現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的民俗藝術(shù)特性與傳承

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摘要：環(huán)境藝術(shù)是現(xiàn)代人尋求優(yōu)良舒適的生活環(huán)境的一種表達(dá)方式，嶺南建筑派系無(wú)一不顯露出設(shè)計(jì)家們對(duì)建筑與自然完美結(jié)合的良苦用心，其中結(jié)構(gòu)與色彩讓人感覺(jué)到美妙與和諧。嶺南傳統(tǒng)文化是一座豐富而深厚的文化寶庫(kù)，它承載著這片水土成長(zhǎng)起來(lái)的人們對(duì)美好生活的渴望，嶺南悠久的歷史與建筑設(shè)計(jì)在情趣、審美等方面與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著許多相同之處，人們?cè)趯ふ倚碌谋憩F(xiàn)形式和表現(xiàn)語(yǔ)言過(guò)程中，往往也會(huì)到傳統(tǒng)或民俗中尋找一絲靈感，有時(shí)候會(huì)達(dá)到意想不到的效果。

關(guān)鍵詞：嶺南民俗藝術(shù)；建筑；造型；設(shè)計(jì)風(fēng)格

1文化自信造就設(shè)計(jì)良機(jī)

廣東省隸屬南部沿海城市，鄰靠香港、澳門(mén)，是中國(guó)改革開(kāi)放最早的城市，在這片熱土上不管是經(jīng)濟(jì)還是文化都迸發(fā)出新鮮的血液。廣東省處于嶺南文化的中心地帶，嶺南傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格特征非常明顯，既有中國(guó)古典的庭院式造景，又有現(xiàn)代文化藝術(shù)底蘊(yùn)，色彩裝飾方面遵循古樸典雅，講究生態(tài)自然。本文主要分析了嶺南地區(qū)文化對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響與借鑒，探索當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)方法，力求對(duì)嶺南室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展有所貢獻(xiàn)。法國(guó)藝術(shù)家克萊爾特別重視民族性與地域性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)永恒和回歸起源，他倡導(dǎo)文藝復(fù)興時(shí)期的作品，并且贊揚(yáng)這些作品中的鄉(xiāng)土烙印，套用克萊爾的觀(guān)點(diǎn)，設(shè)計(jì)中應(yīng)該帶有本土傳統(tǒng)藝術(shù)的基因，在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的“全球化”設(shè)計(jì)圈子里，把握與堅(jiān)持藝術(shù)的民族性，特別是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的民族性，并將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有序地編織起來(lái)非常重要。堅(jiān)持現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的民族性，很大部分是對(duì)民間美術(shù)借鑒與尊重。民間藝術(shù)傳承大多是隱性的，人們很難窺探到它的趣味，且人們覺(jué)得它太土，缺少洋味，這也是民間藝術(shù)藏匿于正統(tǒng)藝術(shù)下的原因。文化自信的復(fù)蘇帶來(lái)了更多的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，這些文化力量將老祖宗留下來(lái)的文化基因發(fā)散出去，猶如骨子里迸發(fā)出來(lái)的野性的力量，在不斷地召喚人們回歸到文化的故里，財(cái)富的增長(zhǎng)不僅表現(xiàn)為人們腰包里的鈔票變多，更多的是精神層面變得豐富、生活和諧、文化自信等。隨著時(shí)展，中國(guó)傳統(tǒng)的文化力量正在逐漸復(fù)蘇。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為中國(guó)本土設(shè)計(jì)搭建了一個(gè)展示的平臺(tái)，嶺南風(fēng)格的精髓在本土化，大自然優(yōu)美的環(huán)境與現(xiàn)在的人文完美融合，描繪出一幅優(yōu)美生動(dòng)的華麗畫(huà)卷，合理運(yùn)用嶺南風(fēng)格的元素使民俗文化、地域風(fēng)光與現(xiàn)代建筑交織在一起，在探索的過(guò)程中，中國(guó)的建筑風(fēng)格將大放異彩，且充滿(mǎn)樂(lè)趣。

2嶺南寶庫(kù)“取之不竭、用之不盡”

中國(guó)的建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)歷史悠久，與當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格相比，兩者造型、材料、工藝等方面有區(qū)別，傳統(tǒng)建筑在設(shè)計(jì)情趣、審美趣味方面與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有許多相同之處，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新作品的過(guò)程中，免不了去拜訪(fǎng)“民俗”這位老師，希望能汲取一些靈感。設(shè)計(jì)時(shí)，若加入嶺南地區(qū)的特色裝飾品，如粵劇、書(shū)法作品、刺繡、潮州的木雕、剪紙、窗花等，作品將別有一番風(fēng)味。嶺南地區(qū)屬于廣東省，古有“南粵國(guó)”的美稱(chēng)，改革開(kāi)放后，嶺南地區(qū)室內(nèi)設(shè)計(jì)蓬勃發(fā)展。古時(shí)候，南遷的中原文化、荊楚文化與當(dāng)?shù)氐耐林幕嗷ト诤希?jīng)歷了一系列文化演變與發(fā)展，最終形成了嶺南地區(qū)有名的客家文化。隨著改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化在傳承與發(fā)展中被當(dāng)?shù)厝酥饾u認(rèn)可，并不斷挖掘其價(jià)值。探索嶺南地區(qū)的特色室內(nèi)設(shè)計(jì)方法，可形成一張地域文化名片，走向全國(guó)，走向世界。如今嶺南文化的傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代文化相互交融，西方元素與現(xiàn)代元素相得益彰，融入百姓生活中。探討民間藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，實(shí)際上就是探討這兩者間有機(jī)結(jié)合的可能，探討如何將民間藝術(shù)中的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中顯現(xiàn)出來(lái)，不斷深挖人們?cè)谠O(shè)計(jì)中獲取的生活情調(diào)、質(zhì)量和品位。建筑設(shè)計(jì)很多方面都可以借鑒民間藝術(shù)的色彩、造型和圖案。

2.1造型變化統(tǒng)一

室內(nèi)設(shè)計(jì)師借鑒嶺南文化的例子比比皆是，例如嶺南風(fēng)格的畫(huà)派、書(shū)法作品、刺繡、潮州的木雕、剪紙、窗花等，這些元素像一座文化寶庫(kù)，等待著人們?nèi)ネ诰?，這些文化藝術(shù)元素可以很巧妙地融入建筑裝設(shè)計(jì)中，將藝術(shù)的魅力植入生活中。南方地區(qū)氣候夏熱冬暖、炎熱潮濕，嶺南建筑多為庭院式組合建筑，空間的組合與布局靈活多變，外封與敞開(kāi)的設(shè)計(jì)相互呼應(yīng)，巷道曲徑通幽。例如在室內(nèi)裝飾中，玄關(guān)的設(shè)計(jì)可以借鑒潮汕的木雕文化，門(mén)楣和檐口都可以為玄關(guān)的設(shè)計(jì)增添文化藝術(shù)特色，設(shè)計(jì)院落的風(fēng)水墻時(shí)也可以利用磚雕藝術(shù)形式，綻放出文化的色彩。

2.2造型大巧不工

嶺南地區(qū)的氣候以溫?zé)岢睗駷橹?，建筑設(shè)計(jì)中要注重防熱隔溫、通風(fēng)遮陽(yáng)等，北方大部分地區(qū)的房屋以正南向?yàn)榧?，但是在嶺南地區(qū)，為了避免長(zhǎng)時(shí)間日曬，東南向才是最佳的選擇。嶺南傳統(tǒng)的建筑整體布局上結(jié)合了當(dāng)?shù)貪駸岬臍夂蛱攸c(diǎn)，空間布局方面強(qiáng)調(diào)房屋的朝向、通風(fēng)、防止日曬等特點(diǎn)，所以在建筑設(shè)計(jì)時(shí)為達(dá)到空間劃分、通風(fēng)透氣、采光充足的效果，可大膽采用通透裝飾板架來(lái)格擋，這樣既能區(qū)分空間，透氣性強(qiáng)，又靈活美觀(guān)，迎合現(xiàn)代年輕人的審美需求。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)方面，繼續(xù)尋找傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，在鑒賞了大量廣東優(yōu)秀的園林建筑后，找到許多靈感，如可園，采用的是外封內(nèi)開(kāi)的建筑布局，將亭臺(tái)、樓閣、假山、園林全都封閉在了建筑內(nèi)，對(duì)外為了安全，包得水泄不通，對(duì)內(nèi)曲徑通幽，設(shè)置了大量的露臺(tái)、敞廳、鏤空的門(mén)窗雕刻等通風(fēng)。開(kāi)放性的建筑物布局，使整體建筑包羅萬(wàn)象，但又達(dá)到了節(jié)能通風(fēng)、通透明亮的采光效果，為了環(huán)保通風(fēng)，在室內(nèi)硬裝時(shí)用大量的木刻雕塑和隔扇屏風(fēng)來(lái)切割空間。

2.3虛實(shí)呼應(yīng)，天人合一

建筑造型的虛與實(shí)、統(tǒng)一與變化、均衡與穩(wěn)定、節(jié)奏與韻律，這些在設(shè)計(jì)中通用的不二法則在嶺南建筑造型中充分展現(xiàn)了出來(lái)，在此，設(shè)計(jì)師可以將傳統(tǒng)的嶺南元素盡情揉開(kāi)、掰碎、打亂，然后運(yùn)用切割、分離、錯(cuò)亂、穿插、轉(zhuǎn)變等手法，重塑真身，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品更耐人尋味、變化無(wú)窮。建筑的外觀(guān)造型方面，可以大量運(yùn)用虛實(shí)對(duì)比的手法，例如在南向的墻面可以設(shè)置全玻璃的落地窗，既保證充足的采光，又與建筑物中精致額門(mén)窗雕刻形成虛實(shí)對(duì)比，再將盆景、山石、滿(mǎn)洲窗相互輝映起來(lái)，一幅虛中有實(shí)、虛實(shí)相應(yīng)的生動(dòng)傳神的優(yōu)美畫(huà)卷徐徐展開(kāi)，美不勝收。

3嶺南風(fēng)格建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格分析

嶺南地區(qū)的民間元素是一座偉大的寶庫(kù)，但是仍缺乏文化輸出，在大量的設(shè)計(jì)實(shí)踐案例中“千篇一律”抄襲的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重，使得這張強(qiáng)有力的文化名片沒(méi)有發(fā)揮它應(yīng)有的效力，特別是廣東省，它擁有廣州和深圳兩個(gè)特大型城市，在很多標(biāo)志性建筑中沒(méi)有很好地將民俗的瑰寶表達(dá)出來(lái)，設(shè)計(jì)時(shí)建筑設(shè)計(jì)師傾向于洋大師的口味，對(duì)本土設(shè)計(jì)的自信心不足，導(dǎo)致對(duì)嶺南地區(qū)的文化脈絡(luò)與人文研究不足。在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中存在著一股嚴(yán)重的浮躁風(fēng)氣，設(shè)計(jì)師寧愿拿來(lái)主義，不愿意潛心去研究文化的內(nèi)涵與設(shè)計(jì)的升華，特別是在設(shè)計(jì)過(guò)程中，粗暴地將西方的一些建設(shè)作品套用在設(shè)計(jì)作業(yè)中，這樣的設(shè)計(jì)雙方都皆大歡喜，殊不知是惡性循環(huán)。運(yùn)用嶺南的傳統(tǒng)元素時(shí)，只追求其形，不追求其神，久而久之誤導(dǎo)了消費(fèi)者對(duì)于真正嶺南文化的審美，簡(jiǎn)單模仿嶺南的風(fēng)格及西方的設(shè)計(jì)形式，單一模仿與復(fù)制忽略了現(xiàn)代人真正的文化需求內(nèi)涵。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)該在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中增加精雕細(xì)琢的工匠精神。從嶺南建筑中，可以看到很多設(shè)計(jì)師借鑒了廣式園林的特點(diǎn)，但是只追求了其古色古香的展示效果，在節(jié)能環(huán)保效果方面還存在很多不足，比如安裝中央空調(diào)來(lái)解決夏日炎熱問(wèn)題，忽視了從結(jié)構(gòu)方面、通透性方面去自然降溫；為了達(dá)到暈染氣氛的效果，也忽視了自然采光，比如大面積的落地玻璃和人造天井的使用等，特別是在一些政府項(xiàng)目中，不合理探究與解決這些問(wèn)題，造成了一些資源的浪費(fèi)，使得建筑設(shè)計(jì)沒(méi)有達(dá)到綠色設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。

4結(jié)語(yǔ)

對(duì)于傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展，設(shè)計(jì)師既要跟隨歸根溯源的時(shí)代潮流，又要明白設(shè)計(jì)路上的風(fēng)向標(biāo)。室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾環(huán)境的營(yíng)造與本土文化氣息緊密關(guān)聯(lián)，并為世人在改善人居環(huán)境時(shí)描繪了一幅多姿多彩的民俗畫(huà)卷，嶺南地區(qū)的這些民間裝飾紋樣、人文沉淀為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了相當(dāng)多的元素，嶺南地域的民俗文化，通過(guò)設(shè)計(jì)師的開(kāi)發(fā)與利用在一直滋養(yǎng)著廣東建筑文化，并且形成集聚地域特點(diǎn)的建筑裝飾風(fēng)格。文化日新月異的年代，國(guó)內(nèi)國(guó)際設(shè)計(jì)相互碰撞，建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)注重民間藝術(shù)傳統(tǒng)并積極汲取營(yíng)養(yǎng)，應(yīng)真正認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)是一塊取之不盡、用之不竭的沃土。

作者：李名亮 單位：廣州華商職業(yè)學(xué)院