現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計和傳統(tǒng)藝術(shù)的融合

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摘要：隨著城市化進程加快，建筑行業(yè)得到了迅猛發(fā)展。人們越來越關(guān)注建筑裝飾領(lǐng)域，更多地將傳統(tǒng)藝術(shù)融入其裝飾設(shè)計中，賦予了現(xiàn)代建筑獨特的魅力，同時也產(chǎn)生了廣泛的市場需求。為弘揚中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，為現(xiàn)代建筑提供良好的靈感，本文首先分析了傳統(tǒng)建筑裝飾手法，隨后探討了現(xiàn)代裝飾設(shè)計和傳統(tǒng)藝術(shù)的融合即具體的原則和方法。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；裝飾設(shè)計；傳統(tǒng)藝術(shù)；融合與應(yīng)用

0前言

中國不乏效仿西方現(xiàn)代化的摩天大廈，卻遺失了我國傳統(tǒng)建筑文化的精華。建筑文化濃縮了人類關(guān)于生活的理想，有著非常悠久的歷史積淀。只有當人們從文化的視角審視建筑，才能深入理解和把握其價值和內(nèi)涵。現(xiàn)代建筑裝飾擁有獨特的功能和強大的表現(xiàn)力，以中國傳統(tǒng)文化元素點綴，展現(xiàn)民族本性和文化特性，是我國建筑裝飾行業(yè)發(fā)展的必由之路。

1與建筑裝飾有關(guān)的傳統(tǒng)藝術(shù)

傳統(tǒng)建筑裝飾設(shè)計所涉范圍十分廣泛，包括平面色彩裝飾、立體裝飾和結(jié)構(gòu)裝飾等。平面色彩裝飾，如運用在屏風上、梁柱間、墻壁上的著色、彩繪等；立體裝飾，如屋頂上的瓦當、梁柱上的雕飾、屋檐處的神獸和門窗等位置的花紋雕刻等；結(jié)構(gòu)裝飾，表現(xiàn)在對建筑內(nèi)部的梁柱、建筑外部的斗拱的安排等方面。可見，建筑的一磚一瓦、一木一石，都蘊藏了與建筑裝飾有關(guān)的傳統(tǒng)藝術(shù)。放眼傳統(tǒng)建筑，其裝飾設(shè)計主要在形聲、形意兩方面發(fā)揮表現(xiàn)力。借用形聲、形意的藝術(shù)表現(xiàn)，賦予被裝飾物特定的象征意義，挖掘其豐富的內(nèi)涵。如用魚、蓮花等意象寄托“連年有余”的愿望，用仙桃代表“長壽”，用牡丹象征“大富大貴”，用梅花鹿喻指“祿”即仕途的順利，等等。諸如此類，賦予特定圖案以象征能指，使建筑裝飾的內(nèi)涵深刻而生動，從而使建筑有了蓬勃的生機以及更加長久的藝術(shù)魅力。此外，與建筑裝飾有關(guān)的傳統(tǒng)藝術(shù)不是孤芳自賞的，它一定與特定的功能結(jié)合在一起，達到裝飾性和實用性的統(tǒng)一。這種表現(xiàn)手法貫穿于傳統(tǒng)建筑裝飾設(shè)計的始終，同時賦予了建筑作為生活和觀賞的使用價值和藝術(shù)魅力。我們從傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)裝飾中還可以看到，審美與結(jié)構(gòu)思維難舍難分。在立體空間開拓藝術(shù)表現(xiàn)，是建筑設(shè)計必須遵循的另一基本法則。

2現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計融合傳統(tǒng)藝術(shù)的原則

2.1在“形、意、身”三方面找結(jié)合點

從形的角度看，主要是對中國傳統(tǒng)圖形的運用，如中國漢字、雕塑石刻等。在融入現(xiàn)代建筑時，不應(yīng)僅是單純地復制和移植，而應(yīng)當在理解的前提下提煉和補充傳統(tǒng)藝術(shù)意象。例如在泰山岱廟，通天街和遙參亭之間有一座雙龍池，石欄環(huán)繞，石雕龍首一吸一吐，意寓“龍躍天池”，寄托著古人對王母與神獸的敬仰，以及對參亭祭神的虔誠。岱廟的巖石上書寫著知名的或不知名的無數(shù)書作，或俊秀，或飄逸，或剛勁，或柔美，書法與山河交相輝映，歷經(jīng)風雨催蝕，游人踐踏，仍魅力未減，甚至在歲月的洗禮下越發(fā)體現(xiàn)出文字的張力，浸潤了民族特色和時代感，有力地補充了現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計。

2.2藝術(shù)思維與實用主義相結(jié)合

建筑裝飾的設(shè)計首先是藝術(shù)價值與使用價值的結(jié)合，一方面應(yīng)強調(diào)裝飾效果，另一方面應(yīng)注重裝飾的功能性，力求在這兩方面都有良好表現(xiàn)。裝飾和功能是建筑特性的兩面，不可分割，許多建筑設(shè)計都將這兩個關(guān)系體緊密結(jié)合。如建筑內(nèi)分割空間所用的屏風除了有通風、分隔的作用，屏風上的陶塑、髹漆等工藝起到了裝飾的藝術(shù)效果，使屏風在發(fā)揮使用功能時，又不失藝術(shù)氣息。類似的隔斷裝飾效果與之相似，營造出有層次的內(nèi)部空間，形成極佳的懷舊視覺藝術(shù)感。此外，還應(yīng)采用簡約設(shè)計風格的傳統(tǒng)元素，將傳統(tǒng)建筑設(shè)計理念融入現(xiàn)代建筑之中。

2.3審美功效與結(jié)構(gòu)思維相結(jié)合

建筑的建構(gòu)是建筑的表現(xiàn)形式在空間中的構(gòu)思，最終呈現(xiàn)出建筑的直觀外貌，在我國古代已表現(xiàn)出較為成功的建構(gòu)能力。山東岱廟建筑群以一條南北向的縱軸線為中心，在橫向均衡擴展，形成了以三條縱軸線為主，兩條橫軸線為輔的對稱布局結(jié)構(gòu)。位于中軸線的主體建筑宏偉莊重，門殿之間以東西環(huán)廊聯(lián)系，構(gòu)成岱廟的中心封閉院落。主體建筑林立在高大的層臺之上，環(huán)廊中間建樓，以面闊間數(shù)為品級，以單重檐分等級，構(gòu)造出錯落有致的建筑群結(jié)構(gòu)，形成沉穩(wěn)而不失華貴、傳統(tǒng)又不乏色調(diào)的建筑風格。我國古代卯榫結(jié)構(gòu)應(yīng)用很廣，其線材、塊材之間的穿插、榫接、咬合，對形體組合的簡明追求，都與現(xiàn)代建構(gòu)設(shè)計理念異曲同工。

3現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計應(yīng)用傳統(tǒng)藝術(shù)的方法

3.1對傳統(tǒng)文化元素的直接應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)裝飾語言資源的寶庫，比如意蘊吉祥的圖形符號就有云紋、龍鳳等多種紋樣和圖案，當代設(shè)計師即使是對其直接運用，也應(yīng)與現(xiàn)代生活方式、風格相結(jié)合，挖掘其隨歷史而演變或不變的內(nèi)涵。山東四合院直接應(yīng)用了圍合式院落形制，以馬頭墻防火，飾有朱紅色大門、鏤空花窗，應(yīng)用喜鵲登梅等吉祥圖案喻寒盡春來的喜訊，石雕、木雕、磚雕等被鑲嵌在門罩中、窗扇下、樓層欄板上。

3.2對傳統(tǒng)文化元素的改造應(yīng)用

設(shè)計師對傳統(tǒng)文化元素的改造，是指在一定的造型規(guī)律、文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計要求的考量下，對傳統(tǒng)圖形元素進行提煉與整組，并有機融入現(xiàn)代審美理念，創(chuàng)作出現(xiàn)代感與古典精粹兼?zhèn)涞慕ㄖ＞唧w而言，設(shè)計師運用現(xiàn)代設(shè)計方法，賦予傳統(tǒng)裝飾圖案以現(xiàn)代形式感，加以抽象和轉(zhuǎn)變，找尋被現(xiàn)代設(shè)計消化吸收的元素，重新激發(fā)出傳統(tǒng)文化意象的生命力。這一過程中，設(shè)計師應(yīng)避免機械式的拼接和融合，而應(yīng)充分考慮原圖案的形式意義、組織形式，在此基礎(chǔ)上進行以現(xiàn)代審美理念為導向的設(shè)計，從而保障所選元素的代表性和獨特性，將傳統(tǒng)特色寄身于現(xiàn)代造型技藝手法，獲得共贏。

3.3緊跟時展，汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)

放眼古今中外的建筑裝飾設(shè)計，其發(fā)展都基于不同歷史時期、不同國別的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出在傳統(tǒng)文化的海洋里吸取營養(yǎng)的共性。促進建筑設(shè)計文化的發(fā)展和創(chuàng)新，關(guān)鍵在于回顧傳統(tǒng)、立足當下、著眼未來。當下的建筑裝飾不僅屬藝術(shù)范疇，還是一種緊隨時代脈搏的文化，綜合反映了各個時代的社會層面。因此，做好現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計和傳統(tǒng)藝術(shù)的融合與應(yīng)用，必須緊貼當代實際，從當代經(jīng)濟社會中尋找借鑒和創(chuàng)新的途徑。

4結(jié)語

隨著社會文化的不斷多元化，為了讓我國的現(xiàn)代建筑工藝與世界接軌，與各個國家設(shè)計領(lǐng)域進行平等交流和溝通，建筑設(shè)計師除了需要熟悉和掌握國際通用設(shè)計語言外，更應(yīng)深入探索和挖掘中國傳統(tǒng)文化元素，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計相融合，從而達到現(xiàn)代裝飾設(shè)計的審美標準，打造出有文化、有內(nèi)涵、有美感的現(xiàn)代建筑物。

參考文獻：

［1］張青.淺談中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中的應(yīng)用［J］.大眾文藝，2014（21）：137-138.

［2］李榮華.現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中傳統(tǒng)手法運用分析［J］.現(xiàn)代裝飾（理論），2016（02）：102.

作者：張玫玫 單位：山東農(nóng)業(yè)大學