(xiāng)大地文化底蘊(yùn)深厚，人才輩出。一百多年來，中外文化在五邑大地上相互交融，逐漸形成了以中國傳統(tǒng)嶺南文化為主、以外來文化為輔的僑鄉(xiāng)文化。僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化特征可歸納為：尋根認(rèn)祖、愛國愛鄉(xiāng)的“根”文化，扶貧助困、捐資辦學(xué)的“義”文化，聯(lián)通五洲、開放兼容的“橋”文化，和睦相處、天下大同的“和”文化，開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的“搏”文化。①五邑僑鄉(xiāng)豐沃的文化土壤為學(xué)校利用優(yōu)秀僑鄉(xiāng)文化，探索加強(qiáng)大學(xué)生德育和人文素質(zhì)教育的有效途徑提供了充足的養(yǎng)分。根據(jù)大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，學(xué)校對(duì)不同年級(jí)在實(shí)施僑鄉(xiāng)文化育人過程中設(shè)定了不同的教育重點(diǎn)：一年級(jí)重點(diǎn)抓“系僑情”， 二年級(jí)重點(diǎn)抓“學(xué)僑史”， 三年級(jí)重點(diǎn)抓“知僑心”， 四年級(jí)重點(diǎn)抓“懂僑務(wù)”、“建僑鄉(xiāng)”，為地方培養(yǎng)了一大批“下得去、留著住、用得上、干得好、能創(chuàng)業(yè)”的高素質(zhì)人才。

1 僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人體系的目標(biāo)與思路

（1）目標(biāo)：用與社會(huì)主義核心價(jià)值一脈相承的僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化營造積極向上的校園文化氛圍，以提高學(xué)生政治思想品德和人文素質(zhì)為目標(biāo)，培養(yǎng)邑大學(xué)子具有博愛、感恩、通達(dá)、兼容、和氣、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)的僑鄉(xiāng)文化特質(zhì)。

（2）思路：充分利用僑鄉(xiāng)文化資源，把以愛國愛鄉(xiāng)、開放兼容、開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)為主要內(nèi)容的僑鄉(xiāng)文化精髓，融入本科教學(xué)和人才培養(yǎng)，建立具有僑鄉(xiāng)文化特色的校園文化，提高學(xué)生的思想道德品格和人文素養(yǎng)。

2 用僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人的實(shí)施方法與過程

2.1 加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，為構(gòu)建僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人體系奠定理論基礎(chǔ)

學(xué)校從創(chuàng)辦之初就開展了對(duì)僑鄉(xiāng)文化和華僑華人歷史的挖掘與研究。先后成立了“五邑文化與華僑研究室”和“僑鄉(xiāng)文化研究所”。2006年廣東省社科聯(lián)設(shè)立的 “廣東省僑鄉(xiāng)文化研究基地”落戶我校。2008年，省教育廳在學(xué)校設(shè)立了人文社科重點(diǎn)研究基地“廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心”。學(xué)校組建了一支由教授和博士為主的僑鄉(xiāng)文化研究團(tuán)隊(duì)，始終將僑鄉(xiāng)文化研究與服務(wù)社會(huì)緊密結(jié)合。2007年“開平碉樓與村落”申遺成功的首席專家張國雄教授就是該學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人。張國雄、梅偉強(qiáng)、譚金花等專家學(xué)者為“開平碉樓與村落”申遺成功，為廣東省第一個(gè)綜合性華僑華人博物館——“江門五邑華僑華人博物館”的建設(shè)做出了重要的貢獻(xiàn)。2009年6月，在廣東省2006-2007年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果評(píng)比中，我校張國雄教授及其專家團(tuán)隊(duì)撰寫的《開平碉樓與村落》榮獲一等獎(jiǎng)。尤其是近幾年來，僑鄉(xiāng)文化研究領(lǐng)域不斷向縱深發(fā)展。五邑大學(xué)的專家學(xué)者在碉樓與村落、陳白沙心學(xué)、僑鄉(xiāng)電影人、銀信、五邑華僑與、五邑文學(xué)、僑鄉(xiāng)教育、僑鄉(xiāng)建筑、僑鄉(xiāng)婦女與兒童、鐵路文化、僑鄉(xiāng)社會(huì)等領(lǐng)域都有涉及，出版了二十多部學(xué)術(shù)研究專著，發(fā)表了多篇相關(guān)學(xué)術(shù)論文，2012年有關(guān)“銀信”方面的研究成果參加了亞太區(qū)記憶遺產(chǎn)申報(bào)。經(jīng)過20多年對(duì)僑鄉(xiāng)文化的發(fā)掘、研究與弘揚(yáng)，學(xué)校逐漸構(gòu)建起僑鄉(xiāng)文化研究的學(xué)科體系，使?jié)撛诘膬S鄉(xiāng)歷史文化資源發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)的文化生產(chǎn)力，大大增強(qiáng)了五邑僑鄉(xiāng)的文化影響力，也為我校構(gòu)建僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人體系奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

2.2 用僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人的基本構(gòu)架

2.2.1 育人體系外在的物質(zhì)基礎(chǔ)——重思源的校園建筑景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)化“僑”的概念

五邑大學(xué)從建立到發(fā)展，都與“僑”有極大的淵源與聯(lián)系。福建海峽電視臺(tái)曾在五邑大學(xué)拍了一部紀(jì)錄片《刻著名字的樓》，講述了五邑大學(xué)建校的過程和華僑對(duì)學(xué)校的支持與關(guān)懷。如今，校園里隨處可見的一座座銘刻捐贈(zèng)者姓名的樓宇，以及鐫刻在樓宇內(nèi)的具有中國傳統(tǒng)文學(xué)韻味的紀(jì)念碑記，彰顯著海內(nèi)外鄉(xiāng)親捐資辦學(xué)的義舉，表達(dá)出僑鄉(xiāng)人心胸開闊、愛國愛鄉(xiāng)的情感，營造了具有濃郁僑鄉(xiāng)文化品味的育人氛圍。

2.2.2 育人體系內(nèi)在的文化主體——將僑鄉(xiāng)文化的研究成果融入課堂教學(xué)，豐富教學(xué)內(nèi)容

（1）由學(xué)校組織編寫出系列輔助教材，努力將僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化融入課程教學(xué)。從2007年起，五邑大學(xué)出版了一系列輔助教材，即《五邑僑鄉(xiāng)歷史文化概要》、《五邑魂——五邑人與五邑文化精神》、《僑情僑務(wù)：僑務(wù)工作與政策法規(guī)》和《江門五邑海外商業(yè)巨子經(jīng)營之道》，使學(xué)生從歷史學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)和人物文學(xué)的學(xué)科角度了解僑鄉(xiāng)文化的歷史淵源、僑鄉(xiāng)人物的成就和僑務(wù)法規(guī)。

（2）在全校開設(shè)了華僑史概況、五邑風(fēng)俗、嶺南文化地理等選修課程，使學(xué)生領(lǐng)悟僑鄉(xiāng)文化的背景、特征和精髓，豐富學(xué)生的知識(shí)體系；充分利用華僑資源，邀請(qǐng)校內(nèi)外的學(xué)者作了一系列關(guān)于僑鄉(xiāng)文化的講座，使學(xué)生開闊視野，多渠道、多形式地了解僑鄉(xiāng)文化豐富多彩的內(nèi)涵。

（3）在相關(guān)學(xué)院開設(shè)僑鄉(xiāng)特色課程。文學(xué)院開設(shè)中國古代文學(xué)史講授明代大儒陳白沙的詩歌、開設(shè)古代戲曲研究介紹粵劇，開設(shè)方言與文化分析五邑僑鄉(xiāng)方言的特點(diǎn)、還在中國文化地理的教學(xué)中介紹五邑僑鄉(xiāng)的地理環(huán)境特征和歷史地理變遷等，利用五邑僑鄉(xiāng)黎民偉等一大批著名電影藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行講授；藝術(shù)系課程群的教學(xué)則融入了僑鄉(xiāng)都市風(fēng)情，僑鄉(xiāng)民間工藝，僑鄉(xiāng)藝術(shù)家及僑鄉(xiāng)建筑的藝術(shù)特色。

（4）帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地考察，零距離接觸僑鄉(xiāng)獨(dú)特文化。對(duì)五邑地理、村落、街市，研究世界文化遺產(chǎn)開平碉樓和五邑僑鄉(xiāng)的風(fēng)俗民情分類進(jìn)行詳細(xì)講述，利用僑鄉(xiāng)文化資源進(jìn)行各種課堂以外的實(shí)踐，幫助學(xué)生更感性化地貼近五邑僑鄉(xiāng)。

（5）延展學(xué)生課外閱讀視野，傳承僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化。陸續(xù)編寫了《僑鄉(xiāng)歷史文化讀本》作為普及僑鄉(xiāng)文化知識(shí)的通俗讀本；編寫《院士精神—五邑籍院士小傳》和《五邑僑鄉(xiāng)文化經(jīng)典選讀》等一系列讀物集中展現(xiàn)僑鄉(xiāng)文化精髓。

2.2.3 育人體系內(nèi)涵的外延——將僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化融入到豐富的課外學(xué)習(xí)實(shí)踐

（1）學(xué)生科研立項(xiàng)經(jīng)費(fèi)向僑鄉(xiāng)文化挖掘、整理和研究等方面傾斜。學(xué)校組織學(xué)生走進(jìn)僑鄉(xiāng)開展田野調(diào)查，撰寫調(diào)查報(bào)告或論文。學(xué)生的優(yōu)秀科研成果以論文形式在學(xué)報(bào)上發(fā)表或參加廣東省大學(xué)生科技作品競賽獲獎(jiǎng)，并結(jié)集出版了《廣東僑鄉(xiāng)歷史文化調(diào)查集》，內(nèi)容涉及江門五邑僑鄉(xiāng)的婚姻現(xiàn)象、音樂戲劇、傳統(tǒng)工藝、民俗活動(dòng)、建筑特點(diǎn)、商業(yè)活動(dòng)、僑務(wù)法規(guī)等。

（2）組織學(xué)生參與 “開平碉樓與村落”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的工作，配合和協(xié)助我校專家進(jìn)行村史、碉樓史的專項(xiàng)調(diào)查，為專家的研究工作提供第一手資料。

（3）學(xué)生社團(tuán)積極參與江門市有關(guān)部門的僑鄉(xiāng)文化活動(dòng)，在鍛煉實(shí)際能力的同時(shí)接受僑鄉(xiāng)文化的熏陶。積極參與江門市委宣傳部、《江門日?qǐng)?bào)》開展的“僑鄉(xiāng)文化觀潮”和 “城市記憶”大型采訪活動(dòng)，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效果。

2.2.4 全面營造具有濃郁僑鄉(xiāng)文化品味的育人氛圍——將僑鄉(xiāng)文化精華全面融入校園文化建設(shè)之中，圍繞僑鄉(xiāng)文化育人開展多樣的校園文化活動(dòng)

（1）在學(xué)生社團(tuán)文化建設(shè)方面，通過建立愛心社、勵(lì)志社、愛心助學(xué)金等，注重用慈善、博愛的僑鄉(xiāng)文化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面影響。

（2）設(shè)立“功德廳”，充分展示海內(nèi)外鄉(xiāng)親鼎力支持學(xué)校建設(shè)的感人事跡，安排新生參觀“功德廳”，用鄉(xiāng)親們身上所體現(xiàn)出的慈善文化、博愛精神，給予青年學(xué)生以直觀的教育。

（3）利用重大紀(jì)念活動(dòng)，表達(dá)我校師生對(duì)海內(nèi)外鄉(xiāng)親的感恩之情，宣傳弘揚(yáng)他們的愛心奉獻(xiàn)精神。如：2008年12月29日學(xué)校舉辦了“五邑大學(xué)紀(jì)念改革開放三十周年暨感恩僑鄉(xiāng)文藝晚會(huì)”；2010年五邑大學(xué)25周年校慶之時(shí)又隆重舉行了感恩僑鄉(xiāng)授榮儀式暨建校25周年慶典。學(xué)校首次頒發(fā)杰出貢獻(xiàn)功德勛章，授予19人杰出貢獻(xiàn)勛章、32人功德勛章、11個(gè)單位功德金牌，以彰顯五邑大學(xué)開拓者、創(chuàng)業(yè)者的貢獻(xiàn)，銘記捐贈(zèng)者、慈善者的功德；

（4）在一年一度的校園文化藝術(shù)節(jié)上都產(chǎn)生了一批打上僑鄉(xiāng)文化烙印的優(yōu)秀作品。如：我校團(tuán)委組圍繞展現(xiàn)僑鄉(xiāng)人民和僑鄉(xiāng)學(xué)子發(fā)奮圖強(qiáng)、力爭上游的精神創(chuàng)作了《榕樹精神》、《禾雀花開的季節(jié)》、《鼓舞青春》和《守望》等多部優(yōu)秀的舞蹈作品，在廣東省大學(xué)生舞蹈比賽屢獲佳績，尤其是2011年創(chuàng)作的《守望》獲得廣東省第六屆校園文化節(jié)舞蹈大賽業(yè)余組二等獎(jiǎng)和最佳創(chuàng)編獎(jiǎng)， 2012年獲江門市第十屆“五個(gè)一工程”舞蹈類精神文明獎(jiǎng)。

3 僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人的主要成果

在僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化的熏陶下，邑大學(xué)子身上逐漸具有了博愛、感恩、通達(dá)、兼容、和氣、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)的僑鄉(xiāng)文化特質(zhì)。②

（1）邑大學(xué)子由僑鄉(xiāng)文化的愛國愛鄉(xiāng)升華到愛黨愛社會(huì)主義。僅去年我校共有94人次的學(xué)生黨員獲省級(jí)以上科技類比賽獎(jiǎng)，11人次的學(xué)生黨員獲省級(jí)以上文體類比賽獎(jiǎng)；在學(xué)生評(píng)優(yōu)中，有662名學(xué)生黨員獲得各類獎(jiǎng)學(xué)金，有164名學(xué)生黨員獲得優(yōu)秀學(xué)生干部稱號(hào)，有142名學(xué)生黨員被評(píng)為“優(yōu)秀畢業(yè)生”。

（2）學(xué)校重視學(xué)生誠信教育，積極營造誠信文化，連續(xù)9年學(xué)生的貸款違約率為0。

（3）學(xué)校重視對(duì)學(xué)生責(zé)任心、愛心的培養(yǎng)。僑鄉(xiāng)文化中扶貧助困、捐資辦學(xué)的精神時(shí)刻激勵(lì)著邑大學(xué)子以一顆感恩的心回饋社會(huì)。學(xué)校青年志愿者協(xié)會(huì)成立7年來，共為社會(huì)服務(wù)831642.5小時(shí)。學(xué)生愛心組織舉辦的“手拉手”活動(dòng)11年來風(fēng)雨無阻，一直堅(jiān)持下來，共有560個(gè)班級(jí)參加，共資助貧困小學(xué)生520人，累計(jì)金額約117000元。我校大學(xué)生近四年共有2072人參加義務(wù)獻(xiàn)血，總量達(dá)435730毫升。在“愛·大家”首屆珠江公益節(jié)“雙千一百”評(píng)議活動(dòng)中，我?！瓣P(guān)愛計(jì)生特困家庭先天心臟病兒童活動(dòng)”、“邑大紅十字愛“心”團(tuán)隊(duì)”等11個(gè)項(xiàng)目、6支隊(duì)伍分別獲得了“千個(gè)公益項(xiàng)目”和“千家公益社團(tuán)（團(tuán)隊(duì)）”的好成績。同學(xué)們?cè)诜?wù)僑鄉(xiāng)的實(shí)踐中砥礪了意志，培養(yǎng)了慈善仁愛之心。

（4）學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生參加青年志愿者服務(wù)活動(dòng)，服務(wù)社會(huì)。在江門市創(chuàng)建“全國文明城市”活動(dòng)期間、在亞運(yùn)火炬在江門傳遞期間、在僑鄉(xiāng)旅游節(jié)及嘉年華的開幕式、大巡游、“群星閃耀江門情”閉幕式晚會(huì)等大型活動(dòng)中都出現(xiàn)了眾多五邑大學(xué)青年志愿者的身影。此外，他們還深入到當(dāng)?shù)氐木蠢显?、醫(yī)院等開展志愿者服務(wù)。如紅十字會(huì)組建 “邑大暖風(fēng)團(tuán)隊(duì)”，作為第一批“廣東大學(xué)生福彩公益社會(huì)實(shí)踐服務(wù)團(tuán)隊(duì)”之一，他們每周定期組織35名志愿者到第三人民醫(yī)院老人精神科及精神康復(fù)科進(jìn)行志愿者服務(wù)工作。

（5）學(xué)校重視學(xué)生開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。在近兩屆“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)廣東生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽中我校學(xué)生作品獲得優(yōu)秀組織獎(jiǎng)和優(yōu)勝杯，在全國的比賽中也獲得優(yōu)秀組織獎(jiǎng)；在第十一屆的“挑戰(zhàn)杯”中，獲得特等獎(jiǎng)一項(xiàng)，一等獎(jiǎng)3項(xiàng)，二等獎(jiǎng)4項(xiàng)以及三等獎(jiǎng)5項(xiàng)；在第三屆全國大學(xué)生電子商務(wù)“創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)”挑戰(zhàn)賽的電子商務(wù)大賽中，獲得全國二等獎(jiǎng)，及全國數(shù)學(xué)建模競賽中，也獲得了全國二等獎(jiǎng)。在“瑞派杯”第五屆大學(xué)生化工設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)大賽中獲得了四個(gè)銅獎(jiǎng)和兩銀獎(jiǎng)的成績。在建行“e路通”首屆海峽兩岸/第四屆大陸地區(qū)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)商務(wù)創(chuàng)新應(yīng)用大賽中獲得了13個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，其中“兩廣賽區(qū)一等獎(jiǎng)”就有三項(xiàng)。在2011年的全國大學(xué)生電子設(shè)計(jì)競賽中，獲得了廣東賽區(qū)的二等獎(jiǎng)1項(xiàng)和三等獎(jiǎng)3項(xiàng)。在第四屆全國三維數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽全國總決賽上獲得了三等獎(jiǎng)1項(xiàng)。學(xué)校先后榮獲“廣東省先進(jìn)集體”，“廣東省文明單位”，“廣東省精神文明創(chuàng)建活動(dòng)先進(jìn)單位”，“廣東省大學(xué)生‘三下鄉(xiāng)’社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)先進(jìn)單位”等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。

4 用僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人的經(jīng)驗(yàn)和心得

（1）作為地方高校，要積極主動(dòng)地挖掘、傳承地方優(yōu)秀文化，引領(lǐng)文化進(jìn)步；（2）要充分利用本土文化資源對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和人文素質(zhì)教育；（3）堅(jiān)持第一課堂為德育主渠道，完善現(xiàn)代大學(xué)學(xué)生思想政治教育體系；（4）全面開辟第二課堂，突出實(shí)踐環(huán)節(jié)的教育作用。經(jīng)過20多年的建設(shè)，僑鄉(xiāng)文化特色已成為學(xué)校校園文化、大學(xué)精神的重要組成部分。在教職員工的奮斗業(yè)績里，在2萬多畢業(yè)校友的創(chuàng)業(yè)足跡中，都有僑鄉(xiāng)文化的影子，都閃爍著邑大精神的光芒。

注：此論文獲廣東省教育廳2012年廣東高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)

注釋

第2篇：德育育人體系范文

關(guān)鍵詞：體育；教學(xué)；游戲；興趣

學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是在后天環(huán)境中培養(yǎng)起來的，在體育教學(xué)中如何激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是每一位體育教師重點(diǎn)探究的問題。在以往的體育教學(xué)中，體育教學(xué)的模式是以教師為主，教師講解示范以后學(xué)生跟隨教師模仿操練來獲取體育知識(shí)技能。那些枯燥的體育知識(shí)技能練習(xí)和單一的教學(xué)辦法是造成學(xué)生被動(dòng)練習(xí)以及厭學(xué)心理的根源。如果想改變這一局面，讓學(xué)生心甘情愿的參加體育學(xué)習(xí)并獲得良好的教學(xué)結(jié)果,不妨在體育課上采用一些相關(guān)的體育游戲，以便給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉快的學(xué)習(xí)平臺(tái)，保證體育教學(xué)活動(dòng)愉快地進(jìn)行。

一、體育游戲在體育教學(xué)中的作用

體育游戲是按照一定的宗旨、規(guī)則與章程組織的體育運(yùn)動(dòng)，它把游戲的優(yōu)點(diǎn)與體育活動(dòng)巧妙地融匯在一起。體育游戲是走、跑、跳等各種技能的綜合，既具備體育運(yùn)動(dòng)的競爭性也具備游戲的娛樂性和趣味性。能夠把體育課堂的教學(xué)內(nèi)容變得豐富多彩、生動(dòng)有趣。引起學(xué)生的喜歡，是體育教學(xué)中切實(shí)有效的教學(xué)辦法。

在進(jìn)行體育游戲的時(shí)候，學(xué)生們常常是抱著自覺自愿的心情參加到體育活動(dòng)當(dāng)中，在進(jìn)行體育技能操練的同時(shí)領(lǐng)悟體育活動(dòng)的精髓，促使自己的全身心呈現(xiàn)輕松愉快狀態(tài)。教師在體育課上導(dǎo)入體育游戲，不但不會(huì)令學(xué)生覺得體育活動(dòng)枯燥無味，反而會(huì)激活學(xué)生們參與體育活動(dòng)的積極性與興趣。體育游戲既能夠給學(xué)生們創(chuàng)造一個(gè)訓(xùn)練體育技能，鍛煉身體的場合，又能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

二、在體育課堂中如何運(yùn)用體育游戲

在體育教學(xué)中，教師在組織和運(yùn)用體育游戲時(shí)，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。

（1）新穎、科學(xué)、實(shí)用的體育游戲選用和搭配。新穎的體育游戲容易激發(fā)學(xué)生求知、探究、操作等學(xué)習(xí)愿望，產(chǎn)生參與興趣。體育游戲的種類繁多，教師要根據(jù)教學(xué)計(jì)劃選擇一些相關(guān)的游戲，做到科學(xué)和實(shí)用并重。根據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)情況，設(shè)計(jì)出豐富多彩的游戲。比如：一些游戲適合運(yùn)動(dòng)前的準(zhǔn)備活動(dòng)，令學(xué)生進(jìn)入上課狀態(tài)，發(fā)揮其熱身作用，比如“貼膏藥游戲”。 一些游戲適合體育教材的輔助練習(xí)，比如“迎面接力跑游戲”。還有一些游戲適合完成教學(xué)操練使命，比如籃球 “投籃接力游戲”。以上游戲的功能是：能夠促使學(xué)生們迅速激活大腦皮層細(xì)胞，集中精神，成功地調(diào)整學(xué)生的心態(tài)，迅速釋放壓力放松身心。

（2）教學(xué)階段與體育游戲密切聯(lián)系。符合教學(xué)階段的體育游戲能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，反之，則會(huì)降低學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。上課之前，教師常常會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生做一些熱身活動(dòng)，這些準(zhǔn)熱身活動(dòng)是為了學(xué)生能夠充分活動(dòng)全身，盡快地轉(zhuǎn)入良好學(xué)習(xí)局面。這時(shí)的體育游戲的選擇分為兩種：一種是在普通熱身活動(dòng)中采用，一種是在特殊熱身活動(dòng)或者專項(xiàng)性熱身活動(dòng)中采用。前者是經(jīng)過全面地?zé)嵘砘顒?dòng)，激發(fā)身體所有的細(xì)胞，慢慢激發(fā)大腦皮層細(xì)胞。如：報(bào)數(shù)分組游戲、貼膏藥游戲、奇偶數(shù)湊團(tuán)游戲，這些游戲簡單易學(xué)，效果令人滿意。后者是與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的體育游戲。當(dāng)學(xué)生上球類課時(shí)，采用體育游戲教學(xué)辦法，便于學(xué)生拉伸韌帶，活動(dòng)全身關(guān)節(jié)，改善學(xué)生的彈跳能力、運(yùn)動(dòng)速度以及氣力等各項(xiàng)身體素質(zhì)，使機(jī)體快速地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，與此同時(shí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生集體主義思想，教導(dǎo)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助有良好的效果。在體育課結(jié)束之前，如果安排一些輕松的游戲，甚至把舞蹈、音樂等融合進(jìn)來，就會(huì)解除學(xué)生的疲憊。

（3）在教學(xué)過程中，教師指導(dǎo)體育游戲活動(dòng)時(shí)，必須考慮到學(xué)生的年齡、性別、體質(zhì)和承受能力等。體育教學(xué)中安排一些動(dòng)作難度低的體育游戲，不但增添了趣味性，而且還大幅提高了學(xué)生的熱情。在體育游戲中，學(xué)生對(duì)一些適應(yīng)自己水平的體育游戲渴望較大。例如：鍛煉下肢的“青蛙接力賽”、鍛煉上肢的“老漢推車賽”；鍛煉敏銳度的 “打靶賽”等。采用這些辦法進(jìn)行訓(xùn)練，學(xué)生們往往都會(huì)接受，在輕松愉快的氛圍里鍛煉了身體。值得強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)舉行這些游戲活動(dòng)時(shí)，教師要注意掌控好活動(dòng)量，制定必要的安全防范措施，防止事故發(fā)生。把體育游戲特點(diǎn)和學(xué)生身體素質(zhì)結(jié)合起來，會(huì)使體育教學(xué)變得生動(dòng)活潑，效果明顯，能夠鼓動(dòng)學(xué)生自始至終心甘情愿的參與練習(xí)，因此教師課前要認(rèn)真?zhèn)湔n，對(duì)要做的體育游戲進(jìn)行充分的探究，安排好游戲的數(shù)量、時(shí)機(jī)和方法。

（4）教師要結(jié)合學(xué)校的教學(xué)環(huán)境組織體育游戲。這樣做有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，高度集中學(xué)生的精神，順利地進(jìn)行體育教學(xué)。學(xué)生經(jīng)常需要參加體育活動(dòng)，以便釋放日常學(xué)習(xí)上的壓力。體育游戲通過教師生動(dòng)的講解，科學(xué)新穎的組織，在活躍、愉快的氛圍中使學(xué)生得到了鍛煉。

三、巧妙運(yùn)用體育游戲

在體育相關(guān)的技術(shù)技能教學(xué)中，高效地建構(gòu)和采用體育游戲方法，不但能夠改進(jìn)單一的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能夠出乎意料地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。例如在籃球游戲教學(xué)里選擇“一人運(yùn)兩球游戲”“兩人運(yùn)一球游戲”“多人接力投籃游戲”“晉級(jí)投籃游戲”，可以把籃球教學(xué)變得非常生動(dòng)有趣，吸引學(xué)生全神貫注地投入到籃球運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)中來，有助于學(xué)生在短期內(nèi)高效地掌控籃球的運(yùn)動(dòng)技能。再如：用于鍛煉學(xué)生意志的運(yùn)動(dòng)，中長跑就是一種有助于增強(qiáng)學(xué)生心肺能力的體育活動(dòng)。教師假如在教學(xué)過程里簡單地要求學(xué)生沿著跑道跑圈子，那么學(xué)生們必然會(huì)產(chǎn)生厭煩抵觸情緒，對(duì)學(xué)生的身心健康也十分有害。如果更換一種辦法，選擇接力跑比賽或者追逐游戲等方法，學(xué)習(xí)情況很可能會(huì)是另一番模樣。

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[3]曲宗湖,楊文軒.學(xué)校體育教學(xué)探索[M].北京：人民體育出版社.

第3篇：德育育人體系范文

論文摘要:采用問卷調(diào)查法和訪談法，葉荊門市區(qū)中小學(xué)教師和中專教師的體育觀念、參與體育鍛煉的方式和場所等進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)大部分教師的體育價(jià)值觀念以及對(duì)體育鍛煉的認(rèn)識(shí)是正確的建議各中小學(xué)及中專學(xué)校在加大體育健身宣傳的同時(shí)，應(yīng)適當(dāng)加大體育經(jīng)費(fèi)的投入。

1研究對(duì)象與方法

1.1研究對(duì)象

荊門市區(qū)中小學(xué)與中專學(xué)校教師。

1.2研究方法

(1)文獻(xiàn)資料法。

(2)問卷調(diào)查法:向荊門市區(qū)的中小學(xué)、中專學(xué)校教師發(fā)放問卷共920份。收回842份，回收率90. 2。其中男教師403人，占47.9%;女教師439人，占52. 1 %。

(3)訪談法:對(duì)被調(diào)查學(xué)校工會(huì)及教師自發(fā)組織的健身活動(dòng)組織進(jìn)行訪問、座談。

(4)數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。

2研究結(jié)果與分析

2.1教師參與體育鍛煉的動(dòng)機(jī)(見表1)

調(diào)查表明:荊門市區(qū)教師對(duì)體育能促進(jìn)人的身體、心理、健美以及工作等各方面都有了一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。同時(shí)表1也顯示，男教師選擇‘、強(qiáng)身健體”、“心情愉快”和女教師選擇“強(qiáng)身健體，’和“形體健美”的人數(shù)所占的比例較大;其中絕大多數(shù)女性越來越追求和注重自己的形體美，從而促使他們不自覺地參加體育鍛煉。由此可以說明，當(dāng)今時(shí)代隨著人們生活水平的提高和生活節(jié)奏的加快，盡管心理承受的壓力也在不斷加大，但是他們認(rèn)識(shí)到:要能適應(yīng)時(shí)展的需要，就必須擁有一個(gè)健康的身體。

2、2教師參與體育鍛煉的狀況

從表2中可以看出男教師每周參加體育鍛煉的次數(shù)比女教師多，且每次參加鍛煉的時(shí)間大部分選擇在30 - 60min;而女教師每周參加體育鍛煉的次數(shù)比男教師少，但每次參加體育鍛煉的時(shí)間比男教師長這主要是因?yàn)?(1)荊門市這兩年來建立了幾個(gè)大型的廣場，為他(她)們提供了一個(gè)良好的鍛煉環(huán)境和場所;(2)全國掀起了全民健身熱潮，影響她們沒有顧慮地充分利用周末時(shí)間與家人或朋友一起進(jìn)行各種體育活動(dòng)。

2. 3教師的體育鍛煉方式

從表3中可以看出，大部分男教師選擇球類運(yùn)動(dòng)(籃球、足球、排球、乒乓球、羽毛球等)作為體育鍛煉項(xiàng)目，他們這樣可以利用學(xué)?，F(xiàn)有的體育場地鍛煉，不僅方便、省錢，而且還可以從中享受健康和快樂:女教師選擇散步的占大多數(shù)，其次是選擇健美健身運(yùn)動(dòng)。根據(jù)調(diào)查，因?yàn)榕處煾鼈?cè)重于內(nèi)心情感的體驗(yàn)和外在的形體美，所以部分學(xué)校還專門每周由體育教師組織學(xué)校的女教師開展兩次健美健身活動(dòng)，以做健美操、做形體操為主二與此同時(shí)，也有另一部分教師根據(jù)自己的愛好和特長來選擇適合自己的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行鍛煉。

2.4參與體育鍛煉的教師年齡狀況

在被調(diào)查的教師中，參加體育鍛煉的男教師和女教師年齡特征有明顯的不同參與體育鍛煉的男教師在青年、中年、老年這3個(gè)年齡段無顯著性差異，而女教師中青年、中年參與體育鍛煉的人數(shù)比老年要少。在調(diào)查過程中我們了解到:女教師在中年時(shí)期由于工作任務(wù)繁重、家庭負(fù)擔(dān)大(照顧子女和老人)，致使參與體育鍛煉的機(jī)會(huì)偏少;而老年女教師子女已經(jīng)成家立業(yè)，工作也相對(duì)較輕松，空閑時(shí)間也相對(duì)增多，因此她們?yōu)榱俗屔罡迂S富和充實(shí)，對(duì)健康的渴望也更加強(qiáng)烈，所以這一時(shí)期參與體育鍛煉的人數(shù)也自然就相對(duì)增多。

2.5教師參與體育鍛煉的場所-

在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，教師們現(xiàn)在不僅對(duì)精神生活要求越來越高，而且由于醫(yī)改的影響，對(duì)健康的需求也越來越強(qiáng)烈盡管市區(qū)現(xiàn)有的體育場所不能完全滿足人們參與體育鍛煉的需求，但是為了健康，他們還是充分利用自然條件和自然環(huán)境來從事體育鍛煉一些收入較高的教師，還經(jīng)常到收費(fèi)的體育場館、體育娛樂中心、保齡球館等場所健身“花錢買健康”這一新的體育消費(fèi)觀念已在荊門市教師中悄然興起

2. 6影響教師體育鍛煉的因素

從調(diào)查中可看出，有49. 5%的教師經(jīng)常參加體育鍛煉，但目前還有50. 5%的教師因各種原因沒有參加體育鍛煉分析其原因主要有:第一，少數(shù)教師認(rèn)為工作繁重、家務(wù)事較多，特別是一些小學(xué)教師，整天除了上課就是改作業(yè)，根本沒時(shí)間參與體育鍛煉;第二，部分教師認(rèn)為場地、器材較少，盡管市區(qū)有體育中心、各種各樣的健身健美活動(dòng)中心，但距離自己住處較遠(yuǎn)且要收費(fèi);第三，一些教師認(rèn)為自己運(yùn)動(dòng)技術(shù)差，在鍛煉時(shí)既沒有合作伙伴，也不懂鍛煉方法而放棄鍛煉;第四，有少部分人的體育鍛煉意識(shí)和體育觀念較差，他們認(rèn)為自己的身體非常健康，從未得病或住院，對(duì)體育的地位、意義、功能等認(rèn)識(shí)不足從而不愿意參加鍛煉

3結(jié)論與建議

3．1結(jié)論

(1)荊門市區(qū)大部分教師的體育價(jià)值觀念是全面的、正確的

(2)荊門市區(qū)有49.5%的教師或多或少定時(shí)參加體育鍛煉，在這些參加鍛煉的教師隊(duì)伍中，有一部分是近兩年才加入鍛煉隊(duì)伍行列的隨著人們生活水平的不斷提高和對(duì)健康的追求，參加體育鍛煉的人數(shù)也將會(huì)逐步增加。

(3)荊門市區(qū)教師隊(duì)伍中，被調(diào)查參加體育鍛煉的女教師，更側(cè)重于體育行為的心理體驗(yàn)和審美情趣。女教師在重視鍛煉和健康的同時(shí)，也十分重視外在形體美:

3.2建議

(1)在各中小學(xué)、中專學(xué)校中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)體育與健康知識(shí)的宣傳和引導(dǎo)，通過黑板報(bào)、宣傳材料、廣播等各種宣傳媒介廣泛宣傳，從而營造良好的體育鍛煉氛圍:

第4篇：德育育人體系范文

關(guān)鍵詞：全面育人；全體育人；全程育人；精神扶貧

隨著高等教育大眾化和高校收費(fèi)制度的改革，高校中產(chǎn)生了一個(gè)特殊的群體――貧困大學(xué)生群體，他們不僅經(jīng)濟(jì)貧困，而且因經(jīng)濟(jì)貧困、心理因素等出現(xiàn)精神貧困，面對(duì)貧困大學(xué)生群體，為了幫助他們健康成長和全面發(fā)展，國家、社會(huì)、學(xué)校等都為此采取了物質(zhì)幫助、法律保障、政策支持等諸多的措施，解決了他們的系列問題，但是卻存在著注重“物質(zhì)扶貧”或“經(jīng)濟(jì)扶貧”，忽視了“精神扶貧”的問題。

無論是從大學(xué)生的全面發(fā)展的要求，還是從高校的培養(yǎng)職能來講，高校承擔(dān)著人的倫理本性的塑造功能。沒有倫理精神就沒有學(xué)校教育，缺乏倫理精神的學(xué)校就會(huì)與世俗性的社會(huì)混為一體。因此，教育應(yīng)從倫理關(guān)懷的角度出發(fā)，為幫助貧困大學(xué)生“精神脫貧”，應(yīng)構(gòu)建“全面育人、全體育人、全程育人”的貧困大學(xué)生“精神扶貧”體系。

一、全面育人

學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)不僅是教書，傳遞科學(xué)文化知識(shí)，而且是育人，塑造健全的人格和心理。從調(diào)查情況來看，很多貧困生的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)都不同程度地影響了其心理調(diào)適能力、性格和人格健康，表現(xiàn)為極度自卑或自尊、敏感、多疑。人的健康不僅包括健康的身體，還包括健康的心理、健康的人際交往。處于“心理斷乳期”的大學(xué)生，本來就極易出現(xiàn)心理沖突，而經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生更由于額外承受來自經(jīng)濟(jì)上的、生活上的巨大壓力。更易出現(xiàn)心理困擾等“疾病”。因此學(xué)校教師在加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)教育的同時(shí)，要加強(qiáng)心理健康、情感教育，在“物質(zhì)扶貧”的同時(shí)，要加強(qiáng)“精神扶貧”，使貧困大學(xué)生得到全面的發(fā)展。

二、全體育人

(一)注重發(fā)揮輔導(dǎo)員的前沿作用。輔導(dǎo)員駐守在高校學(xué)生工作的前沿重地，是學(xué)校與學(xué)生信息溝通的橋梁，也是學(xué)生在校期間最親近的直接管理人員，因此，為了更好地了解貧困大學(xué)生的情況，輔導(dǎo)員在新生入學(xué)時(shí)，就要對(duì)學(xué)生的情況詳細(xì)了解并建立書面檔案，采取動(dòng)態(tài)的管理方式，及時(shí)更新學(xué)生信息。同時(shí)學(xué)校要對(duì)輔導(dǎo)員進(jìn)行心理健康知識(shí)培訓(xùn)，使其掌握常見心理問題的解決方法，號(hào)召輔導(dǎo)員改變工作方法，由過去的被動(dòng)接受學(xué)生求助變?yōu)橹鲃?dòng)關(guān)懷，將學(xué)生的心理問題消滅在萌芽狀態(tài)。

(二)注重發(fā)揮心理教師的防治作用

1.初級(jí)功能，預(yù)防心理疾病。建立貧困生心理輔導(dǎo)的長效機(jī)制。首先學(xué)校要進(jìn)行必要的心理普查，建立貧困生心理檔案，通過家訪、個(gè)別訪談、問卷、檔案歸類，結(jié)合學(xué)生的經(jīng)濟(jì)情況和心理情況的變化，在原有心理普查的基礎(chǔ)上，通過對(duì)學(xué)生信息的搜集整理、跟蹤調(diào)查等大量工作，建立一套完整的經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生心理素質(zhì)檔案，以全面掌握貧困生的心理狀況，為預(yù)防心理疾病，及時(shí)、準(zhǔn)確、有針對(duì)性地做好貧困生的“精神扶貧”提供保證。

2.中級(jí)功能，完善心理調(diào)節(jié)。開設(shè)心理健康教育系列課程及心理知識(shí)講座，通過多種渠道向貧困生宣傳心理健康知識(shí)。健全貧困大學(xué)生的心理咨詢機(jī)制，加強(qiáng)貧困生的心理咨詢工作。分析貧困生無助、困惑、自卑的原因和后果，幫助貧困生提高自我認(rèn)知能力，培養(yǎng)良好的自我意識(shí)，要認(rèn)識(shí)到“貧窮”不是過錯(cuò)，強(qiáng)化自尊、自立、自信的主體意識(shí)，讓他們積極地追求知識(shí)，發(fā)展自我；加強(qiáng)團(tuán)體輔導(dǎo)――貧困生成長輔導(dǎo)工作，幫助他們提高心理調(diào)適水平，增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)困難的應(yīng)變解決能力，提高他們的挫折承受能力和心理素質(zhì)；為貧困生開設(shè)“專家門診”，聘請(qǐng)有關(guān)專家針對(duì)貧困生中的共性心理問題，開辦專題講座，召開座談會(huì)，進(jìn)行具體指導(dǎo)，樹立正確的人生態(tài)度。對(duì)于極個(gè)別確有嚴(yán)重心理問題的貧困生，允許他們自由選擇專家和自行選擇書信、電話、私談等保密方式，以求幫助，使他們的心理問題有合理的疏泄渠道，精神壓力得到及時(shí)的排解，消除心理消極因素。

3.高級(jí)功能，發(fā)展自我，健全人格。開展體驗(yàn)式培訓(xùn)，從心靈深處觸動(dòng)貧困生，主要針對(duì)貧困生開展類似于成功素質(zhì)拓展訓(xùn)練的體驗(yàn)式培訓(xùn)，引導(dǎo)貧困生獲得轉(zhuǎn)變，正確認(rèn)識(shí)貧困問題，全面了解自己，客觀評(píng)價(jià)、欣賞自己，自信、自尊、自強(qiáng)，順利學(xué)習(xí)、生活和成長。將這一先進(jìn)的理念用于對(duì)貧困生的幫助，效果會(huì)比單純的經(jīng)濟(jì)助困有效得多。這樣的一段體驗(yàn)式培訓(xùn)經(jīng)歷將會(huì)對(duì)他們今后的大學(xué)生活產(chǎn)生積極的影響。經(jīng)濟(jì)助困是一時(shí)的，只能解決暫時(shí)的問題，而心靈助困的作用卻是長遠(yuǎn)的，徹底的。在幫助貧困生時(shí)，真正讓貧困大學(xué)生走向現(xiàn)代社會(huì)，讓他們的心靈在現(xiàn)代物質(zhì)的幫助下健康成長。

(三)注重發(fā)揮優(yōu)秀貧困生的榜樣作用。選擇貧困生的優(yōu)秀代表、勤工助學(xué)先進(jìn)個(gè)人，營造“貧寒中成長起來的優(yōu)秀大學(xué)生更光榮”的氛圍。發(fā)掘貧困生特長，幫助樹立信心。通過走訪和調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)心理問題在成績一般、無特長的貧困學(xué)生中發(fā)生的幾率較高。而在學(xué)習(xí)成績好或有某些特長的貧困學(xué)生中，則明顯低于前者。而且他們?cè)谕瑢W(xué)中的威信較高，與同學(xué)的關(guān)系也比較融洽。這表明自信對(duì)于貧困生發(fā)揮巨大的心理影響作用。因此，培養(yǎng)貧困生的自信心是解決問題的關(guān)鍵。所以我們要充分發(fā)揮榜樣的作用，應(yīng)盡力創(chuàng)造機(jī)會(huì)發(fā)掘貧困學(xué)生自身的特長與能力，提高他們的自信心與自強(qiáng)能力，創(chuàng)造條件讓貧困生充分認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值、發(fā)掘提升自身能力，并且在這個(gè)過程中逐步地適應(yīng)與他人的溝通與調(diào)適。

(四)注重發(fā)揮學(xué)生干部的交流作用。各班由學(xué)生干部與貧困同學(xué)間建立一對(duì)一幫扶制，多渠道關(guān)心貧困生，這種幫扶方式比較傳統(tǒng)，但對(duì)于經(jīng)濟(jì)上、心理上和學(xué)習(xí)上都困難的學(xué)生來說卻是很有必要的。很多貧困生缺少的正是一個(gè)傾訴的渠道，同齡人之間相對(duì)來說比較容易溝通。各班由學(xué)生干部擔(dān)任心理委員并對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行心理健康知識(shí)的培訓(xùn)，通過他們及時(shí)了解和掌握貧困生的異常心理和行為。對(duì)有嚴(yán)重心理障礙的貧困生通過個(gè)別咨詢、團(tuán)體輔導(dǎo)等形式有針對(duì)性、有重點(diǎn)地開展心理咨詢活動(dòng)、使其心理問題能夠得到及時(shí)解決。

(五)發(fā)揮貧困生社團(tuán)的陶冶作用。鼓勵(lì)貧困學(xué)生積極參加各項(xiàng)集體活動(dòng)，提高自身素質(zhì)。在條件允許的情況下，貧困生應(yīng)多參加各種社團(tuán)組織。一方面可以開闊視野，多和周圍的人交往，讓自己逐漸變得積極樂觀起來。另一方面，在社團(tuán)組織中可以培養(yǎng)自己的組織、協(xié)調(diào)、交際、表達(dá)等能力。提高貧困生的能力和素質(zhì)是解決其心理問題最好的方式。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)多開展針對(duì)貧困生的團(tuán)體活動(dòng)，讓他們?cè)诨顒?dòng)中

感受快樂，在協(xié)作中提升溝通能力，改變他們封閉、內(nèi)向、孤獨(dú)的個(gè)性。如成立貧困生自己的組織――自強(qiáng)社，由貧困生自愿組成，學(xué)校給予物質(zhì)支持。在這個(gè)群體里大家站在一個(gè)起點(diǎn)上，相互之間較少有歧視或輕視之嫌，較多的是相互鼓勵(lì)和支持，在這里很多貧困生有了歸屬感，找到知心朋友。這個(gè)社團(tuán)定期組織貧困生座談，發(fā)表自己勤工儉學(xué)的感想，暢談自己的心理困惑，學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)各種挫折的心理學(xué)方法和提高心理調(diào)節(jié)能力的方法，并在每年新生入學(xué)不久，組織有勤工儉學(xué)經(jīng)驗(yàn)的高年級(jí)貧困生講座，把自己助學(xué)的經(jīng)驗(yàn)傳遞給低年級(jí)的貧困生。

(六)注重發(fā)揮思政教師的教育作用

(1)培養(yǎng)貧困大學(xué)生的自信意識(shí)。幫助貧困生增強(qiáng)克服困難的信心和勇氣。讓他們懂得，家庭的一時(shí)貧困，對(duì)他們的人生發(fā)展是一個(gè)磨煉，“苦難也是一所大學(xué)”，要培養(yǎng)他們自強(qiáng)不息的品質(zhì)，不被貧困壓垮的精神，在逆境中奮起。

(2)培養(yǎng)貧困大學(xué)生的自強(qiáng)意識(shí)。幫助貧困生樹立勞動(dòng)光榮的思想，針對(duì)一部分貧困生身上所存在的缺乏正確的勞動(dòng)觀念等問題，通過教育使他們認(rèn)識(shí)到，凡是有助于完成學(xué)業(yè)的勤工助學(xué)活動(dòng)都是有價(jià)值的、有意義的，并幫助他們通過自己的誠實(shí)勞動(dòng)換取報(bào)酬，在勞動(dòng)中解決經(jīng)濟(jì)貧困問題，同時(shí)鍛煉自己的綜合素質(zhì)和適應(yīng)社會(huì)的能力。

(3)培養(yǎng)貧困大學(xué)生的自立意識(shí)。幫助貧困生克服“等、靠、要”的思想。真誠地為貧困生服務(wù)，循循善誘，真心關(guān)愛，使家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生真正感受到自身的存在價(jià)值，幫助他們正確看待自身的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。不少貧困生認(rèn)為自己是貧困生，學(xué)校各種減免、各項(xiàng)捐助是自己應(yīng)該得的，要幫助他們堅(jiān)決摒棄這種思想。

(4)培養(yǎng)貧困大學(xué)生的感恩意識(shí)。學(xué)校以及社會(huì)對(duì)貧困生的支持，既是對(duì)貧困學(xué)生的關(guān)心與愛護(hù)，也是對(duì)貧困學(xué)生的期望。將貧困生對(duì)社會(huì)的關(guān)愛、對(duì)他人的關(guān)心作為道德教育的內(nèi)容，有意識(shí)地組織一些“受助者助人”和“愛心傳遞”等實(shí)踐活動(dòng)，倡導(dǎo)貧困大學(xué)生帶頭做生活中的點(diǎn)滴小事，如自覺遵守學(xué)校和社會(huì)秩序、努力學(xué)習(xí)、積極參加活動(dòng)等來表現(xiàn)自己的感恩意識(shí)，學(xué)會(huì)用自己的愛心來回報(bào)社會(huì)、回報(bào)他人，并讓他們?cè)诟鞣N助人活動(dòng)中升華情感，提高素質(zhì)，體驗(yàn)人生價(jià)值，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。

(5)培養(yǎng)貧困大學(xué)生的誠信意識(shí)

誠信是一種道德規(guī)范，誠信素質(zhì)的形成既要靠教育，還要靠約束，學(xué)校必須從兩方面抓起，一方面要把誠信教育納入整個(gè)思想教育體系，作為經(jīng)常性的工作。對(duì)受助貧困生，進(jìn)行系統(tǒng)的助學(xué)貸款政策教育，有效提高受助學(xué)生的誠信素質(zhì)，構(gòu)建起助學(xué)貸款良好的信用基礎(chǔ)。

(七)注重發(fā)揮學(xué)生處的管理作用，完善貧困生教育管理工作制度。建立貧困生檔案，從新生人校起就應(yīng)根據(jù)學(xué)生檔案和學(xué)生自己寫的貧困申請(qǐng)建立貧困生檔案，并動(dòng)態(tài)修改貧困生檔案，開展跟蹤性的教育和救助，對(duì)于貧困補(bǔ)助的審批要與學(xué)生在校的成績和表現(xiàn)適當(dāng)掛鉤，對(duì)于那些違反教學(xué)秩序的學(xué)生堅(jiān)決不批，對(duì)于那些在校期間學(xué)期考試有多門不及格的也適當(dāng)不批或少批。把有限的資金用到真正貧困又品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生身上。

三、全程育人

(一)制度育人。學(xué)校管理制度的設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)出對(duì)貧困大學(xué)生的倫理關(guān)懷，對(duì)貧困大學(xué)生群體實(shí)行“倫理偏愛”。約翰?羅爾斯在《正義論》中提出了在符合正義的自由平等原則基礎(chǔ)上“社會(huì)和經(jīng)濟(jì)不平等的安排能使它們符合地位最不利的人的最大利益，符合正義的儲(chǔ)蓄原則”的“差別原則”，即對(duì)出身和天賦不平等的人進(jìn)行倫理偏愛。在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，制度與倫理是融為一體的，學(xué)校管理制度滲透了倫理精神，其宗旨是關(guān)注學(xué)校利益相關(guān)者的合理利益，特別是貧困大學(xué)生群體的利益，實(shí)現(xiàn)利益的分享與共享，以促進(jìn)和保障貧困大學(xué)生群體的全面發(fā)展。

作為高校，應(yīng)該在入學(xué)、評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)、資助項(xiàng)目、就業(yè)、文體活動(dòng)等學(xué)生工作的項(xiàng)目中，在不違反“兼顧效率和公平”的原則前提下，對(duì)貧困大學(xué)生群體給予適當(dāng)?shù)膬A斜照顧。如對(duì)貧困大學(xué)生的入學(xué)“綠色通道”的制度設(shè)計(jì)，完全學(xué)分制和彈性學(xué)制的實(shí)施等，從而給貧困生更多的機(jī)會(huì)和條件，鼓勵(lì)他們大膽地走到臺(tái)前，勇敢和自信地面對(duì)豐富多彩的校園生活和現(xiàn)實(shí)生活。使得貧困大學(xué)生群體能切實(shí)感受黨和國家、學(xué)校和集體對(duì)困難群體的溫暖，進(jìn)一步激發(fā)他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

(二)管理育人。提升學(xué)校管理者的倫理品質(zhì)。學(xué)校管理制度是學(xué)校管理者的價(jià)值取向和價(jià)值判斷的反映，表達(dá)了管理者對(duì)管理實(shí)踐過程與結(jié)果的“應(yīng)該如何”的價(jià)值判斷，學(xué)校管理者也是學(xué)校制度的倫理精神的實(shí)施者。因此，學(xué)校管理者倫理品質(zhì)的提升，是學(xué)校管理制度設(shè)計(jì)和實(shí)施倫理關(guān)懷的主觀條件?！皾櫸锛?xì)無聲”，貧困大學(xué)生在不知不覺中感受到了社會(huì)的陽光。

第5篇：德育育人體系范文

體育與生理素質(zhì)的發(fā)展

體育在促進(jìn)人的發(fā)展需要的實(shí)際效用，以自我的身體活動(dòng)為基本的活動(dòng)方式方面實(shí)現(xiàn)對(duì)自身自然的改造，這是體育的特有屬性。生理素質(zhì)是指人感知器官、運(yùn)動(dòng)器官、神經(jīng)系統(tǒng)，特別是腦組織的狀況及相關(guān)生理機(jī)能，主要以力量、速度、耐力、靈敏和協(xié)調(diào)等身體素質(zhì)而外顯的能力等。這種能力既受遺傳的影響，又制約于后天的營養(yǎng)、環(huán)境和行為方式，體育鍛煉在人的生長發(fā)育、成熟、衰老的不同階段中起著舉足輕重的作用。人體運(yùn)動(dòng)的生物學(xué)規(guī)律表明，人體運(yùn)動(dòng)時(shí)總是作為一個(gè)有機(jī)的整體在進(jìn)行活動(dòng)。通過大腦的運(yùn)動(dòng)中樞發(fā)出神經(jīng)沖動(dòng)支配肌肉運(yùn)動(dòng)。任何體育活動(dòng)，不僅是運(yùn)動(dòng)器官在活動(dòng)，而且心血管、泌尿、內(nèi)分泌、感覺系統(tǒng)以及全身各器官都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的機(jī)能變化。在神經(jīng)系統(tǒng)的指揮下，相互配合進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。由于體育運(yùn)動(dòng)能促進(jìn)全身從整體—系統(tǒng)器官—細(xì)胞分子統(tǒng)一協(xié)調(diào)的鍛煉，使人體各級(jí)機(jī)能得到全面提高。[8]早在古希臘時(shí)，體育就被當(dāng)成是人們塑造健美體魄的主要手段，正如陳嘉映先生在《希臘是一個(gè)奇跡》中說：希臘人重視體魄的健美，充滿游戲精神，熱愛競爭，同時(shí)又十分講求規(guī)則和公平，因此，可以說體育是促進(jìn)人的生理素質(zhì)水平全面發(fā)展的最佳手段。個(gè)體通過體育實(shí)踐，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷對(duì)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的反復(fù)刺激，器官出現(xiàn)反應(yīng)、適應(yīng)、再反應(yīng)、適應(yīng)和提高的過程，即骨骼變粗、變長，肌肉變得發(fā)達(dá)、豐滿、結(jié)實(shí)，體形變得強(qiáng)壯而健美，從而使心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、排泄系統(tǒng)等各內(nèi)臟器官系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)的功能發(fā)生良好的適應(yīng)性變化，達(dá)到提高生理素質(zhì)的目的。

體育與心理素質(zhì)的培養(yǎng)

體育在培養(yǎng)心理素質(zhì)中的作用主要體現(xiàn)在以下兩方面：一方面，培養(yǎng)認(rèn)知心理素質(zhì)。認(rèn)知心理的健康發(fā)展顯然是心理素質(zhì)要討論的課題之一，創(chuàng)新活動(dòng)包含創(chuàng)新性認(rèn)知心理活動(dòng)和創(chuàng)新活動(dòng)中非認(rèn)知心理活動(dòng)。[9]“創(chuàng)新心理素質(zhì)是個(gè)體在生活實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展并在創(chuàng)新活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)。”體育在培養(yǎng)與形成創(chuàng)新心理素質(zhì)方面具有獨(dú)到的作用。一是體育能培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。[10]創(chuàng)新意識(shí)是一種不安于現(xiàn)狀的精益求精的意識(shí)；創(chuàng)新意識(shí)是對(duì)創(chuàng)新價(jià)值的覺知以及由此引起的創(chuàng)新需要和創(chuàng)新動(dòng)機(jī)。創(chuàng)新動(dòng)機(jī)來自于創(chuàng)新需要，而創(chuàng)新需要?jiǎng)t產(chǎn)生于創(chuàng)新認(rèn)知。參與體育活動(dòng)首先學(xué)習(xí)體育的基本知識(shí)、學(xué)會(huì)了解身體練習(xí)的基本技術(shù)和方法，通過個(gè)體大腦對(duì)技術(shù)技能的身體姿勢(shì)、動(dòng)態(tài)形式、空間結(jié)構(gòu)、甚至節(jié)奏的感知，掌握了身體運(yùn)動(dòng)知識(shí)，通過具體實(shí)踐，幫助個(gè)體深刻認(rèn)識(shí)，切身體驗(yàn)身體練習(xí)的意義，并激發(fā)創(chuàng)新練習(xí)方式的現(xiàn)實(shí)意義，正確認(rèn)識(shí)自我價(jià)值，破除創(chuàng)新的神秘感，克服自我評(píng)價(jià)上的自卑感，確立創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)個(gè)體對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的正確認(rèn)知，穩(wěn)定創(chuàng)新目標(biāo)，充分發(fā)揮創(chuàng)新潛能，激活創(chuàng)新需要，培養(yǎng)創(chuàng)新欲望，形成創(chuàng)新動(dòng)機(jī)。二是體育能激活創(chuàng)新欲望。創(chuàng)新欲望是個(gè)體心理上的一種強(qiáng)烈的發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的意識(shí)。個(gè)體有了創(chuàng)新欲望，就會(huì)強(qiáng)化創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，從而找出具體思考方法、產(chǎn)生創(chuàng)新成果?？梢?，強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望是創(chuàng)新的必要催化劑和強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。體育是通過健身活動(dòng)、競賽表演、動(dòng)作觀賞、體育休閑等具體體育活動(dòng)，讓個(gè)體自己去發(fā)現(xiàn)、探究某些身體和心理、自己和他人、現(xiàn)在和未來、正確和錯(cuò)誤、時(shí)間和空間、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的狀態(tài)，從而改變態(tài)度和認(rèn)知觀念，甚至恢復(fù)孩童時(shí)代的好奇心，激發(fā)創(chuàng)新欲望。三是體育能樹立創(chuàng)新信念。創(chuàng)新欲望在未被激活之前，表現(xiàn)為一種創(chuàng)新意向，即未分化的、沒有明確意識(shí)的創(chuàng)新需要，或一種創(chuàng)新興趣，即一種選擇性的態(tài)度。體育原本就是一種游戲，它是以游戲的形式通過身體活動(dòng)而展現(xiàn)人體美的實(shí)踐活動(dòng)，這種美是人體存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，并通過個(gè)體自身參與具體體育活動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)帶來的成功和快樂，能幫助個(gè)體認(rèn)識(shí)自己，產(chǎn)生自我意識(shí)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的我與現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從而樹立造福人類的價(jià)值觀，激發(fā)個(gè)體對(duì)事物的探求興趣與欲望，幫助個(gè)體對(duì)創(chuàng)新在現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中、在民族生存與發(fā)展過程中、在個(gè)體成就中的重要作用的正確認(rèn)識(shí)與理解，使個(gè)體的創(chuàng)新興趣或創(chuàng)新意向升華為創(chuàng)新信念，持續(xù)地指導(dǎo)個(gè)體積極從事創(chuàng)新活動(dòng)。另一方面，創(chuàng)新素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵是人格的塑造，創(chuàng)新人格的核心又是科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，以及由此產(chǎn)生的科學(xué)態(tài)度、是非觀念，是保證個(gè)體創(chuàng)新活動(dòng)沿著健康方向發(fā)展的導(dǎo)航儀，指引創(chuàng)新個(gè)體沿著正確的方向前進(jìn)。促進(jìn)個(gè)體創(chuàng)新人格的形成與培養(yǎng)。體育有助于人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的確立。個(gè)體在積極參與具有群體特征的體育活動(dòng)的過程中，人人都會(huì)有盡可能表現(xiàn)自我的心理傾向，這對(duì)自我意識(shí)的形成自然成為一個(gè)良好環(huán)境。人的全面能力的培養(yǎng)，是素質(zhì)培養(yǎng)的核心和目標(biāo)，而作為教育組成部分的體育，對(duì)個(gè)體強(qiáng)壯的身體體能、多方面的生活技能、積極的生活態(tài)度、良好的生活習(xí)慣、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、樂觀的情感等方面都有不可替代的獨(dú)特功用。因此，從“人格”意義的第一個(gè)層面上分析，人格的形成和完善與體育具有功能上的一致性。

第6篇：德育育人體系范文

關(guān)鍵詞:體育教學(xué) 體育比賽 教育

在中小學(xué)體育教育中舉行一些體育比賽,對(duì)青少年進(jìn)行健康人格的培養(yǎng),對(duì)于他們成才和成才后的操守有著積極意義。近些年在學(xué)校體育中忽視體育比賽的舉辦,通過體育比賽可以在培養(yǎng)學(xué)生健康體魄的同時(shí),有效地塑造他們的健康人格。

在教育學(xué)者眼里“狹義的教育只關(guān)注如何傳播知識(shí),廣義的教育才關(guān)注人的心靈。傳授知識(shí)的教育只是小教育,關(guān)愛生命的教育才是大教育”[1]。

一、通過體育比賽培養(yǎng)學(xué)生的吃苦耐勞精神和審美觀念

體育比賽以身體活動(dòng),對(duì)抗為主要形式,而身體活動(dòng)并不僅僅是生理上的作用,它還伴隨著知識(shí)的信息、心理的活動(dòng)、情感的體驗(yàn)等一系列因素的同時(shí)出現(xiàn)。因此,我們?cè)隗w育比賽中,學(xué)生可以直接參與、身體力行這一實(shí)施強(qiáng)的特點(diǎn),在艱苦的競爭環(huán)境下,培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)(如籃球,足球等);營造緊張的氣氛,培養(yǎng)學(xué)生沉著冷靜、機(jī)智果斷、結(jié)構(gòu)健全的個(gè)性心理;可以在緊張的氛圍下,使每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心得以釋放,讓學(xué)生通過充分展示自我來表達(dá)內(nèi)在的情感,從而發(fā)展個(gè)性,陶冶情操,培養(yǎng)良好的氣質(zhì),提高審美意識(shí),使學(xué)生形成健康的人格品質(zhì),不屈的個(gè)性;還可以通過體育比賽后的“成功感”和“收益感”,養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣和保健素養(yǎng),形成科學(xué)用腦、講究規(guī)律的現(xiàn)代生活模式;亦可以通過對(duì)復(fù)雜技術(shù)動(dòng)作的渴求,使學(xué)生積極學(xué)習(xí)新的知識(shí)在學(xué)習(xí)中既了解內(nèi)部結(jié)構(gòu)又能感知外部形態(tài),促進(jìn)抽象思維與形象思維的協(xié)調(diào)發(fā)展。體育運(yùn)動(dòng)與思維訓(xùn)練的巧妙結(jié)合,不僅有利于誘發(fā)和促進(jìn)學(xué)生想象力和創(chuàng)造的靈感,而且有利于學(xué)生智力的發(fā)展和思維品質(zhì)的改善。

二、通過體育比賽培養(yǎng)學(xué)生正確的成功觀念

體育比賽中,學(xué)生的思想、能力、意志、情緒、態(tài)度等特征暴露特別快。比如跳高比賽,面對(duì)一個(gè)新的高度,支撐跳躍面對(duì)一個(gè)新的難度動(dòng)作,能否超越,一目了然,立即顯露。但是由此引發(fā)的一系列心理特征卻面面大觀。成功者的喜悅與得意溢于言表;失敗者的氣餒與沮喪、急躁與沖動(dòng)、緊張的焦慮、膽怯與自卑等表現(xiàn)各不相同。作為教育者,應(yīng)迅速抓住學(xué)生思想行為充分暴露的有利時(shí)機(jī),在今后的教學(xué)中因勢(shì)利導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生正確地看待成功與失敗、順利與挫折、長處與短處,激勵(lì)他們勇于戰(zhàn)勝困難,克服不健康的心理障礙,提高自尊心和自信心;培養(yǎng)學(xué)生良好的意識(shí)、認(rèn)識(shí)、情緒,行為及性格的自我控制能力和心理調(diào)節(jié)能力;促使學(xué)生經(jīng)過失敗、成功、再失敗、再成功的不斷體驗(yàn),增強(qiáng)耐挫能力,保持穩(wěn)定的情緒、樂觀的心境,這樣,即使在逆境中也能成才。

三、通過體育比賽培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念

體育比賽具有形態(tài)化的特征,學(xué)生以個(gè)體或群體的形式參與各種體育比賽。在比賽中通過互相接觸、切磋、合作、對(duì)抗等等,個(gè)體與個(gè)體之間,個(gè)體與集體之間,人際關(guān)系的交流更直接、更廣泛,形成了一個(gè)特定的課堂,在某種程度上滿足了學(xué)生進(jìn)入啟蒙社會(huì)的心理需要。作為教育者要充分利用這模擬社會(huì)環(huán)境,引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自我,正確地交友,正確地處理個(gè)人與集體的關(guān)系,增強(qiáng)其社會(huì)的適應(yīng)能力,從而培養(yǎng)文明的行為規(guī)范和高尚的道德修養(yǎng)。個(gè)人作為集體中的一員,要有高度的責(zé)任心和榮譽(yù)感,能熱愛祖國、關(guān)心集體,和大家協(xié)同配合,增強(qiáng)凝聚力。在對(duì)學(xué)校、班級(jí)、老師、同學(xué)充分體現(xiàn)愛心的同時(shí),也自然會(huì)得到社會(huì)給予的信任與友誼等相應(yīng)的回報(bào)。美國NBA原公牛隊(duì)教練杰克遜就非常注重人的協(xié)作素質(zhì),他認(rèn)為“三角進(jìn)攻的最佳陣容是‘五人太極’……舍小求大。從而每名隊(duì)員的‘自我’,成為‘我們’的仆人。這種打法最吸引我的是,它授權(quán)給隊(duì)上每個(gè)人,而且是要求他們把個(gè)人需要置于團(tuán)隊(duì)需要之后?！盵2]而集體的精神、相互合作的習(xí)慣又基于每個(gè)人對(duì)其他人的信任。

四、體育比賽可以增強(qiáng)學(xué)生的競爭意識(shí)

體育比賽的過程中是充滿著競爭的,這也是讓學(xué)生積極參與的主要因素,只有競爭才能激發(fā)學(xué)生的興趣,在競爭的過程中體現(xiàn)自己的價(jià)值,在比賽的過程中充分發(fā)揮自己的潛能去戰(zhàn)勝對(duì)手,使學(xué)生有一種成就感。通過比賽的方式可以培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的精神。同時(shí)對(duì)學(xué)生文化知識(shí)的學(xué)習(xí)也是很好的教育。

五、通過體育比賽培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識(shí)

所謂終身體育意識(shí),主要是指人們對(duì)終身從事體育活動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)和實(shí)踐期望(即參與意識(shí))。終身體育意識(shí)的培養(yǎng),主要依賴有關(guān)體育基本理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和對(duì)體育實(shí)踐的情感體驗(yàn)。體育比賽激烈、刺激符合青少年心理特點(diǎn),在學(xué)習(xí)中對(duì)體育比賽體現(xiàn)濃厚興趣,這有利于培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識(shí)。

六、體育比賽有助于培養(yǎng)學(xué)生的終身體育能力

所謂終身體育能力,主要是指人們根據(jù)主客觀條件的變化,獨(dú)立從事科學(xué)的身體鍛煉和體育娛樂的能力,以及對(duì)體育活動(dòng)的結(jié)果進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的能力。終身體育能力的培養(yǎng),有賴于體育與衛(wèi)生保健知識(shí)、技術(shù)技能的學(xué)習(xí)與運(yùn)用,也有賴于體育課程內(nèi)容的進(jìn)一步充實(shí)、更新和教學(xué)方法的改進(jìn)。通過比賽,使學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)習(xí)這些知識(shí),全面科學(xué)地從事體育運(yùn)動(dòng)。

七、通過體育比賽可以帶動(dòng)其他一部分學(xué)生對(duì)體育的態(tài)度

“興趣是一種心理傾向,可以分為直接、間接興趣。直接興趣是指對(duì)某一過程或某一事物所產(chǎn)生的興趣;間接興趣是指對(duì)某一過程的結(jié)果所產(chǎn)生的興趣。終身體育對(duì)直接興趣的培養(yǎng),有賴于對(duì)體育活動(dòng)愉悅身心和取得成功與滿足的情感體驗(yàn),以及體育特長的形成;而間接興趣的培養(yǎng),可以與體育意識(shí)的培養(yǎng)結(jié)合起來?！盵3]在體育比賽中,學(xué)生的特長得以展現(xiàn),受到其他同學(xué)的羨慕,而這種羨慕則成為其他學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo),從而情感上得到滿足。

綜上所述,在中小學(xué)體育的教學(xué)中重視比賽的作用,通過比賽讓學(xué)生身心各個(gè)方面得到全面的發(fā)展,使新的課程改革更符合學(xué)生的實(shí)際,讓每個(gè)學(xué)生在新課程改革的作用下得到全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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[2]杰克遜.公牛王朝[M].北京體育大學(xué)出版社,2002.52-53.

第7篇：德育育人體系范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)體育 人的全面發(fā)展 關(guān)系

1.社會(huì)體育

社會(huì)體育是指在余暇時(shí)間里，居民自愿參加的以增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康、增添情趣、增加交往、增長技能為主要目的的自主性體育活動(dòng)。

2.人的全面發(fā)展

對(duì)人的全面發(fā)展的定義：人的全面發(fā)展是人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為：第一，人是自身全面發(fā)展的主體。第二，人的全面發(fā)展只有在人不斷擴(kuò)大對(duì)外部世界的駕馭中，即對(duì)象化的實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)，實(shí)踐的層次、水平、范圍直接決定著人的發(fā)展水平；而實(shí)踐層次、水平，不僅僅決定于外界條件，而且更大程度上取決于人——實(shí)踐主體的自身?xiàng)l件即人的主體意識(shí)和主體能力，這是人的全面發(fā)展的內(nèi)在因素和必要條件。第三，社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展是相應(yīng)的，社會(huì)的發(fā)展是以主體素質(zhì)的提高、潛能的發(fā)揮為其發(fā)展的動(dòng)力和前提的。

3.社會(huì)體育與人的全面發(fā)展的關(guān)系

3.1從概念上

    首先，社會(huì)體育和人的全面發(fā)展的主體都是人。其次，增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康、增添情趣、增加交往、增長技能是社會(huì)體育的目的，也是主體即人的素質(zhì)的提高，潛能的發(fā)揮，是人的全面發(fā)展的內(nèi)容。

3.2從社會(huì)體育的歷史發(fā)展來看

3.2.1古代社會(huì)體育

    長壽、養(yǎng)生思想：原始人類的長壽和養(yǎng)生思想，如傳說中“陰康氏”的“消腫舞”就是一種有益于身心的保健活動(dòng)。春秋戰(zhàn)國至秦漢三國是我國養(yǎng)生學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期，奠定了我國古代養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)。兩晉南北朝和隋唐五代養(yǎng)身書特別是醫(yī)用養(yǎng)生術(shù)與道教練養(yǎng)功取得了長足的進(jìn)步。宋元明清氣功和養(yǎng)生學(xué)大發(fā)展大大突破了佛、道以及少數(shù)儒學(xué)大師的小圈子，逐步形成了一批開展更為廣泛的運(yùn)動(dòng)保健和康復(fù)手段。

娛樂體育活動(dòng)：

    春秋以來，統(tǒng)治階層的體育活動(dòng)逐漸沖破禮的束縛，出現(xiàn)娛樂化趨勢(shì)。兩晉南北朝時(shí)期，消遣娛樂活動(dòng)得到一定的發(fā)展。各項(xiàng)消閑娛樂活動(dòng)如擊鞠、蹴鞠、相撲、棋類游戲、舞蹈、民俗節(jié)令活動(dòng)中的元宵觀燈、立春拔河、寒食秋千、端午競渡、重陽登高等體育內(nèi)容，以及婦女兒童的體育活動(dòng)在各個(gè)階層都得到較為廣泛的開展。兩宋以后，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，城市人口迅速增加，一些專供市民消遣的藝人和場所，如說唱、雜耍、傀儡戲、舞蹈等相繼出現(xiàn)，同時(shí)也出現(xiàn)了業(yè)余民間體育團(tuán)體。

3.2.2近代社會(huì)體育：

近代體育的出現(xiàn)受到了資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，也受到了人文精神的指引。 “人”的地位和作用，人生的價(jià)值都得到了人文主義者的充分肯定，要求個(gè)性解放，發(fā)表自由思想，使人在身心各個(gè)方面，均衡和諧地發(fā)展，他們崇尚理想和智慧，以研究古代希臘、羅馬的各種學(xué)術(shù)為中心，探求人類社會(huì)生活領(lǐng)域的新知識(shí)，對(duì)人的身體的培育也被囊括其中。因此，當(dāng)歷史學(xué)家把這些被研究、探索的知識(shí)領(lǐng)域，指稱為“人文科學(xué)”或“人文學(xué)科”。體育的理論萌芽和教育一樣，從娘胎里就帶著人文的色彩。

3.2.3現(xiàn)代社會(huì)體育：

    20世紀(jì)下半期以來，社會(huì)革命和科學(xué)技術(shù)革命，大大地改變了人們的生活方式和社會(huì)的生活方式，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平及其所蘊(yùn)藏的創(chuàng)造性空間增長，無疑給人類的社會(huì)生活帶來莫大的好處。但是同時(shí)也必須注意到它帶來一定的消極影響，特別是在日趨現(xiàn)代化的社會(huì)生活條件下給人體的健康和發(fā)展帶來了一些不利影響。而這些不利影響已經(jīng)成為人類前進(jìn)中的障礙。研究表明，適量社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)是防治現(xiàn)代文明病最積極的手段。另一方面，現(xiàn)代社會(huì)也為體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展創(chuàng)造了諸多的有利條件，體育經(jīng)費(fèi)的保證和余暇時(shí)間的增多，收入的不斷增加使得更多的人參與體育活動(dòng)成為可能。

3.3從社會(huì)體育的功能和目的上來看

社會(huì)體育的健身功能：體育運(yùn)動(dòng)能改善和提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力；能促使人體內(nèi)臟器官構(gòu)造的改善和機(jī)能的提高、促進(jìn)有機(jī)體的生長發(fā)育，提高運(yùn)動(dòng)能力；可以調(diào)節(jié)人的心理，使人朝氣蓬勃，充滿活力；可以提高人體對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力；可以防病治病，推遲衰老，延年益壽。它使人的身體更加強(qiáng)壯，體質(zhì)越來越好，抵抗疾病的能力增強(qiáng)，為人的全面發(fā)展提供了必不可少的身體條件。

社會(huì)體育的娛樂功能：加強(qiáng)生命的力量，獲得能量釋放的；疏導(dǎo)情緒，使人獲得一種解放感、自由感；獲得美的享受，誘發(fā)精神上的愉悅；顯示人的能力，感受到自我能力實(shí)現(xiàn)的快樂。社會(huì)體育所帶來的精神上的愉悅使得人們處理問題更加樂觀、自信，在完成一項(xiàng)任務(wù)時(shí)更加積極主動(dòng)熱情，可以加速人的全面發(fā)展。

3.4從社會(huì)體育的地位和作用來看

社會(huì)體育是社會(huì)文化生活中不可缺少的內(nèi)容，它既能夠增強(qiáng)人民體質(zhì)，提高勞動(dòng)者的工作能力，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，又可以豐富民眾的余暇生活，調(diào)節(jié)社會(huì)感情，對(duì)人們思想、品質(zhì)、意志、作風(fēng)等方面起到教育作用，因此社會(huì)體育在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中具有雙重意義。

3.5社會(huì)體育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要條件

社會(huì)體育作為一種文化，具有很強(qiáng)的政治功能，自古以來就是德育的重要方式和手段。社會(huì)體育具有觀賞性、趣味性和審美價(jià)值，能夠促進(jìn)人的審美能力的發(fā)展。

3.6社會(huì)體育對(duì)人的全面發(fā)展的作用

體育對(duì)人的作用，首先是作用于人的肉體。體育以自己特有的運(yùn)動(dòng)方式使人的機(jī)體各部分能夠更協(xié)調(diào)的均衡發(fā)展，使人的身體的各種機(jī)能在活動(dòng)中得到保持和增強(qiáng)，從而提高人改造生存環(huán)境的能力，為人能夠更充分展示自己的本質(zhì)力量，奠定了最重要的根基。

3.7社會(huì)體育是一種健康文明的生活方式，是人的全面發(fā)展的必要途徑

社會(huì)體育對(duì)于個(gè)人來講，它首先是人們的一種生活方式，即人們精神文化活動(dòng)、社會(huì)交往活動(dòng)和日常消費(fèi)活動(dòng)中的一種生活活動(dòng)形式；其次，社會(huì)體育是反映人們生活質(zhì)量的一個(gè)標(biāo)志，是滿足人的生活需要的一種手段，無論是對(duì)生活條件的滿足，還是對(duì)精神狀態(tài)、健康狀況的滿意，都離不開社會(huì)體育；再者，社會(huì)體育在人的全面發(fā)展中有著不可缺少的地位，無論是人的智力還是體力的發(fā)展都離不開社會(huì)體育的作用。

    總之，社會(huì)體育在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展中具有特殊的、不可替代的地位和作用。我們應(yīng)該重視社會(huì)體育，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)體育工作，通過廣泛開展各種社會(huì)體育活動(dòng)，使人民群眾在德、智、體、美等方面得到充分的、均衡的、協(xié)調(diào)的發(fā)展，成為適應(yīng)21世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會(huì)主義新人。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：德育育人體系范文

【關(guān)鍵詞】人文精神人文教育體育教育方法與途徑

隨著新課改的全面實(shí)施，體育教育地位得到了提升。它不再僅僅局限拓展學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域、開發(fā)學(xué)生的智力及培養(yǎng)學(xué)生的參與能力上，而更深遠(yuǎn)地強(qiáng)調(diào)了人文教育。新的體育課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出：“體育是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，體育學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技法的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。”由此可見，注重體育文化的學(xué)習(xí)、提高體育文化素養(yǎng)是體育學(xué)科追求人文素養(yǎng)的核心。

一、認(rèn)識(shí)人文教育

人文，廣泛地講，它指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。概括地講，“人文”是“人”與“文”的統(tǒng)一?！叭恕保瑥?qiáng)調(diào)的是“以人為本”，“文”，強(qiáng)調(diào)的是“以文化人”。所謂“以人為本”，就是強(qiáng)調(diào)人的根本地位。也就是說，人既是根本目的，又是根本手段。在處理任何事物的過程中，始終把人作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，這就是以人為本。所謂“以文化人”，就是通過文化的方式教化、涵養(yǎng)和培育人，也就是通過教育和文化的手段不斷地更新人的思想觀念，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?nèi)说男袨榉绞胶蜕盍?xí)慣，最終促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步。

人文精神：是人類為爭取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價(jià)值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺文化精神[2]。人文精神高揚(yáng)人的意義和價(jià)值，反映著主體內(nèi)在的精神特征。從總體上說，人文精神是一種人的主體精神，是一種關(guān)注人的主體價(jià)值的精神。

人文教育就是要通過各種教育活動(dòng),使人類優(yōu)秀的文化成果被內(nèi)化為受教育者的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng),從而成為維系社會(huì)平衡發(fā)展的重要因素。人文教育是以人為本的教育，是培養(yǎng)“全人”的教育，它是不能脫離人文精神對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的。

提到人文教育許多人都認(rèn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育似乎是不可能的事情，他們認(rèn)為人文教育的內(nèi)容很廣，我們中學(xué)老師難以勝任對(duì)學(xué)生的人文教育，其實(shí)不然，這是對(duì)人文教育的膚淺認(rèn)識(shí)。作為教育工作者我們遇到的許多問題都屬于人文范疇，如道德、思想、心理、情感等都是以人的情感和精神狀態(tài)為基礎(chǔ)的,還有我們新課程中的三維目標(biāo)的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”都是人文，教師加強(qiáng)學(xué)生這方面的培養(yǎng)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。

二、體育教育與人文教育的關(guān)系

1、對(duì)真、善、美有共同的追求

體育學(xué)科的理論表述和建立過程體現(xiàn)著人類對(duì)真、善、美的追求，如體育中的人們對(duì)“公正、公平”的追求，體育的競爭精神與合作精神，以及對(duì)“更快、更高、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神的追求；而人文精神的本質(zhì)就是對(duì)真、善、美的追求。

2、人文精神是體育的思想基礎(chǔ)，體育是人文精神的形象表現(xiàn)

人文教育應(yīng)被教育中的各個(gè)學(xué)科所關(guān)注，而作為關(guān)注身心健康的體育學(xué)科更不能忽視人文教育的滲透，作為體育教育工作者不僅僅要關(guān)注學(xué)生的身體健康，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的精神。體育教育應(yīng)該弘揚(yáng)人的生命意義和價(jià)值意義，著眼于塑造良好發(fā)展的理想人格，關(guān)懷人的困難和痛苦，容忍人的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，發(fā)展人的自主和自覺，鼓勵(lì)和促進(jìn)人的創(chuàng)造才能，激勵(lì)個(gè)性與民主發(fā)揮等，使體育在人的良好發(fā)展中，體現(xiàn)對(duì)人健康成長的關(guān)懷，成為人的一種高質(zhì)量的生活方式以達(dá)到人類自我實(shí)現(xiàn)的崇高目標(biāo)，其表現(xiàn)能通過體育來展現(xiàn)。

3.、都以實(shí)踐為主

體育教學(xué)是實(shí)踐課程，而人文精神主要靠體驗(yàn)與感受；體育以身體練習(xí)為主要手段，通過各種活動(dòng)達(dá)到體育的目的，而人文精神的培育不是靠說教所能達(dá)到的，它同樣注重學(xué)生的體驗(yàn)與感受，在活動(dòng)中去感悟，即它們都是以實(shí)踐為基礎(chǔ)。

三、在體育教育中滲透人文教育的方法與途徑

1、創(chuàng)造人文示范

示范在教育教學(xué)中的作用不言而喻，著名教育家烏申斯基曾說過：“教師個(gè)人的范例,對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可替代的最有用的陽光?！彼?，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，在教學(xué)中教師要?jiǎng)?chuàng)造人文示范。人文教育最本質(zhì)的方式方法就是浸潤，就是潤物細(xì)無聲，就是“穆如春風(fēng)”、耳濡目染、率先垂范、躬行實(shí)踐，所以教師本身就應(yīng)該是人文教育的典范，教師的衣著、教學(xué)語言、示范，這些言傳身教的“活教材”都能成為滲透人文教育的教學(xué)內(nèi)容。首先教師應(yīng)具有責(zé)任意識(shí)與職業(yè)理想，有責(zé)任意識(shí)才能把教育當(dāng)作自己的事來做，才能主動(dòng)去做，而職業(yè)理想是一個(gè)人的目標(biāo)，有了這兩點(diǎn)教師才能全身心的投入；其次，教師明確自己的教學(xué)觀與學(xué)生的發(fā)展觀，從傳統(tǒng)的“知識(shí)、技能本位”轉(zhuǎn)向“育人為本”，讓課堂充滿生命的互動(dòng)，樹立以人為本的教育觀，提升教學(xué)人文品位。教師具備這兩點(diǎn)是做好教師的最基本品質(zhì)，這樣的教師才有慈母般的愛生之心，才有執(zhí)著的敬業(yè)精神與高尚的人格品質(zhì)。這樣，在實(shí)施教學(xué)任務(wù)時(shí)教師才能真正發(fā)揮教師的示范作用，學(xué)生也才能感受到教師身上強(qiáng)烈的人文氣息，而學(xué)生這種感悟到的東西要比教師的說教效果更有效。

2、營造人文環(huán)境

人文環(huán)境包括自然環(huán)境，教學(xué)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境，人際環(huán)境；在學(xué)校體育課堂教學(xué)環(huán)境中,其要素應(yīng)該是學(xué)校體育文化、教學(xué)內(nèi)容、身體活動(dòng)、教師、學(xué)生、場地、器材等，它們相互作用構(gòu)成學(xué)校體育的教學(xué)環(huán)境。體育課程是一種“活動(dòng)課程”，與其它“非活動(dòng)課程”的教學(xué)在課堂教學(xué)上有明顯不同的運(yùn)作形式。體育教學(xué)課堂不同于一般文化課的非活動(dòng)教學(xué)課堂，教學(xué)場所相對(duì)寬闊開放，場景豐富，師生沐浴在自然的陽光、空氣之中，即便是場館，也有豐富的色彩、聲音、器材擺放的和諧環(huán)境；教師、學(xué)生、器材、教材、教師輸出信息，學(xué)生接受信息，教師的示范，手把手地教，教學(xué)效果直觀，學(xué)生之間的互相練習(xí)，情感的交流等，均體現(xiàn)著體育老師與學(xué)生的貼近，體現(xiàn)著與環(huán)境諸因素的相互融合，構(gòu)成了和諧的畫卷，這一景象正是體育教育切入人文教育思想的優(yōu)勢(shì)之所在。另外，教師在具體的實(shí)施中要營造出和諧的人文環(huán)境，如自然環(huán)境中的溫度、光線、色彩等；社會(huì)環(huán)境中的情感培養(yǎng)與審美教育；教學(xué)環(huán)境中的場地器材與班級(jí)人數(shù)等；還有人際環(huán)境中的生生關(guān)系與師生關(guān)系；營造出和諧的人文環(huán)境學(xué)生才能在人文教育的課堂中健康的成長。

3、開展人文實(shí)踐

人文教育是實(shí)踐課程，不是靠說教所能做到的，它需要學(xué)生在實(shí)踐中感悟與體驗(yàn)。那就需要教師在教育教學(xué)中利用各種實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。人文教育應(yīng)該貫穿于教學(xué)的全過程。體育運(yùn)動(dòng)是一種社會(huì)現(xiàn)象，一種特殊的社會(huì)交往活動(dòng)。學(xué)生可以在體育活動(dòng)中認(rèn)識(shí)體育的本質(zhì)，打開一個(gè)認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)的窗口，培養(yǎng)競爭意識(shí)、拼搏進(jìn)取精神。在體育教學(xué)中，教師可以根據(jù)不同的體育項(xiàng)目，讓學(xué)生體驗(yàn)體育運(yùn)動(dòng)中的不同角色，學(xué)習(xí)體育角色的技能，體會(huì)體育角色的責(zé)任，處理角色與同伴、與全隊(duì)、與對(duì)手的各種關(guān)系；讓學(xué)生在體育教學(xué)中學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)合作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)感，從而發(fā)展社會(huì)認(rèn)知能力。這是一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)具備的重要素質(zhì)和人格品質(zhì)。

4、傳授人文知識(shí)

學(xué)校教育是一種堅(jiān)持從無到有、從少到多的知識(shí)積累過程，積累的過程是灌輸性的，通過灌輸把它送入人的主觀世界里去，使人慢慢地豐富起來，那就需要長期的熏陶和教育，所以在課堂中滲透人文知識(shí)的教育對(duì)學(xué)生的人文教育是很有必要的。人文知識(shí)是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是以語言(符號(hào))的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。它是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次，是生精神的首要路徑。人文知識(shí)的內(nèi)容較為廣泛，在體育教學(xué)中提倡教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)的傳授，如奧運(yùn)知識(shí)、相關(guān)項(xiàng)目的知識(shí)等，以拓展學(xué)生的體育文化視野，提高學(xué)生鑒賞能力與文化素養(yǎng)。

5、倡導(dǎo)人文價(jià)值

因?yàn)轶w育本身具有很強(qiáng)的人文價(jià)值，所以在體育教學(xué)中倡導(dǎo)人文價(jià)值是具有現(xiàn)實(shí)意義的。課程改革綱要和新課程標(biāo)準(zhǔn)，都特別強(qiáng)調(diào)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”。新課程內(nèi)容不但增加了人文知識(shí)的比重，而且新課程標(biāo)準(zhǔn)在所有課程的“課程目標(biāo)”或內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中，都將“情感態(tài)度與價(jià)值觀”列為其中的一項(xiàng)。“情感態(tài)度與價(jià)值觀”就是“人文”，關(guān)注和重視學(xué)生的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”就是重視人文教育，新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施能夠促進(jìn)人文教育并促進(jìn)人文精神的回歸。因此，倡導(dǎo)人文價(jià)值，挖掘體育教學(xué)中的人文教育資源，就能對(duì)學(xué)生進(jìn)行很好的人文教育。

作為一名體育教育工作者，在體育教學(xué)中滲透人文教育，創(chuàng)設(shè)人文視野下開放的、多元的綜合體育教育理念的課堂教學(xué)形式勢(shì)在必行。（3500字）

參考文獻(xiàn)：

[1]高煥祥.人文教育：理念與實(shí)踐[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.2

第9篇：德育育人體系范文

關(guān)鍵詞　人口問題；教育影響；教育約制

中國是世界上人口最多的國家，計(jì)劃生育政策實(shí)施30 多年來，累計(jì)少生4 億多人，節(jié)約了9 萬多億元撫養(yǎng)費(fèi)用，有力地支持了經(jīng)濟(jì)與教育的發(fā)展。

但由于人口發(fā)展的慣性，人口問題仍舊是我國當(dāng)前的一個(gè)嚴(yán)重社會(huì)問題。研究我國人口問題的狀況及其對(duì)教育的影響，探討教育約制人口問題的思路與對(duì)策，對(duì)于促進(jìn)人口、教育、經(jīng)濟(jì)，乃至整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展都具有極為重要的意義。

一、我國人口問題的基本特點(diǎn)。

我國目前正處于經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、教育快速發(fā)展的最佳時(shí)期，其中一個(gè)關(guān)鍵的原因就在于人口正在實(shí)現(xiàn)著兩個(gè)轉(zhuǎn)變： 一是人口再生產(chǎn)類型由“高出生、低死亡和高增長”向“低出生、低死亡和低增長”的轉(zhuǎn)變；二是由人口大國向人力資源大國的轉(zhuǎn)變。根據(jù)統(tǒng)計(jì)資料，中國當(dāng)前的出生率、增長率以及綜合生育率均接近發(fā)達(dá)國家水平，明顯低于亞洲水平、發(fā)展中國家水平及世界平均水平。這說明，經(jīng)過30 多年的計(jì)劃生育工作，控制人口的目標(biāo)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。由于人口發(fā)展的慣性作用，以及與低生育水平相適應(yīng)的社會(huì)保障系統(tǒng)尚未完全建立起來等原因，人口問題仍舊是我國當(dāng)前面臨的一個(gè)嚴(yán)重社會(huì)問題。同世界其他國家相比，我國當(dāng)前的人口問題具有下列特點(diǎn)：

1. 人口基數(shù)大，年出生量仍然偏多。改革開放以來，我國堅(jiān)持實(shí)行計(jì)劃生育政策，人口自然增長率由1978 年的12. 0 ‰下降到2007 年的5. 2 ‰，年均下降0. 2 個(gè)千分點(diǎn)。年末總?cè)丝谟?978 年的96259 萬人增加到2007 年的132129 萬人，年均增長1. 1 % ，比改革開放前（1949 - 1977 年） 的年均2. 0 %的增長速度下降了0. 9 個(gè)百分點(diǎn)。①但由于育齡婦女規(guī)模較大，現(xiàn)在仍以年凈增800 萬左右的速度繼續(xù)膨脹。②另有人口學(xué)家預(yù)測(cè)，2020 年大陸總?cè)丝趯⑦_(dá)到14. 70 億，2050 年前后將是16 億左右。令人擔(dān)憂的是，近年來我國人口出現(xiàn)了較大的反彈優(yōu)勢(shì)，部分地區(qū)超生比例超過30 ‰，這是不容忽視的人口增長現(xiàn)象。

2. 生育高峰間隔出現(xiàn)，使人口呈現(xiàn)波動(dòng)式增長。1950 年至1958 年，共出生1. 86 億人，平均每年出生2060 萬人，形成了大陸連續(xù)9 年的第一個(gè)高峰期。1962 年至1975 年，共出生3. 6 億人，平均每年出生2583 萬人，形成了連續(xù)14 年的第二次高峰期。1987 年以后，第二次人口高峰期出生的人口陸續(xù)進(jìn)入婚齡、育齡期，由此形成第三次高峰期。據(jù)預(yù)測(cè)，2008 年前后將迎來第四次人口出生高峰。這是因?yàn)榇箨憣?shí)行計(jì)劃生育政策以來，獨(dú)生子女人數(shù)累計(jì)將近1 億人，其中大部分目前已進(jìn)入生育旺盛期。同時(shí)由于生育政策的調(diào)整，即在農(nóng)村雙方都是獨(dú)生子女的人也可生兩胎，這些人也多進(jìn)入生育年齡。“雙峰疊加”的生育小高峰將持續(xù)十幾年，平均年新生兒數(shù)量將達(dá)到1700 萬—1800萬，高峰大概在2010 年左右。由此將給今后穩(wěn)定低生育水平帶來巨大壓力。

3. 人口將進(jìn)入老齡化時(shí)期，社會(huì)負(fù)擔(dān)日益加重。人口老齡化指65 歲及以上老年人口占總?cè)丝诘谋壤?001 年我國老齡人口為7 % ，但老齡化的速度已經(jīng)成為世界上最快的國家之一。預(yù)計(jì)到2017 年，大陸65 歲及以上老年人口占總?cè)丝诘谋壤龑⒊^10 % ， 達(dá)到10. 4 %; 2025 年達(dá)到13. 59 %; 2030 年達(dá)到16. 59 %; 2035 年會(huì)20. 13 %。人口加速老齡化會(huì)降低生產(chǎn)性人口比例，加大消費(fèi)性人口比重，增大勞動(dòng)力成本，降低儲(chǔ)蓄率，并進(jìn)而影響到經(jīng)濟(jì)增長和教育發(fā)展。③4. 流動(dòng)人口規(guī)模龐大，加劇了社會(huì)的就業(yè)矛盾。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)公布的數(shù)字，全國流動(dòng)人口數(shù)量從1993 年的7000 萬增加到2003 年的1. 4億，10 年內(nèi)翻了一番， 超過了全國人口總數(shù)的10 %;約占農(nóng)村勞動(dòng)力的30 %。流動(dòng)人口中年輕人口占絕對(duì)大多數(shù)，其中15 至35 歲人口占全部流動(dòng)人口的70 %以上。④流動(dòng)人口龐大的后備軍是9億農(nóng)村人口，而農(nóng)村的教育還比較落后，在農(nóng)村勞動(dòng)人口中，l5 歲及以上人口平均教育年齡不足7年，與城市平均水平相差近3 年；受過大專以上教育的不足百分之一，比城市低13 個(gè)百分點(diǎn)。⑤5. 性別比持續(xù)偏高，影響著未來社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。20 世紀(jì)80 年代以前，我國出生性別比基本上屬于正常范圍，其出生性別比通常波動(dòng)在102 -107 之間。但自80 年代以來，出生性別比明顯升高，1982 年第三次人口普查的出生嬰兒性別比為108. 5 ，比例偏高現(xiàn)象初顯端倪，1990 年第四次人口普查時(shí)上升到111. 3 ，而2000 年第五次人口普查則已達(dá)到116. 9 ，個(gè)別地方甚至達(dá)到135. 6 ，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國際社會(huì)可以容忍的107 的最高警戒線。⑥6. 人口素質(zhì)偏低，難以適應(yīng)日趨激烈的綜合國力競爭。人口素質(zhì)是指人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的在思想道德、文化技術(shù)、個(gè)性心理與身體健康等方面的綜合發(fā)展的水平。盡管大陸政府采取了一系列政策措施，使人口素質(zhì)得到不斷提高，但人口總體素質(zhì)仍然較差。據(jù)2005 年1 %人口抽樣調(diào)查資料顯示，我國人均受教育年限只有7. 8 年，尚未達(dá)到初中畢業(yè)年限；15 歲以上人口中的盲率達(dá)到11. 04 % ，其中，文盲率最高的西藏達(dá)到44. 84 % ，貴州、云南、青海、甘肅4 個(gè)省的文盲率都在20 %以上。⑦在從業(yè)人員中，文盲占8 %，僅接受過小學(xué)教育占33 % ，而接受過高中和中等職業(yè)教育者只占12. 7 % ，接

受高等教育的僅占4. 7 %。聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署2001 年人文發(fā)展報(bào)告顯示，1987 —1997 年，我國每十萬人口中科學(xué)家和工程師人數(shù)只有454 人， 而日本為4909 人， 美國為3676 人，俄羅斯為3587 人。⑧另據(jù)2000 年人口普查統(tǒng)計(jì)，我國約有6000 多萬殘疾人，占全國總?cè)丝诘?. 9 % ，受累家庭達(dá)到18. 1 % ，每年至少出生缺陷兒80 萬人。⑨此外，表現(xiàn)在民主參與率、遵紀(jì)守法率、社會(huì)犯罪率等方面的人口思想道德素質(zhì)也比較低。

7. 職業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，第一、二產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員比重過大。2001 年我國三級(jí)產(chǎn)業(yè)就業(yè)結(jié)構(gòu)比重為50. 0 ∶22. 3 ∶27. 7 ，無論是與發(fā)達(dá)國家還是與發(fā)展中國家相比，我國第一、二產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的比重明顯偏高，而第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員比重又相對(duì)偏低。發(fā)達(dá)國家或新興工業(yè)化國家，第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員比重一般在60 %至75 %，巴西、埃及、印度等發(fā)展中國家也分別達(dá)到54. 3 %、44. 1 %與39. 8 %，明顯高于中國。這種不合理的職業(yè)結(jié)構(gòu)，反映了我國物質(zhì)部門從業(yè)人口的勞動(dòng)力素質(zhì)低下，以及科教、衛(wèi)生、服務(wù)等非物質(zhì)生產(chǎn)部門的落后狀況。

8. 人口分布不平衡，導(dǎo)致區(qū)域經(jīng)濟(jì)教育發(fā)展極不均衡。從我國人口布局看，東部人口密，西部人口稀。據(jù)2000 年統(tǒng)計(jì)，西部面積占全國總面積的71. 54 % ，而人口僅占總?cè)丝诘?8. 13 %;東部面積占全國面積的28. 46 % ， 而人口卻占總?cè)丝诘?1. 87 %。⑩人口分布的不平衡，使東部地區(qū)人均耕地面積日趨緊張，生產(chǎn)效率、經(jīng)濟(jì)效益難以提高，而西部地區(qū)許多耕地潛力及自然資源未能開發(fā)，浪費(fèi)嚴(yán)重。

二、人口問題對(duì)教育造成的壓力。

從本質(zhì)上說，人口問題就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)與教育的發(fā)展問題。我國人口的上述特點(diǎn)，直接影響著我國教育事業(yè)的發(fā)展，從不同方面造成對(duì)教育的壓力。

1. 人口膨脹對(duì)教育的壓力。這一壓力首先反映在影響教育投資比例的擴(kuò)大。國家確定教育投資的比例，除了考慮發(fā)展科技對(duì)人才的需求狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與政治形勢(shì)三個(gè)因素外，還必須考慮人口年齡結(jié)構(gòu)狀況。人口增長過快，撫養(yǎng)指數(shù)升高，國家和家庭付出的撫養(yǎng)費(fèi)增大，在這種情況下，必然影響到國家的資金積累。國家積累資金少，擴(kuò)大教育投資比例就困難。即使國家能克服困難，不減少或適當(dāng)擴(kuò)大教育投資比例，但由于人口增長過快，學(xué)齡人口比例增大，教育經(jīng)費(fèi)平均到每個(gè)學(xué)生身上也會(huì)相對(duì)減少。近年來，我國教育經(jīng)費(fèi)總量增長非常迅速，但是學(xué)生人均經(jīng)費(fèi)指數(shù)卻較低。1998年，經(jīng)濟(jì)合作組織（OECD） 國家的小學(xué)生人均經(jīng)費(fèi)指數(shù)平均為18 ，初中平均為23 ，2001 年我國小學(xué)生人均經(jīng)費(fèi)指數(shù)為12. 31 ，初中為16. 99 ，農(nóng)村小學(xué)僅為10. 19 ，農(nóng)村初中僅為12. 83 。lv其次是引起校舍、設(shè)備全面不敷。由于教育經(jīng)費(fèi)增長跟不上人口增長的速度，致使教育基本建設(shè)投資嚴(yán)重不足。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國小學(xué)、初中和大學(xué)的教學(xué)儀器設(shè)備的達(dá)標(biāo)率分別只有20 %、37 %和30 %。lw2001 年全國普通中小學(xué)共有危房面積5267 萬平方米，中小學(xué)校舍危房率分別達(dá)4. 9 %和6. 7 %。其中，農(nóng)村初中、小學(xué)校舍危房率分別為6 %和8. 1 %。由于校舍危房和校舍面積不足，初中超大班額問題十分突出，2001 年全國初中66 人以上的超大班共有24. 5 萬個(gè)，占初中班額總數(shù)的21. 3 %，超大班在讀學(xué)生約為1619 萬人，約占初中在校生總數(shù)的1/ 4 。lx其三是造成教師隊(duì)伍量少質(zhì)低。2000 年我國少兒人口（0 - 14 歲） 為2. 89 億人，2004 年高中階段教育人口為7587 萬人，2008 年高等教育人口為1. 25 億人，龐大的就學(xué)人口壓力和師資建設(shè)的相對(duì)滯后，成為我國教育持續(xù)健康發(fā)展的重要制約因素。中小學(xué)由于師資力量的不足，大量聘用代課教師。2001 年，全國中小學(xué)共聘用代課教師70. 5 萬人，占崗位教師總數(shù)的6. 6 % ，其中農(nóng)村中小學(xué)代課教師58 萬人，占農(nóng)村中小學(xué)崗位教師的9. 6 %。[ ]

按照“十五”計(jì)劃，高中階段教育要達(dá)到60 %的毛入學(xué)率，即使按照生師比18 ∶1 測(cè)算，2005 年教師隊(duì)伍的缺口達(dá)到116 萬人，如考慮到退休的教師，則補(bǔ)充的教師數(shù)量可能達(dá)到120 萬人。另外，高中專任教師學(xué)歷合格率為70. 7 %，職業(yè)高中專任教師的學(xué)歷合格率僅為49. 2 %。高校教師隊(duì)伍數(shù)量不足的矛盾更加突出，1999 年至2001 年期間，與我國普通高校學(xué)生規(guī)模增長近1 倍的發(fā)展速度相比，教師總量僅增長31 %。一些基礎(chǔ)課及高新技術(shù)相關(guān)專業(yè)任課教師嚴(yán)重缺乏，按照普通高校生師比以15 ∶1計(jì)算，高校教師隊(duì)伍的缺口達(dá)11 萬人。ly此外，學(xué)齡人口急劇膨脹，導(dǎo)致教育總體供給能力不足，制約了國民素質(zhì)的快速提高。根據(jù)聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署1999 年統(tǒng)計(jì)，我國三級(jí)教育綜合毛入學(xué)率為73 % ， 與高收入國家的平均水平相差20 % ，與OECD 國家平均水平相差13 %。三級(jí)教育綜合毛入學(xué)率偏低，影響了我國國民受教育年限的提高。lz2. 人口波動(dòng)給教育造成的困難。人口的變化過程如一列行進(jìn)的火車，有很大的慣性。我國已經(jīng)出現(xiàn)的三次人口高峰期給教育造成了一系列連鎖反應(yīng)的困難，首先是幼兒入托、入園難，接著是上小學(xué)、中學(xué)難，繼之出現(xiàn)考大學(xué)的激烈競爭與就業(yè)難等問題。在學(xué)齡人口的高峰期內(nèi)，中小學(xué)生在短期內(nèi)迅猛增長，教師不足，只得降格以求，以應(yīng)付緊張局面；校舍不夠，只得辦大班，或改為二部制、三部制教學(xué)。這樣，不僅教學(xué)質(zhì)量難以保證，而且每天有一半或三分之二的學(xué)生，不是被關(guān)在家里，就是游蕩在馬路上，既不利于學(xué)生健康成長，也使家長擔(dān)心。入學(xué)高峰期過去后，學(xué)校又會(huì)出現(xiàn)人員超編。若要裁員，困難很多，若不裁員，人頭費(fèi)又會(huì)擠占教育經(jīng)費(fèi)，使辦學(xué)條件依然難以改善。以北京市為例，2000 年城區(qū)的小學(xué)生人數(shù)只有1990 年的51 %，東城區(qū)的小學(xué)學(xué)生和教師之比更達(dá)到6 ∶1 ，估計(jì)約有50 %的小學(xué)教師資源過剩。l{問題的嚴(yán)重還在于這種高峰期一旦形成，不是造成一次性的困難，而是呈現(xiàn)波浪起伏的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，使困難重復(fù)出現(xiàn)。如1962 年開始持續(xù)了14 年的第二次生育高峰期出生的人口，曾造成1976 年開始的中小學(xué)生入學(xué)高峰。這批人將相繼結(jié)婚生育，1987 年我國進(jìn)入新的中小學(xué)生入學(xué)高峰，這次高峰持續(xù)了16 年，其間小學(xué)生入學(xué)的峰頂在1993年，中學(xué)生入學(xué)的峰頂在1999 年，中小學(xué)合計(jì)的入學(xué)峰頂在1995 年。高峰期最大年招生量與1985 年相比，小學(xué)（1991 年） 為2. 72 倍，中學(xué)（1997 年） 為1. 53倍。即將出現(xiàn)且可能持續(xù)十幾年第四次人口出生高峰，平均年新生兒數(shù)量將達(dá)到1700 萬—1800萬，必將給十年后的教育穩(wěn)定發(fā)展帶來新的巨大壓力。

3. 人口結(jié)構(gòu)變化對(duì)教育的影響。人口結(jié)構(gòu)是指人口在年齡、性別、文化、技術(shù)、職業(yè)、階級(jí)、地域、民族等方而的構(gòu)成狀況。人口結(jié)構(gòu)的每個(gè)方面的結(jié)構(gòu)變化都要直接或間接地影響教育。人口結(jié)構(gòu)變化對(duì)教育的影響主要表現(xiàn)在：

年齡結(jié)構(gòu)的變化影響著各級(jí)各類教育的發(fā)展規(guī)模?；A(chǔ)教育是其他各級(jí)各類教育的奠基工程，而基礎(chǔ)教育發(fā)展的規(guī)模和速度，主要取決于基礎(chǔ)教育適齡人口年齡結(jié)構(gòu)的變化；伴隨著高等教育大眾化與民主化的進(jìn)程，高等教育的發(fā)展規(guī)模也必須考慮高等教育適齡人口年齡結(jié)構(gòu)的變化。

文化技術(shù)結(jié)構(gòu)的狀況影響著不同時(shí)期的教育任務(wù)。當(dāng)前我國人口文化技術(shù)素質(zhì)普遍偏低的狀況已成為現(xiàn)代化建設(shè)的嚴(yán)重障礙。為了盡快改變這種狀況，迫切要求教育在鞏固“普九”工程的同時(shí)，加速普及高中階段教育，進(jìn)一步提高農(nóng)村地區(qū)中等職業(yè)教育普及率，大力促進(jìn)城市高等職業(yè)教育發(fā)展；穩(wěn)步發(fā)展高等教育，著力構(gòu)建國家創(chuàng)新體系，重視培養(yǎng)高層次創(chuàng)新人才；構(gòu)筑完善的全面終身學(xué)習(xí)體系，不斷提高國民的整體素質(zhì)。

職業(yè)結(jié)構(gòu)的變化趨勢(shì)指示著教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整方向。職業(yè)結(jié)構(gòu)變化有著自身的規(guī)律，這就是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)力必然出現(xiàn)由第一、第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。職業(yè)結(jié)構(gòu)的這種轉(zhuǎn)化趨勢(shì)要求教育對(duì)自身的類型結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)與課程結(jié)構(gòu)等作出相應(yīng)的調(diào)整。否則，職業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)移就會(huì)困難重重。

4. 人口流動(dòng)對(duì)教育的挑戰(zhàn)。隨著我國現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程的日益加快，勞動(dòng)力資源在全國范圍內(nèi)配置，社會(huì)流動(dòng)加速，農(nóng)業(yè)人口向城市遷移流動(dòng)成為歷史的必然。然而流動(dòng)人口的科技文化素質(zhì)普遍偏低，使他們選擇職業(yè)、參與社會(huì)生活等方面都面臨諸多障礙，由此對(duì)農(nóng)村教育的發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

流動(dòng)人口迅速增加的態(tài)勢(shì)，以及仍然存在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制，決定了流動(dòng)人口子女的教育問題將會(huì)越來越突出。由于居住地不穩(wěn)定，人戶分離，社會(huì)地位的不確定等原因，許多流動(dòng)人口家庭不能像非流動(dòng)人口家庭那樣撫養(yǎng)與教育自己的孩子，導(dǎo)致其子女的教育和健康成長出現(xiàn)了這樣或那樣的困難與問題。流動(dòng)人口子女問題，首先是入學(xué)難，近半數(shù)適齡兒童不能及時(shí)入學(xué)，超齡上學(xué)現(xiàn)象比較嚴(yán)重；其次是流動(dòng)兒童失學(xué)率較高；其三是不在學(xué)兒童，即“童工”問題比較突出；其四是由于環(huán)境轉(zhuǎn)換與城鄉(xiāng)文化反差導(dǎo)致的流動(dòng)兒童心理問題加劇。

這些問題如果不能很好地化解、引導(dǎo)和調(diào)適，將會(huì)產(chǎn)生更多的“問題少年”。

5. 人口分布不均對(duì)教育的制約。我國東部人口過密與西北部人口過稀的狀況，制約著各地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高。人口過密的地方，容易造成教育中的擁擠現(xiàn)象，如學(xué)額過滿、教學(xué)資源緊張、大班上課、多部制教學(xué)等。據(jù)2005 年對(duì)湖北省部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)的抽樣調(diào)查顯示，許多班級(jí)的學(xué)生都達(dá)到七八十人，最多的超過100 人。l| 由此引起教學(xué)秩序混亂、學(xué)生質(zhì)量下降。人口過密的社區(qū)，還容易形成亞文化群體，青少年往往為爭奪生活空間而經(jīng)常發(fā)生摩擦，甚至出現(xiàn)越軌乃至犯罪行為。人口過稀，造成教育人口分散。在一些人煙稀少的老、少、邊、窮地區(qū)，學(xué)生上學(xué)非常困難。小學(xué)生上學(xué)往返一次一二十里地，這也是造成這些地方義務(wù)教育難普及的一個(gè)重要原因。同時(shí)，由于教育人口分散，必然造成學(xué)額不足、小班上課，或不得不采用復(fù)式教學(xué)、巡回教學(xué)等方式。這樣，既妨礙了學(xué)生的身心發(fā)展，也制約著教育質(zhì)量的提高。

三、教育對(duì)人口問題的約制作用。

約制即約束規(guī)制，使之不越出應(yīng)有的范圍，引導(dǎo)其按既定方向發(fā)展。教育約制就是通過教育的引導(dǎo)和規(guī)范，從微觀層面上提高社會(huì)成員的文化與道德修養(yǎng)水平，使他們能夠自覺地約制自己的行為；從宏觀層面上促進(jìn)教育整體的和諧發(fā)展，使之能夠主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)變革的要求。教育對(duì)人口問題的約制作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

首先，教育是提高人口素質(zhì)的必由之路。提高人口素質(zhì)主要有兩條途徑：一是推廣優(yōu)生學(xué)，提高先天素質(zhì)。要把優(yōu)生學(xué)納入教育內(nèi)容，逐步提高人們對(duì)優(yōu)生優(yōu)育的認(rèn)識(shí)，懂得優(yōu)生優(yōu)育的重要意義，自覺地做到優(yōu)生優(yōu)育；通過教育宣傳把生殖健康與計(jì)劃生育的三大工程，即避孕節(jié)育優(yōu)質(zhì)服務(wù)工程、出生缺陷干預(yù)工程和生殖道感染干預(yù)工程積極推廣到農(nóng)村地區(qū)；發(fā)揮多學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，共同研究影響我國人口健康素質(zhì)和衛(wèi)生服務(wù)提供的種種因素，包括人口學(xué)因素、流行病學(xué)因素、社會(huì)和行為因素、生態(tài)環(huán)境因素及其相互間的作用，在此基礎(chǔ)上制定各種有利于促進(jìn)教育發(fā)展、人力資源開發(fā)、環(huán)境、公共衛(wèi)生與法律法規(guī)建設(shè)等方面的政策。二是大力發(fā)展教育，加強(qiáng)后天培養(yǎng)。提高各級(jí)各類正規(guī)教育質(zhì)量是提高未來人口素質(zhì)的關(guān)鍵。應(yīng)從切實(shí)抓好普及初等義務(wù)教育入手，保證入學(xué)率、鞏固率、合格率達(dá)到規(guī)定的要求，為提高人口素質(zhì)打下良好基礎(chǔ)。

初中后教育既是普及教育的延續(xù)，又是高等教育的基礎(chǔ)，還是社會(huì)勞動(dòng)后備力量的儲(chǔ)備所。提高初中后階段的教育質(zhì)量是提高整個(gè)民族人口素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)各級(jí)各類高層次科學(xué)技術(shù)人才、管理人才的重任，提高高等教育的質(zhì)量，不僅能有效地提高各類專門人才的素質(zhì)和國際競爭力，而且能極大地推動(dòng)我國科技文化的迅速發(fā)展。成人是人口的主體，大力發(fā)展成人教育是提高我國現(xiàn)有人口素質(zhì)的有效途徑。成人教育的對(duì)象和主要內(nèi)容是：對(duì)文盲進(jìn)行掃盲教育；對(duì)已經(jīng)走上工作崗位，或需要轉(zhuǎn)換工作崗位的人員，以及正在謀求就業(yè)的待業(yè)者進(jìn)行他們所不具備的履行崗位職責(zé)所必需的文化知識(shí)、專業(yè)技術(shù)和實(shí)際能力的教育和培訓(xùn)；對(duì)已經(jīng)離開正規(guī)學(xué)校的人員，根據(jù)他們所具有的文化基礎(chǔ)和實(shí)際需要，繼續(xù)進(jìn)行基礎(chǔ)教育或高等教育；對(duì)已經(jīng)接受過高等教育的專業(yè)技術(shù)人員和管理人員進(jìn)行更新和擴(kuò)展知識(shí)、提高能力的繼續(xù)教育；開展法律常識(shí)、婦幼衛(wèi)生、老年保健、家庭生活、美術(shù)書法、美容美發(fā)、烹調(diào)營養(yǎng)、花卉栽培等內(nèi)容豐富多彩的社會(huì)文化生活教育。成人教育具有受教育對(duì)象的廣泛性、辦學(xué)模式的多樣性、教育內(nèi)容的針對(duì)性、教育方法的靈活性、教育效果的速成性等特點(diǎn)，很受成人歡迎。大力發(fā)展成人教育，既是造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者的有效方式，也是培養(yǎng)各種專業(yè)技術(shù)人才的便捷道路。

其次，教育是控制人口膨脹的重要途徑?？刂迫丝谂蛎?，應(yīng)從多方面著手，一方面通過加強(qiáng)對(duì)計(jì)劃生育的領(lǐng)導(dǎo)與宣傳；綜合運(yùn)用法律、行政與經(jīng)濟(jì)等手段；加強(qiáng)科研工作，普及避孕節(jié)育知識(shí)；建立并逐步完善社會(huì)保障制度，免除獨(dú)生子女父母的后顧之憂，使控制人口數(shù)量的政策能夠貫徹落實(shí)。但是，這些都是治標(biāo)的辦法。另一方面，通過教育改變?nèi)藗兊纳^念和生育選擇，才能達(dá)到治本的目的。因?yàn)槿藗兊纳袨槭鞘苌^念支配的，而生育觀念的形成，既與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有關(guān)，也與人們的受教育程度有關(guān)。據(jù)1982 年統(tǒng)計(jì)，文盲、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)程度的婦女已生育子女?dāng)?shù)分別為4. 74 、3. 81 、3. 08 、2. 41 與1. 94 。2001 年對(duì)婦女多胎率的調(diào)查也顯示出文化程度與生育率的反相關(guān)性，大學(xué)、高中、初中、小學(xué)文化和文盲的婦女多胎比例分別為0. 4 、3. 4 、7. 0 、18. 9 與36. 5 。調(diào)查還顯示，文化程度與早育率也密切相關(guān)，當(dāng)年我國20 歲以下不同文化程度已婚婦女的早育率是：大專文化的占0. 5 % ，高中文化的占1. 8 % ，初中文化的占5. 4 % ，小學(xué)文化的占7. 1 % ，文盲占8. 9 %。l}

可見，文化程度越低的婦女，越容易受諸如“早婚早育”“多子多福”、“傳宗接代”、“重男輕女”等舊觀念影響，她們更多的追求是孩子的數(shù)量，而很少考慮孩子的素質(zhì)，結(jié)果往往形成早育、多生、貧困的惡性循環(huán)。文化程度越高的婦女，她們往往從事專業(yè)性較強(qiáng)的工作，對(duì)工作追求相對(duì)較高，受傳統(tǒng)生育觀念影響較小，易于接受和掌握現(xiàn)代科學(xué)所提供的避孕節(jié)育方法，愿意優(yōu)生優(yōu)育。

教育還可以通過實(shí)施人口教育，直接影響年輕一代生育觀的形成。所謂“人口教育”是指對(duì)一定年齡階段的青年實(shí)施關(guān)于家庭、社會(huì)、國家及世界人口情勢(shì)的教育，目的在于使他們獲得人口學(xué)的基本知識(shí)，包括受孕、優(yōu)生、遺傳、營養(yǎng)衛(wèi)生、生育保健、人口政策等；培養(yǎng)他們對(duì)家庭的計(jì)劃生育、國家的人口計(jì)劃的理智態(tài)度與責(zé)任感；樹立符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的生育觀。2000 年，我國15 歲至19 歲人口為1. 03 億人l~ ，在十年內(nèi)，他們都將進(jìn)入婚育期。這批人口的生育數(shù)是左右今后人口大局的主要對(duì)象，通過各種形式對(duì)這部分人進(jìn)行新的生育觀教育特別重要。他們正處在世界觀的形成過程中，通過教育使他們樹立新的生育觀，必將支配他們今后的生育活動(dòng)，產(chǎn)生移風(fēng)易俗的巨大力量。此外，通過教育促進(jìn)社會(huì)合理流動(dòng)，還能起到使人口分布漸趨合理的作用。

注釋：

[]1國家統(tǒng)計(jì)局《： 改革開放30年：人口素質(zhì)全面提高就業(yè)人員成倍增加》， http :/ / stats. gov. cn/ tjfx/ ztfx/ jng2gkf30n/ t20081103_402513671. htm，2008211203/ 2008211217.

[2]胡鞍鋼《： 聚焦中國人口國情》《， 學(xué)習(xí)月刊》2007 年15 期。

[3]張車偉：《我國人口問題性質(zhì)的轉(zhuǎn)變及其新挑戰(zhàn)》，《人口與發(fā)展》2008 年第1 期。

[4]朱彬、王義《： 13 億人口使我們面臨新挑戰(zhàn)》，http :/ /news. xinhuanet . com/ newscenter/ 2005201/ 05/ content _2420125. htm ， 2005201205/ 2008204217.

[5]王惠詩《： 農(nóng)村流動(dòng)人口集聚化就業(yè)》《， 當(dāng)代經(jīng)濟(jì)》

2008 年第5 期。

[6]陳俐《： 中國出生嬰兒性別比的現(xiàn)狀分析和對(duì)策》，《人口學(xué)刊》2004 年第2 期。

[7]童玉芬《： 從人口大國走向人力資源強(qiáng)國———中國人力資源的現(xiàn)狀和形勢(shì)分析》《， 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)探討》2008年第1期。

[8][9]lxlylz中國教育與人力資源問題報(bào)告課題組《： 從人口大國邁向人力資源強(qiáng)國》，北京：高等教育出版社，2003年，第2402241 頁，第315 頁，第61、317、318 頁，第299 頁。

[10]田雪原、王國強(qiáng)主編：《全面建設(shè)小康社會(huì)中的人口與發(fā)展》，北京：中國人口出版社，2004 年，第364 頁。

[11]沈百?！叮?我國教育投資的進(jìn)展與問題》，載《教育科學(xué)》2003 年第2 期。

[12]陳鈕芬《： 我國居民收入、人口、教育、財(cái)政政策和貨幣政策與居民消費(fèi)模型的實(shí)證分析》，載《數(shù)理統(tǒng)計(jì)與管理》2004 年第2 期。

[13]蔡昉主編《： 中國人口與勞動(dòng)問題報(bào)告》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004 年，第124 頁，第48 頁。