基礎(chǔ)心理學(xué)研究方向精選(九篇)

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第1篇：基礎(chǔ)心理學(xué)研究方向范文

本文，，就心理學(xué)畢業(yè)論文較為熱門的研究方向，整理歸納如下：

方向一：感知覺研究

這類研究多為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方向。從人的視覺、聽覺、觸覺等研究。這類研究可以反映當(dāng)時(shí)前沿學(xué)科水平，社會(huì)的進(jìn)步情況等。但近幾年在這類研究的人數(shù)減少很多。

方向二：思維研究

思維和語(yǔ)言的關(guān)系研究一直是該方向研究的熱點(diǎn)，概念是思維的基本單位。心理學(xué)者用漢字假設(shè)測(cè)驗(yàn)?zāi)Ｐ?，并?duì)概念形成設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)研究，問題解決作為復(fù)雜的心理過程，是眾多心理學(xué)工作者關(guān)注的重要問題。

方向三：個(gè)性研究

第2篇：基礎(chǔ)心理學(xué)研究方向范文

[關(guān)鍵詞] 差異心理；因材施教；能力

【中圖分類號(hào)】 B4-09 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2013）12-149-1

一、差異心理學(xué)的內(nèi)涵及研究?jī)?nèi)容

《心理學(xué)百科辭書》指出“差異心理學(xué)研究個(gè)體差異的性質(zhì)和根源”，個(gè)體差異是指“通過行為表現(xiàn)出來的遵循常態(tài)分配的個(gè)體變量”。這樣就把個(gè)體的一切差異都包括進(jìn)去了?！缎睦韺W(xué)辭典》指出“差異心理學(xué)研究個(gè)體心理差異，個(gè)體心理差異是指人們彼此區(qū)別的心理過程、心理狀態(tài)和個(gè)性心理特征的特點(diǎn)；它們是差異心理學(xué)研究的對(duì)象”。雖然明確了是研究個(gè)體的心理差異但研究心理過程，心理狀態(tài)和個(gè)性心理特征表現(xiàn)出來的個(gè)體特點(diǎn)，這是把心理活動(dòng)全部都包括進(jìn)去了。我認(rèn)為差異心理學(xué)研究的是人們?cè)诨顒?dòng)中表現(xiàn)出來的，較穩(wěn)定的個(gè)體心理的特殊性。差異既是教育的前提，又是教育的結(jié)果。教育工作要因材施教，就是以個(gè)別差異為前提。

二、能力的界定

（一）能力的內(nèi)涵。個(gè)體心理是指?jìng)€(gè)體所具有的心理現(xiàn)象，包括人格、能力、認(rèn)知、情緒和動(dòng)機(jī)五個(gè)方面。個(gè)性包括能力和人格，個(gè)性造成人與人之間的心理差異。能力是一種心理特性，是順利實(shí)現(xiàn)某種活動(dòng)的心理?xiàng)l件。能力包含兩方面意思：ability 對(duì)某項(xiàng)活動(dòng)現(xiàn)有成就水平 ，已學(xué)會(huì)的知識(shí)技能；aptitude容納接受或保留事物的潛力和可能性。能力的不同表現(xiàn)在能力發(fā)展水平的不同及特殊能力的發(fā)展。

1.智力的成分及結(jié)構(gòu)不同。首先能力有各種各樣的成分，按不同方式結(jié)合起來構(gòu)成能力結(jié)構(gòu)上的差異。以一般能力――智力為例。加德納的多元智能理論認(rèn)為，智力是多元的，人除了言語(yǔ)―語(yǔ)言智力和邏輯―數(shù)理智力兩種基本智力外，還有其他七種智力。每個(gè)人都同時(shí)擁用相對(duì)獨(dú)立的九種智力，每個(gè)人身上以不同方式、不同程度的組合使得每個(gè)人的智力各具特點(diǎn)，這就是智力的差異性。在各種環(huán)境和教育條件下個(gè)體身上都存在著這九種智力，但不同環(huán)境和教育條件下個(gè)體的智力發(fā)展方向和程度有著明顯的差異性。

2.能力發(fā)展水平的不同。一般能力發(fā)展（智力）；特殊能力發(fā)展。首先，智力在全人口中表現(xiàn)為常態(tài)分布，大多數(shù)人的智力處平均水平，但也有智力低于一般水平和智力超常者。智力有其發(fā)展趨勢(shì)，童年及少年期是智力發(fā)展的重要時(shí)期，18至25歲智力達(dá)到頂峰之后趨于平穩(wěn)。這種智力發(fā)展趨勢(shì)是存在個(gè)體差異的，即發(fā)展快慢、達(dá)到高峰的時(shí)間早晚等等。此外還存在特殊能力發(fā)展的差異，如音樂能力、創(chuàng)造力等。

三、因材施教的內(nèi)涵

因材施教這一理論是由我國(guó)古代著名教育家孔子首次提出的，他認(rèn)為天下的事物都存在普差別，所謂“射不主皮，力不同科，古之道也?！睂⑷司哂胁煌牧庖暈樽怨乓詠砭陀械某５馈？鬃影l(fā)現(xiàn)智力的差異，提出過“上智”與“下愚”的見解，后來他又發(fā)現(xiàn)人的能力、個(gè)性、志向和專長(zhǎng)方面都存在差異。據(jù)此，孔子提出因材施教理論。他主張，教人必先知人之長(zhǎng)短，孔子的因材施教原則不僅做到了“各因其材”，而且做到了“各盡其材”。

四、智力與因材施教的關(guān)系

（一）智力差異客觀存在，是因材施教的原因和必然要求。加德納認(rèn)為，智力是多元的，人除了言語(yǔ)―語(yǔ)言智力和邏輯―數(shù)理智力兩種基本智力外，還有其他七種智力。在加德納的多元智力框架中，人的智力結(jié)構(gòu)至少由九種智力要素組成。每個(gè)人都同時(shí)擁用相對(duì)獨(dú)立的九種智力，而這九種智力在每個(gè)人身上以不同方式、不同程度的組合使得每個(gè)人的智力各具特點(diǎn)。每個(gè)人的智力都有獨(dú)特的表現(xiàn)方式，每一種智力都有多種表現(xiàn)方式。智力的差異是客觀存在的，它要求教學(xué)遵循因材施教的原則。

（二）因材施教影響智力發(fā)展方向和程度。不同環(huán)境和教育條件下個(gè)體的智力發(fā)展方向和程度有著明顯的差異性。個(gè)體有某一方面或幾個(gè)方面的潛能，為其提供合適的教育和訓(xùn)練可以激發(fā)每個(gè)人潛在的智力。因材施教為智力培養(yǎng)發(fā)展方法提供了方向，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：針對(duì)不同的學(xué)生及針對(duì)不同的智力發(fā)展特點(diǎn)過程，尊重與之匹配的發(fā)展規(guī)律。同樣的教學(xué)內(nèi)容，面對(duì)不同個(gè)性、不同智力特點(diǎn)、不同學(xué)習(xí)類型的學(xué)生因?qū)ΠY下藥。孔子的因材施教理論中所涉及到得因材必因“人”因“機(jī)”，這其中的“人”就是指學(xué)生的類型，“機(jī)”則是指教學(xué)發(fā)生時(shí)學(xué)生的年齡、身心狀態(tài)等，也就是其生理和心理發(fā)展的情況。

參考文獻(xiàn)：

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[4]陳立.從馮特的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)到現(xiàn)代的差異心理學(xué)――官能心理學(xué)與因素分析的評(píng)述[J].杭州大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），1986，（03）：353-354.

第3篇：基礎(chǔ)心理學(xué)研究方向范文

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用性理學(xué)；就業(yè)情況；改革思路；能力培養(yǎng)

一、引言

事實(shí)表明，心理學(xué)的應(yīng)用涉及到當(dāng)今生活中的諸多領(lǐng)域，如：政治、商業(yè)、體育等；可見心理學(xué)的研究與實(shí)踐對(duì)人類社會(huì)發(fā)展影響重大，有利用促社會(huì)文化的提升。應(yīng)用心理學(xué)作為應(yīng)用性極強(qiáng)的一門學(xué)科，適應(yīng)社會(huì)需求的潮流，但我國(guó)各院校該專業(yè)實(shí)踐成果不盡如人意，學(xué)生大多呈現(xiàn)專業(yè)綜合素質(zhì)不高的情況，難以勝任相關(guān)職業(yè)。鑒于上述情況，本文將針對(duì)能力培養(yǎng)問題提出對(duì)該專業(yè)改革的相關(guān)建議與意見。

二、我國(guó)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問題

（一）培養(yǎng)目標(biāo)定位不明確

相對(duì)而言，我國(guó)對(duì)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)定位較高；對(duì)于剛經(jīng)歷過高考的本科生來說難以真正落實(shí)相應(yīng)的要求。另外，近幾年來心理學(xué)的碩士博士生的明顯增加，本科生就業(yè)相對(duì)困難。而且在培養(yǎng)模式上“應(yīng)用心理學(xué)”與“心理學(xué)”專業(yè)的區(qū)別不大且交叉混亂，使得畢業(yè)生對(duì)崗位的尋求感到迷茫，而導(dǎo)致應(yīng)用心理學(xué)與其它心理共同競(jìng)爭(zhēng)同職位，而影響其就業(yè)率。

（二）課程內(nèi)容脫離實(shí)際

我國(guó)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置更加注重理論性學(xué)習(xí)，突出課程體系的完整性卻無法體現(xiàn)出應(yīng)用心理學(xué)“應(yīng)用”的特性。該專業(yè)的課程內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)全面但不深入，針對(duì)性不強(qiáng)，使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)浮于表面，對(duì)基礎(chǔ)心理學(xué)知識(shí)與實(shí)踐的掌握不夠牢固。以實(shí)踐與技能培訓(xùn)為主的課程量占比小，缺乏專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)生一旦進(jìn)入工作就會(huì)顯得力不從心。另外，很多時(shí)候課程內(nèi)容陳舊死板，沒有及時(shí)更新前沿學(xué)術(shù)研究成果，學(xué)生的視野與學(xué)術(shù)積累無法得真正的提升。

（三）培養(yǎng)方式不合理

我國(guó)高校的應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)方向課就是專業(yè)基礎(chǔ)課中的某一點(diǎn)上的強(qiáng)調(diào)與細(xì)化而不是深入，而且同樣以理論為主，授課的內(nèi)容與方式也大體類似?；\統(tǒng)而單調(diào)專業(yè)課劃分，各院校雷同的培養(yǎng)模式，使得學(xué)生并不能在其專業(yè)上細(xì)致深入地研究學(xué)習(xí)，無法體現(xiàn)應(yīng)用心理學(xué)的特色與專業(yè)性；甚至還會(huì)影響到學(xué)校與專業(yè)的學(xué)科建設(shè)。

三、應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的改革路線與措施

（一）應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的改革思路

不同專業(yè)方向的學(xué)生能力培養(yǎng)是有差別的，我們可將應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力主要分為三大塊：基礎(chǔ)能力、專業(yè)能力、綜合能力。其中，基礎(chǔ)能力包括外語(yǔ)學(xué)習(xí)能力、計(jì)算機(jī)操作能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。而專業(yè)能力包括：心理咨詢與治療的基本技能與方法、心理教育能力、心理統(tǒng)計(jì)與測(cè)量方法、心理實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與操作以及數(shù)據(jù)處理能力等。綜合能力則主要包括：綜合的心理學(xué)研究方法論、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和實(shí)驗(yàn)報(bào)告撰寫能力、科學(xué)研究素養(yǎng)和精神以及學(xué)術(shù)交流的能力。順應(yīng)時(shí)代與社會(huì)的需要，我國(guó)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的改革勢(shì)在必行。鑒于應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后的四個(gè)主要去向，即：心理咨詢與治療、心理健康教育教學(xué)工作、人力資源管理、報(bào)考心理學(xué)研究生；目前該領(lǐng)域普遍認(rèn)同的整體改革的思路是：明確培養(yǎng)目標(biāo)、合理定位就業(yè)方向、側(cè)重實(shí)踐能力與應(yīng)用技能。應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該定位于培養(yǎng)知識(shí)、能力和素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的應(yīng)用型人才。

（二）優(yōu)化課程體系和教學(xué)方法

對(duì)于應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生來，理論與實(shí)踐同樣重要；因而，要以對(duì)此的正確認(rèn)識(shí)為基本前提安排理論與應(yīng)用型課程的比重。傳統(tǒng)的課程設(shè)置過于強(qiáng)調(diào)理論而輕視實(shí)驗(yàn)，導(dǎo)致學(xué)生的動(dòng)手能力、操作能力、解決實(shí)際問題的能力低下，“術(shù)”輕于“學(xué)”這種不平衡的課程設(shè)置直接引起學(xué)生專業(yè)綜合素養(yǎng)的薄弱。因而現(xiàn)在急需改進(jìn)的是優(yōu)化應(yīng)用心理學(xué)的課程體系，根據(jù)本專業(yè)的研究規(guī)律與職業(yè)要求明確培養(yǎng)的重點(diǎn)，并以此為重心與基礎(chǔ)劃分出不同的培養(yǎng)模塊與層次，突顯各類課程之間的邏輯性，同時(shí)加強(qiáng)不同課程教師之間的溝通以防內(nèi)容重復(fù)。

能力培養(yǎng)的提高必須依靠教學(xué)方法的改革，打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法與教學(xué)模式的單調(diào)。學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)隨著學(xué)習(xí)時(shí)間的增長(zhǎng)呈動(dòng)態(tài)發(fā)展趨勢(shì)，而同時(shí)相關(guān)的學(xué)術(shù)成果也在不斷的更新。作為教師，不但需要根據(jù)學(xué)生課上的反映對(duì)授課方式加以調(diào)整，實(shí)現(xiàn)師生如朋友，教學(xué)相長(zhǎng)，共同進(jìn)步的局面，而且還需要時(shí)常關(guān)注該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究發(fā)展，及時(shí)將這些信息傳達(dá)給學(xué)生，拓寬學(xué)生的視野，提高學(xué)生對(duì)本專業(yè)的關(guān)注度，形成對(duì)專業(yè)的認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

（四）強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)

對(duì)最終要投身于社會(huì)的大學(xué)生來說，所謂的“能力”，是指勝任工作的能力；而這些工作中必備的能力都是實(shí)踐中一步一步積累形成的，尤其是專業(yè)能力。加強(qiáng)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生在校的實(shí)踐能力培養(yǎng)是社會(huì)要求接軌的重中之重，在校的實(shí)驗(yàn)課和相關(guān)活動(dòng)的機(jī)會(huì)多少關(guān)系到學(xué)生實(shí)踐能力高低。據(jù)此，本文建議各院校根據(jù)年級(jí)和學(xué)生掌握情況設(shè)計(jì)并開展相關(guān)鍛煉學(xué)習(xí)實(shí)踐能力的活動(dòng)，如：模擬心理咨詢等。另外，可以適當(dāng)增加應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的實(shí)驗(yàn)課程，以項(xiàng)目的形成將學(xué)生劃分小組進(jìn)行學(xué)科調(diào)研、到校外進(jìn)行訪談和問卷等專業(yè)實(shí)踐。到高年級(jí)時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)SPSS軟件應(yīng)用、心理測(cè)量、心理咨詢等課程，并在期間讓學(xué)生在模擬環(huán)境下參與其中，實(shí)現(xiàn)知行合一。學(xué)校應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造提供更多的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，可與校外相關(guān)機(jī)構(gòu)或當(dāng)?shù)刂行W(xué)協(xié)作成立更多更廣的實(shí)習(xí)基地，使學(xué)生獲得更多接觸社會(huì)以豐富專業(yè)綜合素質(zhì)、積累工作經(jīng)驗(yàn)。

四、總結(jié)

從目前我國(guó)應(yīng)用心理學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)情況來看，情況不容樂觀；各院校必須對(duì)這一現(xiàn)象足夠注視，并及時(shí)采取措施以防止情況進(jìn)一步惡化。當(dāng)然，一門學(xué)科專業(yè)的改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期而系統(tǒng)性的工程，不但需要以正確科學(xué)的路線支撐，還需要各院校長(zhǎng)期堅(jiān)持對(duì)培養(yǎng)模式與教學(xué)方式的優(yōu)化改良，同時(shí)為學(xué)生創(chuàng)造更多提高學(xué)術(shù)與實(shí)踐能力的機(jī)會(huì)，才能真正讓應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生成為社會(huì)需要的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟維杰，張曉書.基于提升學(xué)生實(shí)踐能力的應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)建設(shè)思考[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，31（11）：141144

[2]鮑謐清，韋洪濤.論應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的建構(gòu)[J].繼續(xù)教育研究，2011（5）：134136

第4篇：基礎(chǔ)心理學(xué)研究方向范文

[關(guān)鍵詞] 心理學(xué)；教育改革

一、教育改革的意義

黨的十報(bào)告強(qiáng)調(diào)，教育是中華民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。人是教育過程當(dāng)中最基本的要素，而心理學(xué)是研究人的心理及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，推動(dòng)了我國(guó)的現(xiàn)代教育改革。

二、教育心理學(xué)對(duì)現(xiàn)代教育改革的實(shí)際效能

教育心理學(xué)自誕生以來，不斷汲取教育學(xué)、心理學(xué)及各個(gè)領(lǐng)域的最新成果，為心理學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，推動(dòng)了教育改革的進(jìn)行。[1]

近年來，我國(guó)教育心理學(xué)的理論研究主要涉及構(gòu)建中國(guó)教育心理學(xué)體系、素質(zhì)教育的心理學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)與教的理論等研究領(lǐng)域，教育心理學(xué)注重學(xué)生全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，提倡多元課程設(shè)置等等觀點(diǎn)已經(jīng)深入到教育教學(xué)改革中去，為我國(guó)的現(xiàn)代教育改革提供了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)。

具體到實(shí)踐中，教育心理學(xué)主要集中在教學(xué)的有效性與人才培養(yǎng)規(guī)律的研究、教師職業(yè)素質(zhì)與專業(yè)性發(fā)展的研究、青少年德育、美育心理的研究、智力與非智力因素的培養(yǎng)與開發(fā)、教學(xué)心理與課堂效率的研究等等方面。這些研究，在提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)，改善課堂效率，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生智力開發(fā)，提高學(xué)生心理素質(zhì)，以及對(duì)于課程體系的改革等等方面起到了不可替代的作用，為我國(guó)的現(xiàn)代教育改革提供了強(qiáng)大的技術(shù)支撐。

三、人本主義心理學(xué)對(duì)現(xiàn)代教育改革的實(shí)際效能

學(xué)校沒有必要、也不可能傳授給學(xué)生所有的知識(shí)技能和所有問題的解決答案，只重視知識(shí)技能的教學(xué)是不符合人的發(fā)展需要的。當(dāng)前，素質(zhì)教育是我國(guó)教育改革的主流，而人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的人格教育，總結(jié)人本主義心理學(xué)對(duì)現(xiàn)代教育改革的啟示，有以下幾點(diǎn)：

1.要樹立以人為本的教育理念。我們?cè)诮逃顒?dòng)當(dāng)中，要確立人的主體性地位，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性，最終讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)。[2]

2.注重學(xué)生的全面發(fā)展。教育要培養(yǎng)思想上、專業(yè)上全面發(fā)展并且有良好健康的心理素質(zhì)的全面發(fā)展的人才。[3]科學(xué)和藝術(shù)是一個(gè)硬幣的正反兩面，一方面，在教育內(nèi)容上，要擴(kuò)大教學(xué)領(lǐng)域，加強(qiáng)各學(xué)科間的滲透。另一方面，在教學(xué)實(shí)踐中，要充分尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，承認(rèn)差異，因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能。

3.重視與學(xué)生的情感交流。一方面，我們要理解、尊重、關(guān)心學(xué)生，把對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷體現(xiàn)到日常的教育教學(xué)過程中去。另一方面，要建立平等的師生關(guān)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，積極性。[4]

4.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。首先，要營(yíng)造靈活、開放的創(chuàng)新教育環(huán)境。其次，教學(xué)方式要多層次、多樣化，創(chuàng)新化。最后，要激發(fā)學(xué)生的好奇心和探索欲，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的習(xí)慣和解決問題的能力。[5]

四、發(fā)展心理學(xué)對(duì)現(xiàn)代教育改革的實(shí)際效能

發(fā)展心理學(xué)研究個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展過程中的心理轉(zhuǎn)變。學(xué)生主要的受教育時(shí)期是兒童青少年階段，這一時(shí)期恰好也是他們身心快速發(fā)展變化的時(shí)期，怎么樣讓教育和學(xué)生的身心發(fā)展相適應(yīng)，需要從個(gè)體心理發(fā)展與心理適應(yīng)的角度來給予研究和指導(dǎo)。

1.教育教學(xué)需要發(fā)展心理學(xué)的指導(dǎo)。德育工作、美育工作如何展開，如何提高教學(xué)質(zhì)量，如何培養(yǎng)和開發(fā)智力，如何安排課程、如何編寫教材等等問題的回答都要考慮到兒童青少年心理發(fā)展的特征和規(guī)律，考慮到不同年齡段學(xué)生的接受能力和心理需求。[6]

2.心理健康教育需要發(fā)展心理學(xué)的指導(dǎo)。當(dāng)前，大中小學(xué)都在開展心理健康教育，青少年的心理壓力、情感困擾和社會(huì)適應(yīng)等心理問題依然存在。學(xué)校心理健康教育將是發(fā)展心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、教育心理學(xué)等領(lǐng)域更加關(guān)注的問題。

3.學(xué)生身心的全面發(fā)展需要發(fā)展心理學(xué)的指導(dǎo)。比如關(guān)于情感發(fā)展與情感教育、校外環(huán)境中的心理發(fā)展與教育、健全人格以及生涯規(guī)劃、環(huán)境變化背景下的心智進(jìn)化等等，這些都離不開發(fā)展心理學(xué)的理論和實(shí)踐指導(dǎo)。

五、討論

除此之外，還有認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于大腦工作原理和對(duì)學(xué)習(xí)、記憶、認(rèn)識(shí)功能的研究；生理心理學(xué)對(duì)視覺、聽覺、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的研究；語(yǔ)言心理學(xué)對(duì)語(yǔ)言記憶結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)模型的研究；社會(huì)心理學(xué)對(duì)學(xué)生人際關(guān)系和個(gè)體社會(huì)化的研究。隨著心理學(xué)的新進(jìn)展、新范式、新概念、新方法的產(chǎn)生，必將會(huì)對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代教育改革產(chǎn)生進(jìn)一步的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：基礎(chǔ)心理學(xué)研究方向范文

1、日本教育心理學(xué)情況簡(jiǎn)述

20世紀(jì)初，日本就開始了教育心理學(xué)的研究，1916年成立兒童研究所。第二次世界大戰(zhàn)前，日本教育心理學(xué)受施太倫（L.W.Stern）、桑代克（E.Lee.Thorndike）、布勒（C.M.Bühler）等人的影響，發(fā)展了智力測(cè)驗(yàn)、心理測(cè)量、性格學(xué)。戰(zhàn)后，出版了大量關(guān)于教育心理學(xué)的書籍，如波多野完治主編的《現(xiàn)代教育心理學(xué)大系》；依田新編的《教育心理學(xué)》；中野佐三編的《教育心理學(xué)事典》；田中寬一主編的《實(shí)驗(yàn)兒童心理學(xué)》以及其他教育發(fā)展心理學(xué)叢書。在日本心理學(xué)書籍中，教育心理學(xué)書籍最多。90年代以來，吉田章宏（1991）和伊藤隆二（1996）等教育心理學(xué)名家也多次呼吁要注重日本本土教育心理問題的研究。1959年成立日本教育心理學(xué)會(huì)，這是僅次于日本心理學(xué)會(huì)的一個(gè)專業(yè)學(xué)會(huì)，1994年統(tǒng)計(jì)會(huì)員達(dá)4500人。該學(xué)會(huì)每年舉辦一次全國(guó)性學(xué)術(shù)年會(huì)，刊發(fā)《教育心理學(xué)研究》季刊至今。心身缺陷者的特殊教育在日本也受到重視。日本幾乎所有師范學(xué)院都開設(shè)特殊教育課程。一些大學(xué)設(shè)特殊教育系，授與碩士和博士學(xué)位。1971年建立了一個(gè)完善的國(guó)立特殊教育研究所。1963年建立特殊教育學(xué)會(huì)，學(xué)員約有1000人，并出版會(huì)刊《日本特殊教育雜志》。為心身缺陷者專門設(shè)計(jì)了各種心理測(cè)驗(yàn)，如日本設(shè)計(jì)的盲人智力測(cè)驗(yàn)不僅用之于日本，也在美國(guó)使用。日本文部省從1995年開始以流動(dòng)性的方式向各省的一些小、中學(xué)以及高中派遣教育臨床心理學(xué)專業(yè)人員開展有關(guān)心理咨詢工作。不少中小學(xué)校也開設(shè)了（或正在設(shè)置）專門的教育心理咨詢室，為中小學(xué)生及其家長(zhǎng)排憂解難，幫助和促進(jìn)學(xué)生健全人格心理的順利發(fā)展。

2、日本教育心理學(xué)研究動(dòng)向

（1）日本教育心理學(xué)研究動(dòng)向情況。20世紀(jì)70年代以前，日本教育心理學(xué)主要圍繞著發(fā)展、學(xué)習(xí)、人格適應(yīng)與教育評(píng)價(jià)四大方面的問題進(jìn)行研究。其后隨著社會(huì)的發(fā)展，研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。90年代日本教育心理學(xué)年會(huì)有關(guān)學(xué)術(shù)論文的分類大致有九個(gè)方面，具體是原理與方法、發(fā)展心理、教育與人格心理、教育社會(huì)心理、教學(xué)心理、學(xué)習(xí)心理、教育測(cè)評(píng)、教育臨床心理、心理障礙與教育。其中研究學(xué)術(shù)論文數(shù)量排名前三名的依次是發(fā)展心理、教育社會(huì)心理和學(xué)習(xí)心理。日本教育心理學(xué)的研究方法上世紀(jì)90年代以后，討論的焦點(diǎn)逐漸集中在有關(guān)法則性研究與個(gè)別性研究、實(shí)驗(yàn)研究與相關(guān)研究等問題上。所謂法則性研究，即是超越事物的個(gè)體特殊性而追求其共性以及一般規(guī)律的研究。這類研究的特征是力求客觀地、自然地反映事物，盡量避免主觀因素的影響，故多采用實(shí)驗(yàn)法探求事物發(fā)展變化的因果關(guān)系。個(gè)別性研究則注重于探求事物之間的個(gè)體特殊性和差別性，因此常運(yùn)用相關(guān)研究的方法來分析事物的特定性質(zhì)。數(shù)據(jù)顯示，對(duì)于身體運(yùn)動(dòng)、感知、言語(yǔ)、情感表現(xiàn)、人格、社會(huì)行為等領(lǐng)域的研究，采用實(shí)驗(yàn)方法居多。其次是觀察、調(diào)查方法的運(yùn)用。

（2）20世紀(jì)90年代日本教育心理學(xué)研究的積極表現(xiàn)。一是有關(guān)學(xué)習(xí)與教學(xué)的心理研究幾十年來一直受到日本教育心理學(xué)界的高度重視。日本教育心理學(xué)注重教學(xué)和學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知心理學(xué)研究，深入探討教科學(xué)習(xí)以及知識(shí)、理解等認(rèn)知操作的內(nèi)部心理機(jī)制。如光田、谷口等人（1992）的研究表明：在文章理解的過程中，插入提問和具體事例可以有效地幫助理解和回憶。言語(yǔ)表現(xiàn)的研究集中在作文、造句和書寫等方面。此外，積極開展有關(guān)實(shí)際教學(xué)過程中教學(xué)與學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)以及促進(jìn)學(xué)生健全人格心理發(fā)展等方面的研究。二是日本教育心理學(xué)工作者針對(duì)學(xué)校教育中，諸如曠學(xué)、欺負(fù)同學(xué)、學(xué)業(yè)不振、早戀以及自殺等“學(xué)校身心疲勞”一直有增無減的現(xiàn)象，從學(xué)校心理學(xué)中的教育社會(huì)心理學(xué)、教育臨床心理學(xué)的角度進(jìn)行了大量的研究。神藤等人（1996）用因素分析法對(duì)欺負(fù)弱小同學(xué)問題進(jìn)行了考察，結(jié)果抽取出欺負(fù)行為正當(dāng)化、缺乏正義感以及支持欺負(fù)行為等主因子，并發(fā)現(xiàn)這些因子與“學(xué)校身心疲勞”現(xiàn)象的嚴(yán)重程度具有較高的相關(guān)性。日本教育心理學(xué)在學(xué)習(xí)與教學(xué)方面的研究的特點(diǎn)還有在認(rèn)知心理機(jī)制基礎(chǔ)上還導(dǎo)入發(fā)展的變量；增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)別性差異與教學(xué)策略針對(duì)性的研究；打破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論，多角度多層次的開展研究工作等。

（3）日本教育心理學(xué)研究的消極表現(xiàn)。一是歐美化傾向嚴(yán)重，在基本的理論觀點(diǎn)和研究的方法技術(shù)方面全盤追隨歐美，就是在具體的研究方向和課題上也相從甚緊。二是日本的教育心理學(xué)研究在改善教學(xué)效果、幫助受教育者身心健康發(fā)展方面作用及效果不大。三是日本教育心理學(xué)有關(guān)教育心理學(xué)科的一些基本理論問題沒有很好解決，導(dǎo)致有關(guān)研究方法論和具體研究方法技術(shù)存在混亂現(xiàn)象。

3、日本學(xué)校心理咨詢師制度的思考

日本學(xué)校心理咨詢師是學(xué)校等工作領(lǐng)域內(nèi)的心理教育輔導(dǎo)專家。對(duì)于學(xué)校生活中發(fā)生的各類問題，進(jìn)行評(píng)估、咨詢、輔導(dǎo)等。其具備針對(duì)于兒童、教師、學(xué)校等學(xué)校心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)和技能，也從事心理教育輔導(dǎo)公益性活動(dòng)等，必須經(jīng)過專門機(jī)構(gòu)認(rèn)定其從業(yè)資格。日本學(xué)校心理咨詢師活躍在幼兒園、小學(xué)、初中、高中以及特殊教育、特殊學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)。此外還有教育委員會(huì)、教育中心、教育咨詢所等教育機(jī)構(gòu)，或受教育委員會(huì)的委托，從事相關(guān)咨詢工作等。日本學(xué)校心理咨詢師采用學(xué)會(huì)聯(lián)合的資格認(rèn)定制度。其認(rèn)定組織機(jī)構(gòu)由5個(gè)聯(lián)合學(xué)會(huì)和4個(gè)合作學(xué)會(huì)構(gòu)成。5個(gè)聯(lián)合學(xué)會(huì)分別是：日本教育心理學(xué)會(huì)、日本特殊教育學(xué)會(huì)、日本發(fā)展障礙學(xué)會(huì)、日本發(fā)展心理學(xué)會(huì)、LD學(xué)會(huì)。4個(gè)合作學(xué)會(huì)是日本學(xué)校心理學(xué)會(huì)、日本應(yīng)用教育心理學(xué)會(huì)、日本生徒（學(xué)生）指導(dǎo)學(xué)會(huì)、日本學(xué)校心理咨詢學(xué)會(huì)。這一資格認(rèn)定工作從1997年開始，數(shù)據(jù)顯示，截止目前為止獲得學(xué)校心理咨詢師或候補(bǔ)學(xué)校心理咨詢師的人數(shù)達(dá)到5800人。日本學(xué)校心理咨詢師資格的認(rèn)定相當(dāng)?shù)膰?yán)格。申請(qǐng)條件根據(jù)不同的背景人群可分為5大類。主要針對(duì)具有教師資格證的人員、各類幼兒及中小學(xué)從業(yè)教師、教育研究所等教育機(jī)構(gòu)人員、大學(xué)及研究生院的學(xué)校教育心理任課教師及實(shí)習(xí)指導(dǎo)人員、國(guó)外研究生院學(xué)校心理學(xué)專業(yè)的人員。日本學(xué)校心理咨詢師制度及其運(yùn)行的積極表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是日本政府支持力度大。如日本政府對(duì)于兒童心理支援工作非常重視，注重發(fā)展障礙兒童的特別支援教育；支持全國(guó)學(xué)校心理咨詢師大會(huì)的召開等，學(xué)者們關(guān)注障礙兒童特別支援教育工作的研究；二是專業(yè)人員的培養(yǎng)注重理論和實(shí)踐，學(xué)校心理學(xué)士的申報(bào)條件高。如學(xué)校心理咨詢師的獲取，在研究生院修完7門課程：教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、臨床心理學(xué)、障礙兒童的教育與心理、學(xué)生指導(dǎo)和職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)、教育評(píng)價(jià)和心理測(cè)量、學(xué)校心理咨詢。此外，根據(jù)申報(bào)條件的不同，要求有專門的學(xué)校心理學(xué)工作實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)1—5年不等。在大學(xué)或研究生院擔(dān)任學(xué)校心理學(xué)相關(guān)課程或?qū)嵙?xí)的指導(dǎo)者，要求必須發(fā)表關(guān)于學(xué)校心理學(xué)的論文5篇以上；三是專業(yè)人員考核和管理制度嚴(yán)格。如規(guī)定修完7門課程，但沒有實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的人員，可以申請(qǐng)學(xué)校心理咨詢師候補(bǔ)資格，同時(shí)在通過資格考試后，還要在5年內(nèi)要提交個(gè)案報(bào)告等說明自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的資料，才能成為正式的學(xué)校心理咨詢師。學(xué)校心理咨詢師的有效期限為5年，滿4年要求更新。此外，相關(guān)的認(rèn)定機(jī)構(gòu)每年進(jìn)行資格審查；四是公益性的預(yù)防教育（人格）活動(dòng)開展情況好，如兵庫(kù)教育大學(xué)研究生院學(xué)校心理學(xué)課程研究室從2003年在中小學(xué)中開展公益性的預(yù)防教育。

二、日本教育心理學(xué)對(duì)中國(guó)心理學(xué)發(fā)展啟示的思考

1、理論與實(shí)踐并重在教育心理學(xué)教育工作以及研究工作的開展中更注重理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，增強(qiáng)實(shí)踐性。

2、拓寬學(xué)術(shù)視野，加強(qiáng)國(guó)際化、多元化不斷拓寬學(xué)術(shù)視野，擴(kuò)大對(duì)心理學(xué)研究國(guó)際化，避免片面的追隨歐美。加強(qiáng)教育心理學(xué)的本土研究，爭(zhēng)取更有力的多方支持。在突破傳統(tǒng)理論，使相關(guān)學(xué)術(shù)研究更多元化。

3、注重研究的實(shí)效性，加強(qiáng)心理的預(yù)防教育教育心理學(xué)的研究更接地氣，能夠更好的解決實(shí)際問題。加強(qiáng)學(xué)校的心理危機(jī)事件發(fā)生的預(yù)防教育活動(dòng)。開展多種形式的心理支援、疏導(dǎo)、咨詢等服務(wù)工作。

第6篇：基礎(chǔ)心理學(xué)研究方向范文

關(guān)鍵詞：道德判斷；理論進(jìn)展

道德作為一個(gè)社會(huì)中被大多數(shù)人所接受和遵守的一套行為準(zhǔn)則，一旦形成，便會(huì)牽涉到依據(jù)其進(jìn)行是非對(duì)錯(cuò)判斷的問題，即道德判斷問題。以皮亞杰和科爾伯格為代表的認(rèn)知心理學(xué)家，從個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的角度研究人的道德發(fā)展規(guī)律，其中最為重要的發(fā)展指標(biāo)便是道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的變化，而他們一系列的研究背后都存在的一個(gè)理論假設(shè)便是：個(gè)體道德判斷有賴于其邏輯思維能力的發(fā)展，是一系列推理過程之后的結(jié)果。在認(rèn)知心理學(xué)家眼中，道德推理者就像一個(gè)科學(xué)家，通過形成和驗(yàn)證假設(shè)來獲得推理結(jié)論，并以此建立自己的社會(huì)運(yùn)作模型，在道德情境中，人們會(huì)在參考業(yè)已建立的模型的基礎(chǔ)之上做出道德判斷。

道德判斷的雙加工理論

1990年代末以來，認(rèn)知理論的局限性逐漸被研究者所認(rèn)識(shí)到，Haidt 等在如下幾個(gè)方面歸納道德認(rèn)知理論的局限性：首先，人的心理活動(dòng)是意識(shí)過程和無意識(shí)過程的統(tǒng)一，人在解決問題時(shí)推理系統(tǒng)和直覺系統(tǒng)在同時(shí)發(fā)揮作用，這已被多數(shù)研究者所接受，一味強(qiáng)調(diào)道德判斷中的意識(shí)過程顯然不妥；其次，與事后歸因?qū)嶒?yàn)所得出的結(jié)論類似，道德認(rèn)知理論之下，研究者多采用訪談法要求被試對(duì)在判斷之后對(duì)行為原因進(jìn)行解釋，以此了解被試進(jìn)行道德判斷的推理過程，但這樣的推理很可能不是最初的評(píng)價(jià)過程，而是被試在為自己行為尋找理由，即判斷在前而推理在后，同時(shí)，動(dòng)機(jī)也難免參與其中；第三，來自認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的證據(jù)表明，情緒會(huì)占用認(rèn)知資源，影響決策過程。

借鑒進(jìn)化心理學(xué)的研究成果，Haidt 提出道德判斷的社會(huì)直覺理論，該理論認(rèn)為道德判斷是由快速的、自動(dòng)的道德直覺所致。道德直覺作該理論的核心要素，被認(rèn)為是有內(nèi)在聯(lián)系的道概念通過無意識(shí)的方式進(jìn)行的自動(dòng)輸出。Haidt 等在以后的研究中繼續(xù)發(fā)展了這一理論，并進(jìn)一步提出了“道德直覺規(guī)范的五種基準(zhǔn)”，即（1）傷害/關(guān)愛；（2）互惠/公平；（3）內(nèi)群體；（4）等級(jí)/權(quán)威；（5）貞潔。直覺理論在突出社會(huì)文化因素在道德心理發(fā)展過程中的重要作用的同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)人類的道德信息加是進(jìn)化而來的心理機(jī)制與所面臨的道德難題互動(dòng)的結(jié)果。在上述五種基準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，不同文化背景的個(gè)體在長(zhǎng)期面臨社會(huì)生活的適應(yīng)性挑戰(zhàn)的過程中，自然選擇發(fā)揮其作用，能夠抓住規(guī)律、善于應(yīng)變的個(gè)體被保留下來。由此，Haidt 反對(duì)柯爾伯格主張兒童的道德發(fā)展是其自主的發(fā)現(xiàn)并判斷規(guī)則的觀點(diǎn)，認(rèn)為道德發(fā)展是一種文化適應(yīng)的過程，即兒童逐漸學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到特殊的文化模式，對(duì)模式產(chǎn)生直覺反應(yīng)， 并試圖表現(xiàn)出被文化認(rèn)可的行為，認(rèn)為道德判斷包括直覺判斷、事后推理、理性勸服、社會(huì)勸服、理性判斷、個(gè)人反思等六個(gè)過程。值得注意的是，彼時(shí)認(rèn)知系統(tǒng)的雙加工模型已被廣為接受，所以道德判斷直覺理論并非對(duì)傳統(tǒng)理性理論的簡(jiǎn)單否定，只是相對(duì)傳統(tǒng)理論對(duì)理性推理的強(qiáng)調(diào)而言，更加看重直覺、人機(jī)互動(dòng)等因素在道德判斷過程中的重要性，該理論最終指向的其實(shí)是一個(gè)將直覺、情感、推理及社會(huì)影響整合在一起的道德判斷的動(dòng)態(tài)模型。

在道德判斷的社會(huì)直覺理論中，已經(jīng)可見傾向于認(rèn)為與其他判斷和決策過程一樣，道德判斷也存在類似的理性加工和非理性加工兩套系統(tǒng)的趨勢(shì)，但是對(duì)情緒情感等因素在道德判斷中的具體作用并未做具體的解釋。Greene 在自己的研究中為社會(huì)直覺理論之前的假設(shè)推測(cè)找到了具體的證據(jù)，從而既佐證了道德判斷社會(huì)直覺理論的可取，同時(shí)又進(jìn)一步明確地提出個(gè)體道德判斷過程確乎存在兩套不同的加工系統(tǒng)：一是通過對(duì)抽象道德原則的習(xí)得而來的認(rèn)知推理過程；一是與社會(huì)適應(yīng)相聯(lián)系的內(nèi)隱的情緒動(dòng)機(jī)過程。兩套系統(tǒng)同時(shí)對(duì)道德判斷起作用，當(dāng)二者作用方向一致時(shí)，道德判斷既含有理性推理成分又遵從于直覺，當(dāng)二者作用方向沖突時(shí)，則表現(xiàn)為競(jìng)爭(zhēng)，占優(yōu)勢(shì)的一方才能產(chǎn)生行為結(jié)果，劣勢(shì)一方雖然不能對(duì)行為結(jié)果進(jìn)行直接控制，但在神經(jīng)水平表現(xiàn)為沖突神經(jīng)機(jī)制的激活。Cushman和 Young 等實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，在道德故事中，行為施加者所持信念（正/負(fù)）與所導(dǎo)致結(jié)果對(duì)被試事后道德判斷的影響具交互作用。之后的研究進(jìn)一步表明，個(gè)體在對(duì)道德行為進(jìn)行判斷時(shí)，其所倚持的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了分化，在對(duì)負(fù)性道德行為的可接受程度進(jìn)行判斷時(shí)，起主要作用的是被試對(duì)當(dāng)事者心理狀態(tài)的估計(jì)，而在對(duì)負(fù)性道德行為應(yīng)該受到怎樣的懲罰進(jìn)行判斷時(shí)，被試會(huì)綜合考慮行為導(dǎo)致的結(jié)果和當(dāng)事者的心理狀態(tài)。Cushman進(jìn)一步推測(cè)，在個(gè)體的道德判斷過程中，存在兩條不同的路徑，其一為結(jié)果取向，其二為動(dòng)機(jī)取向，在具體情境中個(gè)體采取哪種路徑進(jìn)行判斷，則與問題類型密切相關(guān)。可以說 Cushman 的觀點(diǎn)已經(jīng)很接近之后雙加工理論的觀點(diǎn)表述，只需在此基礎(chǔ)之上再深入一步。

概括起來講，雙加工理論認(rèn)為，個(gè)體在進(jìn)行道德判斷時(shí)，既非單純的依靠業(yè)已成型的邏輯推理模型，也非僅僅依賴于當(dāng)時(shí)的情緒情感狀態(tài)，無限夸大任何一方的影響都無益于解釋具體情境中的道德判斷現(xiàn)象。按照雙加工理論的觀點(diǎn)，以上兩種判斷傾向其實(shí)是個(gè)體同時(shí)存在兩條彼此不同的道德判斷加工路徑，社會(huì)情境下的道德判斷，到底是哪條路徑在發(fā)揮作用，抑或二者同事起作用，又受到情境類型和問題類型、呈現(xiàn)方式的影響。在這些因素的共同作用下，個(gè)體道德判斷成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，更具生態(tài)性?？紤]到道德判斷問題的復(fù)雜性，其影響因素包括問題性質(zhì)、復(fù)雜程度、他人影響、個(gè)體狀態(tài)等各種條件及其組合，多數(shù)研究者基本達(dá)成的共識(shí)是，無論理性推理理論還是社會(huì)直覺理論都不可能解釋所有道德判斷問題，雙加工理論在二者基礎(chǔ)之上試圖將之整合于一套理論當(dāng)中，這為后來研究者提供的視角和思路是值得借鑒的。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：基礎(chǔ)心理學(xué)研究方向范文

【關(guān)鍵詞】樂觀；態(tài)度；積極體驗(yàn)；積極心理學(xué)

人類對(duì)樂觀的闡述可以追溯到18世紀(jì)初期的萊布尼茨（G.W.Leibniz）。他認(rèn)為樂觀是一種天然的認(rèn)知方式――即使美好善良有時(shí)會(huì)伴隨著一定的痛苦，但最終必會(huì)將其戰(zhàn)勝。盡管當(dāng)代心理學(xué)對(duì)樂觀的解釋還莫衷一是，如氣質(zhì)性樂觀、解釋風(fēng)格等，但總體上來說，心理學(xué)傾向于將樂觀視為是人的一種積極體驗(yàn)。

一、樂觀的定義

社會(huì)學(xué)和人類學(xué)家泰爾格（L.Tiger）認(rèn)為當(dāng)個(gè)體把某種社會(huì)性或物質(zhì)性的未來期望視為社會(huì)上所需要的、能為他帶來快樂的或是對(duì)他有利的，那么與這種期望相關(guān)聯(lián)的心境或態(tài)度就可以稱之為樂觀。從泰爾格對(duì)樂觀的定義中，我們不難發(fā)現(xiàn)樂觀至少具有兩個(gè)主要的特征。

首先樂觀是人的一種主觀心境或態(tài)度。同樣的一件客觀事實(shí)，不同的人由于期望不同而對(duì)其就具有不同的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，并使人產(chǎn)生與評(píng)價(jià)價(jià)值相對(duì)應(yīng)的態(tài)度或心境，于是如果評(píng)價(jià)是對(duì)自己有利的就產(chǎn)生樂觀，反之則產(chǎn)生悲觀。

其次，盡管樂觀是指向未來的，但它會(huì)對(duì)現(xiàn)在或今后一段時(shí)間的行為產(chǎn)生一定的影響。樂觀不針對(duì)現(xiàn)在或過去，它是一種主觀愿望的結(jié)果，且這種建立在愿望基礎(chǔ)之上的結(jié)果會(huì)實(shí)實(shí)在在地影響著我們現(xiàn)在和今后一段時(shí)間內(nèi)的行為。

二、有關(guān)樂觀生成的理論

1.天性論。天性論認(rèn)為樂觀是人的一種天性，人類的社會(huì)環(huán)境和文化則會(huì)助長(zhǎng)或限制這種天性的發(fā)展。支持這種觀點(diǎn)的人有很多，如蘇格拉底、尼采、弗洛伊德、馬斯洛、羅杰斯等。但這種天性論往往具有消極的意義，包括索?？死账埂⒛岵傻榷颊J(rèn)為人具有樂觀的天性只是為了延長(zhǎng)自身的痛苦。

到了20世紀(jì)60、70年代以后，隨著認(rèn)知心理學(xué)的興起，一些心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，人們并不是嚴(yán)格按照現(xiàn)實(shí)來進(jìn)行思考和行動(dòng)的，而是以一種天生樂觀的心態(tài)來思考和行動(dòng)。從現(xiàn)有的一些心理學(xué)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有趣的情況，那就是大部分人的得分都會(huì)高于理論上的平均分。這一結(jié)果表明每個(gè)人在各個(gè)方面的能力似乎都在平均數(shù)以上，而事實(shí)上這是不可能的，由此研究者認(rèn)為心理健康的人都具有一種天然的樂觀傾向。

2.學(xué)習(xí)論。還有一部分心理學(xué)家則認(rèn)為樂觀是由于后天的學(xué)習(xí)而造成的個(gè)體差異。持這種觀點(diǎn)的心理學(xué)家大部分是行為主義者，他們認(rèn)為后天的學(xué)習(xí)是樂觀形成的必要條件。在他們看來樂觀是人在特定的情景中獲得的一種特定的機(jī)械反射，是反應(yīng)與強(qiáng)化之間的短暫性聯(lián)結(jié)。因此，要獲得樂觀必須借助刺激(S)與反應(yīng)(R)之間的緊密聯(lián)系，兩者之間在時(shí)間上結(jié)合得越緊，樂觀就越容易通過學(xué)習(xí)而獲得。

另一種學(xué)習(xí)論觀點(diǎn)持有者――社會(huì)學(xué)習(xí)論心理學(xué)家也認(rèn)為樂觀是由學(xué)習(xí)而獲得的，但他們認(rèn)為，這種學(xué)習(xí)過程并不是單向的S-R過程，而是一種相互作用的結(jié)果，個(gè)體在這一過程中會(huì)對(duì)S與R之間的因果關(guān)系和意義做出判斷，并在判斷的基礎(chǔ)上決定是否進(jìn)行學(xué)習(xí)。

三、積極心理學(xué)對(duì)樂觀的解釋

樂觀一直是積極心理學(xué)研究的核心概念之一。積極心理學(xué)對(duì)樂觀的理解綜合了天性論和學(xué)習(xí)論的觀點(diǎn)，認(rèn)為一個(gè)人天生的遺傳基因?yàn)槠涮峁┝艘粋€(gè)樂觀基線，不同的人有著不同的基線，而一個(gè)人后天的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)則會(huì)進(jìn)一步助長(zhǎng)或抑制其樂觀的程度。

在眾多理論中塞里格曼所提出的理論最受推崇。賽里格曼在對(duì)樂觀進(jìn)行解釋時(shí)，引入了習(xí)得性無助理論的歸因再形成模型中的“解釋風(fēng)格”一詞。簡(jiǎn)要地說，習(xí)得性無助理論認(rèn)為動(dòng)物和人在經(jīng)歷了令其不愉快且自身無法控制的事件之后，會(huì)變得無助、被動(dòng)和反應(yīng)遲鈍。賽里格曼認(rèn)為之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，很可能是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為在自身的行動(dòng)和事情的結(jié)果之間不存在相關(guān)性。例如當(dāng)人們?cè)庥瞿婢澈?，總?huì)去尋找原因，如果一個(gè)人認(rèn)為產(chǎn)生這種逆境的原因具有穩(wěn)定性，那么他的無助感就會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間；如果一個(gè)人認(rèn)為產(chǎn)生這種逆境的原因具有普遍性，那么他的無助感就會(huì)擴(kuò)散到與他相關(guān)的其它事件上；如果個(gè)體認(rèn)為產(chǎn)生這種逆境的原因具有內(nèi)在性，那么他的自尊就會(huì)受到傷害。

賽里格曼認(rèn)為樂觀是一種通過學(xué)習(xí)而獲得的解釋風(fēng)格，解釋風(fēng)格是指?jìng)€(gè)體在成功或者失敗后，進(jìn)行歸因時(shí)表現(xiàn)出來的一種穩(wěn)定的傾向，并將解釋風(fēng)格分成了兩類：樂觀解釋風(fēng)格和悲觀解釋風(fēng)格。一個(gè)人如果學(xué)會(huì)了把自己所遭遇的失敗歸因于外在的、暫時(shí)的、特定的因素，而把自己所取得的成功歸因于內(nèi)在的，穩(wěn)定的，普遍的因素，那么他就具有樂觀解釋風(fēng)格。

在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)樂觀的研究結(jié)果對(duì)個(gè)體和社會(huì)都有著極為重要的意義。雖然我國(guó)對(duì)于樂觀的研究還處于起步階段，不過可以肯定的是，隨著對(duì)樂觀研究的進(jìn)一步深入和拓展，更多有關(guān)樂觀的內(nèi)在意蘊(yùn)必將被揭示出來，進(jìn)而挖掘出它對(duì)人類所具有的重大意義和寶貴價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳海賢，陳潔.希望療法：一種積極的心理療法[J].桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2008，22（1）：121-125.

第8篇：基礎(chǔ)心理學(xué)研究方向范文

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)；認(rèn)讀能力；培養(yǎng)

作為一名小學(xué)英語(yǔ)教師，我時(shí)常會(huì)碰到這樣的問題：給學(xué)生展示一本書，他能很快地說出“book”，而單獨(dú)看著“book”這個(gè)單詞他卻讀不出來、學(xué)生在考試的時(shí)候答不出書上出現(xiàn)過的詞句。為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象呢？究其原因，我想可能是在小學(xué)階段的英語(yǔ)教學(xué)過程中，教師側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，忽視了認(rèn)讀能力培養(yǎng)和訓(xùn)練，造成學(xué)生英語(yǔ)認(rèn)讀能力不高而產(chǎn)生的。在這里我就結(jié)合多年來的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單說說我對(duì)培養(yǎng)和提高小學(xué)生英語(yǔ)認(rèn)讀能力的幾點(diǎn)膚淺想法。

一、趣味教學(xué)引導(dǎo)認(rèn)讀

心理學(xué)研究表明，活動(dòng)目的越明確、越具體，活動(dòng)越具有趣味性，就越能促進(jìn)隨意注意的維持和延續(xù)。著名教育學(xué)家杜威曾提出：為了激發(fā)學(xué)生思維，必須有一個(gè)實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)情境，作為思維的開始階段。教師在教授新詞匯時(shí)，最好同時(shí)展示實(shí)物或圖片，因?yàn)閷?duì)于小學(xué)生來說，更容易引導(dǎo)他們?nèi)ビ^察單詞的形式、模仿單詞的正確發(fā)音。如學(xué)單詞eye時(shí)，讓學(xué)生觀察eye和臉部的眼睛、鼻子有什么關(guān)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字母e就像一雙眼睛，而y則象一只鼻子；這樣很容易就被學(xué)生記住了。

二、主題活動(dòng)加深認(rèn)讀

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主要場(chǎng)所，教師要避免機(jī)械操練式詞匯教學(xué)方法，根據(jù)詞匯的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的認(rèn)讀活動(dòng)，讓學(xué)生在豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)中積極投入認(rèn)讀訓(xùn)練，刺激學(xué)生說的欲望，發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和語(yǔ)言運(yùn)用能力。如在學(xué)習(xí)了sheep、monkey等動(dòng)物類單詞時(shí)，設(shè)計(jì)相關(guān)游戲，對(duì)應(yīng)動(dòng)物的住所拓展認(rèn)讀；讓學(xué)生將散亂的字母組合成單詞，說出其發(fā)音和含義；讓學(xué)生找出同類或不同類的單詞；讓學(xué)生聽單詞做動(dòng)作等等。

三、特色板書培養(yǎng)認(rèn)讀

心理學(xué)研究表明，刺激物的強(qiáng)度越大，新異性越強(qiáng)，與周圍環(huán)境形成鮮明對(duì)比，或具有運(yùn)動(dòng)變化性，都容易引起人們的不隨意注意，識(shí)記可能性也能增加。作為教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，板書既是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的提煉和概括，也是幫助學(xué)生認(rèn)讀所學(xué)知識(shí)的重要手段。如在教授big、 little、fat、thin等單詞時(shí)，可以把big寫得非常大，而little卻寫得很小，用粉筆豎著寫thin，把fat寫得很粗很肥。這樣有特色的板書能夠給學(xué)生很強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓他們進(jìn)一步加深對(duì)單詞的印象，了解單詞的含義，從而達(dá)到更好的認(rèn)讀效果。

四、指讀法強(qiáng)化認(rèn)讀

小學(xué)生的注意力比較難以集中，有時(shí)候教師或錄音播放已經(jīng)開始了，學(xué)生卻還在做其他的事情，或是心思沒有全部投入，這就需要教師來改變學(xué)生不良的認(rèn)讀方式，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成“眼到、手到、口到”的指讀習(xí)慣。指讀法可以促使學(xué)生集中注意力，提高認(rèn)讀效率，加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)義理解的指導(dǎo)，使學(xué)生在聽音的過程中更注意看著詞句跟讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，幫助學(xué)生理解對(duì)話，短文中詞句的含義，強(qiáng)化記憶，有助于學(xué)生自我糾正不正確的發(fā)音，是培養(yǎng)小學(xué)生認(rèn)讀能力的有效方法。指讀過程中，教師再配以手勢(shì)以示升調(diào)、降調(diào)、重讀來加以引導(dǎo)。如升降語(yǔ)調(diào)JK、不完全爆破“Si(t) down.”、連讀“There ~ is ...”等等。

五、溫故知新鞏固認(rèn)讀

記憶是以識(shí)記、保持、再認(rèn)和回憶的方式對(duì)經(jīng)驗(yàn)的反應(yīng)。德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯(Hermann Ebbinghaus)的遺忘曲線告訴我們，記憶的遺忘速度是由快到慢的，要想加深記憶就得不斷地重現(xiàn)。教師在教完識(shí)記語(yǔ)言知識(shí)后，還要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行保持、再認(rèn)和回憶，而完成這一過程的最好方法便是重復(fù)――即反復(fù)練習(xí)。在課堂教學(xué)中，教師要注意教學(xué)內(nèi)容的前后銜接、連貫，注重從舊知識(shí)中引出新知識(shí)，在學(xué)習(xí)新內(nèi)容時(shí)適時(shí)復(fù)習(xí)舊內(nèi)容。

六、多渠道拓展認(rèn)讀

英語(yǔ)學(xué)習(xí)需要良好的環(huán)境和氛圍，但目前小學(xué)階段英語(yǔ)課程每周只有三課時(shí)，因此如何讓學(xué)生在課外主動(dòng)感受英語(yǔ)、學(xué)習(xí)英語(yǔ)就尤為重要，否則課堂上認(rèn)讀的知識(shí)將會(huì)被很快遺忘。教師要在課外開展多渠道認(rèn)讀活動(dòng)，如要求學(xué)生制作包含圖畫和單詞的卡片、學(xué)會(huì)幾首英語(yǔ)歌曲、表演一兩個(gè)英語(yǔ)課本劇或童話劇等等，為學(xué)生創(chuàng)造良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。

認(rèn)讀是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是向拼讀、閱讀英語(yǔ)詞句等更深一層跨越的主要樞紐。我們小學(xué)英語(yǔ)教師要遵循英語(yǔ)認(rèn)讀教學(xué)的規(guī)律，探索出英語(yǔ)教學(xué)有效方法和途徑，有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好有效的英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法，使他們能夠根據(jù)拼讀規(guī)律讀出簡(jiǎn)單的單詞，借助圖片讀懂簡(jiǎn)單的故事或小短文，養(yǎng)成按意群認(rèn)讀的習(xí)慣，進(jìn)一步提高他們聽、說、認(rèn)、讀的能力，為以后他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供有力的保障。

第9篇：基礎(chǔ)心理學(xué)研究方向范文

關(guān)鍵詞：住宅；地域化；智能化；人性化；生態(tài)化；經(jīng)濟(jì)型

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）05-0051-01

一、現(xiàn)代住宅的類型

1、按樓體高度分類，主要分為低層、多層、小高層、高層、超高層等。

2、按樓體結(jié)構(gòu)形式分類，主要分為磚木結(jié)構(gòu)、磚混結(jié)構(gòu)、鋼混框架結(jié)構(gòu)、鋼混剪刀墻結(jié)構(gòu)、鋼混框架一剪刀墻結(jié)構(gòu)、鋼結(jié)構(gòu)等。

3、按樓體建筑形式分類，主要分類低層住宅、多層住宅、中高層住宅、高層住宅、其他形式住宅等。

4、按房屋型分類，主要分為普通單元式住宅、公寓式住宅、復(fù)式住宅、躍層式住宅、花園洋房式住宅、小戶型住宅（超小戶型）等。

5、按房屋政策屬性分類，主要分為廉租房、已購(gòu)公房（房改房）、經(jīng)濟(jì)適用住房、住宅合作社集資建房等定居是存在的基本特征。

二、現(xiàn)代住宅的研究方向

當(dāng)代住宅設(shè)計(jì)要考慮住宅的合理性、舒適性及文脈性。一般從以下幾個(gè)方面研究：住宅的風(fēng)水學(xué)、住宅的社會(huì)學(xué)研究、住宅的行為學(xué)研究、住宅的心理學(xué)研究、建筑人類學(xué)研究、住宅經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、建筑美學(xué)研究及建筑生態(tài)學(xué)研究等。

1、住宅的風(fēng)水學(xué)研究。風(fēng)水學(xué)最初是作為帝王的御用術(shù)，應(yīng)用于指導(dǎo)城邑、宮殿、陵址等的修建活動(dòng)之中，多有封建思想的束縛。而現(xiàn)代的風(fēng)水學(xué)實(shí)質(zhì)是在心理學(xué)、物理環(huán)境等科學(xué)研究基礎(chǔ)上發(fā)展的傳統(tǒng)文化的研究方向?，F(xiàn)代風(fēng)水學(xué)從房屋的結(jié)構(gòu)、住宅所處的環(huán)境、住房的裝修、家具的擺設(shè)等各方面進(jìn)行研究，其本質(zhì)是對(duì)人心理和生理行為的考慮的綜合研究。

2、住宅的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。研究住宅再生產(chǎn)過程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。主要以住宅的建造、分配、交換、消費(fèi)及消費(fèi)使用過程中所追加的維修、管理的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為研究領(lǐng)域。

3、住宅社會(huì)學(xué)研究。住宅社會(huì)學(xué)是研究住宅與社會(huì)中的人口、家庭、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公共服務(wù)等因素相互關(guān)系的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。住宅社會(huì)學(xué)主要研究：（1）住宅建設(shè)同社會(huì)、經(jīng)濟(jì)因素的關(guān)系，住宅在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的地位和作用；（2）城市住宅的社會(huì)環(huán)境及住宅的規(guī)劃和管理；（3）不同居住對(duì)象（青年和學(xué)生、老年、傷殘者、復(fù)婚家庭等）對(duì)住宅的不同需求；（4）居民的人際交往和鄰里關(guān)系，以及住宅造成的社會(huì)隔離問題；（5）住宅政策和居住法；（6）住宅建設(shè)的規(guī)模和發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)。

三、現(xiàn)代住宅的設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

1、文化——新的生活方式?jīng)Q定新的房屋設(shè)計(jì)形式。

2、經(jīng)濟(jì)——富裕和窮的人口增加要求與其身份等同的獨(dú)特建筑。

3、新的建筑和新材料、新技術(shù)的出現(xiàn)——允許我們?cè)O(shè)計(jì)、建造更大、更好、更獨(dú)一無二的房屋。

4、技術(shù)革新——新技術(shù)（汽車，HVAC——采暖、通風(fēng)和空調(diào)）使我們的生活更加化，尤其數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)。

5、人口變化——單身和老年人口的增多，要求越來越靈活的房屋建筑形式：無障礙住宅。