民間工藝美術(shù)中審美意蘊(yùn)

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云南自古以來(lái)，多民族聚居，共同生存、共同發(fā)展。各族群眾在改造大自然的斗爭(zhēng)中，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的積累、智慧的結(jié)晶，創(chuàng)造了品類(lèi)繁多的民間工藝美術(shù)。這些民族民間工藝美術(shù)，不僅是各族群眾謀生的手段，同時(shí)也是各民族文化的重要組成?；谶@樣的背景，在云南民間工藝美術(shù)的審美意蘊(yùn)中較為突出地體現(xiàn)了一種藝術(shù)發(fā)生時(shí)期的造物觀念與生活原型的意義，體現(xiàn)了對(duì)人的生命價(jià)值的追求，是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)償和對(duì)理想的撫慰。云南民間工藝美術(shù)的審美意蘊(yùn)不是純粹的藝術(shù)審美創(chuàng)造，而是借藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)表達(dá)人們對(duì)生活那種真誠(chéng)渴望的、實(shí)在的、執(zhí)著的、功利的方式。

一、云南民間工藝美術(shù)的審美特性

云南多民族的形態(tài)結(jié)構(gòu)不僅成就了民族傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容，也是云南民間工藝美術(shù)生成并發(fā)展的基本文化背景。其具有以下鮮明特點(diǎn)：1、以實(shí)用為主，注重功能，同時(shí)力求美觀，把功能和審美要求完善地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到實(shí)用與審美的統(tǒng)一。如創(chuàng)于清代的建水紫陶，被譽(yù)為“陶中一秀”，華寧的綠白釉陶，麗江金沙陶、永勝瓷器、傣族陶罐、劍川木雕的格子門(mén)窗和雕梁畫(huà)柱，大理草帽，騰沖藤器等等，都是民族群眾的生活用品，同時(shí)又都作了藝術(shù)加工，在生活中體現(xiàn)了豐富的審美情趣。2、就地取材、因材施藝，形成獨(dú)特的材質(zhì)美的意蘊(yùn)。云南金屬資源豐富，金屬加工技藝精湛，歷史悠久，如云南斑銅、個(gè)舊錫工藝、烏銅走銀、阿昌戶撒刀，無(wú)不顯示出濃郁華美的金屬質(zhì)感美，劍川石寶山石窟石刻造像和昆明地藏寺古幢的雕刻工藝，造型優(yōu)美，刀痕遒勁，華麗精巧，被譽(yù)為“滇中藝術(shù)，此極品也”；大理石工藝早在1000多年前的唐代即已開(kāi)始，如今名聞遐爾；許多少數(shù)民族擅長(zhǎng)利用樹(shù)皮、獸皮制衣，技藝不斷改進(jìn)，樹(shù)皮衣、鹿皮領(lǐng)褂、羊皮披肩，至今被視為珍品。3、以手工制造為主，具有鮮明的個(gè)性，形成因人因藝而異的獨(dú)特風(fēng)格美。如云南的扎染、蠟染工藝（大理白族、石林彝族等）、織錦工藝（傣錦、景頗錦、壯錦等），挑花刺繡工藝，白族木雕，彝族漆韶，傣族彩繪木雕，鶴慶銀器工藝等，其技藝的傳承，以家庭世代相傳為主，形成不同地區(qū)、不同民族的獨(dú)特風(fēng)格。4、蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。云南民間工藝美術(shù)的造型、款式、圖案，往往是表達(dá)了各族人民祈求美好幸福生活的愿望，反映各族人民特有的審美觀念、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。各民族精神上、觀念上趨利避害的追求，通過(guò)各種恰當(dāng)?shù)膶徝佬问奖磉_(dá)出來(lái)，使參與者得到一種審美滿足，從而獲得自我肯定。云南民間工藝美術(shù)歷史悠久，技藝精湛，品類(lèi)繁多，是云南民族文化的豐藏寶庫(kù)，其審美特征表現(xiàn)為構(gòu)圖飽滿、對(duì)稱(chēng)；造型完整、意象；色彩鮮艷、爽朗；氣氛熱列、生動(dòng)；工藝自然、靈秀。

二、云南民間工藝美術(shù)的造型理念

云南傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)，是以各民族傳統(tǒng)文化構(gòu)架為基礎(chǔ)，在民間美術(shù)所特有的審美理想引導(dǎo)下的一種“心源”傳達(dá)。其造型理念具有直接特定的精神功利目的，并在造型過(guò)程中強(qiáng)化了形象的意念性對(duì)主觀唯我的心靈照映。各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，形成了各自不同的審美觀念、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，其工藝美術(shù)的圖案紋飾、色彩配置皆有民族文化背景，如傣族愛(ài)用大象、孔雀圖案，象征吉祥；苗族婦女服裝上的三道橫線，代表了該民族歷史遷徙路線；彝族刺繡多為虎紋、火紋、馬櫻花紋；白族挑花則是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，都反映了各民族的性格、審美取向和信仰追求。但是，云南各民族的民間工藝美術(shù)又有著共同的造型理念，就是都呈現(xiàn)出簡(jiǎn)練、粗獷、純樸、自然的特點(diǎn)，富有民間性、平民風(fēng)格，而無(wú)宮廷味和貴族味。當(dāng)然，民間工藝美術(shù)的造型是不受時(shí)空和常規(guī)的制約的，創(chuàng)造者們不會(huì)用靜止的眼睛去觀察物象，他們不僅能將一個(gè)物體的幾個(gè)特征同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)，還特別善于從多角度去理解幾組不同事物，并將它們的特征進(jìn)行綜合表現(xiàn)，構(gòu)成一種解決多維感受的特殊格局，例如側(cè)面頭像上畫(huà)著正面的雙眼；把山前山后的動(dòng)物平鋪在一個(gè)空間里；把天上、人間、地下的景象統(tǒng)一在一個(gè)器物上等等，表現(xiàn)了豐富的想象力和多樣的民族生活，開(kāi)辟了和諧、理想的藝術(shù)審美空間。

三、云南民族工藝美術(shù)設(shè)色的象征性

在民間工藝美術(shù)作品中，對(duì)色彩的運(yùn)用是與自然世界的物象相聯(lián)系的，延伸、拓展了設(shè)色的內(nèi)在性質(zhì)，使色彩一致，成為特定的，觀念性的附會(huì)和指代。也就是說(shuō)，民間工藝美術(shù)的色彩視覺(jué)涵義，已被轉(zhuǎn)換成一種特殊情感的文化理念，以表達(dá)各民族求生、趨利、避害等目的的信仰、風(fēng)俗習(xí)慣為最根本的色彩寓意，包含著豐富的社會(huì)生活內(nèi)容。云南民間工藝美術(shù)的設(shè)色具有特定的象征性寓意，每種色彩都被視作特定觀念的指代，如彝族尚黑，以黑為尊貴；白族尚白，以白為純潔高尚之意。但是，在不違背色彩文化的象征寓意的同時(shí)，又特別講究色彩的視覺(jué)美感，極其重視色彩的視覺(jué)心理效果。用色艷麗、濃烈、鮮明是云南民間工藝美術(shù)遵從的色彩風(fēng)格；使色彩紅火熱鬧、喜瑞吉慶，是云南民間工藝美術(shù)尊崇的色彩品質(zhì)，導(dǎo)致了云南民間工藝美術(shù)色彩的主觀反映是積極、歡慶、吉祥的，是充滿了生命活力的，富有強(qiáng)列的藝術(shù)感染力，是心靈的真實(shí)，是生命的長(zhǎng)青。

四、云南民間工藝美術(shù)的技藝美

民間工藝美術(shù)是直接屬于生活的藝術(shù)，它的美確立在人與自然、自然與材料、材料與技術(shù)的連續(xù)關(guān)系之上。云南民族民間工藝是匠心獨(dú)具、巧奪天工的工藝技巧，其特點(diǎn)有三點(diǎn)：1、原料配方工藝獨(dú)特而科學(xué)。如斑銅的原料配方，扎染的植物染料配方，云子圍棋的礦物原料配方，騰沖宣紙的鶴慶白棉紙和纖維原料配比等。這些產(chǎn)品的原料配方經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐、摸索優(yōu)選而成為一絕，配比不合，則產(chǎn)品質(zhì)量難以保證。2、造型奇異，構(gòu)思奇妙，別具一格。如古青銅器中造型奇妙的?；~案，款式多樣而別致的銅扣飾，斑銅工藝品的古樸莊重，錫工藝品的華貴典雅，木雕工藝品造型之多變，民間竹編斗笠竹蘿之精致，紅土陶之古拙，都顯示出很高的造型藝術(shù)之美。3、制作工藝各有絕招。如斑銅工藝品的鑄造和顯斑技術(shù)，建水紫陶的雕填工藝，鎮(zhèn)源黑陶和白陶的燒成溫度，白族扎染的扎花針?lè)ǎv沖玉雕匠人辨別玉石質(zhì)地的技術(shù)和因材施藝的功夫等。這些工藝美術(shù)品的生產(chǎn)過(guò)程，實(shí)際上是體力勞動(dòng)和智力勞動(dòng)的結(jié)合，是工藝制作和藝術(shù)創(chuàng)作的統(tǒng)一，既創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造了精神財(cái)富。勤勞而智慧的云南各族人民憑著“心靈手巧”就地取材，把一切真情美意物化在民間工藝美術(shù)品中，為我們創(chuàng)造了一個(gè)美的世界。云南民間工藝美術(shù)的審美意蘊(yùn)在不同歷史時(shí)期的社會(huì)環(huán)境和文化觀念中得以逐漸發(fā)展和完善，成為一種獨(dú)立的物質(zhì)文化形態(tài)。它促進(jìn)了人的本質(zhì)力量的新的顯現(xiàn)和人的存在的新的充實(shí)，既創(chuàng)造了一個(gè)“人化”的世界，又完善了一個(gè)“化人”的世界。這就是云南民間工藝美術(shù)中審美意蘊(yùn)的文化本質(zhì)。

作者：陸平