核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展機(jī)制

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【摘要】當(dāng)代中國(guó)大眾文化是西方大眾文化與本土文化的結(jié)合體，在滿(mǎn)足人們精神文化需要和促進(jìn)社會(huì)主義文化發(fā)展中起到積極作用。但由于大眾文化固有的市場(chǎng)性、低俗性等因素，不符合社會(huì)主義先進(jìn)文化要求，需要建立機(jī)制，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)其發(fā)展。引領(lǐng)大眾文化精神升華、價(jià)值合法、互動(dòng)融合是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展機(jī)制的內(nèi)在機(jī)理；社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展機(jī)制作用的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化、引導(dǎo)大眾文化的生產(chǎn)、規(guī)范大眾文化的傳播三方面的外在運(yùn)行上。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大眾文化機(jī)制；內(nèi)在機(jī)理；外在運(yùn)行

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展的機(jī)制

建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展的機(jī)制，首先必須準(zhǔn)確理解當(dāng)代中國(guó)大眾文化的內(nèi)涵。對(duì)于大眾文化的理解，當(dāng)前國(guó)內(nèi)主要有兩種觀點(diǎn)：一是基于西方馬克思主義在批判發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的“文化工業(yè)”語(yǔ)境下所提出的，認(rèn)為大眾文化是與“精英文化”相對(duì)應(yīng)的為普通大眾消費(fèi)的文化形態(tài)；二是認(rèn)為大眾文化是與高雅文化相對(duì)應(yīng)的俗文化。對(duì)大眾文化的這兩種理解皆有一定的合理性，但也都是值得商榷的，第一種觀點(diǎn)從西方社會(huì)背景來(lái)談?wù)撐覈?guó)大眾文化，脫離中國(guó)實(shí)際；而把大眾文化當(dāng)作俗文化，則看不到大眾文化的“高雅性”。從實(shí)際來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)大眾文化既不完全等同于西方社會(huì)的大眾文化，但又受到西方大眾文化的影響，是在中國(guó)改革開(kāi)放后本土文化與西方文化相互作用的結(jié)合體，具有精神的低俗化、運(yùn)作的市場(chǎng)化、消費(fèi)的符號(hào)化等特征。而在受眾上，中國(guó)大眾文化的受眾主體主要是城鎮(zhèn)居民，而經(jīng)濟(jì)相對(duì)比較落后的農(nóng)村地區(qū)民眾缺乏消費(fèi)大眾文化的機(jī)會(huì)和條件。大眾文化雖然有存在的必要性和社會(huì)基礎(chǔ)，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大眾文化成為一種商品而被生產(chǎn)和消費(fèi)，這就使得大眾文化的發(fā)展按照市場(chǎng)規(guī)律、遵循資本邏輯、注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值、追求利潤(rùn)最大化而運(yùn)作。大眾文化變成了商品，不可避免地出現(xiàn)價(jià)值迷失，比如為了迎合大眾的感性快樂(lè)，大眾文化精神趨向低俗、媚俗、庸俗，大眾文化形式千奇百怪、無(wú)奇不有，只要能博取眼球即為成功；為了與國(guó)際接軌，彰顯“洋性”，跟上流行步伐，不加批判地拿來(lái)西方文化，實(shí)質(zhì)傳播著西方社會(huì)價(jià)值觀；為了滿(mǎn)足民眾獵奇心理，調(diào)侃經(jīng)典，詆毀英雄，歪曲事實(shí)，沖擊社會(huì)主導(dǎo)文化，消解社會(huì)主義核心價(jià)值觀；等等，“這種對(duì)傳統(tǒng)文化的冷漠、對(duì)紅色經(jīng)典的顛覆、對(duì)歷史真理的虛無(wú)、對(duì)核心價(jià)值觀的踐踏，嚴(yán)重背離了社會(huì)主義文化的價(jià)值取向，偏離了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)?！盵2]大眾文化的凡此種種，不符合中國(guó)特色社會(huì)主義文化的價(jià)值要求和發(fā)展方向，需要加以規(guī)范與引導(dǎo)。眾所周知，文化的核心是價(jià)值觀，價(jià)值觀的本質(zhì)是文化。大眾文化的健康發(fā)展，離不開(kāi)科學(xué)價(jià)值觀的引領(lǐng)，而科學(xué)價(jià)值觀的彰顯也需要大眾文化的支撐。在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)中形成、借鑒傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和人類(lèi)優(yōu)秀文化成果基礎(chǔ)上凝練而成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值選擇，融國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的價(jià)值追求和價(jià)值規(guī)范于一體，具有獨(dú)特的理論品格和強(qiáng)大的理論功能，能夠極大地匯聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的集中體現(xiàn)，反映中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，能夠?qū)Υ蟊娢幕l(fā)展給予理論觀照和實(shí)踐指引。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展不是一蹴而就，也不是階段性的，而是長(zhǎng)期性的、常態(tài)化的，必須建立長(zhǎng)效機(jī)制，通過(guò)機(jī)制的作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大眾文化的有效引領(lǐng)。所謂引領(lǐng)機(jī)制，這里主要指社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展這個(gè)系統(tǒng)工程中目標(biāo)、要素之間相互作用的內(nèi)在機(jī)理和外在運(yùn)行方式，具體地說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展機(jī)制主要包括三個(gè)方面的含義:其一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)攝大眾文化價(jià)值取向的機(jī)制。大眾文化多元、多樣，本土與外來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、積極與消極因素等相互糾合，它們價(jià)值取向各異，價(jià)值訴求不一，有的同社會(huì)主義先進(jìn)文化相吻合，有的同社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離。需要建立價(jià)值統(tǒng)攝機(jī)制，激活和傳播大眾文化中的積極因素，阻抗和擠壓大眾文化的消極因素，引導(dǎo)大眾文化價(jià)值取向符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求。其二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀整合引領(lǐng)大眾文化發(fā)展相關(guān)要素的機(jī)制。從要素組成來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展的要素主要包括引領(lǐng)目標(biāo)、引領(lǐng)主體、引領(lǐng)客體以及引領(lǐng)方式，要發(fā)揮引領(lǐng)效果，就要對(duì)各要素進(jìn)行有機(jī)整合，形成合力。要建立整合機(jī)制，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展的各要素相互連接、協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的整合作用。其三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大眾文化互動(dòng)融合的機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展的互動(dòng)融合機(jī)制內(nèi)在地遵循“自上而下”的價(jià)值引領(lǐng)和“自下而上”的文化支撐互動(dòng)運(yùn)行方式，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式進(jìn)入大眾生活，成為大眾的生活方式；大眾文化要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指向，實(shí)現(xiàn)精神升華。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展機(jī)制的內(nèi)在機(jī)理

任何機(jī)制的運(yùn)行及其作用發(fā)揮，必定遵循一定的內(nèi)在機(jī)理。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展機(jī)制的內(nèi)在機(jī)理，是引領(lǐng)目標(biāo)、引領(lǐng)基礎(chǔ)、引領(lǐng)方式等因素的相互作用、有序運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)大眾文化精神升華。

（一）精神升華是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展的目標(biāo)

一般而言，任何一種文化皆有其內(nèi)在精神要求和價(jià)值追求，比如社會(huì)主導(dǎo)文化以其嚴(yán)肅性代表國(guó)家意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)文化，體現(xiàn)國(guó)家意志，“這種文化代表政府及各階層群體的某種共同利益，明確地要在盡可能廣泛的社會(huì)群體中產(chǎn)生教化作用?！盵3]高雅文化是知識(shí)界的理性沉思以及對(duì)社會(huì)的深邃思考，充滿(mǎn)社會(huì)關(guān)懷；民間文化是由鄉(xiāng)村普通民眾創(chuàng)造和傳承的具有地方特色的通俗文化；而大眾文化則主要滿(mǎn)足普通市民日常感性愉悅需要的文化，它遠(yuǎn)離宗教與政治，肯定人間的世俗幸福，贊美人世間的名利地位，追求身體的感性愉悅，鼓勵(lì)人生及時(shí)享樂(lè)。在大眾文化的影響下，人容易變成失去批判精神、失去思考能力的“單向度”的人，更無(wú)法凝聚中國(guó)力量，反映中國(guó)精神。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展，首要目標(biāo)就是促進(jìn)大眾文化的精神升華，就是“用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方?！盵4]

（二）價(jià)值合法是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展的基礎(chǔ)

文化作為一種意識(shí)形態(tài)，其存在與發(fā)展必具合法性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展的合法性就在于其真理性和人民的選擇性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展的主體是黨和國(guó)家，從文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的角度來(lái)看，實(shí)質(zhì)上是要實(shí)現(xiàn)作為文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大眾文化的領(lǐng)導(dǎo)，這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲得，不是自封的，而是在文化的比較、交鋒中歷史和人民的選擇，反映的是人民的意愿，是社會(huì)的最大共識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展的價(jià)值合法主要體現(xiàn)在兩方面：一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為國(guó)家主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，在理論上具有真理性和徹底性，在實(shí)踐上具有操作性和人民性，體現(xiàn)的是國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的價(jià)值追求，得到廣大人民群眾的廣泛認(rèn)同和接受；另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀客觀真實(shí)地反映了價(jià)值主體和價(jià)值客體關(guān)系，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中，能夠凝聚全國(guó)、全社會(huì)的力量，努力為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。在當(dāng)代中國(guó)，只有社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠引領(lǐng)大眾文化發(fā)展，也只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化，才能夯實(shí)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的文化基礎(chǔ)。

（三）互動(dòng)融合是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展的方式

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展互動(dòng)融合的方式包含兩方面：一方面，指社會(huì)主義核心價(jià)值觀要滿(mǎn)足群眾的精神文化需要，成為群眾看得見(jiàn)、摸得著、用得到的文化，要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須大眾化；另一方面，指大眾文化要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值指向，不斷提升精神追求，反映真善美，批判假丑惡。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大眾文化發(fā)展不是單向的，而是雙向互動(dòng)融合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在引領(lǐng)大眾文化發(fā)展的同時(shí)，大眾文化的發(fā)展反過(guò)來(lái)也會(huì)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化，即大眾文化發(fā)展與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求保持一致。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展，必須充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大眾文化的互動(dòng)性，否則引領(lǐng)就會(huì)變成生硬的行政命令和行政手段，不符合社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的規(guī)律。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大眾文化發(fā)展的引領(lǐng)并非強(qiáng)制性的，而是在文化的碰撞中進(jìn)行價(jià)值選擇，要通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真理性、價(jià)值性、合法性來(lái)吸引大眾文化朝著正確的方向發(fā)展。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)入群眾生活，能夠進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人民群眾中生根發(fā)芽，使人們?nèi)沼枚挥X(jué)，自覺(jué)地內(nèi)化為情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展機(jī)制的外在運(yùn)行

內(nèi)在機(jī)理規(guī)定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展機(jī)制的規(guī)律和要求，而機(jī)制作用的實(shí)現(xiàn)，有賴(lài)于內(nèi)在機(jī)理的外在運(yùn)行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展機(jī)制的外在運(yùn)行包括進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，引導(dǎo)大眾文化的生產(chǎn)，規(guī)范大眾文化的傳播，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大眾文化的健康、有序發(fā)展。

（一）推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不去占領(lǐng)群眾的日常生活，其它文化就會(huì)乘虛而入。作為一種文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能束之高閣，必須大眾化才能夠“掌握”群眾和為群眾所“掌握”，需要“構(gòu)建具有強(qiáng)大生命力、凝聚力和感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)持走大眾化的路徑，拉近與人民大眾的距離?！盵5]具體來(lái)說(shuō)，進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，需要從兩方面著手：1.拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳。社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的前提是人民群眾的廣泛認(rèn)知，認(rèn)知的最好途徑之一是宣傳，通過(guò)在群眾中宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以主旋律文化引領(lǐng)多樣化，凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀在多元價(jià)值觀中的主導(dǎo)地位。需要從以下幾方面進(jìn)行完善：首先，要用好傳統(tǒng)媒體。傳統(tǒng)主流媒體必須牢牢掌握宣傳的主動(dòng)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀，批判大眾文化的負(fù)面因素和消極影響，傳播正能量，彰顯正確價(jià)值觀。其次，用好網(wǎng)絡(luò)新媒體。從時(shí)間和空間全面展開(kāi)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳陣勢(shì)，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式闡釋和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀像空氣一樣無(wú)時(shí)不在、無(wú)所不在，使其在對(duì)人民群眾日常生活的影響中入腦入心。最后，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)自媒體的引導(dǎo)和管理。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)自媒體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播作用，離不開(kāi)對(duì)自媒體的規(guī)范管理。在萬(wàn)物聯(lián)網(wǎng)的今天，人人都是自媒體的終端，人人都被網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系在一起，人既是網(wǎng)絡(luò)人，又是現(xiàn)實(shí)人，每個(gè)人都可以通過(guò)自媒體表達(dá)自己的觀點(diǎn)，傳播正能量或者實(shí)現(xiàn)“病毒性”傳播。在自媒體中，任何一種個(gè)人行為都可能成為公共話(huà)題，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷擠壓自媒體傳播不良信息的空間，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自媒體傳播內(nèi)容的識(shí)別工具和判斷標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自媒體的話(huà)題進(jìn)行自覺(jué)的敘述、評(píng)判和指導(dǎo)。2.完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)宣傳能夠在社會(huì)上營(yíng)造普遍的氛圍，而教育，特別是有組織的教育，教育對(duì)象是固定的，教育過(guò)程也是可以控制的，這種教育的作用是其它宣傳途徑無(wú)可比擬的。要從國(guó)家整個(gè)教育體系的角度來(lái)整體設(shè)計(jì)不同教育對(duì)象的社會(huì)主義價(jià)值觀教育形式，做到有的放矢，提升教育效果。首先，從學(xué)校的教育體系來(lái)看，要建立和完善從學(xué)前階段到大學(xué)階段進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的機(jī)制，統(tǒng)籌設(shè)計(jì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在不同教育階段的教育要求，避免形式重復(fù)和目標(biāo)的倒置，避免隨著學(xué)生進(jìn)入更高階段的學(xué)習(xí)而產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的反感和抵觸，避免大學(xué)階段學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解一知半解。其次，從其它社會(huì)組織的教育來(lái)看，要建立和完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為其它社會(huì)組織學(xué)習(xí)必修內(nèi)容的機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否為廣大群眾認(rèn)知、認(rèn)同，很大程度上取決于社會(huì)組織是否愿意、是否善于宣傳和組織其成員學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如前所述，有組織的教育效果是最好的，在個(gè)體原子化的社會(huì)中，更加需要把個(gè)體組織起來(lái)，而有效的做法就是依靠社會(huì)組織把其成員組織起來(lái)，成為有組織的教育對(duì)象，可以有計(jì)劃、系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。最后，從個(gè)體最初接受教育來(lái)看，要加強(qiáng)家庭教育。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家庭是個(gè)人生活的最小單元，是影響人的思想行為的最重要的空間之一。通過(guò)建設(shè)最美家庭、和諧家庭，宣傳美德家庭和家庭美德，在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在全社會(huì)中形成良好的家庭、家教、家風(fēng)。當(dāng)社會(huì)絕大部分社會(huì)成員皆認(rèn)知、認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)其他社會(huì)成員就會(huì)起到示范作用，進(jìn)而潛移默化地影響其它社會(huì)成員，達(dá)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的最大效果。

（二）引導(dǎo)大眾文化的生產(chǎn)

要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄就大眾文化精神，要將富強(qiáng)民主文明和諧、自由平等公正法治、愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善的價(jià)值理念注入大眾文化之中，防止大眾文化走向庸俗化、唯利化的極端。首先，要對(duì)大眾文化生產(chǎn)者進(jìn)行精神引導(dǎo)。大眾文化的生產(chǎn)，表面上是為了滿(mǎn)足人們的精神文化需要，而實(shí)際上是遵循資本邏輯，追求利潤(rùn)最大化。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，為了利益最大化，商品文化化，文化商品化、市場(chǎng)化，資本和文化耦合，使得文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化。雖然這些文化產(chǎn)品占據(jù)了市場(chǎng)，但缺乏思想性和精神性，無(wú)益于人民群眾思想的提高和精神生活的豐富，甚至?xí)廴旧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀。杜絕不良大眾文化產(chǎn)品，根本的是要對(duì)大眾文化生產(chǎn)者進(jìn)行引導(dǎo)，通過(guò)建立和完善大眾文化生產(chǎn)機(jī)制，用制度保障大眾文化源頭價(jià)值取向的正確、精神追求的崇高。其次，大眾文化要注重社會(huì)效益和社會(huì)價(jià)值。對(duì)大眾文化的生產(chǎn)者進(jìn)行引導(dǎo)并不必然會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大眾文化中，而必須通過(guò)制度設(shè)計(jì)和政策引導(dǎo)主動(dòng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大眾文化的生產(chǎn)中。大眾文化的生產(chǎn)，特別是市場(chǎng)化的大眾文化產(chǎn)品，需要講求經(jīng)濟(jì)利益，如果大眾文化的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益能夠達(dá)到有效一致，那是理想的。但是在市場(chǎng)中，文化生產(chǎn)往往過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)效益而無(wú)視社會(huì)效益，那么國(guó)家要通過(guò)政策調(diào)劑，使大眾文化生產(chǎn)者既能夠達(dá)到經(jīng)濟(jì)收入的目的，也能夠使文化產(chǎn)品承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的社會(huì)效益和社會(huì)價(jià)值，“當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值?！盵6]服務(wù)群眾，滿(mǎn)足社會(huì)需要，理當(dāng)是文化發(fā)展的不懈追求。

（三）規(guī)范大眾文化的傳播

從大眾文化自身的精神追求和價(jià)值取向來(lái)看，大眾文化的傳播并不總能自覺(jué)遵循社會(huì)主義先進(jìn)文化傳播規(guī)律和要求，而在一定程度上會(huì)消解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播效果，故要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)規(guī)范大眾文化的傳播。一是要規(guī)范大眾文化傳播的路徑。從某種意義上說(shuō)，大眾文化能夠從某方面滿(mǎn)足民眾的需要，不管這種需要是真實(shí)的還是虛假的，民眾一旦對(duì)某種文化產(chǎn)生需要，那么就會(huì)促進(jìn)該文化的生產(chǎn)和傳播，而這種傳播可能是通過(guò)新舊媒體，可能是口口相傳，也可能時(shí)通過(guò)“朋友圈”傳播，形成“圈子”文化，甚至是“心照不宣”的傳播方式。大眾文化的價(jià)值取向、發(fā)展方向要符合中國(guó)特色社會(huì)主義文化要求，就必須在陽(yáng)光下傳播，而不能在“地下通道”，就要在法治的監(jiān)管下，規(guī)范傳播，正向發(fā)展。二是推動(dòng)大眾文化中積極因素的廣泛傳播。如前所述，大眾文化作為社會(huì)主義文化的組成部分，有其積極的一面，具有滿(mǎn)足人民群眾日常精神需要的作用，特別是大眾文化對(duì)一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，是值得肯定和進(jìn)一步推廣的。這就需要進(jìn)一步規(guī)范其傳播，推動(dòng)其發(fā)展。三是主動(dòng)阻抗大眾文化中負(fù)面因素的傳播。大眾文化由于其自身的發(fā)生機(jī)制及傳播模式，也存在多方面的消極因素。大眾文化中低俗思想、市場(chǎng)化的價(jià)值取向廣泛傳播，在一定程度上解構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，消解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，在傳播的共時(shí)同域中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要發(fā)揮其理論魅力和價(jià)值真理作用，主動(dòng)阻抗大眾文化的負(fù)面因素，降低大眾文化的負(fù)面影響。

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作者：詹明鵬 單位：廣州大學(xué)