兒童美術(shù)的教育精選(九篇)

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第1篇：兒童美術(shù)的教育范文

關(guān)鍵詞：兒童美術(shù)；美術(shù)素質(zhì)；教育

一、兒童角度的審美與美術(shù)素質(zhì)的體現(xiàn)

兒童美術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)兒童美術(shù)素質(zhì)的基本過程之一，是美育中的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)今，美術(shù)教育在學(xué)校教育中的地位不斷得到加強(qiáng)，通過美術(shù)教育開發(fā)兒童大腦的形象思維能力，培養(yǎng)兒童的靈感和想象，使大腦的創(chuàng)造性思維得到促進(jìn)與發(fā)展。同時(shí)，培養(yǎng)兒童追求美、創(chuàng)造美的良好素質(zhì)，形成從整體到局部、從感性到理性的思維方式。通過美術(shù)教育，使兒童在精神上得到愉悅、舒適，有一個(gè)寬廣的眼界，激發(fā)兒童藝術(shù)靈感，培養(yǎng)兒童美術(shù)素質(zhì)。

美術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)需要審美的條件，審美的前提是感知覺的產(chǎn)生，這就需要我們將美術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)和知覺做出對(duì)比。人們觀察事物或欣賞一件藝術(shù)品時(shí)，知覺使我們會(huì)不自覺地進(jìn)入再現(xiàn)的內(nèi)容。而兒童由于平時(shí)對(duì)客觀事物的好奇較多，更容易產(chǎn)生審美的活動(dòng)，激發(fā)藝術(shù)靈感。所以，在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)兒童表現(xiàn)出的審美要做出肯定評(píng)價(jià)，積極指導(dǎo)，使兒童這種無(wú)意識(shí)的藝術(shù)靈感得到升華，形成一種美術(shù)素養(yǎng)。

二、美術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)符合兒童的心理特征

1.兒童的美術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)要圍繞兒童提高美術(shù)興趣的方式

在兒童的世界里，活動(dòng)有著極其重要的意義。兒童眼中的世界與成人有著極大的區(qū)別，兒童認(rèn)知世界的方式也不盡相同。他們對(duì)事物的感受沒有受角度、類別等諸多因素的限制，他們的繪畫有著隨心所欲、超越現(xiàn)實(shí)、超越時(shí)空的自由。

如果一些教師和家長(zhǎng)用比例、透視、明暗調(diào)子等技法去苛求兒童，根據(jù)成人理解的方法對(duì)兒童進(jìn)行教學(xué)，這種教育方式在教育者看來內(nèi)容豐富，對(duì)接受者卻無(wú)法消化，同時(shí)扼殺了他們的個(gè)性，無(wú)法發(fā)掘其內(nèi)心的藝術(shù)感覺。長(zhǎng)此以往兒童的腦海中就不再呈現(xiàn)創(chuàng)造性與藝術(shù)感覺，隨之美術(shù)素質(zhì)無(wú)從談起，對(duì)兒童美術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)無(wú)法展開。

2.兒童在藝術(shù)活動(dòng)中有幾種主要表現(xiàn)形式

兒童在美術(shù)活動(dòng)中的表現(xiàn)形式反映了兒童的心理特征。首先，自由的想象力。本質(zhì)上講，就是把通過感知到的事物或大腦中儲(chǔ)存的圖式加以改造組合，形成新的意象的過程。這種自由的想象力則是來自兒童對(duì)客觀世界的好奇心，正是對(duì)未知世界的探求，把內(nèi)心的幻想與多姿多彩的外界事物聯(lián)系起來，從而體現(xiàn)出兒童的個(gè)性、人格，也體現(xiàn)出兒童的創(chuàng)造性心理表現(xiàn)。其次，特殊的形式感。兒童表達(dá)藝術(shù)的最好方式是那種純樸的、未被雕琢的特殊的形式感。兒童在作畫的過程中是自由的，憑著直覺和想象力，他們的思維與成人有很大的差別，所以我們不能根據(jù)成人的理解去對(duì)兒童進(jìn)行教學(xué)，我們應(yīng)該尊重兒童的發(fā)展，符合兒童的心理特征，注重對(duì)兒童綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

3.正確認(rèn)識(shí)兒童美術(shù)活動(dòng)中的特性

培養(yǎng)兒童美術(shù)素質(zhì)的前提我認(rèn)為，在培養(yǎng)兒童美術(shù)素質(zhì)的前提下應(yīng)該制定兒童美術(shù)素質(zhì)教育的方式方法。首先，改變灌輸式的教學(xué)方法，這種教學(xué)方法會(huì)使兒童自由的想象力和獨(dú)特的形式感受到嚴(yán)重影響，無(wú)形中抑制兒童的想象力和創(chuàng)作力，兒童獨(dú)特的形式美感在畫面里也會(huì)消失。其次，積極引導(dǎo)兒童親身體驗(yàn)和感受形象世界，讓兒童走進(jìn)自然，從周圍環(huán)境中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的想象力。最后，在美術(shù)教學(xué)中，多采用藝術(shù)欣賞的活動(dòng)課，讓兒童接觸大量?jī)?yōu)秀作品，從而提高兒童的感受美、把握美的事物的能力，培養(yǎng)良好的美術(shù)素質(zhì)。

三、對(duì)兒童美術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)給以啟發(fā)和引導(dǎo)

1.通過提高教師美術(shù)素質(zhì)來促進(jìn)兒童美術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)

美術(shù)素質(zhì)是多元化的，不同的藝術(shù)作品具有不同的藝術(shù)氣質(zhì)。對(duì)于美術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)該遵循由易到難、由簡(jiǎn)到繁的發(fā)展過程。在兒童美術(shù)教學(xué)中，教師要科學(xué)地選擇教學(xué)內(nèi)容，意識(shí)到藝術(shù)過程的體驗(yàn)比結(jié)果更為重要，教師通過豐富的語(yǔ)言、豐富的表情和富有感染力的行為動(dòng)作為兒童展現(xiàn)他們眼中的世界，激發(fā)兒童的感情，有助于兒童準(zhǔn)確地認(rèn)知世界。

2.通過提高兒童創(chuàng)造性思維能力促進(jìn)兒童美術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)

兒童美術(shù)教師要樹立創(chuàng)新價(jià)值取向，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念和質(zhì)量觀。教師要意識(shí)到兒童美術(shù)教育活動(dòng)的根本目的在于激發(fā)兒童對(duì)美術(shù)的興趣，豐富兒童的美術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，建立初步的美術(shù)素養(yǎng)和審美意識(shí)，促進(jìn)兒童健全人格的形成。在課堂教學(xué)中，積極培養(yǎng)兒童參與美術(shù)活動(dòng)的興趣，激發(fā)兒童的創(chuàng)作愿望，正確評(píng)價(jià)兒童的自由表現(xiàn)，尊重兒童富有個(gè)性的創(chuàng)造行為，保護(hù)兒童的創(chuàng)造力。

3.通過激發(fā)兒童個(gè)體的特點(diǎn)來提高美術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)

在對(duì)兒童進(jìn)行美術(shù)教育過程中，要提倡畫面造型獨(dú)特、色彩波瀾，應(yīng)當(dāng)尊重兒童自身特點(diǎn)完成輔導(dǎo)教學(xué)。可以在順應(yīng)兒童自然發(fā)展的前提下加以啟發(fā)和引導(dǎo)，更多地使用游戲式的方法完成教學(xué)，培養(yǎng)他們有興趣、有創(chuàng)造、有感情的創(chuàng)作沖動(dòng)，保持大腦創(chuàng)造性思維的正常發(fā)展，從而提高兒童美術(shù)素質(zhì)。

第2篇：兒童美術(shù)的教育范文

當(dāng)前我國(guó)小學(xué)美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)智力和才能發(fā)展，把美術(shù)教育當(dāng)做一種技藝來教授，模仿和再現(xiàn)能力是課堂的重點(diǎn)，美育作為德育、智育的從屬。強(qiáng)調(diào)兒童對(duì)人物和自然的模仿再現(xiàn)，忽略兒童對(duì)生活體驗(yàn)的創(chuàng)造、表現(xiàn)。課堂教學(xué)多強(qiáng)調(diào)教師主體性，忽略兒童的主動(dòng)性，將兒童置于從屬地位，沒有激發(fā)他們思考、創(chuàng)意、構(gòu)圖的主動(dòng)性，并不能真正發(fā)現(xiàn)美和感受美。學(xué)校和家庭對(duì)美術(shù)課雖有重視，但美術(shù)專業(yè)的地位和教學(xué)硬件的缺失，加上缺乏良好的校外藝術(shù)環(huán)境，小學(xué)美術(shù)教育的局面不容樂觀。因此我們很有必要對(duì)小學(xué)的美術(shù)教育的目的進(jìn)行一些有必要的思考。

1988年國(guó)家教委頒布的《小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》指出：小學(xué)美術(shù)課應(yīng)使學(xué)生掌握淺顯的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和簡(jiǎn)單的造型技能；在教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和愛國(guó)主義情感，加強(qiáng)品德、意志的培養(yǎng)；逐步提高學(xué)生的觀察能力、形象記憶能力、想象能力和創(chuàng)造能力。知識(shí)技能和德育放在美育之前是這一時(shí)期美術(shù)教育的特點(diǎn)。

2004年人民教育出版社《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》教學(xué)目的是：通過美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣與愛好；學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和良好的品德情操；培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，想像能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。從大綱制定教學(xué)目來看2004年大綱更注重素質(zhì)培養(yǎng)，重視創(chuàng)造能力與形象思維能力，不再?gòu)?qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)傳授和技能掌握。

美國(guó)著名教育家維克多?羅恩菲德認(rèn)為“藝術(shù)教育在于強(qiáng)調(diào)個(gè)人和自我創(chuàng)造的潛能，尤其在于藝術(shù)能和諧地統(tǒng)領(lǐng)成長(zhǎng)過程中的一切，造就出身心健康的人”。他倡導(dǎo)美術(shù)教師不干涉兒童美術(shù)的學(xué)習(xí)過程，不要試圖教兒童如何畫畫，而應(yīng)按照其發(fā)展的階段及年齡特點(diǎn)，為他們提供自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。美術(shù)教師要選擇適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)主題與材料，引起并維持兒童美術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，讓他們自由自在地以自己的速度、自己的方式進(jìn)行自我表現(xiàn)，發(fā)展美術(shù)能力，這種自我表現(xiàn)的過程遠(yuǎn)比表現(xiàn)出來的結(jié)果顯得重要。

奧地利的法郎茲?西澤克強(qiáng)調(diào)用自由聯(lián)想與童話故事刺激兒童的想象力，給兒童提供大量的材料，激發(fā)其表現(xiàn)欲望，鼓勵(lì)兒童用視覺形式表達(dá)他們對(duì)生活中的事物和所發(fā)生的事件的感受。他認(rèn)為，兒童美術(shù)教育的第一目的就是發(fā)展創(chuàng)造力和想象力。因此，美術(shù)教育要遵循兒童與生俱來的生長(zhǎng)規(guī)律，順應(yīng)他們內(nèi)在的法則，發(fā)展兒童這種創(chuàng)造本能和創(chuàng)造熱情。美術(shù)教師的任務(wù)就是通曉并研究?jī)和倪@些發(fā)展的規(guī)律，建立創(chuàng)造的氛圍，給于兒童一個(gè)安全的、充滿愛心的心理環(huán)境。

兒童美術(shù)教育不同于成人概念上的美術(shù)教育，這不僅是難易程度或循序漸進(jìn)的問題，而是由兒童的生理和心理發(fā)展所決定的。兒童美術(shù)他們認(rèn)知和表現(xiàn)的一部分，它既是兒童自身本能的欲望的表現(xiàn)，又是對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的反映。他們不會(huì)按眼睛看到的物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)去表現(xiàn)，只是用心靈對(duì)知覺樣式的把握和理解去表現(xiàn)。兒童美術(shù)教育具有多方面的綜合性教育功能特性。它的作用包括諸如培養(yǎng)美感、促進(jìn)認(rèn)知、發(fā)展智力、提高手、眼、腦的協(xié)調(diào)性和手的靈活性。促進(jìn)創(chuàng)造性的藝術(shù)想象力和表現(xiàn)力等等。這種功能是通過造形活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。造形是兒童美術(shù)教育的核心，是兒童美術(shù)教育區(qū)別于其它教育最重要的內(nèi)涵。

兒童的造形活動(dòng)是與游戲分不開的，他們對(duì)隨手搭合的樹葉、紙片、小棍極感興趣，對(duì)能夠通過自己的主觀意志改變一種材料的形也極感興趣。形式多樣的美術(shù)活動(dòng)不僅滿足了兒童游戲的需要，而且得到了關(guān)于物質(zhì)世界的真實(shí)信息以及自己與世界交流的方式。每一種新材料或新式樣的接觸和體驗(yàn)都會(huì)使他們形成深刻的記憶并影響久遠(yuǎn)，在這種體驗(yàn)中培養(yǎng)出兒童造型藝術(shù)的基礎(chǔ)感覺。兒童在造形活動(dòng)中的表現(xiàn)可以分為“意象表現(xiàn)”和“機(jī)能性表現(xiàn)”。這兩種表現(xiàn)在活動(dòng)中都是依賴視覺形式實(shí)現(xiàn)的。也就是說，幼兒在造形中的著眼點(diǎn)是美術(shù)的形式，在某種程度上他們只對(duì)“形”（形狀、色彩、構(gòu)成要素等）以及由“形”引發(fā)的聯(lián)想感興趣。例，當(dāng)孩子在涂鴉期能畫出圓形時(shí)，他并非要畫什么東西，而只對(duì)這種最簡(jiǎn)單的能把圖與底區(qū)別開來的“形”感興趣。在以后出現(xiàn)的象征性符號(hào)和各種各樣的形象樣式及組織形式中也是以形的變化和關(guān)系為基礎(chǔ)的。

第3篇：兒童美術(shù)的教育范文

關(guān)鍵詞： 兒童美術(shù)教育 現(xiàn)狀 思考

隨著社會(huì)的發(fā)展，家長(zhǎng)都越來越重視對(duì)孩子兒童時(shí)期的教育培養(yǎng)，兒童美術(shù)教育也就成了現(xiàn)在的一個(gè)普遍現(xiàn)象。自古以來，藝術(shù)作為生命的表現(xiàn)同它顯著的感情效果和多樣的社會(huì)機(jī)能，一直被視為有效的教育手段。大教育家孔子，“游于藝”是他重要的教育主張。曾任北大校長(zhǎng)的先生提出了“以美育代宗教”的著名觀點(diǎn)，他“提倡美育，便是使人類能在音樂、雕刻、繪畫、文學(xué)里找到他們遺失的情感?！惫畔ＥD著名哲學(xué)家亞里士多德在他的《教育論》中就曾提出：“兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)應(yīng)該是為了發(fā)展優(yōu)美的感情，不應(yīng)變?yōu)槭炙?。”美術(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感、態(tài)度，有利于兒童想象思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)兒童主體性品質(zhì)和創(chuàng)新精神，特別是美術(shù)教育中注重對(duì)兒童個(gè)性和創(chuàng)造性潛能的開發(fā)，這是對(duì)人的發(fā)展最有價(jià)值的貢獻(xiàn)。人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，兒童美術(shù)教育作為美術(shù)教育的一個(gè)重要門類始終在促進(jìn)這一理想的實(shí)現(xiàn)。但當(dāng)前兒童美術(shù)班是越來越多，有一些不專業(yè)的兒童美術(shù)教育的美術(shù)培訓(xùn)班會(huì)運(yùn)用對(duì)青少年的教育方式來教育兒童，現(xiàn)在這些不合適的教育使得孩子的想象力、創(chuàng)造力等方面受到的不良影響越來越嚴(yán)重。許多家長(zhǎng)也對(duì)孩子學(xué)習(xí)繪畫走進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為教會(huì)孩子學(xué)會(huì)一種技能就是對(duì)將來有好處，他們會(huì)認(rèn)為兒童畫只是涂鴉，素描才是專業(yè)，實(shí)際上兒童就應(yīng)該有兒童特有的教育方式，不是那大人的那些想法強(qiáng)加在孩子身上。本文就對(duì)兒童美術(shù)教育的現(xiàn)狀及對(duì)未來發(fā)展的思考做一些理論探討。

一、目前兒童美術(shù)教育的現(xiàn)狀及認(rèn)識(shí)誤區(qū)

首先，充分認(rèn)識(shí)到兒童美術(shù)教育的重要性。曾經(jīng)有這么一個(gè)非常幽默的笑話：?jiǎn)枺骸叭绻腥讼胍逃镒樱敲此麘?yīng)該具備些什么條件？”答：“只要比猴子懂得更多就行了！”……這個(gè)笑話看似荒唐，卻從某種角度映射出了傳統(tǒng)美術(shù)教師教育領(lǐng)域常見的一種褊狹觀念，即認(rèn)為一名師范生只需要具備高于學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)量。譬如說，比學(xué)生更能畫，比學(xué)生畫得更好更多，或者比學(xué)生更了解文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的傳奇故事等，就足以讓它成為美術(shù)教師了。這一現(xiàn)象以前普遍存在于各個(gè)學(xué)校和美術(shù)培訓(xùn)班，但這幾年隨著外國(guó)教育理論的傳入，已有改善，但問題仍然存在。如今家長(zhǎng)除了會(huì)讓孩子報(bào)學(xué)校的美術(shù)特長(zhǎng)班之外大多還會(huì)送孩子利用周末的時(shí)間去美術(shù)培訓(xùn)班，因此現(xiàn)在美術(shù)培訓(xùn)班是越來越多。如此多的培訓(xùn)班應(yīng)該怎么選擇？家長(zhǎng)也很苦惱。美術(shù)培訓(xùn)班為了吸引家長(zhǎng)注意，就讓自己看起來更“專業(yè)”，讓家長(zhǎng)覺得自己的教師具備很高的美術(shù)知識(shí)儲(chǔ)量，會(huì)教孩子畫素描，帶孩子出去比賽、考級(jí)之類。除了這些培訓(xùn)班老師選擇的教育方式外，臨摹、寫生是最多的教育方式。殊不知在孩子正需要培養(yǎng)創(chuàng)造力、想象力的時(shí)候，這些教育方式就大大限制了孩子的發(fā)展。美術(shù)老師的作用應(yīng)該是引導(dǎo)，與兒童的心靈對(duì)話，遵循兒童審美心理發(fā)展的規(guī)律，讓內(nèi)向的孩子敢于表達(dá)出自己內(nèi)心的想法，讓外向的孩子學(xué)會(huì)安靜下來耐心地去做事。

其次，目前兒童美術(shù)教育中存在誤區(qū)?，F(xiàn)在每個(gè)家庭幾乎都只一個(gè)孩子，“望子成龍，望女成鳳”使得現(xiàn)在的家長(zhǎng)為了培養(yǎng)孩子的情操和文學(xué)修養(yǎng)什么都讓孩子學(xué)，琴棋書畫一樣不少，就怕落后于“別人家的孩子”，再加上現(xiàn)在有些學(xué)校會(huì)對(duì)美術(shù)特長(zhǎng)生有優(yōu)先權(quán)，這樣一來兒童美術(shù)培訓(xùn)班應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)于如何選擇美術(shù)培訓(xùn)班，就像上面所說家長(zhǎng)往往會(huì)選擇看起來更“專業(yè)”的。但是兒童應(yīng)該多培養(yǎng)感性的能力，像素描這種需要大量理性思考的東西，孩子并不理解益處也并不大。在初中時(shí)期學(xué)習(xí)素描是完全來得及的。對(duì)孩子美術(shù)教育的方式不僅僅是選一位合格的老師就夠了的，家長(zhǎng)也需要注意自己對(duì)孩子的評(píng)價(jià)，不能用成人的眼光來看待孩子的畫，“怎么不像啊”“畫得真像”之類的評(píng)價(jià)最好不要出現(xiàn)，更不能說孩子“笨”“蠢”之類的話，并且奪過孩子的筆幫他完成畫，這是非常不好的。家長(zhǎng)也是需要注意自己對(duì)孩子的教育方式的，應(yīng)該說“畫得真好”“你真棒”這類鼓勵(lì)孩子的話。這樣除了開發(fā)了創(chuàng)造力，還培養(yǎng)了孩子對(duì)于畫畫的興趣，如果孩子將來從事美術(shù)方面等工作，創(chuàng)造力與興趣是很重要的。

二、兒童美術(shù)教育具有特殊性

兒童本身就是特殊群體。他們處于一個(gè)很敏感的特殊階段，他們渴望長(zhǎng)大，渴望得到父母的認(rèn)同，家長(zhǎng)送孩子去學(xué)習(xí)美術(shù)也是希望他們具備一定的審美水平。因此這是當(dāng)一種興趣去培養(yǎng)，需要給予一定的鼓勵(lì)，才能讓孩子更感興趣，信心更大。我國(guó)臺(tái)灣的鄭明進(jìn)先生在其《怎樣了解幼兒的畫》中認(rèn)為，通過兒童畫面可以發(fā)現(xiàn)兒童的性格。在美術(shù)創(chuàng)作中，當(dāng)兒童準(zhǔn)備在畫面上把自己的想法表現(xiàn)出來時(shí)，他們通常都是在情感激發(fā)的前提下進(jìn)行的，沉醉在自己的活動(dòng)中，以積極的態(tài)度表達(dá)自己的情感。兒童的畫面大部分是抽象的，這與成人有意識(shí)控制畫面色彩形態(tài)等不同。劉曉東在《解放兒童》一書寫道：“兒童的藝術(shù)是童年生命的律動(dòng)，是兒童內(nèi)在精神生活生動(dòng)的外部表達(dá)。傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育同傳統(tǒng)的科學(xué)教育和道德教育一樣，兒童是出于消極被動(dòng)狀態(tài)的。傳統(tǒng)藝術(shù)教育以灌輸?shù)姆绞綖橹鳎耘R摹和寫生為主要的教學(xué)內(nèi)容?！薄皟和氖澜缗c成人的世界是不同的。幼小兒童的世界是詩(shī)的、童話的世界，而成人的世界是現(xiàn)實(shí)主義的客觀世界?！焙⒆佑泻⒆拥氖澜?，我們作為美術(shù)老師就必須走進(jìn)他們的世界，按著他們世界的規(guī)矩來制訂相應(yīng)的教育方案。

三、創(chuàng)新兒童美術(shù)教育方法

單方面臨摹，多像也只是在復(fù)制別人的東西。兒童的世界是和成人不同的，不應(yīng)該用成人的眼光和方式去對(duì)待兒童的美術(shù)教育。美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)的以灌輸為主的，以臨摹、寫生為主要的教育方式，鼓勵(lì)兒童自由創(chuàng)造，并適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行藝術(shù)技巧的訓(xùn)練。比如：選擇命題繪畫的方式。假設(shè)今天的題目是“背著房子的蝸?！?，孩子們可以選擇他們想用的任何繪畫工具，水彩筆、油畫棒、彩色鉛筆等，甚至是手工都可以。讓孩子充分發(fā)揮自己的想象力，最后把畫掛在黑板上進(jìn)行互相評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)孩子勇敢發(fā)言。

培養(yǎng)孩子的觀察能力。兒童學(xué)習(xí)兒童畫最開始都是畫動(dòng)物和花草，在沒有摹本的情況下，靠自我想象有些困難。這時(shí)帶孩子去動(dòng)物園、公園觀察小動(dòng)物、小花、大樹，然后進(jìn)行自我創(chuàng)作是能很好地培養(yǎng)觀察能力的。教學(xué)色彩的基本理論——三原色，紅、黃、藍(lán)，紅色和黃色可以調(diào)出橙色，黃色和藍(lán)色可以調(diào)出綠色，紅色和藍(lán)色可以調(diào)出紫色，這些基本的色彩理論孩子應(yīng)該掌握?？疵耶嬚?。有很多人認(rèn)為兒童不具備欣賞名家畫作的能力，要知道孩子有自己的理解方式，他們不帶有復(fù)雜的情感，以原始的眼光去看畫，會(huì)看到我們成人所看不到的東西。同時(shí)這也是當(dāng)成一種習(xí)慣去培養(yǎng)，經(jīng)常接觸藝術(shù)品也有利于審美水平的提高。不同性格的兒童需要用不同的教育方式。對(duì)于內(nèi)向的兒童，在他學(xué)習(xí)的過程中，有意識(shí)地關(guān)注他，發(fā)現(xiàn)他的閃光點(diǎn)并幫助其擴(kuò)大，鼓勵(lì)他與其他孩子交流評(píng)價(jià)互相的作品；對(duì)于外向的兒童，以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)的教學(xué)方法充分調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性，逐漸培養(yǎng)耐心的好習(xí)慣?！鞍凑仗K霍姆林斯基的觀點(diǎn)，教師不要用顯而易見的刺激法，激發(fā)幼兒對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，而是應(yīng)在更深的層次上，讓他們通過發(fā)現(xiàn)自己才能的過程，體驗(yàn)到自己的勞動(dòng)和成就。”總而言之就是用兒童可以接受的方式讓兒童自己去發(fā)現(xiàn)自己的才能。

美術(shù)教育能促進(jìn)兒童開展積極的思維活動(dòng)，使兒童有充分的精神、想象和表現(xiàn)的自由。兒童的成長(zhǎng)發(fā)展離不開美術(shù)，更離不開美術(shù)帶給他們的快樂。所以在教育孩子時(shí)應(yīng)更加注重孩子情感的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們的藝術(shù)素養(yǎng)，讓他們熱愛藝術(shù)，尊重藝術(shù)。孩子的世界是豐富多彩的，思想也是千差萬(wàn)別的，對(duì)任何一種方法或模式都不應(yīng)該死板地套用。為此，兒童美術(shù)教師應(yīng)正確地定位自己，為孩子制訂最正確的教育方案，家長(zhǎng)也應(yīng)該為孩子選擇合適的美術(shù)培訓(xùn)班。兒童美術(shù)教師根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃地通過美術(shù)欣賞和美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，這都有利于培養(yǎng)兒童積極的情感、態(tài)度，有利于兒童想象思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)兒童主體性品質(zhì)和創(chuàng)新精神，最終促進(jìn)各方面的和諧發(fā)展。兒童美術(shù)教育不是為了培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)家，也不是為了孩子升學(xué)的附加分，而是適應(yīng)孩子身心發(fā)展需要的、以提高其審美修養(yǎng)和藝術(shù)素質(zhì)的一系列教育活動(dòng)。兒童美術(shù)教師還需要繼續(xù)更多地思考如何正確地設(shè)計(jì)兒童美術(shù)教育的方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊成，鐘朝芳.美術(shù)教育研究方法與論文寫作.西南師范大學(xué)出版社，2011.

第4篇：兒童美術(shù)的教育范文

民間藝術(shù)都來自于日常生活中。但是一些過去的生活用品和器具與現(xiàn)代的生活方式和節(jié)奏有了距離，正在慢慢地退出人們的生活，有的被束之高閣，有的進(jìn)了博物館。那么如何挖掘孩子們喜歡并接受民間藝術(shù)呢？這對(duì)于生活在“卡通”時(shí)代的兒童來說，的確是件不容易的事。為了讓幼兒了解民間藝術(shù)，激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣。我們主要從以下幾方面開展活動(dòng)：1.走進(jìn)家里去尋寶。一把古色古香的老木梳、一只食盒籃、一盞銅燈、一對(duì)繡花枕頭、一只青花蓋罐、一只彩陶花瓶，一個(gè)竹編的果盤、一雙草鞋、一輛布滿滄桑的風(fēng)車……當(dāng)每個(gè)孩子把一件件家里的寶物匯聚在課堂的時(shí)候，課堂儼然像一個(gè)小小的博物館。這樣的活動(dòng)，是讓他們認(rèn)識(shí)民間美術(shù)一種最直接的途徑。2.走向大自然去尋根。我園地處中國(guó)第一水鄉(xiāng)—周莊，有著得天獨(dú)厚的地理與區(qū)域優(yōu)勢(shì),是一個(gè)天然博大的民間藝術(shù)寶庫(kù)。我們經(jīng)常會(huì)帶著孩子們?nèi)ノ幕粭l街走一走，去各個(gè)景點(diǎn)逛一逛，引導(dǎo)孩子在走一走、逛一逛中帶一雙發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)的眼睛，并隨時(shí)用相機(jī)去收集、記錄蘊(yùn)藏在民間的藝術(shù)：那里有飛檐翹角、白墻黑瓦、有畫棟雕梁，有石刻磚雕，有古老的紡車，有威武的門神，有藍(lán)印花布染坊、有葫蘆坊、有稻草坊、有釀酒坊、有剪紙坊、有鐵鋪……讓孩子在旅游中探古尋源，把生活變成我們的大課堂，也是學(xué)習(xí)民間美術(shù)最有效的方法。3.走進(jìn)節(jié)日去體驗(yàn)。傳統(tǒng)的節(jié)日是民族文化的集中體現(xiàn)，也是民間美術(shù)的大薈萃。走進(jìn)周莊的傳統(tǒng)節(jié)日和文化藝術(shù)節(jié)，參與民俗文化活動(dòng)，親身去體驗(yàn)民間美術(shù)在這些節(jié)日中最具特色的東西，莫過于過大年、年畫對(duì)聯(lián)、剪紙窗花、做祭祀、舞龍高蹺、挑花籃、打連廂、打田財(cái)、搖快船、唱大戲……活動(dòng)豐富多彩，簡(jiǎn)直是民間藝術(shù)的“滿漢全席”。4.走近民間藝人去學(xué)習(xí)。我們會(huì)帶著孩子們走進(jìn)民間藝人的工作室，與老藝人們一起玩泥巴、做糖人、打鐵器、箍木桶、編竹籃、雕根雕、剪窗花、紡棉花、釀米酒、做豆腐花……親身體驗(yàn)民間藝術(shù)的創(chuàng)作過程。5.走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)去拓展。網(wǎng)絡(luò)是個(gè)更廣闊更豐富的空間，當(dāng)孩子有了親身的感受和體驗(yàn)，讓他們走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)去領(lǐng)略更豐富的民間藝術(shù)，使孩子們對(duì)民族文化有一個(gè)更全面、更深入的了解。

（二）因地制宜，融入課堂

民間藝術(shù)是否能以更大的比例納入美術(shù)教學(xué)課堂，積極的建構(gòu)方式來獲得對(duì)民間藝術(shù)的重新認(rèn)識(shí)和對(duì)民間文化的基本信念？也是我們幾年來一直思考與探索的課題。為此我們作了以下努力：1.整合民間藝術(shù)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。如何在美術(shù)課堂里結(jié)合教材滲透家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)呢？我們把家鄉(xiāng)的泥塑、陶器納入雕塑課，木雕﹑根雕、編織納入手工課，竹編、刺繡納入圖案設(shè)計(jì)，民居建筑、石橋、古戲臺(tái)成為繪畫創(chuàng)作課的素材，并且定期地開展民間藝術(shù)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，用多種多樣的方式推介民間藝術(shù)。通過這樣整合民間藝術(shù)，不僅豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，更重要的是保證了民間藝術(shù)的傳承，達(dá)到教學(xué)的有序性和長(zhǎng)效性。2.編寫園本教材，深度開發(fā)民間藝術(shù)。不同的幼兒園有不同的教學(xué)資源，包括自然與人文環(huán)境及特殊的人才資源。我們根據(jù)本園實(shí)際情況，因地制宜地進(jìn)行利用、挖掘，收集、甄選素材,編寫園本教材，深度開發(fā)民間藝術(shù)。匯編了《本土文化教育系列化研究-活動(dòng)設(shè)計(jì)》、《好看的周莊》、《好吃的周莊》、《民俗周莊》、《我說周莊》、《我做周莊》、《水鄉(xiāng)娃愛周莊》等園本課程，借助園本課程的實(shí)施，把幼兒培養(yǎng)成為一個(gè)能立足本土、放眼世界的適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)，將來能為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己聰明才智的有用的人。

（三）創(chuàng)新實(shí)踐，繼承拓展

第5篇：兒童美術(shù)的教育范文

關(guān)鍵詞：兒童美術(shù)；教育；藝術(shù)

中圖分類號(hào)：G61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）32-0242-01

藝術(shù)是可以最好地完善自我個(gè)性的一個(gè)學(xué)科，我不一定比你好，但是我和你不一樣。藝術(shù)不是一加一等于二的，你可以非常自由地去表達(dá)各種各樣的情緒，如果把這一點(diǎn)給卡掉了，那就不是藝術(shù)了。

我認(rèn)為兒童美術(shù)教育重點(diǎn)在于保護(hù)孩子的差異，因?yàn)槲覀円恢闭J(rèn)為這個(gè)差異是形成個(gè)性的基礎(chǔ)，個(gè)性良性發(fā)展最后才形成了創(chuàng)造力，在基礎(chǔ)期，差異喪失了，都成千人一面了，就會(huì)進(jìn)入模式化的怪圈，可能這個(gè)工作不僅僅是對(duì)針對(duì)孩子了，更多的是在面對(duì)家長(zhǎng)，讓他們觀念轉(zhuǎn)變，使他們認(rèn)識(shí)能夠轉(zhuǎn)變。

為什么要聯(lián)系到教育？因?yàn)榧议L(zhǎng)之所以不能夠很快地跟上現(xiàn)代兒童美術(shù)教育的步伐，跟應(yīng)試教育的體制和模式有非常大的關(guān)系，所以我們不能責(zé)備家長(zhǎng)，更不能簡(jiǎn)單的責(zé)備我們現(xiàn)在的孩子沒創(chuàng)造力，這是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任，所有人都應(yīng)該思考這個(gè)問題，然后都來幫助往好的方向轉(zhuǎn)。

繪畫班上一個(gè)小孩來畫畫，題目叫《太陽(yáng)》，沒想到這個(gè)小孩畫一個(gè)黑球，一般的話就認(rèn)為是很不好的一張作業(yè)，細(xì)心的老師問孩子為什么這樣畫，孩子說今天太陽(yáng)死了，老師問他怎么這么看，孩子說我好不容易養(yǎng)了兩只小雞，讓我爸爸踩死了，孩子就是帶著這種欲哭無(wú)淚的情緒來畫畫的，這種情況下他怎么能畫明亮的太陽(yáng)和愉快的氣氛呢？這個(gè)例子是真事。實(shí)際上你要真懂得孩子的話，不但不應(yīng)該責(zé)備他，反而應(yīng)該告訴他，你這個(gè)心情表達(dá)完全是很正常的。另外有一些孩子畫老師出的題目《鴨子》，結(jié)果孩子畫鴨子在天上飛，還一路地下蛋，一邊飛一邊下蛋，這種情況只有孩子能夠畫，打破時(shí)空，打破常理去做，這個(gè)階段在人的一生非常短暫，因?yàn)楹芸炀蜁?huì)被引入到教育，你應(yīng)該這樣，這是不對(duì)的。所以人們常說，當(dāng)你知道人不能飛的時(shí)候，你就沒有童話了，所以孩子他還以為人能飛的時(shí)候，在他心里還有童話。這是人生非常寶貴的一個(gè)階段，對(duì)人的一生極為重要，在這個(gè)童年里面可以奇思妙想，可以天馬行空，你的各種想法居然還能從藝術(shù)的角度得到肯定，這個(gè)自信會(huì)像一粒種子種在他的心里，而且這個(gè)來源都不光是來自生活，還來自內(nèi)心的想象，這樣的一些非常寶貴的東西，但是大部分都被卡掉，然后等到長(zhǎng)大工作，各種各樣的工作，實(shí)際上都跟藝術(shù)有關(guān)，他就認(rèn)為我沒學(xué)過，我不會(huì)，非常悲哀的。就是我沒學(xué)過就不會(huì)，實(shí)際上藝術(shù)是天性，每個(gè)人都有藝術(shù)潛能的。小時(shí)候比較明顯的涂鴉，就是一種需要，生命的需要，因?yàn)椴豢赡苡性S多的語(yǔ)言來表達(dá)，孩子就是用涂鴉表達(dá)。語(yǔ)言表達(dá)不出來的性情、個(gè)性、喜好、喜怒哀樂，卻能從涂鴉里面表達(dá)，我們要懂得孩子，這種懂我覺得是尊重孩子，是非常非常重要的。如果一個(gè)小孩小的時(shí)候非常熱愛生活，非常善于發(fā)現(xiàn)被人發(fā)現(xiàn)不了的東西，能夠加以表現(xiàn)，他的很多東西都會(huì)比較積極，他能夠抒發(fā)他內(nèi)心的很多，被抑郁的，被大人不理解的，他都能抒發(fā)。

我覺得藝術(shù)本來就是，就像愛因斯坦說的，人類最深刻的心靈撫慰，應(yīng)該這樣來看，藝術(shù)絕對(duì)不是畫匠畫像那樣能達(dá)到的，現(xiàn)在電腦什么都可以做到，就怕你想不出來，所以你的所有的精神力量、情感力量只能依靠藝術(shù)來體現(xiàn)，而這個(gè)方面正好是我們社會(huì)特別稀缺的一種寶貴的東西。藝術(shù)就是一種生命的需要，一種寄托，一種表達(dá)，是一種游戲開始，也是一種神圣，不斷加入文明、地域的文化、創(chuàng)造和想象力，是人類最寶貴的財(cái)富，應(yīng)該說是科學(xué)和藝術(shù)造成人類文明史的兩條主線。

幼兒階段是孩子吸收能力極強(qiáng)的時(shí)候，要抓住機(jī)會(huì)培養(yǎng)孩子的色彩感覺和色彩表現(xiàn)能力、線條運(yùn)用和組織的能力，在培養(yǎng)的過程中，最關(guān)鍵的是倡導(dǎo)想象、保護(hù)差異、尊重個(gè)性、鼓勵(lì)創(chuàng)造，而不能用一個(gè)量化的標(biāo)準(zhǔn)來統(tǒng)一，這樣孩子才能不浪費(fèi)人生短暫的繪畫敏感期，能夠良性地進(jìn)入到轉(zhuǎn)型期中，進(jìn)一步提高藝術(shù)表現(xiàn)力，保持興趣與自信。在進(jìn)入到造型的訓(xùn)練時(shí)很容易地應(yīng)用色彩與線條的基本元素，很快就能掌握。這就是基本功。實(shí)際上培養(yǎng)了孩子很強(qiáng)的一個(gè)自我創(chuàng)造，自我實(shí)現(xiàn)的一個(gè)能力。

我們究竟想不想讓孩子最后成為一個(gè)有修養(yǎng)的人，成為一個(gè)真正是受過良好教育的人，美國(guó)教育法中說到：如果一個(gè)人沒有受過藝術(shù)教育，我們不能說明他已經(jīng)受到了完整的教育。孩子能否成為一個(gè)完善的人，這可能就是藝術(shù)教育的一個(gè)意義。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：兒童美術(shù)的教育范文

一、兒童美術(shù)教育的現(xiàn)狀與誤區(qū)

當(dāng)前美術(shù)教育的繪畫方式多以臨摹為主，教學(xué)方式較為單一，限制了兒童的個(gè)性發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，教師采取滿堂灌的教學(xué)模式，教師負(fù)責(zé)教造型，兒童負(fù)責(zé)模仿造型。在課堂教學(xué)中，兒童將美術(shù)簡(jiǎn)單理解為線條、色彩及透視等，沒有將自己的思維和認(rèn)知體現(xiàn)到作品中。其次，只講究如實(shí)再現(xiàn)，忽略藝術(shù)創(chuàng)造效果。很多兒童在繪畫的過程中，僅僅以實(shí)物為參照，認(rèn)為將實(shí)物最大化的模仿、再現(xiàn)，就是美術(shù)要達(dá)到的要求。再次，將造型與藝術(shù)進(jìn)行隔離。很多教師在教學(xué)中，往往將兩者區(qū)分對(duì)待，甚至進(jìn)行隔離。要承認(rèn)，一幅美術(shù)作品成型之后，不但代表著一種造型，更是一種思想和靈魂的深入。最后，各種美術(shù)教育機(jī)構(gòu)以營(yíng)利為目的，不重視兒童個(gè)性發(fā)展，單純追求知識(shí)的量化積累，再加上家長(zhǎng)對(duì)兒童期望過高，盲目給學(xué)生報(bào)各種培訓(xùn)班，在這種死板的教學(xué)方式下，兒童的天性就會(huì)不斷被抹殺，使創(chuàng)造性思維無(wú)法體現(xiàn)出來。

二、美術(shù)教育和兒童創(chuàng)造性思維的關(guān)系

創(chuàng)造性思維就是突破既定模式，通過多個(gè)角度思考，找出解決問題的方法和思路。兒童時(shí)期是思維能力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，大腦思維開始由形象思維向抽象思維過渡。在這個(gè)階段，隨著閱讀、經(jīng)歷的增加，思維能力也會(huì)逐漸提升。美術(shù)教育作為一門藝術(shù)，以強(qiáng)烈的感知效果培養(yǎng)兒童的審美能力，讓兒童在實(shí)踐的過程中，不斷提高對(duì)世界的認(rèn)知能力，并逐步將自己的感受和思維通過繪畫表現(xiàn)出來?？梢哉f，美術(shù)教育是培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性思維能力的有效手段。

三、兒童美術(shù)教育中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的方法和措施

1、選擇科學(xué)的美術(shù)教育方式

世界對(duì)兒童來說，是豐富多彩的，同時(shí)，在學(xué)習(xí)中，每個(gè)兒童都存在差異性，因此，教師在講授的過程中，要充分尊重兒童的個(gè)性化特點(diǎn)，采用因材施教的辦法，科學(xué)、合理地授課。另外，教師不僅是傳授知識(shí)，更是兒童學(xué)習(xí)的一盞明燈，指引他們不斷發(fā)現(xiàn)新鮮的事物，并將自己的獨(dú)特感受表達(dá)出來。如果在美術(shù)教育中，教師能夠打破傳統(tǒng)的滿堂灌教學(xué)模式，對(duì)兒童進(jìn)行多方位、多角度的關(guān)注，找到兒童的興趣點(diǎn)，打開他們的思維方式，就會(huì)取得意想不到的收獲。

首先，采用鼓勵(lì)的方式，樹立他們的信心。在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該對(duì)兒童多鼓勵(lì)、多引導(dǎo)，讓其體會(huì)到成功的喜悅。當(dāng)兒童體會(huì)到來自內(nèi)心的愉悅感之后，就會(huì)以更加飽滿的熱情投入到創(chuàng)作中。除此之外，可以舉辦兒童作品展覽活動(dòng)，讓全班的每個(gè)人都有機(jī)會(huì)來展示自己的作品。老師可以適時(shí)給予點(diǎn)評(píng)，找到作品的閃光點(diǎn)，并適當(dāng)進(jìn)行引導(dǎo)，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

其次，引導(dǎo)兒童自己動(dòng)手、動(dòng)腦。兒童在繪畫的過程中，手腦并用不僅會(huì)提高動(dòng)手能力，而且在創(chuàng)作的同時(shí)，會(huì)獲得更多的感受和體驗(yàn)，最終有利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。當(dāng)兒童迸發(fā)出靈感的體驗(yàn)時(shí)，就會(huì)反復(fù)不斷地實(shí)踐，收獲到快樂的體驗(yàn)。在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該發(fā)揮好指引的作用，從多個(gè)角度來點(diǎn)評(píng)兒童的作品，不能因?yàn)橛字?，就?duì)其進(jìn)行批評(píng)，打擊他們的積極性。

2、在美術(shù)教育中，融合其他科學(xué)知識(shí)

任何一門學(xué)科之間都存在一定的聯(lián)系，將美術(shù)教育融合到各個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)中，不僅能獲得更加豐富的知識(shí)和材料，而且能激發(fā)孩子在創(chuàng)作中的靈感。比如音樂通過優(yōu)美的旋律，震撼的舞臺(tái)效果，呈現(xiàn)出一場(chǎng)視覺盛宴；文學(xué)通過精彩的文字、語(yǔ)句和片段抒寫一個(gè)個(gè)意味悠長(zhǎng)的故事，讓人回味無(wú)窮。如果在美術(shù)教育中，利用多學(xué)科知識(shí)滲透的辦法，能取得更好地教學(xué)效果。比如，讓學(xué)生通過聆聽一首曲子，然后將自己腦海中形成的畫面畫到紙上，相信他們畫出的畫面肯定是千奇百怪、形象各異的，這樣的創(chuàng)作不僅表達(dá)了他們內(nèi)心的真實(shí)想法，而且有助于對(duì)創(chuàng)造性思維能力的激發(fā)。

3、在繪畫中鼓勵(lì)兒童進(jìn)行自主探索

根據(jù)兒童的年齡和心理特征以及知識(shí)水平，給他們提供需要的工具與教材，幫助其提高創(chuàng)造的能力。在這個(gè)過程中，通過給兒童教授新的繪畫技法，讓他們用新的工具來繪畫，增加畫面的美感。只有給兒童提供充分地思維空間，才能將其大腦的知識(shí)打開，并融入自己對(duì)生活的體驗(yàn)，創(chuàng)作出獨(dú)特的畫面。因此，自主探索是創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的關(guān)鍵。在教學(xué)中，如果僅僅重視教師的作用，那么，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力也就成為空談。

結(jié)束語(yǔ)

第7篇：兒童美術(shù)的教育范文

關(guān)鍵詞:美術(shù)教育;人文精神培養(yǎng);綜合能力

一、人文精神的含義與價(jià)值

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切,對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視,對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng),關(guān)注人的自由與平等,人與社會(huì)、自然之間的和諧等。人本教育是人文精神的核心,而人本教育是“以人為本”的教育,以人格完善為教育的最終目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價(jià)值,將人文教育貫穿于教育的整個(gè)過程中,使教育人性化、人格化、個(gè)性化。鼓勵(lì)學(xué)生自己學(xué)會(huì)認(rèn)知、感受和思考,自己體味人生道理和文化價(jià)值;強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格,重視學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、積極性及發(fā)展?jié)摿?。鼓?lì)學(xué)生自己求知、自己探索、自己發(fā)現(xiàn)、判斷真?zhèn)闻c價(jià)值,從探索和發(fā)現(xiàn)中學(xué)得所需要的知識(shí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互尊重、相互接受、相互幫助。在人本主義教育的內(nèi)涵中,不僅強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的完善,而且倡導(dǎo)關(guān)心自然、關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì),培養(yǎng)學(xué)生能夠和他人合作,有效交流,和諧共處。

二、美術(shù)教育中人文精神的價(jià)值體現(xiàn)

“美術(shù)教育具有人文特質(zhì),是九年制義務(wù)教育階段學(xué)生必修的藝術(shù)課程,也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的主要渠道,在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。”這是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于課程性質(zhì)的一段表述,而美術(shù)作為人文科學(xué)的核心之一,凝結(jié)著濃郁的人文精神,人的自由、尊嚴(yán)、智慧、理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、個(gè)性、修養(yǎng)、生活狀態(tài)等人文特征都蘊(yùn)含在不同時(shí)代、不同國(guó)度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品中。所以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)知識(shí)、藝術(shù)技能與人的情感、價(jià)值觀、個(gè)性、生活狀態(tài)等關(guān)系,指引學(xué)生關(guān)心人類的變化現(xiàn)象是十分重要的。

三、美術(shù)教育與人文精神的培養(yǎng)

1.正確認(rèn)識(shí)美術(shù)教育在兒童心目中的地位

作為成年人,我們從來都是和孩子從同一方面看他們的畫,而且是從同一視角。我們往往忽略了,兒童美術(shù)教育是一個(gè)承接和釋放情感的載體,兒童繪畫和他的身心發(fā)展一樣,有一些早期的原生態(tài)凈土,在這片凈土上,每個(gè)孩子都在發(fā)展著自己的個(gè)性,按自己的規(guī)律成長(zhǎng)。兒童美術(shù)教育在兒童心中具有不可替代的神圣的位置,教師和家長(zhǎng)應(yīng)該給孩子提供自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì),鼓勵(lì)他們用不同的藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象,尊重每一個(gè)孩子的想法和創(chuàng)造,肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式,分享他們創(chuàng)造的快樂。

2.解放天性,注重兒童的情感體驗(yàn)

杜威提出要保存兒童的天性,尹少淳先生提出,應(yīng)該以一種發(fā)展的眼光看待兒童作畫,要保護(hù)兒童美術(shù)學(xué)習(xí)的重要品質(zhì):如高昂的興趣,旺盛的想象力和主動(dòng)大膽的創(chuàng)造精神。許多心理學(xué)家已經(jīng)證明,自由說話或交談,是緩和個(gè)人情感與他人之不和,以及侵蝕行動(dòng)最有效的安全活塞。由于兒童語(yǔ)言發(fā)展的局限,他們還不善于用語(yǔ)言表達(dá)那些令他感到新奇或不滿的事情,他們常選擇繪畫的方式來表達(dá),邊畫邊用語(yǔ)言來進(jìn)行補(bǔ)充。這是因?yàn)槊佬g(shù)活動(dòng)比較開放,兒童可以不受限制自由靈活地表達(dá)自己的想法和愿望。這樣會(huì)使他們的情緒、情感能夠得到充分的釋放和宣泄,可以使兒童解脫心理壓力和緊張,使情感自由舒張,提高他們對(duì)環(huán)境的自我適應(yīng)和調(diào)整能力。

3.了解人類文化背景,尊重多元文化

美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一,記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)展進(jìn)程。用美術(shù)這種藝術(shù)形式表達(dá)思想和情感是人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系,可以了解不同地域文化背景,學(xué)會(huì)尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義,這是由文化所規(guī)定的。人類社會(huì)的神話、史詩(shī)、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的多元文化的總體效益,整合各方面的教育影響,引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向社會(huì)、走向自然。通過欣賞、認(rèn)識(shí)自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征;通過描述、分析、對(duì)比與討論等方式;了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性;通過走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館,了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化,了解它們與其他地區(qū)或其他民族美術(shù)文化的異同;通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動(dòng),了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程,或結(jié)合有關(guān)資料,讓學(xué)生了解相關(guān)國(guó)家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌、增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家、民族,不同風(fēng)格畫派的了解與尊重。

4.創(chuàng)建良好的師生關(guān)系,使學(xué)生身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展

人文教育提倡創(chuàng)建積極的充滿人性味的師生關(guān)系和學(xué)習(xí)氛圍,讓每一個(gè)兒童在這種氛圍中充分展現(xiàn)個(gè)性。人文教育強(qiáng)調(diào)以人為中心,注重教師所應(yīng)具備的人性觀。美術(shù)教師必須加強(qiáng)自身的知識(shí)的同時(shí),也要能解讀兒童繪畫,善于與兒童溝通。如果不能了解孩子就無(wú)法做好本職工作。現(xiàn)代兒童美術(shù)教育以人發(fā)展為中心,教育兒童的前提建立在尊重和了解兒童,一切以兒童心理發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)。教師不僅要須知心理學(xué)知識(shí),而且要具有理解兒童,善于和兒童建立密切融洽關(guān)系的本領(lǐng)。他們能隨時(shí)進(jìn)入兒童的天地中,能聽懂兒童的心聲,知道兒童喜歡什么,需要什么,他們?cè)趺聪?怎么做;并能以平等、友善的態(tài)度與兒童做朋友。只有這樣,教師才有資格去幫助和指導(dǎo)兒童。

5.注重人品與道德修養(yǎng),為健全人格的塑造打基礎(chǔ)

第8篇：兒童美術(shù)的教育范文

關(guān)鍵詞： 兒童美術(shù) 民間藝術(shù) 人文素養(yǎng)

隨著物質(zhì)文化多元化的發(fā)展，美術(shù)教育逐漸成為兒童教育十分重要的組成部分，通過美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新性構(gòu)建，可以更好地培養(yǎng)幼兒的審美能力，優(yōu)化傳統(tǒng)的美術(shù)教育。因此，在現(xiàn)階段兒童美術(shù)教育的過程中，教育人員可以適當(dāng)引入民間藝術(shù)中的美術(shù)元素，將民族文化與美術(shù)教育充分融合，使兒童在課堂上得到民間藝術(shù)的熏陶及文化的滲透，從而使幼兒在提高民族美術(shù)的認(rèn)知的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化幼兒的美術(shù)素養(yǎng)，并為美術(shù)創(chuàng)作提供有效手段，為民間藝術(shù)的傳承及發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。文章將兒童美術(shù)教育中民間藝術(shù)的融合作為依據(jù)，對(duì)其教育意義、影響內(nèi)容及教育的優(yōu)化進(jìn)行系統(tǒng)性探究，旨在為兒童美術(shù)素養(yǎng)的提升及民間藝術(shù)的傳承提供有效依據(jù)。

一、民間藝術(shù)融入兒童美術(shù)教育的意義

（一）民間藝術(shù)是地方文化的彰顯

民間藝術(shù)是我國(guó)歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)是對(duì)歷史發(fā)展的見證。因此，在兒童美術(shù)教育的過程中，通過與民間藝術(shù)的融合，可以使兒童在藝術(shù)能力提高的基礎(chǔ)上，加深對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)。民間藝術(shù)主要是對(duì)歷史文化、物質(zhì)生活及人文思想的融合，同時(shí)是地方文化的體現(xiàn)。如果民族文化在傳承的過程中，失去了民間藝術(shù)及民族文化的傳承，則會(huì)使這些特定的環(huán)境及條件失去其原有的價(jià)值，并最終脫離歷史舞臺(tái)[1]。

（二）民間美術(shù)是民族多元化發(fā)展的標(biāo)志

人類學(xué)家基辛認(rèn)為，文化是一種多元化的資源形式，如果在文化傳承的過程中失去了文化之間的差異性，則會(huì)使世界文化呈現(xiàn)出一致的文化形式，使人類的一切智慧失去其原有價(jià)值。而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們會(huì)受到地理環(huán)境、空間位置及特定文化等內(nèi)容的限制，不同地區(qū)的文化形式也會(huì)呈現(xiàn)出差異性。而民間藝術(shù)作為特色化的藝術(shù)形式，由于其文化的多樣性，因此在其傳承過程中也會(huì)充分彰顯豐富的文化形式。將其引入兒童美術(shù)教育的過程中，可以使兒童在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，體會(huì)到民族文化的價(jià)值，并實(shí)現(xiàn)對(duì)不同文化特色的認(rèn)識(shí)與感知，因此，通過這種教育模式的滲透，可以使兒童提升民族精神，激發(fā)審美潛能，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)內(nèi)容引進(jìn)的意義[2]。

二、民間藝術(shù)在兒童美術(shù)教育中的影響分析

（一）民間藝術(shù)可以培養(yǎng)兒童的美術(shù)素養(yǎng)

民間藝術(shù)對(duì)兒童美術(shù)教育的發(fā)展起到十分重要的作用，幼兒教師在現(xiàn)階段美術(shù)活動(dòng)構(gòu)建過程中，應(yīng)該從全新角度對(duì)幼兒的美術(shù)教學(xué)進(jìn)行審視，認(rèn)識(shí)到幼兒時(shí)期兒童思想的活躍性和對(duì)事物充滿好奇心等特點(diǎn)，將民間藝術(shù)有效融入美術(shù)課堂中，使幼兒的審美能力及藝術(shù)創(chuàng)作靈感得到激發(fā)，從而使幼兒的美術(shù)素養(yǎng)得到提升。例如，在兒童美術(shù)剪紙活動(dòng)構(gòu)建過程中，教師可以與實(shí)際生活相聯(lián)系，借助多媒體進(jìn)行輔助，并將更多豐富、多彩的教學(xué)活動(dòng)展現(xiàn)在兒童面前，在教師引導(dǎo)下，讓幼兒獨(dú)立動(dòng)手操作，并將幼兒作品展示在黑板報(bào)上，從而使兒童更積極參與到美術(shù)活動(dòng)之中。同時(shí)在剪紙活動(dòng)引導(dǎo)過程中，教師應(yīng)該將剪紙的起源及發(fā)展等內(nèi)容融入活動(dòng)中，從而使幼兒提高對(duì)剪紙的認(rèn)識(shí)，為幼兒美術(shù)素養(yǎng)的形成奠定基礎(chǔ)[3]。

（二）民間藝術(shù)可以提高兒童的人文素養(yǎng)

民間藝術(shù)具有一定的地域性特點(diǎn)，其文化形式多樣性，但是，很多藝術(shù)內(nèi)容對(duì)于兒童而言，都具有一定的難度，因此，兒童教師在美術(shù)活動(dòng)教育過程中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到兒童的主體性，將人文素養(yǎng)的提升作為基礎(chǔ)，合理融入民間藝術(shù)元素，使幼兒在民族素養(yǎng)傳承的基礎(chǔ)上，在美術(shù)活動(dòng)中充分彰顯自身的主體性。教師在民族元素融合過程中，應(yīng)該將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為一個(gè)重要部分，提高幼兒對(duì)民族元素的認(rèn)知，并通過教育手段的創(chuàng)新加深兒童對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，在兒童美術(shù)活動(dòng)組建時(shí)，教師可以借助信息技術(shù)，將民間藝術(shù)制成活動(dòng)課件，通過內(nèi)容的播放提高幼兒對(duì)民族藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，并感受到民間藝術(shù)的美，在一定程度上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的充分融合，使幼兒在課件觀看過程中，認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)，提升人文素養(yǎng)。

三、兒童美術(shù)教育中引入民間藝術(shù)的策略分析

（一）探究民間藝術(shù)的本源激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣

民間藝術(shù)是源自人們?nèi)粘Ｉ畹奈幕问?，隨著時(shí)代的發(fā)展，物質(zhì)多元化的呈現(xiàn)，很多傳統(tǒng)文化形式發(fā)生了一定改變，其中很多民間藝術(shù)逐漸淡出人們的視野。因此，在活動(dòng)構(gòu)建的過程中，應(yīng)該在探究本源的基礎(chǔ)上，激發(fā)幼兒活動(dòng)興趣，并構(gòu)建以下幾種活動(dòng)內(nèi)容：第一，幼兒教師可以讓兒童將家里具有民間藝術(shù)的物件拿到課堂中，例如，一把古老的木梳、食盒籃、草鞋等，通過這些物件的收集，可以實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的直接展現(xiàn)。第二，體驗(yàn)傳統(tǒng)的民間節(jié)日。在民間藝術(shù)中，傳統(tǒng)的民族節(jié)日是民間文化的充分體現(xiàn)，因此，幼兒教師可以通過這一內(nèi)容，構(gòu)建美術(shù)教育活動(dòng)，例如在端午節(jié)活動(dòng)中教師可以通過節(jié)日文化故事導(dǎo)入，再與幼兒一起用粽葉做一個(gè)小香包、小汽車等，通過對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的材料的創(chuàng)造性運(yùn)用創(chuàng)建美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，使幼兒既體會(huì)到美術(shù)的樂趣又實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，通過活動(dòng)的建立激發(fā)兒童美術(shù)探究的意識(shí)，使幼兒在美術(shù)教學(xué)中激發(fā)活動(dòng)參與興趣。第三，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，教師可以讓幼兒在家長(zhǎng)的陪伴下進(jìn)行民間文化收集，將收集到的資料拿到美術(shù)課堂之中進(jìn)行交流，從而激發(fā)幼兒美術(shù)活動(dòng)參與的興趣，同時(shí)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)性美術(shù)課堂的構(gòu)建[4]。

（二）構(gòu)建因地適宜的美術(shù)教育活動(dòng)

在現(xiàn)階段幼兒美術(shù)教育活動(dòng)構(gòu)建的過程中，為了更全面地融入民間藝術(shù)元素，教師應(yīng)該通過積極探究，提高對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建特色化的民間藝術(shù)融入形式，為民間文化的傳承提供有效依據(jù)。因此，在教育優(yōu)化過程中應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：首先，在幼兒美術(shù)活動(dòng)構(gòu)建過程中，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到地方地理位置的優(yōu)勢(shì)性，定期構(gòu)建親近自然活動(dòng)，在活動(dòng)中教師要引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)中的美術(shù)元素，例如，古樸莊園的白墻黑瓦、古老的紡車及稻草房，將自然環(huán)境變?yōu)橐环N教育課堂，從而使幼兒在親近自然的過程中，提高對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。在地方兒童美術(shù)教育中，可以通過對(duì)地域特色分析，將美術(shù)課堂滲透在民間藝術(shù)之中，例如，泥塑、陶瓷、沙雕等活動(dòng)。其次，使幼兒園的特點(diǎn)得到充分彰顯。立足本幼兒園的特點(diǎn)打造有特色美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，將幼兒培養(yǎng)成一個(gè)審美能力強(qiáng)、立足本土的人，為幼兒的綜合性發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，在將民間藝術(shù)融入幼兒美術(shù)教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的廣泛性與滲透性。在美術(shù)活動(dòng)中，民間藝術(shù)的融合不只是將民間藝術(shù)停留在課堂上，而應(yīng)該滲透于兒童在活動(dòng)參與過程中，有效利用民俗文化，提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)，并加深對(duì)民族文化的認(rèn)知。在活動(dòng)構(gòu)建的同時(shí)，教師可以有效運(yùn)用民俗文化，使幼兒與家鄉(xiāng)民間藝人的對(duì)話，讓幼兒在整個(gè)活動(dòng)之中受到民間文化的洗禮。例如，維吾爾族的幼兒教師，在教學(xué)活動(dòng)構(gòu)建的過程中，可以與當(dāng)?shù)氐奈幕嗳诤?，利用課余時(shí)間，教師可以組織學(xué)生到維吾爾族的樂器店觀看塔爾、黑依杰克等民族鼓手的彈奏，使兒童在活動(dòng)參與過程中積極融入民間活動(dòng)之中，并感受到多元化的民族氛圍。與此同時(shí)，在兒童美術(shù)活動(dòng)教學(xué)過程中，教師可以構(gòu)建“我愛家鄉(xiāng)”的主體活動(dòng)，使幼兒在活動(dòng)過程中，對(duì)自己印象中的家鄉(xiāng)進(jìn)行描繪，教師也應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋奶攸c(diǎn)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)審美的意識(shí)，通過多種教學(xué)環(huán)節(jié)的緊密集合，構(gòu)建主體探究的教學(xué)模式，從而使幼兒在活動(dòng)參與過程中認(rèn)識(shí)到民間文化及人文特點(diǎn)，并為兒童美術(shù)素養(yǎng)的提升提供積極、有效的依據(jù)[5]。

（三）構(gòu)建創(chuàng)新性的美術(shù)實(shí)踐教育活動(dòng)

在現(xiàn)階段幼兒美術(shù)活動(dòng)構(gòu)建的過程中，怎樣激發(fā)幼兒對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，傳承良好的民族文化，成為幼兒美術(shù)教育中十分值得思考的問題。因此，美術(shù)教學(xué)活動(dòng)構(gòu)建過程中，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，從而為民族素養(yǎng)及美術(shù)素養(yǎng)的提升奠定良好基礎(chǔ)。首先，構(gòu)建文化傳承的教學(xué)模式。美術(shù)活動(dòng)構(gòu)建的過程中，教師可以臨摹、復(fù)制民間藝術(shù)文化形式，例如，民間美術(shù)中的彩繪、泥塑及上色等，通過這些教育活動(dòng)的構(gòu)建，可以使幼兒在實(shí)踐的過程中體會(huì)到民間藝術(shù)的基本構(gòu)思，通過藝術(shù)中造型的變化、色彩的對(duì)比及線條的融合，提高學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。其次，實(shí)現(xiàn)資源統(tǒng)合性的教育理念，在兒童美術(shù)教育活動(dòng)構(gòu)建的過程中，通過民族元素的融合，可以使兒童沉浸在民間藝術(shù)的凈化之上，并在教學(xué)活動(dòng)變化、重組等方法創(chuàng)新的過程中，提高美術(shù)活動(dòng)靈活性。例如，在材料、技術(shù)等創(chuàng)作內(nèi)容運(yùn)用的過程中，教師應(yīng)該降低民間藝術(shù)中基本元素運(yùn)用的難度，將傳統(tǒng)的模板雕刻轉(zhuǎn)換為雕刻印制；在色彩吹塑中，用吹塑紙代替鉛畫紙進(jìn)行拓印畫的創(chuàng)作；在畫面構(gòu)圖過程中，應(yīng)該采用圓形式、對(duì)稱式及形式的結(jié)構(gòu)形式；而人物造型的過程中，為了激發(fā)幼兒的想象，應(yīng)該彰顯人物形象基本特點(diǎn)，并將幼兒的質(zhì)樸、夸張及大膽的造型進(jìn)行保留，培養(yǎng)幼兒的思維能力。所以，通過這些創(chuàng)新元素的融合及運(yùn)用，可以使美術(shù)課堂充分注入新時(shí)代的元素，并使文化在繼承及發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上得到傳承，使幼兒創(chuàng)作的美術(shù)作品充分彰顯民間藝術(shù)的特點(diǎn)。與此同時(shí)，在兒童美術(shù)教育實(shí)踐過程中，通過與民間藝術(shù)的融合，可以進(jìn)一步提高兒童對(duì)民間藝術(shù)的感悟能力，強(qiáng)化民間藝術(shù)的表現(xiàn)能力，并在一定程度上強(qiáng)化兒童的民族情感，同時(shí)可以為幼兒美術(shù)素養(yǎng)的提升提供科學(xué)、有效的依據(jù)。因此，在現(xiàn)階段兒童美術(shù)教育的過程中，教育人員應(yīng)該認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)融入的重要意義，通過對(duì)民間藝術(shù)的充分性融合，激發(fā)幼兒實(shí)踐及探究的意識(shí)，從而為幼兒美術(shù)素養(yǎng)的提升提供有效依據(jù)[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)階段美術(shù)教育內(nèi)容構(gòu)建的過程中，在民間藝術(shù)融入的同時(shí)，兒童不需要對(duì)民族藝術(shù)的抽象復(fù)雜內(nèi)容進(jìn)行解讀，只需要在傳統(tǒng)文化的熏陶下，提高自身美術(shù)素養(yǎng)。對(duì)于這種教學(xué)環(huán)境的營(yíng)造而言，是一種生態(tài)化的教育模式，幼兒在整個(gè)氛圍中，可以通過互動(dòng)、體驗(yàn)、實(shí)踐進(jìn)行美術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，同時(shí)在兒童美術(shù)教育中要激發(fā)兒童的創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力，使幼兒在美術(shù)創(chuàng)作過程中充分展現(xiàn)主體意識(shí)。通過將民間藝術(shù)引入兒童美術(shù)教學(xué)，可以使幼兒在美術(shù)活動(dòng)探究過程中強(qiáng)化民族意識(shí)，提高民族素養(yǎng)。

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第9篇：兒童美術(shù)的教育范文

【關(guān)鍵詞】 四川留守兒童 農(nóng)村美術(shù)教育

美術(shù)本身是兒童非常喜歡參與的一門學(xué)科，在美術(shù)創(chuàng)作的過程中，尊重兒童個(gè)性的表達(dá)，引導(dǎo)他們通過自己的感悟和發(fā)現(xiàn)，用美術(shù)工具將自己內(nèi)心真實(shí)的想法表達(dá)出來，所以作品往往隱藏著他們的情緒，他們通常以著輕松的心態(tài)進(jìn)入課堂，愿意敞開心扉。筆者從長(zhǎng)期的城市兒童美術(shù)教育和農(nóng)村留守兒童美術(shù)教育的實(shí)踐中總結(jié)并得出經(jīng)驗(yàn)：在美術(shù)創(chuàng)造的過程中，農(nóng)村留守兒童由于自身獨(dú)有的境遇，有著與一般同齡兒童截然不同的心理特征，他們用畫筆真實(shí)地表達(dá)著自己的情感，作為教師，能夠從中看到他們作為一群特殊群體所呈現(xiàn)出來的作品有著鮮明而共同的特點(diǎn)，在表達(dá)相同中心思想的作品中，農(nóng)村留守兒童和城市兒童在畫紙上呈現(xiàn)出了完全不同的心理特征。

1.觀察力強(qiáng)，造型能力和組織畫面的能力差

農(nóng)村留守兒童不同于城市兒童，他們普遍沒有上過美術(shù)培訓(xùn)班，沒有受過專業(yè)的美術(shù)指導(dǎo)，雖然大多熱愛畫畫，卻都是信筆涂鴉。

有一堂課課后教師給孩子們布置了家庭作業(yè)，要求他們回家畫一棵樹，要求盡自己最大的努力把樹畫得漂亮，畫得最漂亮的有獎(jiǎng)品。第二天孩子們帶來的作品，在造型上，孩子們?cè)跊]有征求老師同意的情況下不敢有大一點(diǎn)點(diǎn)的突破，畫面也很單調(diào)，甚至連顏色都沒有涂完就覺得自己的“任務(wù)”完成了。相比之下，同樣的家庭作業(yè)布置給城市的兒童，學(xué)生回家能夠抽出時(shí)間作業(yè)，家長(zhǎng)會(huì)監(jiān)督孩子完成，學(xué)生又普遍受過美術(shù)培訓(xùn)，知道自己的畫面要完整才是好看的，所以絕大部分孩子的作品都很完整。 他們的作品不僅H停留在《一棵樹》上，為了讓畫面更加豐富，他們這棵樹都被安放在一個(gè)故事情節(jié)當(dāng)中，處于一定壞境里邊，這棵樹一定是具有了某種神奇的功能，讓它既美觀又實(shí)用，而不是單單一棵簡(jiǎn)單的樹。

2.好奇心強(qiáng)，缺乏創(chuàng)意性思維

另一堂課，教師簡(jiǎn)單示范一張畫，告訴他們要讓自己的畫看起來更加豐富 ，需要給物體加上背景，告訴他們主體物需要有伙伴，慢慢的，孩子們的畫開始出現(xiàn)背景，出現(xiàn)多個(gè)物體……可是另一個(gè)問題又出現(xiàn)了：孩子們不能為物體創(chuàng)造有趣且多樣的環(huán)境，大部分的作品背景跟教師所畫一樣，教師提及一點(diǎn)，學(xué)生就多畫一點(diǎn)，只要教師沒有提及的，孩子們不敢獨(dú)自創(chuàng)造，這就造成了所有的畫面幾乎都是一樣的成分，一樣的單調(diào)。從中，教師能夠發(fā)現(xiàn)他們觀察能力是很強(qiáng)的，教師的示范畫看了一遍，大部分畫面成分都能夠記住，可是在創(chuàng)造力的表現(xiàn)上卻是薄弱的，教師的示范畫成了“創(chuàng)造力的魔咒”，只會(huì)跟隨教師的步伐，孩子們不敢獨(dú)立思考自己的想法，不敢獨(dú)自表現(xiàn)獨(dú)特的東西。如果要全然跟著教師的步子臨摹，只畫現(xiàn)有的東西，這對(duì)于兒童的美術(shù)教育全然無(wú)益。對(duì)于四川的留守兒童而言，監(jiān)護(hù)人的文化水平普遍較低，不了解孩子繪畫的重要性，認(rèn)為繪畫只是孩子的游戲，即時(shí)孩子作品當(dāng)中有創(chuàng)造力的萌芽，由于得不到成人的正確引導(dǎo)和鼓勵(lì)，長(zhǎng)此以往創(chuàng)造的激情就會(huì)有所減退，孩子繪畫會(huì)變得越來越拘謹(jǐn)，所畫的內(nèi)容也會(huì)越來越空洞狹窄，這些都違背了他們智能和心理的發(fā)展規(guī)錯(cuò)律，強(qiáng)烈制約著留守兒童創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

3.內(nèi)心孤獨(dú)，想象能力弱

在四川農(nóng)村，由于父母外出，缺失成長(zhǎng)過程當(dāng)中必要的關(guān)愛和教導(dǎo)，留守兒童成了某種意義上的“孤兒”，因?yàn)殚L(zhǎng)期得不到父母的溫暖，孩子就感到寂寞和孤獨(dú)。在《我的爸爸媽媽》一堂課中，孩子們普遍不能夠畫出自己爸爸媽媽的樣子，不是沒有用心觀察，是根本不知道此時(shí)的爸爸媽媽是什么模樣，媽媽否留著長(zhǎng)頭發(fā)，爸爸是否留了胡子……他們只能畫出自己印象中甚至想象中爸爸媽媽的樣子。在畫到身體部分，孩子們幾乎全都停了下來無(wú)法再往下畫：“老師，我不知道他們?cè)撟鍪裁础！睂?duì)啊，一般的孩子都知道自己的爸爸是警察、是司機(jī)、是畫家，知道自己的媽媽是老師、是上班族、是家庭主婦，知道他們會(huì)穿西裝，會(huì)穿裙子，孩子們腦袋里會(huì)浮現(xiàn)郊游的情形，會(huì)出現(xiàn)家里的畫面，會(huì)有家長(zhǎng)會(huì)的場(chǎng)景……可是作為留守兒童，他們對(duì)于父母的概念十分模糊。

在四川，留守兒童作為農(nóng)村兒童的主力軍，是一個(gè)十分特殊的群體，由于親情的缺失和監(jiān)護(hù)的不力，他們的情感和心理健康和一般兒童呈現(xiàn)截然不同的表現(xiàn)。并且他們正處于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，如果思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念上得不到父母正確的引導(dǎo)，相對(duì)而言更容易形成兩種極端的性格：一是堅(jiān)強(qiáng)勇敢，懂事上進(jìn)，生活雖苦，知道樂觀面對(duì)生活，在該年齡段卻表現(xiàn)得過早的成熟；另一類是內(nèi)心封閉，性格柔弱內(nèi)向，脾氣容易沖動(dòng)，缺乏愛心和交流的主動(dòng)性。這兩種性格都需要得到情緒上的釋放和表達(dá)，對(duì)于缺乏情感交流，學(xué)習(xí)壓力大的農(nóng)村留守兒童而言，美術(shù)課相當(dāng)于是一種精神體操，適當(dāng)?shù)睦每梢允顾麄儔阂值那楦械玫结尫?，封閉的內(nèi)心得到放松，所以說美術(shù)教育對(duì)于農(nóng)村留守兒童來說至關(guān)重要。美術(shù)作為美育的主要手段和途徑，它讓孩子們從生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，它的主要任務(wù)不僅僅是美術(shù)技能的訓(xùn)練，重要的是讓孩子們?cè)诿佬g(shù)作品的完成過程中，能夠釋放和展現(xiàn)自己內(nèi)心真實(shí)的想法，使良好的心理得到培養(yǎng)和發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1] [美]簡(jiǎn).尼爾森 琳.洛特 斯蒂芬.格倫《教室里的正面管教――培養(yǎng)孩子們學(xué)習(xí)的勇氣、激情和人生技能》，北京聯(lián)合出版公司出版 2014年.

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[3] 陸春燕 張威林 《農(nóng)村留守兒童心理健康問題及其對(duì)策》，重慶科技學(xué)院報(bào) 2007年.