現(xiàn)代詩(shī)四年級(jí)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的現(xiàn)代詩(shī)四年級(jí)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：現(xiàn)代詩(shī)四年級(jí)范文

1.包豪斯的教學(xué)理念。包豪斯的教學(xué)理念是讓學(xué)校成為車(chē)間，將手工業(yè)同機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，將學(xué)校教育同社會(huì)生產(chǎn)掛上鉤。這正是我們今天說(shuō)的要加強(qiáng)校企合作，加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)。包豪斯理念的車(chē)間既不是真正工業(yè)意義的車(chē)間，也不是傳統(tǒng)工藝作坊，而是提供工業(yè)產(chǎn)品前期實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)室。

目前我國(guó)大多工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)面向?qū)嶋H的設(shè)計(jì)實(shí)踐不足。學(xué)生缺乏解決實(shí)際設(shè)計(jì)問(wèn)題的能力，缺乏對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)所必須具備的有關(guān)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)方面的知識(shí)的了解，缺乏參與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中決策、協(xié)調(diào)、控制的初步能力和管理素質(zhì)，與企業(yè)聯(lián)系不夠緊密。目前我國(guó)設(shè)計(jì)教育的培養(yǎng)模式既不具備美國(guó)對(duì)進(jìn)入企業(yè)的畢業(yè)生進(jìn)行必要的設(shè)計(jì)師崗位培訓(xùn)系統(tǒng)，又缺乏德國(guó)學(xué)生所具有的直接參與設(shè)計(jì)項(xiàng)目的足夠訓(xùn)練。與企業(yè)聯(lián)系不密切，也使學(xué)校難于根據(jù)社會(huì)需求及時(shí)調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，開(kāi)設(shè)社會(huì)急需和具有前瞻性的專業(yè)課程，出現(xiàn)與人才市場(chǎng)需求脫節(jié)的局面。

我們要借鑒包豪斯的教學(xué)理念，采用多樣性教學(xué)實(shí)踐模式，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在學(xué)科實(shí)驗(yàn)室建設(shè)方面，要依托學(xué)校和當(dāng)?shù)貙?shí)驗(yàn)實(shí)踐資源，建設(shè)重點(diǎn)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室及設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室。

2.包豪斯的設(shè)計(jì)理念。包豪斯的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿因襲，墨守成規(guī)，強(qiáng)調(diào)各門(mén)藝術(shù)之間的交流融合。隨著社會(huì)的進(jìn)步，逐漸也暴露出其局限性。盡管包豪斯的功能主義在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)史的重要地位不可替代，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)審美的要求也越來(lái)越高。包豪斯的設(shè)計(jì)在長(zhǎng)時(shí)間視覺(jué)內(nèi)有過(guò)于理性化的弊?。汉鲆暳水a(chǎn)品的審美性，也就忽視了人在使用產(chǎn)品時(shí)的精神愉悅性；過(guò)于單調(diào)的設(shè)計(jì)給人以冷清、灰色的感覺(jué)，使人的情緒得不到釋放，這又與現(xiàn)代緊張生活之余人們的“放肆”心理相背離。這些無(wú)不表明對(duì)包豪斯功能主義進(jìn)行改良成為趨勢(shì)。

近代教育提出的 “人性化設(shè)計(jì)”綜合了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的安全性與社會(huì)性，就是要在設(shè)計(jì)中注重產(chǎn)品內(nèi)環(huán)境的擴(kuò)展和深化。其實(shí)，從根本上說(shuō)人性化設(shè)計(jì)應(yīng)該是功能主義的，它是在保障產(chǎn)品功能的前提下改進(jìn)產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)以達(dá)到符合人體工程學(xué)的設(shè)計(jì)理念。單一的追求功能與美的統(tǒng)一還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該以人體工程學(xué)的發(fā)展為前提和基礎(chǔ)，考慮高度舒適的功能性，設(shè)計(jì)要符合人體的基本要求。產(chǎn)品不僅要結(jié)實(shí)耐用，方便組裝、拆卸和維修，而且節(jié)省資源，有利于回收，不但對(duì)人是一種關(guān)懷，對(duì)環(huán)境也體現(xiàn)了深切的關(guān)注，以實(shí)現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)在功能主義基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。

3.包豪斯的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)體系。包豪斯的教育模式是在基礎(chǔ)課上，把平面、立體結(jié)合的研究，材料的研究，色彩的研究獨(dú)立起來(lái)，并牢固建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。在設(shè)計(jì)里采用了現(xiàn)代材料，以批量生產(chǎn)為目的，創(chuàng)立具有現(xiàn)代主義特征的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育。包豪斯十分注重對(duì)學(xué)生綜合能力與設(shè)計(jì)素質(zhì)的培育，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的要求，他們建立了“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，開(kāi)創(chuàng)類(lèi)似三大構(gòu)成的基礎(chǔ)課、工藝技術(shù)課、專業(yè)設(shè)計(jì)課、理論課及與建筑相關(guān)的工程課等現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育課程，培養(yǎng)出大批既有藝術(shù)修養(yǎng)、又有應(yīng)用技術(shù)知識(shí)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師。實(shí)用的技藝訓(xùn)練、靈活的構(gòu)圖能力、與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系，三者的緊密結(jié)合，使包豪斯產(chǎn)生了一種新的“藝術(shù)+技術(shù)”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其主要特點(diǎn)是：注重滿足實(shí)用要求；發(fā)揮新材料、新技術(shù)、新工藝和美學(xué)性能；造型簡(jiǎn)潔，構(gòu)圖靈活多樣。

目前我國(guó)很多院校設(shè)計(jì)教學(xué)模式大多存在同樣的一個(gè)問(wèn)題：學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)單一化趨勢(shì)，大多數(shù)學(xué)校在培養(yǎng)模式上過(guò)于表面，結(jié)果就導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)造力得不到良性發(fā)展，或者不具備真正的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。我們應(yīng)該借鑒包豪斯的教學(xué)內(nèi)容，改變以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師和學(xué)生的授與學(xué)的行為也將發(fā)生轉(zhuǎn)變，即由傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容以單純地傳授課本知識(shí)為主轉(zhuǎn)變成為以參與實(shí)踐較多的實(shí)戰(zhàn)設(shè)計(jì)教學(xué)為主，結(jié)合寬松的專業(yè)自選課程，給予學(xué)生更大的發(fā)揮空間。

4.包豪斯的師資隊(duì)伍。格羅皮烏斯聘任了很多藝術(shù)家，同時(shí)還聘任了很多作坊大師。這些人極富原創(chuàng)性，同時(shí)也極擅長(zhǎng)自我表達(dá)。他們?nèi)加信d趣研究基本問(wèn)題的理論。除開(kāi)這些藝術(shù)家，格羅皮烏斯還聘請(qǐng)了許多作坊大師，他們?cè)诟髯缘墓に囶?lèi)別上，都是技藝精湛的人。藝術(shù)家激勵(lì)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力，作坊大師教會(huì)學(xué)生手工技巧和技術(shù)知識(shí)。

目前我國(guó)有些高校多年來(lái)在教學(xué)條件、師資力量嚴(yán)重不足，專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需求不甚明了的狀態(tài)下大量擴(kuò)招，其中的盲目性也是相當(dāng)嚴(yán)重的，大多院校本科每年招收2～3個(gè)標(biāo)準(zhǔn)班，而教師只有7-9人，當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)的教師也是魚(yú)龍混雜，很少有專業(yè)的帶頭人，很難形成專業(yè)的階梯隊(duì)伍，即使有專業(yè)帶頭人也不是科班出身，可能是轉(zhuǎn)行過(guò)來(lái)的，這樣的教育是對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的誤導(dǎo)。經(jīng)過(guò)20年來(lái)的調(diào)整和培養(yǎng)，現(xiàn)在部分大學(xué)的工業(yè)設(shè)計(jì)師資得到緩解，但是并不是擁有一批高職稱的教師就可以把工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)搞好。

設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該提倡師資結(jié)構(gòu)多樣化，知識(shí)多面化，每一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域各有所長(zhǎng)，各有不同，這樣對(duì)學(xué)生的知識(shí)獲得有很大幫助，特別海外留學(xué)歸來(lái)的教師知識(shí)面和經(jīng)歷對(duì)學(xué)生影響很大，不但帶來(lái)先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，也帶來(lái)了不同的授課方式和學(xué)習(xí)方式。為了滿足教學(xué)需要，還需要進(jìn)行教師資源及教學(xué)資源共享，充分發(fā)揮每位教師橫向作用，打破專業(yè)界限，提倡專業(yè)老師上基礎(chǔ)課，走向互動(dòng)式設(shè)計(jì)教學(xué)體系。

5.包豪斯的培養(yǎng)目標(biāo)。包豪斯的辦學(xué)宗旨是培養(yǎng)一批未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，他們既能認(rèn)清20世紀(jì)工業(yè)時(shí)代的潮流和需要，又能充分運(yùn)用他們的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，創(chuàng)造一個(gè)具有高度精神文明與物質(zhì)文明的新環(huán)境。

今天我們的最終目的應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)具有專業(yè)思維方式和行為方式的工業(yè)設(shè)計(jì)師，通俗地說(shuō)，培養(yǎng)有職業(yè)本事的能干人。他們應(yīng)當(dāng)熟悉大量工業(yè)產(chǎn)品，具有較豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，具有創(chuàng)新意識(shí)和超前的設(shè)計(jì)思想，能夠群體合作，能夠給企業(yè)設(shè)計(jì)大量新產(chǎn)品。而現(xiàn)在的環(huán)境下，在各院所工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)要能針對(duì)區(qū)域人才需求做出響應(yīng)調(diào)整，根據(jù)自己培養(yǎng)的學(xué)生就業(yè)流向和發(fā)展遠(yuǎn)景，把學(xué)生就業(yè)作為課程調(diào)整依據(jù)，相應(yīng)地對(duì)教學(xué)計(jì)劃和培養(yǎng)目標(biāo)也要作出反應(yīng)和調(diào)整。

第2篇：現(xiàn)代詩(shī)四年級(jí)范文

關(guān)鍵詞：行政訴訟附帶民事訴訟 司法為民 行政權(quán)力民事行為 行政爭(zhēng)議 民事?tīng)?zhēng)議

隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜。行政權(quán)不斷擴(kuò)張，越來(lái)越多地介入平等主體之間的民事行為之中，越來(lái)越頻繁地對(duì)平等主體之間的民事行為進(jìn)行直接調(diào)整。相應(yīng)地，行政爭(zhēng)議與民事?tīng)?zhēng)議的交織越來(lái)越多出現(xiàn)在行政訴訟當(dāng)中。對(duì)于當(dāng)前行政訴訟中遇到的行政爭(zhēng)議與民事?tīng)?zhēng)議相互交織的狀況如何通過(guò)訴訟途徑解決，不僅是理論界有不同的認(rèn)識(shí) ，而且在實(shí)踐中做法也是多種多樣 .這樣的結(jié)果是不僅造成了理論上的混亂，而且還在實(shí)務(wù)中讓承辦這類(lèi)行政案件的法官無(wú)所適從。筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)司法為民宗旨，破解在行政訴訟制度發(fā)展過(guò)程中遇到的這類(lèi)難題，就應(yīng)當(dāng)在體制上大膽創(chuàng)新，對(duì)現(xiàn)行的行政訴訟制度進(jìn)行必要的變革。筆者主張，解決行政爭(zhēng)議與民事?tīng)?zhēng)議交織的如何審理才能最大限度地保護(hù)行政相對(duì)人的合法權(quán)益難題，應(yīng)當(dāng)建立行政訴訟附帶民事訴訟制度。下面，筆者從行政法理和行政訴訟法理論出發(fā)，就建立行政訴訟附帶民事訴訟制度的若干問(wèn)題闡述個(gè)人的觀點(diǎn)，請(qǐng)同仁們批評(píng)指正。

一 行政權(quán)對(duì)民事行為的干預(yù)—行政爭(zhēng)議與民事?tīng)?zhēng)議交織—行政訴訟附帶民事訴訟

行政訴訟附帶民事訴訟制度的建立是基于行政訴訟活動(dòng)中出現(xiàn)了行政爭(zhēng)議與民事?tīng)?zhēng)議相互交織的現(xiàn)實(shí)，為了實(shí)現(xiàn)訴訟經(jīng)濟(jì)、避免作出相互矛盾的裁判，減少訴累，更好地實(shí)現(xiàn)行政訴訟的根本目的，切實(shí)保護(hù)行政相對(duì)人的合法權(quán)益，實(shí)踐司法為民的宗旨而提出的一種訴訟制度。但是，為什么會(huì)出現(xiàn)行政爭(zhēng)議與民事?tīng)?zhēng)議的交織呢？筆者認(rèn)為，它的終極根源在于近代社會(huì)以來(lái)出現(xiàn)的行政權(quán)力對(duì)民事行為的介入。換句話說(shuō)，如果追本溯源，行政權(quán)對(duì)“市民社會(huì)”的“入侵”是行政訴訟附帶民事訴訟制度得以建立的最終根源 .在自由資本主義時(shí)期，政府以“管得最少的政府是最好的政府”為信條，只在稅收、國(guó)防、社會(huì)治安等方面發(fā)揮自己的作用，充當(dāng)一個(gè)“守夜人”的作用，不參與“市民社會(huì)”的行為之中。這樣一來(lái)，理論上，行政權(quán)力不介入每個(gè)生活在社會(huì)中的人之間的矛盾。如果人們的私權(quán)利受到來(lái)自私域的侵犯，要么在“市民社會(huì)”的框架內(nèi)獲得解決；要么直接通過(guò)司法途徑解決。因此，行政相對(duì)人與行政主體之間只存在單純的行政法律關(guān)系，行政爭(zhēng)議與民事?tīng)?zhēng)議交織的情形無(wú)從產(chǎn)生。然而，“人類(lèi)社會(huì)本不該有什么非得固定不變的教條，人類(lèi)有權(quán)利來(lái)選擇自己的出路，只要對(duì)人類(lèi)來(lái)講是合理的?！弊越鐣?huì)以來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，情況發(fā)生了巨大變化?！芭c立法和司法相比，積極、主動(dòng)和連續(xù)性本身即是行政的性格，而今隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，行政的觸角已深入到社會(huì)生活的各個(gè)社會(huì)角落，發(fā)揮的作用越來(lái)越大，而且廣泛地運(yùn)用立法手段并行使傳統(tǒng)上屬于法院的權(quán)力來(lái)裁決社會(huì)糾紛，享有廣泛的自由裁量權(quán)。” “市民社會(huì)”的方方面面已經(jīng)被行政權(quán)力“侵入”。在當(dāng)今世界各國(guó)都致力于建設(shè)福利國(guó)家的時(shí)代背景下，“現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步要求政府盡最大可能去服務(wù)于社會(huì)。”“現(xiàn)代行政的范圍不僅限于近代傳統(tǒng)的稅收與安全，而是從搖籃到墓地?zé)o所不管。”。 作為人民主權(quán)性質(zhì)的國(guó)度，最大限度地保護(hù)最廣大人民群眾的合法權(quán)益，始終是我國(guó)行政權(quán)力行使的唯一出發(fā)點(diǎn)和最終目的。這就是說(shuō)，只要是對(duì)保護(hù)人民群眾合法權(quán)益有利的事情，行政機(jī)關(guān)就要去做；只要對(duì)保護(hù)人民群眾合法權(quán)益有利的方式和手段，行政機(jī)關(guān)就要采取。這是主權(quán)在民的宗旨所決定的。何況，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)崇尚權(quán)利張顯的社會(huì)，人民群眾已經(jīng)不滿足于行政權(quán)力不侵犯他們權(quán)利的行使這種消極保護(hù)方式，更多的是要求行政機(jī)關(guān)通過(guò)積極行政來(lái)保護(hù)他們的權(quán)利，包括運(yùn)用行政權(quán)來(lái)調(diào)整民事行為。比如，行政裁決行為，行政確認(rèn)行為使用越來(lái)越頻繁就是這一趨勢(shì)的有力反映。因此，行政相對(duì)人權(quán)利不僅可能遭受來(lái)自平等主體的侵害，而且還可能同時(shí)遭受行政權(quán)力的侵害。如果提起訴訟，就產(chǎn)生了行政爭(zhēng)議與民事?tīng)?zhēng)議交織在一起的情況。理所當(dāng)然地，如何解決行政爭(zhēng)議與民事?tīng)?zhēng)議的交織問(wèn)題的時(shí)代課題就應(yīng)運(yùn)而生。行政訴訟附帶民事訴訟制度的建立，無(wú)疑為這一課題的解決提供了一個(gè)良好的出路。

二 行政訴訟附帶民事訴訟概念和特征

所謂行政訴訟附帶民事訴訟，按照筆者的理解，是指在行政訴訟過(guò)程中，應(yīng)本案原告或者第三人的申請(qǐng)，受理與具體行政行為密切相關(guān)的民事?tīng)?zhēng)議，將民事?tīng)?zhēng)議與行政爭(zhēng)議合并審理的訴訟制度。 行政訴訟附帶民事訴訟制度具有以下基本特征：

第一，復(fù)合性。在行政訴訟中不再只存在著單一的行政訴訟，而是包含兩種不同性質(zhì)的訴訟即行政訴訟和民事訴訟。

第二，關(guān)聯(lián)性。行政訴訟與民事訴訟之間有著內(nèi)在聯(lián)系，即二者之間存在著關(guān)聯(lián)性。具體而言，本來(lái)平等主體之間的民事行為就可能產(chǎn)生民事?tīng)?zhēng)議，由于行政權(quán)力的介入，使行政糾紛和得民事糾紛交織在了一起。這樣一來(lái)，一旦進(jìn)入司法程序，民事?tīng)?zhēng)議的解決必須仰仗于行政爭(zhēng)議的解決。

第三，主從性。行政訴訟附帶民事訴訟從本質(zhì)上講是一種具有特殊性的行政訴訟。在行政訴訟附帶民事訴訟制度中，兩個(gè)訴有主從之分，行政訴訟處于主要地位，民事訴訟處于附屬地位，如果沒(méi)有行政訴訟，附帶民事訴訟將不復(fù)存在。沒(méi)有附帶民事訴訟，不影響行政訴訟的成立。

第四，目的特定性。行政相對(duì)人提起行政訴訟附帶民事訴訟的最終目的是獲取民事利益。在行政訴訟附帶民事訴訟制度中，對(duì)于行政相對(duì)人而言，他們起訴最終的目的是為了獲取民事利益。行政爭(zhēng)議的解決，只是他們尋求權(quán)利司法救濟(jì)的中間環(huán)節(jié)而已，他們的真實(shí)目的是尋求民事實(shí)體權(quán)利的救濟(jì)。

第五，當(dāng)事人的特定性。附民訴訟的原告、被告只能是行政訴訟附帶民事訴訟的原告或者第三人。行政訴訟的被告不能成為附帶民事訴訟的原告。

第六，分合性。從性質(zhì)上講，行政訴訟附帶民事訴訟的行政部分和民事部分，是兩種不同性質(zhì)的法律關(guān)系，因此完全可以分開(kāi)審理。所以，符合行政訴訟附帶民事訴訟的案件，當(dāng)事人可以就民事部分另行起訴，進(jìn)行單獨(dú)的民事訴訟。法院也可以就民事部分作為民事案件另行審理。即使將行政部分和民事部分合并到行政程序中，一般也不應(yīng)該將行政爭(zhēng)議和民事?tīng)?zhēng)議混合進(jìn)行審理，而應(yīng)該在行政爭(zhēng)議審理之后再進(jìn)行民事訴訟的審理。也就是說(shuō)，附帶民事訴訟的行政訴訟和民事訴訟在性質(zhì)上是可以分的，也是應(yīng)該分的?！盎旌线M(jìn)行訴訟活動(dòng)，容易導(dǎo)致法律關(guān)系的混亂，破壞訴訟程序的階段性和完整性。附帶民事訴訟的合，并不是混合。合是在分的前提下的合，分是在合中出現(xiàn)的結(jié)果?！?是否進(jìn)行行政附帶民事訴訟，取決于行政相對(duì)人是否提起。

三 行政訴訟附帶民事訴訟制度是處理行政與民事?tīng)?zhēng)議交織的理想選擇

解決行政爭(zhēng)議與民事?tīng)?zhēng)議的交織，為什么要建立行政附帶民事訴訟制度而不是其他制度。這是我們首先要解決的一個(gè)問(wèn)題。我們認(rèn)為，建立行政附帶民事訴訟制度是解決前述問(wèn)題理想的制度。理由如下：

（一）訴訟程序效益原則的內(nèi)在要求。“在訴訟程序中，各主體的行為如同市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)一樣，彼此地位平等、機(jī)會(huì)相同，同時(shí)都要做出成本支付，才能獲得相應(yīng)的收益。恰當(dāng)?shù)膶徟谐绦虿粌H應(yīng)當(dāng)通過(guò)裁決使資源分配達(dá)到效益最大化，而且審判程序本身必須作到盡可能降低成本，提高判決收益。 一般而言，行政程序越復(fù)雜，訴訟費(fèi)用就越高，訴訟周期就越長(zhǎng)。在行政爭(zhēng)議與民事?tīng)?zhēng)議交織在一起的行政案件中，按照目前的行政訴訟制度，只能解決行政爭(zhēng)議而不能對(duì)其中的民事?tīng)?zhēng)議一并解決，這樣以來(lái)，就存在著這樣一種尷尬的狀況：通過(guò)行政訴訟，即使原告勝訴，撤銷(xiāo)了被告對(duì)行政相對(duì)人的具體行政行為，那最多是使行政上的爭(zhēng)議得以消解。但是，行政相對(duì)人之間的民事?tīng)?zhēng)議卻沒(méi)有得到絲毫的解決。要解決這一爭(zhēng)議，行政相對(duì)人要么繼續(xù)求助于行政機(jī)關(guān)重新作出行政行為，可能引發(fā)循環(huán)訴訟；或者放任該民事?tīng)?zhēng)議的存在，影響社會(huì)關(guān)系的和諧；或者直接求助于司法力量提起民事訴訟，增加當(dāng)事人不必要的經(jīng)濟(jì)、精力上的負(fù)擔(dān)?！边@種不符合訴訟效益原則的做法，不僅造成司法資源的浪費(fèi)，同時(shí)使民事?tīng)?zhēng)議當(dāng)事人的權(quán)利長(zhǎng)期處于不穩(wěn)定的狀態(tài)?！?這與司法為民的現(xiàn)代司法理念也是格格不入的。建立行政訴訟附帶民事訴訟，將與行政爭(zhēng)議密切相關(guān)的民事?tīng)?zhēng)議在一個(gè)訴訟程序解決，有利于實(shí)現(xiàn)訴訟經(jīng)濟(jì)。

（二）從根本上保護(hù)行政相對(duì)人實(shí)體權(quán)利的保證。盡管通過(guò)行政訴訟程序，將具體行政行為納入司法救濟(jì)的軌道，將違法的具體行政行為撤銷(xiāo)，可以消弭行政權(quán)力對(duì)行政相對(duì)人的權(quán)利的侵害。但是，在行政爭(zhēng)議與民事?tīng)?zhēng)議交織在情況下，作為行政相對(duì)人來(lái)講，一般來(lái)說(shuō)，他們最關(guān)心的還是其民事實(shí)體問(wèn)題的解決。因此，人民法院最終對(duì)他們的民事?tīng)?zhēng)議予以解決才是最根本的，也是他們打官司的真正目的所在。因此，當(dāng)一個(gè)民事?tīng)?zhēng)議與行政爭(zhēng)議交織在一起的案件進(jìn)入審理的時(shí)候，原告最關(guān)心的還是其實(shí)體權(quán)利，即民事權(quán)利是否得到解決，行政爭(zhēng)議的解決只是解決矛盾的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。按照目前的制度模式，行政爭(zhēng)議解決了，相關(guān)的民事?tīng)?zhēng)議卻沒(méi)有得到解決，形成“官了民不了”的局面。建立行政附帶民事制度，就可以在解決行政爭(zhēng)議的同時(shí)，將與行政行為密切相關(guān)的民事?tīng)?zhēng)議一起解決，“官了民也了”。因此，“盡管《行政訴訟法》規(guī)定了具體行政行為是行政訴訟的審理對(duì)象，但是，這并不意味著具體行政行為以外的與具體行政行為有關(guān)的所有事實(shí)，包括民事?tīng)?zhēng)議的有關(guān)事實(shí)，人民法院可以置之不理?！?我們認(rèn)為，人民法院不僅要審理與行政爭(zhēng)議相關(guān)的民事?tīng)?zhēng)議，還應(yīng)該做出相應(yīng)的裁判，這才符合行政訴訟的目的。 這才能最大限度地保護(hù)行政相對(duì)人的合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)司法為民。

（三）確保人民法院裁判結(jié)果的一致性。司法必須具有權(quán)威?！胺ǖ臋?quán)威是指司法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)享有的威信和公信力。司法的權(quán)威性是司法能夠有效運(yùn)作，并能發(fā)揮應(yīng)有作用的基礎(chǔ)和前提?！薄八痉ǖ臋?quán)威性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是對(duì)于當(dāng)事人而言的權(quán)威性，由于司法本質(zhì)上是一種自由裁量權(quán)，因此具有一定的強(qiáng)制性，當(dāng)事人不僅在訴訟過(guò)程中要充分尊重審判人員、進(jìn)行訴訟活動(dòng)，而且必須服從法院做出的裁判；其二是對(duì)于其他機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人而言，必須尊重司法機(jī)關(guān)的地位及其司法權(quán)的行使，不得對(duì)法院審判增加不適當(dāng)?shù)母缮妫梁λ痉üM(jìn)行?！?司法裁判的最終性、唯一性是司法權(quán)威的重要體現(xiàn)。如果司法機(jī)關(guān)針對(duì)同一案件所做出的裁判相互矛盾必然會(huì)影響法院裁判的一致性和統(tǒng)一性，在很大程度上削弱司法的權(quán)威性，從而使司法權(quán)不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。在司法實(shí)踐中，“近幾年來(lái)，在法院審理的行政案件和民事案件中，往往存在基于同一事實(shí)而產(chǎn)生的行政案件和民事案件分別審判實(shí)體內(nèi)容相互沖突的情形行政庭和民事庭就同一案件作出不同的判決的情況并不鮮見(jiàn)。 ，不僅有損司法裁判的嚴(yán)肅性，也影響了當(dāng)事人合法權(quán)益的實(shí)現(xiàn)?！?這些都嚴(yán)重地影響了司法的權(quán)威。建立行政訴訟附帶民事訴訟制度就可以解決這一問(wèn)題。

（四）促進(jìn)行政審判制度向健康的方向發(fā)展。自建立行政訴訟制度以來(lái)，我國(guó)的行政審判總體來(lái)說(shuō)是發(fā)展良好的。但是，最近一兩年，行政案件總數(shù)卻有下降的勢(shì)頭 .究其原因，其中一個(gè)很重要的方面就是行政訴訟制度建設(shè)的缺失。行政訴訟只能對(duì)被訴的具體行政行為做出評(píng)判，而對(duì)與被訴具體行政行為密切相關(guān)的民事?tīng)?zhēng)議卻無(wú)法解決，對(duì)于行政相對(duì)人來(lái)講，“贏”與“不贏”差別不大，勝者很難得到好處，被戲稱為“假判”。“半截子工程”和“官了民不了”的行政案件比比皆是，人民群眾此類(lèi)行政訴訟中不能得到實(shí)實(shí)在在的好處，極個(gè)別人逐漸對(duì)行政訴訟制度喪失信心。通過(guò)建立行政附帶民事制度，可以理順行政爭(zhēng)議和與此密切相關(guān)的民事?tīng)?zhēng)議的關(guān)系，把行政相對(duì)人提起的與行政訴訟密切相關(guān)的民事?tīng)?zhēng)議放在一起進(jìn)行審理，對(duì)行政相對(duì)人真正關(guān)心的民事?tīng)?zhēng)議一并審理，一并裁判，可以使老百姓對(duì)行政訴訟制度充分信賴，以確保行政訴訟制度的健康發(fā)展。

（五）通過(guò)擴(kuò)張司法變更權(quán)處理附帶民事?tīng)?zhēng)議局限性非常明顯。 目前，對(duì)于處理行政爭(zhēng)議和民事?tīng)?zhēng)議的交織問(wèn)題，除了現(xiàn)行司法界采取的措施外，有學(xué)者和實(shí)務(wù)界人士提出可以通過(guò)擴(kuò)張司法機(jī)關(guān)的司法變更權(quán)等方式來(lái)解決。筆者認(rèn)為，這種處理方式具有很大的局限性。首先，司法變更權(quán)是在認(rèn)可行政行為合法性的基礎(chǔ)上對(duì)其合理性的否定，不能應(yīng)用于對(duì)行政行為合法性的否定，而不否定行政行為的合法性，解決附帶民事?tīng)?zhēng)議無(wú)從談起；其次，民事?tīng)?zhēng)議與行政爭(zhēng)議是兩類(lèi)性質(zhì)完全不同的訴訟，司法變更權(quán)始終是行政行為的合理性的調(diào)整，解決的是行政爭(zhēng)議，不是民事?tīng)?zhēng)議；最后，司法變更權(quán)對(duì)民事?tīng)?zhēng)議的裁決會(huì)造成訴判不一致的情形發(fā)生，違背根本的司法原則。因此，筆者認(rèn)為，不同應(yīng)過(guò)擴(kuò)大司法變更權(quán)的方式來(lái)解決行政爭(zhēng)議與民事?tīng)?zhēng)議的交織問(wèn)題。

四 建立行政訴訟附帶民事訴訟制度的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)

我們認(rèn)為，行政訴訟附帶民事訴訟制度不僅有必要建立，而且無(wú)論在法理上，還是實(shí)踐操作上都是行得通的，具有堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

（一）行政訴訟附帶民事訴訟制度的建立不會(huì)造成司法權(quán)對(duì)行政權(quán)的干預(yù)的消極后果。建立行政訴訟附帶民事訴訟制度的建立最大的理論問(wèn)題莫過(guò)于擔(dān)心司法權(quán)會(huì)不會(huì)干預(yù)行政權(quán)？筆者的答案是否定的。理由可以從以下幾個(gè)方面來(lái)闡述：

1、行政權(quán)與司法權(quán)各自不同的屬性決定他們只能發(fā)揮不同的作用。“在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)中，行政權(quán)與司法權(quán)雖然同屬于執(zhí)行權(quán)，但是兩者大有區(qū)別。他們之間最本質(zhì)的區(qū)別在于：司法權(quán)是判斷權(quán) ，而行政權(quán)是管理權(quán)?！?他們之間的具體區(qū)別是：司法具有被動(dòng)性，行政權(quán)具有主動(dòng)性；司法權(quán)具有中立性，行政權(quán)具有鮮明傾向性；司法權(quán)注重權(quán)力過(guò)程的形式性，行政權(quán)注重權(quán)力結(jié)果的實(shí)質(zhì)性；司法權(quán)具有穩(wěn)定性，行政權(quán)具有應(yīng)變性；司法權(quán)具有權(quán)力專屬性，行政權(quán)具有可轉(zhuǎn)授性；司法職業(yè)具有法律性，最初意義上的行政主體不具有法律職業(yè)性特征；司法具有終極性，行政權(quán)效力具有先定性；司法運(yùn)行方式的交涉性，行政權(quán)運(yùn)行方式具有整體單向性；司法管理關(guān)系具有非服從性，行政權(quán)的管理關(guān)系存在官僚層級(jí)式的服從性；司法的價(jià)值具有公平優(yōu)先性；行政權(quán)的價(jià)值取向具有效率優(yōu)先性。 因此，兩者不同的屬性決定了他們只能發(fā)揮不同的作用，在國(guó)家權(quán)力構(gòu)成中只可能是分工協(xié)作的關(guān)系，而不可能是“誰(shuí)干預(yù)誰(shuí)”的關(guān)系。

2、法律賦予行政機(jī)關(guān)調(diào)整民事行為的權(quán)力與司法機(jī)關(guān)的民事審判權(quán)是兩個(gè)完全不同的概念。首先，賦予行政機(jī)關(guān)解決民事?tīng)?zhēng)議的權(quán)力并不意味著剝奪了法院解決民事?tīng)?zhēng)議的權(quán)力。隨著社會(huì)的發(fā)展，法律賦予了行政機(jī)關(guān)解決民事?tīng)?zhēng)議的權(quán)力?！艾F(xiàn)代社會(huì)由于大量的民事?tīng)?zhēng)議具有極強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)性，由普通法院來(lái)審理這些案件難以勝任。因此，專門(mén)行政機(jī)關(guān)被法律賦予權(quán)力以解決此類(lèi)，民事?tīng)?zhēng)議，如有關(guān)房屋、土地、自然資源、專利、商標(biāo)等的爭(zhēng)議。” 因此，在社會(huì)關(guān)系復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會(huì)，賦予行政機(jī)關(guān)一定的解決民事?tīng)?zhēng)議權(quán)力是非常必要的，但是，人民法院卻并不沒(méi)有被完全剝奪解決這些領(lǐng)域民事?tīng)?zhēng)議的權(quán)力。這是一個(gè)行政權(quán)和司法權(quán)的共管領(lǐng)域。在共管領(lǐng)域，他們都是可以管的，只是方式、順序和目的不一樣而已。 其次，從理論上講，對(duì)于復(fù)雜的民事?tīng)?zhēng)議，法院也是能夠管的。誠(chéng)然，如果每一件民事?tīng)?zhēng)議都由人民法院來(lái)審理，人民法院的確力不從心。但是，只要進(jìn)入訴訟程序，人民法院有義務(wù)審理盡管它感到困難的行政案件。人民法院審理有困難，在審理過(guò)程中遇到技術(shù)難題，人民法院完全可以委托專門(mén)的機(jī)構(gòu)甚至交給行政機(jī)關(guān)的技術(shù)部門(mén)進(jìn)行處理。 最后，在法治社會(huì)，司法是最終一道屏障。那就是說(shuō)，雖然法律賦予行政機(jī)關(guān)解決民事?tīng)?zhēng)議的權(quán)利，但是最終解決爭(zhēng)議的權(quán)力保留在法院手中，任何爭(zhēng)議都應(yīng)當(dāng)可以通過(guò)司法途徑來(lái)解決。這是法治國(guó)家的應(yīng)有之義。因此，法律賦予行政機(jī)關(guān)解決民事?tīng)?zhēng)議的權(quán)力與司法機(jī)關(guān)的民事審判權(quán)是兩個(gè)不同的概念。

3、司法權(quán)尊重行政權(quán)不能理解成是“司法權(quán)應(yīng)當(dāng)避讓行政權(quán)”。筆者認(rèn)為，目前理論界和實(shí)務(wù)界特別是實(shí)務(wù)界對(duì)司法權(quán)應(yīng)當(dāng)尊重行政權(quán)存在著誤解。認(rèn)為司法權(quán)尊重行政權(quán)就是只要行政機(jī)關(guān)處理過(guò)的事項(xiàng)，人民法院就不能處理該事項(xiàng)，否則，就構(gòu)成對(duì)行政權(quán)力的侵犯。相應(yīng)地，對(duì)于民事?tīng)?zhēng)議，只要行政機(jī)關(guān)處理過(guò)，即使處理違法，人民法院也只能對(duì)錯(cuò)誤的行政行為表態(tài)，卻不能對(duì)爭(zhēng)議的事實(shí)表態(tài)，繼續(xù)任由行政機(jī)關(guān)作出可能再次錯(cuò)誤的裁判。筆者認(rèn)為，這種看法是有些片面的。 正如前面筆者所指出的那樣，在當(dāng)代社會(huì)，司法權(quán)和行政權(quán)的管轄領(lǐng)域已經(jīng)有一定程度的重合。在這些重合的領(lǐng)域，司法權(quán)為什么就不能代替行政權(quán)對(duì)民事?tīng)?zhēng)議逕行裁決呢？我們認(rèn)為，理解司法權(quán)尊重行政權(quán)應(yīng)該有正確的認(rèn)識(shí)，應(yīng)從下幾個(gè)方面理解：首先，人民法院不侵入行政權(quán)所特有的領(lǐng)域，如軍事、國(guó)防、外交等，這方面的爭(zhēng)議，法院不應(yīng)該受理；其次，司法權(quán)尊重行政權(quán)體現(xiàn)在尊重行政權(quán)的積極主動(dòng)行使上，體現(xiàn)在不為行政權(quán)在的正當(dāng)行使設(shè)定障礙。通過(guò)設(shè)定規(guī)范為行政權(quán)的行使設(shè)定“障礙”那是立法機(jī)關(guān)的事情；再次，司法權(quán)不干預(yù)正在行使的行政職權(quán)，不對(duì)行政主體依法行使職權(quán)“說(shuō)三道四”；再次，不對(duì)行政機(jī)關(guān)已經(jīng)生效的行為進(jìn)行主動(dòng)審查。如果當(dāng)事人沒(méi)有起訴，人民法院充分尊重行政行為的效力，不應(yīng)主動(dòng)“關(guān)心”行政權(quán)是否合法。哪怕行政行為違法，如果當(dāng)事人沒(méi)有起訴，法院也只能不聞不問(wèn)。但是，一旦行政相對(duì)人向人民法院起訴，人民法院就應(yīng)當(dāng)對(duì)行政行為進(jìn)行“干預(yù)”，不“干預(yù)”，何來(lái)監(jiān)督？ 最后，在司法權(quán)和行政權(quán)都可以管轄的民事?tīng)?zhēng)議領(lǐng)域，客觀上講，人民法院更能作出公正的判決。

4、人民法院對(duì)與行政爭(zhēng)議密切相關(guān)的民事?tīng)?zhēng)議進(jìn)行審理是基于當(dāng)事人的請(qǐng)求，是司法權(quán)的正當(dāng)行使，包括行政機(jī)關(guān)在內(nèi)的自然人、法人和其他組織不得侵犯。附帶民事訴訟成立的前提是被訴具體行政行為違法，在這種情況下，行政行為實(shí)際上已經(jīng)被人民法院否定，民事?tīng)?zhēng)議卻沒(méi)有解決。法院基于附帶民事訴訟原告的請(qǐng)求對(duì)民事?tīng)?zhēng)議進(jìn)行審理，是司法機(jī)關(guān)行使司法權(quán)的體現(xiàn)。對(duì)被訴具體行政行為的否定在前，審理密切相關(guān)的民事?tīng)?zhēng)議在后，從理論上講，行政相對(duì)人提起附帶民事訴訟，已經(jīng)非常明確地表明對(duì)行政權(quán)處理該民事行為的極端不信任，轉(zhuǎn)而求助于人民法院，已經(jīng)和該行政行為沒(méi)有任何關(guān)系了。

（二）對(duì)行政行為合法性的審查實(shí)際上已經(jīng)包含了對(duì)賴以支撐行政行為合法性的相關(guān)民事行為的審查。在行政爭(zhēng)議與民事?tīng)?zhēng)議相關(guān)聯(lián)的案件中，法院在對(duì)行政案件進(jìn)行審理的過(guò)程中事實(shí)上已經(jīng)對(duì)民事?tīng)?zhēng)議進(jìn)行了審理，雖然民事?tīng)?zhēng)議的解決有賴于行政爭(zhēng)議的解決，然而行政爭(zhēng)議的解決不可能完全拋棄民事?tīng)?zhēng)議，法院在審查行政行為合法性的過(guò)程中不可能無(wú)視當(dāng)事人之間的民事?tīng)?zhēng)議。在行政爭(zhēng)議于民事?tīng)?zhēng)議交織在一起的行政訴訟中。盡管《行政訴訟法》規(guī)定了具體行政行為以外不是行政訴訟的審理對(duì)象，但是，這并不意味著具體行政行為以外的與具體行政行為有關(guān)的所有事實(shí)，人民法院可以置之不理。行政管理領(lǐng)域的廣泛性使許多行政行為的作出立足于對(duì)相關(guān)民事?tīng)?zhēng)議的裁決或?qū)τ嘘P(guān)民事?tīng)?zhēng)議的確認(rèn)、變更或撤銷(xiāo)。這些行政行為所建立的行政法律關(guān)系便涵蓋著一定的民事法律關(guān)系。民事關(guān)系因行政行為而得到鞏固，而行政行為則因民事關(guān)系的客觀表現(xiàn)和證據(jù)證明得到合法性方面的保證。同時(shí)，由于行政行為的存在，一些民事?tīng)?zhēng)議或民事關(guān)系的調(diào)整與處理在方法、手段以及實(shí)體內(nèi)容上受到一定的限制。民事主體如果要實(shí)現(xiàn)自己的民事權(quán)利，有時(shí)不得不首先對(duì)有關(guān)的行政行為的合法性提出異議。請(qǐng)求有關(guān)機(jī)關(guān)依法定程序撤銷(xiāo)或變更，這樣，行政行為的效力因民事?tīng)?zhēng)議而產(chǎn)生質(zhì)疑。因此，“既然關(guān)系的客觀狀態(tài)和證據(jù)收集影響著行政行為的合法性基礎(chǔ)，在行政訴訟中就不可能脫離有關(guān)的民事事實(shí)及其證據(jù)去進(jìn)行單純的對(duì)被訴行政行為的合法性審查。否則，這種合法性審查就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。”“無(wú)論是判決維持，還是判決撤銷(xiāo)，人民法院在進(jìn)行合法性審查時(shí)都必須將與被訴行政行為有關(guān)的民事關(guān)系或者民事?tīng)?zhēng)議的事實(shí)及其證據(jù)作為合法性審查的內(nèi)容之一，才能保證合法性審查的全面與準(zhǔn)確?！?因此，既然在行政爭(zhēng)議與民事?tīng)?zhēng)議交織的案件，人民法院已經(jīng)對(duì)與行政行為密切相關(guān)的民事?tīng)?zhēng)議的事實(shí)和證據(jù)已經(jīng)做出了審理，為什么人民法院就不能再進(jìn)一步，對(duì)民事?tīng)?zhēng)議做出裁判呢？筆者認(rèn)為，答案應(yīng)該是肯定的。

（三）最高人民法院反對(duì)建立行政訴訟附帶民事訴訟制度的理由值得商榷。目前，“學(xué)術(shù)界理論上設(shè)置的關(guān)于行政訴訟附帶民事訴訟的訴訟程序仍然沒(méi)有被最高人民法院所認(rèn)可?！?筆者認(rèn)為，這不能成為反對(duì)建立行政訴訟附帶民事訴訟制度的理由?，F(xiàn)在實(shí)務(wù)界反對(duì)建立行政訴訟附帶民事訴訟制度建立的一個(gè)主要觀點(diǎn)是“因?yàn)樵谟械那闆r下，有些民事案件，特別是涉及復(fù)雜的民法及訴訟法疑難問(wèn)題的案件，不適宜由行政審判庭審理。因?yàn)?，畢竟行政審判庭的法官不如民事審判庭的法官熟悉相關(guān)的法律規(guī)范。我們不能因?yàn)樾识鵂奚！?我個(gè)人認(rèn)為，這種說(shuō)法值得商榷。筆者認(rèn)為，首先，行政案件不一定必須都由行政庭來(lái)審理。 不管行政庭也好，還是民庭也罷，都是人民法院為了更好地審理案件而做出的內(nèi)部分工，對(duì)外代表的都是人民法院，只要對(duì)審理案件有利，完全可以在全院范圍抽調(diào)法官組成合議庭審理案件。其次，從法律規(guī)定的角度來(lái)講，《最高人民法院關(guān)于執(zhí)行〈中華人民共和國(guó)行政訴訟法〉若干問(wèn)題的解釋》第六條規(guī)定“各級(jí)人民法院行政審判庭審理行政案件和審查行政機(jī)關(guān)申請(qǐng)執(zhí)行具體行政行為的案件。”但是，它并沒(méi)有規(guī)定必須全部由行政審判庭的法官來(lái)審理這類(lèi)案件。為什么不能采取以行政審判庭的法官為主，吸收民事審判庭的法官組成行政庭合議庭來(lái)進(jìn)行審理的這種模式呢？再極端一點(diǎn)，民庭的法官出于辦案的需要臨時(shí)充實(shí)到行政庭，在某一案件也可以代表行政庭嘛，誰(shuí)說(shuō)民庭的法官就只能代表民庭。再次，從目前我國(guó)行政審判隊(duì)伍現(xiàn)狀來(lái)講，崗位之間的流動(dòng)是非常頻繁的，行政審判庭的法官大多都有刑事、民事審判和其他崗位工作的經(jīng)歷，一直從事行政審判而沒(méi)有從事過(guò)其他審判的行政審判法官少之又少。簡(jiǎn)直是鳳毛麟角。 說(shuō)行政審判庭的法官都缺乏行政法律以外的其他法律知識(shí)是不符合實(shí)際情況的。筆者倒還同意這種觀點(diǎn)：《最高人民法院關(guān)于執(zhí)行〈中華人民共和國(guó)行政訴訟法〉若干問(wèn)題的解釋》第六十一作出了如下規(guī)定：被告對(duì)平等主體之間民事?tīng)?zhēng)議所作的裁決違法，民事?tīng)?zhēng)議當(dāng)事人要求人民法院一并解決相關(guān)民事?tīng)?zhēng)議的，人民法院可以一并審理。這一規(guī)定設(shè)定了行政訴訟附帶民事訴訟的條件：一是被告所作的裁決違法；二是當(dāng)事人要求一并解決相關(guān)的民事?tīng)?zhēng)議；三是這個(gè)民事?tīng)?zhēng)議與行政爭(zhēng)議具有關(guān)聯(lián)性。當(dāng)這三個(gè)條件同時(shí)具備時(shí)，人民法院可以采取行政訴訟附帶民事訴訟的方式。 我們的理解是，《最高人民法院關(guān)于執(zhí)行〈中華人民共和國(guó)行政訴訟法〉若干問(wèn)題的解釋》已經(jīng)為建立行政訴訟附帶民事訴訟制度開(kāi)了一個(gè)口子，我們完全可以在此基礎(chǔ)上建立完善的行政訴訟附帶民事訴訟制度。

因此，提起行政訴訟附帶民事訴訟制度是切實(shí)可行的，是不存在理論和實(shí)務(wù)上的不可逾越的障礙的。

五 提起行政訴訟附帶民事必需具備的條件

我們認(rèn)為，不是任何行政訴訟都可以提起附帶民事訴訟的，要提起行政附帶民事制度必須滿足一定的條件，并且提起行政訴附帶民事訴訟和成立行政訴訟附帶民事訴訟的條件是不同的，具體是：

（一）提起行政訴訟附帶民事訴訟的條件：

1、附帶民事訴訟必須由原告或者第三人提起。行政訴訟附帶民事訴訟必須由原告或者第三人提起只能由原告或者第三人提起，即民事?tīng)?zhēng)議的當(dāng)事人提起。附帶民事訴訟提起應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循“不告不理”的原則，如果民事?tīng)?zhēng)議的當(dāng)事人在行政訴訟過(guò)程中并沒(méi)有提出民事訴訟請(qǐng)求，則法院不能依職權(quán)主動(dòng)對(duì)民事?tīng)?zhēng)議加以審理并做出裁判。民事?tīng)?zhēng)議當(dāng)事人對(duì)于是否提起附帶民事訴訟擁有選擇權(quán)，如果不選擇附帶民事訴訟的方式，則法院 只能針對(duì)行政爭(zhēng)議做出裁決，這是基于對(duì)當(dāng)事人訴權(quán)的尊重，也是民事權(quán)利自由處分原則的體現(xiàn)。但是，人民法院在受理起訴后發(fā)現(xiàn)符合行政訴訟附帶民事訴訟其他條件的，應(yīng)當(dāng)告知當(dāng)事人有權(quán)提起附帶民事訴訟，這是司法為民的具體體現(xiàn)，但是，有權(quán)提起附帶民事訴訟的當(dāng)事人放棄訴訟權(quán)利的，人民法院應(yīng)當(dāng)允許。

2、具有關(guān)聯(lián)性。關(guān)聯(lián)性是行政訴訟附帶民事訴訟的本質(zhì)特征。關(guān)聯(lián)性主要包括：第一、行政爭(zhēng)議與民事?tīng)?zhēng)議具有關(guān)聯(lián)性。這種關(guān)聯(lián)性是指行政爭(zhēng)議與民事?tīng)?zhēng)議由行政主體的同一行政行為所引起或行政行為的做出不僅未解決原有的民事?tīng)?zhēng)議，反而引起新的民事?tīng)?zhēng)議。一種是民事?tīng)?zhēng)議并不存在，但由于具體行政行為而產(chǎn)生了民事?tīng)?zhēng)議；第二種是民事?tīng)?zhēng)議已經(jīng)存在，行政機(jī)關(guān)為了解決民事?tīng)?zhēng)議而做出行政決定，當(dāng)事人不服而產(chǎn)生行政爭(zhēng)議。第二、兩種性質(zhì)訴訟之間具有關(guān)聯(lián)性。行政訴訟附帶民事訴訟必須有一個(gè)（或數(shù)個(gè)）行政訴訟請(qǐng)求，及行政訴訟原告認(rèn)為具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，要求人民法院對(duì)該行政行為進(jìn)行審查；同時(shí)原告或者第三人必須提出相應(yīng)的民事訴訟請(qǐng)求，即要求附民訴訟的被告停止侵害、排除妨害等等，并且，兩種不同性質(zhì)的訴訟請(qǐng)求之間必須具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，這種關(guān)聯(lián)性在于不同性質(zhì)的訴訟請(qǐng)求均來(lái)自同一法律事實(shí)。

3、附帶民事訴訟必須在一審中提起。行政訴訟的成立是附帶民事成立的前提。附帶民事訴訟可以與行政訴訟同時(shí)提起，也可以在行政訴訟一審結(jié)束前提出。當(dāng)事人逾期提出附帶民事訴訟的一律作為民事案件另案處理。對(duì)于行政訴訟已經(jīng)存在的，附帶民事訴訟的請(qǐng)求最遲應(yīng)當(dāng)在一審判決做出之前提出。一旦進(jìn)入二審，當(dāng)事人就不得再提起附帶訴訟。

4、屬于受訴的人民法院管轄。行政爭(zhēng)議之受訴法院對(duì)附帶民事?tīng)?zhēng)議應(yīng)當(dāng)具有管轄權(quán)，否則只能另行提起民事訴訟，而不能作為附帶民事訴訟提出。由于我國(guó)行政訴訟與民事訴訟遵循的都是“原告就被告”的原則，且我國(guó)的司法區(qū)劃和行政區(qū)劃是一致的。因此，必要附帶民事訴訟之管轄法院與行政訴訟之管轄法院實(shí)際上大體是一致的。

5、在法律規(guī)定的時(shí)效內(nèi)提出。根據(jù)《行政訴訟法》的規(guī)定，“公民、法人和其他組織直接向人民法院提起訴訟的，應(yīng)當(dāng)在知道或者應(yīng)當(dāng)知道作出具體行政行為之日起3個(gè)月內(nèi)提出，法律另有規(guī)定的除外” 而規(guī)定民法通則的規(guī)定，“向人民法院請(qǐng)求保護(hù)民事權(quán)利的訴訟時(shí)效期限為2年，法律另有規(guī)定的除外?！?行政訴訟附帶民事訴訟的訴訟時(shí)效應(yīng)當(dāng)分別符合行政訴訟和民事訴訟之規(guī)定。鑒于民事?tīng)?zhēng)議之訴訟時(shí)效通常長(zhǎng)于行政爭(zhēng)議之訴訟時(shí)效，在一般情況下，我們認(rèn)為，行政訴訟附帶民事訴訟應(yīng)當(dāng)在《行政訴訟法》規(guī)定的時(shí)效，超過(guò)《行政訴訟法》規(guī)定的時(shí)效的，只能另行單獨(dú)提起民事訴訟。

如果要使行政訴訟附帶民事訴訟成立，除了上述條件外，還必須滿足：

1、 行政訴訟成立。行政訴訟成立是附帶民事訴訟成立的前提條件。行政附帶民事訴訟的本質(zhì)是當(dāng)事人在提起行政訴訟時(shí)附帶提起民事訴訟或在行政訴訟進(jìn)行過(guò)程中提起附帶民事訴訟。附帶民事訴訟是附屬于行政訴訟的，如果行政訴訟的起訴被法院裁定不予受理，其所附帶的民事訴訟也隨之被法院裁定不予受理，在此情況下附帶民事訴訟的起訴方只能提起單獨(dú)的民事訴訟。如果行政起訴被法院駁回，所附帶的民事訴訟也必然被法院駁回。皮之不存，毛之焉附？如果第三人在提起行政訴訟時(shí)附帶提起的民事訴訟被法院裁定不予受理，卻不影響行政起訴被法院受理，同樣地，即使法院駁回附帶民事訴訟，也可以繼續(xù)審理行政訴訟?？偠灾绻姓讣怀闪⒒虿淮嬖?，就不附帶民事訴訟的問(wèn)題，當(dāng)事人只能提起單獨(dú)的民事訴訟。

2、具體行政行為違法。如果具體行政行為不違法，那就意味著人民法院認(rèn)可了行政機(jī)關(guān)對(duì)民事?tīng)?zhēng)議的裁決，人民法院和行政機(jī)關(guān)對(duì)民事?tīng)?zhēng)議的裁判結(jié)果是一樣的。在這種情況下，人民法院再通過(guò)行政附帶民事制度來(lái)解決民事?tīng)?zhēng)議就毫無(wú)意義。因此，行政訴訟附帶民事訴訟成立的前提條件必須是被訴具體行政行為必須違法。

六 對(duì)哪些行政行為不服可以提起行政訴訟附帶民事訴訟？

筆者認(rèn)為，根據(jù)前述的對(duì)行政附帶民事訴訟制度相關(guān)理論的分析，要提起行政訴訟附帶民事訴訟，應(yīng)當(dāng)滿足：首先，該行政案件內(nèi)存在著民事和行政兩類(lèi)性質(zhì)完全不同的爭(zhēng)議；其次，民事行為或民事?tīng)?zhēng)議的存在是行政行為的原因而不是結(jié)果；最后，行政爭(zhēng)議和民事?tīng)?zhēng)議緊密聯(lián)系，不宜分開(kāi)審理。按照此標(biāo)準(zhǔn)，筆者認(rèn)為，對(duì)以下行政行為不服可以提起行政訴訟附帶民事訴訟，主要包括兩類(lèi)：一類(lèi)是對(duì)行政裁決不服提起的行政訴訟；一類(lèi)是對(duì)具有行政裁決性質(zhì)的行政行為不服提起的訴訟，包括：行政確認(rèn)行為和存在被告人的行政處罰行為引起的訴訟。 具體是：

（一） 對(duì)行政裁決不服提起的行政訴訟。這是典型的一類(lèi)可以通過(guò)行

政附帶民事訴訟解決行政爭(zhēng)議和民事?tīng)?zhēng)議的訴訟。從傳統(tǒng)意義上講，這類(lèi)訴訟中的民事?tīng)?zhēng)議本來(lái)就應(yīng)該屬于法院管轄的范疇。但是“隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和行政權(quán)的擴(kuò)展，突破了民事?tīng)?zhēng)議最終法院由法院裁斷或只能由法院裁斷、行政機(jī)關(guān)不裁決民事?tīng)?zhēng)議的傳統(tǒng)。在一些特殊領(lǐng)域，法律明確授權(quán)行政機(jī)關(guān)有權(quán)處理民事?tīng)?zhēng)議?！?行政裁決包括：權(quán)屬糾紛的裁決，即當(dāng)事人因某一財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)或使用權(quán)的歸屬爭(zhēng)議時(shí)，雙方當(dāng)事人依法向有關(guān)部門(mén)請(qǐng)求裁決，如土地使用權(quán)裁決、林地所有權(quán)裁決等；侵權(quán)糾紛的裁決，即一方的當(dāng)事人的合法權(quán)益受到他方的侵權(quán)產(chǎn)生糾紛，當(dāng)事人請(qǐng)求行政機(jī)關(guān)予以裁決，比如對(duì)專利權(quán)糾紛的裁決，商標(biāo)權(quán)糾紛的裁決等；損害賠償糾紛的裁決。即一方當(dāng)事人的權(quán)益受到損害后要求侵害者給予損害賠償所引起的糾紛這種糾紛運(yùn)用面很廣，食品衛(wèi)生、醫(yī)藥管理、環(huán)境保護(hù)等。對(duì)于這類(lèi)行政案件，通過(guò)建立行政訴訟附帶民事訴訟，就可以將行政爭(zhēng)議和民事?tīng)?zhēng)議一并解決。

第3篇：現(xiàn)代詩(shī)四年級(jí)范文

一、教學(xué)目標(biāo)

1．了解詩(shī)歌內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)詩(shī)中描繪了哪些景物，這些景物構(gòu)成了怎樣的畫(huà)面。

2．有感情地朗讀詩(shī)歌，激發(fā)學(xué)生感受自然之美、熱愛(ài)自然的思想感情。

3．遷移運(yùn)用精讀課文邊讀邊想象畫(huà)面的方法，借助詩(shī)歌描繪的景物進(jìn)行想象，感受詩(shī)歌表達(dá)的意境，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感。

二、教學(xué)過(guò)程

（一）交流導(dǎo)入，初讀詩(shī)文

1．導(dǎo)語(yǔ)：從古至今有很多詩(shī)人都對(duì)秋天情有獨(dú)鐘，他們是怎樣描繪秋天的呢？今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)劉大白的一首描寫(xiě)秋天的詩(shī)《秋晚的江上》和徐志摩的《花牛歌》。（板書(shū)：秋晚的江上花牛歌）

2．自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀好詩(shī)歌的節(jié)奏。

出示生字“巢、葦、羅、眠、霸、占”并分別組詞。分小節(jié)讀詩(shī)。

（二）整體感知，交流“畫(huà)面”

1．再讀詩(shī)文，說(shuō)說(shuō)詩(shī)中描繪了哪些景物，這些景物構(gòu)成了怎樣的畫(huà)面。

2．學(xué)生交流匯報(bào)。

（1）《秋晚的江上》這首詩(shī)寫(xiě)了哪些景物，你仿佛看到了怎樣的畫(huà)面？

（寫(xiě)了歸巢的鳥(niǎo)、斜陽(yáng)、江上、白色的蘆葦。教師相機(jī)點(diǎn)撥：運(yùn)用“多感官”創(chuàng)造性地想象畫(huà)面，寫(xiě)詩(shī)人在一個(gè)秋天的黃昏看到的情景，這情景好比一幅畫(huà)。寫(xiě)歸巢的鳥(niǎo)兒對(duì)自由的渴望、向往，與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?；把蘆葦擬人化，給全詩(shī)平添了一些情趣與生氣。）

（2）《花牛歌》這首詩(shī)寫(xiě)了哪些景物？這些景物構(gòu)成了怎樣的畫(huà)面？（寫(xiě)了花牛、草地、剪秋羅、白云、太陽(yáng)、西山的青峰。教師相機(jī)點(diǎn)撥：運(yùn)用“多感官”創(chuàng)造性地想象花牛在草地里睡覺(jué)的情景。這是一首寫(xiě)花牛的詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自由的向往。）

3．有感情地朗讀詩(shī)歌。

（1）請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀這兩首詩(shī)，要注意讀流利。

（2）指名朗讀，嘗試著讀出詩(shī)的節(jié)奏。

（三）整合閱讀“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”叢書(shū)四年級(jí)上冊(cè)1《慧眼觀天下》第21頁(yè)《西

湖秋泛》和第23頁(yè)《會(huì)說(shuō)話的草》

1．《秋晚的江上》描繪了黃昏時(shí)美麗的景色，《花牛歌》描寫(xiě)了花牛在草地上自由自在的情景。下面，請(qǐng)自讀《西湖秋泛》《會(huì)說(shuō)話的草》這兩首詩(shī)，想想分別寫(xiě)了哪些景物，這些景物構(gòu)成了怎樣的畫(huà)面。小組交流。

（學(xué)生讀詩(shī)后，小組交流）

2．學(xué)生匯報(bào)。

教師指導(dǎo)學(xué)生遷移運(yùn)用精讀課文多感觀想象畫(huà)面的方法，根據(jù)詩(shī)中描繪的景物，想象這些景物構(gòu)成的畫(huà)面，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性表達(dá)。

3．課堂總結(jié)。

同學(xué)們，每個(gè)人的童年生活都有無(wú)數(shù)的夢(mèng)想，也有許多有趣的童年往事，課后再把今天讀的這4首詩(shī)歌熟讀，挑你喜歡的詩(shī)歌背一背。注意運(yùn)用精讀課文邊讀邊想象畫(huà)面的方法，借助詩(shī)歌描繪的景物進(jìn)行想象，感受詩(shī)歌表達(dá)的意境，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感。

三、板書(shū)設(shè)計(jì)

秋晚的江上花牛歌

歸巢的鳥(niǎo)

第4篇：現(xiàn)代詩(shī)四年級(jí)范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)典古詩(shī)文；誦讀；欣賞；仿寫(xiě)；實(shí)踐活動(dòng)

經(jīng)典古詩(shī)文是我國(guó)文化的精髓，也是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》十分倡導(dǎo)經(jīng)典詩(shī)文的背誦和積累，明確指出“小學(xué)階段誦讀、背誦優(yōu)秀詩(shī)文不少于160篇（段）”。大力倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)古詩(shī)，讀古詩(shī)，背古詩(shī)，正是為了給處在記憶黃金時(shí)期和人格形成時(shí)期的孩子們播下最好的種子，撒下最好的養(yǎng)料，豐厚文化底蘊(yùn)，涵養(yǎng)健全人格。

一、“誦”——誦讀經(jīng)典，浸潤(rùn)經(jīng)典

1、校本教材為經(jīng)典誦讀鋪路搭橋

要順利開(kāi)展經(jīng)典古詩(shī)文誦讀，就要先解決“讀什么”的問(wèn)題。我校組織骨干教師傾力編寫(xiě)了一套《中華經(jīng)典古詩(shī)文誦讀》校本課程教材，并于2010年進(jìn)行了修訂。修訂后的教材兼及古今中外，內(nèi)容更加豐富多彩。其中不僅有精美絕倫的唐詩(shī)宋詞、自然精妙的古韻聯(lián)對(duì)、富含哲理的名言古文，還有情趣盎然的童謠童詩(shī)、清新雋永的現(xiàn)代詩(shī)歌散文……為了便于學(xué)生的理解和欣賞，每首古詩(shī)詞后面都附有注釋、譯文、賞析和插圖。

教材的編排體系也有所創(chuàng)新。教材根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平按照年級(jí)分為6冊(cè)，按文化主題分單元進(jìn)行編排，且單元主題力求與語(yǔ)文教科書(shū)的單元主題相聯(lián)系。例如，冀教版四年級(jí)下冊(cè)第一單元文化主題為“童年的足跡”，校本教材中則相應(yīng)編入“童年足跡”組詩(shī)（包括崔道融的《溪居即事》、葉紹翁的《夜書(shū)所見(jiàn)》、楊萬(wàn)里的《閑居初夏午睡起》及《舟過(guò)安仁》）。這樣，教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)就可以把校本教材中的篇目作為拓展材料，從而使經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文閱讀教學(xué)更緊密地結(jié)合起來(lái)。教師采用“古詩(shī)連璧”的教學(xué)方式也大大提高了教學(xué)效益。

此外，校本教材的開(kāi)發(fā)和使用也有利于學(xué)校實(shí)施統(tǒng)一的考核和評(píng)價(jià)，檢驗(yàn)古詩(shī)文誦讀開(kāi)展的效果。

2、校園環(huán)境為經(jīng)典誦讀營(yíng)造氛圍

環(huán)境是無(wú)聲的老師，蘊(yùn)含著巨大的教育力量，良好的環(huán)境創(chuàng)設(shè)能達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。我們十分注重校園環(huán)境的熏陶作用，充分利用壁畫(huà)、展牌、黑板報(bào)等平臺(tái)營(yíng)造經(jīng)典誦讀的氛圍。在操場(chǎng)北側(cè)整面墻上，我們懸掛了13幅古色古香的經(jīng)典勸學(xué)詩(shī)展牌；廁所外墻上則書(shū)有《三字經(jīng)》片段和《新編三字經(jīng)》；大門(mén)口電子屏上打出了“傳承中華經(jīng)典，構(gòu)建書(shū)香校園”、“最是書(shū)香能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”等標(biāo)語(yǔ)。校園里矗立著幾塊展牌，用來(lái)展示學(xué)生的各種作品：詩(shī)配畫(huà)、贈(zèng)詩(shī)卡、詩(shī)詞手抄報(bào)、主題征文……教室的黑板報(bào)和墻報(bào)也都設(shè)置了“經(jīng)典誦讀”園地，引導(dǎo)孩子們親近經(jīng)典。

3、吟誦美讀為經(jīng)典誦讀增添樂(lè)趣

每天的早讀20分鐘，是我校法定的誦讀時(shí)間。每周的語(yǔ)文活動(dòng)課，各個(gè)班級(jí)也常常創(chuàng)造性地開(kāi)展詩(shī)詞誦讀活動(dòng)：讀、講、唱、演、賽……豐富多彩的活動(dòng)把經(jīng)典詩(shī)文演繹得有聲有色。老師們還善于“擠”出點(diǎn)滴時(shí)間，不失時(shí)機(jī)地引領(lǐng)學(xué)生誦讀。如有的班開(kāi)設(shè)了“課前一首詩(shī)”，不讓預(yù)備鈴后的短短兩分鐘閑過(guò)；有的班放學(xué)時(shí)朗誦詩(shī)詞走出校門(mén)，成為一道令人矚目的美麗風(fēng)景。

經(jīng)典是美的，但這種美不會(huì)主動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)，需要我們帶領(lǐng)孩子去激活它、喚醒它。我校老師尤為重視誦讀技巧的指導(dǎo)，引導(dǎo)孩子們讀出古詩(shī)特有的韻味和節(jié)奏，讀得入情入境，讀得有滋有味。在誦讀方式上也有所創(chuàng)新，除了常用的范讀、領(lǐng)讀、齊讀、自由讀、配樂(lè)讀、合作讀等方式，還有以下種種方式：

拍手誦讀：兩個(gè)人面對(duì)面邊拍手邊誦讀，如唱歌謠；

擊節(jié)誦讀：個(gè)人拍手誦讀，節(jié)奏可快可慢，富有變化；

接力誦讀：一人一句輪流誦讀，做到銜接流暢；

表演誦讀：誦讀時(shí)加上動(dòng)作表演，既加深對(duì)詩(shī)詞的理解，又增添了趣味性；

伴奏誦讀：有別于配樂(lè)讀，是要與樂(lè)曲的節(jié)奏合拍，如同說(shuō)唱；

古詩(shī)誦唱：演唱詩(shī)詞歌曲，或選熟悉的曲調(diào)配上詩(shī)詞演唱。

以上靈活多樣的誦讀方式交替使用，可以讓學(xué)生們百讀不厭，樂(lè)此不疲。熟讀自然成誦。

4、多彩活動(dòng)為經(jīng)典誦讀助推加力

為了激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，各班會(huì)自主開(kāi)展一些誦讀比賽，如舉行“詩(shī)詞牌”、“玩轉(zhuǎn)‘詩(shī)詞寶桶’”、成語(yǔ)詩(shī)句接龍比賽等等。我校每年都舉行班級(jí)古詩(shī)文誦讀成果展示。各班同學(xué)精心選擇誦讀主題及篇目，進(jìn)行獨(dú)具匠心的編排，通過(guò)靈活多樣、饒有童趣的誦唱方式，展示自己的風(fēng)采，抒發(fā)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。有的班級(jí)還邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與，玩起了“看表演猜詩(shī)”之類(lèi)的互動(dòng)游戲，更是樂(lè)在其中。經(jīng)過(guò)評(píng)比，我們對(duì)優(yōu)秀班級(jí)予以表彰。這些活動(dòng)讓學(xué)生們體驗(yàn)到成功的喜悅，從而生成更大的動(dòng)力。

二、“賞”——欣賞經(jīng)典，享受經(jīng)典

誦讀經(jīng)典要融入生活。我們大力倡導(dǎo)用學(xué)生喜歡的方式開(kāi)展誦讀活動(dòng)，用富有生活氣息的方式喚醒經(jīng)典，享受經(jīng)典，感受經(jīng)典的魅力。老師們引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)文之美、享受誦讀之樂(lè)主要采用了以下幾種形式：

    辦報(bào)：以辦古詩(shī)文手抄報(bào)的形式引導(dǎo)學(xué)生課后搜集經(jīng)典古詩(shī)文及相關(guān)文章，包括詩(shī)人簡(jiǎn)介、詩(shī)文賞析、詩(shī)人軼事、詩(shī)詞知識(shí)等。高年級(jí)可以進(jìn)行專題閱讀和欣賞，如“詩(shī)人與酒”、“月到中秋”、“劍舞唐詩(shī)”等等。

繪畫(huà)：以詩(shī)配畫(huà)的形式促使學(xué)生深入理解詩(shī)詞的意境，將文字轉(zhuǎn)化成畫(huà)面，提升了學(xué)生的審美情趣。

寫(xiě)作：引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，把詩(shī)歌改寫(xiě)成其他文體；開(kāi)展經(jīng)典誦讀主題征文、演講活動(dòng)，為學(xué)生搭建起展示自己誦讀收獲和個(gè)性風(fēng)采的舞臺(tái)。

游戲：課間結(jié)合跳皮筋、托球背詩(shī)等游戲進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生在達(dá)到誦讀積累的同時(shí)收獲健康和快樂(lè)。

歌舞：利用一些節(jié)日舉辦集體歌詠活動(dòng)或詩(shī)詞歌曲演唱會(huì)，讓學(xué)生一展亮麗的歌喉和動(dòng)人的舞姿。

三、“寫(xiě)”——仿寫(xiě)經(jīng)典，踐行經(jīng)典

目前，國(guó)內(nèi)已有很多專家、教師對(duì)經(jīng)典古詩(shī)文誦讀作過(guò)研究，但大多是關(guān)注誦讀、積累層面?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”體現(xiàn)了讀寫(xiě)結(jié)合的重要性；“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”則證明了仿寫(xiě)詩(shī)詞的可行性。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)仿寫(xiě)和創(chuàng)作詩(shī)歌的王國(guó)，享受美感體驗(yàn)，縱情揮灑才思，這是我校老師做的新嘗試。

1、 詩(shī)詞格律玩中學(xué)

    古典詩(shī)詞講究格律，這是仿寫(xiě)的難點(diǎn)。鑒于學(xué)生的認(rèn)知水平，老師們并沒(méi)有在詩(shī)詞格律上做太多要求，而是 拋開(kāi)一些束縛，讓孩子們放膽提筆。然而，押韻、對(duì)仗等基本的格律還是應(yīng)該讓孩子們掌握的，否則何以成詩(shī)？我們?cè)谥心昙?jí)經(jīng)常開(kāi)展接壓韻詞（句）、對(duì)對(duì)子的語(yǔ)文游戲，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中習(xí)得一些技巧，為以后的詩(shī)詞仿寫(xiě)打下基礎(chǔ)。

2、詩(shī)社博客勤交流

有的班級(jí)在老師的引導(dǎo)下創(chuàng)建了詩(shī)社或文學(xué)社，開(kāi)展了豐富多彩的讀寫(xiě)實(shí)踐活動(dòng)。師生之間常常交流，推敲玩味，反復(fù)修改，學(xué)生的創(chuàng)作水平不斷提高。有的班級(jí)還創(chuàng)建了博客，為學(xué)生搭建起交流和展示的平臺(tái)。

5、校園詩(shī)報(bào)展風(fēng)采

    我校創(chuàng)辦了校園詩(shī)歌報(bào)《詩(shī)心童趣》，專門(mén)發(fā)表學(xué)生的詩(shī)文創(chuàng)作，報(bào)道學(xué)校的特色活動(dòng)?！霸?shī)心童趣”詩(shī)歌報(bào)為孩子們開(kāi)創(chuàng)了一片遼闊天地，也成為展示學(xué)校校園文化建設(shè)的一扇小小窗口。

第5篇：現(xiàn)代詩(shī)四年級(jí)范文

一、從訓(xùn)練直覺(jué)思維入手，培育詩(shī)性思維

亞里士多德說(shuō)：“直覺(jué)就是科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)始性根源。”直覺(jué)思維是一種與生俱來(lái)的思維，基本是不經(jīng)過(guò)推理的思維。它能直接把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，具有本能性、跳躍性、偶然性和可訓(xùn)練性。直覺(jué)思維能力的提升能促進(jìn)學(xué)生的領(lǐng)悟力和頓悟力的產(chǎn)生，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的感悟進(jìn)入“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的高質(zhì)量思維的直感狀態(tài)。

1.回憶積累，厚實(shí)直覺(jué)思維源泉

大腦海馬功能證明，對(duì)過(guò)去學(xué)過(guò)的東西經(jīng)常性“提及”，能使其逐漸變成永久記憶。教師經(jīng)常幫助學(xué)生歷歷在目地回憶詩(shī)中的情景，有助于增強(qiáng)學(xué)生的記憶。詩(shī)歌教學(xué)中，可在課前預(yù)熱階段，或課堂情景導(dǎo)入階段，或課中拓展階段，或鞏固提升階段，復(fù)習(xí)與詩(shī)中題材相關(guān)的古詩(shī)或詩(shī)人的其他作品，調(diào)動(dòng)學(xué)生大腦中的詩(shī)輪流“閃現(xiàn)”，不讓它們“消逝”，夯實(shí)學(xué)生直覺(jué)思維的根基。如蘇教版四年級(jí)上冊(cè)《宿新市徐公店》，詩(shī)中主要呈現(xiàn)的是“趣捉黃蝶”的兒童。教學(xué)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生先背誦鞏固《村居》中“放紙鳶”的兒童、《夜書(shū)所見(jiàn)》中“捉蟋蟀”的兒童、《池上》中“撐小艇”的兒童、《所見(jiàn)》中“騎黃?！钡膬和取！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！被貞泝和?shī)，回憶童年生活，積累童年趣景，能激發(fā)童心，增強(qiáng)學(xué)生直覺(jué)的敏銳性與正確性。

2.恢復(fù)自信，加速直覺(jué)思維發(fā)生

心理學(xué)研究表明，學(xué)生在自信狀態(tài)下，得出正確結(jié)論的成功率比較高。因詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代離學(xué)生久遠(yuǎn)，以及詩(shī)人當(dāng)時(shí)的特殊心境等客觀原因，有些詞句學(xué)生難以理解。閱讀時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽設(shè)想、猜測(cè)，這樣，學(xué)生的思維會(huì)碰撞出出乎意料的火花。只要學(xué)生的見(jiàn)解有一定道理，教師都應(yīng)當(dāng)肯定和鼓勵(lì)，以免傷害學(xué)生直覺(jué)思維的積極性。學(xué)生心中的疑惑解除了，便能喚醒他們的直覺(jué)潛意識(shí)，并對(duì)自己的直覺(jué)產(chǎn)生信賴感和優(yōu)越感。在自信、愉悅的環(huán)境中，學(xué)生的直覺(jué)思維能接近問(wèn)題的核心。課堂上教師還可從外部給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自信的環(huán)境，讓學(xué)生的思維“自由飛揚(yáng)”，如播放與詩(shī)歌內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)，作為思考問(wèn)題的伴音，調(diào)動(dòng)學(xué)生的直覺(jué)感官，體會(huì)詩(shī)的意境。

3. 精確觀察，開(kāi)辟直覺(jué)思維路徑

直覺(jué)的出現(xiàn)看似無(wú)規(guī)則、偶然，但它常與學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、觀察力息息相關(guān)。觀察力越敏銳，直覺(jué)思維發(fā)生的概率越大；錯(cuò)誤越少，就越能直抵事物的本質(zhì)。詩(shī)詞中的每一個(gè)字都是有溫度的，都訴說(shuō)著詩(shī)人的喜樂(lè)哀愁。品讀詩(shī)，需要學(xué)生練就慧眼，從關(guān)鍵字中覺(jué)察到詩(shī)人的情感。如蘇教版四年級(jí)上冊(cè)《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”詩(shī)中展示出一位兀傲不群、清高脫俗的“漁翁”，這是作者自己的寫(xiě)照。教學(xué)中，可以讓學(xué)生圈找出最能自然流露詩(shī)人心情的字。在反復(fù)觀察、對(duì)比、推敲中，學(xué)生的眼睛逐漸會(huì)盯上“絕、滅、孤、獨(dú)”四個(gè)字。挖掘出這幾個(gè)字，詩(shī)人“孤傲”的形象就能迅即現(xiàn)于學(xué)生眼前。教材中的歌均有插圖對(duì)應(yīng)，教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生圖文結(jié)合，精細(xì)觀察。遇到詩(shī)中的詞義與今義有差異時(shí)，解讀與文意相悖時(shí)，要教會(huì)學(xué)生從不同角度觀察，尋找一種感覺(jué)――與詩(shī)人同心。詩(shī)人創(chuàng)作需要靈感，理解詩(shī)也需要靈感。學(xué)生 “踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫” 的頓悟思維本領(lǐng)，是觀察力長(zhǎng)期積淀后的結(jié)晶。

二、從訓(xùn)練想象思維入手，培育詩(shī)性思維

意大利科學(xué)家維柯在《新科學(xué)》中指出，詩(shī)性“是一種感覺(jué)到的想象出的玄學(xué)”，“這些原始人沒(méi)有推理的能力，卻渾身是強(qiáng)旺的感覺(jué)力和生動(dòng)的想象”，詩(shī)性思維的核心和動(dòng)力是“想象”。葉圣陶先生認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生想象力最好的項(xiàng)目就是詩(shī)歌。詩(shī)歌教學(xué)需要以想象為橋梁，架起學(xué)生與詩(shī)人的心靈通道，使學(xué)生在想象中獲得詩(shī)性智慧。

1.在豐滿形象中培植想象力

2011年版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文。”詩(shī)歌是詩(shī)人情感的宣泄，景或物是詩(shī)人思想和情感的載體，具有生命活力。詩(shī)歌教學(xué)的主目標(biāo)之一就是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象，激活詩(shī)中的景或物。想象越豐富，景、物的形象越清晰。豐滿詩(shī)歌中景、物的形象，能使學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)和形象思維“強(qiáng)壯”起來(lái)。

（1）抓修辭，還原想象。詩(shī)歌的語(yǔ)言是凝練的、精致的，常用比喻、夸張、擬人、對(duì)比等修辭手法描述事物、闡明道理、表達(dá)情感。如“大漠沙如雪，燕山月似鉤”等句中的比喻，“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”等句中的擬人，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等句中的夸張，“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”等句中的對(duì)比等。德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！睂?duì)于詩(shī)歌中的修辭語(yǔ)言，可用“慢鏡頭”再現(xiàn)語(yǔ)言的情景，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)作者所要表達(dá)的對(duì)人或事物的情感態(tài)度，“詩(shī)意地棲息在詩(shī)人的世界里”。詩(shī)性思維是詩(shī)人的思維，更是兒童的思維，想象的思維。

（2）抓留白，補(bǔ)充想象。老子在《道德經(jīng)》中云：“大音希聲，大象無(wú)形。”古典詩(shī)詞特別注重追求留白藝術(shù)，對(duì)于詩(shī)中的“象外之象”“味外之味”“韻外之韻”，教師可以引領(lǐng)學(xué)生憑借想象進(jìn)行再創(chuàng)造。如蘇教版三年級(jí)上冊(cè)《尋隱者不遇》中的“松下問(wèn)童子，言師采藥去”，詩(shī)人并沒(méi)有寫(xiě)怎么問(wèn)的環(huán)節(jié)，教學(xué)時(shí)，可以這樣設(shè)計(jì)：“詩(shī)中并沒(méi)有寫(xiě)詩(shī)人在松樹(shù)下問(wèn)了什么，你能根據(jù)童子的回答展開(kāi)想象，補(bǔ)充出來(lái)嗎？”“如果你是童子，你會(huì)怎么回答？”然后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活積累作答，并讓學(xué)生分角色進(jìn)行表演。閱讀詩(shī)歌，教師要充分利用“留白”，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)人所提供的語(yǔ)言信息，喚起學(xué)生頭腦中的相關(guān)表象，再造出詩(shī)中已經(jīng)有的但學(xué)生自己卻未感知到的形象，或詩(shī)中沒(méi)有的需要推斷出的形象。

2.在復(fù)原場(chǎng)景中培植想象力

臺(tái)灣詩(shī)人洛夫說(shuō)：“詩(shī)歌能為我們提供一些想象與創(chuàng)造的空間，為我們留下一些人性的溫暖與激情，為我們的生活增添一些浪漫與美感、神秘與夢(mèng)幻?！背晒Φ脑?shī)歌教學(xué)是喚起學(xué)生的內(nèi)心視像，把文中的景、物、人、成自己看到、聽(tīng)到、嘗到、感觸到的客觀世界的種種事物，并組合成一幅屬于自己心中的畫(huà)。無(wú)論是人教版教材，還是蘇教版教材，詩(shī)歌課文后常設(shè)計(jì)有“說(shuō)說(shuō)或?qū)憣?xiě)詩(shī)歌描繪的景象”這樣的練習(xí)，其目的就是在語(yǔ)言與畫(huà)面虛實(shí)的交換中，訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。

如蘇教版五年級(jí)上冊(cè)《清平樂(lè)?村居》教學(xué)片段：

師：同學(xué)們，這首詞中，詞人為我們描寫(xiě)了哪幾個(gè)人物形象？

生：大兒、中兒、小兒。

生：還有一對(duì)老夫妻。

師：還描寫(xiě)了哪些景物？

生：茅檐、小溪、青草、蓮蓬。

生：雞籠。

師：同學(xué)們，一句一句慢慢默讀，腦海中依次出現(xiàn)詞句中的景物和人物，想想這是一幅什么樣的圖畫(huà)?？梢匀€(gè)名。

生：全家福。

生：勞動(dòng)圖。

生：農(nóng)家生活圖。

師：主題突出。

生：翁媼圖。

師：有詩(shī)意。

生：農(nóng)家恬靜圖。

師：這個(gè)不錯(cuò)，更有詩(shī)意。

師：請(qǐng)大家靜靜地聆聽(tīng)優(yōu)美的古樂(lè)，心中默默地背一背這首詞，想象詞中所描繪的景象。

三、從訓(xùn)練悖常性思維入手，培育詩(shī)性思維

詩(shī)性思維的典型特征是悖常性。悖常性思維不受習(xí)慣思維、邏輯思維等思維形式的限制，能生出思維的新角度和新形象，是一種超出常理的思維，是一種最接近兒童生理特點(diǎn)的思維。維科在《新科學(xué)》中說(shuō)：“因?yàn)槟軕{想象來(lái)創(chuàng)造，他們就叫詩(shī)人。詩(shī)人在希臘文里就是創(chuàng)造者?！痹?shī)性思維的本質(zhì)是靈動(dòng)的創(chuàng)造。這些看似與事實(shí)相沖突的句子或手法，是詩(shī)人抒感的拐點(diǎn)。學(xué)習(xí)不符常規(guī)詩(shī)句的過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的過(guò)程。

1. 在“超離譜”的夸張中，培養(yǎng)創(chuàng)造力

詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)為了充分表現(xiàn)情感，常把眼前事物放大或縮小，背離常情。如人教版五年級(jí)上冊(cè)《七律?》中“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”把“五嶺”當(dāng)作“細(xì)浪”，把“烏蒙”當(dāng)作“泥丸”。如蘇教版五年級(jí)下冊(cè)《春光染綠我們雙腳》的第一節(jié)：“踏一路春風(fēng)，撒一路歡笑，走遍青山碧嶺，春光染綠我們雙腳?！卑闯＠?，春風(fēng)不可“踏”，歡笑不好“撒”，雙腳“染”不上綠，但超常規(guī)的想象，卻表達(dá)出了學(xué)生植樹(shù)造林后的那份輕松、愉悅。正是因?yàn)檫@離譜至極的夸張，詩(shī)人的情感得以淋漓盡致的傾吐。教學(xué)時(shí)，教師要組織學(xué)生自主探究離譜夸張的妙處，習(xí)得詩(shī)人超常規(guī)的語(yǔ)言表達(dá)方式。

2. 在“超感官”的表達(dá)中，培養(yǎng)創(chuàng)造力

人在描寫(xiě)事物時(shí)，常常用形象的語(yǔ)言說(shuō)甲而言乙，引起讀者的聯(lián)想，或調(diào)動(dòng)視、聽(tīng)、觸、嗅等多種感官感受事物，創(chuàng)造奇妙的意境，表達(dá)當(dāng)時(shí)的心情、心境。如人教版六年級(jí)下冊(cè)《鳥(niǎo)鳴澗》中的“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春洞中”，作者用“月出鳥(niǎo)驚”說(shuō)明山谷的靜默，用“鳥(niǎo)鳴山更幽”襯托出鳥(niǎo)鳴澗的幽美?！皠?dòng)在靜中，靜在動(dòng)中”，給人以空曠、靜謐之感。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?！币詣?dòng)寫(xiě)靜或以靜寫(xiě)動(dòng)的詩(shī)句很多，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官，揣摩語(yǔ)言，啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入奇特的感知境界，從一個(gè)新穎的角度體悟語(yǔ)言的言外之意，創(chuàng)生出獨(dú)特的思維觸角。

3. 在“超行文”的形式中，培養(yǎng)創(chuàng)造力

詩(shī)歌是詩(shī)人情感的自由流淌。行文時(shí)詩(shī)人有時(shí)會(huì)打破常規(guī)語(yǔ)法規(guī)律，但能形成成熟的語(yǔ)言形式。如“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉”，這句詩(shī)中沒(méi)有動(dòng)詞或形容詞作謂語(yǔ)，直接將景物羅列，組合成全名詞性的句子。常規(guī)上看，這個(gè)句子成分是殘缺的，但就是這“超行文”的白描手法將六種事物一一呈現(xiàn)，秋景的蕭瑟?dú)夥樟⒖虖?qiáng)烈起來(lái)。超常規(guī)行文的詩(shī)句很多，如“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤”等，這是一種“想他人之未想，寫(xiě)他人之未寫(xiě)”的創(chuàng)新。詩(shī)性思維是一種標(biāo)新立異的思維?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是運(yùn)用語(yǔ)言文字獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。”詩(shī)歌閱讀，應(yīng)成為發(fā)展學(xué)生詩(shī)性思維的重要途徑。在“超行文”的方式中，要引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得跳出窠臼求異表達(dá)的方法，從而強(qiáng)化創(chuàng)造性思維的深刻性。

四、從訓(xùn)練審美思維入手，培育詩(shī)性思維

詩(shī)性思維是“以己度物”的思維。詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)，所選擇的事物與文字力求符合自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，以此達(dá)到情感的滿足和愿望的達(dá)成?！安幻啦涣T休”，從而實(shí)現(xiàn)審美轉(zhuǎn)移。兒童處于一種天真、純潔的狀態(tài)，需要用美的資源豐富他們的審美感知，豐實(shí)他們的審美意境，豐潤(rùn)他們的審美標(biāo)準(zhǔn)。在詩(shī)歌教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，用美的色彩、形象、聲音發(fā)展學(xué)生思維。

1.品味語(yǔ)言，發(fā)現(xiàn)美

詩(shī)歌是經(jīng)詩(shī)人的想象而創(chuàng)造出的一個(gè)完整的有意蘊(yùn)的心靈世界。這個(gè)心靈世界是用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的。語(yǔ)言是詩(shī)歌美的載體，詩(shī)歌是語(yǔ)言美的呈現(xiàn)。詩(shī)歌中每一個(gè)文字都是詩(shī)人深思熟慮的結(jié)晶，是一種美的存在。如賈島詩(shī)“僧敲月下門(mén)”中的“敲”，王安石詩(shī)“春風(fēng)又綠江南”中的“綠”，王維詩(shī)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中的“直”和“圓”，王之渙詩(shī)“羌笛何須怨楊柳”中的“怨”等。教學(xué)時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)學(xué)生與詩(shī)人一起“百煉字，千煉句”推敲文字的環(huán)節(jié)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度?！闭Z(yǔ)言是思維的工具，思維促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展。咀嚼、揣摩詩(shī)中“美”的語(yǔ)言，不僅能為學(xué)生積累語(yǔ)言，還能繁衍出新的語(yǔ)言。

2.誦讀節(jié)奏，尋找美

郭沫若指出：“節(jié)奏之于詩(shī)是她的外型，也是她的生命，我們可以說(shuō)沒(méi)有詩(shī)是沒(méi)有節(jié)奏的，沒(méi)有節(jié)奏的便不是詩(shī)。”詩(shī)歌因?yàn)楣?jié)奏，彰顯一種韻律的美。詩(shī)歌的節(jié)奏主要表現(xiàn)在停頓和特殊的語(yǔ)言形式上。小學(xué)課本中常見(jiàn)古詩(shī)有四言詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī)等。如五言詩(shī)常有“三頓”，第二個(gè)字和第五個(gè)字后為“大頓”，第四個(gè)字后為“小頓”，如“春眠||不覺(jué)|曉――，處處||聞啼|鳥(niǎo)――。夜來(lái)||風(fēng)雨|聲――，花落||知|多少――”（人教版一年級(jí)下冊(cè)《春曉》）。無(wú)論古詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)，誦讀時(shí)常常把最后一個(gè)字適當(dāng)拖長(zhǎng)，使得音步明顯，朗朗上口。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”詩(shī)歌中的節(jié)奏美，需要學(xué)生反復(fù)誦讀，將“美”通過(guò)聲音轉(zhuǎn)換出來(lái)，在誦讀中聽(tīng)到學(xué)生思維拔節(jié)的聲音。

3.感受畫(huà)面，再現(xiàn)美

一首詩(shī)就是一幅唯美的畫(huà)。編入小學(xué)語(yǔ)文教材的詩(shī)歌，或描物，或?qū)懢埃驊浫?，或敘事，都呈現(xiàn)了一幅色彩明麗、動(dòng)靜相宜、人景融合的栩栩如生的畫(huà)面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境。如楊萬(wàn)里詩(shī)“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的色彩之美，王之渙詩(shī)“白日依山盡，黃河入海流”的空間之美，蘇軾詩(shī)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理之美等。教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生給詩(shī)配畫(huà)，并通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)手段將畫(huà)面呈現(xiàn)給學(xué)生，還可以借助課文插圖等，讓學(xué)生徘徊于詩(shī)與畫(huà)之中。詩(shī)畫(huà)的結(jié)合，不僅能使學(xué)生沉浸于詩(shī)人的境界，思維與詩(shī)人碰撞，更能讓學(xué)生在美的享受中思維自由馳騁。

第6篇：現(xiàn)代詩(shī)四年級(jí)范文

一、培養(yǎng)目標(biāo)

貫徹黨的教育方針，體現(xiàn)時(shí)代要求，通過(guò)新六藝課程與國(guó)家課程、地方課程的協(xié)調(diào)配合，培育學(xué)生繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，初步養(yǎng)成以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神；培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，養(yǎng)成健康的審美情趣和良好的行為習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、科學(xué)素質(zhì)、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力；促進(jìn)學(xué)生初步具有中國(guó)心理、世界眼光、傳統(tǒng)體認(rèn)、現(xiàn)代意識(shí)；促進(jìn)學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；使學(xué)生成為德、智、體、美等方面全面發(fā)展的一代新人。

二、課程基本理念

新六藝課程的基本理念，我們稱之為化育思想。

化育思想是以國(guó)家教育方針為指針，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，以中華民族優(yōu)良人文傳統(tǒng)為依托，并批判借鑒西方人文主義教育思想以及現(xiàn)代教學(xué)論、課程論，由此探索構(gòu)建的適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)需要的教育思想。

化育思想的核心信念是弘揚(yáng)中國(guó)文化傳統(tǒng)中人文化成的理念。《易》曰：觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。唐代孔穎達(dá)注釋云：人文，則詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)之謂；當(dāng)法此教而化成天下也。孔子曰：興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。先哲們的這些論述，揭示了中國(guó)古代人文化成理念的基本內(nèi)涵，成為我們化育思想的理論淵源。因此，化育思想，我們也稱之為化成教育思想。它是以人類(lèi)優(yōu)秀文化科學(xué)知識(shí)為教育內(nèi)容，以化育為教育方法，以促進(jìn)學(xué)生人格健康成長(zhǎng)為目的的教育思想。

化育思想的基本宗旨是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、民族精神、時(shí)代精神。

化育思想要求在教育中注重學(xué)生現(xiàn)實(shí)存在和現(xiàn)實(shí)生活；注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位；注重學(xué)生人格的完善、個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力的培養(yǎng)；注重對(duì)學(xué)生心靈的關(guān)懷；注重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)精神的培養(yǎng)；注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步；注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注民族文化傳統(tǒng)和民族生存狀態(tài)，勇于獻(xiàn)身民族復(fù)興大業(yè)。

三、課程基本結(jié)構(gòu)和性質(zhì)

小學(xué)新六藝校本課程包括新詩(shī)教、新書(shū)教、新樂(lè)教、新禮教、新科教、新武教共計(jì)六門(mén)課程。

小學(xué)新六藝課程的性質(zhì)屬于在教育行政部門(mén)指導(dǎo)下自主開(kāi)發(fā)的校本課程。小學(xué)新六藝校本課程由涪陵城區(qū)教育辦公室主持，涪陵城區(qū)六所小學(xué)共同參與研究和開(kāi)發(fā)。

小學(xué)新六藝校本課程與中國(guó)傳統(tǒng)六藝教育有明顯的傳承關(guān)系，但絕不是復(fù)古。小學(xué)新六藝校本課程是在和現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下，根據(jù)時(shí)代要求，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)六藝教育精神的繼承和發(fā)展。它既應(yīng)具有明顯的歷史傳承性，更應(yīng)具有鮮明的時(shí)代性。

四、課程基本要求

小學(xué)新六藝校本課程總的要求是：突出人文關(guān)懷，強(qiáng)化傳統(tǒng)熏陶，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展；注重實(shí)踐，崇尚創(chuàng)新，德藝雙修。

小學(xué)新六藝各門(mén)課程的基本要求如下：

新詩(shī)教課程：設(shè)置詩(shī)歌課，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)詩(shī)教優(yōu)良傳統(tǒng)，推進(jìn)中國(guó)詩(shī)詞進(jìn)校園，強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)歌教育，以之補(bǔ)充和拓展小學(xué)語(yǔ)文和藝術(shù)教育。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的興趣和愛(ài)好；小學(xué)階段學(xué)生背誦古體詩(shī)150--200首；培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)詞朗誦習(xí)慣和初步技能；了解中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞和現(xiàn)代新詩(shī)基本常識(shí)；開(kāi)展兒歌、兒童詩(shī)習(xí)作教學(xué)，嘗試古體詩(shī)和現(xiàn)代新詩(shī)習(xí)作教學(xué)。使學(xué)生初步了解中華詩(shī)詞的輝煌成就，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操；培養(yǎng)學(xué)生健康的詩(shī)歌審美情趣，發(fā)揮詩(shī)教的育人功能，以詩(shī)性培育人性。

新書(shū)教課程：設(shè)置書(shū)法課，改進(jìn)寫(xiě)字課教學(xué)，強(qiáng)化中國(guó)書(shū)法教育，以之補(bǔ)充和拓展小學(xué)語(yǔ)文和藝術(shù)教育。重視培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)法興趣和愛(ài)好，培養(yǎng)學(xué)生書(shū)法審美意識(shí)和初步的書(shū)法審美能力。強(qiáng)化書(shū)寫(xiě)技能訓(xùn)練，開(kāi)展必要的書(shū)法常識(shí)教學(xué)；在硬筆書(shū)法教學(xué)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)毛筆書(shū)法教學(xué)；在學(xué)習(xí)楷書(shū)的基礎(chǔ)上，重視行書(shū)的學(xué)習(xí)；在臨摹的基礎(chǔ)上注意體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性；在字跡工整的基礎(chǔ)上講求字跡協(xié)調(diào)、美觀。書(shū)法教學(xué)要與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，書(shū)法不僅在書(shū)法課（寫(xiě)字課）中教學(xué)，還應(yīng)該在美術(shù)課中加以引導(dǎo)。要發(fā)揮書(shū)法的育人功能，使學(xué)生在書(shū)寫(xiě)和欣賞過(guò)程中受到書(shū)法美的熏陶，以書(shū)品培育人品。

新禮教課程：設(shè)置禮儀課，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德教育、社會(huì)主義新文明風(fēng)尚教育以及現(xiàn)代禮儀教育，以之補(bǔ)充和拓展品德課教育。從規(guī)范學(xué)生行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)和文明行為。以學(xué)生守則和日常行為規(guī)范教育為基礎(chǔ)，貫徹“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，批判吸取中華禮教優(yōu)良傳統(tǒng)。注重培養(yǎng)學(xué)生的親情、友情、師生情、鄉(xiāng)情和愛(ài)國(guó)情感，以之作為禮儀教育的情感基礎(chǔ)。倡導(dǎo)集體主義精神和社會(huì)主義人道精神，樹(shù)立心中有祖國(guó)、心中有集體、心中有他人的意識(shí)，學(xué)習(xí)處理人與人、人與社會(huì)、人與自然等基本關(guān)系，以之作為禮儀教育的認(rèn)知基礎(chǔ)。知行結(jié)合，以禮儀行為作為學(xué)生最基本的道德實(shí)踐，以禮修德，以禮立人。

新樂(lè)教課程：開(kāi)設(shè)樂(lè)教課，加強(qiáng)和改進(jìn)音樂(lè)教育。開(kāi)展聲樂(lè)和器樂(lè)基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生初步的演唱能力和演奏技能，每個(gè)學(xué)生會(huì)演奏至少一樣樂(lè)器（含豎笛或口琴）。培養(yǎng)學(xué)生健康的音樂(lè)審美情趣。與新詩(shī)教、新禮教、新武教等學(xué)科的結(jié)合，拓展學(xué)校藝體教育，弘揚(yáng)中國(guó)教育傳統(tǒng)中“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的理念，以樂(lè)成人。

新武教課程：開(kāi)設(shè)武術(shù)課，拓展體育課教學(xué)。弘揚(yáng)中華武術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生尚武立德，機(jī)智勇敢，拼搏進(jìn)取，強(qiáng)身報(bào)國(guó)。新武教應(yīng)與新禮教緊密結(jié)合，以禮習(xí)武，以武修德；培養(yǎng)學(xué)生武術(shù)活動(dòng)愛(ài)好和自覺(jué)鍛煉身體的良好習(xí)慣。每個(gè)學(xué)生掌握適合小學(xué)生的武術(shù)基本功法和拳術(shù)、器械套路十套。 【1】

小學(xué)新六藝校本課程計(jì)劃相關(guān)文章：

| | | | | | | |

查看更多>>

新科教課程：開(kāi)設(shè)科技活動(dòng)課（含信息技術(shù)課），強(qiáng)化科技教育，使學(xué)生了解、掌握最基本的信息技術(shù)知識(shí)和電腦基本操作技能，以及運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)信息資源的意識(shí)和初步能力；加強(qiáng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)教學(xué)；開(kāi)展小論文、小制作、小實(shí)驗(yàn)、小發(fā)明等豐富多樣的科技、科普、勞技活動(dòng)；培育學(xué)生學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、用科學(xué)的意識(shí)、興趣和動(dòng)腦動(dòng)手的習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和科學(xué)精神，初步樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀。通過(guò)實(shí)施新科教，補(bǔ)充和拓展數(shù)學(xué)課、科學(xué)課教育。

五、課程教學(xué)方法

小學(xué)新六藝校本課程的基本教育方式，即廣義的化育方法。廣義的化育方法包括四種基本方法：教、化、學(xué)、行。

教，就是教師對(duì)學(xué)生的直接教育和引導(dǎo)，就是堅(jiān)持教師在教育中的主導(dǎo)作用。

化，就是狹義的化育方法，即通過(guò)教育教學(xué)活動(dòng)，以及教師的日常言行和教育教學(xué)環(huán)境諸因素，對(duì)學(xué)生的熏陶、磨礪、感召，使學(xué)生心靈深處發(fā)生轉(zhuǎn)化。

學(xué)，就是學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，就是突出學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位和學(xué)習(xí)的能動(dòng)性。

行，就是學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，就是突出實(shí)踐活動(dòng)在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。

小學(xué)新六藝校本課程要通過(guò)教、化、學(xué)、行的基本方法來(lái)實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)，達(dá)成其教育目的。

小學(xué)新六藝校本課程的教育，應(yīng)倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。

六、課程組織形式

小學(xué)新六藝校本課程的教育教學(xué)組織形式，主要包括課堂教學(xué)形式和課程活動(dòng)形式兩大類(lèi)，即“兩課兩活動(dòng)”。

課堂教學(xué)形式即兩課，指通過(guò)專設(shè)課和合并課。專設(shè)課時(shí)也叫單列課時(shí)，是利用國(guó)家課程計(jì)劃中的“地方和學(xué)校安排課時(shí)”以及“綜合實(shí)踐活動(dòng)”課時(shí)來(lái)安排校本課程課時(shí)。合并課是將校本課程合并在國(guó)家課程的課時(shí)中教學(xué)，即在國(guó)家課程教學(xué)過(guò)程中插入相關(guān)校本課程的內(nèi)容。

課程活動(dòng)即根據(jù)校本課程計(jì)劃和要求開(kāi)展的校內(nèi)外教育教學(xué)活動(dòng)。課程活動(dòng)形式可分為兩大類(lèi)，即兩活動(dòng)，一是學(xué)校日常教育活動(dòng)，二是學(xué)校主題教育活動(dòng)。日常教育活動(dòng)形式即利用朝會(huì)、班隊(duì)活動(dòng)、課間操、課外活動(dòng)等日?；顒?dòng)實(shí)施校本課程教育教學(xué)。主題教育活動(dòng)形式即利用學(xué)校、少先隊(duì)主題活動(dòng)，如運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)或?qū)ｎ}參觀訪問(wèn)、調(diào)查、采風(fēng)等活動(dòng)實(shí)施校本課程的教育活動(dòng)。課程活動(dòng)應(yīng)充分利用校園閉路電視系統(tǒng)、校園電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、校園廣播、宣傳專欄進(jìn)行教育活動(dòng)。

新六藝校本課程應(yīng)將課堂教學(xué)形式與教育活動(dòng)形式有機(jī)結(jié)合，利用課堂教學(xué)進(jìn)行必要的知識(shí)、技能培養(yǎng)；利用課程活動(dòng)加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。新六藝校本課程要與學(xué)校開(kāi)展的校園文化活動(dòng)密切結(jié)合，使新六藝課程活動(dòng)成為校園文化活動(dòng)的主要內(nèi)容。學(xué)校少先隊(duì)活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)都應(yīng)該積極結(jié)合新六藝校本課程來(lái)開(kāi)展。

七、小學(xué)新六藝課程與國(guó)家課程、地方課程的結(jié)合

小學(xué)新六藝校本課程應(yīng)與國(guó)家課程、地方課程密切結(jié)合。新六藝課程與國(guó)家課程、地方課程的結(jié)合方式主要是滲透與擴(kuò)展，分列與合并。

滲透與擴(kuò)展，即課程理念和課程內(nèi)容的滲透與擴(kuò)展。新六藝校本課程必須滲透國(guó)家課程改革的新理念；在國(guó)家課程、地方課程教育教學(xué)中，應(yīng)滲透新六藝課程的精神，并挖掘、突出、深化與新六藝課程相關(guān)內(nèi)容的教育教學(xué)，在國(guó)家課程、地方課程中體現(xiàn)校本特色。新六藝校本課程既應(yīng)保持校本特色，也應(yīng)結(jié)合國(guó)家課程、地方課程來(lái)確定其教學(xué)內(nèi)容和要求，使之成為國(guó)家課程和地方課程的有機(jī)擴(kuò)展。

單列與合并，即課程和課時(shí)的單列與合并。根據(jù)國(guó)家課程、地方課程和新六藝課程特點(diǎn)，可以單列設(shè)置新六藝課程和課時(shí)，也可以將新六藝課程與國(guó)家課程、地方課程合并設(shè)置。

八、課程評(píng)價(jià)

小學(xué)新六藝校本課程評(píng)價(jià)應(yīng)遵循人文性原則、實(shí)踐性原則、整體性原則、差異性原則、創(chuàng)新性原則等五項(xiàng)原則。人文性原則要求把學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀形成擺在課程評(píng)價(jià)首要位置。實(shí)踐性原則要求注重對(duì)學(xué)生基本技能和實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)。整體性原則要求課程評(píng)價(jià)面向全體學(xué)生，并對(duì)學(xué)生新六藝綜合素質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)。差異性原則要求課程評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，關(guān)注學(xué)生個(gè)性優(yōu)勢(shì)發(fā)展。創(chuàng)新性原則要求課程評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的養(yǎng)成。上述五項(xiàng)評(píng)價(jià)原則，也是新六藝校本課程的教育原則。

小學(xué)新六藝校本課程評(píng)價(jià)的性質(zhì)屬于考查，主要包括行為評(píng)價(jià)、作業(yè)評(píng)價(jià)和績(jī)效評(píng)價(jià)三個(gè)方面。行為評(píng)價(jià)主要考查學(xué)生的日常言行表現(xiàn)、對(duì)課程的學(xué)習(xí)態(tài)度和興趣等方面情況。作業(yè)評(píng)價(jià)主要考查學(xué)生平時(shí)練習(xí)、習(xí)作達(dá)到的程度。績(jī)效評(píng)價(jià)主要考查學(xué)生參加各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)及相關(guān)評(píng)比、競(jìng)賽、考級(jí)活動(dòng)中的表現(xiàn)?？疾榉绞揭远ㄐ栽u(píng)價(jià)為主，以日常行為表現(xiàn)和實(shí)作技能考查為主。

九、課程計(jì)劃

涪陵城區(qū)小學(xué)新六藝校本課程計(jì)劃，見(jiàn)附表1。

  2  

小學(xué)新六藝校本課程計(jì)劃相關(guān)文章：

第7篇：現(xiàn)代詩(shī)四年級(jí)范文

一、學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，需要教師“等待的耐心”

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（2002年增補(bǔ)本）中關(guān)于“等待”的解釋是：不采取行動(dòng)o直到期望的人、事物或情況出現(xiàn)。課堂教學(xué)中需要教師的“等待”已成為共識(shí)，但是很少有教師能做到“不采取行動(dòng)o直到期望的情況出現(xiàn)?！睂W(xué)生的自主學(xué)習(xí)需要教師不僅要舍得“等待”“不采取行動(dòng)”，還需要“等待的耐心”。自主學(xué)習(xí)能力是需要培養(yǎng)的，教師在教學(xué)中不能操之過(guò)急，而應(yīng)耐心地等待，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)有了時(shí)間和空間的保障，更容易事半而功倍。

例如在教學(xué)蘇教版五年級(jí)下冊(cè)第14課《秦兵馬俑》3-10小節(jié)時(shí)，教師出示了四色交流單（四色是小組內(nèi)四個(gè)學(xué)生所表示的顏色）：

紅：讀（組內(nèi)朗讀，然后評(píng)議）。

黃：畫(huà)（畫(huà)兵馬俑外貌、穿著、神態(tài)、動(dòng)作的詞語(yǔ)）。

藍(lán)：品（品最喜歡的兵馬俑）。

綠：演（根據(jù)書(shū)上的描寫(xiě)擺一個(gè)造型）。

小組內(nèi)四個(gè)學(xué)生按各自分工自主學(xué)習(xí)，然后課堂匯報(bào)：

紅色同學(xué)先朗讀，教師發(fā)現(xiàn)朗讀錯(cuò)誤，立即糾正;黃色同學(xué)匯報(bào)自己勾畫(huà)的內(nèi)容，教師及時(shí)補(bǔ)充完整;藍(lán)色同學(xué)談自己喜歡的兵馬俑，觀點(diǎn)明晰，收獲掌聲;綠色同學(xué)的表演引起了同學(xué)的哄笑，教師看該學(xué)生演不出“將軍俑”的樣子，趕緊出示將軍俑圖片，讓學(xué)生看圖說(shuō)話。

從以上案例我們不難看出：四色交流單的初衷是希望學(xué)生能通過(guò)自主學(xué)習(xí)完成對(duì)文本的感悟，并通過(guò)自主展示體現(xiàn)文本的魅力?？上У氖?，教師太重視標(biāo)準(zhǔn)答案的及時(shí)達(dá)成，缺乏“等待”，更缺乏“耐心”，因此，“好心辦了壞事”，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)弱化了。

那么，教師“等待的耐心”如何體現(xiàn)？

1.聽(tīng)完整

課堂教學(xué)中，學(xué)生的回答信息教師一定要完整地掌握，同時(shí)注意引導(dǎo)所有的學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)。完整掌握，才能做出準(zhǔn)確判斷，才有利于促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

比如上述案例中，如果紅色同學(xué)誦讀描寫(xiě)兵馬俑的相關(guān)文字時(shí)，教師不急于糾正其讀音錯(cuò)誤，等該生讀完，等待傾聽(tīng)該生誦讀的班級(jí)其他同學(xué)主動(dòng)舉手予以糾正，多好！或許誦讀的學(xué)生在其他同學(xué)提醒糾正時(shí)，也會(huì)及時(shí)自我糾正。當(dāng)然，經(jīng)過(guò)學(xué)生糾正后可能還有問(wèn)題，教師再進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，學(xué)生一定會(huì)全神貫注地傾聽(tīng)教師的解答。

再如黃色同學(xué)匯報(bào)自己勾畫(huà)的內(nèi)容，教師沒(méi)能聽(tīng)完整就補(bǔ)充，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)展示被教師缺乏“耐心等待”的行為打斷了。久而久之，學(xué)生就習(xí)慣于聽(tīng)教師說(shuō)，順從于教師的思維，自主學(xué)習(xí)的能力自然就會(huì)被弱化。

因此，教師的“等待”需要自己和其他學(xué)生完整聽(tīng)完展示學(xué)生的發(fā)言，完整聽(tīng)完所有參與課堂討論者的發(fā)言，再給出自己的意見(jiàn)，這其中“耐心”必不可少。

2.聽(tīng)準(zhǔn)確

課堂教學(xué)中，“聽(tīng)準(zhǔn)確”學(xué)生的發(fā)言很重要。這里至少有兩層意思：一是教師要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地聽(tīng)出其表達(dá)的內(nèi)容;二是教師要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地聽(tīng)出其表達(dá)的方式。

比如藍(lán)色同學(xué)談自己喜歡的兵馬俑，觀點(diǎn)明晰，收獲了掌聲。此時(shí)教師就要特別注意引導(dǎo)其他學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)確發(fā)言同學(xué)的表達(dá)內(nèi)容，不只是鼓鼓掌而已。通常有不少同學(xué)只是隨眾而為，可能還無(wú)法說(shuō)清楚所聽(tīng)的內(nèi)容，或無(wú)法明確所聽(tīng)內(nèi)容的真正精髓。此刻，教師可以順勢(shì)而為，請(qǐng)全班同學(xué)一起“等待”發(fā)言精彩的黃色同學(xué)談?wù)勊窃趺聪氲?，也可以“耐心”地?qǐng)他還原自主學(xué)習(xí)的心路歷程。當(dāng)然，還可以“耐心等待”其他同學(xué)評(píng)述精彩之處。長(zhǎng)此等待下去，學(xué)生“聽(tīng)準(zhǔn)確”必然成為一種常態(tài)。

再如綠色同學(xué)根據(jù)課文中的描寫(xiě)擺一個(gè)造型，結(jié)果他的造型引得全體同學(xué)哄笑起來(lái)。這時(shí)，教師看該學(xué)生演不出“將軍俑”的樣子，趕緊出示將軍俑的圖片，讓學(xué)生看圖說(shuō)話。教師著力要求學(xué)生“說(shuō)準(zhǔn)確”，但是缺乏“耐心的等待”，如果能在學(xué)生哄笑時(shí)“等待”哄笑同學(xué)說(shuō)出哄笑理由，給出解決方案，并“耐心”地根據(jù)學(xué)生自主提出的方案開(kāi)展學(xué)習(xí)，這樣的展示方式必然是適合學(xué)生的，是學(xué)生在教師追問(wèn)后的耐心等待中形成的準(zhǔn)確表達(dá)方式。

二、學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，需要教師“引導(dǎo)的慧心”

課堂教學(xué)中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)需要教師“等待的耐心”，更需要教師“引導(dǎo)的慧心”。有效的智慧的引導(dǎo)，有利于促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的開(kāi)展。

例如在教學(xué)蘇教版四年級(jí)上冊(cè)第3課《古詩(shī)兩首》中的《望洞庭》一詩(shī)時(shí)，教師出示四色選擇單（這里的四色代指四個(gè)不同的問(wèn)題）：

紅，請(qǐng)用圖畫(huà)表現(xiàn)你對(duì)本首古詩(shī)的理解。

黃，請(qǐng)將本首古詩(shī)改成五言絕句。

藍(lán)，請(qǐng)自選曲子，配樂(lè)朗誦詩(shī)句。（教師提供古箏演奏的《二泉映月》《高山流水》《春江花月夜》供學(xué)生選擇）

綠，自主確定表現(xiàn)方式。

學(xué)生自主選擇四色問(wèn)題，并當(dāng)堂展示。紅色問(wèn)題，有學(xué)生按照書(shū)上插圖繪畫(huà)。教師連說(shuō)：真好！黃色問(wèn)題，有學(xué)生將《望洞庭》一詩(shī)改成了如下五言絕句：“湖光兩相和，潭面鏡未磨。遙望山水色，白銀一青螺?！苯處熧澰唬翰诲e(cuò)。藍(lán)色問(wèn)題，有學(xué)生選用古箏演奏的《二泉映月》作為配樂(lè)進(jìn)行朗誦。教師微笑：用情！綠色問(wèn)題，有不少學(xué)生選擇直接朗讀或背誦詩(shī)句。教師認(rèn)可：挺好！

到底如何引導(dǎo)，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的欲望，達(dá)成良好的學(xué)習(xí)效果呢？依據(jù)以上案例，筆者以為教師“引導(dǎo)的慧心”至少需要注意兩點(diǎn)。

1.有效的教學(xué)設(shè)計(jì)

教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《望洞庭》這首古詩(shī)時(shí)，四色選擇單設(shè)計(jì)得很好。紅色問(wèn)題學(xué)生可以通過(guò)繪畫(huà)古詩(shī)中描繪的情景來(lái)表現(xiàn)理解，也可以通過(guò)“思維導(dǎo)圖”方式表達(dá)自己對(duì)文本的理解，更為生動(dòng)形象，更為深刻，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。黃色問(wèn)題就更有創(chuàng)造性了，它不僅需要學(xué)生理解文本，更需要用限定的文字進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)，可以培養(yǎng)學(xué)生較高的語(yǔ)言感知能力和精準(zhǔn)的表達(dá)能力。藍(lán)色問(wèn)題看起來(lái)簡(jiǎn)單，只是一個(gè)選擇而已，其實(shí)不然，它可以看出學(xué)生對(duì)文本的理解是否恰當(dāng)。音樂(lè)是有情感的，選對(duì)了音樂(lè)就意味著正確地感悟了文本，同時(shí)，音樂(lè)的節(jié)奏和誦讀的節(jié)奏如何把握又體現(xiàn)了語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)。綠色問(wèn)題看似學(xué)生怎么表達(dá)都可以，其實(shí)，它更是激發(fā)學(xué)生思考、進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)的方式，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生自主選擇表達(dá)方式的尊重。

重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)一定是有效的，學(xué)生有話可說(shuō)，有話想說(shuō)，有話能說(shuō)，有話會(huì)說(shuō)，有話精說(shuō)。可見(jiàn)，教師以“引導(dǎo)的慧心”完成有效的教學(xué)設(shè)計(jì)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力提升的重要憑借。

2.適時(shí)的教學(xué)點(diǎn)撥

教學(xué)《洞庭湖》這首古詩(shī)，教師進(jìn)行了有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，但是教學(xué)的點(diǎn)撥不到位，沒(méi)有抓住時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行追問(wèn)，更沒(méi)有注重引導(dǎo)學(xué)生辨析與感悟。

紅色問(wèn)題，有學(xué)生按照書(shū)上插圖繪畫(huà)時(shí)，教師可以相機(jī)追問(wèn)：你這樣畫(huà)，能說(shuō)說(shuō)是怎么想的嗎？引導(dǎo)學(xué)生自主表述對(duì)文本的理解。還可以繼續(xù)追問(wèn)：還有誰(shuí)與這位同學(xué)不一樣的畫(huà)法？引導(dǎo)學(xué)生求異思維，師生共同完成“思維導(dǎo)圖”。教師適時(shí)點(diǎn)撥，在促進(jìn)學(xué)生自主完成“思維導(dǎo)圖”的同時(shí)，也提高了學(xué)生的整體感知能力與表達(dá)能力。黃色問(wèn)題，有學(xué)生將《望洞庭》一詩(shī)改成了絕句，教師可以征詢大家的意見(jiàn)：你們同意這樣的改法嗎？有不同意見(jiàn)請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。提倡生生互動(dòng)，在自主交流中解決問(wèn)題，當(dāng)然，教師也是交流隊(duì)伍中的一員。如果學(xué)生自主交流有問(wèn)題，教師可以適時(shí)點(diǎn)撥：你們知道“兩相和”是什么意思？那第一句該怎么說(shuō)更完整？“白銀盤(pán)里”怎么說(shuō)不改變?cè)?？這樣點(diǎn)撥，學(xué)生此時(shí)的表達(dá)一定會(huì)更為準(zhǔn)確生動(dòng)。藍(lán)色問(wèn)題，有學(xué)生選用古箏演奏的《二泉映月》作為配樂(lè)進(jìn)行朗誦。教師可以追問(wèn)：你知道《洞庭湖》這首古詩(shī)表達(dá)怎樣的情感嗎？《二泉映月》又表現(xiàn)了怎樣的情緒？你們覺(jué)得誦讀時(shí)還需要注意什么？此時(shí)大多數(shù)學(xué)生也許就心領(lǐng)神會(huì)了，即使還不明確，其他學(xué)生一定會(huì)迫不及待地舉手幫助解答。他們表達(dá)著各自的見(jiàn)解，教師相機(jī)歸納提醒，需要注意誦讀的節(jié)奏與音樂(lè)要合拍，誦讀的情感要到位等等。綠色問(wèn)題，有不少學(xué)生選擇直接朗讀或背誦詩(shī)句。教師可以表?yè)P(yáng)學(xué)生有了不一樣的表現(xiàn)方式，但是緊接著要求：有誰(shuí)還有更好的展示方式嗎？以生為本，首先激發(fā)學(xué)生的自主思維，教師適時(shí)提醒：如果文體變一下，如果換一種誦讀方式呢？學(xué)生一般就會(huì)想到現(xiàn)代詩(shī)和記敘文的表達(dá)方式，想到小組每人一句配樂(lè)誦讀的方式等等。這時(shí)教師一定會(huì)認(rèn)可學(xué)生的自主表現(xiàn)：挺好！

三、學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，需要教師“幫扶的用心”

很多時(shí)候，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是一知半解或有疑惑的，此時(shí)教師的幫扶是否用心就顯得十分重要，它決定了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和效果。那么，教師“幫扶的用心”如何體現(xiàn)？

1.重視激勵(lì)

在課堂教學(xué)中，激勵(lì)就是運(yùn)用各種有效的方法去調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生努力去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。每一個(gè)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過(guò)程都應(yīng)該伴隨著善意的、積極的鼓勵(lì)，教師需要格外重視激勵(lì)手段的運(yùn)用。

教師“等待”學(xué)生自主表現(xiàn)時(shí)，其實(shí)是需要做足“等待”之前的激勵(lì)功夫的。比如在學(xué)生小組匯報(bào)之前就重點(diǎn)提出要求：誦讀有問(wèn)題的小組內(nèi)，同學(xué)聽(tīng)出來(lái)的，可以主動(dòng)舉手糾正，小組仍然可以獲得積分;如果本組未聽(tīng)出來(lái)，其他小組同學(xué)聽(tīng)出來(lái)了，可以舉手回答，獲得特殊積分，本組積分丟失。如果這樣，紅色同學(xué)可能在自己誦讀出錯(cuò)時(shí)，主動(dòng)糾正自己的錯(cuò)誤，也可能是同組的同學(xué)主動(dòng)糾正，還可能是其他小組的同學(xué)積極主動(dòng)予以糾正。教師在“引導(dǎo)”中，也可以根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)予以積分鼓勵(lì)。實(shí)踐證明積分激勵(lì)是一種很好的方式，經(jīng)常大力表?yè)P(yáng)榮獲積分的小組和個(gè)人，使學(xué)生珍惜它，愛(ài)護(hù)它，才能形成激勵(lì)的最大效果。當(dāng)然，課堂中教師的激勵(lì)方式還有很多，比如一個(gè)期盼的眼神，一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)，一個(gè)極富感召力的動(dòng)作等等。

只要教師重視激勵(lì)方式，讓每一個(gè)學(xué)生“在乎”這種激勵(lì)方式，“用心”的激勵(lì)才能產(chǎn)生幫扶作用，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)正能量的提升。

2.面向全體

實(shí)際課堂教學(xué)中，教師“等待”一個(gè)后進(jìn)生往往會(huì)缺乏耐心，因此而造成對(duì)后進(jìn)生的引導(dǎo)缺乏“慧心”。面向全體學(xué)生進(jìn)行教學(xué)激勵(lì)，很多教師是口頭上認(rèn)同，但實(shí)際教學(xué)中往往又不自覺(jué)地忽略了這些，特別是忽略了部分中等生和后進(jìn)生。

激勵(lì)必須因人而異，要用真情對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。例如教學(xué)《秦兵馬俑》一課時(shí)，無(wú)論是紅色同學(xué)的誦讀，黃色同學(xué)的勾畫(huà)，藍(lán)色同學(xué)的品析，還是綠色同學(xué)的表演，水平是有差異的，此時(shí)教師的激勵(lì)語(yǔ)言和激勵(lì)積分應(yīng)有所區(qū)別，優(yōu)秀者應(yīng)該激勵(lì)他更優(yōu)秀，后進(jìn)者應(yīng)該贊賞其進(jìn)步。再如教學(xué)《望洞庭》一詩(shī)時(shí)，無(wú)論是圖畫(huà)表現(xiàn)的紅色問(wèn)題，改成五言絕句的黃色問(wèn)題，自選配樂(lè)朗誦的藍(lán)色問(wèn)題，或者是自主確定表現(xiàn)方式的綠色問(wèn)題，教師在引導(dǎo)過(guò)程中，對(duì)不同學(xué)生的不同表現(xiàn)需要更多的“慧心”，對(duì)每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)臏剀暗募?lì)。真正面向每一個(gè)學(xué)生，“大手拉小手”“小手拉小手”，激勵(lì)每一個(gè)學(xué)生不斷前行，這需要教師在幫扶中“用心”地思考激勵(lì)的方式，呵護(hù)他們健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)！