民間藝術(shù)生產(chǎn)性保護(hù)模式研究

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首先，明確非遺生產(chǎn)性保護(hù)和產(chǎn)業(yè)化保護(hù)這兩個(gè)不同的概念是對(duì)河蚌舞進(jìn)行保護(hù)傳承的前提。“生產(chǎn)性方式保護(hù)”是指：在保持其本體特有屬性、整體性，不違背傳統(tǒng)工藝流程和傳統(tǒng)手工生產(chǎn)規(guī)律的前提下，針對(duì)非遺中具有生產(chǎn)性質(zhì)和特色的項(xiàng)目，使非遺項(xiàng)目得到活態(tài)的傳承和保護(hù)。而“產(chǎn)業(yè)化保護(hù)”，正如有的學(xué)者所說，產(chǎn)業(yè)化即將非遺項(xiàng)目完全變?yōu)榻?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，按照產(chǎn)業(yè)的規(guī)律和流程來運(yùn)作，達(dá)到全面的市場化。悠悠中華五千年，民間藝術(shù)是散落在各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國農(nóng)耕文明的結(jié)晶，是鐫刻著人類智慧光芒的“活化石”。正是這些文化多樣性的存在，彰顯了中華文明的獨(dú)特品質(zhì)和民族魅力，體現(xiàn)中華人民多樣的生活情趣和勞動(dòng)智慧。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，河蚌舞具有地域性、民族性、稀缺性和不可再生性等特點(diǎn)，是我國乃至世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在當(dāng)前的市場化、商業(yè)化的消費(fèi)型社會(huì)中，河蚌舞表現(xiàn)出了巨大的經(jīng)濟(jì)資源潛能和強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)需求。同時(shí)，非遺活態(tài)傳承的文化特征決定了生產(chǎn)性保護(hù)是其保護(hù)的重要方式，只有正視并合理開發(fā)、利用河蚌舞的經(jīng)濟(jì)價(jià)值帶來經(jīng)濟(jì)效益，才能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來持久的、有深厚基礎(chǔ)的傳承。本文擬從多角度探究其發(fā)展規(guī)律，得出科學(xué)管理模式，促進(jìn)河蚌舞生產(chǎn)性保護(hù)。探討蚌舞未來的藝術(shù)走向和以生產(chǎn)性保護(hù)為核心的發(fā)展方法，探討既保護(hù)民間藝術(shù)文化價(jià)值又發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的平衡點(diǎn)，尋找適應(yīng)社會(huì)發(fā)展模式的可行性強(qiáng)的保護(hù)途徑。

一、沁陽市河蚌舞的基本現(xiàn)狀和結(jié)構(gòu)分析

（一）河蚌舞的現(xiàn)狀

景明村河蚌舞為傳統(tǒng)民間文藝作品，以口身相傳方式再加上有石碑為論據(jù)，現(xiàn)在已有295年的歷史（乾隆二十二年）。然而在經(jīng)歷衰敗時(shí)期后的沁陽市河蚌舞發(fā)展問題主要有以下幾點(diǎn)：

（1）傳承無力。受現(xiàn)代傳媒的沖擊，受眾很小。觀眾以中老年人為主。年輕人對(duì)之關(guān)注甚少，老齡表演者傳承給下一代較為困難。

（2）組織松散。蚌舞以藝術(shù)隊(duì)的形式存在，在盛行地區(qū)，幾乎每村均有藝術(shù)隊(duì)。隊(duì)內(nèi)組織松散，只有春節(jié)時(shí)才會(huì)聚集，進(jìn)行演出。

（3）經(jīng)濟(jì)困難。演出經(jīng)費(fèi)有限，在市場經(jīng)濟(jì)盛行的當(dāng)下出演者所獲的經(jīng)濟(jì)收益微薄。情節(jié)陳舊，服裝以傳統(tǒng)審美為主，服裝道具破舊。表演地點(diǎn)有限。

（4）藝術(shù)失傳。在藝術(shù)領(lǐng)域，沒有關(guān)于蚌舞技藝的理論記載，全部依靠口傳身授。未形成系統(tǒng)的保護(hù)機(jī)制，政府的關(guān)注度小。

（二）河蚌舞的內(nèi)容與特色

河蚌舞這一民間藝術(shù)散落在全國各地，是一種歷史悠久的漢族傳統(tǒng)舞蹈，是民俗活動(dòng)中不可缺少的表演項(xiàng)目。而河南省沁陽市的河蚌舞。沁陽河蚌舞相較于其他地區(qū)的獨(dú)特處之一就在于它有較為完整的情節(jié)，并且情節(jié)曲折，表演者較多：一個(gè)漁翁四個(gè)河蚌，表現(xiàn)的是漁翁捕捉河蚌時(shí)的活動(dòng)情景，舞蹈由蚌姑娘和老漁翁表演，具體的情節(jié)有：群蚌出游、二蚌相嬉、漁翁尋蚌、蚌戲漁翁、準(zhǔn)備捉蚌、見蚌撒網(wǎng)、蚌驚網(wǎng)空、撒網(wǎng)得蚌、蚌夾翁手、蚌開翁跌、蚌精得意、漁翁無奈、群蚌回家。蚌精背著蚌殼翻、滾、跌、打吸收了戲曲身段和跌打滾翻等技藝，加強(qiáng)了舞蹈的表現(xiàn)力。此外，以沁陽河蚌舞獨(dú)有的伴樂，來烘托律動(dòng)感十足的演出氣氛，使觀賞過程十分愉悅。。樂器分為軟樂器和硬樂器，軟樂器有嗩吶、二胡、笙、手風(fēng)琴，硬樂器有鑼、鼓、大镲、小镲、小唐鑼。

二、沁陽市河蚌舞生產(chǎn)性保護(hù)傳承模式探究

（一）挖掘和整理是生產(chǎn)性保護(hù)的基礎(chǔ)。

從文本上，對(duì)河蚌舞傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行挖掘和整理，是進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)路徑的的基礎(chǔ)。從表演者、表演特點(diǎn)等方面著手挖掘、取證、整理河蚌舞的發(fā)展歷史和藝術(shù)價(jià)值。

（二）傳承與創(chuàng)新是生產(chǎn)性保護(hù)路徑的保障。

創(chuàng)新是對(duì)河蚌舞的優(yōu)化提升，在尊重蚌舞傳統(tǒng)的故事性基礎(chǔ)上進(jìn)行情節(jié)和動(dòng)作等藝術(shù)形式的創(chuàng)新，增減角色數(shù)量和增加情節(jié)，融入戲曲元素，要吸納其他地區(qū)蚌舞的特色，增添故事情節(jié)，使之更具有觀賞性。對(duì)道具，服裝等進(jìn)行重新的設(shè)計(jì)和配置，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)，符合現(xiàn)代審美。并且創(chuàng)新型地引入現(xiàn)代管理機(jī)制，這也是生產(chǎn)性保護(hù)的基礎(chǔ)，為了充分調(diào)動(dòng)起當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)保護(hù)蚌舞的熱情，應(yīng)該對(duì)蚌舞的表演者進(jìn)行經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)，提高排練參演的積極性，并引入現(xiàn)代管理機(jī)制，多勞多得原則。這也是符合當(dāng)下社會(huì)實(shí)際的，客觀的。

（三）商業(yè)化運(yùn)作模式建構(gòu)是生產(chǎn)性保護(hù)的路徑。

文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售。視頻光盤、相關(guān)書籍、蚌舞特色樂器等一系列文化產(chǎn)品打包輸出。推出相應(yīng)的副產(chǎn)品。如：文化公仔，迷你道具，成套玩具。還可售賣其中河南蚌舞的獨(dú)特樂器，形成以蚌舞為源頭的產(chǎn)業(yè)鏈。創(chuàng)作關(guān)于河蚌舞起源的動(dòng)漫題材電影，將河蚌舞推向影視業(yè)。并且可以對(duì)蚌舞文化產(chǎn)品進(jìn)行制作與銷售?？蓪?duì)蚌舞起源，歷史，演變，以及蚌舞的藝術(shù)特點(diǎn)，藝術(shù)教學(xué)，各地不同蚌舞特色整理，動(dòng)作的象征意義等編寫成相關(guān)書籍或制作相關(guān)的視頻資料，進(jìn)行出售，從而獲益。吸引當(dāng)?shù)剞r(nóng)民跨區(qū)域參與河蚌養(yǎng)殖，雇傭一批當(dāng)?shù)鼐哂斜硌莺影鑫璧拿耖g藝人，拍攝宣傳片。形成以河蚌舞為依托的，區(qū)域間合作為基礎(chǔ)，具有典型地方民間特色的養(yǎng)殖業(yè)。以“河蚌舞”表演為契機(jī)，區(qū)域間合作舉辦“河蚌舞文化節(jié)”，打造“河蚌美食節(jié)”，讓河蚌系列美食餐飲文化與河蚌舞表演文化緊密結(jié)合。營造視覺，聽覺以及味覺體驗(yàn)。

（四）創(chuàng)新傳播手段是生產(chǎn)性保護(hù)的必要條件。

將河蚌舞表演融入影視行業(yè)或者電視節(jié)目中，比如《中國出彩人》、《中國夢(mèng)想秀》等平民舞臺(tái)。拍攝宣傳片，微電影等首先政府應(yīng)起帶頭作用。由當(dāng)?shù)卣块T組建蚌舞保護(hù)機(jī)構(gòu)，形成實(shí)踐性強(qiáng)的蚌舞保護(hù)體系。對(duì)蚌舞進(jìn)行科學(xué)的保護(hù)，還要與相關(guān)人員合作，對(duì)蚌舞進(jìn)行完整的文字記錄。將蚌舞團(tuán)打打包輸出。對(duì)藝術(shù)隊(duì)進(jìn)行專業(yè)化表演的培訓(xùn)，形成文化品牌，在各種媒體的包裝下推向市場。發(fā)揮科技的作用，運(yùn)用現(xiàn)代傳媒的手段進(jìn)行保護(hù)，進(jìn)行電視轉(zhuǎn)播，數(shù)字化保護(hù)，利用微博微信等新生媒介進(jìn)行宣傳。深挖其象征豐收祥瑞的內(nèi)涵，占領(lǐng)節(jié)日匯演市場。這一瀕危的民間藝術(shù)文術(shù)是組成中華民族文化多樣性必不可少的部分，對(duì)于弘揚(yáng)和發(fā)展古老的歷史文化又有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

作者：王子寧 單位：河南師范大學(xué)文學(xué)院