現(xiàn)代文學(xué)里看客心態(tài)探究

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【摘要】中國現(xiàn)代文學(xué)中出現(xiàn)過許多“過客”，他們形象各異，對任何事件總是保持著冷眼旁觀的態(tài)度，著名作家魯迅最為致力于“過客”的描述。本文以魯迅筆下的“看客”為例，簡要闡述了“看客”心理形象，進(jìn)而對“看客”心理產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，將其結(jié)合到現(xiàn)代社會進(jìn)行反思。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代文學(xué)；“看客”；魯迅

“看客”形象是根植于中國現(xiàn)代文學(xué)中的一類人物，他們在文學(xué)作品中扮演著重要的角色?！翱纯汀蓖⒎枪适轮械闹魅斯亲鳛榕杂^者，保持著鮮明態(tài)度，看起來卻是麻木冷漠。作為文學(xué)作品中的特色人物，“看客”從未因時代變化而退出歷史舞臺，始終保持著鮮明的立場出現(xiàn)在書中的任何一個角落。

一、現(xiàn)代文學(xué)里“看客”心理形象

（一）不同身份構(gòu)成“看客”群體，事不關(guān)己的旁觀者

“看客”在中國現(xiàn)代文學(xué)中是一種特殊人物，在許多作家的作品中都能看到他們的身影，在著名作家魯迅筆下，“看客”顯得更加靈活而生動?！翱纯汀弊鳛闀r代交替下的人物，他們大多來自社會的底層，是人們口中的“小人物”，思想觀念保持著舊時代的傳統(tǒng)作風(fēng)，對于很多事情都保持著冷漠的態(tài)度。直到今天，人們依舊能夠從魯迅的作品中透過“看客”去感受時代變化和社會風(fēng)貌，反思現(xiàn)代社會的弊端。因此，探究現(xiàn)代文學(xué)中的“看客”心理十分重要，人們能夠透過“看客”去感受舊社會、思考新社會，具有深厚的時代內(nèi)涵。從現(xiàn)代文學(xué)的“看客”形象和心理進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)魯迅筆下的許多“看客”都具備冷漠、封建的思想特質(zhì)，他們中的大多數(shù)人并未受過教育，在新舊社會交替之際生存，生活單調(diào)匱乏沒有樂趣。眾多作家都用認(rèn)真細(xì)膩的筆觸描寫了“看客”的穿著打扮和生活方式，“看客”涉及范圍很廣，他們并不會受到年齡、性別、身份的限制，任何人物都有可能成為作家筆下的“看客”。在現(xiàn)代文學(xué)作品中，包含“過客”的場景很多，其中多半是圍繞著某個中心人物展開具體的故事情節(jié)，而處于不同職業(yè)環(huán)境下的群眾就構(gòu)成了場景中的“看客”群體。在這種情況下，“看客”似乎在圍觀著一件共同的大事，但和他們每個人并無直接關(guān)系，“看客”變得冷漠，只是保持著好奇態(tài)度在圍觀著周邊發(fā)生的一切事件，事情正發(fā)生在自己觸手可及的身旁，他們在第一時間保持著專注力，集結(jié)到一起形成“看客”群體，共同圍觀。

（二）新舊思想相互碰撞，社會轉(zhuǎn)型期的無知者

在許多現(xiàn)代文學(xué)作品中的“看客”人物都與作家自身的實際生活經(jīng)歷脫不了關(guān)系，以魯迅為例，魯迅的文學(xué)作品就深受自身童年經(jīng)歷影響，他將自己的生活經(jīng)歷和思想領(lǐng)悟融合到一起，以獨特的視角、質(zhì)樸的語言，將“看客”群體貫穿于他的各類文學(xué)作品中。魯迅在著名小說集《吶喊》中就曾生動描寫了“看客”，日本留學(xué)時期的自身經(jīng)歷更是促使他進(jìn)一步明確了人生規(guī)劃，加深對于“看客”的認(rèn)識和批判。在許多現(xiàn)代文學(xué)作品中，“看客”都是以群體形象一同出現(xiàn)，也正是因為群體之間的共同作用，加劇了“看客”們在思想上的一致性和冷漠性。許多作家都曾在自己的文學(xué)作品中描寫過“看客”這一形象，這些作家大多保持著積極的態(tài)度和高度的責(zé)任感，希望能夠通過紙和筆，喚醒國民思想。但無論是西方環(huán)境，還是社會內(nèi)部，都處于不斷變化發(fā)展的過程中，現(xiàn)代文學(xué)作品中的“看客”正是這個時代的人物。他們在新舊思想之間相互碰撞，許多人并不清楚什么是新思想，就已經(jīng)被時代推到了風(fēng)口浪尖，學(xué)著去用新思想生活，但底子仍舊保持著封建陳舊的理念。其中，以著名作家蕭紅為例，憑借其帶有強(qiáng)烈諷刺性又具有幽默感的筆觸，描述了新舊思想交替之下小城人民現(xiàn)狀，批判了那些麻木、無知、愚昧的“看客”們。在魯迅短篇小說《示眾》中，曾經(jīng)突出描寫過“看客”群體，文中指出“看客”像鱸魚一樣張開嘴巴，看起來充滿了麻木。在《示眾》中，所處的時代背景就是民國時期，在這段時期，“大清”不復(fù)存在，相繼而來的是“民國”，看起來每個“看客”都保持著較好的精神面貌迎接著新生活，其實卻對此一無所知，改造國民精神面貌更是成為一件十分遙遠(yuǎn)的事。

（三）國家民族的發(fā)展困境，熱衷于看的被看者

在許多現(xiàn)代文學(xué)作品中，“看客”都以其獨特的個性和身份而存在，不同的小說中，“看客”看似不同，但實際上存在著某種性格上的聯(lián)系。許多作家都曾致力于對“看客”進(jìn)行研究，對民國時代的社會背景進(jìn)行研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，許多處于同一年代的“看客”，他們大多有著同樣的社會處境，他們生存在病了的“舊中國”，他們生活在未知的新世界，看到社會上種種病態(tài)的現(xiàn)象和國民的愚昧，而他們也是那愚昧無知中的一員。通過對魯迅的文學(xué)作品進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)魯迅深刻認(rèn)識到舊中國“看客”心理后，想要逃離出這個世界，尋找出一條充滿生機(jī)的路，但這樣很難，不但他逃不掉，是當(dāng)時所處的社會環(huán)境都逃不掉。從國家民族到每一個“看客”，都處于“被看”的境地，但是“看客”們對自己的處境一無所知?！翱纯汀币浴翱础睘橹鳎诂F(xiàn)代文學(xué)作品中，“看客”出現(xiàn)在每一次重大事件中，充當(dāng)著旁觀者的角色。在《孔乙己》中，孔乙己在訴說著自己的失意，而“看客”們則是坐在一旁看著一切的發(fā)生。在《藥》中，砍志士頭顱也并未引起“看客”的關(guān)注，他們只是在一旁專注地看著，革命烈士的死亡和“看客”的冷漠形成了鮮明的對比。魯迅通過對“看客”生動的描寫，揭露社會的丑惡，以“看客”形象警惕著中國人。

二、看客心理產(chǎn)生的原因探析

“看客”心理的產(chǎn)生有方方面面的原因，這是一個時代的特殊產(chǎn)物，是新舊思想交替之際，人們復(fù)雜心理在作祟?！翱纯汀背涑庥谏鐣鱾€階層中，“看客”心理也以其獨特的個性積淀于民族文化中，傳遞著民國時期的封建思想，影響著今天的社會空氣。首先，數(shù)千年來的封建統(tǒng)治，統(tǒng)治的不僅僅是政治，更是思想和精神，使得“看客”在身體上遭受著沉重的打擊，在心理上也在接受著奴役，難以突破思想的束縛，選擇新生活。也就是說，在許多“看客”理念中，他們的屈服和被動都是一種與生俱來的事，現(xiàn)代思想反倒成為奇怪之舉。其次，在戰(zhàn)爭的摧殘下，人們開始害怕和畏懼，開始麻木不仁，對于生命的理念認(rèn)知出現(xiàn)了偏差。《藥》中，“看客”毫不顧忌生命，將烈士的鮮血當(dāng)作治病良藥，批判了“看客”愚昧無知、漠視生命的靈魂。封建等級制度的存在促使人與人之間的距離不斷變大，“看客”失去了同理心和同情心，甚至還有一些意志薄弱的人喪失了自己的思想理念，甘愿成為統(tǒng)治者的奴隸。《燈下漫筆》中從人民的角度出發(fā)，批判封建文化，批判奴隸思想。最后，道德因素也是形成“看客”心理的重要因素。道德低劣的人失去主動思考的能力，將責(zé)任拋之腦后，他們或許具有道德理念，卻受制于身處環(huán)境的壓力，在行為上表現(xiàn)出無能。將自己設(shè)定為社會生活的旁觀者，自覺成為“看客”。缺少基本的同情心，反倒看到他人遇到痛苦會產(chǎn)生幸災(zāi)樂禍的心理，表現(xiàn)出冷漠無情的態(tài)度。

三、現(xiàn)代文學(xué)中“看客”心理的反思

在現(xiàn)代文學(xué)作品中，許多沒有名字的“看客”以其獨特的個性在故事中占有著重要的地位，這些“看客”看似已隨著時代而消失，但在某種程度上，社會生活中的旁觀者、微博熱搜中的圍觀網(wǎng)友，似乎也在主動承擔(dān)著“看客”的角色?，F(xiàn)階段，社會呼吁和諧，呼吁良好的風(fēng)氣，這需要每一個“看客”都少一點冷漠，加強(qiáng)理性認(rèn)識和自覺引導(dǎo)，堅持個體意見的表達(dá)，拒絕麻木不仁的圍觀。四、現(xiàn)代文學(xué)作品的主要特點現(xiàn)代文學(xué)作品的主要特點有以下四點：第一，現(xiàn)代文學(xué)作品具有明顯的時代性特點，它是新舊文學(xué)的碰撞和傳承，它是現(xiàn)代新文學(xué)、新精神、新文化的承載者，也是傳統(tǒng)文化和舊文化的承載者和傳承者，在推陳出新的同時，也傳承了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)美詩歌、美學(xué)意境、文學(xué)精神等內(nèi)容傳承了下來，同時，對傳統(tǒng)文化的批判和創(chuàng)新也是現(xiàn)代文學(xué)的基本特點，以魯迅為代表的現(xiàn)代文學(xué)作家身上都閃耀著珍貴的批判、憂民、憤世嫉俗的寶貴文化品質(zhì)；第二，現(xiàn)代文學(xué)作品具有開放性的特點，外國文學(xué)作品對我國文學(xué)作品具有催化的作用，現(xiàn)代文學(xué)作品融入了大量的外國優(yōu)秀文學(xué)作品，不僅豐富了現(xiàn)代文學(xué)作品的內(nèi)涵，同時對我國的文學(xué)作品具有一定的影響作用，大量外國作品在五四時期涌入我國，形成了多元化現(xiàn)代文學(xué)作品盛況；第三，現(xiàn)代文學(xué)作品具有時代賦予的使命感，其弘揚了大量優(yōu)秀思想，促使國人覺醒，推動了一個時代的發(fā)展，多元化風(fēng)格的文學(xué)作品在歷史的長河中留下了深刻的印記，在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該注重時代性分析，對當(dāng)時的文化價值、作品的思想藝術(shù)都應(yīng)該進(jìn)行深刻的剖析，才能真正地體會作品的思想和內(nèi)涵；第四，現(xiàn)代文學(xué)作品對人性和自我進(jìn)行的深刻的剖析，不同風(fēng)格的作品，以其犀利的文筆，或是幽默的文風(fēng)描述了社會的黑暗，人性的弊端，從不一樣的寫作高度出發(fā)加深了文章作品的深度。在學(xué)習(xí)過程中，需要對現(xiàn)代文學(xué)作品的情感進(jìn)行深刻的挖掘，才能體會到現(xiàn)代文學(xué)作品的精髓，基于現(xiàn)代文學(xué)作品的基本特點，要深刻地挖掘作品中的情感內(nèi)容，從人生、社會、人性、歷史、文化等深層角度切入，全方位地了解作品內(nèi)涵，體會作品思想、精神和文化。綜上所述，無論是從現(xiàn)代文學(xué)作品中選取“看客”這一典型人物批判罪惡的封建文化，還是從現(xiàn)代化的視角去感受“看客”群體心理，都具有十分重要的意義。相信在社會和諧發(fā)展之下，“看客”終將越來越少。

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作者:龐瑩 單位:陜西能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院