基礎(chǔ)教育論文精選(九篇)
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第1篇：基礎(chǔ)教育論文范文
1．專業(yè)素養(yǎng)教師需要熟練掌握學(xué)科與教育方面的相關(guān)知識，并保證將所掌握的知識與教學(xué)方法成功地應(yīng)用于教學(xué)實踐，如此才稱得上優(yōu)秀、稱職的教師。隨著基礎(chǔ)教育課程中教學(xué)內(nèi)容難度的加深，教師有必要不斷拓寬自己的知識面，通過廣泛涉獵各種與教學(xué)實踐相關(guān)的知識和技能來提升教學(xué)水平與質(zhì)量。
2．職業(yè)道德素養(yǎng)教師是一個育人的職業(yè)，除了知識上的培養(yǎng)，更重要的是思想價值體系的培育，只有職業(yè)道德合格的教師才能更積極地投身教學(xué)工作，因此，基礎(chǔ)教育課改對教師的職業(yè)道德素養(yǎng)提出了更高的要求，教師不但需要高度的事業(yè)心與責(zé)任心，還需要具備一定的創(chuàng)新能力。
二、師范學(xué)院發(fā)展較之基礎(chǔ)教育課改的滯后性
1。教育理念的滯后為了確保師范生能將所掌握的知識與技能成功應(yīng)用到基礎(chǔ)教育工作中，師范院校在開展教學(xué)工作時必須充分滿足基礎(chǔ)教育課程改革的具體要求，但是，很多師范院校或教師還沒有意識到基礎(chǔ)教育課改對師范教育的重要影響，很多教師仍以傳統(tǒng)的教學(xué)方式為主，致使學(xué)生因為缺乏實踐經(jīng)驗而無法真正理解新課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵，這對學(xué)生日后參與基礎(chǔ)教育工作產(chǎn)生了極大的消極影響。很多師范院?；蚪處熤皇峭怀鰪?qiáng)調(diào)知識教育，卻忽略了學(xué)生思想道德觀念的引導(dǎo)與培養(yǎng)。
2.教學(xué)方式的滯后多數(shù)師范院校的教師沿用“滿堂灌”的教學(xué)方式，過分重視知識的灌輸而忽視實踐能力的培養(yǎng)，容易阻礙學(xué)生個性的發(fā)展與創(chuàng)新能力的發(fā)展。師范生終將承擔(dān)基礎(chǔ)教育中的具體工作，僵化的教學(xué)思想與缺乏能動性會為其日后開展教學(xué)工作造成極大的阻礙。
3.課程設(shè)置的滯后培養(yǎng)師范生教學(xué)能力最終需要由具體的課程來承擔(dān)，但是，很多師范院校的課程設(shè)置過于老化，長期沿用普通教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)論以及教育實踐等四門必修課不但僵化了師范生的思想，還阻礙了各種新式教學(xué)內(nèi)容的引入。此外，師范院校在課程設(shè)置過程中沒有處理好理論與實踐兩方面的平衡關(guān)系，導(dǎo)致師范生缺乏實踐經(jīng)驗，且在教學(xué)設(shè)計、課堂管理甚至語言表達(dá)等方面處于劣勢，這些情況在一定程度上會影響師范生日后的入職適應(yīng)能力。三、適應(yīng)基礎(chǔ)教育課改的師范院校改革基礎(chǔ)教育課改與師范院校發(fā)展之間是相互制約、相互影響的關(guān)系，基礎(chǔ)教育工作需要師范院校培養(yǎng)的人才，且?guī)煼对盒５娜瞬排囵B(yǎng)質(zhì)量直接影響基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，基礎(chǔ)教育課改則為師范院校的未來發(fā)展指明了方向。因此，我國教育體系在發(fā)展過程中必須及時處理二者的互動關(guān)系，旨在實現(xiàn)基礎(chǔ)教育與師范院校雙方的協(xié)調(diào)發(fā)展。
4.師范院校需要明確辦學(xué)方向與教育理念明確辦學(xué)宗旨目前，我國的高等教育在發(fā)展方向上存在較為嚴(yán)重的分歧，一方面是師范院校，另一方面則是綜合性院校為適應(yīng)社會發(fā)展而設(shè)置的教師教育類學(xué)院，后者在發(fā)展中尚未形成完整的教育體系。為了確保人才培養(yǎng)的質(zhì)量能夠適應(yīng)基礎(chǔ)教育的發(fā)展要求，師范院校有必要進(jìn)一步明確自己的辦學(xué)方向，使教師能更有針對性地展開教學(xué)工作。明確教育理念開展學(xué)生教育工作的同時，師范學(xué)院必須樹立明確的教學(xué)理念，使教師能進(jìn)一步深入了解基礎(chǔ)教育課程改革的發(fā)展?fàn)顩r，從而根據(jù)新課改的要求加強(qiáng)師范生的素質(zhì)教育，并為師范生日后的教育工作打下良好的基礎(chǔ)。教師需要在教學(xué)實踐中滲透新課程教學(xué)理念與評價理念等，使師范生更好地理解并接受新的教學(xué)理念，從而促使師范生能夠更好地融入到基礎(chǔ)教育工作中。
三、師范學(xué)院需要及時更新教學(xué)內(nèi)容，革新教學(xué)方法
1．更新教學(xué)內(nèi)容首先，師范院校應(yīng)改變學(xué)科教育與基礎(chǔ)教育課程標(biāo)準(zhǔn)相脫節(jié)的現(xiàn)象，通過分析新課程的教學(xué)內(nèi)容、課程標(biāo)準(zhǔn)及人才培養(yǎng)目標(biāo)等要素來制定更符合實際情況的內(nèi)容體系。其次，教學(xué)內(nèi)容要與社會經(jīng)濟(jì)、生活及文化的發(fā)展緊密結(jié)合，從而使匯聚新思想、新觀點(diǎn)以及新技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容作用于教學(xué)實踐中．革新教學(xué)方法教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，使自己以教學(xué)引導(dǎo)者的身份參與課堂教學(xué)實踐，從而將更多的課堂時間還給學(xué)生，令學(xué)生以課堂主體的身份融入到教學(xué)活動中。教師可以采取探究、競賽等教學(xué)形式，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)并解決問題的能力，而且有助于學(xué)生日后獨(dú)自應(yīng)對教學(xué)工作。
第2篇：基礎(chǔ)教育論文范文
[摘要]陜西省商南縣在幾年基礎(chǔ)教育課程改革實驗工作實踐中已積累了一定的經(jīng)驗，取得了許多成績。但同時也存在一些問題和困惑，如認(rèn)識上的不到位，發(fā)展的不平衡，課堂教學(xué)的形式主義等。要進(jìn)一步深化基礎(chǔ)教育課程改革，學(xué)習(xí)培訓(xùn)、校本教研、課堂教學(xué)、評價機(jī)制等方面都需要我們?nèi)ブ匦聦徱暫退伎肌?/p>
[關(guān)鍵詞]課程改革實踐反思
一、基礎(chǔ)教育課程改革實施情況
陜西省商南縣新課程改革實驗工作自2003年啟動以來，新的教育理念已被大多數(shù)教師接受和認(rèn)同，舊的師生關(guān)系正在被民主、平等的新型師生關(guān)系所替代，教學(xué)行為由封閉走向開放，學(xué)生學(xué)習(xí)方式和活動方式正在發(fā)生變化，質(zhì)量也由單一評價走向多元評價。教學(xué)活動空間、課程意識、學(xué)校激勵機(jī)制等也都在一定程度上發(fā)生了變化。特別是在課程改革實踐中，一些學(xué)校得到了發(fā)展，辦出了特色；一些校長形成了自己的辦學(xué)理念；一批教師脫穎而出，成為課程改革的示范者、引路者。但同時，我們也清醒地看到，課程改革的實踐中依然存在著一些不容忽視的問題。
1認(rèn)識不到位，觀念難更新。個別學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)思想認(rèn)識不到位，對課程改革的重要性、緊迫性認(rèn)識不足。少數(shù)教師學(xué)習(xí)培訓(xùn)不夠，或者淺嘗輒止，或者斷章取義，他們在心理上與課程改革相背離，在行動上總以客觀條件的不足來掩蓋主觀上的消極。
2課堂教學(xué)形式主義的現(xiàn)象較普遍，對交流、合作及現(xiàn)代教育手段的運(yùn)用存在認(rèn)識上的偏差。例如表揚(yáng)過多，無效的小組學(xué)習(xí)，畫蛇添足式的濫用多媒體等。
3對新課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)的理解、把握在認(rèn)識和行動上還存在不到位現(xiàn)象。新課程所提出的三維目標(biāo)與傳統(tǒng)的教學(xué)大綱及“雙基”的差異，教學(xué)中如何體現(xiàn)、如何突破是目前我們的困難和問題。
4發(fā)展不平衡。學(xué)校之間、班級之間、教師之間，在課程改革的實踐中進(jìn)展不一，有的甚至差距較大，從而影響了課程改革的整體推進(jìn)。
5校本教研大而空的課題研究多，缺乏對新課程背景下日常教學(xué)中出現(xiàn)的問題的思考和研究。
6有疑慮，放不開。由于課程改革是一項系統(tǒng)工程，而新課程評價機(jī)制還處在探索階段，許多學(xué)校和教師對課程改革實踐中遇到的困難和問題準(zhǔn)備不足，應(yīng)對措施不力，總是擔(dān)心教學(xué)質(zhì)量受到影響，因此在實踐中縮手縮腳，行動上等、靠、拖。
二、對基礎(chǔ)教育課程改革中幾個問題的理性思考
在課程改革的實踐中，出現(xiàn)困惑和問題是難免的，而理性的思考和積極的探索能幫助我們走出困惑，沿著正確的方向前進(jìn)。目前，我們要注意思考并處理好以下幾個方面的關(guān)系。
1客觀條件與主觀能動性的關(guān)系。教育部的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》為基礎(chǔ)教育清晰地勾勒出具體目標(biāo)和要求，可以說，這是一幅理想的藍(lán)圖，但它和現(xiàn)實的差異是客觀存在的，實現(xiàn)這一理想藍(lán)圖的物質(zhì)條件和師資條件在大多數(shù)地方，尤其是對我們貧困山區(qū)而言還遠(yuǎn)不具備，甚至有些地方、有些學(xué)校目前是力所難及的。在這種情況下，立足現(xiàn)實，充分調(diào)動和發(fā)揮主觀能動性，是我們每一所學(xué)校，每一位教師順應(yīng)改革大勢的必然選擇。在現(xiàn)有條件下，如果每一位教師都能真正吃透了課改精神，因校制宜，因地制宜，因陋就簡，不求大求全，只求不斷進(jìn)步，只要持之以恒，肯定能達(dá)到課程改革所追求的目標(biāo)。因為條件是逐步改善的，條件的改善需要我們共同努力；條件的改善也是永無止境的，如果我們坐等萬事俱備，就會喪失改革的時機(jī)和發(fā)展的機(jī)遇。
2改革與繼承的關(guān)系。改革不是否定一切，它是在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。我們提倡新理念，實踐新思想，但絕不矯枉過正，輕易丟棄我們在教育實踐中積累起來的成功經(jīng)驗，抹殺基礎(chǔ)教育中已被證明是正確的東西。幾千年前孔子的教育思想，如“因材施教”、“溫故知新”等，今天依然行之有效。新課程倡導(dǎo)的三維目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)注重過程與方法的教學(xué)，注重情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，但絕不是放松或弱化對知識與技能的要求；強(qiáng)調(diào)探索、合作的學(xué)習(xí)方式，但絕不因此否定傳承、接受在學(xué)習(xí)中的重要作用；強(qiáng)調(diào)師生互動、合作，但絕不因此否定教師在教學(xué)中的指導(dǎo)作用；強(qiáng)調(diào)學(xué)生多樣化發(fā)展和個性差異，但絕不放松對學(xué)生基礎(chǔ)知識、基本技能的共同要求；強(qiáng)調(diào)贊賞、鼓勵，但同時也不否認(rèn)批評規(guī)勸在學(xué)生成長中的作用?？傊?，課程改革絕不是簡單地用一種理念去代替另一種理念，用一種教學(xué)方法去代替另一種教學(xué)方法，而是新舊教學(xué)理念的相互碰撞，新舊教學(xué)內(nèi)容的相互更迭，新舊教學(xué)方法的彼此消長，關(guān)鍵在于把握好二者的“度”，揚(yáng)長避短，用辯證的方法思考問題，用發(fā)展的目光看待問題。
3課程改革與教學(xué)質(zhì)量的關(guān)系。很多教師最大的疑慮就是改革會不會影響質(zhì)量。質(zhì)量是改革的生命力，改革的最終目標(biāo)就是提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，質(zhì)量也是衡量課程改革成效的最終目標(biāo)。不過這里所說的質(zhì)量和我們教師所關(guān)注的質(zhì)量在概念上有廣義和狹義之分，教學(xué)質(zhì)量是教育質(zhì)量的一個組成部分，試想，整個質(zhì)量提高了，教學(xué)質(zhì)量能上不去嗎?單純就教學(xué)而言，傳統(tǒng)的中考、高考、質(zhì)量檢測中所考查的基礎(chǔ)知識和基本技能依然是新課程三維目標(biāo)中的首要目標(biāo)，即使過程和方法、情感態(tài)度與價值觀這兩個目標(biāo)也不是孤立地分割開來的，而是融合在基礎(chǔ)知識和基本技能這個目標(biāo)之中，并通過它們來共同實現(xiàn)的。通過三維目標(biāo)的教學(xué)不僅能實現(xiàn)傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)，而且能培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，培養(yǎng)其獲取新信息處理新問題的能力和創(chuàng)新精神。隨著中考、高考、質(zhì)量檢測的逐步改革，只有用新的理念去實施教學(xué)的教師才能取得更好的教學(xué)成績，才能真正提高教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，如果在實施課程改革中我們抱著“任務(wù)觀念”、“運(yùn)動觀念”，缺乏長遠(yuǎn)安排和整體意識，臨時應(yīng)對，等待觀望，那么只會使改革走上歧路，那么質(zhì)量下降也是必然的。
三、進(jìn)一步深化基礎(chǔ)教育課程改革的幾點(diǎn)建議
本著“立足實際，穩(wěn)步推進(jìn)”的原則，為使課程改革工作有條不紊地深入進(jìn)行，提出如下幾點(diǎn)建議：
1進(jìn)一步強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)培訓(xùn)。雖然各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、學(xué)校都建立了課程改革組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和一系列規(guī)章制度，使課程改革工作有了機(jī)制上的保障。但這些機(jī)構(gòu)，職責(zé)是否落實，是否真正發(fā)揮了其應(yīng)有的效能，形成了促進(jìn)課程改革的合力，我們應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)反思，該調(diào)整的調(diào)整，該健全的健全，以不斷完善課程改革的保障機(jī)制。
在學(xué)習(xí)培訓(xùn)方面，不能認(rèn)為通過幾次學(xué)習(xí)培訓(xùn)就解決了所有問題，就可以一勞永逸。培訓(xùn)時必須堅持以校本培訓(xùn)為主，制定切實可行的學(xué)習(xí)制度，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的針對性和實效陸，一個階段要有一個階段的重點(diǎn)，解決突出問題。全體中小學(xué)教師要把新課程學(xué)習(xí)作為繼續(xù)教育的重要內(nèi)容，堅持自主學(xué)習(xí)與實踐探索相結(jié)合。學(xué)習(xí)的方式和途徑要靈活多樣，如通過教育網(wǎng)站觀看優(yōu)秀光碟；采取“走出去，請進(jìn)來”等辦法及時、全面地獲取自己所需的信息等等。總之，在這方面，學(xué)校要有學(xué)習(xí)培訓(xùn)計劃，并真正落到實處，從而建設(shè)一支具有較高能力的、實施新課程教學(xué)的師資隊伍。
2立足課堂教學(xué)改革，真正把新的教學(xué)理念體現(xiàn)在教學(xué)行為之中。課堂教學(xué)改革是課程改革的主戰(zhàn)場，其關(guān)鍵是如何把新的理念轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大教師有效的教學(xué)行為，落實到課堂教學(xué)之中。切忌“穿新鞋，走老路”，或“形式豐富多彩，思想陳舊落后”。努力使課堂教學(xué)做到“師生互動、合作交流、自我探究、求異創(chuàng)新”，要實現(xiàn)課堂教學(xué)的生活化、活動化、情感化，充分調(diào)動學(xué)生活動的參與意識，培養(yǎng)其探究精神。同時探索現(xiàn)代信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合，以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教育教學(xué)方式和師生互動方式的變革，為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力工具。
在課堂教學(xué)方面，要探索和構(gòu)建具有學(xué)校特色、學(xué)科特色的創(chuàng)新型課堂教學(xué)模式，教師間可相互交流觀摩、評課議課，也可以通過觀看優(yōu)秀課例從中受到啟發(fā)。縣教研室要努力適應(yīng)目前課程改革的要求，充分發(fā)揮指引方向、發(fā)現(xiàn)典型、面上推廣的作用。
3堅持以校為本的教研制度，為課程改革提供動力。課程改革實施過程是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。新的理念下教師不僅是教學(xué)者更是研究者，教學(xué)研究重在行動研究。從這個方面來說學(xué)校是最好的教研場所，科任教師條件得天獨(dú)厚。而如何把教師由過去的純教學(xué)者轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯空?，必須做到“三個堅持”，實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)移”，找準(zhǔn)新的定位?！叭齻€堅持”即：堅持教學(xué)研究從實際出發(fā)，從教師成長和課程改革需要出發(fā)，不搞形式主義的花架子；堅持以教師為主體，充分調(diào)動廣大教師參與研究的積極性，創(chuàng)設(shè)群眾性教研氛圍；堅持以對教育教學(xué)產(chǎn)生的實際效益作為衡量教研成果的根本標(biāo)準(zhǔn)。“三個轉(zhuǎn)移”即：重心下移，教研人員要深入學(xué)校，深入課程改革第一線；中心轉(zhuǎn)移，學(xué)校把工作重點(diǎn)真正轉(zhuǎn)移到課程改革實驗和教師培訓(xùn)上來；目標(biāo)前移，教研要瞄準(zhǔn)改革最前沿和最新發(fā)展動向，傳播最新理論成果，具有適當(dāng)?shù)那罢靶?。找?zhǔn)定位，就是要把研究的立足點(diǎn)放在教師在課程改革實驗中所遇到的實際問題的解決上；著眼點(diǎn)放在理論與實踐的結(jié)合上；切入點(diǎn)放在教法的改進(jìn)和學(xué)法的指導(dǎo)上。
要搞好校本教研，教師在教學(xué)中要以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情景之中，審視和分析教學(xué)實踐中的各種問題，對自身的教學(xué)行為進(jìn)行反思，對出現(xiàn)的問題進(jìn)行探究，對積累的經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)，既要“腦勤”，也要“手勤”，平時要善于進(jìn)行資料的搜集整理。
4總結(jié)經(jīng)驗，匯聚成果，校際互動，信息共享。在課程改革的實踐中要善于用理論指導(dǎo)實踐，同時也要善于把實踐經(jīng)驗上升到理論高度，以便形成“實踐——理論——實踐”的良性循環(huán)。
第3篇：基礎(chǔ)教育論文范文
第一，從教育觀念層面來看，不少高校和職業(yè)技術(shù)學(xué)院高度重視就業(yè)率，重點(diǎn)關(guān)心專業(yè)課知識以及技能，卻很少注重法律教育，較少關(guān)注就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的法律知識。
第二，從人才培養(yǎng)模式來看，很多高校只開設(shè)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，涉及法律的內(nèi)容較少，更缺乏課外培養(yǎng)模式，從而降低了法律基礎(chǔ)教學(xué)的實效性。
第三，從教學(xué)理念來看，有些教師不能深刻地理解將兩者結(jié)合起來的深層含義。其實，它是為了讓教師理解德育以及法制教育之間的密切聯(lián)系，但是很多教師的錯誤做法和不當(dāng)理解使得學(xué)生輕視法律基礎(chǔ)課，導(dǎo)致法律基礎(chǔ)教學(xué)的實效性較低。
第四，從教學(xué)內(nèi)容設(shè)置來看，法律基礎(chǔ)教學(xué)的內(nèi)容設(shè)置非常不合理。首先，法律內(nèi)容在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課》中只占了3章，而且涵蓋了法理、憲法、民法、刑法、經(jīng)濟(jì)法等諸多部門法；其次，教材信息量較大，內(nèi)容繁雜，但規(guī)定的課時非常少（只有36個課時），所以很多教師為了趕課時，只是簡單地堆積知識點(diǎn)，不能很好地分析案例和有關(guān)的社會現(xiàn)象。
二、提高高校法律基礎(chǔ)教育實效性的途徑
1.增加法律基礎(chǔ)教育的學(xué)分高?？梢灾贫◤?qiáng)制性政策，大幅提升法律基礎(chǔ)教育的學(xué)時和實踐方式，保證這門課程的基礎(chǔ)性地位，提高廣大師生的重視程度。
2.強(qiáng)化第二課堂活動開展第二課堂的活動，能在一定程度上拓展法律基礎(chǔ)教育的教育和實踐途徑。如高校和各院系可以聯(lián)系法律教研單位，組織多種形式的法律文化活動，定期開展和舉辦法律知識競賽、開辦法學(xué)講座、法律研討會、模擬法庭以及宣傳法律的相關(guān)文藝活動演出等多種類型的法律文化活動。
3.深入社會實踐教師要開展相應(yīng)的社會調(diào)查活動，定期安排學(xué)生走出校門。如要求學(xué)生調(diào)查所在地區(qū)的社會成員對法律知識的相關(guān)需求狀況以及他們的法律意識和素養(yǎng)，這樣才能更好地提升學(xué)生法律素養(yǎng)的使命感和緊迫感；又如教師可以選擇相關(guān)的行政機(jī)關(guān)、企業(yè)、事業(yè)單位，組織學(xué)生學(xué)習(xí)和參觀，了解法律運(yùn)作的流程，鞏固法律知識，增強(qiáng)他們的法律修養(yǎng)。
4.為學(xué)生提供各項法律服務(wù)考慮高校學(xué)生對法律的多種需要，教師可以為他們提供相應(yīng)的法律服務(wù)，以幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)、兼職、就業(yè)、實習(xí)、日常生活以及與人相處過程中的相關(guān)問題。
5.開展法律培訓(xùn)在創(chuàng)業(yè)以及就業(yè)的指導(dǎo)課上，教師可以為學(xué)生提供詳實有效、可操作性強(qiáng)的法律知識培訓(xùn)。這樣，學(xué)生就能很好地完成就業(yè)計劃。在這個過程中，教師要盡量嘗試和配置相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及人員，以便更好地為學(xué)生服務(wù)。
第4篇：基礎(chǔ)教育論文范文
(一)民族教育的個體發(fā)展個體社會化功能。
人是自然屬性與社會屬性的對立統(tǒng)一體，社會屬性是人的本質(zhì)特征。對于民族基礎(chǔ)教育的受教者來說，進(jìn)入學(xué)校就需接受三重社會文化價值的規(guī)范，即少數(shù)民族自身系統(tǒng)中孕育的社會文化價值規(guī)范，中華文明社會文化價值體系的規(guī)范，與時俱進(jìn)的社會文化價值體系的規(guī)范。因此，民族基礎(chǔ)教育在發(fā)揮教育的個體社會化功能的過程中，如何處理學(xué)校、教師和學(xué)生三者的關(guān)系便成為一個核心問題，其實質(zhì)是多元文化條件下少數(shù)民族基礎(chǔ)教育發(fā)展的問題。民族基礎(chǔ)教育要讓學(xué)生樹立不同文化相互尊重、包容并蓄、取長補(bǔ)短和交流融合的理念。個體個性化功能。民族基礎(chǔ)教育可以發(fā)揮個體個性化功能。首先是學(xué)生的主體性不斷得到發(fā)展。主體性主要包括主體意識和主體能力，基礎(chǔ)教育要促使學(xué)生通過自身與客觀自然文化環(huán)境發(fā)生實踐關(guān)系。在這一關(guān)系過程中，學(xué)生獲得認(rèn)識世界和改造世界的能力。其次是學(xué)生的獨(dú)特性得到應(yīng)有的尊重和發(fā)展。所謂獨(dú)特性，就是學(xué)生在個體心理上所表現(xiàn)出的差異。民族基礎(chǔ)教育在發(fā)揮個體時要尊重差異，而不是以主流文化群體的標(biāo)準(zhǔn)價值觀去壓制和扼殺這些差異。最后是學(xué)生的創(chuàng)造性得到充分發(fā)展。少數(shù)民族豐富的文化要想得到傳承和發(fā)展，就必須讓文化主體的創(chuàng)造性得到發(fā)展。
(二)民族教育的社會功能政治功能。
民族基礎(chǔ)教育的政治功能是指在充分尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，通過教育等方式培育少數(shù)民族學(xué)生的民族意識，增強(qiáng)其對國家主流意識的認(rèn)同感，努力實現(xiàn)社會主義和諧社會建設(shè)的整體目標(biāo)。同時，民族基礎(chǔ)教育也具有培育少數(shù)民族學(xué)生追求民主、科學(xué)、平等的價值理念，推進(jìn)我國民主化的進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)功能。近年來，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但與內(nèi)地和沿海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相比還存在較大的差距。因此，民族基礎(chǔ)教育應(yīng)發(fā)揮教育推進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一功能，培育學(xué)生立志改變家鄉(xiāng)貧困面貌的遠(yuǎn)大理想。文化功能。教育是一種精神文化活動，傳承文化是教育的重要目標(biāo)。民族基礎(chǔ)教育發(fā)揮著文化繼承與發(fā)展的功能、文化解讀的功能、文化批判與選擇的功能、文化交流與融合的功能。
二、民族基礎(chǔ)教育功能發(fā)揮中存在的瓶頸問題
民族基礎(chǔ)教育對提高民族地區(qū)的整體素質(zhì)、推動民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展起著重要作用，是民族發(fā)展的智力支持。近年來，民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育取得了一些成績，例如入學(xué)率提高、教師結(jié)構(gòu)改善、升學(xué)率上升等。然而，民族地區(qū)基礎(chǔ)教育仍然存在雙語教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)困難和成績較差等問題。
(一)發(fā)展資金不足
我國高度重視民族基礎(chǔ)教育工作，加大了資金和政策的扶持力度。從1955年開始，我國政府設(shè)立“民族地區(qū)補(bǔ)助費(fèi)”，1964年設(shè)立“民族地區(qū)機(jī)動金”等專項資金，并在此基礎(chǔ)上采取了一系列優(yōu)惠政策，如大幅度地提升少數(shù)民族地區(qū)的財政預(yù)備費(fèi)比例等，以此推動民族自治地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾生活水平的提高。此外，政府通過專項財政轉(zhuǎn)移支付、民族優(yōu)惠政策財政轉(zhuǎn)移支付等措施，最大限度地增加資金投入數(shù)量，改善民族自治地區(qū)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會狀況，逐漸縮小民族自治地區(qū)同發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。然而，由于諸多因素，民族地區(qū)發(fā)展的資金缺口仍舊很大，其“造血”功能也嚴(yán)重不足。四川涼山彝族自治州的金陽縣就是資金不足的典型代表。近年來，國家實施了“義教工程”和“四川省民族地區(qū)教育發(fā)展十年行動計劃”等扶持政策。在此背景下，四川金陽的教育投入得到加強(qiáng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中心校在教室等建設(shè)上有較大改觀。但由于學(xué)生分散，校點(diǎn)較多，部分農(nóng)村小學(xué)的校舍是在20世紀(jì)六七十年代修建的土木結(jié)構(gòu)房屋，危房大量存在并呈現(xiàn)日益增多的趨勢?？梢姡m然國家投入的資金起到緩解作用，但資金不足仍舊嚴(yán)重制約著民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的快速發(fā)展。
(二)師資素質(zhì)偏低
師資素質(zhì)是民族地區(qū)教育質(zhì)量提高的關(guān)鍵，是影響民族地區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展的重要因素。由于民族地區(qū)存在位置偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)落后等問題，很多高校畢業(yè)生不愿到民族地區(qū)任教，有的即使去了，不久也會離開，導(dǎo)致民族地區(qū)“代課教師”隊伍龐大、師資結(jié)構(gòu)極不合理、師資隊伍素質(zhì)偏低等。近年來，雖然有一些新畢業(yè)的大學(xué)生不斷補(bǔ)充到民族地區(qū)教師隊伍中，使教師的整體素質(zhì)有所提高，但原有的老教師總體學(xué)歷比較低，有的雖然通過自學(xué)考試、函授培訓(xùn)、“三溝通”培訓(xùn)等大規(guī)模的學(xué)歷補(bǔ)償教育和在職培訓(xùn)，教師學(xué)歷得到了提升，但多數(shù)教師由于“功利”的驅(qū)使，往往以取得學(xué)歷為目的，學(xué)教不配套，學(xué)歷含金量低，實際教育教學(xué)能力水平和整體素質(zhì)并沒有得到同步提高。大部分民族地區(qū)教師教育思想觀念陳舊、知識老化、教學(xué)方法落后，對新課程改革的理念方法知之甚少，難以適應(yīng)教育改革發(fā)展的需要。民族地區(qū)教師整體素質(zhì)偏低，使得民族地區(qū)學(xué)生不能充分享受優(yōu)質(zhì)教育，影響了教育公平的實現(xiàn)，不利于我國教育均衡發(fā)展。
(三)教育文化理念單一
多元文化教育形成于20世紀(jì)60年代美國的民權(quán)運(yùn)動。當(dāng)時的民權(quán)運(yùn)動對教育產(chǎn)生了巨大的影響，經(jīng)過50多年的發(fā)展，多元文化教育的理論和實踐日趨成熟，現(xiàn)已成為世界民族教育的一種潮流。教育文化理念對提升民族自覺意識、促進(jìn)文化交流具有重要意義。截止到前，我國民族地區(qū)大多還處在原始公社制、奴隸制以及封建領(lǐng)主制等多種社會落后經(jīng)濟(jì)形態(tài)同時并存的狀態(tài)，思想觀念守舊，文化與教育水平極其落后。英國多元文化教育專家詹姆斯•林奇(JamesLynch)認(rèn)為:“多元文化教育就是在多民族社會中，為滿足少數(shù)民族群體或個人在文化、意識、自我評價方面的需要進(jìn)行的一場教育改革運(yùn)動，其目的是幫助所有不同文化的民族群體學(xué)會如何在多元文化生活中積極和諧地生活，保持群體間教育成就的均衡，以及在考慮各民族差異的基礎(chǔ)上促進(jìn)相互尊重和寬容。”當(dāng)前，我國民族地區(qū)信息閉塞、觀念落后，農(nóng)村地區(qū)尤其明顯，外界的先進(jìn)文化很難對其產(chǎn)生實際影響，再加上民族地區(qū)學(xué)生的啟蒙教育基本都是在父母的影響下完成的，父輩們傳統(tǒng)的思維特點(diǎn)與守舊生活方式對孩子產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這導(dǎo)致少數(shù)民族農(nóng)村學(xué)生存在文化基礎(chǔ)較差、創(chuàng)新意識薄弱、跨文化適應(yīng)能力差等一系列問題，這些都給民族基礎(chǔ)教育發(fā)展帶來了諸多障礙。
三、民族基礎(chǔ)教育功能的優(yōu)化路徑
學(xué)校教育是伴隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展而出現(xiàn)的產(chǎn)物，自學(xué)校教育出現(xiàn)后，學(xué)校教育的功能便客觀地存在著。然而，這一功能被人們意識并被提升到理論的高度要經(jīng)歷漫長的歷程。理論必然對應(yīng)于實踐，是實踐的抽象和概括，科學(xué)化的理論不是為了理論而理論，而是要提高實踐的理性程度并最終指導(dǎo)實踐。
(一)增加物質(zhì)的投入
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，增加物質(zhì)的投入是民族基礎(chǔ)教育功能實現(xiàn)的物質(zhì)保證。以來，特別是近幾年國家“兩免一補(bǔ)”政策的出臺與實施，使得少數(shù)民族基礎(chǔ)教育的物質(zhì)投入呈逐年增長的趨勢，少數(shù)民族基礎(chǔ)教育在校舍建設(shè)、教學(xué)設(shè)備、教師待遇等方面發(fā)生了翻天覆地的變化。但是，與內(nèi)陸沿海地區(qū)對比，差距還相當(dāng)明顯，存在著嚴(yán)重的區(qū)域投入結(jié)構(gòu)和教育要素投入結(jié)構(gòu)不合理問題，以及注重基礎(chǔ)設(shè)施硬件投入、忽視教師隊伍建設(shè)等問題。為此，政府應(yīng)優(yōu)化財政投入，建立民族基礎(chǔ)教育財政投入的監(jiān)督與評估機(jī)制，確保財政投入的公平與效益。
(二)加大師資培訓(xùn)的力度
師資隊伍的開發(fā)與培訓(xùn)是民族基礎(chǔ)教育功能實現(xiàn)的核心要素。在硬件達(dá)到最低標(biāo)準(zhǔn)后，民族基礎(chǔ)教育要想完美地發(fā)揮它的功能，必然離不開軟件指標(biāo)的同步或超前發(fā)展。在學(xué)校教育中，軟件指標(biāo)包括師資、制度、課程等內(nèi)容。教育的目標(biāo)是促進(jìn)人的發(fā)展，是人類自身解放自己的活動。在教育系統(tǒng)中，影響民族基礎(chǔ)教育功能實現(xiàn)的最直接因素是師資，即教師人力資本開發(fā)。據(jù)有關(guān)研究表明，現(xiàn)階段我國民族基礎(chǔ)教育在師資建設(shè)上存在許多問題。如，教師數(shù)量不足、結(jié)構(gòu)不合理、教學(xué)能力不足等，這些問題成為民族基礎(chǔ)教育發(fā)展的瓶頸。教師人力資本開發(fā)就是圍繞人這一核心要素來談師資的建設(shè)問題。教師人力資本開發(fā)的首要問題是提高民族基礎(chǔ)教育工作者的待遇和地位。在解決了教師的生存需求后，亟須解決的是如何讓他們成為符合民族基礎(chǔ)教育發(fā)展要求的教師。一般而言，作為一名教師應(yīng)具備最起碼的職業(yè)道德、一定的教育理論素養(yǎng)、堅實的學(xué)科基礎(chǔ)知識。但面對民族地區(qū)獨(dú)特的自然文化生態(tài)環(huán)境，從事民族基礎(chǔ)教育事業(yè)的教師還應(yīng)具備多元文化的認(rèn)知與溝通能力。所謂多元文化的認(rèn)知與溝通能力就是教師具備多元文化理念，有尊重不同文化的態(tài)度，并且能夠在少數(shù)民族文化環(huán)境下生存和發(fā)展。如民族教育學(xué)界研究的雙語教學(xué)，就需要多元文化的能力。當(dāng)前，少數(shù)民族地區(qū)所采用的師資培訓(xùn)方法大多為就地培訓(xùn)，這不失為一種提高現(xiàn)有教師質(zhì)量的好辦法。近幾年，部分師范大學(xué)正在實施的頂崗實習(xí)也是一種解決民族基礎(chǔ)教育師資的有效辦法。免費(fèi)師范生和大學(xué)生直接補(bǔ)充到民族基礎(chǔ)教育教學(xué)的一線，在提高教師隊伍質(zhì)量的同時有效改善了民族基礎(chǔ)教育師資的結(jié)構(gòu)問題。少數(shù)民族地區(qū)情況各異，問題的解決需要經(jīng)過一個不斷摸索的過程。當(dāng)教師人力資本得到合理開發(fā)、配置和有效利用，必然有利于民族基礎(chǔ)教育功能的發(fā)揮。
(三)實施多元文化整合教育
第5篇：基礎(chǔ)教育論文范文
新疆高師數(shù)學(xué)教育專業(yè)除繼續(xù)開設(shè)傳統(tǒng)的心理學(xué)、教育學(xué)和數(shù)學(xué)教學(xué)法課程外，還應(yīng)增設(shè)突出教師職業(yè)技能的課程.比如中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)基本技能訓(xùn)練、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)策略、說課與評課、教學(xué)組織與管理、數(shù)學(xué)課件制作、中學(xué)數(shù)學(xué)新課標(biāo)解讀、中學(xué)數(shù)學(xué)研究型課程教學(xué)設(shè)計、數(shù)學(xué)考試與評價等，這些課程體現(xiàn)了師范特色，能提高學(xué)生適應(yīng)中學(xué)數(shù)學(xué)新課程改革的能力，增強(qiáng)就業(yè)競爭力.調(diào)查列舉了二十多種加強(qiáng)實習(xí)（實訓(xùn)）與實踐教學(xué)的措施，供調(diào)查對象進(jìn)行多項選擇.有90%以上的師生認(rèn)為，到中學(xué)去觀摩教學(xué)、請中學(xué)教學(xué)專家作報告、聘請中學(xué)教學(xué)名師或教壇新星進(jìn)行示范教學(xué)、大學(xué)期間熟悉中學(xué)數(shù)學(xué)教材、加強(qiáng)微格訓(xùn)練等都是提高學(xué)生實踐教學(xué)能力的主要措施。絕大部分學(xué)生和院系領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為目前的教學(xué)雖然重視數(shù)學(xué)學(xué)科的完整性，但是卻忽視了數(shù)學(xué)學(xué)科與其他學(xué)科之間的交叉滲透及與學(xué)習(xí)者的有機(jī)結(jié)合，與知識應(yīng)用的銜接；教學(xué)方法缺乏靈活性，教學(xué)手段滯后，缺乏對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)；忽視了數(shù)學(xué)思想方法的滲透以及數(shù)學(xué)教育的文化價值和德育功能；課程教學(xué)模式?jīng)]有體現(xiàn)出針對少數(shù)民族學(xué)生的差異性.
訪談結(jié)果與分析
調(diào)查采用面談與網(wǎng)絡(luò)函詢的方式，征求了6位院系領(lǐng)導(dǎo)的意見和建議.多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為目前新疆高師數(shù)學(xué)專業(yè)課程設(shè)置不夠合理，建議增開中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)基本技能訓(xùn)練、中學(xué)數(shù)學(xué)典型案例分析與中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計等課程，以加強(qiáng)對學(xué)生師范技能的訓(xùn)練.同時，要根據(jù)中學(xué)數(shù)學(xué)新課程改革的要求，修訂新疆各高師院校數(shù)學(xué)教育專業(yè)的突出師范性要求的人才培養(yǎng)方案.建議各學(xué)校成立由分管教學(xué)的院長、院系分管教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)、地方教育局局長和民族中學(xué)校長及教導(dǎo)主任組成雙語教師教育指導(dǎo)委員會，以完善實習(xí)環(huán)節(jié)，改革實習(xí)方式，加強(qiáng)實習(xí)管理.采用“請進(jìn)來”與“走出去”、舉辦師范生技能大賽、高校與中學(xué)數(shù)學(xué)教師合作進(jìn)行開發(fā)研究等方式，切實提高實踐教學(xué)效果.對教育實習(xí)的時間安排及形式，他們認(rèn)為實習(xí)支教的形式雖好，但管理不到位；分散實習(xí)效果最差，應(yīng)取消分散實習(xí).十五位民族中學(xué)校長及教導(dǎo)主任對數(shù)學(xué)教育專業(yè)畢業(yè)生的教學(xué)能力總體感到滿意，但也尖銳地指出，今后高師數(shù)學(xué)教育專業(yè)的課程設(shè)置應(yīng)更加突出師范性，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)立足于培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)技能，讓學(xué)生及早熟悉中學(xué)數(shù)學(xué)新課改教材的教法，以便學(xué)生畢業(yè)后能馬上勝任中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作.
第6篇：基礎(chǔ)教育論文范文
【關(guān)鍵詞】說文解字高中生教育
許慎的《說文解字》是我國第一部系統(tǒng)的字書，對字形進(jìn)行分析，并對字源進(jìn)行考定，是當(dāng)前我國最早的字典，對于古代漢語以及古文學(xué)的研究起到十分積極的幫助作用。在高中階段的學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識時，需要注重字源、字義的作用?！墩f文解字》中收錄的字都是先列小篆，先說出字的意義，然后對字的形體進(jìn)行解釋，許慎結(jié)合字形對字義進(jìn)行解說，并概括總結(jié)偏旁部首，這些是學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語漢字最為有效的方法。作為高中階段的學(xué)生，他們都一定的自主學(xué)習(xí)能力，因此可以讓學(xué)生利用《說文解字》學(xué)習(xí)漢語文字、詞語等。
一、分析字形，對字義進(jìn)行掌握
漢字是一種表意文字，字形與字義之間有著密切的聯(lián)系，9成以上的漢字都是形聲字，形聲字是表意和表聲偏旁共同組成的。學(xué)習(xí)文言實詞時，需要使用《說文解字》對字形進(jìn)行分析，從而了解漢字的本源意義。了解詞語的本義，學(xué)生就能夠做到舉一反三，了解其他詞語的意義?？茖W(xué)的使用《說文解字》，學(xué)生先觀察字的形體，學(xué)生能夠?qū)h字的發(fā)展有感性的認(rèn)識，再分析形體的構(gòu)造，結(jié)合《說文解字》了解漢字的本義。比如《魚我所欲也》“二者不可兼得，舍魚而取熊掌也”中的“兼”，《說文解字》中說：“兼，并也，從又，持禾，兼持二禾。”[1]“又”是“右手”，“兼”的本來意義就是一手拿著兩禾。《說文解字》中“本”字的形狀是一個草木的根，其本義就是草木的根，學(xué)生掌握了這一意思，其他意思的理解就更加簡單。很多詞義都是通過其本義引申出來的，詞義之間有一定的聯(lián)系，了解了本義，學(xué)生就更容易了解詞語的意思。學(xué)生充分利用《說文解字》進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠?qū)ψ中胃玫胤治?，掌握字的本義，使得學(xué)生能夠掌握一詞多義，對文言文中的實詞有更好地理解和認(rèn)識。
二、借助形發(fā)散，理解漢語復(fù)音詞
通過對詞語的本義、引申義以及假借義等與學(xué)生學(xué)習(xí)過的文言文、現(xiàn)代漢語中保留的詞語的義項相結(jié)合，學(xué)生的聯(lián)想能力就會提升，學(xué)生能夠更好地分析字形，對詞義進(jìn)行判斷，學(xué)生就能夠更好地理解漢語復(fù)音詞的來源。
依舊以“兼”為例，通過這個字能夠引申出一下義項，首先是《說文解字》中“兼”的意思是一手拿著兩禾，其引申義是將幾件事情和幾件東西同時占有，還可以引申為聚合，這是一個動詞，如“二者不可兼得”中“兼”的意思就是魚和熊掌是不能同時得到的。再如《過秦論》中的“約從離衡，兼韓、魏、燕”，其中的“兼”表達(dá)出的意思就是聚合。[2]其次，《說文解字》還可以將“兼”引申為同時、全部等意思，表示的是兩個或以上同時含有一件事物的全部，能夠?qū)χ^語動詞進(jìn)行修飾。學(xué)生通過對《說文解字》中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，必要時借助教師的指導(dǎo)，能夠更好地了解漢字詞性以及詞義的變化，能夠?qū)⒐糯~語進(jìn)行引申，更好地學(xué)習(xí)其他文言詞語。
三、利用《說文解字》學(xué)習(xí)成語
一直以來，人們的都喜歡用簡短的詞語表達(dá)復(fù)雜的含義，成語在漢語學(xué)習(xí)中占有十分重要的作用，高中階段，成語也是極為重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，一些高中學(xué)生在學(xué)習(xí)成語時容易根據(jù)字面猜測成語的含義，不能對成語的本義有正確的認(rèn)識和理解。成語一般是來自于歷史故事、詩文語句、神話寓言等，在高中學(xué)習(xí)階段依舊占有十分重要的地位。不僅要掌握成語相關(guān)的典故，還需要對成語中單個的字進(jìn)行理解，從而加深對成語的理解和記憶?？梢岳谩墩f文解字》進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生的成語學(xué)習(xí)水平以及能力會更高。
學(xué)生在學(xué)習(xí)成語的過程中，對于“息息相關(guān)”和“休戚相關(guān)”很容易混淆，作為高中階段的學(xué)生，可以自己利用《說文解字》學(xué)習(xí)解釋“息息”與“休戚”，從而更好的對這兩個成語進(jìn)行分辨。息息相關(guān)是說連呼吸也是相互聯(lián)系的，形容的是彼此之間的關(guān)系十分密切。息指的是呼吸時進(jìn)出的氣。《說文解字》：“喘也。從心從自，自亦聲?！盵3]休戚相關(guān)說的是彼此間的喜憂禍福都是相互聯(lián)系的，關(guān)系十分密切。休指的是歡樂、吉慶的意思，《說文解字》：“息止也，從人依木?！痹镜囊馑际切菹?，后來引申為歡樂的意思。這時休的詞性從動詞變?yōu)樾稳菰~，戚是悲哀，憂愁的意思。
四、利用《說文解字》學(xué)習(xí)文言虛詞
高中階段，文言虛詞是漢語學(xué)習(xí)中重難點(diǎn)問題，詞性比較復(fù)雜，在句子中充當(dāng)?shù)某煞忠彩遣煌?，學(xué)生學(xué)習(xí)時會有一定的難度，學(xué)習(xí)的效率并不高。而將《說文解字》與文言虛詞相結(jié)合，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來就會更有興趣。
比如學(xué)習(xí)文言虛詞“而”時，學(xué)生就可以通過《說文解字》了解“而”的本義，了解其中的聯(lián)系，更好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解記憶，學(xué)生會更有學(xué)習(xí)的興趣。再如“則”，它作為連詞時，可以被翻譯為“那么”、“就”等，具體的意思需要結(jié)合語境進(jìn)行分析。在《說文解字》中，“則”的解釋是“等畫物也。從刀從貝。貝，古之物貨也。”[4]引申為法則，而后又引申出其他虛詞的用法。
結(jié)束語：
總而言之，《說文解字》中對于字形字義的分析將對高中學(xué)生的語文漢字學(xué)習(xí)產(chǎn)生極為重要的促進(jìn)作用，能夠為學(xué)生的漢字學(xué)習(xí)提供參考，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展進(jìn)步?！墩f文解字》能夠在語文學(xué)習(xí)中得到廣泛的應(yīng)用，高中語文學(xué)習(xí)中有很多古文字方面的內(nèi)容，利用《說文解字》，學(xué)生能夠進(jìn)一步豐富自己的文化底蘊(yùn)，感受到古代人民的智慧，從而更加積極的學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。課后，教師可以為學(xué)生多提供一些《說文解字》的書籍，不斷充實學(xué)生自身，從而能更好地學(xué)好語文知識，獲得自身的發(fā)展進(jìn)步。
【參考文獻(xiàn)】
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第7篇：基礎(chǔ)教育論文范文
在現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)中，“物質(zhì)”、“能量”和“信息”是最重要的哲學(xué)范疇。如果說“物質(zhì)”是對現(xiàn)實的自我組織和某種長期存在的能力屬性的描述；“能”所描述的是物質(zhì)運(yùn)動的能力，“能量”這一概念描述了關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動的強(qiáng)度；那么，信息所描述的則是有組織的物質(zhì)或能量系統(tǒng)的復(fù)雜程度，它可以對系統(tǒng)的復(fù)雜性程度進(jìn)行定量評價。21世紀(jì)以來，我們所處的時代被稱為信息時代。在現(xiàn)代文明的浩淼煙海的信息資源的總量中，如何在很寬的頻率范圍內(nèi)獲得有效的信息資源，并對這些信息進(jìn)行科學(xué)的加工與處理、創(chuàng)新與應(yīng)用，以及對其具體的內(nèi)容進(jìn)行解釋等，這不僅是科學(xué)發(fā)展的需要，也是解決人類現(xiàn)在所面臨的許多復(fù)雜性問題的需要。為此，高等教育也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。因為知識信息量以幾何倍數(shù)量級增加且不斷變化和更新，無論你怎樣用知識去填充學(xué)生的頭腦，都無法適應(yīng)社會快速發(fā)展的要求。因此，我們必須用科學(xué)哲學(xué)的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變我們的教育理念、改進(jìn)我們的教學(xué)模式和方法、提升高等教育系統(tǒng)課程教學(xué)的內(nèi)容和評價體系。于是，主張開展通識教育，回歸教育的真正本質(zhì)，以人的全面發(fā)展為培養(yǎng)目標(biāo)的“全人教育”，作為一種對現(xiàn)代教育“非人化”回應(yīng)的教育思潮便得到了廣泛的關(guān)注。
二、通識教育的內(nèi)涵和本質(zhì)
通識教育的思想起源于古希臘的“自由教育”，第一個把它與大學(xué)教育聯(lián)系起來的是美國博德學(xué)院的帕卡德（A.S.Packard）教授。目前通識教育已成為當(dāng)代國際教育領(lǐng)域的一大潮流。究竟什么是“通識教育”？英語中有兩個詞：liberaleducation、generaleducation可譯為“自由教育”、“博愛教育”，“普通教育”或“一般教育”，現(xiàn)在所說的“通識教育”大致包含這兩個方面的涵義。了解通識教育的內(nèi)涵和本質(zhì)，成為我們認(rèn)識所面對的客觀世界的基本問題之一。一般說來，通識教育從性質(zhì)、目的和內(nèi)容等各個方面都有別于傳統(tǒng)的知識傳承和狹隘的專才教育。首先，從性質(zhì)上來說，通識教育被定義為“非專業(yè)、非職業(yè)性的教育”，其本質(zhì)是對自由和人文精神的傳承；其次，就教學(xué)目的而言，通識教育是培養(yǎng)健全的個人和自由社會中健全的公民，“造就具備遠(yuǎn)大眼光、通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人才”，因此，更加注重人在生活和情趣、道德和理智、性格和情感等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展；再者，從教學(xué)內(nèi)容上，通識教育不再局限于對單純專業(yè)知識的傳授，而是追求自然科學(xué)、社會科學(xué)與人文學(xué)科之間的溝通和交流，科學(xué)精神與人文精神的融合與統(tǒng)一。
三、通識教育的特征和屬性
通識教育的基礎(chǔ)性和多元性乃是不同的教育理念、教育環(huán)境以及教學(xué)實踐活動的主、客體之間相互作用、相互碰撞的具體體現(xiàn)，也決定了通識教育的特征和屬性。
1.基礎(chǔ)性。通識教育既不是專業(yè)教育也不是精英教育，而是面向全體學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，教育的最終目的是培養(yǎng)具有完善的知識結(jié)構(gòu)、完備的人格以及擁有正確價值觀和人生態(tài)度的“全人”。因此，也決定了通識教育的基本屬性。
2.多元性。通識教育作為一種廣泛的、非專業(yè)性、非職業(yè)性的教育，其內(nèi)容涵蓋德、才、學(xué)、能、識等多個方面，是一個多種元素、多重聯(lián)系相互作用、相互滲透的矛盾統(tǒng)一體。
3.自主性。作為古典“自由教育”的延伸，通識教育繼承了自由教育的注重理性、有修養(yǎng)和主體能動性的思想，突出學(xué)生的主體特征，尊重學(xué)生的主觀能動性，給學(xué)生自主選擇的空間，促使學(xué)生的全面發(fā)展。
4.開放性。通識教育的理念和多元性決定了教學(xué)過程的開放性，不再局限于以教師講授和課堂教學(xué)為中心的傳統(tǒng)、單一的教學(xué)方法和模式，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)開展靈活有效、形式多樣的教學(xué)活動。
5.發(fā)展性。學(xué)生是發(fā)展的人，學(xué)生身心的發(fā)展具有客觀規(guī)律性。通識教育注重每個學(xué)生的發(fā)展，且教育是一個不斷完善的動態(tài)的過程，充分相信每一個學(xué)生，努力激發(fā)學(xué)生的潛能。
四、通識教育中的多重關(guān)系及矛盾統(tǒng)一性
1.教學(xué)實踐中的主體與客體。通識教育既是一種教育理念，更是一種認(rèn)識和實踐活動。傳統(tǒng)的教學(xué)過程把教師作為實踐的主體，形成“以教為中心”的教學(xué)模式，學(xué)生成為被動的、接受教育的對象。比如在課堂上，基本上是教師講、學(xué)生聽，師生之間的對話、交流和互動很少，課堂氣氛也顯得比較沉悶和松散。另外，教師的講課往往很滿，現(xiàn)成的結(jié)論和定理較多，未能給學(xué)生留下太多思索的空間。教師與學(xué)生之間的關(guān)系，基本上是一種主體施與和客體接受的關(guān)系，而不是主體與主體之間的互動關(guān)系?，F(xiàn)代教育則更注重學(xué)生的主觀能動性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的作用，讓學(xué)生真正成為教學(xué)實踐中的主體。也就是說，他們不再單單是教育的客體和對象，而是學(xué)習(xí)的主動進(jìn)取者，構(gòu)建以學(xué)生為中心、以教師為主導(dǎo)的“主導(dǎo)—主體相結(jié)合”的教學(xué)模式，教師和學(xué)生一起，共同參與和完成對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識活動。然而，由于歷史和文化等多種因素的影響，在教學(xué)活動中要真正實現(xiàn)主體與客體、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的相互作用和良好互動仍然是今后教改中所面臨的一個難題。
2.通識教育與專業(yè)教育?？陀^世界具有二元論的特征，通識教育和專業(yè)教育是密切相關(guān)的，它們之間可以存在非常明顯的相互影響。通識教育沒有專業(yè)的硬性劃分，旨在拓展學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)；專業(yè)教育則依托特定的背景，重在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)思維與技能。但通識教育并不排斥專業(yè)教育，二者相互融合、相互作用、互為支撐、對立統(tǒng)一，作為一對矛盾體共同構(gòu)成整個高等教育的架構(gòu)。傳統(tǒng)的專業(yè)教育往往局限于狹窄的專業(yè)范圍和單純的知識傳承，抑制了學(xué)生的創(chuàng)造潛能；通識教育雖能較好地彌補(bǔ)這一點(diǎn)，但過于空泛的通識教育又往往因缺乏明確的應(yīng)用背景和專業(yè)支撐，也會使學(xué)生感覺學(xué)無目標(biāo)和無所適從。因此，只有將二者有機(jī)地結(jié)合起來，才能相輔相成、相得益彰。
3.通識教育與哲學(xué)教育。通識教育是“全人”教育，因此應(yīng)重視哲學(xué)教育在育人中的重要作用。這種作用主要體現(xiàn)在兩個方面：（1）哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問，其原理和規(guī)律可滲透到教學(xué)活動的各個方面，如通識教育中的對立統(tǒng)一規(guī)律、認(rèn)識和實踐規(guī)律以及對事物的批判性思維等。（2）哲學(xué)教育可有效地將傳統(tǒng)教育中的單純知識傳承轉(zhuǎn)化為通識教育中的智慧建構(gòu)。哲學(xué)教育與科學(xué)教育、情感教育、藝術(shù)教育和公民教育等有機(jī)地融合，能促使學(xué)生思想、人格和價值觀的形成與發(fā)展。如在新生研討課和專業(yè)課中適時地將赫拉克利特的“性格就是命運(yùn)”、亞里士多德的“吾愛吾師，吾更愛真理”、蘇格拉底時代的“知識與德行合一”、笛卡爾的“我思故我在”、康德的“美是道德善的象征”等充滿智慧和理性的哲學(xué)思想與學(xué)生一起分享無疑是一個有益的嘗試。
第8篇：基礎(chǔ)教育論文范文
由于信息技術(shù)教育在我國起步較晚，許多學(xué)校在推廣信息技術(shù)教育時，一般都實行“放羊式”的課堂管理模式。教師在教授完一些計算機(jī)硬件的基本結(jié)構(gòu)，以及WINDOWS，OFFICE等操作系統(tǒng)和各種應(yīng)用軟件后，便象征性地宣布上課，學(xué)生則自由打開計算機(jī)，盲目地上網(wǎng)聊天、玩游戲。遇到問題時，教師才慢悠悠地走到學(xué)生面前予以解決。諸如類似的課堂管理模式在那些經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校表現(xiàn)得尤為突出。之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，一個根本的原因就是許多初中教師在進(jìn)行信息技術(shù)課程的課堂管理時，完全忽略了這門學(xué)科的特殊性。由此，筆者認(rèn)為，初中信息技術(shù)教師在設(shè)置課堂管理的方案時，應(yīng)對初中信息技術(shù)課程的以下特征進(jìn)行全面地了解，這樣才能真正實現(xiàn)其課堂的有效管理：
1、初中信息技術(shù)課程的主要內(nèi)容。
根據(jù)苗逢春博士倡導(dǎo)的信息技術(shù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用的“四能”階段，即本能、使能、效能和智能。其中“使能”階段，主要是通過熟練地應(yīng)用各種應(yīng)用軟件提高學(xué)科學(xué)習(xí)的效果和效率；要達(dá)到“效能”“智能”階段，則要增加硬件技術(shù)、程序設(shè)計、數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等核心技術(shù)，并利用這些技術(shù)實現(xiàn)對計算機(jī)進(jìn)行操縱和控制，去解決實際問題。但限于初中生的認(rèn)知水平，信息技術(shù)課程的內(nèi)容一般包括計算機(jī)基本操作，文件管理，繪畫，文字處理，多媒體制作，網(wǎng)絡(luò)操作等幾個模塊。
2、初中信息技術(shù)教育的主要目標(biāo)
開設(shè)初中信息技術(shù)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。信息素養(yǎng)是一種綜合能力，它包括信息多方面的內(nèi)容，其中重要的兩點(diǎn)就是信息意識和信息技術(shù)。信息意識就是學(xué)生要具有獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)信息技術(shù)的意識和能力，并且有意識地利用信息技術(shù)對其他課程進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究。簡單地說，初中信息技術(shù)教育的根本目標(biāo)，不是為了讓初中生單純地知道如何使用計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，而是要培養(yǎng)他們以下四種能力：第一，信息獲取的能力。能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)要求，主動地、有目的地去發(fā)現(xiàn)信息，并能通過各種媒體，如互聯(lián)網(wǎng)、書籍、報紙、電視等，或者自己親自調(diào)查、參觀等，收集到所需要的信息。第二，信息分析的能力。能夠?qū)⒇S富的獲取到的信息進(jìn)行篩選鑒別自己所需要的信息，判斷它的可信度，然后對認(rèn)為真實有用的信息進(jìn)行分類。第三，信息加工的能力。將不同渠道獲取的同一類信息進(jìn)行綜合，結(jié)合自己原有的知識，重新整理組織、存儲，并能夠簡潔明了地傳遞給他人。第四，信息利用的能力。利用所掌握的信息，使用信息技術(shù)或其他手段，分析、解決生活和學(xué)習(xí)中的各種實際問題。
二、培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣是課堂管理的核心。
鑒于信息技術(shù)教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)和革新學(xué)生學(xué)習(xí)方法的重要使命，因此，初中教師應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣作為課堂管理的核心。作為一名初中信息技術(shù)課的教師，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個方面來加強(qiáng)對學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)：
首先，教師要做好表率作用。在我的教學(xué)中，我一直非常注重自己的一言一行，尤其重視語言內(nèi)在和外顯的教育、引導(dǎo)作用。上課之前，我都會將每堂課的內(nèi)容用普通話不斷地進(jìn)行練習(xí)，以避免發(fā)音不準(zhǔn)而影響學(xué)生的語言運(yùn)用能力。在課堂上，我都會微笑地用文明語、鼓勵語“請”、“謝謝”、“你真捧，了不起”，“有進(jìn)步”等進(jìn)行講課，并盡量保持用豐富自然的語音語調(diào)，以加強(qiáng)語言的感染力和親和力。在我的帶動下，學(xué)生都逐漸形成了講普通話的習(xí)慣，也在無形當(dāng)中增強(qiáng)了學(xué)生的電腦操作能力。
其次，要從細(xì)節(jié)入手。在上信息技術(shù)課程之前，我會提前五分鐘組織學(xué)生進(jìn)微機(jī)室。在進(jìn)微機(jī)室之前，我一般要做以下幾件事情：第一步，要求學(xué)生自覺排隊，依次進(jìn)入教室，找到自己的座位坐下。下課時也要求每個小組按隊列依次離開微機(jī)室。目的在于培養(yǎng)學(xué)生自覺遵守公共秩序的良好習(xí)慣。第二步，要求學(xué)生自覺清理自己周圍的垃圾紙屑，不能隨扔紙屑垃圾，更不吃零食，目的在于培養(yǎng)學(xué)生自覺維護(hù)好公共衛(wèi)生的習(xí)慣。第三步，要求學(xué)生管理好自己所使用的電腦及其附屬設(shè)施，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。第四步，要求學(xué)生要認(rèn)真傾聽他人講話，不打斷別人，有異議要舉手發(fā)言。目的在于培養(yǎng)學(xué)生尊重他人的習(xí)慣。
三、創(chuàng)立和諧的課堂文化是課堂管理的關(guān)鍵。
課堂文化是指教師和學(xué)生在課堂教學(xué)過程中所創(chuàng)造的課堂風(fēng)氣、規(guī)則、心理環(huán)境、價值觀念、思維方式和行為方式的總和。和諧的課堂文化體現(xiàn)了師生的情感交融，它是一種學(xué)習(xí)共同體的文化。作為一名初中信息技術(shù)課教師，我深知：課堂里只有通過教師和學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換與角色認(rèn)同，才能達(dá)到彼此的共同學(xué)習(xí)、共同成長。為此，筆者認(rèn)為，教師在上課之前，應(yīng)做好充分的備課準(zhǔn)備，只有做到充分的備課，才能幫助學(xué)生高效的獲取更多的計算機(jī)知識，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)計算機(jī)的興趣。就我的經(jīng)驗來說，我的備課不僅僅針對教材內(nèi)容備知識、備教法，而且我經(jīng)常有意識地收集一些有用的教學(xué)資源，并予以適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展和交*引用，在課堂中適當(dāng)適量的加入一些調(diào)劑的元素。如業(yè)界最新動態(tài)，相關(guān)的時事資料，或者一些相關(guān)事件等，一方面能對課堂內(nèi)容進(jìn)行拓展和深化，另一方面，使學(xué)科的知識深入到了學(xué)生的生活，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍了課堂的氛圍。同時，我知道，要營造一個和諧有序的課堂，教師就必須具有良好的組織與管理課堂的能力。因此，在平時，我非常注重這方面知識的學(xué)習(xí)和實踐。通過不斷探索，我發(fā)現(xiàn)，在初中生的信息技術(shù)教學(xué)中，由于信息技術(shù)不是主要學(xué)科，學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性又比較強(qiáng)，對于大部分同學(xué)來說，信息課完全是他們輕松娛樂的時間，課堂上不會予以足夠的重視，因此出現(xiàn)了上課做其它科目的作業(yè)、看課外書、說話、上網(wǎng)、玩游戲等違紀(jì)行為。為了預(yù)防這種情況的發(fā)生，我在每個學(xué)期之初就和學(xué)生一起制定出信息課堂的規(guī)則，并嚴(yán)格的貫徹執(zhí)行。當(dāng)然，我非常注重師生關(guān)系的和諧。我經(jīng)常和學(xué)生交流，和學(xué)生做朋友，關(guān)心和愛護(hù)他們。這樣，和諧的課堂文化在我班級中自然就創(chuàng)立了。
四、選擇正確的教學(xué)模式是課堂管理的靈魂。
第9篇：基礎(chǔ)教育論文范文
概述摘要：素質(zhì)教育是一個綜合性的概念，它以人為本，既強(qiáng)調(diào)人的整體性（全面素質(zhì)），又強(qiáng)調(diào)全體性（面向全體學(xué)生），從而達(dá)到提高全民族素質(zhì)的目的。同時，素質(zhì)教育又注重學(xué)生個性差異，提倡因材施教。在學(xué)校教育中，實施素質(zhì)教育的主渠道在課堂，實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵在教師。教師要努力加強(qiáng)對素質(zhì)教育的熟悉，在提高自身專業(yè)素質(zhì)的同時，把握一些教育學(xué)和心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識，促進(jìn)教學(xué)能力的進(jìn)一步提高。此外，素質(zhì)教育的實施必須有和之相適應(yīng)的評價體系作保證。評價不能僅僅依據(jù)一張考卷，而應(yīng)當(dāng)采取形成性和終結(jié)性相結(jié)合的方式。
在過去的幾年，廣大外語教師和教育工作者為推行素質(zhì)教育進(jìn)行了多方面的探索，取得了不少成績，并在一些重要的新問題上達(dá)成了共識。本文擬將探索素質(zhì)教育的概念、外語學(xué)科素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵及新問題，并在此基礎(chǔ)上，討論如何在外語教學(xué)中實施素質(zhì)教育。
一．素質(zhì)是什么？
有關(guān)素質(zhì)的論述很多。從心理學(xué)的角度來看，素質(zhì)是指人的先天的生理特征，但素質(zhì)概念和教育結(jié)合起來，其含義就廣泛得很多了，常被定義為“以人的先天遺傳因素為基礎(chǔ)，在后天環(huán)境和教育的影響下形成并發(fā)展起來的生理的心理方面穩(wěn)定而鞏固的屬性”。即一個人在接受了一定程度的教育后，在思想品德上、人文知識上、心理上及生理上所達(dá)到的水平總和。具體來說，人的素質(zhì)，除了生理素質(zhì)外，還應(yīng)包括摘要：文化素質(zhì)、思想品德素質(zhì)的心理素質(zhì)這三個方面。
二．素質(zhì)教育的內(nèi)涵
素質(zhì)教育的內(nèi)涵是在以上三個方面素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人和學(xué)會發(fā)展。
學(xué)會學(xué)習(xí)這個新問題是的文化素質(zhì)緊密相連的。學(xué)會學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是學(xué)生變對知識技能的被動接受為主動獲取，培養(yǎng)并鍛煉主動獲取新知識、分析新問題和解決新問題的能力。
學(xué)會做人，就是培養(yǎng)人的思想品德。良好的思想品德應(yīng)該體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化道德觀念以及新時代的要求，讓學(xué)生從愛家鄉(xiāng)、愛社會的感情升華到愛祖國、愛社會主義的崇高情操，使他們的思想情感和人民的幸福、祖國的富強(qiáng)聯(lián)系起來，成為理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義事業(yè)的建設(shè)者。
學(xué)會發(fā)展是一個心理素質(zhì)的培養(yǎng)新問題。良好的心理素質(zhì)包括能夠和有團(tuán)結(jié)合作、堅韌不撥的意志、艱苦奮斗的精神；能適應(yīng)社會生活、能獨(dú)立思索，并具有創(chuàng)新意識的科學(xué)精神。
那么，具體說來，基礎(chǔ)教育階段英語教學(xué)中的素質(zhì)教育又是指什么呢？現(xiàn)做如下簡述摘要：
（一）文化素質(zhì)方面
正確把握教學(xué)大綱規(guī)定的和教材上出現(xiàn)的英語語音、詞匯和語法的知識；
具有用英語進(jìn)行聽、說、讀、寫的初步的交際能力；
具有自學(xué)英語的能力。
（二）思想品德方面
具有堅持四項基本原則和全心全意為祖國服務(wù)的精神；
具有良好的社會公德和高尚的思想情操；
能夠初步欣賞英語語言文字的美。
（三）心理素質(zhì)方面
激發(fā)用英語進(jìn)行交際的強(qiáng)烈欲望；
培養(yǎng)學(xué)生對英語語音、詞匯、語法以及語句、語篇的注重力、觀察力和記憶，能主動積極地學(xué)習(xí)，保持旺盛的求知欲。
培養(yǎng)學(xué)生對英語語法結(jié)構(gòu)、文學(xué)作品和語言邏輯新問題的思維能力和想象力；
培養(yǎng)英語學(xué)習(xí)的正確動機(jī)、濃厚喜好和堅毅的意志。
（四）生理素質(zhì)方面
注重開發(fā)左、右腦的功能，促進(jìn)英語“四會”能力的協(xié)調(diào)發(fā)展；
培養(yǎng)學(xué)生在言語活動中的靈活度、準(zhǔn)確度和耐力，促進(jìn)學(xué)生語言器官、部位的發(fā)育；
培養(yǎng)學(xué)生在進(jìn)行語言習(xí)慣和語言練習(xí)時的身以統(tǒng)一，使身體、精神處于最佳狀態(tài)。
三．實施素質(zhì)教育的途徑
那么，在基礎(chǔ)教育階段如何才能大力推行素質(zhì)教育呢？這就要來我們廣大英語教師更新觀念、提高自身素質(zhì)，探索改革之路；改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，提高學(xué)生初步運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力，把培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)當(dāng)作英語教學(xué)的立足點(diǎn)和歸宿。
（一）提高教師自身素質(zhì)是實施素質(zhì)教育的基本保證
黨中心《有關(guān)深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中專門把提高教師的素質(zhì)列為一章，并指出這是推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證。素質(zhì)教育的直接實施者是教師，教師的思想、學(xué)識和能力直接影響著素質(zhì)教育的效果。優(yōu)秀的現(xiàn)代教師在知識層面、能力層面和品德層面都應(yīng)當(dāng)具有較高的水平，即所謂“學(xué)為師表，行為世范”。同時，教師應(yīng)在教育工作中探究和探索教育理論，調(diào)查、探究和分析新問題，探索和發(fā)現(xiàn)新的教育方式和有效的教學(xué)方法。教師還要具有營造和控制教育環(huán)境的能力。兩者，英語課是跨文化的人文學(xué)科，所以，外語教師必須比其他一般學(xué)科的教師具有更為豐富的目標(biāo)語國家的民族的、文化的、歷史的以及政治經(jīng)濟(jì)和社會背景知識，才能有把握處理好教材，使學(xué)生學(xué)得更豐富、更全面。
針對我國外語教師目前的目前狀況，在教師隊伍中要大力提倡“愛崗、敬業(yè)、奉獻(xiàn)”的精神，鼓勵教師崗位培訓(xùn)、自修提高，大練“聽、說、讀、寫、唱、畫”六項基本功。
（二）建立科學(xué)合理的測試評估體系是實施素質(zhì)教育的重要保證
傳統(tǒng)的教育評價將學(xué)生的學(xué)習(xí)作為唯一的評價對象，將考試分?jǐn)?shù)作為唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)。
素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)是對學(xué)生的全面評價，即把形成外語能力的各個要素及學(xué)生的整體素質(zhì)作為評價對象。評價的內(nèi)容除了語言知識和語言技能以外，還應(yīng)包括品德和科學(xué)文化素養(yǎng)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維品質(zhì)等。評價的方式應(yīng)該是多層次和多種形式的，如對學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)策略等方面的評價可采用問卷調(diào)查、教學(xué)觀摩、采訪、表演和課內(nèi)外作業(yè)等方式；對學(xué)生的思想品質(zhì)和文化素養(yǎng)的評價可采用觀摩、寫作文、口試、角色扮演和小組項目和探究等方式；對語言能力的評價則可采用客觀測試、作文考試、口試及匯報表演等方式進(jìn)行；對學(xué)生的整體評價可采用建立學(xué)生檔案，資反映學(xué)生多方面能力的資料系統(tǒng)地收入學(xué)生的個人檔案，從而保證評價的全面性、公正性、發(fā)展性和有效性。評價的組織形式可以有同伴評價、自我評價、家長評價、觀眾評價、教師評價以及主觀和客觀測試等，使突出性的評價和整體性的評價能有機(jī)地結(jié)合起來。
（三）改進(jìn)教學(xué)方法是實施素質(zhì)教育的必要條件
目前我國外語基礎(chǔ)教育中存在的主要新問題是“費(fèi)時較多、收效較低”。在外語教學(xué)中只看重知識點(diǎn)的講授和記憶，忽視實際能力的培養(yǎng)。這顯然和我們“強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性以提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)不同層次的外語人才”的原則相違反。要改變這一目前狀況，實施素質(zhì)教育，必須擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的羈絆，改進(jìn)教學(xué)方法，在課堂上創(chuàng)設(shè)情景，制造英語氛圍，實現(xiàn)把語言知識轉(zhuǎn)化為語言技能，再把語言技能轉(zhuǎn)化為運(yùn)用語言的能力。
20多年來，“以學(xué)生為中心”的觀點(diǎn)更多地被看作是教學(xué)技巧新問題，現(xiàn)在把它提升到素質(zhì)教育的高度，我們就有了明確的指導(dǎo)思想，長期統(tǒng)治外語教壇的那種重教法，輕學(xué)法的局面會立即結(jié)束，使語言教學(xué)和人的全面發(fā)展辯證統(tǒng)一起來，即在幫助學(xué)生把握英語知識和提高交際能力的同時，引導(dǎo)他們通過教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的個性、品德和情操，樹立正確的人生觀和世界觀，實現(xiàn)語言教學(xué)的歸宿。
在各類書籍和資料上介紹的教學(xué)方法很多，筆者認(rèn)為，正確地運(yùn)用“交際法”，能較為全面地實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。因為摘要：
1.交際法對教材處理的指導(dǎo)思想和方法都和傳統(tǒng)的教學(xué)方法大相徑庭。如通過引導(dǎo)學(xué)生對教材內(nèi)容或故事情節(jié)的討論，往往可以使一些如何做人的道理，即思想品德教育潛移默化，深入學(xué)生心坎。這是其他教學(xué)法所無法比擬的。我們在教授新編SEFC教材時，發(fā)現(xiàn)在進(jìn)行閱讀教學(xué)之前，常布置了Pre-readingDiscussion，這是編者的有意布置，是實現(xiàn)素質(zhì)教育的好場所，但是有些教師在教學(xué)中把這一環(huán)節(jié)刪除掉了，明顯有悖于素質(zhì)教育。
2.交際法從本質(zhì)上分析，最能體現(xiàn)以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)要求。在交際化的教學(xué)過程中，學(xué)生不但是一切語言操練活動的主體，而且在模擬的或?qū)嶋H的交際場合中，學(xué)生的主觀意志、態(tài)度、情感以及他們的英語水平等變量都會影響到他們對語言形式的選擇或語言功能的發(fā)揮。因此，整個教學(xué)過程的每個環(huán)節(jié)都是學(xué)生為主。教師的責(zé)任是給學(xué)生提供交際的情景，讓學(xué)生在其中自由地表達(dá)自己的意愿、見解和情感。
總之，素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)工程，也是一項長期的工作，需要社會各界人士的支持和全體教師的共同努力。外語教師應(yīng)當(dāng)為實施素質(zhì)教育做出努力和貢獻(xiàn)。
主要參考書目
《實施素質(zhì)教育，深化教育改革》柳斌主編（1996，3）
《素質(zhì)教育的課程和教學(xué)改革》顧明遠(yuǎn)主編（1996，7）
《英語教學(xué)交際法》胡春洞王才仁主編（1998，5）
