民間美術(shù)造型和色彩在美術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用

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內(nèi)容摘要：內(nèi)容摘要：中華民族擁有深厚的文化底蘊(yùn)，民間美術(shù)作為藝術(shù)領(lǐng)域的一種文化表現(xiàn)形式，一直以來(lái)都十分受大眾歡迎，其獨(dú)特的藝術(shù)造型和色彩運(yùn)用技巧在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域仍有傳承和創(chuàng)新的空間。就民間美術(shù)而言，其多元獨(dú)特的造型和色彩類型給大眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)享受。文章指出，設(shè)計(jì)者根據(jù)民間美術(shù)的藝術(shù)元素，創(chuàng)作了許多符合現(xiàn)代大眾審美的美術(shù)設(shè)計(jì)作品，并將其運(yùn)用到了產(chǎn)品包裝、服裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，有效傳承和創(chuàng)新了民間藝術(shù)文化，值得后世繼續(xù)研究與發(fā)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；藝術(shù)造型；色彩；美術(shù)設(shè)計(jì)

民間美術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的智慧，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的發(fā)展程度，具有強(qiáng)烈的民族地域特色。這一藝術(shù)形式發(fā)展到今天，成為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的重要參考元素?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)者利用現(xiàn)代創(chuàng)作手法和技巧，將民間美術(shù)設(shè)計(jì)造型與色彩元素創(chuàng)新運(yùn)用到現(xiàn)代美術(shù)作品中，創(chuàng)作了絢麗多彩的文化藝術(shù)品。這不僅能將民間美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)有效銜接起來(lái)，還能在美術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化的承繼，為當(dāng)代美術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

一、民間美術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的重要性

（一）有利于激發(fā)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感

民間美術(shù)的設(shè)計(jì)靈感源于我國(guó)悠久的歷史文化，至今大眾還能在多數(shù)民間美術(shù)作品中發(fā)現(xiàn)類型多樣的文化元素?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)是根據(jù)現(xiàn)代大眾的審美需求，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化而進(jìn)行的美術(shù)創(chuàng)作。由此可見(jiàn)，二者在創(chuàng)作上具有相似之處。那么，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者可以參考民間美術(shù)中的創(chuàng)作元素，并將其與自己的美術(shù)作品或者其他文創(chuàng)產(chǎn)品相融合，形成豐富多彩的文化表現(xiàn)形式，以創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)品、激發(fā)新的創(chuàng)作靈感。實(shí)際上，設(shè)計(jì)者本身的設(shè)計(jì)理念與創(chuàng)作方式也需要從古人智慧、前輩大家留存的作品中得到啟發(fā)。因此，民間美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的碰撞是激發(fā)設(shè)計(jì)者創(chuàng)作靈感的一種途徑。

（二）給觀眾帶來(lái)視覺(jué)美感

中國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)本身帶有強(qiáng)烈的地域性、民族性等文化特征，這種獨(dú)特鮮明的文化色彩正是我國(guó)民間美術(shù)的獨(dú)特之處。帶有深厚文化底蘊(yùn)與地域特色的美術(shù)作品，能讓觀眾憑借第一直覺(jué)去感受作品帶來(lái)的震撼與美，這種感官上的享受并不需要觀眾對(duì)美術(shù)有多精通，也不需要觀眾對(duì)文化歷史有多了解，而是只要它靜靜地掛在一處，便能不自覺(jué)地吸引觀眾的目光。不同作品所運(yùn)用的多樣造型拼接與色彩創(chuàng)意創(chuàng)作手法，能給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，從而使觀眾對(duì)其刮目相看，并受其感染[1]。

（三）有利于傳承和創(chuàng)新藝術(shù)文化

近年來(lái)，社會(huì)大眾對(duì)民間藝術(shù)文化的興趣不斷加深，大眾在接觸民間藝術(shù)文化并使用民間藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品之后一致認(rèn)為，民間藝術(shù)應(yīng)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相銜接，尤其是民間美術(shù)，其將歷史上的美術(shù)造型和色彩搭配與現(xiàn)代審美風(fēng)格相融合，從而實(shí)現(xiàn)文化上的有效承繼，繼而不斷傳承和創(chuàng)新中華藝術(shù)文化。民間美術(shù)是依托古代勞動(dòng)人民對(duì)日常生活的感悟所形成的，所以其造型和色彩運(yùn)用與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)不同，部分作品所凸顯出的自然和質(zhì)樸等特點(diǎn)能在藝術(shù)領(lǐng)域中產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，因此，在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中挖掘和傳承這些內(nèi)容具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

二、民間美術(shù)造型種類

（一）平面造型

民間美術(shù)設(shè)計(jì)中的平面造型十分常見(jiàn)，造型特點(diǎn)也十分獨(dú)特。在許多民間美術(shù)作品中都有文化習(xí)俗十分濃厚的圖案紋樣元素，這些元素的拼接組合形成了獨(dú)具中國(guó)特色的藝術(shù)品，比如民間剪紙、年畫(huà)、刺繡等都是平面造型。古時(shí)人們用這些文化藝術(shù)品來(lái)表達(dá)吉祥祝福、消災(zāi)避禍、消遣玩樂(lè)的深層寓意，如今平面造型中的這些圖案紋樣已經(jīng)有很多被運(yùn)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，成為現(xiàn)代美術(shù)作品中的必要元素。1989年，在甘肅天水出土的蛙形彩陶紋源于馬家窯文化時(shí)期的彩陶作品，彩陶內(nèi)部的圖案是一只青蛙，青蛙的身體呈圓形，身上以網(wǎng)紋裝飾，脊背上有三道豎線，使青蛙精神十足。從當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗來(lái)看，蛙與媧同音，當(dāng)?shù)孛癖姳銓⑼芸醋髋畫(huà)z氏族的圖騰。陜西臨潼一帶出土的民間美術(shù)作品中也有相似的蟾蜍圖案，如年畫(huà)、刺繡、枕頭、剪紙等物品上都有這一圖騰的身影。由此可見(jiàn)，這一平面造型已成為當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕笳鳌?/p>

（二）立體造型

民間美術(shù)作品中的立體造型也十分常見(jiàn)，最具代表性的就是民間玩具。民間玩具中有泥塑、木雕、面塑等，它們具有極強(qiáng)的地域性特征，在古代集市上十分受歡迎。在民間此類玩具俗稱“耍貨”，專作玩耍娛樂(lè)之用，是一種老少皆宜的玩具。比如，陜西省鳳翔縣的泥玩具就具有西北地區(qū)民間泥塑的文化特點(diǎn)，當(dāng)?shù)啬嗤婢咧幸話旎⒚麣庾畲?。掛虎的基本造型是正面虎頭、豹頭環(huán)眼、大耳朵、大嘴巴，額頭正中寫(xiě)著一個(gè)“王”字，兩頰處還繪制了一些桃花、石榴、蓮花等吉祥花草，整體造型基本對(duì)稱、上下均衡。這種彩色掛虎多用大紅、淺黃、翠綠等色彩進(jìn)行輔助，使整個(gè)掛虎造型更加喜慶。這種造型獨(dú)特的玩具在陜西其他地方也能看到，并且制作風(fēng)格、整體造型十分類似，具有鮮明的地方特色[2]。

（三）綜合造型

綜合造型指的是多種造型組合拼接到同一個(gè)物體中，體現(xiàn)四維空間創(chuàng)造特色的一種造型形態(tài)。這種造型實(shí)質(zhì)上是充滿動(dòng)態(tài)的造型，其看似在平面上，但隨著人對(duì)其不斷移動(dòng)會(huì)形成不同的平面造型，此時(shí)平面與平面之間流暢的線條和動(dòng)態(tài)圖案的變化就成為吸引大眾的獨(dú)特之處。很多民間美術(shù)創(chuàng)作者不滿足于美術(shù)平面、立體作品的造型，于是從空間結(jié)構(gòu)的角度思考美術(shù)作品的創(chuàng)作方案，將一個(gè)事物的各個(gè)角度都進(jìn)行了融合變通，并將其放置到一幅作品中，美化平面造型之間的縫隙，便形成了這種綜合造型形態(tài)。

（四）影像造型

影像造型是中國(guó)民間美術(shù)在創(chuàng)造中所使用的獨(dú)特造型方法，具有夸張、鮮明、立體的特點(diǎn)，此類造型法的典型作品為皮影、剪紙。法國(guó)人將皮影稱為“中國(guó)影子”，造型以二維空間中的輪廓造型為主，輪廓內(nèi)部不加裝飾，簡(jiǎn)單鏤刻不加其他繁瑣流程，創(chuàng)作中注重動(dòng)態(tài)變化與物體的整體表現(xiàn)效果，選擇最具有特點(diǎn)的角度并放大，以突出物體的整體造型。以我國(guó)皮影為例，其雕刻十分細(xì)致且講究，北方皮影的雕刻材料主要使用驢皮，西部和中南部則使用牛皮，其他少數(shù)地方則使用羊皮、馬皮等材料；在雕刻手法上，與剪紙手法十分相似，創(chuàng)作者以刀代筆，先雕刻出大致輪廓，然后根據(jù)實(shí)物特征再細(xì)化雕刻線條，最終出來(lái)的成品秀巧絕倫、線條粗細(xì)勻稱。表演者將其置于幕布之后，利用燈光等輔助工具進(jìn)行影像表演。可以說(shuō)，皮影是影像造型中流傳較為廣泛的一類作品[3]。皮影的特殊之處在于靜止的皮影需要有特定的故事和人物的參與才能將其造型展現(xiàn)出來(lái)。

三、民間美術(shù)色彩類型

（一）黑色——神秘、壓抑

人類受自然界豐富多彩的事物的影響，開(kāi)始對(duì)色彩進(jìn)行辨別、運(yùn)用，于是色彩成為人類表達(dá)情感變化的一種文化元素，其中黑色較為典型。在古代人們經(jīng)常會(huì)與黑色打交道，古人認(rèn)為黑色是柴火熏烤之后留下的煙垢顏色，而煙垢是灶神留下的“作品”，于是對(duì)這種黑色也產(chǎn)生了一種神圣的敬意。古人對(duì)黑色十分崇尚的歷史可追溯到史前時(shí)期，在仰韶文化與龍山文化交替時(shí)期，出現(xiàn)了大量的黑陶器皿，因此龍山文化又被稱為黑陶文化，在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái)，黑陶象征著尊貴，車馬、服飾等物品的顏色多為黑色。由此可見(jiàn)，黑色在古代文化表現(xiàn)中的運(yùn)用非常頻繁。人們?cè)诿鎸?duì)這一色彩時(shí)，容易產(chǎn)生壓抑、恐懼、神秘等感覺(jué)，而且容易聯(lián)想到夜晚、死亡等黑暗事物，即便在今天，黑夜仍給人以嚴(yán)肅、深沉的感受。

（二）白色——純潔、明凈

白色能使人聯(lián)想到白云、白雪、白天鵝等美好的事物，容易給人帶來(lái)心靈純凈、美好神圣的感覺(jué)，在西方社會(huì)，白色還代表善意、純潔和忠貞的情感。但在中國(guó)傳統(tǒng)文化理念中，古人認(rèn)為白色通常與葬禮相聯(lián)系，常被認(rèn)為是不祥之色。因此，中國(guó)古人對(duì)這種顏色十分敬畏，甚至存有排斥心理。但隨著大眾文化水平的提升，封建思想逐漸弱化，現(xiàn)代社會(huì)中隨處可見(jiàn)白色服飾、裝飾、包裝等，說(shuō)明白色這一色彩中的純潔理念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)其不祥的認(rèn)知，成為現(xiàn)代大眾較為喜愛(ài)的色彩之一。

（三）紅色——喜慶、吉祥

紅色是人類最早使用的色彩之一，也是中華民族文化中提及最多的一種色彩。這一色彩主要源于人類對(duì)祖先炎帝的崇敬，炎帝以火得名，火為紅色，因此先民對(duì)紅色有崇高的敬意。在民間傳說(shuō)中，火神祝融教會(huì)百姓如何用火，這寄托了人類對(duì)紅色的喜愛(ài)和尊敬之情。據(jù)史料記載，明朝時(shí)候人們十分崇尚紅色，皇帝的日常服裝便以紅色為主，甚至鞋襪也是紅色，可見(jiàn)古人對(duì)紅色的特殊感情。民間將紅色視為吉祥色，有吉祥、喜慶的寓意，并且經(jīng)常將其用于各種喜慶的節(jié)日與活動(dòng)中，比如中國(guó)的春節(jié)、婚慶等，人們都喜歡用紅色裝飾房屋，并著紅色服裝、使用紅色物件，以此表達(dá)喜慶熱鬧、紅紅火火的美好愿望[4]。（四）黃色——豐收、華貴黃色是人們常用的顏色中比較亮麗的色彩，黃色象征金秋時(shí)節(jié)、收獲的季節(jié)，因此被人們賦予了豐收、華貴、權(quán)威等含義，而且黃金也被認(rèn)為是自然界的稀有金屬，象征著權(quán)力和財(cái)富。比如，古代宮殿的金色裝飾、金色神像給人以雍容華貴的感覺(jué)，讓人心生敬意、不敢褻瀆。在我國(guó)封建社會(huì)，黃色作為統(tǒng)治者權(quán)力的色彩象征，被帝王使用了一千多年。比如，漢文帝的服裝色彩是黃色的，魏晉、宋、齊等各個(gè)朝代帝王的服裝色彩皆十分相似，到了唐朝時(shí)期，皇帝的日常服裝也多以黃色為主，且歷代相傳。由此可見(jiàn)，黃色在古代中華歷史中備受寵愛(ài)。

四、民間美術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，平面造型設(shè)計(jì)在美術(shù)領(lǐng)域得到了廣泛運(yùn)用，可以說(shuō)，許多優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)作品中都有平面造型設(shè)計(jì)的元素。比如，2008年的北京奧運(yùn)會(huì)火炬“祥云”的造型，流暢自然，十分吸睛。設(shè)計(jì)者采用了煙火、云霧等自然事物圖案，在火炬這一立體物上進(jìn)行了造型設(shè)計(jì)，將民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行了完美的融合。再比如，民間藝術(shù)中的陶藝作品外觀上的花紋造型風(fēng)格多樣，有人物、花草魚(yú)蟲(chóng)、自然現(xiàn)象等，如此，使得陶藝品在整體設(shè)計(jì)上十分和諧且具有美感。

（二）在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

人們?cè)诿鎸?duì)一件包裝設(shè)計(jì)精美的產(chǎn)品時(shí)，內(nèi)心大多會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)產(chǎn)品的喜愛(ài)和占有之情。科學(xué)研究表明，對(duì)同一件物品進(jìn)行不同的包裝設(shè)計(jì)，其在社會(huì)市場(chǎng)中受歡迎的程度也是不同的。大眾往往會(huì)受視覺(jué)感官的影響，傾向于選擇同類產(chǎn)品中包裝更為精美的產(chǎn)品。比如食品，市面上的食品類型多種多樣，包裝類型更是讓人眼花繚亂，有塑料袋包裝、真空包裝、彩紙包裝等，其中包裝造型獨(dú)特的食品往往會(huì)得到大眾的喜愛(ài)，而這些包裝造型也顯示出民間美術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用程度[5]。

（三）在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民間美術(shù)造型元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也十分常見(jiàn)?，F(xiàn)代服裝類型紛繁多樣、造型個(gè)性鮮明，有田園、嘻哈、百搭、民族、淑女等多種服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，每種服裝風(fēng)格都采用了不同的造型設(shè)計(jì)，以滿足不同受眾群體的服裝需求。比如，在淑女服裝造型設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者會(huì)根據(jù)女性群體的審美要求，在造型上以蕾絲邊、褶邊為主來(lái)設(shè)計(jì)上衣、褲子、裙子等服裝，如此風(fēng)格的造型設(shè)計(jì)會(huì)突出主人公自然、端莊的氣質(zhì)，受到了女性群體的青睞。

五、民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用較為常見(jiàn)。比如剪紙，一般以大紅色為主，常用于喜慶活動(dòng)或節(jié)日中，但如今隨著剪紙文化的創(chuàng)新發(fā)展，剪紙色彩設(shè)計(jì)也從以往單一的紅色逐漸擴(kuò)延至彩色、藍(lán)色、綠色、黑色等，適用的場(chǎng)合也越來(lái)越廣泛。由此可見(jiàn)，剪紙這一平面藝術(shù)品中色彩運(yùn)用的廣泛。再比如刺繡，部分設(shè)計(jì)者會(huì)將剪紙與刺繡相結(jié)合，將剪紙作為刺繡的底樣，再結(jié)合不同場(chǎng)景搭配紅、黃、藍(lán)、綠等多種色彩，運(yùn)用到門(mén)簾、枕套、床單等物品上，給人以溫馨的視覺(jué)體驗(yàn)。

（二）在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民間美術(shù)色彩的應(yīng)用手法為現(xiàn)代包裝中的色彩搭配提供了設(shè)計(jì)素材，所以在當(dāng)前的包裝設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)色彩的運(yùn)用已經(jīng)十分廣泛。比如中國(guó)茶葉的包裝，在色彩上，設(shè)計(jì)者會(huì)根據(jù)茶葉的品種、功能以及消費(fèi)群體來(lái)進(jìn)行色彩的搭配。常見(jiàn)的綠茶會(huì)用透明茶罐或綠色的茶罐包裝，上面注明茶名、功能等字樣，而紅茶多采用紅色茶罐包裝，這樣便能讓消費(fèi)者一目了然，同時(shí)還能顯示出茶葉的檔次水平。再如酒類產(chǎn)品的包裝色彩設(shè)計(jì)，酒的種類很多，不同的酒會(huì)搭配不同的包裝顏色，比如吉祥汾酒的外包裝采用青藍(lán)色，酒蓋采用透明的水晶色，外部以紅色中國(guó)結(jié)加以裝飾，寓意吉祥喜慶[6]。

（三）在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民間美術(shù)的色彩經(jīng)過(guò)歷史的延續(xù)與積累，形成了多樣而寓意獨(dú)特的色彩文化，將這些色彩運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，能通過(guò)色彩的拼接融合產(chǎn)生不同風(fēng)格的服飾品類，從而吸引社會(huì)大眾的眼光。比如，女性服裝設(shè)計(jì)以白色、黃色、粉色、藍(lán)色為主，男性服裝設(shè)計(jì)多以黑色、棕色、灰色、藍(lán)色為主；而且不同年齡階段的服裝顏色設(shè)計(jì)也有所不同，兒童多以粉、藍(lán)為主，青年以藍(lán)、白為主，中青年人則以灰、黑、紅等色調(diào)為主，體現(xiàn)出不同年齡段群體的性格特征與生活習(xí)性。結(jié)語(yǔ)無(wú)論是民間美術(shù)還是現(xiàn)代美術(shù)，都離不開(kāi)藝術(shù)造型與色彩的運(yùn)用，造型和色彩的完美搭配是展現(xiàn)作品層次性、觀賞性和內(nèi)涵價(jià)值的一種有效方式。如今，現(xiàn)代社會(huì)大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，設(shè)計(jì)者可根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)大眾的審美品位與審美特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，充分挖掘民間美術(shù)中的造型與色彩運(yùn)用配比，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代大眾所追求的特色美術(shù)作品，并將其運(yùn)用于包裝、服裝裝飾等設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在展現(xiàn)藝術(shù)魅力的同時(shí)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)文化的傳承與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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作者:舒望 單位:四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院傳媒藝術(shù)學(xué)院