現(xiàn)代中式建筑風(fēng)格及文化內(nèi)涵研究

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摘要：在全球化的時代，多元文化的交融愈加劇烈，傳統(tǒng)文化的保留及傳承逐漸走進人們的視野。中國的古建筑是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀載體之一，然而在現(xiàn)代建筑風(fēng)格的沖擊下，中國傳統(tǒng)建筑不斷的消失在歷史長河中。本文將就新式建筑中傳統(tǒng)建筑的具體表現(xiàn)進行探討，以近年來新建起的優(yōu)秀新中式建筑———成都遠(yuǎn)洋太古里為例子，從空間意境、色彩處理和建筑元素等方面考察其對中國傳統(tǒng)建筑的繼承與發(fā)揚，希望“新中式”建筑能夠在傳承中國傳統(tǒng)建筑中發(fā)揮作用。

關(guān)鍵詞：新中式建筑；地域性；文化內(nèi)涵；遠(yuǎn)洋太古里

0引言

由于全球化和城市化對中國建筑領(lǐng)域的沖擊，傳統(tǒng)建筑的形象愈發(fā)被世人們模糊和淡忘，有識之士呼吁保護傳統(tǒng)建筑，傳承其文化內(nèi)涵，發(fā)揚中國獨特的建筑風(fēng)格。本文探究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在現(xiàn)代化建筑中的體現(xiàn)，思考傳統(tǒng)建筑在未來的城市化發(fā)展中的存在形式，能夠為現(xiàn)代中式建筑在未來的發(fā)展提供建議，引起人們對繼承傳統(tǒng)建筑風(fēng)格、保留建筑文化遺產(chǎn)的反思。目前已有前人對現(xiàn)代中式建筑進行了探究，如王川[1]詳盡分析了傳統(tǒng)空間意境的特點及其在現(xiàn)代中式建筑中的表達(dá)；王保卓[2]為現(xiàn)代中式建筑概括出了一系列優(yōu)秀的設(shè)計手法。但總的來說，文化和建筑相結(jié)合的細(xì)節(jié)表現(xiàn)的探究尚顯不足。本文將以成都遠(yuǎn)洋太古里為例，對現(xiàn)代中式建筑風(fēng)格及其文化內(nèi)涵進行探究。

1現(xiàn)代中式建筑的文化內(nèi)涵

現(xiàn)代中國的建筑為了適應(yīng)時代的節(jié)奏，往往缺少地域性的文化特征，喪失了文化的內(nèi)涵。出于反思，近年來興起了建筑地域性的思潮，強調(diào)文化、重視生態(tài)、關(guān)注建筑的場所性與地域性，也涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀的作品。成都遠(yuǎn)洋太古里是以大慈寺為前身進行的商業(yè)中心改造，其文化內(nèi)涵體現(xiàn)在對原有的空間布局的尊重，以因地制宜的“快里慢里”概念設(shè)計，同時滿足了快節(jié)奏的商業(yè)模式和慢節(jié)奏的大慈寺宗教氣息，最大限度地還原了歷史中大慈寺的本土風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，讓人們于熱鬧商業(yè)街市中充分體會到寺廟的幽靜。類似的還有貝聿銘先生設(shè)計的蘇州博物館，以群體性的空間構(gòu)造和“園”“院”“亭”的組合，抽象化地表達(dá)出了江南一帶古典的庭院特征和園林特點，與周圍環(huán)境融為一體[3]。上述兩者，一個是舊建筑改造，一個是紀(jì)念性博物館，均處處體現(xiàn)著本土文化風(fēng)貌，是現(xiàn)代中式建筑的佳作。具體來說，新中式建筑的文化內(nèi)涵往往體現(xiàn)在以下幾個方面，下面以太古里為例一一介紹：

1.1空間意境的表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)建筑令人贊嘆之處便是依托濃厚的文化氛圍，在特定的空間結(jié)構(gòu)中營造出的獨特的意境。成都遠(yuǎn)洋太古里的街巷依循歷史原有的布局，利用多個小型廣場和開放性的走廊營造出了公共空間，保留了歷史遺留下來的寬窄不一的小巷和院落。同時，新建建筑結(jié)合傳統(tǒng)的深出檐和坡屋頂，讓行人親臨于大慈寺的歷史文化氛圍中，拉近了人與人，人與環(huán)境之間的距離。

1.2建筑色彩的處理

一個建筑的色彩布局，往往能夠反映一個建筑的主題內(nèi)涵，渲染一種獨特的氛圍。成都遠(yuǎn)洋太古里依托大慈寺的文化內(nèi)涵，以中式古建筑的傳統(tǒng)色彩———陶土色和灰瓦色為主，反映出其古老的宗教背景，在“快里”的包圍下渲染出一種別樣的幽靜。另一方面，太古里大部分建筑由臨街的玻璃櫥窗圍成，在夜晚能讓店家自由發(fā)揮創(chuàng)意，展現(xiàn)出變幻無窮的光艷色彩，達(dá)成了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的有機融合。同樣在色彩處理上有極大亮點的還有蘇州博物館，在色彩上借鑒了蘇州傳統(tǒng)黑、白、灰的建筑用色，通過黑、白、灰不同位置、面積、明度的對比，形成了色彩層次豐富、古典雅致的藝術(shù)效果。這樣的處理與周邊的蘇州本土建筑風(fēng)貌相得益彰，極具本土特色，繼承并發(fā)揚了蘇州園林這一寶貴的文化遺產(chǎn)[3]。又如中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)，在色彩表達(dá)上遵循傳統(tǒng)的范式，運用中國畫的水墨表達(dá)，黑白相稱，傳達(dá)了中國畫的意境和品格，實現(xiàn)文化傳承和藝術(shù)表現(xiàn)的雙重目的。

1.3抽象化的符號表達(dá)

在現(xiàn)代都市中完全復(fù)刻傳統(tǒng)建筑形式是不現(xiàn)實的，對傳統(tǒng)建筑符號的抽象化、概念化地再現(xiàn)，不僅能夠保留傳統(tǒng)建筑的文化資產(chǎn)，同時也能滿足都市化的時尚感官。在成都遠(yuǎn)洋太古里的設(shè)計過程中，就保留了大量川西建筑的特色，在都市潮流街區(qū)下不失本土傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)。例如如下幾個方面：①建筑構(gòu)造：太古里沿用了騎樓、穿斗結(jié)構(gòu)、粉墻、磚墻、花窗等傳統(tǒng)建筑中的表現(xiàn)形式，進行了部分抽象變形.②山墻：在太古里相對大型一點的建筑側(cè)面，對傳統(tǒng)穿斗結(jié)構(gòu)進行了抽象表達(dá)，玻璃櫥窗上線條框架也為太古里商業(yè)街區(qū)提供了一種別樣的時尚元素[4]。③建筑雕塑：在太古里大大小小的廣場或庭院中，不時會發(fā)現(xiàn)有別具風(fēng)樣的具有藝術(shù)氣息的建筑雕塑，它們都有各自背后的故事。例如在二層小平臺上一個銀色質(zhì)感的櫻桃雕塑，是源于大慈寺里一個小巷邊賣櫻桃的商鋪；一對父子的雕塑，父親對著奔跑中兒子的呼喚，象征著生命的延續(xù)和傳承，旨在告訴人們現(xiàn)代與傳統(tǒng)的和諧共存[8]。這樣設(shè)計，能為太古里增加不少趣味。④水池：在通往太古里的主干道的進口處，有一個“L”形的水池，是由曾經(jīng)于大慈寺邊上流過的小溪抽象變化而來的。這種對原來地理風(fēng)貌的抽象化的再現(xiàn)，是對場所精神的一種尊重，也使得現(xiàn)代與歷史的銜接更為自然。

2對新中式建筑的展望

在現(xiàn)在全球化的發(fā)展下，不同的文化相互碰撞，侵蝕、磨平了那些最本真的文化內(nèi)涵。北京胡同、江南園林、福建客家土樓逐漸消失，取而代之的卻是聳起的高樓大廈，全盤西式的花園洋房，我們的文化正在經(jīng)受著考驗。傳統(tǒng)中式建筑凝聚了幾千年老祖宗的智慧，我們更應(yīng)義無反顧地拾起這份責(zé)任，順應(yīng)時代的變遷，將這古老的建筑文明傳承下去，乃至發(fā)揚光大。誠然，全盤復(fù)古不是我們追求的目標(biāo)，我們更應(yīng)著眼于現(xiàn)實，讓新式建筑與舊式建筑對話，為每一個建筑豐富其文化內(nèi)涵。如此，中國傳統(tǒng)建筑才能跟隨時代的腳步，浸潤每一代人的內(nèi)心，最終成為中國屹立于這個世界的標(biāo)志。偉大的中國夢，從保護中國傳統(tǒng)建筑的文化資產(chǎn)開始，從傳承開始。

參考文獻(xiàn)：

[1]王川.當(dāng)代中式建筑創(chuàng)作中傳統(tǒng)建筑空間意境的營造[D].湖南大學(xué)，2010.

[2]王寶卓.從當(dāng)代中式建筑典型案例分析看中國風(fēng)的興起[D].同濟大學(xué)，2007.

[3]黃華星，柳真.淺析蘇州博物館新館的建筑用色之美[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報，2017，25（3）：85-86.

[4]郝琳.未來的傳統(tǒng)———成都遠(yuǎn)洋太古里的都市與建筑設(shè)計[J].建筑學(xué)報，2016（05）：43-47.

作者:林典懿 單位:四川大學(xué)附屬中學(xué)（成都市第十二中學(xué)）