民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展探究
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摘要：赫哲族文化旅游發(fā)展存在的問題，主要有民族文化資源的開發(fā)與利用深度不夠、民族文化傳承與社會發(fā)展的矛盾明顯、民族文化宣傳不到位。赫哲族文化旅游可持續(xù)發(fā)展策略，主要有加大力度保護發(fā)展民族傳統(tǒng)文化、強化措施促進民族旅游產(chǎn)品開發(fā)、加大馬力積極開展旅游宣傳工作。
關(guān)鍵詞：赫哲族；文化旅游；發(fā)展策略
一、赫哲族傳統(tǒng)文化概況
（一）歷史淵源
赫哲族的祖先，自古就在黑龍江、松花江以及烏蘇里江流域繁衍生息。居住在黑龍江流域的一支稱為黑水靺鞨，赫哲族的祖先便是黑水部的主要成員。在明朝時期，赫哲族為野人女真的一部分。而赫哲這一詞正式出現(xiàn)在清朝歷史文獻中的《清圣祖實錄》。憑借著黑龍江、烏蘇里江、松花江肥沃的土地、富饒的資源，赫哲族主要以漁獵為主。赫哲族有著較好的漁獵經(jīng)濟發(fā)展，素有“夏捕魚作糧，冬捕貂易貨”以為生計之說。赫哲族以各種鮮魚、腌魚、魚干、魚毛等為主食，以魚皮、獸皮為衣著的主要原料。赫哲族的獵產(chǎn)也十分豐富，以貂皮、黑狐皮、白狐皮、鹿茸為主。
（二）魚皮文化
赫哲族只有語言沒有文字，但是赫哲族的魚皮文化具有悠久的歷史。魚皮有一種自然的美，具有天然的魚鱗花紋，又渾然天成。構(gòu)成的畫面色彩斑斕，是任何其他美術(shù)材料不可取代的，也不是人工模擬能夠完成獲得。自然收藏幾十年不會變質(zhì)，是藝術(shù)收藏的珍品。魚皮畫的內(nèi)容展示了赫哲人的審美追求與信仰崇尚，具有鮮明的民族風(fēng)格。魚皮剪切畫的工藝源于傳統(tǒng)的魚皮紋飾剪貼技藝。這種剪貼技藝雖然出于裝飾，但其發(fā)達的各種紋飾蘊含著極其豐富的藝術(shù)元素和藝術(shù)靈性，為現(xiàn)代赫哲人的剪貼藝術(shù)奠定了堅實的基礎(chǔ)。經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展過程，魚皮裝飾的載體———服飾、器物隨之演變、轉(zhuǎn)移，而裝飾藝術(shù)的本體凸現(xiàn)出來。
（三）伊瑪堪文化
伊瑪堪是赫哲族世代傳承的民族文化遺產(chǎn)，2006年伊瑪堪列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年列入聯(lián)合國“亟須保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。巴厘島會議的評語是:“伊瑪堪說唱有助于赫哲人的認同和凝聚，構(gòu)成其歷史和價植觀的載體，并為之提供了連續(xù)感。在季節(jié)性勞作和節(jié)慶活動中發(fā)揮著集體記憶，教育和娛樂的功能?！币连斂昂照茏迦说恼f唱藝術(shù)更是豐富多彩，內(nèi)容大多是敘述古代氏族社會時期部落與部落之間的征戰(zhàn)與聯(lián)盟、氏族之間的血親復(fù)仇，也有一些降妖伏魔、追求自由與歌唱愛情的，以及講述薩滿求神、漁獵生活及風(fēng)土人情等，被稱為“北部亞洲原始語言藝術(shù)的活化石”。
（四）民族信仰
赫哲族信奉薩滿教，認為世上萬物皆有靈。薩滿信仰理念的核心是對于具有特異能力的薩滿的信仰和崇拜。薩滿神為人類除魔降妖，保佑人類幸福。人有病時求薩滿神診治，身穿薩滿服，束以腰鈴，全身抖動，念咒語，手舞足蹈，請求神靈醫(yī)治。赫哲族先民為求出獵吉祥，漁業(yè)豐收，在每年農(nóng)歷“三月三”“九月九”舉行隆重的薩滿鹿神舞，以此為山民消災(zāi)祈福，傳統(tǒng)的民族民間文化色彩十分濃厚。薩滿舞是薩滿信仰最為典型的表現(xiàn)形式，在舞蹈語言、舞蹈道具等方面形成了鮮明的民族特色，是赫哲族求神佑護、驅(qū)鬼辟邪、免除災(zāi)難、祈禱幸福安康的儀式，表現(xiàn)出赫哲族挑戰(zhàn)自然災(zāi)害、疾病、惡勢力并與之抗?fàn)幍挠職夂鸵庵尽?/p>
（五）生活習(xí)俗
赫哲人實行氏族外婚，一夫一妻制，過去婚姻儀式比較簡單，受滿漢兩族影響，婚姻形式為聘娶，但并不以門當(dāng)戶對為主要條件，而是看重勞動技能，容貌則是次要條件。早先有挑女婿的習(xí)俗，就是讓小伙子們比誰叉魚多、劃船快、削烤魚竿利索，誰贏誰就為女婿。結(jié)婚時，新娘坐彩船或彩撬，婚禮一般在早上太陽剛升起時舉行；新娘出嫁時要唱《怨嫁歌》；到了男方家，要拜天、拜地、拜祖宗；喝喜酒時，要請村里的老歌手唱《祝福歌》。后來婚姻儀式趨于煩瑣，改嫁不受限制，與初婚相似，但喜車無彩篷?，F(xiàn)在，婚姻形式與漢族無太大區(qū)別。
（六）民族禁忌
捕魚禁忌：①漁網(wǎng)中捕到很多魚后，不能說:“這一網(wǎng)怎么撈這么多魚呢?”②吃魚籽時不能說：“這一下子吃多少魚啊！”③寡婦不許到漁船上和下網(wǎng)灘地去。狩獵禁忌：①獵人進山狩獵，把頭的人要帶領(lǐng)著大家給山神爺磕頭、上供；②進山之后，不許說怪話和謊話，遇到大樹樁子，不許坐；③冬天在山里狩獵，遇到另一伙打獵人的腳印不許踩，應(yīng)該繞著走；④在狩獵的帳篷里架鍋做飯，禁止用刀子翻鍋、鏟鍋，否則認為是割斷打獵的好運氣。
二、赫哲族文化旅游發(fā)展存在的問題
（一）民族文化資源的開發(fā)與利用深度不夠
赫哲族文化旅游資源豐富且獨具特色，具有悠久的歷史淵源，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，赫哲人受到外來文化的影響，古老的漁獵文化受到?jīng)_擊，民族服裝、漁獵工具藏入博物館，民間文學(xué)、民間工藝、民族語言、說唱藝術(shù)走向瀕危。近年來，當(dāng)?shù)匾泊罅Υ蛟祠~皮文化、伊瑪堪文化、宗教文化等文化旅游產(chǎn)品，但是在深度上挖掘不夠獨特，存在模仿或是照搬其他地區(qū)旅游發(fā)展模式的情況。因此赫哲族文化旅游發(fā)展應(yīng)該重點挖掘魚皮、說唱、習(xí)俗、音樂、舞蹈、戲曲、美術(shù)等方面的個性與特點，使之開發(fā)更具有民族特色，做到“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我新”。
（二）民族文化傳承與社會發(fā)展的矛盾明顯
長期的社會發(fā)展中，赫哲族人由于與外界的交流聯(lián)系日漸增多，加之受到漢文化的影響，越來越多的年輕人不熟悉本民族的歷史和文化，不再穿自己的民族服飾，很多赫哲族人在外務(wù)工，不再過民族傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)的赫哲族文化正在不斷流失。受到傳統(tǒng)文化價值的喪失、異地文化的沖擊以及崇洋媚外思想的侵蝕，保護好原汁原味的民族文化旅游資源顯得尤為重要。在文化旅游開發(fā)過程中，由于夸大其詞的大肆渲染，使得旅游地喪失了最原始的味道，一味地為了盈利賺錢，民風(fēng)不再樸素，景點建設(shè)過分商業(yè)化，導(dǎo)致很多游客的流失，不利于旅游業(yè)的發(fā)展。因此沒有處理好民族文化傳承與旅游可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系，那么赫哲族文化旅游發(fā)展將失去意義，也不會持久。
（三）民族文化宣傳不到位
任何形式的旅游產(chǎn)品，宣傳不到位都無法吸引消費者，尤其是在開發(fā)的初期更要采用多種形式的宣傳手段，只有宣傳工作到位了，文化旅游發(fā)展的問題才能迎刃而解。習(xí)近平總書記于2016年視察黑龍江同江市八岔赫哲族鄉(xiāng)八岔村，使得人口較少民族———赫哲族再次映入大家的眼簾，當(dāng)?shù)卣苍絹碓街匾暵糜蔚陌l(fā)展，不僅投入資金進行鄉(xiāng)村旅游建設(shè)，還加大對民族文化旅游資源的挖掘，也取得了可喜的成績，但是宣傳工作還遠遠不夠，只有省內(nèi)人逐漸了解赫哲族，省外的人對赫哲文化感興趣的寥寥無幾，因此赫哲族的民俗文化的媒體宣傳力度還有待提升，社會影響力不高。
三、赫哲族文化旅游可持續(xù)發(fā)展策略
（一）加大力度保護發(fā)展民族傳統(tǒng)文化
在保護傳統(tǒng)文化的前提下，發(fā)揮出民族工藝的經(jīng)濟價值，也是守護與傳承傳統(tǒng)的一個有效的方法。民族的文化傳統(tǒng)不能只存在人們遙遠陌生的記憶中，不能只活在博物館中，讓傳統(tǒng)文化走進赫哲族人們的日常生活，才是發(fā)揮出民族凝聚力、向心力的最優(yōu)方法。1.加大對魚皮手工藝品的扶持。赫哲族人民因地制宜，就地取材，用當(dāng)?shù)刈畛Ｒ?、最普通的材料魚皮，創(chuàng)造出了精彩絕倫的藝術(shù)世界。魚皮畫具有鮮明的地方特色，工藝獨特精美，是紀念和收藏、饋贈佳品。經(jīng)過藝術(shù)工作者的不懈努力，魚皮畫藝術(shù)和文化含量不斷得到加強，并且多次參加國內(nèi)外各種文化展會，廣受好評，已經(jīng)初步打響了品牌，具備了一定的知名度。因此文化和旅游主管部門、商家企業(yè)應(yīng)加大對魚皮手工藝品的重視扶植，相信隨著旅游業(yè)的發(fā)展，魚皮手工藝品有望和樺皮制品等民族工藝品一道成為黑龍江的標(biāo)志性旅游紀念品，并打入國際市場。2.加強對傳承人的保護。傳承人掌握了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識，并承載著精湛的技藝，他們既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性人物，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫。因此，要加強對傳承人的保護，支持和鼓勵這些代代相傳的傳承人將其所掌握的技藝進行展示與傳承。進一步弘揚傳承赫哲族文化藝術(shù)還需要加快整理、挖掘、保護工作的步伐，加強對赫哲族民俗、語言、歌舞、禮儀等知識的普及與提高。通過打造赫哲族文化名人、文化名作、文化品牌，進一步推動赫哲族文化的傳承與發(fā)展。
（二）強化措施促進民族旅游產(chǎn)品開發(fā)
赫哲族發(fā)展文化旅游，必定要跟上時代的步伐，依靠當(dāng)?shù)氐馁Y源特色，打造個性化的旅游項目、旅游產(chǎn)品、旅游品牌，激發(fā)游客的熱情與激情，促使更多游客故地重游，以增加赫哲族旅游景區(qū)的知名度，借勢帶動赫哲族文化旅游的發(fā)展。1.構(gòu)建旅游品牌。構(gòu)建飲食、民居、服飾、婚俗、祭祀、節(jié)慶、漁獵、非遺等八大赫哲文化旅游體系，重點創(chuàng)建全國“赫哲族旅游文化示范區(qū)”；圍繞民俗文化、優(yōu)質(zhì)生態(tài)和綠色食品優(yōu)勢，重點打造民俗文化體驗參與、口岸界江自然觀光、濕地森林養(yǎng)生避暑等功能性產(chǎn)品，提升旅游競爭力；充分依托赫哲民俗個性化優(yōu)勢，加快建設(shè)赫哲民俗文化村、旅游度假區(qū)、赫哲族博物館等一批景觀設(shè)施，著力打造具有特色的赫哲旅游品牌；積極投資建設(shè)赫哲部落魚鍋宴、赫哲家庭旅館和赫家鱻特色餐廳等文化旅游吸引物；精心設(shè)計“赫鄉(xiāng)民俗體驗游”和“踏察生態(tài)濕地”和“灘地漁獵體驗游”等精品旅游線路，提升旅游吸引力；以當(dāng)?shù)刭Y源為依托，打造赫哲文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，開發(fā)多元化產(chǎn)業(yè)，堅持走可持續(xù)發(fā)展之路。2.打造旅游節(jié)慶。著力打造“漁獵文化節(jié)”“赫哲雪鄉(xiāng)節(jié)”“赫哲冬捕節(jié)”等旅游節(jié)慶，使游客參與其中，提高滿意度。憑借赫哲民族富有的旅游資源和得天獨厚的地理位置，探索一條“小節(jié)慶推動大旅游”的發(fā)展之路，以赫哲民族特色的系列節(jié)慶活動助推民族旅游的發(fā)展。越來越多五湖四海的游客對于赫哲族的傳統(tǒng)習(xí)俗和日常生活很感興趣，從而激發(fā)生活在小村莊里的赫哲人對自己民族的文化自信和自豪感，更有利于其對民俗文化的深度挖掘和創(chuàng)作。通過赫哲民族特色的系列節(jié)慶，必將吸引更多國內(nèi)外客來了解赫哲文化，感受赫哲族氛圍。
（三）加大馬力積極開展旅游宣傳工作
民族旅游的發(fā)展借助現(xiàn)代營銷推廣技術(shù)是非常有必要的，實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”赫哲族文化旅游發(fā)展，才是赫哲族文化旅游發(fā)展的必由之路。赫哲族各地應(yīng)積極開展旅游宣傳推廣工作，善用營銷渠道，精心設(shè)計活動，提升綜合影響力。1.開設(shè)赫哲淘寶店?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)電商和直播帶貨平臺的發(fā)展，使得人們足不出戶可以買到心儀的產(chǎn)品，甚至了解到更多新鮮新奇的商品。故宮文創(chuàng)無疑給旅游產(chǎn)品設(shè)計注入了強心劑，故宮不斷推陳出新，潮品爆款層出不窮，不斷嘗試花式營銷玩法，值得赫哲旅游企業(yè)借鑒。赫哲族具有音樂、舞蹈、服飾、美術(shù)、飲食等多種文化旅游資源，也打造了魚皮畫、魚皮服飾、器物、貼紙等以魚皮裝飾為載體的產(chǎn)品，但是人們對赫哲族文創(chuàng)產(chǎn)品的了解少之又少。通過開設(shè)淘寶店進行售賣，人們把這些手工藝品買回家進行收藏、展示、使用，打造赫哲族文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度，不僅推廣赫哲傳統(tǒng)文化的魅力，也能增加當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖?，帶動年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為赫哲族文化旅游的發(fā)展注入新鮮活力。2.開通赫哲族旅游官方賬號。新媒體已經(jīng)成為人們生活中必不可少的一部分，越來越多的人刷短視頻平臺獲取娛樂資訊，獲得旅游相關(guān)信息，通過這些渠道進行出游前的信息收集工作，并影響到最終出游決策?？梢娦旅襟w對旅游的影響力甚廣，赫哲族文化旅游的推廣更要借助短視頻平臺的發(fā)力，因此有必要開通赫哲族旅游官方賬號，包括但不限于微信、微博、抖音、快手、小紅書等，通過這些平臺發(fā)布赫哲族的傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情、旅游資源、民族信仰等內(nèi)容，使人們更加了解赫哲族的歷史淵源、生活習(xí)俗、手工藝品等情況，由此產(chǎn)生興趣，進而主動去了解赫哲文化，前往赫哲族景區(qū)游覽，帶動旅游業(yè)發(fā)展。3.通過影視劇、音樂進行宣傳?，F(xiàn)在很多旅游地憑借著影視劇和音樂的大火，成功躋身熱門旅游景點的行列，口碑迅速提升，旅游人數(shù)突飛猛進，熱播劇帶火取景地、影視基地成旅游熱門打卡地的案例不勝枚舉。赫哲族魚皮制作技藝、伊瑪堪文化、赫哲族婚俗等被列為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，赫哲族民歌《烏蘇里船歌》被聯(lián)合國教科文組織選定為亞太地區(qū)音樂教材，因此赫哲族具有豐富的影視劇和音樂資源。地方政府和組織應(yīng)該以赫哲族文化元素為載體，集中展示赫哲族文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且聯(lián)合媒體對赫哲族影視劇和音樂進行創(chuàng)作，打造成熟的、知名的影視作品，以此對赫哲族文化旅游進行宣傳和展示。通過區(qū)域合作、互聯(lián)網(wǎng)推廣、新媒體運營，共同提升民族旅游的總體形象，使三江平原的聲譽伴隨著美妙的赫哲民族旋律，傳遍華夏、享譽全球。
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作者:徐艷紅 單位:佳木斯大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院
