現(xiàn)代聲樂論文精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代聲樂論文范文

【關(guān)鍵詞】高中語文 現(xiàn)代文閱讀 教學(xué)策略

如何真正提高中學(xué)生閱讀能力，學(xué)生們在多次考試之后，總有不盡人意之處，老師們也往往苦不堪言，勞動與所得不成比例，學(xué)生也大失所望，怨天載道。那么，究竟怎么樣才能提高學(xué)生現(xiàn)代文閱讀能力呢？通過多年的語文教學(xué)實踐，我深深體會到培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代文閱讀能力要做到以下幾方面。

一、放出眼光，自己來拿

雖然到了高中階段，學(xué)生已經(jīng)經(jīng)歷了小學(xué)六年，初中三年的語文學(xué)習(xí)歷練，但在小學(xué)與初中階段，很多教師在指導(dǎo)學(xué)生研讀現(xiàn)代文的時候還是以自我分析與感知為主，學(xué)生只是顧著做筆記，被動消化。這種學(xué)習(xí)方式其實對于學(xué)生的語文素養(yǎng)提升益處不是很大，到了高中階段，我們教師一定要堅決摒棄這種不良的教授方法，積極放手，給學(xué)生以最大限度的時空自由，讓他們用魯迅先生所主張的對待祖國文化遺產(chǎn)的態(tài)度來對待現(xiàn)代文閱讀。首先，他們選擇自己喜歡讀的，有的女生喜歡瓊瑤，喜歡畢淑敏，喜歡鐵凝，就讓他們讀去好了，在他們沉浸在這些作家所創(chuàng)設(shè)的氛圍中的時候，他們的語文素養(yǎng)與閱讀能力便在不自覺地提升當中。有了這些做鋪墊，再利用合適的時機，讓他們開始接觸余秋雨，接觸賈平凹，接觸莫言，他們的能力自然能夠接受，并且能夠做到以自己的眼光和情感審視作品，拿自己的一套閱讀方法來應(yīng)對不同風(fēng)格的作家作品，可以說，到了那個時候，我們所想達到的學(xué)生現(xiàn)代文閱讀水平，以及他們的整體語文素養(yǎng)與能力便水到渠成，自然而然了。我們要拿出這樣的勇氣和魄力，很多老師反映與擔(dān)心，那要是最后高考成績不佳怎么辦，試想，你想以前那樣死講活背地，一言堂地澆灌著，學(xué)生就能考得一個好成績了嗎，與其怎樣都不行，不如放手一搏，干脆來一個自斷后路，將課程改革切實進行到底的好。

二、掌握方法，鞏固訓(xùn)練

即使是對于現(xiàn)代文來說，也存在著種種不同的類型，我們教師在語文教學(xué)中的作用就是要激發(fā)學(xué)生對于現(xiàn)代文的閱讀興趣，然后給他們以一定的閱讀方法的指導(dǎo)。那散文教學(xué)來說，筆者就主張學(xué)生針對題目，先找出與文題有關(guān)的段落與句子，反復(fù)研讀字里行間所流露的作者的思想感情，然后聯(lián)系作者的生平背景，寫作這篇文章的時代背景，聯(lián)系作者的同類作品與文章風(fēng)格，得出這篇文章的思想感情來。有著最為基本的中心主旨，再指導(dǎo)學(xué)生延續(xù)這一脈絡(luò)把握作者的行文思路，是以情節(jié)取勝的，就一定要理清故事情節(jié)的開端、發(fā)展、與結(jié)局，是以情感取勝的，就一定要把握準確作者的情感跌宕路線與起伏脈絡(luò)，這樣更有利于升華學(xué)生對于作品主旨的把握，有利于學(xué)生現(xiàn)代文閱讀水平的提高。

三、延伸積累，提升能力

不客氣的講，提升學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力不是一朝一夕的事情，需要我們教師長期的積極引導(dǎo)與氛圍創(chuàng)設(shè)，需要學(xué)生付出長期的努力與堅持。筆者以為，單單靠我們的幾本教材就想達到目的是不現(xiàn)實的，我們還需要在具體地拓展學(xué)生閱讀范圍與拓展學(xué)生視野方面做出積極的回應(yīng)與努力。譬如筆者在具體的教學(xué)過程中就在每一周的語文課中拿出幾節(jié)來讓學(xué)生走到圖書館、閱覽室自己選擇讀本，這樣他們課上的興趣與疑問沒有完全得到解決的情況下，他們就會主動地將其延伸到課下，無形中提升了他們的現(xiàn)代文閱讀能力。

四、體味、品評、鑒賞

1、悟篇章結(jié)構(gòu)技巧。結(jié)構(gòu)技巧的作用在于把寫作內(nèi)容巧妙排列，使中心突出，給讀者留下深刻的印象。讀時要看它的行文順序、自然段起訖，層次間銜接、過渡、照應(yīng)等，體會其精妙之處。比如，學(xué)習(xí)《項鏈》這篇文章，就要思考文章在哪些地方暗示了項鏈是假的，文章結(jié)尾為什么要揭示這掛項鏈是假的。

2、悟開頭、結(jié)尾技巧。開頭看其選用開門見山、宕開一筆、環(huán)境切入、巧妙鋪陳、抒感、恰切比興、設(shè)疑吸引等方法中的哪一項。結(jié)尾看其運用了呼應(yīng)篇首、啟發(fā)聯(lián)想、卒章顯志、意外結(jié)局等方法中的哪一種。

3、悟語言。好的文章語言或詞采華麗、激情澎湃；或簡潔樸實如行云流水。體會其語言時關(guān)鍵看文章采用了什么方法使敘述條理清晰、脈絡(luò)分明、詳略得當；描寫形象逼真，如見其人，如臨其境；議論簡明扼要、畫龍點晴、振聾發(fā)聵的。

五、重視名著閱讀，厚積才能薄發(fā)

作為中學(xué)語文教師，必須充分認識閱讀名著的重要性，并將名著閱讀訓(xùn)練系統(tǒng)化、科學(xué)化。每學(xué)期伊始都要求同學(xué)們購買名著或借閱名著，并做好不少于20篇的讀書筆記。由于學(xué)生素質(zhì)不同，教師可以給語文底子稍差些的同學(xué)規(guī)定閱讀任務(wù)。也可以讓這些同學(xué)口述某些章節(jié)的內(nèi)容和自己讀了這篇文章之后的感受，或者問問，讀了這篇文章，你感觸最深的是什么？在同學(xué)口述的過程中教師給予指導(dǎo)。對于文學(xué)功底較好的同學(xué)，老師要求這部分同學(xué)詳細地寫出自己的讀書筆記，及時展覽優(yōu)秀的讀書筆記。鑒于此，我挑最精彩的名著情節(jié)，充分利用課前三分鐘開展講名著的活動，激發(fā)學(xué)生閱讀名著的欲望，提高大家對名著的認知度。

總之，只要我們在工作中勤于總結(jié)，積極探索，不斷進取，定會找到更好的方法、途徑，真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，讓學(xué)生學(xué)得主動，學(xué)得有趣，才能快速提高學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力。

參考文獻：

第2篇：現(xiàn)代聲樂論文范文

【關(guān)鍵詞】高師 聲樂 教學(xué)模式

隨著現(xiàn)代化社會的迅猛發(fā)展與教學(xué)改革的深入推進，教學(xué)質(zhì)量問題成為人們關(guān)注的熱點問題之一。作為高師音樂教育中的技能性學(xué)科，聲樂課程是音樂教育中的重要組成部分。從高師音樂教育的現(xiàn)狀來看，學(xué)生數(shù)量較為龐大，生源基礎(chǔ)卻明顯參差不齊。高師聲樂課程采用傳統(tǒng)的“一對一”教學(xué)方式，已不再適應(yīng)高師音樂教育的發(fā)展。因此，對高師聲樂教學(xué)模式進行創(chuàng)新性研究具有重要意義。

一、明確教學(xué)理念

現(xiàn)階段高師聲樂專業(yè)的學(xué)生可以分為三類：一是整體學(xué)習(xí)成績較好；二是文化課與聲樂技能較好，但音樂理論知識較差；三是音樂理論知識與文化課較好，但聲樂技能較差。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當明確“聲樂技能、理論修養(yǎng)與文化課并重”的教學(xué)理念，針對學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況、生活情況、專業(yè)素質(zhì)及興趣愛好等進行研究，結(jié)合學(xué)生的不同特點將聲樂技能、理論修養(yǎng)與文化知識有機結(jié)合，制定具有針對性的教學(xué)計劃，進行分層次教學(xué)。如教師在教授聲樂集體課時，不僅要重視聲樂技能的教學(xué)，還要將與之相關(guān)的文化背景、音樂人類學(xué)、聲樂美學(xué)等融入其中，形成立體化教學(xué)框架，讓學(xué)生掌握該節(jié)內(nèi)容的整體框架結(jié)構(gòu)，進而明確自己的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，全方位掌握聲樂知識的內(nèi)涵。

二、制定教學(xué)目標

筆者曾對某高師音樂院校的學(xué)生進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生的語言表達、組織管理、實踐等綜合能力較差，在學(xué)習(xí)期間僅以某一專項為主，如鋼琴、聲樂等。也就是說，擅長歌唱的學(xué)生在樂器演奏方面相對薄弱。這樣的學(xué)生在畢業(yè)后不能適應(yīng)基礎(chǔ)性教育工作，背離了社會對綜合型人才的需求。因此，針對這一實際情況，需要制定“講、唱、研、導(dǎo)”綜合能力教學(xué)目標。

首先，教師應(yīng)當規(guī)定學(xué)生每學(xué)年必須精唱中外傳統(tǒng)民歌、藝術(shù)歌曲、歌劇詠嘆調(diào)、創(chuàng)作歌曲等不同風(fēng)格與體裁的曲目，鼓勵學(xué)生舉辦或參加演唱會、比賽、文藝演出等各種形式的活動，并將學(xué)生參加活動的次數(shù)、表現(xiàn)與期末成績掛鉤，作為學(xué)生評優(yōu)依據(jù)，全面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；其次，定期組織說課、講課比賽，結(jié)合全國音樂課堂教學(xué)的獲獎視頻進行教學(xué)，及時找出學(xué)生的不足之處；再次，要求學(xué)生在課后將感想心得以論文形式寫出，重視對學(xué)生科研能力的鍛煉；最后，鼓勵學(xué)生積極參與到學(xué)校及社會各種文藝演出的策劃、編排當中，要求學(xué)生根據(jù)主題與節(jié)目內(nèi)容選配適合的燈光、音樂等素材，全方位培養(yǎng)學(xué)生的編導(dǎo)及策劃能力。

三、構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容體系

（一）重視必修課，加強選修課，拓展地方課

將必修課內(nèi)容調(diào)整為四個模塊，即聲樂理論修養(yǎng)與技巧訓(xùn)練方法、優(yōu)秀聲樂作品與賞析、聲樂藝術(shù)實踐、聲樂論文寫作。在高師聲樂教學(xué)過程中，應(yīng)當重視對每一個模塊的深入闡述，并從中發(fā)現(xiàn)問題，進行邏輯思考，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)驗將理論與實踐相結(jié)合；在選修課方面，應(yīng)強化人文社科類、教育類、文史類、美育等課程，采用跨學(xué)科學(xué)習(xí)的方式增強學(xué)生的整合能力與滲透能力，促使學(xué)生將專業(yè)知識與前沿理論成果相結(jié)合，提高學(xué)生的理論深度并豐富其文化含量；同時，地方音樂文化與當?shù)匚幕瘹v史的發(fā)展息息相關(guān)。教師應(yīng)拓展地方民歌與戲曲，并邀請民間藝人走進課堂，使學(xué)生親身感受地方音樂的魅力。

（二）創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，規(guī)范教材建設(shè)

以中外經(jīng)典聲樂作品為基礎(chǔ)，將富有時代感且思想內(nèi)容健康的優(yōu)秀音樂劇、民歌、流行音樂等添加進教學(xué)內(nèi)容中，并采用多種演唱形式，如對唱、重唱、小合唱等，編寫突出高師聲樂特色的聲樂教材，結(jié)合聲樂教學(xué)實踐經(jīng)驗提出新穎的見解，進一步創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。同時，要將所選曲目進行透徹分析，設(shè)問答疑，以開闊思路為目標給予學(xué)生指導(dǎo)性建議。

（三）在實踐中教學(xué)

熟悉小合唱、重唱和獨唱等主要聲樂演唱形式，從聲樂演唱的角度提出不同演唱形式的審美要求。值得一提的是，不同教學(xué)內(nèi)容的不同標準可以分別提出，但有些重復(fù)的要求是由聲樂的共同規(guī)律決定的。教唱的最終目的就是改變學(xué)生的聲音概念，隨著聲樂教學(xué)事業(yè)的發(fā)展，其使用價值和應(yīng)用范圍也越來越廣泛。此外，聲音概念的內(nèi)涵廣泛存在于聲樂教學(xué)的不同內(nèi)容中，是所有課程的共同標準。由于聲音概念只是一個習(xí)慣用語，不便在正式文本中使用，但其獨特的內(nèi)涵應(yīng)該在高師聲樂教學(xué)各環(huán)節(jié)中有所體現(xiàn)。

四、聲樂教學(xué)體系對教師的要求

教師必須明白高水平的演唱標準是什么，確切來講就是對世界著名歌唱家的歌唱體系和感覺進行充分的研究和分析。因此，聲樂教師要對每個學(xué)生的演唱特點進行分析，做到因材施教，必須將復(fù)雜的概念性的東西解釋為簡單的具體的感受。對不同學(xué)生要區(qū)別對待， 好的教師不但講授技術(shù)，同時也懂得如何將技術(shù)和音樂感覺巧妙地協(xié)調(diào)成整體。因為對聲樂的困惑并非在于方法，而在于整體的協(xié)調(diào)。如氣息和歌唱的協(xié)調(diào)，氣息和關(guān)閉的協(xié)調(diào)，高音和低音的協(xié)調(diào)等，都和氣息的運用有關(guān)。氣息的恰當運用甚至能夠引導(dǎo)學(xué)生走向真正適合本人發(fā)展的道路。

結(jié)語

綜上所述，要改革高師聲樂教學(xué)模式，首先需要明確高師院校音樂專業(yè)的教學(xué)目標，并在反復(fù)實踐中不斷完善與改進教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式，通過教學(xué)手段、方法的革新，進一步拓寬高師聲樂教學(xué)的實踐渠道，創(chuàng)新高師聲樂教學(xué)模式。筆者認為，傳達思想情感是藝術(shù)表現(xiàn)的目的，在創(chuàng)造聲樂藝術(shù)的過程中，不僅要重視對美的追求，更需要重視聲音中表現(xiàn)出的思想感情。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在熟練運用聲樂技能的基礎(chǔ)上，具有表現(xiàn)作品內(nèi)涵的能力，達到聲音與情感的完美結(jié)合。

參考文獻：

[1]田甜.高師聲樂教學(xué)模式探索[J].戲劇之家，2014（5）.

[2]李朝陽.探究高師聲樂教學(xué)模式與改革[J].音樂大觀，2014（15）.

第3篇：現(xiàn)代聲樂論文范文

[論文關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)音樂；倫理思想；啟示

我國歷史上不同時期的思想家們，在思考社會文化、探討音樂作用時對音樂倫理問題多有論及，只是論述的角度和程度不同而已。以儒家為主流的傳統(tǒng)禮樂思想特別強調(diào)音樂的倫理功效，強調(diào)音樂在移風(fēng)易俗、陶情冶性、教化百姓、安邦治國等方面的獨特意義。在此后的兩漢、魏晉、隋唐、宋元、明清等時代，也有不少思想家、哲學(xué)家闡釋他們的某些思想。但是對于傳統(tǒng)音樂倫理思想的系統(tǒng)性總結(jié)與梳理，卻鮮有學(xué)者給予專門性研究。

在目前散見的有關(guān)音樂倫理思想記載中，最具代表性的著作有：《論語》、《茍子-樂論》、《呂氏春秋》、《樂記》；后來直至宋明理學(xué)的有關(guān)音樂倫理思想之闡述，如《文心雕龍》中的《樂府》，《通書》中的《禮樂》、《樂上》、《樂中》、《樂下》等，大都是承襲《樂記》而來。系統(tǒng)梳理和剖析我國傳統(tǒng)音樂倫理思想，將會有助于我們更深刻地認識音樂倫理在現(xiàn)代意義上的價值。

一、樂通倫理，樂與政通

以倫理政治為軸心是中國傳統(tǒng)文化的顯著特征，傳統(tǒng)文化中的“樂”不止是單純的歌唱鐘鼓之類，它的意義也決不僅僅限于音樂本身，而是關(guān)系到政治的隆替，國家的興衰，以至個人的禍福等。先秦諸子尤為強調(diào)音樂與政治、倫理的關(guān)系，曾就“樂”的社會作用和意義展開過激烈的論爭。

1．儒家賦予“樂”豐富的倫理內(nèi)涵，把“樂”作為治理國家的重要工具，明確提出“樂通倫理”、“樂與政通”。在集儒家思想之大成的《樂記》中，最早將“倫”、“理”二字合用，指出音樂與政治、倫理相通：“樂者，通倫理者也”；“是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道與政通矣”(《樂記·樂本篇》)；“是先王之為樂也，以法治也”(《樂記·樂施篇》)，是“揖讓而治天下者，禮樂之謂也”(《樂記·樂論篇》)。因而察樂便可知政，審樂可明人倫之理，合禮用樂就可以使人有德。孟子也主張樂通倫理，日：“聞其樂而知其德?！?《孟子·公孫丑》)《呂氏春秋》中多次論及樂與政治的關(guān)系，認為考察音樂便可了解一國之政。所謂：“凡音樂，通乎政而風(fēng)乎俗者也，俗定而音樂化之矣。故有道之世，觀其音而知其俗矣。”(《呂氏春秋·適音篇》)

2．墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子，由于片面地認識到音樂亡國的事實而主張“非樂”。墨子論樂集中反映在《墨子·非樂》中。他站在小生產(chǎn)者的立場上，主張非樂：認為“饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，三者民之巨患也”(《墨子·非樂上》)。而要為樂就必須制造樂器，這既費時又費財，費用無非是剝削老百姓。而擔(dān)任演奏的樂手必是“耳目聰明，股肱之畢強，聲音之和調(diào)”的壯年，雖滿足了王公大人的享樂，卻浪費勞力，妨礙生產(chǎn)，必然虧奪百姓之財。這種非樂主張，一方面表明他是承認音樂的美感以及人們對于音樂的需求和社會作用的；另一方面也表明他反對的是統(tǒng)治者“不節(jié)制用樂”的享樂行為所造成的危害。因此，他的思想既有一定的合理性，又有一定的局限性。

3．法家代表商鞅和韓非則站在新興地主階級的立場上，堅決反對儒家的音樂主張。商鞅直接把“樂”斥為導(dǎo)致國家削弱的原因之一，指出：“六虱：日禮樂，日詩書，國有十二者，上無使農(nóng)站，必貧至削”(《商君書·勒令》)；“國強而不戰(zhàn)，毒輸于內(nèi)，禮、樂、虱官生，必削；國遂戰(zhàn)，毒輸于敵，國無禮、樂、虱官生，必強”(《商君書·去強》)。韓非則反對“新聲”，認為“新聲”是靡靡之樂，是亡國之音，并得出“不務(wù)聽治，而好五音，則窮身之事也”(《韓非子·十過》)的結(jié)論。以他們?yōu)榇淼姆覐摹褒R之以刑”的政治觀出發(fā)，認為音樂具有腐蝕人心的作用，不利于政權(quán)鞏固，不利于富國強兵，所以反對“禮樂”。這種思想和理論都是時代和社會的產(chǎn)物，反映了當時客觀政治形勢的激烈變化。

4．以老莊為代表的道家，由于看到了當時統(tǒng)治者“用樂”所造成的危害，因而不僅否定“禮樂”，而且將世俗的音樂本身也全否定了，這是他們思想的局限性。老子在“無為而治”的政治主張下，從“無欲”出發(fā)，認為“五音令人耳聾”(《老子》第十二章)，反對音樂。指出真正的音樂是形而上的、與“道”合一的音樂，即“大音希聲”。主張治亂最好的辦法是“無欲”。莊子從哲學(xué)的角度，提出“至樂無樂”的命題，主張真正的快樂是“無為”。他把“形色名聲”的“樂”和“鐘鼓之音”，看成是“樂之末”，日“聽而可聞?wù)?，名與聲也·鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末也?！?《莊子·天道篇》)基于以上認識，道家否定了一切人聲之樂，并以此剝奪了人們享受音樂的權(quán)利。雖不利于音樂的存在和發(fā)展，但有利于當時統(tǒng)治者的統(tǒng)治。

從墨家、法家、道家的“樂論”分析，盡管他們反對儒家“以禮樂治天下”的主張，但也從另一側(cè)面反映出，他們是承認音樂的社會作用、強調(diào)音樂與倫理、與政治之間的關(guān)系的。他們之所以反對音樂，除了有認識上的差異外，更多的是社會歷史與政治環(huán)境的影響。儒家則因強調(diào)“樂”在治國和協(xié)調(diào)人倫關(guān)系中的地位，能夠迎合封建統(tǒng)治者的政治需要和人性的審美需要，使得其“樂論”思想占據(jù)了主流。

二、禮樂并舉與音樂的等級名分

在傳統(tǒng)禮樂制度中，禮，指人倫關(guān)系的“應(yīng)當”，樂，在當時是音樂、詩歌和舞蹈相結(jié)合的綜合藝術(shù)的總稱。在《論語》、《茍子·樂論》、《禮記·樂記》中有許多關(guān)于禮樂關(guān)系的記述。其共同特點是：一方面將禮樂并舉，主張禮樂同功；另一方面主張禮樂互補，認為禮與樂應(yīng)相互配合才能達到和諧有序的倫理功效，同時也凸顯了音樂的等級名分之倫理特點。

1．禮樂并舉。在傳統(tǒng)禮樂制度中，不僅重視

“制禮”，也注重“作樂”。主張禮與樂二者要統(tǒng)一起來，互不偏廢，禮要用樂來調(diào)和，樂要用禮來節(jié)制，最終達到社會、人事及天下的和諧。

其一，孔子強調(diào)禮樂并舉的作用。在《論語》中有二十多處是將禮、樂二字分言或合言論及的。如“興于詩，立于禮，成于樂”(《論語·泰伯》)；“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《論語·八佾》)。不難看出，“禮”在其“樂”的思想中有著極為突出的地位，認為樂與禮都是塑造仁人君子必不可少的重要條件，只有“禮”、“樂”結(jié)合，才能相得益彰，達到治國安邦的目的。同時他也主張必須給禮、樂注以“仁”的精神，以達到“以樂化民”，避免“犯上作亂”，求得社會穩(wěn)定的目的。

其二，《禮記·樂記》中系統(tǒng)論述了儒家的“禮樂”思想，一方面強調(diào)“禮”和“樂”的基本精神是“和”與“序”，指出禮樂的根本目的是用來促進人與社會的和諧。如“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)。樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！?/p>

(《孟子·公孫丑》)另一方面又強調(diào)樂與禮功能各異，指出“樂者為同，禮者為異。樂至則無怨，禮至則不爭”(《樂記·樂論篇》)。認為“禮”的作用在于規(guī)定天地、社會、人事的等級秩序，而“樂”的功能是“和同”人心，在“禮”的等級秩序之對立關(guān)系中起到調(diào)節(jié)和同的作用。

可見，我國傳統(tǒng)禮樂思想是奠基于孔子，成熟于茍子，至《樂記》而集大成，其特征是從社會倫理和政治需要考察音樂，要求樂要受禮制約，與禮配合，教化百姓、治理國家。因而必然顯現(xiàn)“以德抑情，以道制欲、重德輕藝”的弊端。

2．音樂的等級名分。我國傳統(tǒng)禮樂文化強調(diào)樂要合乎禮，由禮節(jié)制樂，樂要符合儒家所謂的等級名分。早在音樂的起源時代，“樂”就成了與“禮”密不可分的禮樂文明之重要組成部分。到西周已形成了較完整的“六代樂舞”，它們是對帝王創(chuàng)業(yè)及文武功德的歌頌和對天、地、神、祖先等不同等級的祭祀和頌揚。周統(tǒng)治者為了吸取商統(tǒng)治者因沉迷于鄭國“樂”而亡國的歷史教訓(xùn)，制定了統(tǒng)一的禮樂典章制度，把上層社會的人分成許多等級，再依照等級地位的不同規(guī)定所施行的禮樂。如規(guī)定王使用樂隊可排列在東南西北四方，諸侯可排列三面，卿和大夫可排列兩面，士只可排一面。樂舞的規(guī)模也有所規(guī)定：王的樂舞隊列可有八行，稱“八佾”，每行8人，共64人；諸侯只可6人一行，排6行，共36人，以下逐層遞減。這些不同等級的禮樂在當時形成了“樂以象政”、“審樂知政”的社會局面。

孔子極力維護這種禮樂等級制度，對現(xiàn)實生活中不符合等級名分的“用樂”行為堅決反對，并以“樂”的等級名分作為規(guī)范和協(xié)調(diào)人們倫理關(guān)系的基本準則。在《論語》中，多處記述了孔子對“用樂”的看法和主張，如“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”“三家者以《雍》徹。子日：‘相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂?”’(《論語·八佾》)在這里，孔子把禮、樂、仁緊緊聯(lián)系起來，主張“用樂”應(yīng)該是有等級名分之禮的。

三、樂和民性，移風(fēng)易俗

傳統(tǒng)音樂思想中強調(diào)音樂的社會作用，歸結(jié)起來就是一個“和”字，如“樂和民性”、“樂者敦和”，認為從個人至天下國家，音樂都能起到“和同”作用。

1．先秦儒家強調(diào)樂的“和同”作用，認為由音樂“和”，可以帶來民風(fēng)民俗之“和”：“故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長之中，長少同聽之，則莫不和順?！?《論語·為政》)那么，音樂為什么能起到“和”的作用呢?茍子認為，音樂不僅能陶冶人之性情，而且能調(diào)和矛盾，使之不亂：“夫民有好惡之情而無喜怒之應(yīng)，則亂。先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉”；“故樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血氣和平，移風(fēng)易俗?！?《荀子·樂論》)在他看來，好音樂對改善社會風(fēng)尚有積極作用。

2．儒家深刻地認識到了音樂足以“善民心”，“和民性”，“移風(fēng)易俗”的特點?？鬃映浞终J識到了音樂的移風(fēng)易俗之功用，主張一個全面發(fā)展的人必須用音樂進行修養(yǎng)：“興于詩，立于禮，成于樂”(《論語·泰伯》)，“移風(fēng)易俗，莫善于樂?！?《孝經(jīng)·廣要道》)茍子也強調(diào)音樂在感化人心、移風(fēng)易俗中的作用，指出：“夫聲樂之人人也深，其化人也速，樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗易，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦?！?《茍子·樂論》)孟子還主作樂應(yīng)體現(xiàn)“仁”、“義”之德，認為仁德的言論不如仁德的音樂更能深入人心：“仁言不如仁聲之入人深也?！?《孟子·盡心上》)不難看出，在儒家以仁義治天下的“王道”之政治主張中，是很重視“樂和民性”之功能的。

3．儒家強調(diào)“樂”不僅有娛樂人心之作用，而且是重要的道德教化之手段?！稑酚洝份d：“是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡，而反人道之正也。”茍子日：“故聽其雅、頌之聲，而志意得廣焉；故樂者，天下之大齊也，中和之紀也，人情之所必不免也。是先王立樂之術(shù)也?！?/p>

(《茍子·樂論》)儒家倡導(dǎo)以樂來教化民眾，認為好音樂既能表達情感又能確立道義，人的德行也能受到熏染，正所謂“感動人之善心”，“不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也?！?/p>

四、以“和”為美，美善相樂

“和”是我國傳統(tǒng)文化中的重要范疇，儒家將“和”貫穿于音樂的內(nèi)容、風(fēng)格和形式的方面，既指音樂本體的“和諧”，又指音樂中情感和內(nèi)容的“中和”。在以“和”為美的前提下，主張“德音之謂樂”(《孟子·盡心上》)，強調(diào)音樂的內(nèi)容與形式、思想性與藝術(shù)性、審美價值與倫理價值的“美善統(tǒng)一”。

其一，孔子最早提出了“盡善盡美”的音樂評價標準，指出：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也，謂《武》盡美矣，未盡善也”(《論語·八佾》)，“《關(guān)睢》樂而不，哀而不傷”(《論語-八佾》)；“詩三百，一言以蔽之，日：‘思無邪’?！?《論語·為政》)他強調(diào)音樂要美善統(tǒng)一，要符合儒家倫理規(guī)范。《論語·衛(wèi)靈公》記載：“樂則《韶》、《舞》。放鄭聲，遠佞人。鄭聲，佞人殆。”其中“鄭聲”指春秋時鄭國的民間音樂，是新興音樂，有要求變革的內(nèi)容，與表現(xiàn)中庸之德、體現(xiàn)中和之美的《雅》、《頌》之聲大相徑庭，故被他排斥，更被后世統(tǒng)治者作為“樂”、“靡靡之音”、“亡國之音”的代名詞。可見，孔子的“中和”音樂倫理觀是與其治國之道緊密聯(lián)系的，他崇雅斥鄭，是為了用雅正之樂來培養(yǎng)仁德之人，為仁政服務(wù)。

其二，荀子繼承了孔子“美善統(tǒng)一”的思想，明確提出“美善相樂”之音樂評價標準：“故樂行而志清，移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂。”(《荀子·樂論》)；《呂氏春秋·適音》指出：“夫音也有適，何謂適?衷，音之適也。衷也者，適也，以適聽適則和矣。”

第4篇：現(xiàn)代聲樂論文范文

關(guān)鍵詞：高等音樂教育 和聲學(xué) 教學(xué)方法 多媒體教學(xué)

隨著高等音樂教育事業(yè)的普及與發(fā)展，招生規(guī)模不斷擴大，培養(yǎng)目標也由長期以來單一培養(yǎng)中小學(xué)音樂教師的模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣呐囵B(yǎng)方向。于和聲教學(xué)而言，傳統(tǒng)的一對一教學(xué)模式在教學(xué)資源、課時設(shè)計及教學(xué)手段的改革等各方面均無法適應(yīng)新形勢的要求，而集體課及自主學(xué)習(xí)比重的增加已經(jīng)是高師和聲教學(xué)中不爭的事實。

一、和聲教學(xué)現(xiàn)狀的思考

高師和聲教學(xué)現(xiàn)狀的第一個方面是音樂教育生源的結(jié)構(gòu)層次的多樣化和復(fù)雜化。目前我國師范教育生源分類復(fù)雜，可以簡單地分為?？平逃?、專本科分段式教育及本科教育三種形式。?？平逃呐囵B(yǎng)目標主要是小學(xué)師資，本科教育的培育目標主要是中小學(xué)師資；本科教育中有些學(xué)校又往往將有特殊培養(yǎng)前途的學(xué)生在一定學(xué)習(xí)階段轉(zhuǎn)為作曲、聲樂或器樂主修生，這類學(xué)生的教學(xué)計劃類似于音樂學(xué)院相關(guān)科系的設(shè)置。

和聲教學(xué)現(xiàn)狀第一個方面是培養(yǎng)目標的改變。現(xiàn)實的就業(yè)形勢非常嚴峻，音樂教育專業(yè)的很多學(xué)生都面臨著就業(yè)的幾手準備。即便是從事音樂教育，很大一部分人都會在適當時機選擇攻讀各類碩士學(xué)位。培養(yǎng)目標的的多元化要求高師教育階段必須打好各門理論課程的基礎(chǔ)，包括最重要的基礎(chǔ)理論課程之一《和聲學(xué)》。第二個方面是師資力量的不足。一對一教學(xué)可以因人施教，增強教學(xué)的目的性。但僅僅與十五年前相比，各音樂院校及師范院校音樂專業(yè)的招生人數(shù)早已呈幾何級數(shù)增長，教學(xué)資源根本無法滿足一對一教學(xué)的需求。同時，互動式學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)也是提高大學(xué)生綜合能力的一個方面。因此，現(xiàn)在大部分高師和聲教學(xué)都取消了一對一的教學(xué)模式，代之以集體課答疑。和聲教學(xué)現(xiàn)狀的第四個方面是教材選擇的多樣化。高師和聲教學(xué)普遍采用了發(fā)源于德國，并經(jīng)前蘇聯(lián)教材傳入中國的功能和聲體系，各類教材在編寫的過程中，都有其各自的“特色”。比如，[蘇]伊?斯波索賓等著《和聲學(xué)教程》主要以兩行譜的四部和聲為基礎(chǔ)，對于主修作曲的學(xué)生打下堅實的和聲基礎(chǔ)非常適合。該書把傳統(tǒng)和聲歸納得科學(xué)、縝密，為這門音樂學(xué)科建立了一個完整的邏輯體系。；而上海音樂學(xué)院桑桐著《和聲學(xué)教程》既有古典和聲部分，又有現(xiàn)代和聲部分，可以讓學(xué)生比較著來學(xué)習(xí)，既能學(xué)習(xí)古典和聲，又能了解現(xiàn)代和聲，容易調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，能夠提高學(xué)生的和聲學(xué)習(xí)水平；中央音樂學(xué)院吳式鎧著《和聲學(xué)教程》中則標記為“SVI”，認為主功能具有不可替代性，VI級和弦主要以下屬功能為主等；上海音樂學(xué)院桑桐著《和聲學(xué)理論與應(yīng)用》又在承認功能性的基礎(chǔ)上采用數(shù)字化標記體系，學(xué)生要做到心里想著功能，譜面標記數(shù)字。和聲教學(xué)現(xiàn)狀的第五個方面是和聲教學(xué)手段和教學(xué)模式的落后。在數(shù)字化教學(xué)手段已經(jīng)普及到中小學(xué)及大學(xué)的絕大多數(shù)學(xué)科的情況下，和聲學(xué)教學(xué)還停留在傳統(tǒng)的口傳、心授、單純鍵盤演示的階段，現(xiàn)代化技術(shù)手段及由此帶來的互動性教學(xué)方法還沒有與和聲教學(xué)真正結(jié)合起來。和聲教學(xué)現(xiàn)狀的第六個方面是和聲教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置。許多院校的和聲教學(xué)仍以四聲部寫作為主要教學(xué)內(nèi)容，缺乏對學(xué)生分析、應(yīng)用等綜合能力的培養(yǎng)，學(xué)生的和聲知識僅停留于書本之上，沒有形成基本的音響概念，甚至由于內(nèi)容枯燥、繁瑣，學(xué)生不易理解，學(xué)習(xí)感到吃力。

二、和聲教學(xué)改革與創(chuàng)新思考

保持各階段和聲教學(xué)的相對獨立性，即各階段教學(xué)有各階段的特征，應(yīng)讓學(xué)生真正理解并掌握各階段的理論知識，打好扎實的基礎(chǔ)。根據(jù)不同學(xué)制，制定相應(yīng)的教學(xué)目標，保持各階段教學(xué)的相對獨立性，避免貪多求全，突出基礎(chǔ)學(xué)習(xí)作用。

1.注重教學(xué)改革與創(chuàng)新。改變教學(xué)方法，活躍課堂氣氛，強化創(chuàng)新意識。和聲學(xué)課堂教學(xué)首先應(yīng)適應(yīng)新形勢的要求，必須從單一的、僵化的模式中解脫出來，還和聲豐富多彩、多聲部音響、縱橫思維的本來面目。

2.相關(guān)學(xué)科的融合與協(xié)調(diào)。和聲學(xué)是一門理論性極強的基礎(chǔ)學(xué)科，它與曲式分析和鋼琴伴奏等課程都有著密切的聯(lián)系，在分析曲式和為歌曲配奏鋼琴伴奏的時候，都離不開和聲知識。而音樂院系的教學(xué)往往各自為戰(zhàn)，互不通氣，這就加大了和聲教學(xué)與相關(guān)課程協(xié)調(diào)的難度。

3.開發(fā)新的教學(xué)手段。自20世紀90年代初以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進步，我們進入了電腦時代，電腦集各種電教媒體功能為一體，可以根據(jù)需要使用這些媒體有機地結(jié)合在一起，從而使和聲教學(xué)的內(nèi)容與形形式變得更直觀、更有效、更有吸引力。

多媒體種的現(xiàn)代化和聲教學(xué)軟件，可以制作出美觀而清晰的四部和聲譜和各種鋼琴、樂器組合譜，大大提高了樂譜的可辨性，避免了在黑板上抄寫譜例的筆誤。多媒體教學(xué)消除了傳統(tǒng)教學(xué)的不足，形成了和聲教學(xué)的基本保證。利用電腦多媒體進行和聲教學(xué)，可以將和聲聽覺訓(xùn)練、和聲分析、寫作、鍵盤和聲等諸多內(nèi)容，在同一種教學(xué)模式中得到出色的完成，必將事半功倍。

綜上所述，雖然近年來高師音樂教育已經(jīng)取得了可喜的成績，但和聲教學(xué)中所存在的一些問題確實值得認真思考。改革總的目的是提高學(xué)生對和聲基礎(chǔ)知識及寫作、分析技巧的靈活掌握，提高分析、處理作品的能力，進而提高走向工作崗位后的專業(yè)素質(zhì)。針對新的教學(xué)指導(dǎo)綱要，認真地分析目前和聲課教學(xué)現(xiàn)狀，立足于本學(xué)科、本專業(yè)課程體系的設(shè)置與教學(xué)計劃的制定，放眼于教學(xué)內(nèi)容的革新與教學(xué)方法的改進，實現(xiàn)教學(xué)觀念上統(tǒng)一思想，才能真正做到與時俱進，為新世紀的高師和聲教學(xué)譜寫出新的樂章！

參考文獻：

[1]李虻/姚蘭編著．音樂論文寫作[M]．西南師范大學(xué)出版社，2007年7月第2版

[2]伊?斯波索賓等 合著《和聲學(xué)教程[J]．人民音樂出版社，2000年1月北京第1版

第5篇：現(xiàn)代聲樂論文范文

河南省發(fā)展(成長)最快高校

河南省高等教育質(zhì)量社會滿意高校

中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)服務(wù)高校

教育部應(yīng)用技術(shù)大學(xué)改革戰(zhàn)略研究試點院校

河南省大中專畢業(yè)生就業(yè)工作先進集體

河南省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育示范校

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黃淮學(xué)院簡介

黃淮學(xué)院是經(jīng)教育部批準，由河南省人民政府主辦綜合性全日制普通本科高校，是教育部應(yīng)用技術(shù)大學(xué)改革戰(zhàn)略研究試點院校，中國應(yīng)用技術(shù)大學(xué)聯(lián)盟副理事長單位。河南省首批示范性應(yīng)用技術(shù)類型本科院校

學(xué)校位于駐馬店市經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，交通極為便利，高速鐵路、高速公路連通東西。占地2460畝，校舍面積57.83萬平方米，教學(xué)科研區(qū)、體育活動區(qū)、師生生活區(qū)布局合理，設(shè)施完善、功能齊全，已經(jīng)形成了集數(shù)字化、信息化、園林化、生態(tài)化于一體的現(xiàn)代大學(xué)園區(qū)，是河南省高校數(shù)字化校園示范學(xué)校。教學(xué)儀器設(shè)備資產(chǎn)總值1.75億元，圖書館藏書265萬冊。設(shè)有15個教學(xué)院系，5個公共教學(xué)部，42個本科專業(yè)招生，全日制普通在校生2萬余人。師資力量雄厚，教授副教授304人，博士碩士711人，國務(wù)院特殊津貼獲得者、省管優(yōu)秀專家、省級骨干教師等專業(yè)技術(shù)拔尖人才67人，從國內(nèi)外大學(xué)和科研院所聘請91名兼職教授，從行業(yè)企業(yè)聘請兼職教師119名。依托學(xué)科專業(yè)，建有26項、省級教學(xué)質(zhì)量工程項目和18個省市級工程技術(shù)研究中心或研究所。

學(xué)校秉承“厚德、博學(xué)、篤行、自強”的校訓(xùn)，牢固樹立“育人為本、質(zhì)量立校、學(xué)科交融、特色取勝”的辦學(xué)理念，堅持“特色鮮明的應(yīng)用型本科高校”的辦學(xué)定位和“就業(yè)能稱職、創(chuàng)業(yè)有能力、深造有基礎(chǔ)、發(fā)展有后勁”的應(yīng)用型人才培養(yǎng)定位，強力實施“質(zhì)量立校、人才強校、專業(yè)集群、項目帶動、開放合作”五大發(fā)展戰(zhàn)略，以“合作、發(fā)展、共贏”為宗旨，組建“黃淮學(xué)院合作發(fā)展聯(lián)盟”，與國內(nèi)191家大中型行業(yè)、企業(yè)、高?？蒲性核乳_展深度合作，通過“開放式辦學(xué)引進優(yōu)質(zhì)教育資源 國際化合作牽手世界知名高?！?，與英國、印度、美國、澳大利亞等國家的13所知名大學(xué)和臺灣地區(qū)4所高校建立了校際合作關(guān)系。

學(xué)校堅持以教學(xué)為中心，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，大力推進“產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，教學(xué)做一體化”的人才培養(yǎng)模式改革，注重學(xué)生“知識、能力、素質(zhì)”培養(yǎng)和個性發(fā)展，近3年，學(xué)生在挑戰(zhàn)杯、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)設(shè)計大賽、數(shù)學(xué)建模競賽、電子設(shè)計大賽、計算機軟件設(shè)計大賽等各類競賽活動中獲省級以上獎勵632項，其中獎項98項，5個學(xué)生社團被命名為優(yōu)秀團隊，學(xué)校連續(xù)多年被評為“河南省大學(xué)生社會實踐活動先進單位”、“河南省大中專畢業(yè)生就業(yè)工作先進集體”、“河南省高等學(xué)校思想政治工作先進單位”。近年來，學(xué)校獲得“河南省文明單位”，“河南省行風(fēng)建設(shè)工作先進單位”、“中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)服務(wù)高?！薄ⅰ昂幽习l(fā)展(成長)最快的院?！?、“河南高等教育質(zhì)量社會滿意院?！薄ⅰ昂幽鲜〈髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)教育示范?！?、“值得推薦的20張河南教育名片”等榮譽稱號 。

專業(yè)介紹

視覺傳達設(shè)計(本科，學(xué)制四年)

核心課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計基礎(chǔ)、計算機輔助設(shè)計、數(shù)碼影像、圖形設(shè)計、版式設(shè)計(一)、招貼設(shè)計、標志設(shè)計、版式設(shè)計(二)、廣告策劃、包裝設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、現(xiàn)代設(shè)計史、設(shè)計概論等。

就業(yè)方向：為專業(yè)設(shè)計機構(gòu)、企業(yè)、高等院校和科研單位提供從事廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、書籍裝禎設(shè)計、印刷品設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計等各類高級人才。

環(huán)境設(shè)計(本科，學(xué)制四年)

核心課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計基礎(chǔ)、計算機輔助設(shè)計、制圖與透視、技法表現(xiàn)、室內(nèi)設(shè)計原理、人機工程學(xué)、景觀規(guī)劃設(shè)計原理、設(shè)計與工程管理、現(xiàn)代設(shè)計史、設(shè)計概論等。

就業(yè)方向：為新聞出版、各大建筑設(shè)計院、環(huán)境規(guī)劃局、室內(nèi)外裝飾設(shè)計公司、房地產(chǎn)開發(fā)公司、高等院校和科研單位提供從事建筑設(shè)計、房產(chǎn)策劃、城市環(huán)境規(guī)劃、展覽會場設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計及教學(xué)、科研等工作的各類高級人才。

美術(shù)學(xué)(本科，學(xué)制四年)

核心課程：中國美術(shù)史、外國美術(shù)史、藝術(shù)概論、造型基礎(chǔ)、色彩、設(shè)計基礎(chǔ)、計算機輔助設(shè)計、裝飾基礎(chǔ)、裝飾雕塑、材料工藝等。

就業(yè)方向：在中、小學(xué)校以及相關(guān)部門從事美術(shù)教學(xué)、研究和管理工作，也可在企事業(yè)單位、報刊、宣傳媒體等從事美編、美術(shù)設(shè)計工作。

動畫(本科，學(xué)制四年)

核心課程：動畫概論、游戲概論、視聽語言、動畫劇本創(chuàng)作、角色造型、原畫設(shè)計、場景設(shè)計、運動規(guī)律、動畫分鏡頭設(shè)計、游戲道具與場景設(shè)計、游戲美術(shù)創(chuàng)作、數(shù)字合成、特效制作、二維動畫創(chuàng)作、三維動畫創(chuàng)作等。

就業(yè)方向：畢業(yè)生主要在各類文化宣傳部門、文化創(chuàng)意類公司、影視公司、游戲公司、電視臺、動漫雜志編輯部等企事業(yè)單位從事動畫設(shè)計制作、影視特效、后期合成、虛擬空間表現(xiàn)、動畫應(yīng)用、動畫推廣、游戲策劃、游戲開發(fā)、游戲設(shè)計、游戲美工和游戲制作、動畫創(chuàng)意與策劃、編劇與導(dǎo)演等工作。

音樂學(xué)(本科，學(xué)制四年)

核心課程：基本樂理、視唱練耳、中國音樂簡史、西方音樂簡史、中國民族音樂、外國民族音樂、音樂作品分析、基礎(chǔ)和聲、音樂教學(xué)法、聲樂基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)、中外樂器、歌曲編配與彈唱、音樂論文寫作、合唱指揮、文藝晚會編導(dǎo)、舞臺語言基礎(chǔ)等。

就業(yè)方向：本專業(yè)畢業(yè)生適應(yīng)到大、中、小學(xué)從事音樂教育教學(xué)及管理工作，也適合在政府職能部門、公共事業(yè)單位從事文藝宣傳、群眾文化等與音樂有關(guān)的工作。

音樂表演(本科，學(xué)制四年)

核心課程：聲樂基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)、聲樂表演、鋼琴演奏、舞蹈、舞蹈編導(dǎo)、中外樂器、鋼琴即興伴奏、表演與臺詞、合唱指揮、小樂隊編配、基本樂理、視唱練耳、應(yīng)用和聲、中國音樂簡史、西方音樂簡史、文藝晚會編導(dǎo)、舞臺表演藝術(shù)等。

就業(yè)方向：本專業(yè)畢業(yè)生適應(yīng)到專業(yè)文藝團體、藝術(shù)學(xué)校、企事業(yè)單位等相關(guān)的部門、機構(gòu)從事音樂表演、編導(dǎo)及教學(xué)等工作。

廣播電視編導(dǎo)專業(yè)(本科，學(xué)制四年)

核心課程：廣播電視概論、新聞采訪與寫作、視聽語言、廣播電視節(jié)目編導(dǎo)、廣播電視節(jié)目策劃、攝影攝像藝術(shù)、電視編輯、廣播電視節(jié)目制作、紀錄片創(chuàng)作等。

就業(yè)方向：在地方廣播電視系統(tǒng)、宣傳和文化部門，以及其他媒體單位從事策劃、編導(dǎo)、攝錄、制作及新聞采編、影視創(chuàng)作、廣告創(chuàng)作、信息傳播等方面工作。

播音與主持藝術(shù)專業(yè)(本科，學(xué)制四年)

核心課程：播音與主持藝術(shù)導(dǎo)論、普通話語音、播音發(fā)聲、播音創(chuàng)作基礎(chǔ)、新聞采訪與寫作、廣播節(jié)目播音主持、電視節(jié)目播音主持、語言學(xué)概論、新聞學(xué)概論、傳播學(xué)概論。

就業(yè)方向：在廣播電臺、電視臺從事播音與主持、新聞報道、節(jié)目主持、采訪拍攝、編輯制作工作;在新聞網(wǎng)等新興媒體行業(yè)從事播音與主持、新聞報道、節(jié)目主持、采訪拍攝、編輯制作工作;在傳媒公司從事商業(yè)策劃、禮儀主持、拍攝制作等工作;在平面媒體從事采訪、寫作、編輯、策劃等工作。

美術(shù)學(xué)(中外合作辦學(xué))(本科，學(xué)制四年)

核心課程： 設(shè)計基礎(chǔ)、造型基礎(chǔ)、設(shè)計與制作、計算機輔助設(shè)計、用戶研究方法、商業(yè)攝影、著色與色彩表現(xiàn)(Painting And Colour-based Representation)、繪畫表現(xiàn)(Graphic Representation)、視覺基礎(chǔ)(Basic Visual)、版畫(Printmaking)、雕塑(Sculpture)、制陶(Ceramics)、材料方法(Materials and Technique)、產(chǎn)品設(shè)計表現(xiàn)技法(sketchbook)、插畫(Illustration)、產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)項目實踐等。

就業(yè)方向：畢業(yè)生主要在設(shè)計公司、美術(shù)館、各類媒體、策劃公司、各地方中小學(xué)校等單位從事產(chǎn)品視覺設(shè)計、藝術(shù)活動策劃與管理、中小學(xué)美術(shù)教學(xué)等工作，或在國內(nèi)外高等教育機構(gòu)或研究所進一步深造。

廣播電視編導(dǎo)(中外合作辦學(xué))(本科，學(xué)制四年)

核心課程:廣播電視概論、戲劇藝術(shù)概論、視聽語言、廣播電視節(jié)目編導(dǎo)、廣播電視節(jié)目策劃、攝影攝像藝術(shù)、電視編輯、廣播電視節(jié)目制作、紀錄片創(chuàng)作、媒體研究(Studying Media)、電影研究(Studying Film )、媒體制作(Media Production Workshop )、電視制作(Television Production)、媒體粉絲學(xué)(Media Fandom)、短劇形象設(shè)計(Imagining The Short)、兒童與媒體(Children And The Media )等

就業(yè)方向:本專業(yè)畢業(yè)生可以到廣播電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)公司、傳媒公司、文化宣傳部門以及其他媒體單位從事記者、策劃、節(jié)目編導(dǎo)、攝像、編輯、撰稿、后期制作、剪輯等工作。

招生計劃

我校2016年本科藝術(shù)類專業(yè)擬面向全國部分省、市招收新生1210人。其中包括美術(shù)學(xué)專業(yè)、視覺傳達設(shè)計專業(yè)、環(huán)境設(shè)計專業(yè)、動畫專業(yè)、廣播電視編導(dǎo)專業(yè)、播音與主持藝術(shù)專業(yè)、音樂學(xué)專業(yè)、音樂表演專業(yè)、美術(shù)學(xué)(合作辦學(xué))專業(yè)、廣播電視編導(dǎo)(合作辦學(xué))專業(yè)。

藝術(shù)類(計劃1210人)面向全國招生計劃如下表：

專業(yè)名稱

學(xué)制

招生計劃

美術(shù)學(xué)

4

100

視覺傳達設(shè)計

4

200

環(huán)境設(shè)計

4

100

動畫

4

180

廣播電視編導(dǎo)

4

150

播音與主持藝術(shù)

4

80

音樂學(xué)

4

70

音樂表演

4

80

美術(shù)學(xué)（合作辦學(xué)）

4

150

廣播電視編導(dǎo)（合作辦學(xué)）

4

100

注：各省、市自冶區(qū)分專業(yè)招生計劃詳情，屆時請參閱本省、市招生辦公布的我校藝術(shù)類招生計劃。

錄取原則

文化分達到各省份(直轄市、自治區(qū))本科最低控制分數(shù)線，專業(yè)分達到各省份(直轄市、自治區(qū))聯(lián)考(統(tǒng)考)本科控制分數(shù)線。高考后根據(jù)文化分和專業(yè)分參照以下錄取原則報考專業(yè)志愿：

(1)音樂學(xué)、音樂表演、播音與主持藝術(shù)專業(yè)：按專業(yè)分排序從高到低依次擇優(yōu)錄取。

(2)美術(shù)學(xué)、動畫、廣播電視編導(dǎo)、美術(shù)學(xué)(合作辦學(xué))、廣播電視編導(dǎo)(合作辦學(xué))專業(yè)：按文化分與專業(yè)分相加后的總分從高到低依次擇優(yōu)錄取。

(3)環(huán)境設(shè)計、視覺傳達設(shè)計：按文化分排序從高到低依次擇優(yōu)錄取。

填報志愿

專業(yè)成績合格，在普通高校文化考試報名時間內(nèi)到戶口所在地的招生辦公室報名，參加全國普通高校招生統(tǒng)一考試。參加美術(shù)類校考的考生可根據(jù)專業(yè)分與高考文化成績參照錄取原則綜合考慮同時兼報美術(shù)學(xué)專業(yè)、視覺傳達設(shè)計專業(yè)、環(huán)境設(shè)計專業(yè)、動畫專業(yè)、美術(shù)學(xué)(合作辦學(xué))專業(yè)。由于我校多年來藝術(shù)類專業(yè)優(yōu)先錄取第一志愿報考我校的考生，熱忱歡迎藝術(shù)類考生填報我校第一志愿。

學(xué)費標準

第6篇：現(xiàn)代聲樂論文范文

關(guān)鍵詞：高職高專；藝術(shù)教育；課程建設(shè)；應(yīng)用研究

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）12-0207-03

藝術(shù)，是用形象來反映顯示但比顯示有典型性的社會意識形態(tài)，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電形、曲藝等。藝術(shù)本身就是一種文化，提高高職院校學(xué)生的文化修養(yǎng)，更為重要的是，藝術(shù)以提升人生境界為目標，為此，發(fā)揮它的人文教化功能，可以通過藝術(shù)教育課程這一審美活動來提高文化修養(yǎng)，使學(xué)生成為一個有精神、有境界、有胸懷、有教養(yǎng)的高尚的人。

公共藝術(shù)教育課程，與高校其他公共課程一樣是高校課程體系的重要組成部分，在高素質(zhì)人才培養(yǎng)過程中有著其他課程不可替代的作用。教育部《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》明確指出，高校公共藝術(shù)課程是為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。

但是目前高職高專藝術(shù)教育課程存在諸多如有名無實、課時量不足、開課形式單一、考核評價不規(guī)范等情況：

一、高職院校公共藝術(shù)課程建設(shè)現(xiàn)狀

由于種種原因，目前多數(shù)高職院校公共藝術(shù)課程在開設(shè)及教學(xué)質(zhì)量上，都存在一定的不足，主要表現(xiàn)在：

1.課程設(shè)置有名無實。在高職教育急劇發(fā)展的大背景下，有些高職院校在自身專業(yè)培養(yǎng)目標定位不準的情況下，往往只是迫于政策要求，在教學(xué)計劃中設(shè)置了公共藝術(shù)課；在教學(xué)計劃實施過程中，往往只注重于學(xué)生專業(yè)技能訓(xùn)練，沒有給公共藝術(shù)課留下必要的時間。

2.課程管理不夠規(guī)范。公共藝術(shù)課大都是任意選修課、限選課或通識教育選修課。大部分高職院校公共藝術(shù)課的開設(shè)都是由教師本人申請課程，所在教學(xué)系審查同意后上報，院教務(wù)處組織專家組聽講后審批，但在審批后，基本上處于無人管理的狀態(tài)；而且上課時間一般都安排在晚上或周末，學(xué)生缺課現(xiàn)象嚴重。顯然，對公共藝術(shù)課的管理很不規(guī)范。

3.課程內(nèi)容雜亂無章。公共藝術(shù)課的課程管理機制導(dǎo)致課程內(nèi)容沒有章法，隨意性很大，一般由任課教師自行決定。有些任課教師上課往往只是為了打發(fā)時間，基本沒有教學(xué)大綱、沒有講義、沒有教案。

4.課程師資力量薄弱。有些非藝術(shù)類高職院校在專業(yè)教師都配備不齊的狀況下，更加缺乏藝術(shù)類教師，公共藝術(shù)課教師都是外聘的。從整體看，高職院校公共藝術(shù)課任課教師都比較年輕，大多畢業(yè)于藝術(shù)專業(yè)院校，文化底蘊欠缺。

5.課程教學(xué)設(shè)施稀缺。有些非藝術(shù)類高職院校在保障專業(yè)課程教學(xué)設(shè)施都自顧不暇的情況下，一般是不會考慮公共藝術(shù)課教學(xué)設(shè)施建設(shè)的。很多學(xué)校缺乏專用的藝術(shù)教室，公共藝術(shù)課訓(xùn)練像打游擊，到處找地方，經(jīng)常在樓道里、遺棄的舊實驗室里進行。藝術(shù)活動場地更是匱乏，沒有禮堂，沒有劇場，沒有普通學(xué)生進行藝術(shù)實踐的空間。

二、藝術(shù)教育課程的目標定位

藝術(shù)課程在目標定位上，要以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整體發(fā)展為總目標。在多藝術(shù)門類、多學(xué)科綜合的藝術(shù)教育活動中。通過藝術(shù)活動使學(xué)生達到藝術(shù)能力、審美意識和審美情趣的逐步形成和提高。藝術(shù)課程是一種人文課程，要運用藝術(shù)感人的形式和豐富的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的情感和精神追求。從某種程度上講：藝術(shù)教育就是“美育”，是當代大學(xué)生提高綜合素質(zhì)的一項重要內(nèi)容。

三、藝術(shù)教育課程的管理

1.應(yīng)當把藝術(shù)課程教育納入學(xué)校計劃應(yīng)當納入到學(xué)院的人才培養(yǎng)方案當中，計劃的作用在于指導(dǎo)行動。藝術(shù)教育只有正式地納入人才培養(yǎng)計劃當中，才能保證內(nèi)容進程和質(zhì)量的落實。

2.還要拓寬實踐途徑，加強學(xué)生文藝杜團建設(shè)。

普遍開展學(xué)生中的群眾文化活動，鼓勵學(xué)生多學(xué)、多看、多做、多想，對于教師來說，由偏重藝術(shù)知識技能傳授的逐段遞進，轉(zhuǎn)向強調(diào)學(xué)生藝術(shù)整合能力和多種文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。以學(xué)生的心理發(fā)展為前提，強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的生活經(jīng)驗、情感體驗、文化背景、科學(xué)認識的緊密聯(lián)系。藝術(shù)課程要改變學(xué)習(xí)內(nèi)容單一、高深、繁多的專業(yè)化傾向，要為學(xué)生提供豐富多彩的內(nèi)容和信息，拓展他們的藝術(shù)視野，通過生動的教學(xué)活動及其他形式的活動，使學(xué)習(xí)內(nèi)容變得鮮活充實.易被學(xué)生掌握。

3.加強校藝術(shù)團的建設(shè)，請進來，走出去。

把學(xué)校的各類藝術(shù)尖子學(xué)生分類輔導(dǎo)、集中訓(xùn)練、精心排練、請校內(nèi)外專家做講座、面對面進行輔導(dǎo)，然后經(jīng)過精心編排的一些藝術(shù)作品再到企事業(yè)單位進行慰問演出，這樣使學(xué)生感受到企業(yè)文化、又能夠體驗到藝術(shù)實踐的魅力。

四、藝術(shù)教育課程的設(shè)計

藝術(shù)課程的設(shè)計強調(diào)不同藝術(shù)門類、不同學(xué)科之間的連接與相互滲透。高職院校藝術(shù)課程的教學(xué)可以選擇不同的切入點，既可以從一個藝術(shù)門類切人，達到與其他藝術(shù)門類的綜合；也可以從設(shè)計上就是多個藝術(shù)門類的兼容互通，甚至可以打破學(xué)科的界限，圍繞藝術(shù)課程的內(nèi)容，同非藝術(shù)學(xué)科連接，進行更廣泛地綜合。在圍繞人文主題的藝術(shù)學(xué)習(xí)中，使學(xué)生衡夠同時輕松、快樂地獲得藝術(shù)的基本知識和技能。了解藝術(shù)的歷史和文化內(nèi)涵.形成藝術(shù)經(jīng)驗和藝術(shù)能力，同時培養(yǎng)尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng).促進學(xué)生個性的完善和發(fā)展。課程設(shè)計立足點的變化，將會使藝術(shù)課程體現(xiàn)出鮮明的人文性、綜合性、創(chuàng)造性和愉悅性。對于非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來講，傳授給他們的都應(yīng)該是一些比較通俗易懂的知識，重要的是教會他們懂得和欣賞美，從而發(fā)現(xiàn)美。學(xué)校以開設(shè)選修課、講座，校團委牽頭舉辦一些相關(guān)活動及社團活動的方式。讓每一位學(xué)生自行選擇，既尊重學(xué)生的意愿，也給了學(xué)生自由發(fā)展的空間。

五、藝術(shù)教育課程的教學(xué)方式

高職高專的學(xué)生注重于實踐課教學(xué)，由偏重教師為主導(dǎo)的知識技能的傳輸和訓(xùn)練，轉(zhuǎn)向強調(diào)教學(xué)中的“雙主體”互動關(guān)系以及學(xué)生體驗性、研究性、生成性和反思性的學(xué)習(xí)過程。教師可以根據(jù)自身的家質(zhì)和教學(xué)的需要，組織多種形式的綜合藝術(shù)教學(xué)活動。多樣化的教學(xué)形式對打破統(tǒng)一固定的教學(xué)模式.廣泛開發(fā)教育、文化資源，調(diào)動教師的主動性、創(chuàng)造性、發(fā)展個性化的教學(xué)等，提供了無限廣闊的空間.教學(xué)中，藝術(shù)課程強調(diào)在輕松、愉悅、民主的氛圈中，在師生、學(xué)生之間的平等對話和共同參與中進行教學(xué)活動。以音樂教學(xué)為例：一直以來.談到音樂教育，人們便會很自然地與是否識譜、會樂器、會唱歌等具體的內(nèi)容聯(lián)系在一起，即把音樂教育看作是音樂知識和技能的教育。其實這種傳統(tǒng)的音樂教育觀是十分片面和狹窄的，它既忽視了音樂教育在培養(yǎng)和提高人的全面素質(zhì)方面所具有的諸多功能，更忽視了學(xué)生個體多方面的價值，只把學(xué)生當作是接受知識的容器，見物不見人，因此，教師首先應(yīng)著眼于對學(xué)生學(xué)習(xí)方式上的研究和改變，改變以往那種只重視教師“教”，而忽略了學(xué)生“學(xué)”，使學(xué)生長期處于被動接受的那種教學(xué)棋式。其次，教師應(yīng)該改變以學(xué)科為中心的教學(xué)模式，注重音樂藝術(shù)在培養(yǎng)人的情感、態(tài)度與價值觀上的地位和作用，在實際教學(xué)中探索出一套新的方法和經(jīng)驗，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。

六、藝術(shù)教育課程的評價

高職高專藝術(shù)教育課程是高校實施和深化全面素質(zhì)教育的有效途徑和重要內(nèi)容。公共藝術(shù)教育必須緊緊抓住藝術(shù)欣賞和審美欣賞這個關(guān)鍵，加強人文精神的傳播和滲透；同時，在明確教學(xué)目標的前提下，強化課程的改革創(chuàng)新，以創(chuàng)新求發(fā)展，將創(chuàng)新精神的培養(yǎng)貫穿全部的藝術(shù)教育當中；將能否成為促進全面素質(zhì)教育總體目標的實現(xiàn)和達成的重要手段，作為評價體系的基本支撐和核心指標。

（一）綜合性原則

在學(xué)校藝術(shù)教育評價中既是綜合的，也應(yīng)該是多維的，這樣才能促進學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展。

對學(xué)生的綜合性評價：我們認為學(xué)校藝術(shù)教育注重的不是學(xué)生掌握其技術(shù)的精湛程度，而是注重學(xué)生審美能力的提高。因此，在評價中要體現(xiàn)出對學(xué)生在藝術(shù)活動中所表現(xiàn)出來的態(tài)度與能力、創(chuàng)新意識、原有能力基礎(chǔ)上的提高程度等方面綜合評價，形成對于學(xué)生在藝術(shù)教育活動中積極主動的態(tài)度參與、準確到位的實作參與、分析評價的表述參與的多維評價體系。

對教師的綜合性評價：每學(xué)期主要通過教務(wù)部門與學(xué)校藝術(shù)教研室的教學(xué)常規(guī)檢查以及通過校園網(wǎng)學(xué)生對任課教師的評價，結(jié)合對教師的工作成績等方面的考核作出綜合評價。

（二）實踐性原則

作為高職高專院校的藝術(shù)教育，從本質(zhì)上講，他不屬于理論學(xué)科，而應(yīng)該是屬于感受藝術(shù)為主的實踐性學(xué)科。因此，在藝術(shù)教育的過程中，作為學(xué)校對學(xué)生的評價，應(yīng)該結(jié)合對學(xué)生評價構(gòu)成的“積極主動的態(tài)度參與、準確到位的實作參與、分析評價的表述參與”評價方式，創(chuàng)設(shè)盡可能多的藝術(shù)實踐活動和多種活動途徑，包括可以在課堂的說一說、動一動、學(xué)一學(xué)等實踐活動、課外的或者是由課堂向課外延伸的藝術(shù)實踐活動，因地制宜地為學(xué)生創(chuàng)造一個充滿生動活潑的藝術(shù)實踐氛圍，在與校園文化建設(shè)有機結(jié)合的各項實踐活動中形成實作性評價。

（三）發(fā)展性原則

“以學(xué)生發(fā)展為本”，學(xué)校藝術(shù)教育的最終目標是能讓學(xué)生終身親近藝術(shù)，因此，根據(jù)學(xué)生的心理特征、年齡特征、實際藝術(shù)基礎(chǔ)能力為學(xué)生提供展示的舞臺，促進學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高、藝術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)化。并以此為學(xué)生的個性發(fā)展和為每一位學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的潛能的發(fā)揮，創(chuàng)造必要的外部條件。

（四）制約性原則

在藝術(shù)教育的大背景還沒有形成完善的課程評價體系的情況下，要有效實施藝術(shù)教育，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對學(xué)校教育質(zhì)量構(gòu)成的認識是相當重要的。一所學(xué)校的教育質(zhì)量理應(yīng)是由學(xué)校所有的課程來體現(xiàn)的，因此，學(xué)校具有超前意識的教學(xué)決策有利于對藝術(shù)教育形成相應(yīng)的制約性。

七、藝術(shù)教育課程的設(shè)置

高職高專藝術(shù)教育課課程設(shè)置較為單一，基本上以音樂基礎(chǔ)知識課和欣賞課為主，如《音樂基礎(chǔ)理論》、《怎樣識簡譜》等，而且程度較淺。由于學(xué)生的樂理基礎(chǔ)知識較差，有些程度較深的如《歌曲創(chuàng)作》、《和聲》、《浪漫派音樂》、《爵士樂》、《現(xiàn)代音樂》以及高級課程《計算機音樂創(chuàng)作》等課程難以開設(shè)。在開設(shè)的音樂欣賞課中，歐洲古典音樂占的比例很重，中國音樂及關(guān)于世界音樂如印度音樂、歐洲民間音樂、日本音樂等的課程所占比例很少或者干脆沒有。其它藝術(shù)門類如舞蹈、戲劇、美術(shù)、電影等課程也很少涉及。另外，目前大多數(shù)院校音樂素質(zhì)課的設(shè)置都是根據(jù)現(xiàn)有教師的特長，而不是根據(jù)音樂素質(zhì)教育自身的規(guī)律和要求。由于沒有統(tǒng)一的音樂教材，大學(xué)音樂課程教授的內(nèi)容多為教師自己控制，在課程內(nèi)容、教材選定、考核分數(shù)的隨意性和主觀性很大。教學(xué)計劃和教學(xué)大綱也不是非常明確，有的甚至簡單模仿或照搬，很多課程設(shè)置和教學(xué)方法有“重技能，輕修養(yǎng)”的跡象。

根據(jù)調(diào)研、考察，高職高專院校，開設(shè)課程可以大致分為以下幾類：

第一類是音樂基礎(chǔ)。如《鋼琴入門與音樂基礎(chǔ)》；《小提琴入門與音樂基礎(chǔ)》；《西方音樂簡介》、《世界音樂簡介》、《音樂基礎(chǔ)》、《作曲導(dǎo)論》、《音樂基礎(chǔ)理論與視唱練耳簡譜）等《書法導(dǎo)論》；

第二類是音樂史論。如《1750年以前的西方音樂》、《爵士樂》、《海頓、莫扎特和貝多芬》、《從舒伯特到》、《莫扎特、威爾第和瓦格納的歌劇》、《20世紀音樂》、二十世紀中國歌曲史概祝；傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂；美術(shù)與人類文明史等。

第三類是理論作曲。如《和聲與對位》、《調(diào)式寫作》、《高級調(diào)式寫作》、《爵士樂和聲改編》、《音樂創(chuàng)作》、《復(fù)調(diào)音樂》等。

第四類是音樂表演。如《音樂會合唱》、《室內(nèi)合唱》、《聲樂技術(shù)與表演》、《音樂會鋼琴》、《交響樂隊》、《室內(nèi)樂隊》、《鋼琴即興伴奏》、《書法》、《播音與主持》《軍樂演奏》《民樂演奏》等。

第五類是專題或高級課程。如《計算機音樂創(chuàng)作》、《媒體音樂設(shè)計》、《音樂論文寫作》、《音樂劇場監(jiān)督》等。

第六類：賞析類課程鍵盤。如《藝術(shù)賞析》、《戲劇與中國傳統(tǒng)文化》、《中外名劇欣賞》、《歐洲歌劇知識與賞析》、《大學(xué)生音樂知識與賞析》、《交響音樂賞析》、《中國音樂與傳統(tǒng)文化》、《國際標準舞表演美術(shù)與藝術(shù)欣賞》、《美術(shù)作品賞析》等

八、藝術(shù)教育課程的教材建設(shè)

高職高專公共藝術(shù)教材建設(shè)是藝術(shù)課程整體建設(shè)的有機組成部分，課程建設(shè)的侮一個環(huán)節(jié)郡是相互關(guān)聯(lián)、相互作用、互相制約的……課程教材的建設(shè)是藝術(shù)教師上好公共藝術(shù)理論課的基礎(chǔ)保障，也是公共藝術(shù)教育向外拓艘技能實踐環(huán)節(jié)的依據(jù)，藝術(shù)課程教材從宏觀規(guī)劃判其體編寫的步驟實施，最終編撰出適應(yīng)于高校公共藝術(shù)教育教學(xué)、建設(shè)與發(fā)展灼典有時代特色的系列教材。

對于教材的定義般為：“泛指教師用于教學(xué)的所有材料。包括教學(xué)大綱、講授提綱、教科書、教學(xué)參考書、指定的書目等?！背?。與大學(xué)公共藝術(shù)教學(xué)相匹配的“聲樂”“器樂”“美術(shù)”“書法”的技法類書籍以及影視類、舞蹈類等書籍均屬高校公共藝術(shù)教材范疇，有幾個顯著特點：一是面向全院學(xué)生，普及藝術(shù)教育；二是開設(shè)面向全校學(xué)生的核心課程和選修課，滿足學(xué)生輔修藝術(shù)的要求，三是課程交叉化。

公共藝術(shù)欣賞教材的編寫可以分二種方案：

第一種方案是將音樂、美術(shù)、舞蹈、戲期欣賞教材的編寫，共同構(gòu)筑在相同的個平臺，就是說將這四大門類藝術(shù)教材分別編寫出套自身相對完整的課堂教學(xué)用書，這樣單冊編寫也是通常采用的一種方式。這樣的編寫方案比較適合我因目前絕大多數(shù)高校的藝術(shù)選診課一學(xué)年課程安排的教學(xué)需要。將四大門類的教材編寫在同本書內(nèi)，把音樂欣賞編寫內(nèi)容的比例適當大一些，因為這四大藝術(shù)門類相比之下，音樂的聽覺藝術(shù)給人帶來的感官沖擊更具有直接性，生活中弄歡和涉足音樂的人群也是嫩龐大的。美術(shù)是視覺的、靜態(tài)的.它也是有著不問群體層而的龐大隊伍.似同音樂相比，參與美術(shù)的人群似乎小于音樂，所以美術(shù)欣賞編寫的內(nèi)容稍次之。舞蹈和戲劇常常受著藝術(shù)特點的制約，所以舞蹈和戲劇欣賞編寫的內(nèi)容則再次之。

第二種方案是藝術(shù)電子教材的編撰制作，電子教材是采用現(xiàn)代科技手段應(yīng)用到教學(xué)當中的種新興教材形式。電子教科書具有容量大、教學(xué)直觀和聲音、圖文并茂的立體交叉應(yīng)用的特點，并且不受時空的限制，既可集中教學(xué)，又可以進行網(wǎng)上分散的教學(xué)，尤其是藝術(shù)類學(xué)科更需要音像教學(xué)的直觀配套手段，即使一般常規(guī)的藝術(shù)教學(xué)不使用電子教材授課的話，制作電子課件和配套音像資料也是非常必要的。

現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，各行各業(yè)都需要全能型人才，在人才競爭的潮流中，優(yōu)勝劣汰，多一種技能或者多一方面的知識優(yōu)于戰(zhàn)勝其他竟爭者.那又何樂而不為呢？而且學(xué)校里的藝術(shù)教育不是商業(yè)化的產(chǎn)物，學(xué)生所學(xué)到的藝術(shù)還是純粹的欣賞，少有雜質(zhì)。就高職院校學(xué)生的藝術(shù)課程教育而言，作為普通教育的藝術(shù)教育不同于專業(yè)的藝術(shù)教育。它的主要目的不是培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)家。而是著眼于提高受教育者的藝術(shù)素質(zhì)和促進受教育者的審美發(fā)展，服從于促進受教育者全面發(fā)展的總體教育目標。近幾年來，素質(zhì)教育的實施為學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展開辟了廣闊的前景，藝術(shù)教育正面臨著難得的發(fā)展機遇。相信隨著社會的持續(xù)發(fā)展和人類認識方向的轉(zhuǎn)移，藝術(shù)教育在促進對物質(zhì)文明和精神文明的探索過程中必將發(fā)揮出更大的作用。

參考文獻：

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