基礎心理學的認識精選(九篇)

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第1篇：基礎心理學的認識范文

【關(guān)鍵詞】勝任力理論 創(chuàng)新 外語人才 培養(yǎng)模式

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）08-0014-02

一 引言

近年來，醫(yī)學科學技術(shù)全球化已成為一種趨勢。由于科學技術(shù)的不斷發(fā)展和新時期建設發(fā)展的需要，我國參與國際學術(shù)交流活動的機會越來越多，參加的人數(shù)在不斷地增長，與會者的綜合素質(zhì)也越來越高。高素質(zhì)的創(chuàng)新型國際化醫(yī)學人才，除了具備過硬的醫(yī)學專業(yè)知識外，還需較高水平的英語聽、說、讀、寫、譯的學術(shù)語言交流能力。于是，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型國際化醫(yī)學人才，便成為我國地方高等醫(yī)學院校人才培養(yǎng)的重要目標。綜合英語素質(zhì)培養(yǎng)是國際化醫(yī)學人才培養(yǎng)的重要組成部分，也是我國高等醫(yī)學人才參與國際學術(shù)交流、競爭、合作的基礎。大學英語作為醫(yī)學院校一門公共必修的基礎課程，在新形勢下，其培養(yǎng)目標與教育部高教司2007年頒布的《大學英語課程教學要求》中提及的“培養(yǎng)學生的綜合英語應用能力，特別是聽說能力，使他們在今后學習、工作和社會交往中能用英語有效地進行交際”是一致的。大學英語在創(chuàng)新型國際化人才培養(yǎng)的過程中一直發(fā)揮著不可或缺的重要作用。但是，由于歷史原因、地理位置的影響及我國教育資源分布的不均衡，目前我國各高校之間尤其是在廣西少數(shù)民族地區(qū)，大學英語教學水平還存在較大的差異性，與新形勢下國際發(fā)展的要求還有相當大的差距。如何提高地方醫(yī)學院校的大學英語教學水平，培養(yǎng)創(chuàng)新型外語人才應成為當前大學英語教學探討的一個重要問題。培養(yǎng)醫(yī)學專業(yè)知識/技能與綜合英語素質(zhì)兼?zhèn)涞膰H化醫(yī)學人才是當務之急、時代所需。因此，大學英語教學的改革創(chuàng)新勢在必行。

二 勝任力理論

勝任力是一種新興的素質(zhì)觀或能力論，西方學者一般用competence或competency表示勝任力概念。勝任力理論的鼻祖是“管理科學之父”Taylor，他的研究最早可以追溯到20世紀初的“時間-動作研究”。他提出通過分析工人的工作行為（動作）來增加工作產(chǎn)量，從而達到科學管理的目的。這是勝任力理論的雛形，但他沒有區(qū)分勝任力與其他能力。直到20世紀70年代，McClelland在大量實踐中看到學業(yè)測驗以及智力和其他能力測驗很難預測職業(yè)成功或生活中的其他重要成就，于1973年首次提出了勝任力的概念，指出應該用勝任力測試取代智力測試等傳統(tǒng)的能力測試方式。之后，勝任力作為一種關(guān)注工作崗位、指向卓越績效的能力觀，從其他能力研究中獨立出來。20世紀90年代關(guān)于勝任力理論的研究在西方社會受到了學術(shù)界、政府、企業(yè)、非政府組織等各方面的廣泛關(guān)注。勝任力概念是在20世紀90年代后期進入我國學者的視野的，我國那時起才開始引入勝任力概念，到目前為止也就十來年的時間，與西方國家相比，這方面的研究還相對滯后，可查的最早涉及勝任力的文章發(fā)表在1998年。我國對勝任力這個概念有許多不同的稱謂，如勝任力、勝任特征、勝任素質(zhì)、勝任能力，也有直接譯成能力、素質(zhì)、才能等等。勝任力的構(gòu)成可以用冰山模型來描述――知識和技能是冰山的水上部分，是相對較為表層和外顯的個體特征，被稱為基準性勝任力；而自我概念、特質(zhì)、動機/需要則是個性中較為隱蔽、深層和中心的部分，是冰山隱藏在水下的部分，隱性特征是決定人們行為表現(xiàn)的關(guān)鍵因素，被稱為鑒別性勝任力。

三 基于勝任力理論的創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)模式

大學英語教學在本科和研究生階段，基本上是相對獨立、缺乏連續(xù)性的。我國對大學的醫(yī)學英語教學，既沒有完善的統(tǒng)一的課程體系設置，也沒有針對性很強的專門系列教材，更談不上系統(tǒng)完整的綜合英語素質(zhì)培養(yǎng)體系。目前國內(nèi)的醫(yī)學英語教學比較散亂，對醫(yī)學生綜合英語素質(zhì)的培養(yǎng)還普遍缺乏通盤考慮和系統(tǒng)研究。此外，醫(yī)學本科生、碩士研究生、博士研究生在綜合英語素質(zhì)的培養(yǎng)上還沒有構(gòu)成一個各有側(cè)重而又相互聯(lián)系、循序漸進的完整體系?；谏鲜鲈颍髮W英語教師的勝任力和勝任模式都受到一定的限制，教學效果達不到預期目的。根據(jù)勝任力理論的原理，筆者認為，地方醫(yī)學院校創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)應從教師勝任力模式著手，而教師勝任力是指教師的人格特征、知識和在不同教學背景下所需要的教學技巧及教學態(tài)度的綜合。教師勝任力模式是指教師這一特定角色為有效地實現(xiàn)教學目標而具備的勝任特征的獨特組合，它是針對教師的職業(yè)表現(xiàn)和任務要求而形成的一組特征。社會在發(fā)展，時代在進步，教師的勝任力和勝任力模式也應隨著時代的進步不斷提高和改善。作為醫(yī)學院校的英語教師，應根據(jù)本校醫(yī)學生的特點，因材施教，打破舊的教學模式，逐步建立和完善自己的創(chuàng)新型勝任力教學模式。教師勝任力模式的完善，有利于教師勝任力的提高。教師創(chuàng)新型勝任力教學模式主要包括：

1.教學理念

我國傳統(tǒng)的大學英語教學理念對老師的教學和學生的學習造成了很大的負面影響，這就需要我們加大改革步伐，以適應新形勢下全球?qū)Υ髮W英語教學的新要求，打破傳統(tǒng)的教學理念，制定出新的教學理念，以便建立新的教學模式，徹底扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)大學英語教學的不良局面。事實上，大學英語課程盡管投入不少，但教學效果不甚理想，尤其是學生的交際能力更是令人擔憂。造成這一困境的主要原因就是教師的教學理念嚴重滯后，有些學生雖然通過了大學英語六級，可一旦到了真正用英語交際時就成了啞巴。因此，新時代醫(yī)學院校的大學英語教學理念應秉承以學生為主、教師為輔、聽說領先、讀寫并進的原則，以培養(yǎng)實用型的外語人才為目標。

2.課程設置

課程設置是培養(yǎng)目標的具體體現(xiàn)，是實現(xiàn)創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)目標的重要環(huán)節(jié)，它的合理與否對教學效果和教育資源的運用有著重要的影響。大多數(shù)老師和學生都認為目前大學英語的課程設置過于單一。建構(gòu)主義認為，學生是知識的主動建構(gòu)者和學習主體，為滿足全球人才專業(yè)型+復合型需要，根據(jù)醫(yī)學專業(yè)學生比較缺乏文科知識的特點，大學英語課程設置應以《大學英語課程教學要求》為指南，既要給學生提供豐富的信息資源，又要有利于學生的個性化學習，在完成教學大綱要求的基礎上，適當給學生增加文學、社會科學、跨文化交際、禮儀學等課程，擴大醫(yī)學生的知識面，從而減少或避免學生在英語交流時因文化差異等而導致的語用錯誤?？傊?，大學英語課程設置可以“以學生為本、以就業(yè)為先”的原則；采用“精簡輸入課、壓縮必修課、增加選修課、更新課程內(nèi)容”的辦法進行設置，以提高創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

3.教學模式

傳統(tǒng)的大學英語教學模式采用聽、說、讀、寫分開授課的形式，學生語言輸入的形式顯得比較單一。顯然，這樣的教學模式難以適應時展的需要，無法達到教學目標，因此，我們的教學模式應該根據(jù)新的教學理念和課程設置而改變。目前地方醫(yī)學院校培養(yǎng)創(chuàng)新型外語人才的教學模式應突出以學生為中心，把傳統(tǒng)的聽、說、讀、寫四種語言技能整合在一起融入課堂教學過程中，不分課型，除了課本，還應盡量采用多媒體、自主學習平臺、電臺及網(wǎng)絡資源，以英語交際能力培養(yǎng)為主，突出專業(yè)能力培養(yǎng)，突出學生自主學習能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)，突出學生團隊意識和服務意識培養(yǎng)，形成以“寬口徑、厚基礎、強能力、高素質(zhì)、重特色”為特征的應用型本科大學英語人才培養(yǎng)模式。

4.工作策略（師資培訓）

教師的勝任力對學生的影響程度非常大，它潛移默化地作用于學生。教學與科研是相互的統(tǒng)一體，科研對大學英語教學質(zhì)量的提高有很大的促進作用。教師在實踐創(chuàng)新型教學模式的同時，應該做到教學與科研相結(jié)合，使學生真正學到文化知識的同時也掌握科學研究的方法。同時，教師也要注重個人專業(yè)發(fā)展，遵守職業(yè)道德，拓展專業(yè)知識，提升專業(yè)能力，建構(gòu)專業(yè)人格，形成專業(yè)思想，發(fā)展專業(yè)自我。

5.教學手段和方法

靈活豐富的教學方法和先進多樣的教學手段是實現(xiàn)創(chuàng)新型教學模式的必要保障。教師在教學過程中，要充分利用多媒體網(wǎng)絡技術(shù)等先進的現(xiàn)代化教學手段，來增強課堂的趣味性，活躍課堂氣氛，為學生創(chuàng)造信息量大、方便交流的語言學習環(huán)境。結(jié)合醫(yī)學生的特點和不同水平，采用適合學生的啟發(fā)式和互動式教學方法，增強學生的信心，充分利用語言學的認知理論、圖式理論等，提高教學技巧，重視學生的反饋，了解學生的學習情況，以便能及時調(diào)整教學方法和手段。

6.考核方式

創(chuàng)新型教學模式還應改變以往的終結(jié)性評估――對老師的教及學生的學進行最終評價的模式，把單一的終結(jié)性評估與形成性評估相結(jié)合，采取分項考核與綜合測評相結(jié)合的方法。形成性評估是分析性的，形成性評估的目的是幫助學生和教師把注意力集中在為進一步提高所必需的特殊技巧的學習上，評價的結(jié)果主要供那些正在進行教育活動的教育工作者參考；終結(jié)性評估是綜合性的，終結(jié)性評估考查最終效果。因此，它是對教育活動全過程的檢驗，一般在教育過程結(jié)束后進行，它希望最后獲得的資料有較高的概括程度。只有把形成性評估與終結(jié)性評估結(jié)合起來，才能真實地觀察到學生的成長過程，才能客觀地反映教和學的效果。

四 結(jié)束語

教育的目標是為社會培養(yǎng)人才，隨著經(jīng)濟全球化的進一步深入，文化及各種思潮的激蕩與沖擊，全球化人才的培養(yǎng)成為高等教育的重要目標?；趧偃瘟碚摰牡胤结t(yī)學院校創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)模式，既有利于幫助學生構(gòu)建世界一流的知識結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新能力的提高，也有利于大學英語教學對全球化人才的培養(yǎng)。我院自建立并實施國際化醫(yī)學人才綜合英語素質(zhì)培養(yǎng)模式以來，還開展了雙語教學實踐，進行了跨學科理論研究和教學實踐的新嘗試。在大學基礎英語教學與研究的基礎上，專門拓展了作為ESP的醫(yī)學英語詞匯與口語教學的實踐和研究模式，不僅為培養(yǎng)國際化醫(yī)學外語人才奠定了基礎，還鍛煉和培養(yǎng)了一大批跨學科教學科研人才。該模式的建立對國際化醫(yī)學人才的培養(yǎng)只是一個初步的嘗試，相信隨著理論研究和教學實踐的不斷深入和發(fā)展，對于我國高等教育其他專業(yè)的國際化人才的培養(yǎng)也有一定的啟示作用。

參考文獻

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[2]陳丕.國際化醫(yī)學人才綜合英語素質(zhì)培養(yǎng)模式初探[J].醫(yī)學教育探索，2010（12）：1672～1675

[3]林穎.我國勝任力研究十年[J].中國浦東干部學院學報，2010（5）：84～89

第2篇：基礎心理學的認識范文

一、抓人才培養(yǎng)模式改革,明確全面推行“素質(zhì)基礎、能力核心、工學結(jié)合”人才培養(yǎng)模式的目的和意義

第一,全面推行“素質(zhì)基礎、能力核心、工學結(jié)合”人才培養(yǎng)模式,對進一步深刻理解以素質(zhì)教育為基礎,以能力訓練為核心,以工學結(jié)合為途徑,以培養(yǎng)適合企業(yè)或行業(yè)需要的高素質(zhì)、高技能的應用型、創(chuàng)新型人才為目標的高職人才培養(yǎng)內(nèi)涵,轉(zhuǎn)變教育觀念,樹立高職教育的核心價值取向,創(chuàng)設良好的高職教育環(huán)境,加快推進高職教育又好又快發(fā)展具有積極的現(xiàn)實意義。

第二,全面推行“素質(zhì)基礎、能力核心、工學結(jié)合”人才培養(yǎng)模式,是適應社會經(jīng)濟快速發(fā)展,培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能的創(chuàng)新型人才的必然需要。高職教育必須以服務為宗旨,以就業(yè)為導向,把提高社會服務水平作為教育教學改革的根本任務。適應社會發(fā)展及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)調(diào)整發(fā)展的需要,堅持面向市場、面向社會辦學,在人才培養(yǎng)、職業(yè)技術(shù)培訓、科技服務等方面構(gòu)建社會服務平臺,更好地為社會經(jīng)濟建設提供有效的強有力的人才支持,是高職教育辦出水平,辦出特色,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

第三,全面推行“素質(zhì)基礎、能力核心、工學結(jié)合”人才培養(yǎng)模式,是加強高職學生素質(zhì)教育,培養(yǎng)適應時展要求和社會需求,既有過硬的專業(yè)技能素質(zhì),又有良好的思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)的高素質(zhì)、高技能人才的必由途徑?！八刭|(zhì)基礎、能力核心、工學結(jié)合”是高職人才培養(yǎng)的核心指導思想,它從素質(zhì)教育、終身教育、全面發(fā)展基礎上的個性教育觀念出發(fā),以培養(yǎng)學生的全面職業(yè)素質(zhì)、技術(shù)應用能力和就業(yè)競爭力為主線,以突出職業(yè)性、實用性、生活性、發(fā)展性為基本特性,充分利用校企合作的不同教育環(huán)境與資源,通過校企雙方的聯(lián)合介入,將學校的理論學習、技能訓練與企業(yè)的實際工作經(jīng)歷有機結(jié)合起來,為生產(chǎn)、建設、服務與管理第一線培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能的應用型、創(chuàng)新型人才。

二、抓思想觀念的轉(zhuǎn)變,深刻領會“素質(zhì)基礎、能力核心、工學結(jié)合”人才培養(yǎng)模式的核心內(nèi)涵

1.素質(zhì)基礎。高職院校的學生素質(zhì)一般包括基本素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)?；舅刭|(zhì)是職業(yè)素質(zhì)的基礎。職業(yè)素質(zhì)是從業(yè)者在一定的生理與心理條件下,通過教育培訓、職業(yè)化實踐和自我修煉等途徑形成與發(fā)展起來的、相對穩(wěn)定的、在職業(yè)活動過程中起決定性作用的內(nèi)在品質(zhì),是從事特定工作或完成特定職責所具備的道德操守與專業(yè)技能的集合。職業(yè)素質(zhì)具有以下主要特征:一是職業(yè)性。不同的職業(yè)要求不同的職業(yè)素質(zhì),不同的人從事相同的職業(yè)所需要的職業(yè)素質(zhì)有時也不相同,這是由基本職業(yè)素質(zhì)與個體職業(yè)素質(zhì)的區(qū)別導致的。二是應用性。通過系統(tǒng)的專業(yè)教育來獲得并能夠?qū)⑺鶎W理論知識應用于工作實踐中,達到學以致用的目的。三是內(nèi)在性。在長期的職業(yè)活動中,職業(yè)人員通過知識學習、技能提高、經(jīng)驗積累等,逐漸將職業(yè)需求有意識地內(nèi)化為職業(yè)素質(zhì)。四是綜合性。職業(yè)素質(zhì)不僅包括職業(yè)道德素質(zhì)、職業(yè)文化素質(zhì),還包括職業(yè)業(yè)務素質(zhì)、職業(yè)心理素質(zhì)和職業(yè)身體素質(zhì)等。五是發(fā)展性。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、科學技術(shù)的進步、行業(yè)動態(tài)的更新,職業(yè)人員為了適應職業(yè)發(fā)展與個人發(fā)展的需要,總是不斷推動本身職業(yè)素質(zhì)的發(fā)展。

堅持素質(zhì)基礎的人才培養(yǎng)定位,必須堅持將素質(zhì)教育貫穿于人才培養(yǎng)的全過程,將素質(zhì)教育的思想落實到教書育人、服務育人的各個環(huán)節(jié),以面向全體學生,全面提高學生的職業(yè)素質(zhì)為根本目的,以行業(yè)企業(yè)發(fā)展與人的職業(yè)生涯發(fā)展需要為出發(fā)點,尊重學生的主體性與主動性,開發(fā)學生的發(fā)展?jié)撃芎托纬蓪W生的健全性格,促進每個學生的全面、生動、主動發(fā)展。

第3篇：基礎心理學的認識范文

【關(guān)鍵詞】心理學 矛盾批評 負面效應 發(fā)展建議

引言

心理學之所以得到發(fā)展，跟批評與紛爭有著莫大的關(guān)系。在心理學的發(fā)展歷程中，批評和紛爭并存，兩者交相輝映，相互刺激，但也不斷豐富和完善了心理觀和方法論，最終讓心理學在實踐當中得到發(fā)揚光大，而心理學的研究成果也最終跟我們的現(xiàn)實生活得到完美統(tǒng)一。不過，雖然無休止的批評與紛爭雖然促進了心理學的發(fā)展，但是同時也存在著很多消極影響，比如心理學的一些領域心理學的學科定性、方法論等根本性的問題直到現(xiàn)在還沒有形成統(tǒng)一的概念，導致心理學紛爭不斷。而要想得到突破，那么就必須要超越紛爭，才能實現(xiàn)質(zhì)的發(fā)展。

一、矛盾和批評

對于心理學的定向，影響力最大的主要是自然科學心理學、人文科學心理學以及批評心理學等三種取向。看似有交叉重疊的取向，其實是從不同的知識結(jié)構(gòu)體系來進行區(qū)分，而每一種取向還有自己的流派和方法論。

自然科學心理學囊括了結(jié)構(gòu)主義、行為主義以及認知心理學等流派，主要采用分析方法來對心理事件來進行分解，這種方法能夠?qū)⒄w分解為很多小塊逐一分析研究，從而解決那些要求精確、細致具體的問題，因此它關(guān)注的主要是心理客體以及事件的研究。而行為主義則是采用案例分析和量化的方式來研究信息輸入到輸出，研究引起人們心里活動刺激的影響因素。對于持這種取向的心理學家來說，他們認為經(jīng)驗是促進人類心理知識進步的重要推動力。因為自然科學心理學以實證主義認識論為根基，若是聯(lián)系科學哲學、邏輯經(jīng)驗主義又或者是批判理性主義聯(lián)系在一起的話，通過一系列的精細研究便能夠得出心理事實的真理性。

人文主義認為個人的生活狀況和心理狀態(tài)是可以通過心理干預來實現(xiàn)的，通過了解心理學的意義來實現(xiàn)個體、群體或者是文化的發(fā)展變化，它以綜合性為基本研究方法，把人類的各種心理劃為統(tǒng)一的整體，以釋義學、現(xiàn)象學則為其認識論基礎，重點研究人類心理整體面貌、整體屬性。批評心理學則與其他兩個心理學取向不同，它是從不同的審視角度來審視現(xiàn)代主流心理學發(fā)展中的問題，并通過批評的方式來構(gòu)建完整的學說。從內(nèi)容上來說，其基本假設則是批評能夠促進心理學學術(shù)共同體理論、方法以及時間的改變以及發(fā)展。批評心理學的方法論主要是根據(jù)心理學學科的復雜性以及概念的多重性來決定的，這一取向的杰出代表為女性主義心理學、后現(xiàn)代心理學等等。

二、各派心理學觀紛爭的負效應

（一）學科定位模糊。

從歷史進程來說，自然科學心理學的一直影響著整個心理學派的發(fā)展，并獲得了許多舉世矚目的理論研究，推動了心理學的繁榮發(fā)展。同時，自然科學心理學的理論比較全面，為心理學的研究性質(zhì)、研究對象、研究依據(jù)、研究策略等方面提供了指導性的意見。所以，從某種程度上來看，自然科學心理學的地位十分重要。另一方面，機械還原論等自然科學心理學理論成果也是許多心理學家批評的主要方面，認為這種機械性地理論，割裂了人的主觀能動性，只是一種呆板陳舊的傳統(tǒng)理論，忽視了價值觀的積極作用，并沒有進步可取之處。同時，人文科學心理學的探索步伐也不斷加快，提出了精神分析法，廣開心理學學科建設的先河，構(gòu)建了一整套系統(tǒng)規(guī)范的針對神經(jīng)癥的理論學說。雖然有極大的現(xiàn)實指導意義，但人文科學心理學也沒有分清人和動物的本質(zhì)屬性，大有生物種族模糊的嫌疑。同時，如果用單一的生物學來進行研究人的心理活動，這是違反自然規(guī)律和社會規(guī)律的行為，只會越來越忽視人的思想意識的重要作用。由此可見，不論是自然科學心理學會還是人文科學系力學，都在學科定位上存在模糊的現(xiàn)象，沒有科學客觀地綜合學科之長來補己之短。

（二）分裂趨勢愈演愈烈。

心理學的統(tǒng)一和整合，一直困擾許多心理學專家，他們?yōu)榇艘膊粩嗟剡M行爭吵，這對心理學的學科形象有極大的負面影響，也動搖了心理學的理論地位。誠然，不同的心理學家根據(jù)自身的生活實際情況，選取的心理側(cè)面研究依據(jù)也不一樣，運用的分析方法更不一樣，最終才形成不同類型的心理學理論研究，另一方面，心理學家之間并沒有相同的語言和理論，即便研究成果相互對立和矛盾，這也是無可厚非的觀點。比如，批評心理學認為自然科學心理學的研究成果是在前人心理學的理論基礎上形成，但其構(gòu)建的心理學說卻完全與最初的心理學理論基礎互為悖論。事實上，一個不斷成熟的心理學研究，是在不斷地繼承前人的理論研究，又對其不斷地批判。為此，許多學者痛心疾首：心理學的發(fā)生了嚴重的危機，心理學出現(xiàn)了分裂。其實，這種觀點并不能完全說明心理學的學科價值，為了追求更加深層次的心理學研究，摒棄了以往堅持的理論依據(jù)，并不是所謂的心理學倒退，而是嚴重批判地繼承。正是由于站在不同的視野，心理學的紛爭才愈演愈烈，甚至在學科理論派系上爭鋒相對。

三、推動心理學發(fā)展的建議

現(xiàn)代心理學的正確性一直是專家和學者爭論的焦點，至今一個世紀過去了，批評贊揚并存的心理學理論仍不斷受到人們的重視。事實上，每一個不同了理論體系下的心理學觀點，都具有各自的優(yōu)勢，不應該全盤否定。因為一個心理學理論和方法都是經(jīng)過深刻地認識和研究，反映了其他心理學理論沒有具備的側(cè)面知識，這是有可取之處的。所以，本文認為要想不斷促進心理學的繁榮和發(fā)展，必須行以下兩方面著手：

（一）樹立辯證的意識，客觀認識不同的心理學觀。

從內(nèi)容上來說，只有正確地認識心理學，保持客觀公正地嚴謹態(tài)度，才能形成積極健康的心理觀。如果完全用自然科學的理論來包裝心理學，這是十分片面和極端的，因為如果通過假設性的事件進行物理性概括，這種方法并不能揭示出心理學的本質(zhì)。另一方面，人文科學的心理學更加強調(diào)心理的個體屬性和社會屬性之間的關(guān)系，從整體的環(huán)境中來反映個人的心理思想狀況，從而探尋心理生活的真諦。批評心理學則是通過現(xiàn)代化的理念來批評心理學中存在的弱勢，這種批判性的理論并不應該全盤否定，必須客觀地認識其積極有益的方面。全面否定主流心理學通過不斷完善和豐富女性主義心理方面的內(nèi)容，提倡男女平等，并進行具體的實證研究，從而得出科學的心理學方法論。所以，不管是何種理論基礎的心理學觀點，必須辯證地認識其積極和消極的一面，百家學說共同探討，才能在競爭和矛盾中推動心理學的發(fā)展。

（二）不同方式之間積極配合，保留優(yōu)勢條件。

自然科學是自然科學心理學發(fā)展的基礎，在發(fā)展過程中并沒有改變學科原本的精確性以及嚴謹性。此心理學科很好的推動哲學思想以及主觀內(nèi)省發(fā)展。就人們心理活動研究是通過實驗方式以及具體數(shù)據(jù)揭示的，對于人物個體微觀心理機制進行精確的研究，掌握測量性，研究已經(jīng)取得一定成績，獲得很多有利數(shù)據(jù)。像是心理過程、心理機制等心理現(xiàn)象通過實證方式進行研究，但是此種方式受到心理文化歷史屬性以及社會特征限制，并沒有發(fā)揮積極的動力。人文科學心理學與自然科學心理學之間并不矛盾。例如人本主義心理學研究人員就通過問卷以及測量的方式進行研究，講究研究方式多樣化，不會使用單一的方式進行研究，這樣才能確保非實證方式在心理學中合理位置。在研究過程中需要將問題作為中心選擇方式，要做到問題是重點，一切都是為了問題所服務的，確保做到兼收共得。此項方式需要遵循方法論原則，這樣更能省時省事的保證心理學研究同體，揭示心理生活價值以及意義。但是此項方式并沒有具體的試驗方式以及測量方式支持，不具備精確的數(shù)據(jù)定量研究，這樣就缺乏具體實證進行證明，相關(guān)心理研究成績也沒有得到人們的認同，甚至對于新的研究成績有的研究學者保持反對意見，雖然并沒有完全的否認此項研究，但是對于主流心理學方式所存在缺陷進行研究。

四、結(jié)語

實踐是心理學發(fā)展基礎，其主要價值就是服務于人們生活實踐。自然科學心理學對于心理學研究開放性以及應用性都有所研究，在一定程度上也是其推動力，但是不能忽視的是心理學理論以及實踐之間的關(guān)聯(lián)性。但是，在研究人們心理活動過程中因為受到科學主義、個體主義、客觀主義的影響，在一定的范圍內(nèi)會出現(xiàn)變量研究改變，這樣就忽視了心理學理論實踐成績，對于社會生活所需不能滿足。人文科學心理學并不認同自然科學心理學中一些不具備理論支持的實驗結(jié)果，此項研究方式對于人們生活意義探索并沒有任何的意義。人文科學心理主要是將人本主義所需、研究動機、自我實現(xiàn)價值作為研究重點，這樣才能保證心理學與生活研究不分離，同時能夠保證人們精神生活質(zhì)量更好的提升?，F(xiàn)階段內(nèi)研究過程中需要保證心理學不能脫離生活實際現(xiàn)狀，這樣才能保證人們心理學有實質(zhì)性的支持思想。值得恭喜的是：現(xiàn)階段學者已經(jīng)認識到價值觀念的重要性，心理學研究過程中倫理政治維度對其的影響性是相當重要的，不能通過簡單的方式進行處理。無論是何種研究方式，都是需要在社會宏觀文化基礎上進行的，結(jié)合人們實際生活關(guān)系，做到面對社會生活，真正的為人們服務。

參考文獻：

[1]麻彥坤.邊緣心理學對主流心理學的批評[J].國外社會科學，2009（5）.

第4篇：基礎心理學的認識范文

【關(guān)鍵詞】應用心理學;科學發(fā)展;實踐路徑;基本策略

一、我國應用心理學發(fā)展現(xiàn)狀

應用心理學是人類了解自身和發(fā)展自身并對這種知識加以應用的一門重要學科。聯(lián)合國教科文組織經(jīng)心理學列為21世界重點發(fā)展的一門學科，理由是因為心理學已經(jīng)成為人們生活和工作中不可或缺的一門學科，同時也能夠產(chǎn)生一些積極的社會效應。隨著人類認知水平的提高，人類心理現(xiàn)象的特征和心理活動的規(guī)律的復雜性決定了心理學發(fā)展的必然性。隨著時代的發(fā)展變化，應用心理學也已經(jīng)被越來越多的人所了解，而且它的發(fā)展的趨勢也日益迅猛。應用心理學是21世界下心理學發(fā)展的重點領域，雖然它的發(fā)展歷史不長，但是它對人類社會的發(fā)展有著重大的貢獻。由于應用心理學廣泛作用于社會生活，不僅關(guān)系到心理學的健康與發(fā)展，也影響到心理學的科學地位，所以，我國應用心理學的發(fā)展路徑與時間策略問題一直備受心理學界的關(guān)注。

二、我國應用心理學發(fā)展的實踐路徑

心理學廣泛的應用于人們的日常那個生活中，它關(guān)系到人們生活水平及生活的質(zhì)量，由于心理學的廣泛應用，整個社會對其關(guān)注度也非常高．現(xiàn)階段我國的應用心理學的發(fā)展還有很大的問題，為了更好的應對這些問題，真正地讓應用心理學走向社會，更好地幫助人們，更好地服務社會大眾，應該更加科學地結(jié)合社會現(xiàn)實，來尋求更加能適應我國發(fā)展需求的新型的應用心理學發(fā)展道路，要更加科學理性的認識應用心理學對社會和諧、社會進步的作用，這樣才能使應用心理學真正應用到社會服務當中，并且能夠積極健康的快速發(fā)展。

(一)走向社會服務。應用心理學作為一門與人類生活和工作息息相關(guān)的一門學科，它主要以實踐應用為主要目標，也是一門服務社會的學科。與基礎心理學相比，應用心理學更多的是在人們工作與生活中體現(xiàn)出來，在眾多心理學的研究范疇，應用心理學一直處于領先地位，也比其他方面的心理學更加受到大眾的青睞。同時，作為世界科學前沿緊密結(jié)合的學科，應用心理學在社會中的應用成為學術(shù)界研究的重點。它主要研究的是如何把心理學的只是運用到實際應用當中，比如教育，工農(nóng)業(yè)，商業(yè)，軍事等不同的領域。目前我國的各大高校都開始有應用心理學這一學科，并且在校內(nèi)設有專門的心理咨詢中心，配備了一些比較有經(jīng)驗的心理老師，通過開展一些基礎的應用心理學課程，讓廣大的師生都能夠擁有一個健康陽光的心理狀態(tài)，并在對社會各行各業(yè)服務奉獻的同時進行心理學知識傳播，默默地加深應用心理學在政治、經(jīng)濟、文化、科技、信仰等領域的影響。筆者認為我國的應用心理學還沒有真正的適應我們這個社會，存在水土不服的問題，并未被這個社會完全的理解，所以，應用心理學界不應當為個別的杰出的研究成果得到推廣而感到心滿意足，我們要立足當下，但是卻要眼光高遠，看到我國應用心理學存在的問題與困難，努力突破，需求一條適合我國國情的發(fā)展之道。但是，我們知道開拓創(chuàng)新總是不那么簡單的，要走出一條適合中國國情并且富有中國特色的應用心理學發(fā)展之路我們還有許多需要解決的問題，對此，我們需要科學應對，特別是要合理的處理應用心理學全球化與中國化的問題。所以，在把心理學的應用到社會生活中的實踐路徑的過程中我們必須要堅持創(chuàng)新，不能直接照搬他國的研究成果，而要結(jié)合實際走本土化的道路，只有這樣應用心理學才能夠自主的發(fā)展，中國特色的應用心理學體系才能夠成功的建立，才能夠更好地服務于社會。

(二)促進社會心理和諧。隨著現(xiàn)代心理學的迅猛發(fā)展，我國政府也已經(jīng)逐漸認識到了心理學在建設和諧社會方面的重要作用，并且多次強調(diào)了心理學研究和發(fā)展的重要性，也逐漸認可了心理學研究與發(fā)展的必要性，于是鼓勵政府的施政和輿論的引導的重要作用已將成為心理學迅猛發(fā)展的目的之一。和諧社會構(gòu)建的必要條件之一就是達到社會人民的心理和諧，所以，對心理和諧的重視，也會對我國社會主義科學發(fā)展觀的落實產(chǎn)生良好的影響:在社會之上，人與自然、人與人等都在不斷的發(fā)生變化，都會遇到各種各樣的困難與挑戰(zhàn)，只有合理妥善的應用心理學才能更好地化解各種矛盾與心理糾葛，更好地促進人與人、人與自然和人與社會之間的和諧發(fā)展;個人行為和社會行為的和諧發(fā)展，都要求我們對心理學有更深入的理解，更好地運用應用心理學的知識，并且積極引導自己的行為和認知，才能更有效的組織和管理社會各個行業(yè)的行為與發(fā)展，達到個人和社會之間產(chǎn)生積極的影響。

三、我國應用心理學發(fā)展的基本策略

(一)事業(yè)化的大融合?？v觀心理學發(fā)展的最初和漫長的過去，我們不難發(fā)現(xiàn)心理學發(fā)展遇到了很多的困難與坎坷。心理學最初是不被大眾所接受的，甚至在一定程度上還有一些排斥，這些都是由于人們對心理學認識上的一些誤區(qū)和對應用心理學所具有的科學性還認識得不夠深刻，把握不到位，以及社會對心理學重要性缺乏足夠的認識，從而造成了心理學發(fā)展的困境。因此，應用心理學未來發(fā)展中，應加大心理學理論應用重要性的宣傳，并注重人文關(guān)懷、人性提升、個性發(fā)展和人格現(xiàn)代化，堅持人文性和科學性，并在發(fā)展過程中強調(diào)以人為本，將應用心理學從科學核心出發(fā)，在探索中發(fā)展，在前進中走向生活本位，積極探索一條符合我國國情和文化特點的道路，為政府的施政和社會公共事業(yè)的有效推進起到指導和參考作用，逐步推動社會和商業(yè)健康發(fā)展，促進更加積極的社會人文環(huán)境的形成。

(二)職業(yè)化制度的健全。心理學的職業(yè)化是心理學廣泛應用的基礎，同時也是是應用心理學推廣和普及的關(guān)鍵，這已經(jīng)被世界心理學的發(fā)展進程所證實。大量研究成果顯示應用心理學將是心理學發(fā)展的一大重要推動力，要推進中國心理學的職業(yè)化的大力發(fā)展，需要解決兩個方面問題:其一就是要明確職業(yè)心理學和職業(yè)心理學家的定義，取得社會對心理學這一職業(yè)的認同。其二就是要建立職業(yè)心理學的資格證制度和許可證制度，要明確的界定心理學的職業(yè)范圍、責任以及相應的職業(yè)道德標準，從而提高從業(yè)者服務質(zhì)量，為社會和諧發(fā)展做出更大的貢獻。

(三)市場化的高效運作。近年來。我國心理學產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已經(jīng)有所進步。單就一些簡單的職業(yè)來說，心理咨詢、心理治療和心理測試等，這些都已經(jīng)逐步市場化，而不再是義務性的社會奉獻，同時大量的與想理學相關(guān)的書籍，影視，教育物資等也都有了一定的市場，另外一些心理服務中介機構(gòu)、心理服務熱線和心理專業(yè)網(wǎng)站也逐漸出現(xiàn)在人們生活中，被社會公眾接受，并進入到商業(yè)化運作模式當中，開始市場化經(jīng)營。因此，在未來發(fā)展過程中，應用心理學更應強調(diào)服務質(zhì)量、特色，好的服務態(tài)度和服務質(zhì)量能夠使心理服務市場空間更加有活力，也能夠更加旺盛激發(fā)市場發(fā)展?jié)撃軐崿F(xiàn)市場化運作的規(guī)范化。

(四)產(chǎn)業(yè)化拓展的實現(xiàn)。從國際層面上來看，我國作為第四產(chǎn)業(yè)的應用心理學的發(fā)展稍顯滯后，還未滲透進社會生活的方方面面。但是國外的心理學產(chǎn)業(yè)卻發(fā)展勢頭迅猛，并很快被人們所接受和認可，尤其是在人才測評和心理咨詢方面。所以，我國的應用心理學應積極采取新興產(chǎn)業(yè)化發(fā)展形式，逐漸形成新的產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)，拓展自身發(fā)展產(chǎn)業(yè)領域，并從方方面面為人們的生活帶來積極的影響。

(五)行業(yè)化服務的規(guī)范。當下社會中，心理學咨詢應用機構(gòu)普遍設立，這些機構(gòu)集心理學應用、研究、應用開發(fā)，應用實踐于一體，逐漸形成一種面向社會、組織和個人的綜合性心理學應用實體，并在社會發(fā)展中充分發(fā)揮自身的積極作用。同時應用心理學的工作人員應該注重強化自身能力，提升自身服務意識，堅持“以人為本”，突顯出應用心理學實踐性及服務性的顯著特點，讓更多的人能夠理解和認識心理學理論，吸引更多人參與到心理學的學習和研究過程中，使心理學與社會服務協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)共同進步。

【參考文獻】

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［3］崔景貴．我國應用心理學發(fā)展的實踐路徑與基本策略［J］．河北師范大學學報，2009(11)

第5篇：基礎心理學的認識范文

由于這次轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)心理學的強烈震撼和決定性影響以及語言學與心理學之間的千絲萬縷的聯(lián)系，人們不再全力關(guān)注知識的起源、認識的能力和限度、主體在認識活動中的作用等問題，轉(zhuǎn)而探究語言的意義、語言的理解和交流、語言的本質(zhì)等。它把語言本身的一種理性知識提升到心理學的基本問題的地位。語言學轉(zhuǎn)向之后，話語分析、話語形態(tài)、話語結(jié)構(gòu)以及表達方式成為人們關(guān)注的重點，并直接進入到心理學的視野，成為心理學研究的重要部分。

一、傳統(tǒng)心理學中“語言”的缺席

在心理學領域，盡管語言是人類表達心理與行為的重要緯度，然而注重實證量化研究的經(jīng)典主流心理學卻沒有能夠深入探索這一重要元素，以進行這一具有突破性理論的嘗試。傳統(tǒng)心理學中的語言問題可以從以下兩個層面來認識。

第一，心理學早期開拓者們無法擺脫傳統(tǒng)哲學的束縛。早期心理學脫胎于哲學，雖然馮特等現(xiàn)代意義上的心理學家力圖從反形而上學的立場來確立其認識論和方法論，但也沒有超越傳統(tǒng)哲學的基本邏輯，即試圖在主觀與客觀的二元對立中追求意識與心理的本質(zhì)與規(guī)律。心理學力主研究作為科學世界的心理與行為現(xiàn)象，而作為日常生活世界中的語言就被存而不論了。馮特認為心理學與自然科學一樣，都是關(guān)于經(jīng)驗的科學，心理學研究人類的直接經(jīng)驗。行為主義則把心理學的研究對象確定為可以外部觀察的行為，堅持以客觀的實驗方法來研究人的行為；而精神分析則認為心理學的研究對象是無意識現(xiàn)象，特別是潛意識現(xiàn)象。這就決定了心理學無法關(guān)注生活世界的日常語言。在這個意義上，語言在心理學中的缺席就順理成章了。

第二，傳統(tǒng)心理學探究的兩大主題是“心理”與“行為”。心理學是一門比較復雜的以“人”為研究對象的學科，在科學心理學誕生之前的漫長的學科孕育和演化的歷程中，心理學所觀照的對象經(jīng)歷了從人的“靈魂”到“心靈”的轉(zhuǎn)變。1879年以后，心理學演變成為研究“意識”之學。到20世紀20年代至60年代，心理學又成為研究“行為”的科學。60年代以后，心理學已經(jīng)成為研究“行為和心理”的學問。近年來，有學者認為心理學應該是研究“人性”的科學。心理學研究對象的不斷嬗變和演化，一方面反映和詮釋了當時哲人及心理學家所處的時代精神和他們研究旨趣的變化，正如美國心理學家波漢所說，每一種解說都有哲學觀點與文化視角，沒有某種哲學觀點，你幾乎不可能做出一般解釋。每一種觀點都有它的形而上學假定和那個時代的文化意義。西方心理學史家波林、墨菲、黎黑等人都不約而同地表達了相同或是類似的觀點，將時代精神視為心理學流派、觀點、思想的決定要素和力量。

正是傳統(tǒng)心理學的哲學基礎和現(xiàn)實主題決定了“語言”在傳統(tǒng)心理學中的失落。語言的缺失在華生的行為主義構(gòu)架中尤為明顯，在行為作為心理學唯一的合法研究對象的情境下，語言在其中的地位就顯得微不足道了。然而，這并不意味著傳統(tǒng)主流心理學對語言毫無關(guān)注。深受實用主義影響的米德就首先將語言問題引入了社會心理學，因為實用主義堅持將經(jīng)驗生活視為一個整體加以把握，而米德在《心靈、自我與社會》一書中正是承認了語言的重要性。

米德希望經(jīng)由語言溝通和符號互動這些外在現(xiàn)象去透視人們內(nèi)在的心靈過程，尤其是人格自我的分化和成長，由此語言問題被視為社會心理學的研究對象。盡管米德的創(chuàng)見還不能視為心理學的語言學轉(zhuǎn)向，但它無疑吹響了走向這一重要轉(zhuǎn)折的號角。米德對語言學的研究作為社會心理學問題的基本層面，事實上已經(jīng)為心理學話語實踐提供了一個可能性前提，即主體間共享的社會文化、時代背景。人際間借助語言進行交流，但語言不僅是交際的工具，而且也是一種心理文化現(xiàn)象。不同的語言交流來自不同的心理動因和交往需求，不同的心理動因、情感、認知會表現(xiàn)為各種形態(tài)的語言問題。

二、心理學的語言學轉(zhuǎn)向的理論溯源

語言學轉(zhuǎn)向的一個重要理論傳統(tǒng)就是法國的結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義破除了主體中心主義的迷思，使得語言從邏輯中解脫。結(jié)構(gòu)主義致力于求證語言學的概念和方法對于人文社會科學的廣泛議題具有重要意義：語言學為他們提供了某種其所缺乏的嚴格性，尤其是索緒爾(F. Saussure)區(qū)分了“語言”和“言語”，這被視為結(jié)構(gòu)主義語言學的出發(fā)點。這一區(qū)分具有廣泛的理論蘊含，語言研究從偶然性和語境的局限之中擺脫出來，人類經(jīng)驗同語言象征雙重性的密切關(guān)系受到重視。

盡管后結(jié)構(gòu)主義在諸多理論立場上與結(jié)構(gòu)主義相悖，但對語言的關(guān)注成為兩者共同的旨趣。構(gòu)成后現(xiàn)代知識基礎的后結(jié)構(gòu)主義反對一直在西方占據(jù)主導地位的邏格斯中心主義，邏格斯中心主義將意義、實在法則視為不變之物，把它們作為思維和認知的中心。按照這樣的思維方式，語言是思維的再現(xiàn)，文字是語言的再現(xiàn)，寫作是思維的表達。在后結(jié)構(gòu)主義看來，人們原以為有中心和本源的地方其實并沒有什么中心和本源，一切都變成了話語，變成了充滿差別的系統(tǒng)，在系統(tǒng)之外不存在所謂的超驗所指。

可見，無論是結(jié)構(gòu)主義還是后結(jié)構(gòu)主義，都極其重視日常生活闡明過程中的認知能力和語言，這一觀念對心理學具有深刻影響。尤其是隨著西方后現(xiàn)代心理學的興起，其在某種程度上更是極大地促進了心理學研究的語言學轉(zhuǎn)向。這些后現(xiàn)代心理學理論所運用的解釋與結(jié)構(gòu)的分析方法，不僅消解了兩極因素、二元形式的對立，而且突出了語言在我們認知過程中所具有的不容忽視的重要作用，指出了無論是我們的感覺過程還是我們的理解過程，無不滲透著語言的影響。

此外，解釋學傳統(tǒng)也是語言學轉(zhuǎn)向的重要理論淵源。解釋學大師伽達默爾的哲學主題就是對語言進行哲學關(guān)注。語言是經(jīng)驗世界的重要維度，在語言中自我和社會得以展現(xiàn)，語言與現(xiàn)實世界并非對立，而是內(nèi)在統(tǒng)一的?，F(xiàn)代的哲學解釋學認為，人類運用語言來理解世界和表達人類對世界的理解，反過來看，語言又是對人的理解方式和理解程度的表達。因此，對于語言的分析，就不僅僅是分析人所理解的世界，而且首先是分析人對世界的理解。這后一種分析，就是對理解的理解。由此，哲學解釋學提出了一種新穎的看法，即：人創(chuàng)造了語言，但卻從屬于語言；人創(chuàng)造的不是一種工具，而是人自己的存在方式。從這種角度看，就不是人在使用語言，而是語言構(gòu)成人的存在。海德格爾所說的“語言是存在的家園”，伽達默爾所說的“能理解的存在就是語言”等等，都是對這種觀點的不同形式的表達。

從心理學理論的發(fā)展史來看，將“語言”問題帶入到心理學的嘗試則要歸功于現(xiàn)象學心理學。在胡塞爾的現(xiàn)象學的影響下不少心理學家致力于建構(gòu)旨在揭示日常生活世界的心理學理論。現(xiàn)象學心理學關(guān)注主體間性，強調(diào)理解他人行動之時要強調(diào)言說者的姿態(tài)、聲音、字面意義和意圖。

在某種程度上，心理學理論的語言學轉(zhuǎn)向是上述哲學領域的語言學轉(zhuǎn)向這一知識潮流的一個重要組成部分，或者說是這一知識運動的拓展。但心理學理論的語言學轉(zhuǎn)向則直接為洞察日常生活世界提供了具體視角。

三、心理學的語言學轉(zhuǎn)向的發(fā)生

當代心理學的語言學轉(zhuǎn)向除了其深厚的哲學的淵源和理論背景之外，更有其全面展開的心理學研究的現(xiàn)實基礎。

心理學的語言學轉(zhuǎn)向主要考慮的是語言在心理學研究中的功能與關(guān)系。心理學研究中的各種問題的爭議，在某種意義上可以被歸結(jié)為語言的表述和解釋問題?！罢Z言學轉(zhuǎn)向”的革命意義并不在于徹底否定傳統(tǒng)，它與傳統(tǒng)心理學的根本區(qū)別并不在研究對象上，它同樣研究心理和行為，但是它改變了研究的策略，這就是把心理學不只是當作一種知識的體系，更是一種活動的體系，是確定或發(fā)現(xiàn)人性意義的活動。既然思想或信念其實就是語言，我們只有通過語言的研究才能把握思想，沒有不通過語言表達而獨立存在的思想，那么，對于傳統(tǒng)諸多糾纏不清的涉及實體或建構(gòu)的地方，采用“語義上行”的方法，即把所討論對象的本體論地位懸置起來，而用統(tǒng)一的語言語詞進行表達和重新解釋并達成一致，從而避免無益的爭論，這無疑是一種有利的必要的策略。

話語分析是當代語言學轉(zhuǎn)向在心理學中的反映。傳統(tǒng)的心理學認為，語言是人認識世界、表達觀念的符號或工具，能夠提供對于世界或事實的準確描述。心理學的話語分析則關(guān)注由于語言使用的目的和情境不同所導致的歧義性及語用的復雜性。由于人總是借助于語言媒介來理解世界，語言因此成為“意義的家園”，成為人們用以建構(gòu)世界的有效工具。

俄國心理學家維果斯基對話語（語言）進行了大量的研究，他把話語生成過程的內(nèi)在心理組織結(jié)構(gòu)看做是人腦中各個相互作用的活動階段的完整連續(xù)體現(xiàn)。按照他的觀點，話語的生成可分為五個階段：第一階段是動機；第二階段是思維（相當于現(xiàn)代語言學術(shù)語“話語意向”）；第三階段——在內(nèi)心詞匯間接表現(xiàn)出來的思維（相當于現(xiàn)代心理語言學中的話語表達的內(nèi)部程序）；第四階段——外部詞匯意義間接表達出來的意義，或者說是內(nèi)部程序的實現(xiàn)；最后階段——意義在詞匯中的間接表達，或者說是話語的聲學和發(fā)音實現(xiàn)。這是維果斯基對心理學的最大貢獻之一。他對話語研究的心理學觀點不僅是這一方向研究成果獨特的總結(jié)和綜合，他還提出了意義是心理學范疇的概念，關(guān)于物體意義的概念，關(guān)于話語生成過程的啟發(fā)性思想。因此，從追根溯源的角度來看，維果斯基理應被視作現(xiàn)代心理學的“語言學轉(zhuǎn)向”的重要貢獻者之一。

事實上，語言學轉(zhuǎn)向之后，話語分析、話語形態(tài)、話語結(jié)構(gòu)以及表達方式成為人們關(guān)注的重點，并直接進入到心理學的視野，成為心理學研究的重要部分，話語分析作為一種研究的立場，在心理學領域不斷發(fā)展?jié)B透，同時也逐漸成為一種心理學的研究方法。當話語分析在心理學中集研究立場和研究方法于一身時，就為一種“新”心理學的產(chǎn)生提供了必要前提。在此基礎上一個全新的研究視角已經(jīng)形成，這就是從“語言或話語”的考察心理學研究的話語形態(tài)、話語倫理、話語結(jié)構(gòu)以及話語生成。這樣，就形成了一種全新而獨特的心理學形態(tài)——“話語心理學”。

在心理學領域內(nèi)，話語研究在理論上的連貫性并非很明朗。目前，這一取向的研究及理論概括基本上圍繞著對當下心理學的理論概念、觀點或分析實踐的批判而展開?！霸捳Z心理學”一語的提出，目的在于將這一領域現(xiàn)有的知識發(fā)展成一種連貫的話語取向的另類觀點，并以此強調(diào)：這是一個有關(guān)心理研究的可能的范式，而不僅僅是一種經(jīng)驗分析的模型。

話語心理學總的說來關(guān)注人們的實踐：溝通、互動、爭論，以及這些實踐在不同場景下的組織。話語心理學被認為是一門體現(xiàn)了語言學轉(zhuǎn)向的“新心理學”。相對于“傳統(tǒng)的”主流心理學，話語心理學有其獨特的原則(PP.66～69)：第一，許多心理現(xiàn)象被解釋成話語的特性。話語可以是公共的也可以是私人的。公共話語是行動，私人話語則是思想(thought)。第二，對符號體系的個體的及私人的運用構(gòu)成了思維(thinking)。而這一運用來自于人際話語過程。這個過程正是人文環(huán)境的主要特征。第三，心理現(xiàn)象的產(chǎn)生（如情感、決定、態(tài)度、人格展露等等）在話語中都有賴于行動者(actor)的技能，有賴于他們在共同體中相關(guān)的道德立場以及所展開的故事線索。這些原則的內(nèi)在意義表明，話語現(xiàn)象并不是隱匿的主體性心理現(xiàn)象的顯現(xiàn)。話語現(xiàn)象就是心理現(xiàn)象。話語背后并不存在心之活動的影子世界。人們不過是在人際話語過程中，將私人話語轉(zhuǎn)變?yōu)楣苍捳Z，亦即將思想轉(zhuǎn)變成行動而已。然而，同時我們必須指出的是，人的言語并不是為了回應人的早已存在的、組織良好的思想而說的。人不可能將某種“內(nèi)在的”意向或思想準確地轉(zhuǎn)換成“外在的”言語表達。因為，正如維果斯基所言，“思”的可能性是在語言中構(gòu)成的，思維是一種“內(nèi)部言語”形式。

傳統(tǒng)心理學認為存在一種心理實體，例如態(tài)度、人格等，而談話、行為都可由這種心理實體生發(fā)出來。研究者便是用這些心理實體來解釋人們的心理與行為，這種解釋被稱為內(nèi)在心理的解釋。話語心理學認為不存在著能夠脫離人們語言的客觀實體，相反，社會世界和個體是被言語實踐所不斷建構(gòu)的。心理自然也是社會的建構(gòu)，是一種言說的社會實踐，而語言則是建構(gòu)的積極媒介。因此，對話語的關(guān)注便不是要從話語中透視出某種客觀實體的存在，而是分析話語如何不斷建構(gòu)社會世界。研究關(guān)注的不是內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)和心理過程，而要勾勒出這一言說實踐的過程及后果。將話語置于研究的中心，其直接的后果就是能夠?qū)⑿睦韺W的關(guān)注與社會分析結(jié)合起來。傳統(tǒng)的心理學將話語與行為、主體、心理過程區(qū)分開來。話語心理學把研究重點放在話語的具體過程，而且這些話語實際有著種種的行動取向時，話語的生產(chǎn)者就不僅僅是“主體”，而且是“行動者”，這樣一來，對話語過程的描述和分析，也必然是對具體的心理和行為過程的描述和分析。在這個意義上，使用話語分析的方法從而超越內(nèi)在心理的解釋，一方面能夠擺脫對實驗方法的依賴，另一方面也能夠與整體分析結(jié)合起來，沖破個體主義研究的樊籬。心理學的“語言學轉(zhuǎn)向”就是在這樣的現(xiàn)實背景下發(fā)生了。

四、心理學的語言學轉(zhuǎn)向的評價與反思

語言學轉(zhuǎn)向引起了心理學理論深層次的、多方位的變革，其中最根本的是思維方式的變革。當代心理學對日常語言給予了特別的重視與關(guān)注，日常語言是人們在社會交往和人際溝通中的對話，這就把心理學研究引向一個交往世界或者一個對話溝通的世界的，也就是區(qū)別于科學世界和生產(chǎn)世界的“生活世界”。這個世界是一個未主題化、未專業(yè)化，人們自在地呈現(xiàn)真實本性活動的世界。從“生活世界”來研究人的心理生活，此時心理學的價值取向不是控制、規(guī)訓，而是人性的解放、和諧與自由(PP.36～38)。心理學不應再去構(gòu)造能規(guī)范人們心理與行為的種種理論模式與模型，而是在人們的交往行為和話語活動中啟迪心智、激揚潛能，通過對各種文化的和實踐的闡釋發(fā)掘出被深埋多年的人生價值和生活意義。因此心理學的語言學轉(zhuǎn)向，促使心理學的理論追求開始從本質(zhì)論轉(zhuǎn)向存在論，在思維方式上從還原論轉(zhuǎn)向整體論，在心理科學觀上從自然主義科學觀轉(zhuǎn)向社會文化科學觀，在文化模式上從單一文化模式轉(zhuǎn)向多元文化模式。只有突破二元對立的思維方式，才能真正理解和實現(xiàn)心理學的語言學轉(zhuǎn)向，并且也只有通過生活世界的日常語言的展開，才能真正突破主客二元對立的思維方式，從主體間的關(guān)系理解和實現(xiàn)人們的心理生活。從這個意義上說，心理學的語言學轉(zhuǎn)向與思維方式的變革是互為前提的。

從心理學的語言學轉(zhuǎn)向的背景來看，它是在后現(xiàn)代主義社會思想思潮的影響下形成的，后現(xiàn)代主義給心理學帶來了一系列的反思、批判。當代心理學已經(jīng)面臨著后現(xiàn)代的詰難和挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了一系列結(jié)合語言或從語言角度出發(fā)，對傳統(tǒng)心理學進行的思索和解構(gòu)。進而使心理學在主觀或客觀上，主動或被動的“重構(gòu)”。因此將語言帶人到心理學或從語言的關(guān)注的角度進行的心理學研究無疑具有極大的解放和顛覆意義。對話、溝通、話語分析、話語倫理都為人們重新審視主流心理學研究提供了新的契機和視角。這一影響甚大波及心理學研究的各個領域，以至于話語分析成為一種心理學研究的新立場[9]。語言學轉(zhuǎn)向最有價值的形式在于具體考察語言和認知、思維和心理活動之間的交叉地帶，以及從語言學理論的視角為主流心理學的發(fā)展提供一個宏觀的啟迪。

第6篇：基礎心理學的認識范文

陳汝毅（1989年――），男，廣西欽州市人，河南師范大學政治與公共管理學院10級本科政治學與行政學專業(yè)

湯鈺瑩（1992――），女，安徽人，河南師范大學教育與教師發(fā)展學院10級本科教育學專業(yè)，

摘 要：對于中國本土心理學的發(fā)展、演變和創(chuàng)新來說，會走向一條什么樣的道路，會面對著什么樣的熱點與難題，會有什么樣的演變與趨勢，會有什么樣的出路與結(jié)局，這都是中國本土心理學的未來展望所要涉及的非常重要的方面。其實，心理資源的問題，心理資源的挖掘、提取、轉(zhuǎn)用等問題，將是關(guān)系到中國本土心理學未來的重要一環(huán)。

關(guān)鍵詞：中國本土 心理學 展望

一、心理學本土化的熱點與難題

心理學的科學性質(zhì)是心理學本土化的核心問題。所謂心理學的科學觀是對如何建設和發(fā)展心理科學的基本認識，它決定著心理學家采納的研究目標，以及為達到目標而采取的研究策略。它體現(xiàn)在這樣一些問題的解決上，如什么是心理學科，什么是心理學的研究對象，怎樣確定心理學的研究方法，怎樣構(gòu)造心理學的理論知識，怎樣干預人的心理行為?？梢赃@樣說，心理學的科學觀，構(gòu)成了心理學家的視野，決定了心理學家的胸懷。在心理科學的開創(chuàng)和發(fā)展中，占有主導性和具有支配性的科學觀是封閉的心理學觀。但是這種封閉的心理學觀目前正在衰落和瓦解，正在受到有遠見的心理學研究者的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。重構(gòu)或開放心理學的科學觀，已經(jīng)成為心理科學未來發(fā)展十分重要的基礎性工作。

心理學的文化轉(zhuǎn)向也是心理學本土化的方向問題。心理學早期是以排斥文化的存在來保證自己對所有文化的普遍適用性，而心理學目前則是包容文化的存在來保證自己對所有文化的普遍適用性。毫無疑問，這是一個歷史性的變化。心理學研究中的文化問題主要體現(xiàn)在兩個方面。一是涉及心理學的研究對象，即人的心理行為的文化內(nèi)涵的問題。二是涉及心理學的研究方式，即心理學理論、方法和技術(shù)的文化特性的問題。這就是要擺脫原有的心理學研究把人的心理行為理解為自然現(xiàn)象，而不是理解為文化生活。

心理學的文化根基是心理學本土化的資源問題?！靶睦砦幕钡母拍钍怯靡钥疾煨睦韺W成長的文化根基，探討心理學發(fā)展的文化內(nèi)涵，挖掘心理學創(chuàng)新的文化資源。心理學的產(chǎn)生和發(fā)展都是立足于特定的文化，或者說，文化是心理學植根土壤和養(yǎng)分的來源。西方心理學和中國本土心理學生長于不同的文化根基，植根于不同的心理生活。中國現(xiàn)代科學心理學主要來自西方科學心理，問題是中國本土也有自己的心理學資源。探查該資源，就要擴展心理學的視野和設置文化學的框架，將中國本土心理學看做與西方實證心理學具有同等文化價值的探索。要發(fā)展中國的心理學，就有必要追蹤中國本土文化中的心理學傳統(tǒng)，確定其所含的資源，具有的性質(zhì)，包括的內(nèi)容，起到的作用。

心理學的研究方式是心理學本土化的方法問題。方法論是任何科學研究的基礎，因此心理學的方法論也是心理學研究的基礎。心理學研究的方法論包括三個方面：一是關(guān)于心理學研究對象的理解。也就是研究內(nèi)容的確定，是力求突破對人的心理行為的片面理解。二是關(guān)于心理學研究方式和方法的探索。這也是研究方法的創(chuàng)新，是力圖突破和擺脫西方心理學的科學觀的限制，為心理學的研究重新建立科學規(guī)范。三是關(guān)于心理學技術(shù)手段的考察。即是對干預方式的明確，是力爭避免把人當做被動接受隨意改變的客體。所以心理學方法論的探討是關(guān)系到心理學科學發(fā)展的核心問題。

二、心理學本土化的演變與趨勢

在不同的文化傳統(tǒng)中，在不同的文化歷史和環(huán)境中，會存在著不同的心理學。所謂的心理學本土化的努力和歷程，實際上就是為了建構(gòu)植根于特定文化土壤中的或植根于特定心理資源中的本土心理學。問題是不同文化中的本土心理學是相互隔絕還是彼此相通的。心理學本土化的進程導致了心理學與本土文化建立了密切的聯(lián)系。但是不同社會文化之間的差異和區(qū)別，也很容易造成不同的本土心理學之間的相互隔絕和相互分離，甚至是相互對立和排斥。那么如何尋找到共同的基礎，就成為本土心理學之間的有效交流的重要任務。這就必須開創(chuàng)性地揭示西方心理學的科學觀問題，力圖突破封閉的心理學觀的限制，設置一個更為宏觀的文化歷史框架，從而將西方實證心理學和中國本土心理學看作具有同等價值的探索。

心理學的發(fā)展怎樣繼承傳統(tǒng)又尋求更新。其實，任何根源與本土文化的心理學發(fā)展，都有自己的歷史傳統(tǒng)。心理學的生存和演變，不可能完全放棄或脫離自己的傳統(tǒng)。或者說心理學的發(fā)展和變革，都是在傳統(tǒng)的基礎之上進行的。但是心理學的發(fā)展又必須是對傳統(tǒng)的超越，和基于傳統(tǒng)的更新。但是，中國心理學在新世紀的發(fā)展并不是要恢復到原有的老路上去，而是一種創(chuàng)新，是在汲取中國本土文化資源基礎上的心理學創(chuàng)新。所以，我們要以開創(chuàng)和建立中國自己的心理學學派、思想、理論、方法和技術(shù)為己任，以推動和促進中國心理學的創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)展和繁榮為宗旨。

三、心理學本土化的出路與結(jié)局

心理學的本土化出路與結(jié)局是對中國心理學發(fā)展的一種本土化的定位。這使得中國心理學的發(fā)展必然要有自己本土的特質(zhì)和特征，必然要有自己獨特的偏重和特色，必然要有自己強調(diào)的內(nèi)涵和方式。心理學本土化的出路與結(jié)局就在于將其定位為文化的心理學、歷史的心理學、生活的心理學、創(chuàng)新的心理學以及未來的心理學等。

心理學本土化的發(fā)展將是把心理學確立為廣義的文化心理學。文化心理學也是通過文化來考察和研究人的心理行為的一門心理學分支。在文化心理學發(fā)展的第一個時期，文化心理學的研究目標是在追求共同和普遍的心理機制。在文化心理學發(fā)展的第二個時期，文化心理學開始去關(guān)注人類心理的社會文化的根源，轉(zhuǎn)而重視人的心理行為與文化背景的聯(lián)系，從社會文化出發(fā)去考察和說明人的心理行為。在文化心理學發(fā)展的第三個時期，文化心理學所強調(diào)的是人的主觀建構(gòu)。那么文化就不再是決定人的心理行為的外在存在了，而是人的覺知、理解和行動的內(nèi)在存在。正是人建構(gòu)了社會文化，人也因此建構(gòu)了自己特定的心理行為的方式。其實，所謂的文化心理學不僅僅是一個心理學的分支，而且可以作為心理學研究的發(fā)展的理論方式。這就會影響到對心理學研究對象的理解和對心理學研究方式的確立。

心理學本土化的發(fā)展將是把心理學確立為廣義的歷史心理學。任何心理學的發(fā)展都有自己的歷史淵源，都有自己的歷史演變，都有自己的歷史傳統(tǒng)和延續(xù)。所謂心理學的本土化，也是在為心理學確定其歷史的傳統(tǒng)。這種歷史的傳統(tǒng)給定了科學心理學的發(fā)展歷程、發(fā)展道路、發(fā)展形態(tài)和方向。其實，所謂歷史的心理學，并不就是指過去的心理學，被超越的心理學，而是指心理學的歷史根源、歷史傳統(tǒng)和歷史進步。當然，最為重要的就是心理學應該有自己的歷史資源。本土心理學應該成為自身未來發(fā)展的歷史資源。心理學的發(fā)展應該重視自己的歷史傳統(tǒng)，這不僅為后人提供了觀賞，也為自己積累了資源。

心理學本土化的發(fā)展將是把心理學確立為廣義的生活心理學。中國心理學本土化的一個十分重要的目標，就是能夠使科學心理學的研究走入本土文化中普通人的日常生活，或者說是回歸與本土文化中的歷史與現(xiàn)實的生活。那么科學的心理學能不能成為生活的心理學，就成為心理學本土化的一個十分重要的定位。

其實，心理學本土化非常重要的目的，就是建立起心理學與文化或與社會資源的關(guān)聯(lián)?；蛘哒f，就是為了使心理學植根于本土文化與社會的土壤之中。其實，心理學的研究常常處于資源短缺的狀態(tài)之中。中國的文化傳統(tǒng)中蘊藏著豐富的心理學資源，問題是并沒有得到充分的挖掘和利用。我們應當從西方心理學利用本土文化資源中得到研究的動力和啟示。（作者單位：河南師范大學）

參考文獻：

[1] 郭本禹.當代心理學的新進展[M].山東：山東教育出版社，2003

第7篇：基礎心理學的認識范文

班主任需要學習心理學嗎？這似乎是個偽問題，從理論上說，不掌握心理學，了解學生的心理變化，怎么能做好學生的教育工作啊？然而，具體到實踐，又似乎不那么簡單，有些教師，甚至是一些知名的教師，對于學習心理學都有些抵觸情緒的。比如，全國著名特級教師程紅兵就在一次會議上直言不諱地說，自己在大學時最不喜歡聽的課就是教育學和心理學，也不喜歡教育學和心理學的書。

這是怎么回事呢？我們認為，教師要學點心理學是毫無疑問的，但當前的教師心理學學習中，也確實存在著學而不得法，學非所用的誤區(qū)。換言之，不是心理學不好，不是心理學沒用，而是沒有用合適的方法，學到有針對性的心理學知識。

1.師范心理課為什么不吸引人

每個班主任在從教之前，都接觸過心理學，但對于當年師范院校的心理學入門課程，很多人卻不大感興趣。教師對心理學的態(tài)度往往是乘興而來，敗興而歸。原因何在？

傳統(tǒng)的心理學入門課程中，是以一個正常成年人的感知、記憶、理解為重點，多為基礎性的內(nèi)容，離真正的教育管理實踐比較遠。所謂遠水解不了近渴，教師們?yōu)榱烁玫亟逃芾韺W生來學心理學，但學的卻是基礎的心理的腦機能、注意、記憶的特點之類，就當前師范院校的心理學課程設置而言，心理學課程與基層教師的實踐的脫節(jié)，確實存在。

2.自學心理學為什么容易不得法

正規(guī)的師范學習難以滿足需要，許多教師便轉(zhuǎn)向了心理學的自我閱讀，希望通過自學來提升心理學素養(yǎng)，然而，如果不了解學科架構(gòu)，又會掉入另外的陷阱：

首先，當前的心理學圖書市場，可以說是百花齊放，卻又良莠不齊。人們常說，“有人的地方就有心理學”，作為自然科學與社會科學的交叉學科，心理學涉及的內(nèi)容可謂方方面面，圖書市場上以心理學為名的書也令人眼花繚亂，目不暇接。在這些圖書中，既有嚴謹?shù)目茖W研究著述，也有很多以“心理學”為名的心靈雞湯類不靠譜的出版物。如果沒有相關(guān)的知識基礎，去自助閱讀這些所謂的“心理學圖書”，不僅不能提升班主任教學管理的工作成效，說不定還“走火入魔，誤入歧途”。

其次，即使在正規(guī)、科學的心理學出版物中，有相當一部分是補救性的心理知識，即關(guān)注的是如何去治療心理疾病，恢復心理健康。專業(yè)的心理學工作者，或者是心存困擾的人群，閱讀一下或許不無裨益，但是，班主任閱讀此類圖書好處有限。因為就班主任的工作對象而言，主要是心理發(fā)育正常的青少年學生，對于那些罹患身心障礙的學生，班主任沒有義務也沒有資質(zhì)展開相應的咨詢治療；同時，如果作為班主任，看此類心理疾病的書多了，還容易因為“自我證實傾向”的存在，把自己和身邊的人的普通問題歸結(jié)為心理障礙。

二、班主任如何學習心理學

1.選擇什么樣的內(nèi)容來學習

對于大多數(shù)班主任而言，學習心理學的目的主要不是進行心理學研究，而是讓心理學的研究結(jié)論為我們的現(xiàn)實工作服務，通過學習心理學，了解學生心態(tài)，繼而做好學生的溝通工作，最終影響、教育學生。基于此，面對眾多的心理學知識，有些內(nèi)容就可以暫時不學或不重點學了。比如，在心理學入門的課程中，基本都有研究方法的介紹，這部分內(nèi)容有些艱深晦澀，對搞研究很重要，然而跟教師的工作關(guān)系不大，可以舍棄不看。再如，心理的生理基礎，關(guān)于腦科學的探討也是當前心理學的熱點，但和班主任工作的聯(lián)系也不明顯，亦可以暫時忽略這方面的學習。

那么，班主任要把哪些內(nèi)容作為自己學習的重點呢？

一是發(fā)展心理學。發(fā)展心理學主要談的是一個人在成長過程中，心理發(fā)展的現(xiàn)象及其規(guī)律，這部分內(nèi)容正是我們了解學生心理的基礎，小學生為什么最崇拜老師啊，中學生為什么那么叛逆啊……此類問題，都能在發(fā)展心理學中找到答案。然而，要注意的是，在發(fā)展心理學教材的編撰中，存在兩種體例：一種是以內(nèi)容為維度，分別論述心理的不同層面從小到大是如何發(fā)展的，如認知的發(fā)展、情感的發(fā)展、社會性的發(fā)展，等等；另一種是以年齡為維度，分別論述幼兒、童年、青少年、成年的各種心理內(nèi)容如何發(fā)展。作為教師，在選擇發(fā)展心理學讀物的時候，選擇后一種體例的比較好，因為學生都是集中于某個年齡段的，你可以緊緊把握自己的學生群體，對其心理內(nèi)容進行有針對性的學習理解。

此外，發(fā)展心理學，顧名思義，探討的是人一生心理的發(fā)展，而教師則本能重點關(guān)注青少年心理這一段，那么，可以直接找一些直接標注“青少年心理學”的圖書來閱讀。與此同時，需要提醒一下，青少年學生的“情緒與社會性發(fā)展”這部分內(nèi)容，與教學管理的相關(guān)更大，因為這部分寫的往往就是某個年齡段學生情緒的變化，人際交往的變化，班主任知己知彼，就能百戰(zhàn)不殆了。

推薦書目：戴維?謝弗《社會性與人格發(fā)展》；勞拉?E?伯克《伯克畢生發(fā)展心理學：從青年到老年（第4版）》

二是社會心理學。一些老師可能有疑問：社會心理學是不是要談社會變革、不同社會中的群眾心態(tài)??？這個和我們的工作有關(guān)系嗎？還真不是，在英語中社會心理學（Social Psychology）的“社會”（social），不是我們?nèi)粘８拍钪小吧鐣髁x”那個社會，在心理學上，社會心理學其實談的就是人和人互動的心理現(xiàn)象及規(guī)律，涉及的內(nèi)容多是人怎樣自我認識又怎樣認識他人啊，人和人之間為什么喜歡為什么愛，偏見是如何形成的，人是如何受到別人影響的，等等――更確切一點表達似乎是“人際互動心理學”。

有位心理學家曾說過：“心理學不幸是由西方人創(chuàng)建的，結(jié)果，西方的心理學研究了太多的變態(tài)心理和個。如果心理學是由中國人創(chuàng)建的，那么它一定是一門強調(diào)社會心理學的基礎學科”。中國人學心理學，一般學到社會心理學的時候，才發(fā)現(xiàn)自己最喜歡的內(nèi)容。班主任要想理解、影響、教育學生，社會心理學必須好好學，掌握了這其中的規(guī)律，不僅“對付”學生有辦法，應對生活中的各種人際互動也不無裨益。

推薦書目：戴維?邁爾斯《社會心理學》

三是管理心理學。班主任的工作重點是管理好班級，管理中的心理學的規(guī)律也應該有所掌握。管理心理學，西方多叫組織行為學，說的就是組織內(nèi)人們互動影響的規(guī)律，其實主要是社會心理學在組織范圍內(nèi)的應用，尤其是在企業(yè)內(nèi)的管理實踐。按理說，班主任應該看“班級管理心理學”更好，不過，這方面國內(nèi)外研究的都不多，出版物比較少，教師只能因陋就簡，看一看組織中的管理心理，然后觸類旁通，遷移到自己的班級管理中去了。在管理心理學的內(nèi)容中，包括如何利用心理學規(guī)律去激勵人，如何根據(jù)團隊發(fā)展的規(guī)律去當領導，等等，這些組織管理中的一些規(guī)律，班主任工作中也同樣適用。

不過，管理心理學的規(guī)律畢竟主要源自西方的企業(yè)，在中國文化下，具體到自己的班級中是否能夠完全合適，要給予注意甄別，不能生搬硬套。畢竟，管理學生和領導一群人干工作，還有諸多不同之處的。

推薦書目：楊忠《組織行為學：中國文化視角》；遲毓凱《學生管理的心理學智慧》

2.采用什么樣的形式去學習

知道了班主任學心理學的重點，到哪里去尋覓這些內(nèi)容呢？

一是圖書。書讀百遍，其義自見，心理學的自我提升離不開展卷閱讀。然而，對于琳瑯滿目的心理學圖書，非心理學專業(yè)出身的教師，如何判斷一本心理學書靠譜不靠譜？其實也不難，找到自己喜歡的圖書，首先看出版者。靠譜的出版社總會出靠譜的書。就心理學圖書而言，幾所高校出版社出的心理學書相對還是有質(zhì)量保證的，如北大、北師大出版社，人民大學出版社，華東師大出版社，等等；另外，有些書系的書出的也不錯，如萬千心理系列，湛廬文化系列，等等。其次，看著者。雖然有的心理學家你并不知曉，但如果是一本嘔心瀝血的著作，作者常常會在前言后記中把該書特性，成書艱辛之類娓娓道來；而相對另一些圖書，前言后記都無，編者不詳，這樣的圖書就要小心一些了。

第8篇：基礎心理學的認識范文

關(guān)鍵詞：本科 設計心理學 教學

一、 本科設計心理學的教材和教學現(xiàn)狀

設計心理學是最近幾年剛興起的一門設計和心理學交叉的新興學科，在國內(nèi)廣受關(guān)注而又爭議頗多。大多數(shù)本科院校是最近幾年才剛開設本課程，甚至有的本科院校到目前為止還沒有開設相關(guān)的課程。那么對于設計心理學的課程教學，大家都在摸索中前進，目前也尚無相關(guān)的較為普遍的、通用的教材。設計心理學領域的各位學者均以各自的知識背景和實踐經(jīng)驗出發(fā)，構(gòu)建學科體系，提煉學科理論和知識。

自從2001年江南大學的李彬彬教授出版了國內(nèi)第一本以消費心理學為指導《設計心理學》教材之后，國內(nèi)學者對其研究也逐漸熱了起來。國內(nèi)相繼出版了6――10本相關(guān)的教材。其中工科工業(yè)設計背景的設計心理學教材主要有：李樂山《工業(yè)設計心理學》、柳莎《設計心理學》、以及2012年出版的十二五規(guī)劃教材：張凱、周瑩主編的《設計心理學》等等；以認知心理學為指導的教材由邵璐、姜波編著西北大學出版社出版的《設計心理學》；以及十一五規(guī)劃教材許邵藝編著的《設計藝術(shù)心理學》；和設計學專業(yè)的通用教材：由楊星星、宋艷菊編著的《設計心理學》。短短時間，國內(nèi)多位學者撰寫同一門教材的編寫，充分反映了我國學者和設計者對設計中心理現(xiàn)象的關(guān)注，也表明了心理學研究對設計學科的建立，設計實踐發(fā)展有著極其重要的指導作用。

由于設計心理學研究教材的多樣性和研究內(nèi)容的不確定性，反映在課堂方面是作為應用心理學分支之一的設計心理學面臨著更為含混的、無定論的現(xiàn)狀。甚至設計藝術(shù)學本身作為新興交叉學科的屬性，又進一步強化了設計心理學體系和理論尚不統(tǒng)一的學科屬性。

因此，　對設計心理學的教學，　尤其是對教學內(nèi)容和教學方法進行相對準確的教學定位是高校設計心理學發(fā)展所必須面對的方向。由于目前在國內(nèi)相關(guān)的教材較少，現(xiàn)已出版的一些教材或是針對性過強或是晦澀難以開展教學。針對我校藝術(shù)設計專業(yè)設置特點和現(xiàn)狀，經(jīng)過仔細斟酌和考慮，我選擇由許邵藝編著的十一五規(guī)劃教材《設計藝術(shù)心理學》作為講授的主要內(nèi)容，同時合理的引進其它教材的內(nèi)容和國內(nèi)外的一些最新研究成果，在此基礎上形成自己適應我校專業(yè)特色的獨特的教案。

二、 設計心理學教學的課程定位

設計心理學教學是為適應現(xiàn)代藝術(shù)設計的需要，為視覺傳達設計、數(shù)字媒體設計、工業(yè)設計、環(huán)藝設計、服裝設計等設計專業(yè)開設的理論課程教學體系。是對設計師的深層意義上的研究和訓練，毫無疑問，這種研究較為抽象和深奧，但卻對設計師的發(fā)展有積極和重要的意義。設計院校和企業(yè)迫切需要這樣的理論。

我認為設計心理學應定義為設計學科的一門工具學科，它運用心理學中經(jīng)受檢驗、相對穩(wěn)定的原理解讀設計中的現(xiàn)象，幫助設計者更好地認識其設計目標人群與設計相關(guān)的心理現(xiàn)象和行為，起到改善和輔助設計的作用，同時增強設計者自身的思維過程和創(chuàng)造能力的了解和認識，提高設計能力。學生學習這門課的目的在于獲得必要的依據(jù)和參考，而不必把精力投入到心理學的研究本身中去。

三、改革設計心理學的教學思路

大學，　最重要的是要教會學生一些基本的理論和分析問題的方法，　更重要的是培養(yǎng)學生應用所學過的知識解決實際問題的能力。根據(jù)我的課程定位：運用心理學中經(jīng)受檢驗、相對穩(wěn)定的原理解讀設計中的現(xiàn)象，為學生在設計時獲得必要的依據(jù)和參考，而不是拘泥于心理學理論本身。我提出了以下幾點的教學思路：

1、設計心理學教學內(nèi)容上的合理剪裁

結(jié)合我校的實際情況特點和國內(nèi)外學者的研究現(xiàn)狀以及自己實踐教學經(jīng)驗總結(jié)，我把教學內(nèi)容定義為通用的教材性質(zhì)而非學術(shù)研究性質(zhì)，并且對教材內(nèi)容知識點重新的進行了重新的歸納和整合：第一章：設計心理學概述部分。主要講述設計心理學的概念、與設計心理相關(guān)的心理學流派、以及現(xiàn)代設計心理學研究的發(fā)展趨勢等；第二章：講解普通心理學的基礎知識。如感覺、直覺、思維、聯(lián)想、情緒、情感、個性特征等；第三章：主要講解以格式塔心理學為基礎的設計藝術(shù)與視知覺心理規(guī)律；第四章：講解以認知心理學為基礎的“信息加工心理學”；第五章：以人本主義為核心的“消費心理學”；第六章：講解設計師的心理和設計思維。這與原參考教材有一定的出入。

2、教學方法上多采用案例教學法，強調(diào)經(jīng)典性和實用性

首先，設計心理學的原理教學采用“拿來主義”直接講授。讓學生直接掌握所涉及的理論精髓，而不必去搞繁瑣的理論探源與論證。為了使學生能更深刻的理解理論和解釋設計現(xiàn)象，可以增加一些趣味性的心理學實驗講解。比如在講解設計心理的現(xiàn)象――色彩心理的綜合效果設計時，為什么在快餐店和電影院門口要設計一些不安的色彩，而在閱覽室和實驗室設計藍色或冷色等寧靜的色彩？可以通過心理學家的心理實驗結(jié)果來證明：讓一部分人呆在四面都是藍色的冷色調(diào)房間內(nèi)，另一部分人呆在四年都是紅橙色的暖色調(diào)房間內(nèi)，讓他們根據(jù)自己的經(jīng)驗，在里面呆一個小時出來。實驗結(jié)果時在藍色房間里的人呆了一個小時二十分鐘，而在紅色房間的人呆了只有不到四十分鐘就出來了。

其次，設計心理學的應用部分采用經(jīng)典案例分析，提高學生分析問題和解決問題的能力。學習設計心理學的目的是運用心理學中經(jīng)受檢驗、相對穩(wěn)定的原理解讀設計中的現(xiàn)象，為學生在設計時理論指導實踐獲得必要的依據(jù)和參考。通過案例分析法，教師將設計理論，設計師、消費者、設計作品直觀的顯示在學生的面前，邊分析邊向?qū)W生提出問題并適當講解，以獲取最佳效果。讓學生意識到，設計心理學作為一門應用性的工具學科在設計中的不可或缺作用。因此，課堂上進行案例分析，提高其實用性，不僅可以提高學生學習的積極性和主動性，還可以提高學生分析問題和解決問題的能力。不失為一種很好的教學方法。

再次，設計心理學的實用性知識采用演示練習教學。設計心理學的“繁榮”源于理論對實踐的指導作用，通過理論的學習和設計現(xiàn)象的理論分析，采用講授和練習相結(jié)合。目的是通過案例分析和市場調(diào)研的操作，加速學生從知識到能力的轉(zhuǎn)化過程，從而解決設計心理學科的學習中“知易行難”的問題，誘導學生全身心地投入到練習中去，培養(yǎng)學生的設計能力。最后讓學生的通過市場調(diào)研和作業(yè)，使學生在設計和生活中，更深刻的理解設計設計心理學的相關(guān)知識，指導設計實踐，達到理論的升華。

教學是一種創(chuàng)造性活動。常言道：“教學有法.但無定法?！泵總€教師都應當有創(chuàng)造性地去教學并形成自己的教學風格，提高教學質(zhì)量，設計心理學教學效果的提高除依靠上述方法外，還應根據(jù)這門專業(yè)基礎課的特殊性，結(jié)合具體的教學內(nèi)容，從教學實際出發(fā)去研究。

3、增設網(wǎng)路時代的數(shù)字設計心理應用研究。

隨著計算機及信息技術(shù)的發(fā)展，各學科都需要參與到計算機的設計中來，目前的數(shù)字媒體和虛擬化設計等相關(guān)專業(yè)作為藝術(shù)設計中的一個新興的重要方向和分支，已經(jīng)實現(xiàn)了無紙化的全電腦操作，因此我們應該跟上時代的步伐，在數(shù)字話設計時代中，根據(jù)理論建設和學科建設的需要，增設設計心理學在數(shù)字化時代的現(xiàn)象解釋和應用研究。著重的理論依據(jù)有：格式塔心理學的視知覺規(guī)律，特別是色彩心理對設計的影響；情感與情緒在網(wǎng)絡化時代的實踐研究；消費心理在電子商務中的應用研究，以及界面和交互設計心理、用戶設計心理等等。我以前曾發(fā)表的論文《WEB設計中的情感交互》也淺顯的設計到了其中設計心理的情感交互研究。

小結(jié)：

設計心理學作為一門交叉性的邊緣學科，從對設計現(xiàn)象的感知和設對計現(xiàn)象的原理著手，對設計實踐和原理產(chǎn)生必要的補充。此外，設計心理學還與設計實踐教學共同構(gòu)建出一個為適應現(xiàn)代藝術(shù)設計教學所需要的設計課程教學體系。我們相信，設計心理學將發(fā)揮越來越重要的作用。

參考文獻：

[1]　柳莎.設計心理學.上海人民美術(shù)出版社.2009

[2]　許邵藝.設計藝術(shù)心理學.中南大學出版社.2010

[3]　李彬彬.設計心理學.中國輕工業(yè)出版社.2006

第9篇：基礎心理學的認識范文

作為一門新興的學科，國內(nèi)外的學者對設計心理學還沒有形成統(tǒng)一的定義，其研究的對象和內(nèi)容也還沒有形成完整的體系。在國外，設計師已經(jīng)從設計的各個角度出發(fā)，為設計心理學編寫了一些基本的定義。心理現(xiàn)象的學者之一——赫伯特•A•西蒙在《關(guān)于人為事物的科學》中提出，設計可以作為一門人機科學的心理學，從而使設計領域?qū)⒃O計作為一種復雜的思維過程加以關(guān)注。在國內(nèi)，江南大學教授李彬彬是我國最早進行設計心理學研究的學者之一，在她2001年出版的《設計心理學》中指出，“設計心理學研究的是如何在工業(yè)設計活動中更好地把握消費者的心理活動，遵循消費者在消費過程中的行為規(guī)律，設計出市場所需要的產(chǎn)品，以此提升消費者的滿意度”。有很多學者認為，設計心理學是設計學所有專業(yè)中的一門必修課，在心理學的基礎上，指導設計師如何把握人們的心理狀態(tài)，特別是他們的消費心理。同時，研究設計師在設計活動過程中的心態(tài)，以及設計產(chǎn)品對社會的影響，并使這些分析結(jié)果為設計服務，使設計能更好地反映和滿足人們的真實需求。對于設計心理學的定義，還處于百家爭鳴的階段，尚無定論，但可歸納出設計心理學的4個基本特征：①設計心理學是心理學的分支之一，是設計藝術(shù)學與心理學交叉的邊緣學科；②設計心理學研究設計學領域中的每一個心理現(xiàn)象及其相互關(guān)系，以及形成這些心理現(xiàn)象的相關(guān)因素和規(guī)律；③設計心理學的研究目的是指導設計師更好地遵循人們心理活動的規(guī)律，開展創(chuàng)造性的設計活動，從而提高產(chǎn)品的真實需求度；④設計心理學通過對思維和創(chuàng)造過程客觀規(guī)律的研究，可提升設計師的設計和管理能力。對設計心理學的研究不能只局限于理論研究階段，更重要的是如何在設計實踐中更好地運用心理學的理論研究，通過描述、預測和理解等設計心理學的研究成果，更好地洞察人的消費行為和消費心理，使設計更好地服務于人。

2設計心理學的發(fā)展現(xiàn)狀設計是逐漸進化、逐步發(fā)展的

20世紀以來，越來越多的人認識到設計對市場的重要性，越來越多的企業(yè)大力推廣和廣泛應用設計學科的知識，以獲取巨額利潤。設計師從工程學、文學等學科的內(nèi)容中提煉、形成了一些較為成熟的設計理論，而且這些設計理論還有更廣闊的空間需要探究。隨著人類社會逐漸成熟，設計師開始意識到不能隨心所欲地設計，在設計過程中必須以人的本質(zhì)需求為根本，并以此為目的分析消費者的心理狀態(tài)和心理特征，設計適銷對路的產(chǎn)品。20世紀90年代，設計心理學成為一門獨立的學科，但直到二戰(zhàn)結(jié)束后，設計心理學才逐漸成型，主要有以下2方面的原因：①二戰(zhàn)后由于經(jīng)濟的快速發(fā)展，與設計心理學密切相關(guān)的心理學、美學、工業(yè)心理學和人機工程學等相關(guān)學科理論開始進入設計師的視野，并逐步成熟。這些學科的研究成果很好地促進了設計心理學的發(fā)展。②目前，市場競爭越來越激烈，商品生產(chǎn)開始從“人適應機器”轉(zhuǎn)變到“機器適應人”，市場已從賣方市場為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橘I方市場主導的時代。設計作為決定商品成功與否的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，迫切需要設計心理學作為支撐；反之，設計的發(fā)展也為設計心理學的應用提供了廣闊的舞臺。唐納德•A•諾曼對設計心理學的發(fā)展作出了杰出的貢獻，他提出設計師應如何研究產(chǎn)品，即關(guān)注產(chǎn)品的可用性，但不能拋棄產(chǎn)品的藝術(shù)美，設計集創(chuàng)造性、實用性、美感于一身的產(chǎn)品。國內(nèi)的設計心理學起步較晚，設計學與心理學的結(jié)合程度較低，理論體系與實踐環(huán)節(jié)脫節(jié)，設計師的真實想法往往與最終的產(chǎn)品相差甚遠。生產(chǎn)商以制造指導設計，因此，現(xiàn)代市場中存在很多廉價、同質(zhì)化程度很高的產(chǎn)品。在國內(nèi)，還沒有真正認識到工業(yè)設計的重要性，設計心理學的地位也較低。

3設計心理學的發(fā)展趨勢

隨著時代的發(fā)展，在物質(zhì)生活水平提高的同時，精神生活水平也在不斷提高，人們越來越重視自己的心理需求。因此，對于設計師而言，滿足人們的心理需求必將成為設計師的首要目的。未來，人們會看到更多的為人的設計，為人類的真實需求而展開的設計。隨著時代的發(fā)展，設計心理學也在不斷發(fā)展，但很多人對設計心理學的認識僅僅還停留在以往的階段。在大數(shù)據(jù)時代，人們的某些思想觀念轉(zhuǎn)變很快，設計心理學的研究要跟上時代的步伐，而不是停留在某一階段。設計心理學應具有相應的時代性，只有把握好設計心理學的發(fā)展和變化，才能更好地利用設計心理學指導設計實踐。

4結(jié)束語