兒童教育精選(九篇)

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第1篇：兒童教育范文

觀察法也叫觀察記錄法或行為觀察記錄法，它主要是對被評估對象的行為情況進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地觀察、記錄獲得相應(yīng)資料的一種方法。教師要經(jīng)常深入到弱智兒童中，通過上課、課外活動以及班級開展的各項(xiàng)活動等觀察他們的思想表現(xiàn)、言行舉止，觀察弱智兒童的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)能力、語言表達(dá)能力、思維能力、興趣愛好、生活自理能力、智力落后程度和性格特點(diǎn)等。觀察要有目的、有計(jì)劃的進(jìn)行，在運(yùn)用觀察法時要及時記錄，積累觀察資料，對某些不是非常確定的情況應(yīng)該進(jìn)行多次觀察后再得出結(jié)果。教師要善于觀察弱智兒童的言行舉止，從其外部的表現(xiàn)洞察他們內(nèi)心的活動，對他們的思想行為作出切合實(shí)際的分析和評價(jià)。

平時，教師可以讓弱智兒童進(jìn)行一些游戲，例如，

同時讓幾個弱智兒童觀察兩幅圖畫(兩幅畫中大部分相同，有幾處不相同)，要求他們找出不同之處，尋找的速度越快越好；先讓弱智兒童觀察一組物品(10個左右)，然后擋住這組物品，增加一些新物品，并拿走一些原物品，讓弱智兒童說出增加和拿走的物品；在桌子上放10根火柴棒，其中有8根火柴棒沒有藥頭，要求弱智兒童在20秒時間里找出這些沒有藥頭的火柴棒。游戲結(jié)束后及時記錄游戲結(jié)果，通過以上游戲可以了解他們的觀察能力，從而使教師可以更好的組織教學(xué)。

二、測驗(yàn)法

測驗(yàn)法是通過一系列的科學(xué)程序{如編制題目、具體施測、評估等)對兒童的某一方面或某些方面的表現(xiàn)進(jìn)行測量的方法。兒童智力是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，所謂智力是指一個人智慧的發(fā)展水平，通常是與自己的同齡人相比較而言的。用一個較為專業(yè)的術(shù)語來說，智力的發(fā)展水平就是智商。我們不應(yīng)過分夸大一個人智商的重要性，尤其是不能認(rèn)為某一個孩子智商落后就說明他終身是一個笨蛋。但智力測驗(yàn)對于了解孩子的學(xué)習(xí)，對他們進(jìn)行教育評估有一定的作用。常用的有標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)(如標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)業(yè)成就測驗(yàn)、智力測驗(yàn))和教師自己編制的測驗(yàn)(如論文式測驗(yàn)、客觀式測驗(yàn)、綜合式測驗(yàn)等)。

例如，目前我國常用的兒童智力測驗(yàn)主要是美國心理學(xué)家韋克斯勒編制的兒童智力測驗(yàn)。韋克斯勒把人的智力分為兩大部分：一是語言能力，二是操作能力。語言能力包括六項(xiàng)測試項(xiàng)目：常識、類同、算術(shù)、詞匯、理解和背數(shù)；操作有力包括六項(xiàng)測試項(xiàng)目：填圖、排列、積木、拼圖、譯碼、迷津。經(jīng)過測試，得到兩個智商分?jǐn)?shù)，一個是語言智商分?jǐn)?shù)，另一個是操作智商分?jǐn)?shù)。這兩個智商分?jǐn)?shù)可以合成一個總智商分?jǐn)?shù)，即代表一個人的智力發(fā)展水平。除了考察總智商水平外，還有一個重要的指標(biāo)，語言智商和操作智商是否平衡。

教師也可以預(yù)先準(zhǔn)備幾張標(biāo)有數(shù)字的圖畫，隨意放在弱智兒童面前，但排列的順序是不正確的，要他們重新按事情發(fā)生的先后順序排列，評估弱智兒童理解事物順序的能力。類似的測驗(yàn)非常多，作為教師。應(yīng)該根據(jù)自己的有關(guān)目的，選擇性的采用或自己編制相關(guān)題目對弱智兒童進(jìn)行測驗(yàn)。

三、訪談法

訪談法是教育者通過與受教育者的家人、鄰里、教師、同學(xué)的交談，了解受教育者的一些行為、情緒、學(xué)習(xí)態(tài)度等各方面情況的一種方法。教師可以在觀察的基礎(chǔ)上。與每個弱智兒童自由交談，進(jìn)一步了解情況，掌握思想動向。教師在與弱智兒童談話前應(yīng)認(rèn)真考慮談話的目的、內(nèi)容，選擇好談話的時間、地點(diǎn)及談話方式。在談話過程中教師要始終保持態(tài)度親切自然、和藹誠懇，以免使他們感到拘束、緊張，要善于啟發(fā)他們講出心理話，談話后，要把掌握的情況和自己的想法及時記錄下來，作為教育評估的依據(jù)。

例如，當(dāng)兩個弱智兒童發(fā)生爭執(zhí)的時候，作為教師，首先應(yīng)該引導(dǎo)弱智兒童說出真實(shí)情況，因?yàn)橹挥辛私?，才能找出正確的解決方法，這時候的問話不應(yīng)帶個人情緒，比如問些：“是他先動手的嗎?”這很容易混淆弱智兒童對真實(shí)情況的記憶。

在了解情況之后，就可以一起分析為什么會發(fā)生爭吵，教師一定要讓弱智兒童明白即使是大人之間也難免會有矛盾產(chǎn)生，最重要的是要依靠自己的力量分析問題解決矛盾。

接下來，就可以啟發(fā)弱智兒童：“如果老師不幫忙，你準(zhǔn)備怎么解決?”教師不妨耐下心來，聽弱智兒童說說他自己的解決方法。然后對他的方法進(jìn)行有針對性的分析指導(dǎo)。如果是自己做錯了，則要鼓勵他勇敢地向其他孩子道歉，而如果是對方不對，那就應(yīng)該鼓勵弱智兒童自己去跟他講道理，而不能采取息事寧人的退讓方法，甚至限制他與同伴交往。這種做法看上去好象是保護(hù)了弱智兒童，不讓他受欺負(fù)，其實(shí)是害了他們，最終將使他們難以形成獨(dú)立，勇敢的品質(zhì)。

通過談話教師可以了解弱智兒童的思維方式，通過教師的正確引導(dǎo)，可以使他們形成獨(dú)立面對問題、解決問題的能力。

四、調(diào)查法

調(diào)查法是通過問卷、訪談等方式對弱智兒童進(jìn)行相關(guān)資料的獲取的一種評估方法。是最常用、最有效的方法。教師要通過電話、家訪等方式向家長及相關(guān)人員了解弱智兒童各方面的表現(xiàn)。調(diào)查必須有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行，并且做好記錄，對各方面獲得的材料要進(jìn)行分析研究，區(qū)分表面現(xiàn)象、偶然現(xiàn)象和日?，F(xiàn)象，用辨證發(fā)展的觀點(diǎn)看待弱智兒童。

例如，有些家長經(jīng)常向教師反映自己家的家庭困難，希望學(xué)校能夠多給予補(bǔ)助，對于具體的情況教師根本不清楚，便可以利用假期或者休息時間有選擇的進(jìn)行家訪，到學(xué)生家里看看他們的家庭情況以及弱智兒童的日常生活情況，并事先設(shè)計(jì)好表格：

五、成長記錄袋法

成長記錄袋法是當(dāng)前引起極大關(guān)注的一種評估方法，這種方法重視學(xué)生的發(fā)展過程，能記錄學(xué)生的成長歷程，從而開放地、多層面地評估學(xué)生。同時這種方法還可以用于對教師的評估，使教師感受到自己的成長和進(jìn)步。它可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；培養(yǎng)學(xué)生的主動精神和創(chuàng)新精神；激勵學(xué)生學(xué)習(xí)。

教師在學(xué)生入學(xué)時就為每位學(xué)生準(zhǔn)備一個成長記錄袋，放入學(xué)生的基本情況，然后把學(xué)生每學(xué)科一份最好的作業(yè)、自己最滿意的一份美工作品、老師每學(xué)期的評語等等隨時裝入成長記錄袋內(nèi)，每學(xué)期末將每位學(xué)生成長記錄袋內(nèi)的物品進(jìn)行展覽，這樣不僅使弱智兒童可以體會到成功的喜悅，還可以使他們認(rèn)識到自身水平與更高水平的差距，形成“自我求成、自我發(fā)展”的新需求。

這正如第思多惠說的“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于善于激勵、呼喚、鼓舞?！碧K霍姆林斯基說的“學(xué)校的精神生活的意義就在于：要在每一個學(xué)生身上都喚起他個人人格的獨(dú)特性?！?/p>

通過對弱智兒童進(jìn)行教育評估，教師可以掌握弱智兒童各個方面的資料，并逐步積累建立弱智兒童發(fā)展檔案。教師通過對其進(jìn)行深入地分析、解釋，分類管理，形成弱智兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展?fàn)顩r的數(shù)據(jù)庫，為弱智兒童教育教學(xué)和學(xué)校的課程改革提供科學(xué)的依據(jù)。

通過對弱智兒童進(jìn)行教育評估，可以培養(yǎng)教師的觀察、記錄、分析等各方面能力，而學(xué)校的課程改革正需要有較高科研能力的教師隊(duì)伍。因此，通過對弱智兒童的教育評估活動，可以培養(yǎng)教師的科研能力，從而促進(jìn)學(xué)校課程改革的研究與實(shí)踐。

第2篇：兒童教育范文

關(guān)鍵詞： 語言特殊機(jī)制 語言生成系統(tǒng) 語言發(fā)展

一、兒童語言的發(fā)展階段

1.從一歲左右開始說話，進(jìn)入單詞句階段。單詞句指兒童用一個單詞來表達(dá)一個比該詞意義更為豐富的意思，兒童用一個單詞表示的意思往往是成人需要一個句子才能表達(dá)的內(nèi)容。這些單詞能逐步表示兒童的愿望或觀察到的事物，并且隨著不同的情景可能表示幾種不同的意思，比如：球球、抱抱等。這里的球球可能表示“這是球球”、“我要球球”或者“球球滾開了”。

2.兩歲進(jìn)入雙詞句階段。這個階段兒童說話的積極性高漲，在很短的時間內(nèi)會從不大說話變得很愛說話，說話的詞大量增加。這一階段兒童語言的發(fā)展表現(xiàn)在開始由雙詞或三個詞組合在一起的句子，如：媽媽抱抱。這種句子的表意功能雖比簡單句明確，但表現(xiàn)形式是斷續(xù)的、簡略的，結(jié)構(gòu)不完整，好像成人的電報(bào)式文件，所以也稱為：電報(bào)句、雙詞句。

3.五歲左右進(jìn)入成人句階段。這時兒童習(xí)得語言的過程基本完成，雖然他們掌握的詞匯數(shù)量還有限，但基本的語法已經(jīng)掌握，已經(jīng)能夠分辨正確的表達(dá)方法和錯誤的表達(dá)方法，能區(qū)別語句之間的關(guān)系。兒童對語言的運(yùn)用已不限于表示眼前的事物，已經(jīng)能夠談?wù)撘郧鞍l(fā)生的事情，也能談?wù)搶⒁?jì)劃做的事情，甚至可以談?wù)撘恍?shí)際上不存在的事情。

上面幾個階段并非是截然分開的，各個階段是可以重疊發(fā)生的。從單詞句到雙詞句，最后發(fā)展到成人句階段，這個發(fā)展順序是不變的，前階段是后階段的基礎(chǔ)，后階段是前階段的發(fā)展。我們可以認(rèn)識到兒童語言是一個循序漸進(jìn)的過程，那這個發(fā)展過程有何奧秘呢？

二、兒童先天的語言潛能

每一個兒童在一定的語言環(huán)境中都可以習(xí)得人類語言。聾啞兒童由于生理方面的原因無法用口正常說話，但經(jīng)過一定的語言環(huán)境的訓(xùn)練，也會在腦子里播下人類語言的種子，形成一系列人類的語言體系，所以才可以用手語與人類正常交流。而猩猩即使處在一定的語言環(huán)境中，甚至進(jìn)行最好的語言訓(xùn)練，也還是無法發(fā)出人類語言的。這里我們想到鸚鵡，“鸚鵡學(xué)舌”就是說鸚鵡能模仿人類的說話，但是鸚鵡的語言和人類的語言還是存在本質(zhì)區(qū)別的，人類語言能夠主動地把各種聲音和意念無限地連接在一起，這種無限的語言潛能在兒童身上就存在。

蒙臺梭利把兒童天生的語言潛能成為“語言的特殊機(jī)制”。她認(rèn)為：人類不是天生就有語言，而是具有創(chuàng)造語言的機(jī)制。兒童在說話的時候，既要涉及到單個詞語的變化，又要涉及到整個句式的結(jié)構(gòu)變化，等等。語言含有一定的規(guī)則，但也不可能包羅萬象，仍然存在著很多不規(guī)范的語言。但是兒童把復(fù)雜的語言作為一個整體來吸收和學(xué)習(xí)。如果我們對不同的發(fā)音進(jìn)行觀察，就會發(fā)現(xiàn)有規(guī)律可循，每個音都是通過相應(yīng)的機(jī)制發(fā)出的。正是因?yàn)閮和袆?chuàng)造語言的機(jī)制，所以，無論語言是簡單還是復(fù)雜，在兒童生活的相同階段，世界各地所有的正常兒童達(dá)到的語言水平都是等同的。

另外，喬姆斯基的“語言生成系統(tǒng)”類似于“語言機(jī)制”這個概念。喬姆斯基認(rèn)為：兒童是自然界特別制造的小機(jī)器，是專門為學(xué)語言而設(shè)計(jì)的。喬姆斯基關(guān)于兒童語言的發(fā)展顯然夸大了兒童先天的語言能力，但是我們也不能全盤否認(rèn)他的觀點(diǎn)。兒童獲得語言是一個積極主動、充滿創(chuàng)造性的過程，兒童獲得的不是一句一句具體的話語，而是關(guān)于語言的一系列的規(guī)則。這一系列規(guī)則，能夠使兒童聽懂他從未聽過的話，能夠讓兒童具有生成他從未聽過的話語的能力。

認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：兒童具有先天的語言機(jī)制，但不是像喬姆斯基所說的那樣，而是一種認(rèn)知性的加工語言的能力。認(rèn)知能力的發(fā)展是兒童語言發(fā)展的基礎(chǔ)。

不管是皮亞杰的創(chuàng)造語言機(jī)制還是皮亞杰的認(rèn)知性的加工語言的能力，我們會發(fā)現(xiàn)其中一條不變的規(guī)律：兒童是具有語言的發(fā)展?jié)撃艿?。兒童先天的語言潛能從何而來？這里引用達(dá)爾文《人類的由來》里面的觀點(diǎn)。達(dá)爾文通過動物的交流方式和人類語言作比較而得出結(jié)論：人類的語言是生命進(jìn)化的結(jié)果，人類語言的發(fā)展也隨著自然進(jìn)化和物種進(jìn)化而發(fā)展進(jìn)步。目前為止，人類語言在所有語言體系中發(fā)展是最完備的。

總之，兒童語言的發(fā)展在一定程度上是不能否認(rèn)先天的因素，包括兒童具有創(chuàng)造語言的機(jī)制和認(rèn)知能力的發(fā)展，但也不能忽視環(huán)境的作用。兒童語言潛能是在認(rèn)識和交際的環(huán)境中表達(dá)出來的。

三、兒童語言發(fā)展不可缺少的因素――外部環(huán)境

由于某種原因被棄在叢林中的孩子經(jīng)過某種方式保留了生命，這樣的兒童的周圍盡管有鳥獸的怪叫、淙淙的流水聲和樹木的婆娑聲，但他們?nèi)匀皇菃“?。因?yàn)樗麄儧]有在唯一能刺激先天語言機(jī)制的人類語言環(huán)境中成長。蒙臺梭利認(rèn)為：兒童具有先天的語言潛能，在這種潛能的作用下，兒童是從環(huán)境中自動地積極地吸收人類的語言。環(huán)境對于兒童語言的發(fā)展是非常重要的。我們必須提供兒童所需要的幫助，隨時輔導(dǎo)他們，使他們不至于獨(dú)自摸索、盲目前進(jìn)。兒童語言是發(fā)展出來的，但是不能聽之任之，而是需要外部環(huán)境的幫助和引導(dǎo)。

活的語言總是存在于認(rèn)識和交往中。從兒童語言交往來說，兒童語言的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)在認(rèn)識世界和社會交往的過程中展開。社會交往說認(rèn)為：兒童和成人語言交際的互動實(shí)踐活動對兒童語言的發(fā)展起著決定作用，顯然這是夸大了外部環(huán)境中交往的作用。但是外部環(huán)境中的社會交往對兒童語言的發(fā)展是有很大的促進(jìn)作用的，這是沒有質(zhì)疑的。成人為兒童提供了較為適合的語言樣板，以便于兒童進(jìn)行模仿和加工，并吸引兒童的興趣和注意力，帶動兒童的語言向前發(fā)展，在與成人的語言交往中，兒童也具有控制話題的主動權(quán)，這種話語實(shí)際是與兒童的生活密切相關(guān)的，所以既是兒童與成人的語言互動，又是生活實(shí)踐的相互作用。

社會交往說特別強(qiáng)調(diào)成人與兒童的交往，我們也不容忽視兒童之間的交往。兒童在成長過程中，同伴的交往是很重要的，在同伴的交流過程中形成與兒童情感、邏輯等密切聯(lián)系的語言體系。

總之，兒童具有語言發(fā)展的潛能或創(chuàng)造語言的機(jī)制，這種潛能或機(jī)制必須在外部環(huán)境中的刺激作用下才能發(fā)揮出來，所以兒童語言的發(fā)展需要兩者的密切配合。

四、兒童學(xué)習(xí)語言是創(chuàng)造性的過程

第3篇：兒童教育范文

人性至上的丹麥的學(xué)前教育

丹麥兒童教育從“人”出發(fā)。每個階段都有明確的重點(diǎn)。

幼兒時期，重點(diǎn)在孩子適應(yīng)力和社群能力的培養(yǎng)；年紀(jì)稍長，重心逐漸轉(zhuǎn)移到好奇心的激發(fā)，訓(xùn)練孩子跨領(lǐng)域的知識運(yùn)用，探索興趣，多元地認(rèn)識自己。丹麥的孩子可以有時間、空間玩耍，接近大自然、爬樹、跌倒等等。而不是從小就被迫學(xué)習(xí)技巧。

“零”分組

丹麥學(xué)前教育的對象是7歲以下的兒童。學(xué)前教育機(jī)構(gòu)總的來說有三種：托兒所、幼兒園、學(xué)前班。

丹麥的幼兒教育，教學(xué)節(jié)奏慢，反對將兒童分成不同的能力小組。自80年代中期以后，丹麥的學(xué)前教育實(shí)行的是混合年齡編班教育，即不按年齡分班，而是以大帶小，讓年長兒童和年幼兒童一起成長。兒童從進(jìn)學(xué)前班的第一周開始，就通過不同的形式，和小學(xué)一、二年級的同學(xué)一起接受教育，直到他們能適應(yīng)學(xué)校的生活為止。在與年幼的兒童交往過程中，年長的孩子學(xué)習(xí)如何關(guān)心、照顧別人，學(xué)會分享；而年幼的孩子也體會著年長孩子的處事方式，學(xué)習(xí)如何與各種年齡的孩子交流。這樣，不同年齡的孩子都能發(fā)展自身的社會性。

“零”課程

丹麥學(xué)前教育的目標(biāo)之一，是尊重兒童的人格尊嚴(yán)和基本權(quán)利，尊重兒童身心的特點(diǎn)與規(guī)律，創(chuàng)造一個適宜的環(huán)境，讓孩子身處其中自由的發(fā)展。在丹麥的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中“沒有”課程，即沒有由教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等組成的、或是有具體專業(yè)特點(diǎn)的(如：音樂、美術(shù)、舞蹈等)授的正式課程。所謂的教學(xué)，其實(shí)就是在一天中開展各種各樣的游戲和活動。丹麥的幼兒教師有很大的自，他們可以自行決定開展活動的內(nèi)容和方式。孩子在一個絕對自由的環(huán)境中成長，他們在6～7歲之前都可以做自己想做的事。這種情況在世界各國的幼教中部是罕見的。

丹麥幼兒園的特色活動是它的表演游戲，通過文學(xué)藝術(shù)等活動來促進(jìn)學(xué)前兒童的發(fā)展。老師和孩子一起唱歌、跳舞、演奏樂器，目的不在于教會孩子什么，而主要是給孩子提供各種機(jī)會表現(xiàn)自己，通過這樣來發(fā)展他們的藝術(shù)才能。同時，老師和孩子們之間進(jìn)行的讀圖畫書、朗誦、講故事等各種語言游戲，意在培養(yǎng)兒童的語言表達(dá)能力，提高兒童的交往能力。

沒有教學(xué)的指標(biāo)、沒有教學(xué)評估的壓力，老師和孩子在輕松的環(huán)境中寓教于樂。除了上述的游戲之外，還有日常生活活動、勞動活動、觀賞活動等等。教學(xué)活動的展開通常是圍繞某個有關(guān)日常生活的主題進(jìn)行，如：節(jié)日、食品等。游戲采用綜合的形式，涵蓋了語言、戲劇、音樂、藝術(shù)、自然常識和社會生活等方面的內(nèi)容，安排室內(nèi)外各種活動。

每天生活在節(jié)日里

丹麥?zhǔn)歉＠贫冉∪陌l(fā)達(dá)國家，對孩子和孩子權(quán)益的重視自不待言。但在丹麥，“六一”兒童節(jié)歷來低調(diào)，主要因?yàn)椋湹暮⒆觽儙缀趺刻於忌钤诳鞓返墓?jié)日里。已有3個孩子的母親奧爾森認(rèn)為“我不專門為我的孩子們慶祝兒童節(jié)。每年孩子們會和朋友們一起慶祝生日，此外圣誕節(jié)孩子們都會收到很多的禮物，學(xué)校里也會不定期組織各種活動，比如去野營、去滑雪等。我覺得，讓孩子們的每一天都過得更好、更有意義，這個最重要。我希望孩子們每一天都過得像兒童節(jié)?！?/p>

在丹麥，孩子們的生活的確豐富多彩。學(xué)校會為學(xué)生組織多種活動。其中，很多學(xué)校會和丹麥自然保護(hù)協(xié)會聯(lián)手組織野外垃圾收集活動。在一年中的某一天，學(xué)生在老師的組織下在野外大自然中收集垃圾，并將勞動所得捐獻(xiàn)給紅十字會或者聯(lián)合國兒童基金會，幫助世界上有需要的兒童。

哥本哈根南部格里堡小學(xué)的老師昆德森覺得這項(xiàng)活動很有意義：“我們收集大自然的可回收垃圾，保護(hù)了環(huán)境，節(jié)約了資源；我們教育了學(xué)生不要亂扔垃圾，愛護(hù)大自然；另一方面，學(xué)生們也有機(jī)會去體驗(yàn)大自然，呼吸新鮮的空氣；最重要的是，我們將勞動所得捐獻(xiàn)給那些更有需要的兒童，這是孩子們感到最快樂的事情。”

在哥本哈根北部的艾達(dá)斯赫小學(xué)，學(xué)校每年都會組織學(xué)生到外地集體生活一周。在這一周里，學(xué)生們離開父母離開家，學(xué)習(xí)怎么做飯，怎么跟同學(xué)相處，鍛煉自己的生活能力和社交能力。在此期間，學(xué)生們不可以給父母打電話。不過，在活動結(jié)束前一天，學(xué)生們可以給父母寫一張明信片，告訴他們這幾天獨(dú)立生活的體驗(yàn)。

快樂閱讀給我快樂童年

2010年的4月2日是丹麥童話大師安徒生誕辰205周年。也是國際兒童讀物聯(lián)盟設(shè)立的“國際兒童圖書日”。在這個特別的日子來臨之際。我們來看看安徒生故國的孩子們現(xiàn)在讀什么書、怎樣讀書以及學(xué)校和家長是如何引導(dǎo)孩子讀書的。

孩子講的比名著更美好

哥本哈根市政府附近的中心圖書館臨近鬧市區(qū)，是一個鬧中取靜的圖書寶庫。這里人來人往，讀者以年輕人和少年兒童居多。記者在二樓的少兒讀物閱覽室碰到一個四口之家。他們正享受“家庭式”閱讀時光。斜躺在沙發(fā)上的身懷六甲的母親靜靜地看著趴在自己膝蓋上翻讀畫冊的兒子，目光充滿慈愛。父親側(cè)靠在沙發(fā)旁的圓墊上，饒有興趣地聽女兒聲情并茂地講述一個她根據(jù)手中的畫冊即興創(chuàng)作的“童話”故事。

他們定期帶孩子們來圖書館看書，但從不要求他們看什么或不看什么，而是任由他們隨意取閱各種圖書和電子讀物。除了偶爾給孩子讀一些經(jīng)典童話故事，他們更多的是聽孩子講故事，盡管這個故事跟書上講的可能完全是兩回事。父親說：“她講的是她自己的故事，是真正的童話，比名著更美好”

從一歲到九十九歲都適合的書

在哥本哈根市中心著名步行街“走街”上，一家老字號“兒童書店”久負(fù)盛名。店老板莉齊?奧爾維格50多歲，和藹可親，自1972年書店開張以來，一直精心經(jīng)營。書店店面不大，但很有特色，生意紅火。老板說：“我們的經(jīng)營之道非常簡單，那就是，孩子們喜歡什么書，我們就進(jìn)什么書。不受孩子歡迎的書，不上架，更不會向孩子低價(jià)傾銷。孩子們最喜歡的是圖文并茂、知識性、趣味性強(qiáng)的書籍，有各類可讀性強(qiáng)的文學(xué)作品、名著改編成的圖畫類書籍等?！?/p>

隨手拿起一本畫冊，翻看起來，書里只有大小不一、似乎不相干的圖畫，沒有任何文字說明。奧爾維格表示，顧客當(dāng)中有相當(dāng)一部分還不識字。這種書給他們充分自由的想象空間。每一位讀者讀它時，都會看到不同的故事，獲得嶄新的體驗(yàn)。這也正是閱讀的趣味和魅力所在。她認(rèn)為“這樣的書從一歲到九十九歲都適合閱讀?！?/p>

充滿趣味的兒童交通安全教育

目前中國的兒童交通安全教育，并沒有受到重視，與國外的情況形成鮮明對比。丹麥政府在這方面可以說是高度重視。如：政府明確規(guī)定，兒童6歲時，就應(yīng)在學(xué)校接受正規(guī)的交通安全教育；8歲時，開始知道要為實(shí)現(xiàn)交通安全目標(biāo)采取行動，了解預(yù)防和減少交通事故的手段和措施。

對于學(xué)齡前的兒童，丹麥有一套很好的“培訓(xùn)手段”。在丹麥幼兒園，每周都會安排老師帶領(lǐng)孩子們，集體走出幼兒園，到大街上“徒步旅游”。走在丹麥的大街上，無論是繁華鬧市，還是曲徑通幽的小巷，經(jīng)常可以看到幾個老師帶著一隊(duì)孩子行走。這情景很像一群小鴨子跟在鴨媽媽后面，篤定、悠閑地漫步。

除了幼兒園的訓(xùn)練和培養(yǎng)之外，在社區(qū)的兒童俱樂部還有專門以“丹麥交通”為主題的公園。在公園里，有專職的老師在掛滿交通標(biāo)志和城市地圖的教室里定期給孩子們普及交通法規(guī)，更有完全模擬哥本哈根的“公路”：紅綠燈、車行道、自行車道、人行道、斑馬線、停車場、加油站……一應(yīng)俱全，完全跟真的一樣，只是小了幾個尺碼而已。同時，公園免費(fèi)提供可以讓孩子們腳踏駕駛的四輪車，讓孩子們在模擬公路上模擬行駛，令他們在娛樂的同時，潛移默化地上了一堂交通安全課。

此外，因?yàn)榈湹亩焯旌诘幂^早，大多數(shù)冬裝上都為孩子們裝上能夠反光的熒光條，以保證他們的出行安全。丹麥政府還會在冬天來臨的時候，免費(fèi)為幼兒園發(fā)放一種熒光牌，孩子們外出帶上這種熒光牌，無論走到哪里，都會發(fā)出閃閃的熒光，很遠(yuǎn)就可以被看到，大大增加了安全系數(shù)。

第4篇：兒童教育范文

關(guān)鍵詞 留守兒童教育 問題 辦法

由于留守的少年兒童正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們無法享受到父母在思想認(rèn)識及價(jià)值觀念上的引導(dǎo)和幫助，成長中缺少了父母情感上的關(guān)注和呵護(hù)，極易產(chǎn)生認(rèn)識、價(jià)值上的偏離和個性、心理發(fā)展的異常，一些人甚至?xí)虼硕呱戏缸锏缆贰?/p>

針對農(nóng)村留守兒童主要存在的問題有：

一是監(jiān)護(hù)不力，九年義務(wù)教育難以保證。據(jù)統(tǒng)計(jì)，80%以上的留守兒童是由祖父母或外祖父母隔代監(jiān)護(hù)或其親友臨時監(jiān)護(hù)，年事已高、文化素質(zhì)較低的祖輩監(jiān)護(hù)人基本沒有能力輔導(dǎo)和監(jiān)督孩子學(xué)習(xí)或家庭教育。這樣學(xué)校與家庭之間缺乏溝通以致監(jiān)護(hù)不力，導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量的留守兒童產(chǎn)生厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象。

二是缺乏撫慰，身心健康令人堪憂。據(jù)西部某勞務(wù)輸出大省在一縣域內(nèi)的調(diào)查顯示：70%的父母年均回家不足3次，有的甚至幾年才回家1次；近30%的留守兒童與父母通話、通信頻率月均不足1次。由于父母長期外出，留守兒童的情感需求得不到滿足，遇到心理問題得不到正常疏導(dǎo)，極大地影響了其身心健康形成人格扭曲的隱患，導(dǎo)致一部分兒童行為習(xí)慣較差，并且極易產(chǎn)生心理失衡、道德失范、行為失控甚至犯罪的傾向。

三是疏于照顧，人身安全不容忽視。監(jiān)護(hù)責(zé)任不落實(shí)，監(jiān)護(hù)人缺乏防范意識，兒童防護(hù)能力弱，農(nóng)村留守兒童容易受到意外傷害，甚至成為不法分子侵害的對象。特別是近幾年農(nóng)村快速發(fā)展，家家戶戶有了摩托車，作為監(jiān)護(hù)不到位的中學(xué)生非法駕駛摩托車比比皆是。

針對徹底解決留守兒童的教育問題，我覺得從以下一點(diǎn)做起：

（1）政府應(yīng)加大投資，興建農(nóng)民工學(xué)校，改善學(xué)生學(xué)習(xí)的硬環(huán)境。逐漸打破一切影響和限制農(nóng)民工子女就近入學(xué)的條條框框，免除一切不合理收費(fèi)，使其在教育方面享受與城市兒童同等的待遇，在農(nóng)民工子女學(xué)校里，能容易喚起他們的自信，進(jìn)而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和對集體的歸屬感。

（2） 盡量改善學(xué)生的寄居軟環(huán)境。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)留守學(xué)生寄居在祖輩家里，由于兩代人之間存在著巨大的差異，教育難度很大。所以，我們首先從改善學(xué)生的寄居環(huán)境出發(fā)，建議做好以下三項(xiàng)工作： ①幫助監(jiān)護(hù)人樹立正確的“家教”觀念。②加強(qiáng)家校聯(lián)系。a.通過家訪，加強(qiáng)與監(jiān)護(hù)人聯(lián)系。b.老師應(yīng)時時與遠(yuǎn)方父母保持聯(lián)系。③遠(yuǎn)方父母要和監(jiān)護(hù)人、孩子經(jīng)常保持聯(lián)系。父母對孩子最了解，因此父母與監(jiān)護(hù)人之間應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)系，了解各種信息，交流施教方法。

（3）針對家庭和學(xué)校之間缺乏有機(jī)的合作與溝通狀況，建立行之有效的家庭和學(xué)校聯(lián)動的運(yùn)作機(jī)制：政府要加大對留守兒童關(guān)愛的宣傳力度，培養(yǎng)全社會關(guān)注留守兒童的良好氛圍；學(xué)校要采取一系列措施加強(qiáng)對學(xué)生的抗挫折和困難的教育，增強(qiáng)他們的心理承受能力；做到每個留守兒童均有人照看，使留守兒童充分感受到關(guān)懷；家庭、村委會和學(xué)校之間做到各負(fù)其責(zé)，及時溝通、及時了解，遇到問題及時解決，從制度上形成對留守兒童的最堅(jiān)強(qiáng)有力的保護(hù)網(wǎng)，保證他們的健康成長形成農(nóng)村社區(qū)，多方面關(guān)心留守學(xué)生。

第5篇：兒童教育范文

一、兒童照料分頭負(fù)責(zé)

荷蘭兒童照料主要分兩類。分別由不同部門負(fù)責(zé)。社會事務(wù)與就業(yè)部負(fù)責(zé)兒童照料工作(childcare)；衛(wèi)生、福利與體育部負(fù)責(zé)兒童樂園(playgroup)；并入小學(xué)的幼兒部(小學(xué)1～2年級)已納入學(xué)校管理體制，不屬于兒童照料范疇，由教育、文化與科學(xué)部負(fù)責(zé)。

兒童照料服務(wù)分細(xì)為托兒所、課外照料班和家庭看護(hù)服務(wù)。托兒所主要為6周至4歲兒童提供服務(wù)，目前約40％4歲以下兒童上托兒所。課外照料班為為4～12歲兒童提供課外照料。約12％4～12歲兒童上課外班。家庭看護(hù)為0～12歲提供上門看護(hù)或在照料者家中看護(hù)。兒童照料服務(wù)由社會提供，按市場規(guī)則運(yùn)行。目前在兒童照料服務(wù)行業(yè)中，營利與非營利機(jī)構(gòu)分別占60％和40％。

兒童樂園面向2～4歲兒童。采取非盈利機(jī)構(gòu)舉辦、政府補(bǔ)貼的方式運(yùn)行。兒童每周去2次，每次2～3小時。辦園目的是為適齡兒童提供相互交往的機(jī)會，促進(jìn)其共同發(fā)展。兒童樂園優(yōu)先接收來自低收入家庭的兒童。入園收費(fèi)與家庭收入掛鉤，收費(fèi)低。政府不對兒童樂園設(shè)定教育目標(biāo)，樂園運(yùn)作、收費(fèi)、從業(yè)人員標(biāo)準(zhǔn)由《社會支持法》規(guī)定。

二、《兒童照料法》主要內(nèi)容

2005年荷蘭頒布的《兒童照料法》(Childcare Act)規(guī)定了兒童照料服務(wù)形式、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和資助方式。其立法原則是：兒童照料屬于家庭、雇主和政府的共同責(zé)任：高質(zhì)量的兒童照料服務(wù)既保證家長安心工作和學(xué)業(yè)。也能促進(jìn)兒童全面發(fā)展，確保與小學(xué)順利銜接。

費(fèi)用三方分擔(dān)。《兒童照料法》明確規(guī)定，家庭、雇主和政府三方分擔(dān)兒童照料費(fèi)用，凡使用政府認(rèn)可、質(zhì)量達(dá)標(biāo)的兒童照料服務(wù)的家庭可以獲得補(bǔ)貼。補(bǔ)貼金額與家庭收入掛鉤。雇主原則上負(fù)擔(dān)總費(fèi)用的1／3(按雙職工計(jì)算，每個雇主負(fù)擔(dān)一個家庭的1／6)，其余部分由政府和家庭共同負(fù)擔(dān)。根據(jù)收入水平，家庭負(fù)擔(dān)從3.5％-67％不等。對特別貧困家庭，政府補(bǔ)助達(dá)到63％。雇主負(fù)擔(dān)33％，個人僅負(fù)擔(dān)3.5％。兒童照料服務(wù)按小時收費(fèi)，政府確定可分擔(dān)的每小時收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)上限。兒童照料服務(wù)機(jī)構(gòu)可以高收費(fèi)，超出政府規(guī)定部分由家庭承擔(dān)。政府采取直接向家庭補(bǔ)貼的方式，刺激兒童照料服務(wù)市場競爭，增加家庭的選擇。

重視質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)?！秲和樟戏ā穼和樟戏?wù)的質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)僅做原則性規(guī)定，給兒童照料服務(wù)行業(yè)組織與家長委員會組織(消費(fèi)者代表機(jī)構(gòu))協(xié)商一致留有空間。

《兒童照料法》第49-50條規(guī)定，兒童照料服務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)對其服務(wù)質(zhì)量負(fù)責(zé)，必須保證具備提供高質(zhì)量服務(wù)的足夠的、高質(zhì)量的員工和設(shè)施；必須重視員工與兒童比例、班額、員工培訓(xùn)；必須制定教育發(fā)展計(jì)劃；教育發(fā)展計(jì)劃應(yīng)當(dāng)包括兒童照料機(jī)構(gòu)對兒童情感及安全感照顧、交往能力提升、價(jià)值觀念樹立的清晰、可觀察的描述。

經(jīng)兒童照料服務(wù)行業(yè)組織、家長委員會和政府磋商，荷蘭針對托兒所、兒童樂園和家庭照料分別建立了“照料服務(wù)IS0-9001質(zhì)量管理登記注冊系統(tǒng)”，對場所面積、年齡組別、班額和員工兒童比例等也做了具體規(guī)定。如：每班必須擁有固定場所(教室)，固定場所(室內(nèi))每人3.5平方米；0～1歲必須有獨(dú)立的寢室；必須擁有相鄰的室外活動場地：室外場地每人3平方米。

強(qiáng)調(diào)家長參與。兒童照料服務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)建立家長委員會，就安全、教育、衛(wèi)生、開放時間、學(xué)生活動、價(jià)格、投訴等方面征求家長意見。應(yīng)當(dāng)向家長提供班額、年齡分組、活動安排等信息。

重視從業(yè)人員誠信。兒童照料服務(wù)從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)取得相關(guān)部門出具的誠信證明。誠信證明的出具、內(nèi)容由《司法信息法》(Justice Data Act)具體規(guī)定。

加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)防范。為保障兒童健康與安全，兒童照料服務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)制定風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測清單，指明涉及兒童照料的所有隱患和風(fēng)險(xiǎn)，定期檢查與登記。上門提供家庭兒童照料服務(wù)的，應(yīng)當(dāng)將風(fēng)險(xiǎn)檢查清單、檢查登記情況交給兒童家長，

確定荷蘭語地位。兒童照料服務(wù)機(jī)構(gòu)的工作語言是荷蘭語，弗里斯語(荷蘭少數(shù)民族語言)和方言可以在日常使用。根據(jù)兒童來源國別，可以在照料服務(wù)中使用外語。

明確監(jiān)管職責(zé)。兒童照料服務(wù)的監(jiān)管責(zé)任在地方政府。市政府協(xié)會根據(jù)《兒童照料法》、《申訴法》和《兒童照料服務(wù)質(zhì)量政策》制定兒童照料服務(wù)機(jī)構(gòu)監(jiān)管指南，具體監(jiān)督檢查工作由市級衛(wèi)生部門負(fù)責(zé)實(shí)施。檢查內(nèi)容包括以下方面：家長、員工、衛(wèi)生、安全、設(shè)施和及其內(nèi)部情況、班額、員工兒童比例、教育政策與實(shí)踐、投訴。檢查工作原則上每年開展一次。如遇投訴或政府認(rèn)為不達(dá)標(biāo)情況。檢查可以隨時進(jìn)行，檢查報(bào)告分為滿意、不滿意和差。檢查報(bào)告對社會公布。市政府有權(quán)對兒童照料服務(wù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行處理，

三、《金字塔早期兒童教育項(xiàng)目》

早期兒童教育問題在荷蘭爭論已久，研究人員和行業(yè)人員迄今仍未達(dá)成共識。20世紀(jì)60年代，荷蘭開始資助早期兒童教育研究。研究結(jié)果表明，與中產(chǎn)階級相比，工人階級的子女在學(xué)業(yè)上處于弱勢。對兒童進(jìn)行早期教育補(bǔ)救或干預(yù)，可以明顯改善這一狀況。荷蘭政府從1999年在兒童照料機(jī)構(gòu)、兒童樂園和小學(xué)幼兒班部推廣《金字塔早期兒童教育項(xiàng)目》。

該項(xiàng)目由荷蘭國家教育測試研究研發(fā)，針對移民、少數(shù)族裔、父母受教育程度低家庭3-6歲的兒童。目前，荷蘭64％的兒童樂園和小學(xué)幼兒部采用這一項(xiàng)目。項(xiàng)目的核心是給兒童提供一個安全的“玩中學(xué)”(play-learning)環(huán)境，重點(diǎn)支持兒童在以下八方面的發(fā)展。

第6篇：兒童教育范文

早年有較大影響的著作之一。在這本書中，陳鶴琴以兒子陳一鳴和鄰居小孩為教育觀察對象，通過記錄日常生活中發(fā)生的具體事件，以

一個過來人的視角，用深入淺出、通俗易懂的語言告訴家長和老師們應(yīng)該怎么做父母，怎樣教兒童。本文主要從三方面闡述了《家庭教育》

中體現(xiàn)的兒童教育觀：尊重兒童的獨(dú)立性、自主性；了解、尊重兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)；運(yùn)用積極的暗示和鼓勵原則教育兒童。

關(guān)鍵詞 兒童觀 家庭教育 兒童

陳鶴琴是我國現(xiàn)代著名兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，他將中西方理論融會貫通，形成了符合中國國情的幼兒教育理論和思想體系，被譽(yù)為“中國幼教之父”?！都彝ソ逃芬粫顷慂Q琴早期有較大影響的著作之一。在這本書中，陳鶴琴以兒子陳一鳴為教育觀察對象，通過記錄日常生活中發(fā)生的具體事件，以一個過來人的視角，以深入淺出、通俗易懂的語言，告訴家長和老師們應(yīng)該怎么做父母，怎樣教兒童。在《家庭教育》中體現(xiàn)的兒童教育觀，現(xiàn)今仍有著生命力，有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。兒童觀是人們對兒童的根本看法和態(tài)度。不同社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素，直接制約著人們對兒童所采取的態(tài)度，關(guān)系著人們怎樣研究、教育兒童。

一、尊重兒童的獨(dú)立性、自主性

尊重兒童的獨(dú)立性、自主性也是五四新文化時代精神對兒童觀的基本取向。封建社會的教育是要養(yǎng)成人的服從的品格，因此在兒童的教育上特別注重對環(huán)境的順從的培養(yǎng)，而這種教育很顯然容易養(yǎng)成兒童對成人的依賴性人格。我們不能否認(rèn)在兒童成長的初期階段，身心的發(fā)展都有賴于成人的扶植和幫助。但是這種依賴性是暫時的，這其中蘊(yùn)含著成長的獨(dú)立性和自主性。對于尊重兒童的獨(dú)立性和自主性這一兒童觀。陳鶴琴不僅在《家庭教育》中提倡讓孩子有充分發(fā)展其獨(dú)立性和自主性的機(jī)會，還提出了些相關(guān)的原則。

第十章“原則九：小孩在在家里應(yīng)當(dāng)幫助他的父母做點(diǎn)事”。陳鶴琴認(rèn)為：“當(dāng)孩子做事的時候，做父母的應(yīng)該在旁邊看著他，看他能不能做那件事。他能夠做那件事就讓他去做；如果他不能夠，那么做父母的應(yīng)當(dāng)幫助他以成其美”

陳鶴琴說:“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。”兒童由于好動，因而迫切希望能夠自己動手做一些事情，教育者應(yīng)當(dāng)盡量滿足他們的愿望，讓孩子多做一些力所能及的、有益于身心發(fā)展的事情。

二、了解、尊重兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)

陳鶴琴認(rèn)為，了解和不了解兒童心理的特點(diǎn)，直接影響到對兒童的教育效果。

在《家庭教育》第一章中，陳鶴琴將兒童心理歸納為七個方面，作為實(shí)施家庭教育的基本。這七個方面是：好游戲、好模仿、好奇、喜歡成功、喜歡野外的生活、喜歡合群和喜歡稱贊等。可以總結(jié)為以下幾個主要的方面。

(一) 好游戲

小孩子可以說是生來好動的,是以游戲?yàn)樯?。陳鶴琴從兒童二三個月大時的表現(xiàn)一直談到八九歲。他說: “二三個月大的嬰兒就能在床上不停地敲手踢腳, 獨(dú)自玩弄。到了五六個月的時候, 看見東西就要來抓, 抓住了就要放到嘴去……到了三四歲的時候, 他的游戲動作比以前還要繁多而他的游戲方法也與從前不同了。從前他只能把椅子推來推去,現(xiàn)在他要把椅子抬來抬去,當(dāng)花轎了；從前他只能把棒頭敲敲作聲以取樂,現(xiàn)在他要背著棒當(dāng)槍放了。到了八九歲的時候, 他的身體比從前更加強(qiáng)健得多了, 精神也非常充足了, 知識也漸漸豐富了,因此他的游戲動作也就與前不同了。此時他喜歡玩各種競爭游戲了: 什么放風(fēng)箏, 踢毽；什么斗蟋蟀, 拍皮球；什么打棒頭,捉迷藏他都能夠玩了?！?/p>

陳鶴琴先生認(rèn)為“游戲是兒童的生命”，可以給小孩子快樂、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識、思想和健康，它具有重要的教育價(jià)值，應(yīng)該成為兒童教育的主要方式。

( 二) 好模仿

陳鶴琴認(rèn)為, 小孩在一歲左右就能模仿簡單的聲音和動作了。如模仿雞啼羊叫, 模仿大人刷牙等。到兩歲左右時就能模仿復(fù)雜的動作了, 如模仿父母掃地等。到三四歲的時候, 他的模仿能力就發(fā)展得更大了。什么娶親, 什么出殯, 他都要模仿了。陳鶴琴還特別重視父母在日常生活中的言行舉止, 以為這種潛移默化的影響是往往容易被忽視的。他說:“若家中人之舉動文雅,他的舉動大概也會文雅的；若家中人之言語粗陋, 他的言語大概也是粗陋的?！?/p>

三、積極的暗示和鼓勵為主要原則

在《家庭教育》中，陳鶴琴提到對兒童的教育要采用積極的暗示和鼓勵的原則。根據(jù)兒童好模仿，喜歡稱贊的心理特點(diǎn)，家長要多對幼兒進(jìn)行鼓勵和暗示。暗示和模仿，看起來是一樣的東西，不過模仿是兒童一方面著想，暗示是從環(huán)境一方面著想。對于兒童模仿是主體。對于暗示，環(huán)境是主體。

陳鶴琴認(rèn)為，家長應(yīng)暗示-利用特定的情境去影響兒童的認(rèn)識和情感。

例如，當(dāng)別人做好事的時或壞事時，做父母的應(yīng)當(dāng)以辭色表示贊許和不贊許，讓兒童看到、明白什么是對的，什么是不好的。在《家庭教育》中，有這樣一個例子。“小香五歲大的時候，最不喜歡刷牙齒，而且在未刷牙以前，常常要吃餅干糖果等東西。她父親當(dāng)她的面前的時候，對她的母親說：靜波每天早晨起來是一定要刷牙的，未刷牙之前，別人即使食物給她吃，他也是不肯吃得?！f的時候，臉色上表現(xiàn)出很欽佩靜波的樣子，嘴里還不住的陳稱贊他。小香在旁邊聽見她父親稱贊靜波的話，心里也覺得很羨慕靜波，所以到了第二天早晨起來，母親叫她刷牙，也要刷了，在未刷牙之前，不要吃東西了?！标慂Q琴認(rèn)為，孩子生來是無知的，善惡是非的種種觀念要在后天的生活中慢慢的養(yǎng)成。而孩子辨別是非善惡主要是通過父母對于善惡是非表現(xiàn)出的一種態(tài)度來判斷的。所以做父母的看見做好事或壞事的時候，應(yīng)當(dāng)以辭色來表示他們的贊許或者不贊許的意思，給孩子看看，聽聽。

雖然積極的鼓勵能夠給兒童帶來愉悅的心情，促進(jìn)兒童的積極的學(xué)習(xí)。但是鼓勵法也不能濫用，用的過多，最后也會失效的。家長和老師應(yīng)該明白，兒童的經(jīng)驗(yàn)沒有大人的豐富，做事的能力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有大人的那么強(qiáng)大，知識更是沒有大人的充分，所以家長或者老師千萬不要以成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求，去看待孩子。

綜上所述，陳鶴琴的兒童教育觀，就是以正確認(rèn)識兒童，準(zhǔn)確把握其特點(diǎn)為前提，以游戲活動為主要方式，在大自然、大社會的課堂里，充分發(fā)揮兒童的自主性，通過“做中學(xué)”獲得豐富的直接經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)兒童的個性和創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)“做現(xiàn)代中國人”的根本宗旨。這一教育觀是符合兒童教育發(fā)展規(guī)律的正確的教育觀念，它對于當(dāng)前我國實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才，具有重要的啟迪作用。

參考文獻(xiàn):

[1]陳鶴琴.家庭教育[M].北京:教育科學(xué)出版社出版,1994.

第7篇：兒童教育范文

關(guān)鍵詞：戲劇教育 兒童教育 教育戲劇 兒童戲劇教育

中圖分類號：G6135 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）05-0106-02

兒童一般具有想象和扮演的沖動，這是與生來的戲劇天性。戲劇比繪畫、雕塑等造型藝術(shù)更具靈動性，比起音樂、舞蹈藝術(shù)更具直觀性，是融合了外在的畫面、聲音、動作、表情和內(nèi)在情感的立體表現(xiàn)形式。戲劇舞臺為兒童提供了一個虛實(shí)結(jié)合的世界，以最接近兒童精神世界的體驗(yàn)形式，通過角色擴(kuò)展人生經(jīng)歷，激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力。在舞臺上，思維、行動、感情各種生活元素同時受到觸動，無論是對塑造完整人格的基礎(chǔ)、作為和成人互動交流的平臺，還是擁有幸?？鞓返耐?，都有著深刻的意義。而且世界發(fā)展的多元化帶給了兒童更多的戲劇創(chuàng)作元素，豐富了戲劇教育形式和路徑，這無疑是對現(xiàn)代戲劇教育的極大促進(jìn)。

一、戲劇教育的理論基礎(chǔ)

（一）哲學(xué)的指導(dǎo)理論

整體主義和過程哲學(xué)是戲劇教育的兩大思想基石，整體主義強(qiáng)調(diào)生命是不可分割的整體，是一個統(tǒng)一關(guān)聯(lián)的實(shí)體，其關(guān)注事物之間的關(guān)聯(lián)性，包括邏輯與直覺的關(guān)聯(lián)、身與心的關(guān)聯(lián)、人與社會的關(guān)聯(lián)、自我與本我的關(guān)聯(lián)等。

過程哲學(xué)認(rèn)為世界的存在是過程性的，是動態(tài)的，身體和心靈是同一過程的兩個要素；并且用“攝入”的概念試圖消除認(rèn)識論的二元對立，提倡重視對過程的檢驗(yàn)。懷特海說：“感受者是從自己的感覺活動中出現(xiàn)的統(tǒng)一體?！?/p>

在以上理論的指導(dǎo)下，應(yīng)該將兒童看做一個完整的、與外部整體結(jié)構(gòu)相互關(guān)聯(lián)的個體，既要注重個體能力的激發(fā)，更要注重與整體關(guān)聯(lián)性的協(xié)同。對兒童的教育不能只依賴靜態(tài)的認(rèn)知，甚至刻意抽離關(guān)聯(lián)性，而應(yīng)積極搭建各種平臺，為培養(yǎng)動態(tài)認(rèn)識提供條件。

（二）教育學(xué)的指導(dǎo)理論

為戲劇教育提供教育理論依據(jù)和基礎(chǔ)的是法國思想家盧梭和美國教育家杜威?；谌宋闹髁x和自然主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，盧梭提出了 “在戲劇實(shí)踐中學(xué)習(xí)”理念，杜威發(fā)揚(yáng)了這種思想，在其“教育即生長”的基礎(chǔ)論點(diǎn)上，實(shí)踐了用互動戲劇的形式讓兒童身臨其境，擴(kuò)展經(jīng)驗(yàn)。

（三）戲劇教育的目的

人生的終極目的無疑是對于幸福的追求，然而幸福的人生除了擁有獲得幸福的能力，更取決于對幸福的感知?，F(xiàn)代教育理論體系越來越清晰地意識到，幸福的人生有賴于人文主義價(jià)值取向的塑造，因而，對人的發(fā)展可能性和對健全人格培養(yǎng)方面的轉(zhuǎn)型也在不斷完善之中。兒童戲劇教育的目標(biāo)是與此緊密契合的。服裝道具、舞臺造型、音效場景都能讓兒童獲得審美的感受；角色的行為給了兒童對社會生活的思考的機(jī)會；兒童的語言表達(dá)、身體控制、感情流露、表情傳達(dá)都可以在參與戲劇活動的過程中得到充分體現(xiàn)的機(jī)會。戲劇還是一種群體藝術(shù)，不但可以獲得更多與同齡人接觸、分享的機(jī)會，更提供一個與家長、教師溝通的平臺。

二、戲劇教育的體現(xiàn)形式

戲劇教育歸根到底，是一種通過藝術(shù)手段達(dá)到教育目的的形式，所以，它首先體現(xiàn)的固然是藝術(shù)形式。如在英國就形成了相當(dāng)成熟的“劇場教育”，兒童既是觀眾，也可以參與到舞臺表演中，在不脫離原有主體情景和角色的情況下，劇情隨著兒童的創(chuàng)造而變化，在這個過程中，演員、觀眾、劇本、劇場等主要藝術(shù)元素覆蓋了兒童的視野，兒童從單純的觀眾發(fā)展為演員、導(dǎo)演、作家、設(shè)計(jì)師等，通過戲劇的方式將想法表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的行動，在娛樂的過程中鼓勵思考、體驗(yàn)感受情感。

其次，戲劇教育也作為教學(xué)工作的一種媒介體現(xiàn)出來，它具有教師教和兒童學(xué)的雙重內(nèi)涵，是體驗(yàn)、分析和反思生活的舞臺，并通過角色扮演來驗(yàn)證、強(qiáng)化生活經(jīng)驗(yàn)，提高兒童認(rèn)識自己、認(rèn)識社會的效率。即興表演和教師入戲通常能取得更好的效果，利于加強(qiáng)兒童的探索欲望，提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)兒童樂于創(chuàng)造、敢于表現(xiàn)的天性。

最后，戲劇教育是作為兒童成長和身心發(fā)展的手段進(jìn)行體現(xiàn)的，這也是最有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的體現(xiàn)形式。[1]兒童在參與過程中面臨各種矛盾、沖突、問題，進(jìn)而嘗試各種解決辦法，促使兒童在“演戲”中思考人與人、人與社會、人與自然的各種關(guān)聯(lián)，通過重視過程的檢驗(yàn)方式，通過這種直面生活的藝術(shù)，讓兒童養(yǎng)成自發(fā)思考的習(xí)慣，豐富經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會生活，直接培養(yǎng)創(chuàng)造性表達(dá)和批判性思考能力。在兒童認(rèn)知社會的初級階段，對其個性的養(yǎng)成和心理的發(fā)展都有巨大的指導(dǎo)意義。

三、戲劇教育在兒童教育中的影響

（一）對能力的影響

1.對創(chuàng)造力的影響

戲劇綜合了幾乎所有的重要藝術(shù)元素，這些都有助于提高兒童的創(chuàng)造力。在戲劇活動中，兒童可以在劇情、場景甚至服裝道具中得到形象思維的鍛煉，啟發(fā)聯(lián)想，豐富想象力。培養(yǎng)出了他們的創(chuàng)造性思維，也就能漸漸培養(yǎng)出其創(chuàng)造力。充分發(fā)揮一個人的想象力是藝術(shù)表達(dá)形式的專有特征，而創(chuàng)造力正是基于想象力的表達(dá)，也是智力發(fā)展的重要表現(xiàn)形式。戲劇通過其特有的動態(tài)體系，使兒童邏輯思維能力和形象思維能力得到了有效的發(fā)展和提高，從而進(jìn)一步培養(yǎng)了兒童創(chuàng)造新事物的能力。

另外，舞_音效、背景音樂和劇情場景的默契配合，能使大腦的左右半球互相溝通、互相聯(lián)系， 協(xié)調(diào)發(fā)展，對提高兒童的思維想象力也起到了重要的輔助作用。

2.對觀察力的影響

觀察是智力活動的門戶，人類的認(rèn)知過程都是從觀察開始的。要提高孩子的綜合素質(zhì)首先要對其觀察力給予重視和充分訓(xùn)練。誠然，戲劇活動中充滿了各種不同的對象，吸引兒童對對象特征的注意，如除了人物的性格、體貌，還包括物品的色彩和形狀等，同時由于需要對服裝、道具、場景、舞臺之間進(jìn)行協(xié)調(diào)搭配和布置，也起到了提高觀察力和識別力的重要作用。戲劇的內(nèi)容和場景大多出自于生活中常見的事物乃至童話故事中，只有對身邊事物樂于了解和仔細(xì)觀察，才能夠把角色扮演得更加形象、生動。有時候兒童會通過記憶曾經(jīng)歷過的情景而再次把以往的經(jīng)歷在舞臺上體現(xiàn)出來，這會更具創(chuàng)造力地表現(xiàn)自己的想法和意愿，深化對當(dāng)時觀察結(jié)果的理解。

3.對社會適應(yīng)能力的影響

身臨其境的體驗(yàn)是其他教學(xué)形式無法達(dá)到的目的，也是一種生活化、具體化的教學(xué)方式。通過體驗(yàn)，讓兒童有機(jī)會對知識和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行應(yīng)用，達(dá)到學(xué)而時習(xí)之的教學(xué)效果。比如在以掌握火災(zāi)自救的經(jīng)驗(yàn)為目的的戲劇題材中，孩子們大叫“著火了，著火了……”，在老師與兒童共同凝造的緊張氣氛中，讓置身其中的孩子真的有“著火了”的緊張和害怕。然后老師再對自己制定的措施加以演練，進(jìn)而可以提出一些擴(kuò)展性教學(xué)問題。

戲劇教育的設(shè)計(jì)者應(yīng)多使用創(chuàng)作性戲劇，以引導(dǎo)思考為目的設(shè)計(jì)場景，為兒童創(chuàng)造提問機(jī)會，而非單純地扮演或者背臺詞。讓兒童在情境中有動態(tài)處理角色間關(guān)系的需要，逐漸能夠獨(dú)立地對他人的行為作出迅速反應(yīng)，激發(fā)其對現(xiàn)實(shí)生活過程的聯(lián)想，完成其對新的知識、經(jīng)驗(yàn)架構(gòu)的掌握，從而提高其不斷超越原有水平的反應(yīng)能力。在戲劇活動的參與過程中，兒童通過模仿身邊的事物投射自己，再以現(xiàn)在自我的理解為基礎(chǔ)，嘗試表現(xiàn)一些相關(guān)的行為，不斷地提高其對社會和人類行為的認(rèn)知水平。

通過體驗(yàn)不同角色的互換，讓兒童以不同的視角和立場出發(fā)，培養(yǎng)其對事件更為客觀和全面的理解，樹立兒童進(jìn)行深度思考的主觀意識。

4.對語言發(fā)展的影響

對于創(chuàng)作型戲劇，是沒有固定腳本的。一方面，兒童在“被迫反應(yīng)”的語境中，能夠?qū)W會組織簡潔的語言或者使用肢體語言來傳遞信息，從而提高表達(dá)能力。另一方面，在活動的組織過程中，采用老師的設(shè)計(jì)框架，兒童和老師一起參與劇情，在大家共同討論的過程中，潛移默化地提高了兒童動手動口的學(xué)習(xí)能力。在表演的過程中，兒童必須注意理解老師對劇情路徑的安排，進(jìn)而準(zhǔn)確地描述自己遇到的問題，這個過程能夠快速地提高兒童準(zhǔn)確表達(dá)自己意圖的能力，促進(jìn)與大家的交流。

（二）對人格的影響

1.對兒童主體發(fā)展的影響

所謂主體性， 是指兒童在互動中所表現(xiàn)出來的自主能動性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性等特質(zhì)。兒童的主體性教育的目標(biāo)，是在兒童意識中埋下現(xiàn)代意識和自我意識的種子，進(jìn)而在日后的學(xué)習(xí)和生活中，能實(shí)現(xiàn)自發(fā)的、自我批判的對自身與社會的關(guān)聯(lián)進(jìn)行獨(dú)立自主的認(rèn)識和實(shí)踐。這既關(guān)系到兒童作為一個整體，其完整權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn)，更關(guān)系到其學(xué)習(xí)積極性的充分發(fā)揮。

兒童總是充滿著好奇來探究世界，在他們眼前展現(xiàn)的不僅有事物的色彩斑斕，也有美妙旋律的多彩風(fēng)姿。由于戲劇的綜合性，老師不但可以通過組織戲劇活動鼓勵兒童成為積極的戲劇愛好者，更為老師提供了發(fā)現(xiàn)兒童的主體個性和在其他領(lǐng)域的過人天賦的途徑，讓孩子的特長在一開始就能得到充分的肯定，擴(kuò)大其成長空間。[2]

2.對道德感情的影響

在角色扮演的過程中，可以鍛煉兒童意志和明辨是非的能力，使其從小就形成良好的道德品質(zhì)和精神面貌， 為完善型人格的形成打下基礎(chǔ)?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，焦慮、斤斤計(jì)較、患得患失等負(fù)面情緒多產(chǎn)生于左腦。不能及時進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，在學(xué)習(xí)過程中不能集中精力，效率自然就低。目前沒有辦法可以迫大腦進(jìn)入理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)， 然而戲劇是一個充分協(xié)調(diào)左右腦動能的活動，對情商的養(yǎng)成有著巨大的助益。

四、結(jié)語

早在18世紀(jì)，盧梭就指出生活和經(jīng)歷才是兒童學(xué)習(xí)的正確途徑。我國數(shù)十年來形成的成績第一的教育風(fēng)氣，分?jǐn)?shù)等于能力的價(jià)值體系看似牢不可破，然而從本質(zhì)上看，這種把不同的人變成同一種人的教育方法，與人類追求幸福的終極目標(biāo)是背道而馳的。戲劇教育是讓每個人去發(fā)揮他的不同，追求開放、宏博、多彩的人生經(jīng)歷，打破應(yīng)試教育對人性的扭曲、尊重個性主體的發(fā)展，雖步履艱辛卻是大勢所趨。在深化以人為本的素質(zhì)教育改革進(jìn)程中，戲劇教育無疑是最容易實(shí)現(xiàn)、推廣和普及的手段，對兒童教育工作有著深遠(yuǎn)的影響與意義。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：兒童教育范文

雙休日，應(yīng)朋友邀約小聚，路經(jīng)青少年活動中心，堵車厲害，原因不說也明白，是因?yàn)榕d趣班的超前火爆。和朋友說：這些趕著參加興趣班的孩子中不知道有多少孩子是真的因?yàn)楦信d趣?也不知道有多少孩子是流著眼淚來參加的?不由感嘆：現(xiàn)在的孩子真的好辛苦!沒有快樂的童年好可悲!

記得劉曉東博士在《兒童文化與兒童教育》一書中指出："教育必須尊重兒童的生活，必須立根于兒童的天性，從而有可能高于和超越兒童的自然狀態(tài)的生活"。是的，天性是孩子教育的起點(diǎn)，教育要尊重并發(fā)展孩子的天性。作為孩子，他們的生理和心理需求都有別于成年人。因此，我們要根據(jù)孩子的天性找到教育的節(jié)奏，既不能盲目超前，也不能盲目滯后。而如今的成年人，打著不讓自己的孩子輸在起跑線上，就用成人世界的規(guī)則去規(guī)范孩子的生活，用成人的思考方式去束縛孩子的天性，這都不是孩子所喜歡的。假如，我們忽視了孩子的心理需求和興趣，導(dǎo)致的一個結(jié)果就是孩子永遠(yuǎn)的逆反，最終導(dǎo)致孩子慢慢長大以后就再無求知欲，再無好奇心，一看到書本就已經(jīng)厭煩了，一畢業(yè)就把書全部扔了、燒了，這個是最致命的，由這種傷害帶來的就是噩夢般的記憶以及對知識的終身厭棄。我覺得這個很可怕。《兒童文化與兒童教育》一書也指出，要讓我們對兒童教育的目的和任務(wù)進(jìn)行反思：兒童教育目的和任務(wù)，盡管要適應(yīng)一個社會、一個民族、一種文化的發(fā)展需要，但是與此同時，它更需要符合兒童生活的本性。如果教育不能符合兒童的生活本性甚至于背離兒童生活本性，那么這個社會、這個民族、這種文化培養(yǎng)的是什么樣的人、什么樣的公民?這個民族還能進(jìn)步嗎?難道一代又一代地再生產(chǎn)"異化"的人能使一個民族富強(qiáng)嗎?絕對不能!

我的感悟：童年是人生最自然的時期，是天性保存最完全的時期，是充滿潛在人性內(nèi)容最完整的時期。正確而適當(dāng)?shù)慕逃兄趦和淖聣殉砷L，不恰當(dāng)?shù)?quot;開發(fā)"、"挖掘"將使起受傷甚至腐爛。我們千萬不要做違反兒童天性、拔苗助長的蠢事哦。我們要從孩子的天性出發(fā)，創(chuàng)造孩子喜歡的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，我們要像農(nóng)人那樣，遵守天時，精工細(xì)作，不急不躁，循序漸進(jìn)，耐心等待。所以，我要大聲呼喊："請尊重孩子的天性!請把快樂童年還給孩子!"

第9篇：兒童教育范文

首先，這里要提一下這部文學(xué)作品的創(chuàng)作背景。《小王子》的作者圣?？颂K佩里于1900年6月29日生于法國里昂，父母是沒落貴族家庭出身。父親有伯爵頭銜，母親懂音樂、繪畫，頗有藝術(shù)修養(yǎng)。也許是遺傳了父母的貴族氣質(zhì)和藝術(shù)細(xì)胞，這位飛行員有著敏感細(xì)膩的內(nèi)心，兼具憂郁的個性。他一生喜歡冒險(xiǎn)和自由，在飛行員職業(yè)生涯中，他開辟了多條新的飛行航道，孜孜不倦地完成飛行任務(wù)，甚至獻(xiàn)出了自己的生命，1944年他在執(zhí)行法國南部高空飛行拍攝任務(wù)中失蹤，多年后經(jīng)證實(shí)為死機(jī)墜毀。作者之前飛行員經(jīng)歷以及多舛的家庭、學(xué)校生活都成了圣?？颂K佩里的寶貴人生財(cái)富，為他的文學(xué)創(chuàng)作靈感奠定了豐富的情感積淀。作者創(chuàng)作《小王子》時已過不惑之年，此時的他對人生已經(jīng)看得非常透徹，對人生的思考也更為冷靜。這就是《小王子》的一些創(chuàng)作背景。

作者在序言中說：這本書是獻(xiàn)給長成了大人的從前那個孩子。這就像是，他不僅僅是寫給兒童看的，同時也是在跟孩童時的自己在對話。作品中透露出的對成人世界世俗化眼光辛辣的嘲諷，以及對童心的憐憫，都映射著他的孩童時期。

不同的人讀完《小王子》，興許都會有不盡相同的感悟。有的人從小王子與玫瑰的關(guān)系中覺悟到愛與責(zé)任的重要性，有的人從小王子的星際旅途中領(lǐng)略了成人世界的浮世繪，有的人從飛行員的“荒漠之旅”中看到生命的瞬息萬變，有的人甚至感同身受于小王子，正如作者所言“這本書是獻(xiàn)給長成了大人的從前那個孩子”，每個人都曾經(jīng)是那個小王子，受傷的、傷感的卻依舊淳樸的、天真的、永遠(yuǎn)心懷大愛的小王子。閱讀《小王子》一書，有感于成人世界與小王子內(nèi)心世界的巨大反差，我不由自主反思生活中的兒童教育，是否在一定程度上受成人世界這一“浮世繪”狹隘的毒害？我的答案是肯定的。

大人眼中的教條，強(qiáng)加于兒童身上，他們往往善于把一個個天賦迥異的小孩，雕刻成如出一轍的模樣，在一次次自以為是的否定以及不可違抗的命令中，抹殺兒童的天分。教育原本是一門促進(jìn)人的身心發(fā)展的藝術(shù)，在兒童教育這里，有時卻出現(xiàn)有違真諦的尷尬。

是的，在一定程度上，我同意一個曾經(jīng)在網(wǎng)上流傳甚廣的觀點(diǎn)――中國的孩子是不快樂的。所以，在中國的教育體制以及傳統(tǒng)式的中國家庭教育下成長起來的我們這一代，是時候反思一下我們的兒童教育了。生活中我們見過太多家長為了讓自己的孩子不輸在起跑線上，于是家長和孩子雙方都背負(fù)著沉重的壓力；在實(shí)用主義的驅(qū)動下，強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)某些具有謀生價(jià)值的技藝，于是那些“帶著枷鎖舞蹈”的孩子體會不到旋轉(zhuǎn)的樂趣；大人們要求小孩子中規(guī)中矩，于是弱化了兒童原有的創(chuàng)造力和批判性思維……

我想，在這樣整體壓抑氛圍下培養(yǎng)出來的下一代，他們是缺乏快樂的元素的，同時也缺乏獨(dú)立、創(chuàng)新精神。所以，當(dāng)他們從進(jìn)校園時的無窮的問好變成出校園時的只剩下句號，甚至不能享受學(xué)習(xí)、生活的樂趣的時候，我們還能堅(jiān)信我們的兒童教育是成功的嗎？

鑒于以上種種問題，我認(rèn)為為了促使兒童獨(dú)立個性，身心全面發(fā)展，我們需要從我們這一代起，適當(dāng)改變教育觀，兒童教育應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn)：

首先，用欣賞的眼光看待兒童，樹立兒童的自信心，尊重孩子的想象力、創(chuàng)造力，鼓勵他們?nèi)プ鏊麄兏信d趣的正確的事情，充分發(fā)揮其天分。不要輕易否定他們的創(chuàng)設(shè)性，因?yàn)閮和淖宰鹦暮軓?qiáng)，一旦受到挫敗，他們往往容易退避，甚至埋沒自我。就像《小王子》中的“我”一樣，主人公“我”其實(shí)是一個極具個性、富有創(chuàng)造力的繪畫天才，但正是由于世俗狹隘的目光、自以為是的判斷，主人公的繪畫的熱情遭受打擊，天賦被抑制，最后變成一個不會畫畫的人。

其次，教育孩子明辨是非，要透過事物表面深究本質(zhì)，而不是停留于事物的表象，培養(yǎng)孩子真理至上、追求真理的寬大之心。在教育兒童時，要引導(dǎo)他們注重事物的本質(zhì)，樹立他們對于真理孜孜以求的精神，而不應(yīng)該抱有種族、膚色、貧富之偏見。

第三，培養(yǎng)孩子的愛心與責(zé)任感?！缎⊥踝印分械男⊥踝訉γ倒宓呢?zé)任心與至死不渝的深愛，應(yīng)該值得我們大人去學(xué)習(xí)，以及熏陶孩子博大而寬愛的情懷。因?yàn)樵诤⒆映砷L過程中，他們做事往往更多地重視行為過程本身，而不太重視行為的結(jié)果。因此，要培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，讓他們學(xué)會對自己、對家庭、對他人、對集體、對社會負(fù)責(zé)。當(dāng)然，大人在家中要為孩子樹立好的榜樣，“言必行，行必果”，這樣才能有威信要求孩子負(fù)責(zé)任，讓孩子有模仿對象。另外，人之初，性本善，但孩子善良的天性還是需要我們?nèi)ヰB(yǎng)護(hù)。這就需要在生活中多引導(dǎo)孩子愛護(hù)身邊的人、小動物、花草，培養(yǎng)他們的惻隱之心和移情能力，一個內(nèi)心充滿愛的孩子，肯定會生活地比較快樂。