課程思政在大學(xué)英語通識(shí)教育中路徑

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［摘要］大學(xué)英語是高校課程思政教學(xué)體系中的重要一環(huán)。在以跨文化教學(xué)為主要內(nèi)容和特征的大學(xué)英語通識(shí)教育中，應(yīng)加強(qiáng)教師的主導(dǎo)地位，引導(dǎo)學(xué)生反思與批判西方文化中消極的一面，有意識(shí)地發(fā)揚(yáng)與傳承優(yōu)秀的中國文化。同時(shí)，通過教學(xué)滿足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，解決學(xué)生的實(shí)際問題，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)，更好地實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。

［關(guān)鍵詞］課程思政；大學(xué)英語；通識(shí)教育；跨文化教學(xué)

一、引言

《大學(xué)英語教學(xué)指南》（2020版）（下文簡(jiǎn)稱《指南》）指出：“大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)融入學(xué)校課程思政教學(xué)體系，使之在高等學(xué)校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中發(fā)揮重要作用。”［1］這進(jìn)一步明確了大學(xué)英語的課程定位與性質(zhì)。那么，大學(xué)英語教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)課程思政的理念？該問題在當(dāng)前已受到了很多關(guān)注，成為熱點(diǎn)話題。在知網(wǎng)上輸入“課程思政”和“大學(xué)英語”查詢文章標(biāo)題可以發(fā)現(xiàn)，從2018年2月第一篇文章發(fā)表以來至2021年12月近四年間，有超過1000篇相關(guān)文章發(fā)表，其中在2021年全年就達(dá)到500多篇，約占文章總數(shù)量的一半。然而，在這上千篇的文章中，具體研究課程思政與大學(xué)英語通識(shí)教育或跨文化教學(xué)的文章相對(duì)較少，至今只有十余篇，可見此方面的課題尚未得到充分重視。本文以大學(xué)英語通識(shí)教育中的跨文化教學(xué)為切入點(diǎn)，初步探索將課程思政應(yīng)用于大學(xué)英語通識(shí)教育的基本課堂教學(xué)模式和實(shí)施路徑，期望有助于該研究的進(jìn)一步深入。

二、課程思政與大學(xué)英語通識(shí)教育的內(nèi)在聯(lián)系

通識(shí)教育的基本目的在于拓展學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)文化素養(yǎng)，提升整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。大學(xué)英語作為貫通中西方歷史、文化、思想、藝術(shù)甚至科學(xué)的課程，在大學(xué)通識(shí)教育中具有重要地位?！吨改稀访鞔_提出“大學(xué)英語課程是普通高等學(xué)校通識(shí)教育的一個(gè)重要組成部分，兼具工具性和人文性”［1］。這一表述不僅明確了大學(xué)英語課程在教學(xué)體系中的地位，而且指明了該課程承擔(dān)通識(shí)教育重任時(shí)具備的兩個(gè)主要特性。其工具性主要體現(xiàn)在應(yīng)用英語從事相關(guān)職業(yè)或?qū)W術(shù)研究，以及進(jìn)行專業(yè)領(lǐng)域的國際交流；而人文性的一個(gè)重要方面是跨文化交際和對(duì)多元文化的學(xué)習(xí)與理解。學(xué)生通過大學(xué)英語課程的學(xué)習(xí)，一方面“了解國外的社會(huì)與文化，增進(jìn)對(duì)不同文化的理解，加強(qiáng)對(duì)中外文化異同的認(rèn)識(shí)”；另一方面通過中外文化的比較，增強(qiáng)“對(duì)中國文化的理解和闡釋能力，服務(wù)中國文化對(duì)外傳播”［1］。在當(dāng)今世界，隨著互聯(lián)網(wǎng)的全球化進(jìn)程不斷加深，多種思潮和文化不斷互相吸納、互相融合，但也會(huì)互相碰撞、互相沖突。我們需要培養(yǎng)具有國際化視野的人才，但是在跨文化交際學(xué)習(xí)過程中，年輕的大學(xué)生不可避免地會(huì)接觸到各種觀念，他們涉世未深，世界觀也沒有成形，因此更容易受到錯(cuò)誤觀念的影響，甚至?xí)`入歧途。大學(xué)英語課程是大學(xué)生接觸世界的主要窗口之一，因此大學(xué)英語教師在向?qū)W生介紹各種異域文化現(xiàn)象、思想觀念和生活方式的同時(shí)，必須有意識(shí)地闡明我們自身的立場(chǎng)和價(jià)值觀，明辨是非，善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行全面辯證的思考，對(duì)世界形成正確的認(rèn)識(shí)。如果在大學(xué)英語通識(shí)教育和跨文化教學(xué)過程中僅僅滿足于灌輸語言知識(shí)點(diǎn)、交際策略和西方文化的現(xiàn)象，忽視思想政治教育，則不利于學(xué)生的全面健康發(fā)展和未來正確人生道路的選擇。因此，跨文化教學(xué)的目的顯然不僅僅是對(duì)中外文化作一般性的比較或者單方面了解西方文化，更不能僅僅聚焦于語言知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是要借此培養(yǎng)具有正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的全面發(fā)展的人才，從而實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的真正目標(biāo)?！巴ㄗR(shí)教育最基本的內(nèi)容之一是開展內(nèi)省的立德樹人教育，而不是僅局限在外向性跨文化交際教育?！保?］作為通識(shí)教育重要組成部分的跨文化教學(xué)，其重要目標(biāo)之一當(dāng)然應(yīng)是立德樹人。同時(shí)，立德樹人也是課程思政理念的核心：“‘課程思政’是指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各個(gè)科目的課程與思想政治理論課步調(diào)一致，形成協(xié)同效應(yīng)，把‘立德樹人’作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。”［3］由此可見，課程思政與包括跨文化教學(xué)在內(nèi)的大學(xué)英語通識(shí)教育具有內(nèi)在相關(guān)性與一致性。以課程思政的目標(biāo)和理念為導(dǎo)向，才能保障通識(shí)教育的正確方向。

三、大學(xué)英語跨文化教學(xué)的問題與應(yīng)對(duì)策略

在新的國際形勢(shì)和日益發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)英語教師需要深入分析總結(jié)跨文化教學(xué)存在的問題，提出相應(yīng)的解決方案和應(yīng)對(duì)策略，并在課程思政理念的指導(dǎo)下積極探索新的課堂教學(xué)模式，力爭(zhēng)取得大學(xué)英語教學(xué)改革的新突破。

（一）大學(xué)英語跨文化教學(xué)存在的問題

大學(xué)英語跨文化教學(xué)常存在著學(xué)生需求和學(xué)校供給之間不一致的矛盾。學(xué)生希望課程能夠適合自己的英語水平和專業(yè)特點(diǎn)，既能夠掌握實(shí)用的跨文化交際技能，也能夠有助于拓寬視野和滿足求知審美的需求，促進(jìn)個(gè)人成長。學(xué)生不會(huì)對(duì)和自己無關(guān)的課程感興趣，所學(xué)的課程要對(duì)他們有益，與他們自身具有緊密的關(guān)聯(lián)。但是有些學(xué)校能夠提供的跨文化課程的難度和進(jìn)度往往難以貼合學(xué)生水平，存在著知識(shí)陳舊、重復(fù)訓(xùn)練、枯燥無味的弊端，要么重復(fù)學(xué)生早已掌握的知識(shí)，要么著重于學(xué)生不感興趣的話題，與當(dāng)代大學(xué)生的求知和成長需求有一定的差距，從而使該課程淪落為混學(xué)分課程，學(xué)生只求考試過關(guān)，不抱其他希望。就教材而言，近年來網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)出了大量的通識(shí)教育材料，但是能用于跨文化教學(xué)的慕課與網(wǎng)絡(luò)課程單調(diào)乏味，水平參差不齊，難以達(dá)到預(yù)想的效果。同時(shí)，各種網(wǎng)絡(luò)和紙質(zhì)的英語教材里中西方文化內(nèi)容嚴(yán)重失衡，而且系統(tǒng)性地突出課程思政的教材也很少?！耙酝目缥幕浑H課程教材大多存在量少質(zhì)輕的缺陷，即涉及到的中國問題比重太小、跨文化交流的深度和廣度均不夠、教材缺乏文化批判性視角等問題?！保?］就學(xué)習(xí)效果而言，學(xué)生在網(wǎng)上學(xué)習(xí)缺少足夠的監(jiān)管，很容易空掛學(xué)習(xí)時(shí)長或在測(cè)試時(shí)抄答案，甚至可以請(qǐng)他人代考，因此網(wǎng)上測(cè)試成績(jī)的可信度堪憂。與此同時(shí)，更令人擔(dān)憂的是課堂教學(xué)和任課教師有被邊緣化的趨勢(shì)。學(xué)生被要求利用網(wǎng)絡(luò)資源參與學(xué)習(xí)、測(cè)試，這本是利用互聯(lián)網(wǎng)提高學(xué)習(xí)效率、增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、滿足個(gè)性化需求的好方法，但是很多網(wǎng)絡(luò)課程與實(shí)體課堂脫節(jié)，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和測(cè)試后，網(wǎng)課系統(tǒng)自動(dòng)導(dǎo)出成績(jī)，教師在此過程中幾乎無法參與，也無權(quán)干預(yù)，這樣的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)很可能最終流于形式?；诰W(wǎng)絡(luò)的跨文化課程除了導(dǎo)出無法確保可信度的學(xué)生分?jǐn)?shù)以外，其本身很可能連基本語言知識(shí)和技能的教學(xué)效果都難以確保，更不用說實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育立德樹人的大目標(biāo)了。

（二）大學(xué)英語跨文化教學(xué)的基本策略

目前，亟需在大學(xué)英語跨文化教學(xué)中進(jìn)行“供給側(cè)改革”，而課程思政則給這樣的改革提供了新思路。一方面，它為大學(xué)英語實(shí)現(xiàn)教書育人、立德樹人目標(biāo)的全面均衡發(fā)展提供了明確的導(dǎo)向，使英語課程能夠更好地滿足學(xué)生成長的需求，與學(xué)生利益密切相關(guān)；另一方面，它鞏固了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，教師需要不斷探索和實(shí)踐，精心教導(dǎo)，將課程思政理念和相關(guān)內(nèi)容有機(jī)地融入課程，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！按髮W(xué)英語課程思政建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，課程思政落實(shí)的效果如何，一線教師是關(guān)鍵?！保?］課程思政改革總的原則是要在教學(xué)過程中貫穿立德樹人的理念，要在考察、測(cè)試的內(nèi)容中體現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。其基本策略應(yīng)是發(fā)展完善互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新型的以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的師生互動(dòng)模式。這包括兩個(gè)方面的含義：第一，教師積極引導(dǎo)，學(xué)生主動(dòng)參與；第二，實(shí)體課堂與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合。“課程思政是否成功，關(guān)鍵看學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，堅(jiān)持形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，既關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果，更關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。”［6］在上述模式下，教師就能夠?qū)W(xué)生實(shí)體課堂和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的過程和成果實(shí)施有效的質(zhì)量監(jiān)控。大學(xué)英語跨文化教學(xué)的目標(biāo)不應(yīng)僅僅在于學(xué)生對(duì)語言知識(shí)和技能的掌握，因?yàn)殡S著我國基礎(chǔ)教育水平的不斷提高，高中畢業(yè)生已掌握了相當(dāng)?shù)恼Z言知識(shí)和技能，也具備了一定的自主學(xué)習(xí)能力。目前蓬勃發(fā)展的多媒體和互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)只是手段之一，也非通識(shí)教育的目標(biāo)，不能把網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、慕課和各種手機(jī)應(yīng)用等教學(xué)手段的更新當(dāng)作大學(xué)英語教學(xué)改革的萬能靈藥。上述現(xiàn)狀對(duì)教師提出了更高要求。要實(shí)現(xiàn)課程思政，大學(xué)英語教師必須在課堂上占據(jù)主導(dǎo)地位，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂活動(dòng)。慕課等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段極大提高了教學(xué)效率，但大學(xué)英語教師必須參與學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，監(jiān)控學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)狀態(tài)，并且通過測(cè)試適時(shí)給予反饋。

四、課程思政理念指導(dǎo)下的跨文化課堂教學(xué)路徑

在通識(shí)教育和跨文化教學(xué)的具體實(shí)施過程中，無論是教材的更新改版還是采用在線教學(xué)形式，都離不開教師的考核與管理。與此同時(shí)，教師要積極備課，對(duì)教材進(jìn)行深度加工，并結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)拓展，補(bǔ)充思政元素。這樣既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也能促進(jìn)他們的成長。下面，本文將以跨文化教學(xué)為核心，以上海外語教育出版社《全新版大學(xué)英語綜合教程》（第二版）第四冊(cè)的兩篇課文為例（下面簡(jiǎn)稱《全新版》），從兩方面探討課程思政理念指導(dǎo)下大學(xué)英語通識(shí)教育的一般路徑。

（一）對(duì)西方文化的反思與批判

從課程思政的理念可以看出，大學(xué)英語跨文化教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該在于：既要了解、學(xué)習(xí)和借鑒外國優(yōu)秀文化，欣賞文化的多樣性，也要明辨是非，區(qū)別對(duì)待外國文化，尤其是要意識(shí)到西方文化背景下社會(huì)發(fā)展的不足之處，甚至是嚴(yán)重的問題。教師要教導(dǎo)學(xué)生不能盲目崇拜外國文化，而是要對(duì)西方社會(huì)和歷史文化進(jìn)行反思與批判，幫助學(xué)生在紛繁復(fù)雜的世界面前保持清醒的頭腦?！度掳妗肥珍浟擞骷颐返囊徊?jī)?yōu)秀短篇小說《患難之交》（AFriendinNeed），這篇課文正可用于對(duì)西方文化的批判性學(xué)習(xí)。該文描述了一個(gè)英國商人愛德華•伯頓，此人外表文質(zhì)彬彬、謙遜有禮，內(nèi)心卻很殘忍冷酷。他捉弄一個(gè)因?yàn)椴粍?wù)正業(yè)而生活陷入窘境的朋友，結(jié)果導(dǎo)致朋友死亡，但他不僅不為此感到羞愧和懺悔，反而將其當(dāng)作趣事來與別人分享。在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體手段，在課前讓學(xué)生搜索與課文作者相關(guān)的背景信息，包括其寫作風(fēng)格和作品意義；在授課過程中，可以結(jié)合課文內(nèi)容具體分析作品的立意和人物性格特征，揭示人性的復(fù)雜性、多重性；更重要的是，在此基礎(chǔ)上還可結(jié)合課程思政的理念，引導(dǎo)學(xué)生深入探討，綜合評(píng)價(jià)作品中人物性格產(chǎn)生的文化背景。西方文化有力地推動(dòng)了現(xiàn)代人類文明，但其傳統(tǒng)的個(gè)人主義思想和近現(xiàn)代興起的資本主義制度也助長了貪婪和自私，造成了人的異化與隔閡。在英語課堂上，教師不能只對(duì)作品語言、人物、風(fēng)格本身進(jìn)行分析，還要采用辯證的方法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)西方文化的負(fù)面影響進(jìn)行批判。

（二）對(duì)中國文化的發(fā)揚(yáng)與傳承

大學(xué)英語的教學(xué)內(nèi)容以外國材料為主，如果教學(xué)僅僅聚焦于這些材料本身，學(xué)生只能了解一些與自身似乎沒有什么關(guān)系的知識(shí)，并不一定能產(chǎn)生深刻體會(huì)，也難以有實(shí)在的收獲。為了彌補(bǔ)這種不足，教師可以挖掘材料里面中外思想文化或者生活方式都會(huì)涉及的共同點(diǎn)，有意識(shí)地結(jié)合中國文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行適當(dāng)擴(kuò)展，讓學(xué)生產(chǎn)生切身體會(huì)。就課程思政而言，教師可以立足于中國傳統(tǒng)價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)照課文中的內(nèi)容進(jìn)行深入分析和評(píng)論，這既能加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，也能提升他們的文化自信，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國社會(huì)和歷史文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。以《全新版》中的一篇文章《時(shí)間老人成了可怕的老人》（OldFatherTimeBecomesaTerror）為例，該文講述了現(xiàn)代工業(yè)文明雖然極大地改善了人們的生活，但也帶來了新的困擾，很多人并未真正獲益，人們難以享受閑暇時(shí)光，反而陷于更繁重的事務(wù)之中。文章最后提出了一個(gè)解決方案，即我們需要的不是更多的時(shí)間，而是要減少個(gè)人欲望。在講授這篇課文時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)狀進(jìn)行討論，巧妙地將課文內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來。隨著互聯(lián)網(wǎng)和自媒體技術(shù)的突飛猛進(jìn)，信息爆炸、通訊高度發(fā)達(dá)，有不少大學(xué)生整天抱著手機(jī)，沉迷于聊天、游戲和短視頻，浪費(fèi)了大量時(shí)間，這正是課文中呈現(xiàn)的社會(huì)問題在當(dāng)前中國很多大學(xué)生當(dāng)中的體現(xiàn)，那么如何解決這樣的問題？在課堂討論時(shí)，教師可以從中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀出發(fā)，宣揚(yáng)正能量，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)家庭和國家的責(zé)任意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生擺脫自我中心和享樂主義，樹立遠(yuǎn)大理想，努力奮斗，避免在不適宜的電子產(chǎn)品上浪費(fèi)寶貴的青春年華。總之，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該在教師的引導(dǎo)下深刻理解并努力踐行上述兩種價(jià)值觀，“使其成為自己的精神支柱和行動(dòng)方向”，“不斷完善自身的價(jià)值體系，塑造更加豐富的精神世界”［7］。

五、結(jié)語

課程思政的理念進(jìn)一步明確了通識(shí)教育的主要目標(biāo)，大學(xué)英語跨文化教學(xué)是大學(xué)通識(shí)教育的重要組成部分，但是目前還存在較多需要改進(jìn)的地方。從課程思政的理念出發(fā)，我們要加強(qiáng)教師的主導(dǎo)地位，將實(shí)體課堂與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生一方面對(duì)西方社會(huì)歷史文化的負(fù)面影響進(jìn)行反思和批判，另一方面對(duì)中國的優(yōu)秀文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承。通過大學(xué)英語跨文化教學(xué)，既能夠滿足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，解決他們的實(shí)際問題，也能夠提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)，更好地實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］蔡基剛．課程思政視角下的大學(xué)英語通識(shí)教育四個(gè)轉(zhuǎn)向：《大學(xué)英語教學(xué)指南》（2020版）內(nèi)涵探索［J］．外語電化教學(xué)，2021（1）：27－31．

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［6］蔡曉玲，許珊玲，陳添添．大學(xué)英語“課程思政”建設(shè)的探索與實(shí)踐———以《英語寫作》為例［J］．鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)，2021（6）：36－38＋41．

［7］吳鵬．大學(xué)英語思政導(dǎo)學(xué)教程［M］．北京：外語教學(xué)與研究出版社，2020：49．

作者:馮濤 單位:揚(yáng)州大學(xué)外國語學(xué)院