現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)范文

十三師：

打造文化平臺(tái) 推進(jìn)文化建設(shè)

自十三師成立以來，師黨委就把發(fā)展文化事業(yè)作為提高群眾生活質(zhì)量、建設(shè)屯墾戍邊新型團(tuán)場(chǎng)、構(gòu)建和諧十三師的重要內(nèi)容來抓，逐年加大投入，創(chuàng)新發(fā)展理念，堅(jiān)持文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)同步、文化設(shè)施建設(shè)與豐富文化活動(dòng)并舉。始終把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于十三師文化建設(shè)的全過程，把兵團(tuán)精神融入推進(jìn)“三化”建設(shè)、發(fā)揮“三大作用”的現(xiàn)實(shí)任務(wù)和歷史使命中，把以人為本和滿足職工群眾日益增長的精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，緊緊圍繞“五美十三師”建設(shè)，提升十三師文化軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)十三師社會(huì)穩(wěn)定和長治久安提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神動(dòng)力、濃厚的輿論氛圍和良好的文化環(huán)境。

2014年，十三師實(shí)施“六個(gè)一”文化精品工程和文化惠民工程，“六個(gè)一”即一套好叢書――紅星系列叢書、一臺(tái)好晚會(huì)――感動(dòng)人物晚會(huì)、一部好電視片――《天山忠魂》6集專題片、一本好畫冊(cè)――《十三師歷史畫冊(cè)》、一套好文化影像制品、一首好歌曲，有效發(fā)揮團(tuán)場(chǎng)文化廣場(chǎng)、文化館、陳列館、各連隊(duì)活動(dòng)室的作用，使之成為弘揚(yáng)先進(jìn)文化、提高文明素質(zhì)、活躍精神生活的主陣地。目前，投資1億多元的十三師“四館合一”工程已破土動(dòng)工；投資9000余萬元建設(shè)的師群眾文體活動(dòng)中心也將于今年9月交付使用。

到2015年，十三師提出，文化凝聚引領(lǐng)功能要明顯增強(qiáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)深入推廣，屯墾戍邊核心價(jià)值觀得到廣泛認(rèn)同，兵團(tuán)精神傳承更加自覺，職工群眾綜合素質(zhì)明顯提升，文化軟實(shí)力明顯增強(qiáng)；一批現(xiàn)代化、標(biāo)志性的文化基礎(chǔ)設(shè)施相繼建成，文化設(shè)施普及率達(dá)到100%，廣播電視覆蓋率達(dá)到99%，有線電視入戶率達(dá)到90%以上；文化創(chuàng)作生產(chǎn)能力顯著增強(qiáng)，適應(yīng)職工群眾需要的文化產(chǎn)品更加豐富，職工群眾的文化生活更加多彩；文化產(chǎn)業(yè)格局初步形成，產(chǎn)業(yè)增加值占有率占生產(chǎn)總值比重達(dá)到2%；文化人才隊(duì)伍建設(shè)取得進(jìn)展，基本滿足文化繁榮發(fā)展需要；文化發(fā)展機(jī)制逐步完善，文化繁榮發(fā)展動(dòng)力不斷激活；文化傳播能力顯著增強(qiáng)，文化產(chǎn)品供給能力明顯提高，職工群眾基本文化權(quán)益得到保障。

到2020年，十三師要基本實(shí)現(xiàn)文化要素集聚、文化生態(tài)良好、文化事業(yè)繁榮、文化產(chǎn)業(yè)興起、文化服務(wù)均等、文化創(chuàng)新活躍、文化人才薈萃、文化交流頻繁、文化生活多彩的文化強(qiáng)師目標(biāo)。（王曉燕 張 柴雪琴）

十三師黨委宣傳部部長 魏紅花：今年，十三師充分挖掘師域文化特色，積極打造軍墾文化、農(nóng)業(yè)觀光、大漠綠洲生態(tài)等特色旅游目的地、旅游產(chǎn)品和精品旅游線路，形成集食、住、行、游、購、娛等要素為一體的旅游服務(wù)基地，推動(dòng)十三師的文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。

十三師退休教師 劉振宜：我退休后一直生活在十三師大營房。這些年，十三師加大了文化軟實(shí)力的建設(shè)力度，舉辦了各種各樣職工群眾喜聞樂見的文化活動(dòng)，社區(qū)發(fā)揮凝聚居民的功能，極大地豐富了廣大居民的業(yè)余文化生活。我相信，十三師的文化生活會(huì)越來越豐富。

十三師紅山農(nóng)場(chǎng)職工 柯長生：近年來，團(tuán)場(chǎng)為了豐富我們職工的文化生活，投資建設(shè)了很多公共文化設(shè)施，職工書屋、職工文化活動(dòng)中心為我們提供了增長知識(shí)、發(fā)揮特長的平臺(tái)。

四師：

文化凝心聚力 文化潤澤心田

多年來，四師致力于加強(qiáng)文化建設(shè)，建設(shè)文化活動(dòng)中心，搭建群眾文化舞臺(tái)，打造多元文化品牌，群眾文化風(fēng)生水起，紅紅火火，以獨(dú)具四師特色的先進(jìn)文化引導(dǎo)人、教育人、塑造人，收到了潛移默化、潤物無聲的效果。

自2007年以來，四師黨委連續(xù)5年把文化建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“雙十主體工程”，對(duì)文化的投入逐年增加，廣播電視“村村通”、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、農(nóng)家書屋、文化信息資源共享等文化惠民工程相繼納入民生工程，讓職工群眾分享文化發(fā)展的成果。目前，投資2400萬元的四師文化活動(dòng)中心投入使用，全師18個(gè)團(tuán)場(chǎng)都建起了綜合文化活動(dòng)中心，91個(gè)連隊(duì)新建了文化活動(dòng)室。一個(gè)立體文化惠民網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)形成，基本實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)有“書屋”、活動(dòng)有“中心”、娛樂有“舞臺(tái)”、休閑有“廣場(chǎng)”。

自四師文化活動(dòng)中心建成以來，成為伊犁哈薩克自治州和四師文化發(fā)展方向的主陣地，精彩紛呈的主題文化活動(dòng)一波接著一波，近3年，先后開展了四師“頌歌獻(xiàn)給黨”紅歌演唱會(huì)、“唱響兵團(tuán)精神”歌詠活動(dòng)、“草原之夜”黨風(fēng)廉政教育月紅歌會(huì)、“可克達(dá)拉”職工歌手大賽、七十二團(tuán)“騰飛團(tuán)、邁向新征程”專場(chǎng)演出等群眾文化活動(dòng)。

四師充分發(fā)揮各類文化陣地的作用，廣泛開展主題突出、特色鮮明、群眾喜聞樂見的系列文化活動(dòng)。阿力瑪里杏花節(jié)、伊香大米節(jié)、沙林西瓜節(jié)、山花節(jié)、金琪珊放生節(jié)……一進(jìn)入3月，在伊犁墾區(qū)大地上，隨著最早的杏花報(bào)春，一個(gè)個(gè)具有本地文化、產(chǎn)業(yè)、民俗特色的節(jié)慶活動(dòng)漸次開展。文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲。這些精彩紛呈的文化活動(dòng)，不但讓四師獨(dú)具特色的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)聲名遠(yuǎn)播，還為企業(yè)、職工帶來了較好的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)增進(jìn)了各族職工群眾的團(tuán)結(jié)友愛，增強(qiáng)了凝聚力、戰(zhàn)斗力。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近三年，四師共舉辦各類廣場(chǎng)文藝演出和開展各種文體活動(dòng)等800余場(chǎng)次，許多團(tuán)場(chǎng)、企業(yè)基本實(shí)現(xiàn)了“周周有活動(dòng)、月月有主題、年年有賽事”，被廣大職工群眾稱為“永不落幕的舞臺(tái)”。

愛國主義教育基地是四師的又一文化品牌。七十二團(tuán)陳列館是四師建得比較早的有一定影響的陳列館，先后被、自治區(qū)團(tuán)委命名為“青少年愛國主義教育基地”，被兵團(tuán)命名為“屯墾戍邊愛國主義教育基地”。近兩年，七十二團(tuán)又在鎮(zhèn)江援建資金的大力支持下新建成了紅六軍團(tuán)陳列館，不久前被兵團(tuán)紀(jì)委監(jiān)察局命名為兵團(tuán)廉政教育基地。如今，四師已有各類愛國主義教育基地11個(gè)。（程 煜）

第2篇：現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：社區(qū)文化；社區(qū)建設(shè)發(fā)展；參與；研究評(píng)述

隨著“單位制”向“街居制”的轉(zhuǎn)變，社區(qū)的功能不斷擴(kuò)大。特別是近幾年以來城市和城鎮(zhèn)建設(shè)的步伐加快，隨之相應(yīng)的文化需求也不斷提高。我國社區(qū)的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)將社區(qū)文化建設(shè)速度拋到后面，由于社區(qū)人們的生活品質(zhì)離不開社區(qū)的文化建設(shè)。

一、我國城市社區(qū)文化建設(shè)研究基本概況

近年來我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社區(qū)文化建設(shè)也開始發(fā)展起來，早在20世紀(jì)80年代中期，學(xué)者們就開始對(duì)我國城市社區(qū)文化的進(jìn)行研究。本文通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)梳理與歸納，筆者認(rèn)為以下三個(gè)方面可以概述我國城市社區(qū)文化建設(shè)研究的基本概況。

（一）、研究方法：筆者者通過閱讀32篇中文文獻(xiàn)，大部分屬于定性研究文章，僅有少數(shù)幾篇屬于定量研究文章。例如：殷小青[1]（2008）以定性研究方法分析了當(dāng)前城市社區(qū)文化建設(shè)文化建設(shè)中的一些問題。例如：城市社區(qū)資源配置不合理、文化教育功能弱化、社區(qū)居民參與度不高，新型社區(qū)受傳統(tǒng)社區(qū)束縛等。針對(duì)這些問題給出了相應(yīng)的對(duì)策及建議優(yōu)化配置社區(qū)資源、提高城市社區(qū)居民參與度，以及改革社區(qū)文化建設(shè)的管理體制問題。

斯琴高娃[2]（2007）以新城區(qū)新華社區(qū)、鐵路小區(qū)社區(qū)為例，運(yùn)用定量研究方法反應(yīng)呼和浩特市新城區(qū)新華社區(qū)、鐵路小區(qū)社區(qū)的文化建設(shè)情況存在問題。主要表現(xiàn)有基礎(chǔ)設(shè)施不健全、政府職能部門和基層部門之間職權(quán)明確、居民的社區(qū)意識(shí)與社區(qū)居民的參與較低等問題；之后給出建立多渠道的社區(qū)文化投入保障機(jī)制、大力宣傳提高社區(qū)居民與轄區(qū)單位的參與率、積極完善社區(qū)文化管理機(jī)制，注重社區(qū)文化建設(shè)和培養(yǎng)社區(qū)居民的歸屬感等措施。

（二）、研究模式

一是針對(duì)社區(qū)文化的問題，提出解決的思路。例如：夏峰華[3]（2005）認(rèn)為：單位制逐步變?yōu)樯鐓^(qū)制，不同職業(yè)背景的人聚集到了一起，讓社區(qū)群眾成為文化建設(shè)的主體。滿足人們對(duì)于文化和精神需要，形成適應(yīng)社區(qū)的特有文化氛圍。劉嫻晴[4]（1999）的觀點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益并舉，短期效益和長期效益兼顧。應(yīng)葵花[5]（2007）則認(rèn)為，積極開展社區(qū)文化活動(dòng)、搞好社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)、加強(qiáng)社區(qū)文化與制度化管理。周晨虹、馬兆明[6]（2006）認(rèn)為從管理體制上進(jìn)行完善。

二是典型社區(qū)經(jīng)驗(yàn)介紹。董梁[7]（2009）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，分析了拉薩城市社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，確立了拉薩城市社區(qū)社區(qū)文化建設(shè)的原則與建設(shè)的途徑，并提出了相應(yīng)對(duì)策。

彭陽[8]（2009）以“長沙市岳麓區(qū)社區(qū)文化建設(shè)為研究對(duì)象”，概述了長沙市岳麓區(qū)社區(qū)文化建設(shè)的基本現(xiàn)狀和問題，并借鑒國內(nèi)外社區(qū)文化建設(shè)的相關(guān)研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合岳麓區(qū)實(shí)際情況，并用相關(guān)理論方法進(jìn)一步闡述政府、社會(huì)組織、社區(qū)居民在公共服務(wù)領(lǐng)域中的關(guān)系。

（三）、嵌入式研究，此類研究的作者主要是從自己研究或工作的領(lǐng)域角度分析社區(qū)文化建設(shè)的意義。

袁懿[9]（2004）、麥欣[10]（2009）、李國霞[11]（2004）等學(xué)者提出的發(fā)展建議主要是以下幾點(diǎn)：充分做好社區(qū)調(diào)研工作；建立社區(qū)分館；因地制宜，開展讀者服務(wù)活動(dòng)。徐海波（2009）、[12]李明翠[13]（2009）等學(xué)者認(rèn)為高校參與社區(qū)文化建設(shè)具有文獻(xiàn)信息資源優(yōu)勢(shì)，專業(yè)隊(duì)伍優(yōu)勢(shì)，先進(jìn)的自動(dòng)化設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等硬件優(yōu)勢(shì)。

王從江、趙立秋[14]（2007）、鄭文（2005）[15]等學(xué)者指出，互聯(lián)網(wǎng)能有效地促進(jìn)和改善社區(qū)文化溝通，同時(shí)他們也指出當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)對(duì)城市社區(qū)文化建設(shè)存在的消極的影響。

夏建中[16]（2005）教授在《社區(qū)工作》一書中涉及到了社區(qū)教育這一內(nèi)容，指出社區(qū)教育以培養(yǎng)和塑造有知識(shí)、有能力、以社區(qū)發(fā)展為己任的優(yōu)秀公民為目標(biāo)。高春鳳[17]（2009）在《社會(huì)工作介入城市社區(qū)文化建設(shè)的思考》中認(rèn)為在當(dāng)前社區(qū)文化發(fā)展面臨參與性低、設(shè)施缺乏等困難，社會(huì)工作介入可以幫助克服建設(shè)困境。

二、我國社區(qū)文化建設(shè)研究的主要內(nèi)容

（一）針對(duì)社區(qū)文化的問題，提出解決的思路

1、社區(qū)文化的界定

文軍[18]（2001）等人認(rèn)為，廣義社區(qū)是特定區(qū)域內(nèi)長期形成的物質(zhì)文化與精神文化的總和。而狹義社區(qū)是社區(qū)文化現(xiàn)象的集成。張鳳玲[19]（2007）在《社區(qū)管理》提出：廣義社區(qū)指社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長期實(shí)踐過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化和精神文化總和。狹義社區(qū)指一定區(qū)域內(nèi)聚居的人群的精神生活現(xiàn)象的總和。黃立營、王光[20]（2008）從廣義和狹義相結(jié)合的角度來理解城市社區(qū)文化。王燕[21]（2010）認(rèn)為社區(qū)文化包含物質(zhì)生活條件、精神風(fēng)貌、生活規(guī)范和社會(huì)團(tuán)體組織等四項(xiàng)基本內(nèi)容。劉鑫[22]（2004）指是共同生活在某一特定區(qū)域內(nèi)，存有相近的價(jià)值觀念，認(rèn)同意識(shí)的社會(huì)群體在物質(zhì)條件許可的前提下，因求知、求樂、求美、求安等需要而進(jìn)行的社會(huì)性精神文化活動(dòng)。

以上學(xué)者觀點(diǎn)雖不相同但是存在著一定的共性方面，例如：都是圍繞社區(qū)文化的構(gòu)成要素以及社區(qū)特征兩個(gè)角度進(jìn)行定義的，從文化的地域性、多元性、人文性和共享性等方面進(jìn)行了不同角度的說明?；谇叭硕x，筆者也簡單的將社區(qū)文化定義為：在特定的地域內(nèi)的人們，經(jīng)過長期實(shí)踐逐步形成和發(fā)展起來的具有一定的地方特色的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、行為模式、公共道德等文化現(xiàn)象的集合。

2、社區(qū)文化的分類

（1）、社區(qū)文化的內(nèi)容上分，唐浩和徐艷芳[23]認(rèn)為可分為社區(qū)傳統(tǒng)文化、社區(qū)公益文化、社區(qū)娛樂文化、社區(qū)個(gè)性文化。

a.社區(qū)傳統(tǒng)文化社區(qū)

傳統(tǒng)文化社區(qū)體現(xiàn)了不同傳統(tǒng)的文化特點(diǎn)，具有居民文化意識(shí)、歷史傳承和行為習(xí)慣等文化傳統(tǒng)的多樣性。主要表現(xiàn)為具有社區(qū)特色的民間藝術(shù)，社區(qū)傳統(tǒng)形態(tài)的文化素質(zhì)，和有社區(qū)文化建設(shè)產(chǎn)生的價(jià)值取向等。

b.社區(qū)公益文化

一般由社區(qū)公共文化設(shè)施作為依托，為全社區(qū)成員服務(wù)的社會(huì)性文化活動(dòng)，且具有群眾性與非盈利性的特征。社區(qū)公益文化不僅能體現(xiàn)社區(qū)的綜合實(shí)力和綜合發(fā)展水平，而且是促進(jìn)鄰里交往和增強(qiáng)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感的重要基礎(chǔ)。

c.社區(qū)娛樂文化

以娛樂場(chǎng)所為依托，帶有盈利性特征。為社區(qū)成員的日?；顒?dòng)提供了多重選擇，也是社區(qū)文化普遍性的基礎(chǔ)部分，也成為社區(qū)文化不可缺少的一個(gè)部分，同時(shí)對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展起著一定的促進(jìn)作用。

d.社區(qū)個(gè)性文化

通過居民生活的集合體，體現(xiàn)社區(qū)文化的深刻內(nèi)涵和社區(qū)文化的藝術(shù)水平上，由于社區(qū)居民的知識(shí)與專業(yè)結(jié)構(gòu)是多樣的所以社區(qū)個(gè)性形象特征也是具有個(gè)性化的。

（二）從社區(qū)文化的建設(shè)發(fā)展

張雪[24]認(rèn)為社區(qū)文化建設(shè)不僅城市社區(qū)文化建設(shè)還包括農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)是隨著新農(nóng)村建設(shè)的興起而受到關(guān)注的。而且就目前來說，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的研究要明顯滯后于城市社區(qū)文化建設(shè)。沈麗麗[25]（2009）觀點(diǎn)是用“地方性知識(shí)”的視角研究這一問題，張剛[3]（2001）從建設(shè)新農(nóng)村和提高農(nóng)村軟實(shí)力的角度研究。

1.社區(qū)文化建設(shè)的作用

一是社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中所起的作用。孫曉剛[26]（2008）認(rèn)為和諧的社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中表現(xiàn)出宣傳、凝聚、教育、娛樂、調(diào)節(jié)功能。王燕[27]（2010）則認(rèn)為：1.“社區(qū)精神” 由社區(qū)文化營造，通過提高居民的精神境界，從而去增進(jìn)社區(qū)居民之間的感情；2.社區(qū)文化的提高有助于社區(qū)居民的綜合素質(zhì)，身體素質(zhì)和文化素質(zhì)的提高。

二是社區(qū)文化在社會(huì)發(fā)展中的意義。隋鵬[11]（2009）的觀點(diǎn)是：1.社區(qū)人口結(jié)構(gòu)性變遷的需要； 2.城市化速度加快與管理任務(wù)加重的需要； 3.改善社區(qū)狀況的需要；4.搞好精神文明建設(shè)的需要；5.維護(hù)基層社會(huì)穩(wěn)定的需要。陳顏[12]認(rèn)為，城市社區(qū)文化不但是城市文明的載體而且也是城市文化建設(shè)的具體體現(xiàn)，是城市文明與城市文化發(fā)展重要標(biāo)志，更是深化改革城市管理體制和轉(zhuǎn)變政府職能的一項(xiàng)重要舉措。

2.社區(qū)文化建設(shè)的問題

鄂忠群[28]（2010）認(rèn)為：財(cái)政用于城市社區(qū)文化建設(shè)方面的投資的數(shù)額應(yīng)該增加。雖然近幾年投資有所增加，但是還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。嚴(yán)重地制約著城市社區(qū)文化的大發(fā)展。王光[29]（2008）認(rèn)為.傳統(tǒng)社區(qū)建設(shè)管理體制的束縛、城市社區(qū)資源配置不合理、城市社區(qū)文化教育功能弱化、社區(qū)文化建設(shè)隊(duì)伍不穩(wěn)定等。孫娜[14]認(rèn)為：社區(qū)居民文化活動(dòng)積極性社與參與性不高，這使得人際關(guān)系的和諧程度有所下降。陳宇秦30（2008）則認(rèn)為社區(qū)文化建設(shè)只停留在一般的社區(qū)文藝活動(dòng)層面，這種一般的文藝活動(dòng)只在開始時(shí)具有吸引力。久而久之，人們對(duì)此會(huì)產(chǎn)生厭惡感，從而不愿參加。

三、總結(jié)與展望

縱觀20世紀(jì)90年代以來，學(xué)者對(duì)于我國城市社區(qū)文化建設(shè)中的問題以及發(fā)展建議都做了比較好的探索分析，為我國城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展提供了有利的借鑒。主要表現(xiàn)以下幾點(diǎn)

1、在做學(xué)術(shù)研究中堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。謹(jǐn)記切勿固步自封，而是用發(fā)展的眼光看待城市社區(qū)文化建設(shè)的問題，不斷探索出一些有利的新興因素，它對(duì)城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展起著積極作用，為促進(jìn)城市社區(qū)文化建設(shè)提供新思路。

2、研究角度多，分析細(xì)致。目前雖然仍有學(xué)者做籠統(tǒng)的研究，但是已經(jīng)有許多學(xué)者開始分角度研究城市社區(qū)文化建設(shè)，例如：從政府角度、高校角度、圖書館角度、網(wǎng)絡(luò)角度等。大多研究細(xì)致，能夠提出比較有意義的建議，能夠促進(jìn)城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展。

3、研究內(nèi)容較為全面。對(duì)于城市社區(qū)建設(shè)發(fā)展的意義、出現(xiàn)的問題，以及提出相關(guān)的對(duì)策與發(fā)展建議。有的文章還會(huì)涉及到對(duì)問題可行性的分析，研究相對(duì)來說較為全面。

筆者發(fā)現(xiàn)目前研究中，在取得成就的同時(shí)，然存在一些不足之處。表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

1、在研究方法上，定性研究的文章比例較大，定量研究的文章比例較小。

目前學(xué)者對(duì)于城市社區(qū)文化建設(shè)的研究缺乏深入細(xì)致的實(shí)證研究，多為理論研究且成果現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值不大?，F(xiàn)有的研究往往泛泛而談不夠細(xì)化，沒有將城市社區(qū)有系統(tǒng)的分類。

2、雖然研究關(guān)注到了一些新興因素在城市社區(qū)文化建設(shè)中的作用，但是研究尚不深入，許多問題沒有得到實(shí)質(zhì)性的解決。例如：網(wǎng)絡(luò)因素參與社區(qū)文化建設(shè)的文章，對(duì)于新興社區(qū)網(wǎng)上小區(qū)的研究少之又少。

3、重城市輕農(nóng)村。目前關(guān)于社區(qū)研究的文章，主要針對(duì)的是城市社區(qū)。而對(duì)農(nóng)村社區(qū)文化研究寥寥無幾。而社區(qū)文化對(duì)于我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展是城市與農(nóng)村文化建設(shè)缺一不可的。

4、交叉學(xué)科的研究需要豐富，現(xiàn)有的研究中嵌入式研究較少。社區(qū)文化建設(shè)作為社區(qū)建設(shè)的重要組成部分，是一個(gè)系統(tǒng)工程，要豐富研究的多元化。（作者單位：南京理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]殷小青：《我國城市社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀及對(duì)策研究》，2008.09.

[2]斯琴高娃；《呼和浩特市城市社區(qū)文化建設(shè)研究》內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì)，2007.

[3]夏峰華.淺談“以人為本”的新型社區(qū)文化構(gòu)建[J].社會(huì)科學(xué)家，2005，（6）：143-145

[4]劉嫻睛：《社區(qū)文化建設(shè)在社區(qū)發(fā)展中的定位>。

[5]應(yīng)葵花：《加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)探微》，《滁州學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007.（3）。

[5]周晨虹、馬兆明：《城市社區(qū)文化建設(shè)的政府管理模式及其轉(zhuǎn)型》，《山東行政學(xué)院山東經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006.（2）。

[6]董梁；《拉薩城市社區(qū)文化建設(shè)研究》大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（5）。

[7]彭陽《長沙市岳麓區(qū)城市社區(qū)文化建設(shè)中的問題及對(duì)策研究》，國防科技大學(xué)出版社， 2009，3

[8]袁懿.圖書館在社區(qū)文化建設(shè)和發(fā)展中的功能[J].圖書情報(bào).2004（2）：90

[9]麥欣.公共圖書館在社區(qū)文化建設(shè)中大有可為[J].繼續(xù)教育研究.2004（6）：93―95

[10]李國霞.公共圖書館與城市社區(qū)文化建設(shè)[J].圖書館論壇.2009，29（1）：13―15.

[11]徐海波.高校圖書館參與城市社區(qū)文化建設(shè)的探索[J].科技情報(bào)開發(fā)與經(jīng)濟(jì).2008，18（10）：32―33

[12]李明翠.地方院校圖書館與現(xiàn)代城市社區(qū)文化建設(shè)[J].河南圖書館學(xué)刊.2009，29（3）：70―72.

[13]王從江，趙立秋.互聯(lián)網(wǎng)對(duì)城市社區(qū)文化建設(shè)的影響[J].學(xué)習(xí)與探索.2007（3）：47―49.

[14]鄭文.互聯(lián)網(wǎng)與我國城市社區(qū)文化建設(shè)[J].廣西社會(huì)科學(xué).2005.（1） ：167―168.

[15]斯琴高娃；《呼和浩特市城市社區(qū)文化建設(shè)研究》內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì)，2007.夏峰華.淺談“以人為本”的新型社區(qū)文化構(gòu)建[J].社會(huì)科學(xué)家，2005，（6）：143-145

[16]劉嫻睛：《社區(qū)文化建設(shè)在社區(qū)發(fā)展中的定位>。

[17]周晨虹、馬兆明：《城市社區(qū)文化建設(shè)的政府管理模式及其轉(zhuǎn)型》，《山東行政學(xué)院山東經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006.（2）。

[18]董梁；《拉薩城市社區(qū)文化建設(shè)研究》大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（5）。

[19]彭陽《長沙市岳麓區(qū)城市社區(qū)文化建設(shè)中的問題及對(duì)策研究》，國防科技大學(xué)出版社， 2009，3

[20]袁懿.圖書館在社區(qū)文化建設(shè)和發(fā)展中的功能[J].圖書情報(bào).2004（2）：90

[21]麥欣.公共圖書館在社區(qū)文化建設(shè)中大有可為[J].繼續(xù)教育研究.2004（6）：93―95

[22]李國霞.公共圖書館與城市社區(qū)文化建設(shè)[J].圖書館論壇.2009，29（1）：13―15.

[23]徐海波.高校圖書館參與城市社區(qū)文化建設(shè)的探索[J].科技情報(bào)開發(fā)與經(jīng)濟(jì).2008，18（10）：32―331.

[24]李明翠.地方院校圖書館與現(xiàn)代城市社區(qū)文化建設(shè)[J].河南圖書館學(xué)刊.2009，29（3）：70―72.

[25]王從江，趙立秋.互聯(lián)網(wǎng)對(duì)城市社區(qū)文化建設(shè)的影響[J].學(xué)習(xí)與探索.2007（3）：47―49.

[26]鄭文.互聯(lián)網(wǎng)與我國城市社區(qū)文化建設(shè)[J].廣西社會(huì)科學(xué).2005.（1） ：167―168.

[27]沈麗麗：《基于“地方性知識(shí)”視角的轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社區(qū)文化建設(shè)》?！肚鄭u農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)>（社會(huì)科學(xué)版），2009.（5）。

[28]孫曉剛：《論社區(qū)公共文化建設(shè)》，《南方論壇》，2008.（6）

[29]王燕：論社區(qū)文化及其在社區(qū)建設(shè)中的作用[J].教育教學(xué)論壇，2010，（21）：207

[30]鄂忠群：關(guān)于城市社區(qū)文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考[J].理論觀察，2010，（3）：48-49

第3篇：現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型期；農(nóng)村社區(qū)；文化建設(shè)

社區(qū)文化是農(nóng)村社區(qū)建設(shè)和發(fā)展的核心所在，特別是處于轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村社區(qū)，其社區(qū)文化建設(shè)工作更是重中之重。因此，如何積極探索轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的有效途徑、不斷推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)精神文明建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)物質(zhì)文明發(fā)展，已經(jīng)成為了推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要問題。

一、轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化的內(nèi)涵

轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化主要指的是由居住在農(nóng)村的一定地域范圍內(nèi)的人們，由一定的紐帶聯(lián)系在一起而形成共同的價(jià)值觀，生活方式、情感歸屬和道德規(guī)范。而從農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)涵的形態(tài)上看，可以分為物質(zhì)文化、制度文化及觀念文化三個(gè)層次。其中，物質(zhì)文化主要指的是進(jìn)行農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)所必須的各種文化設(shè)施以及文化活動(dòng)場(chǎng)所等物質(zhì)條件，由此可見物質(zhì)文化是保證農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的根本保障；制度文化指的是農(nóng)村社區(qū)文化管理制度化、規(guī)范化，制度文化是農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)保障；觀念文化指的是居民所有具有的共同價(jià)值觀、社區(qū)意識(shí)、社區(qū)精神等，制度文化是農(nóng)村社區(qū)文化的核心所在。物質(zhì)文化、制度文化及觀念文化三者是農(nóng)村社區(qū)文化的主要內(nèi)容，且三者缺一不可，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，構(gòu)成了農(nóng)村社區(qū)文化的統(tǒng)一體。

二、轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的主要問題

（一）思想認(rèn)識(shí)不足

轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中，存在著普遍的思想認(rèn)識(shí)不足問題，許多干部群眾對(duì)政策的解讀和理解不夠，完全沒有認(rèn)識(shí)到農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的真正價(jià)值。許多社區(qū)干部工作理念和方式依然停留在以往落后層面，沒有與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新觀念，在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中沒有充分落實(shí)以人為本的理念，沒有從根本上抓好農(nóng)村社區(qū)文化管理模式的革新，嚴(yán)重制約了農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的深入開展。

（二）硬件支撐不夠

農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)也同其它類型的項(xiàng)目建設(shè)一樣，需要有強(qiáng)大的硬件設(shè)施作為支撐，但是由于經(jīng)費(fèi)不足，其目前的固定資源呈現(xiàn)出非常明顯的匱乏性，即便是已經(jīng)建成的圖書館、文化活動(dòng)室也會(huì)因?yàn)楹罄m(xù)資金的不足難以進(jìn)行必備的資源補(bǔ)充、維修甚至是日常的運(yùn)作，這就導(dǎo)致很多地方的社區(qū)文化建設(shè)成為了“形式主義”，并沒有任何實(shí)際性的內(nèi)容與意義。

（三）文化人才匱乏

文化建設(shè)同樣需要一定的人才作為支撐，但是由于受到其固有的經(jīng)營條件以及市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律的影響，真正愿意投身到社區(qū)從事文化服務(wù)工作的人才數(shù)量并不多，而且極有可能因?yàn)楣ぷ鳝h(huán)境和現(xiàn)有工作條件的落后與不發(fā)達(dá)造成已有人才的流失。同時(shí)部分地區(qū)政府層面由于缺乏對(duì)文化活動(dòng)的支持，導(dǎo)致從事此項(xiàng)工作的人才很難得到進(jìn)一步發(fā)展、充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)會(huì)，嚴(yán)重影響了其工作的積極性與熱情。

三、加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的途徑

（一）堅(jiān)持“以人為本”，樹立先進(jìn)文化

在轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中，需堅(jiān)持“以人為本”的理念，積極發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)居民的主體作用，樹立先進(jìn)的農(nóng)村社區(qū)文化。因此，在進(jìn)行農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的過程中，要堅(jiān)持以先進(jìn)的文化占領(lǐng)農(nóng)村社區(qū)，以先進(jìn)的思想武裝人們的思想，幫助社區(qū)居民實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值，使先進(jìn)文化在農(nóng)村社區(qū)中扎根、發(fā)芽。要堅(jiān)持“以人為本”的理念，既要做到尊重人的基本權(quán)利，同時(shí)又要打造適合人全面發(fā)展的、良好的社區(qū)文化氛圍。在這一過程中，可以根據(jù)農(nóng)村社區(qū)的具體情況，積極利用鄉(xiāng)土資源，以戲曲、歌謠、民謠等方式開展一系列的具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕顒?dòng)，促使獨(dú)具特色的農(nóng)村文化精神的形成，從而使本土文化與先進(jìn)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

（二）完善設(shè)施建設(shè)，健全管理體制

農(nóng)村社區(qū)文化是通過一系列的物質(zhì)文化表現(xiàn)出來的，正如前面所提到的社區(qū)文化公共設(shè)施、文化活動(dòng)場(chǎng)所、規(guī)章制度、文化管理體制等等。因此在當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)用于硬件設(shè)施投入的缺失而呈現(xiàn)出并不繁榮趨勢(shì)的情況下，要不斷加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的投入和建設(shè)力度，加大用于專項(xiàng)服務(wù)社區(qū)文化建設(shè)的資金，確保其各項(xiàng)事業(yè)能夠健康有序的發(fā)展。同時(shí)，社區(qū)內(nèi)部還要做好文化管理工作，讓科學(xué)完善的發(fā)展體系，符合整個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律，以及廣大群眾文化需求規(guī)律的管理體系來完善對(duì)其的運(yùn)作與支持。當(dāng)然值得一提的是，要想徹底健全管理體制，還需要構(gòu)建一支穩(wěn)定的工作隊(duì)伍，其要以發(fā)展的觀點(diǎn)來落實(shí)文化建設(shè)中的各項(xiàng)工作，同時(shí)在明確其自身權(quán)責(zé)以及個(gè)人責(zé)任的情況下，通過一定的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，來實(shí)現(xiàn)其對(duì)于文化工作的積極性，充分發(fā)揮自身作為文藝工作者的潛能。

（三）注重人才培養(yǎng)，增強(qiáng)培訓(xùn)教育

鑒于目前農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)已經(jīng)存在的人才匱乏、人員結(jié)構(gòu)失衡的現(xiàn)狀，其要想從根本上擺脫其對(duì)于自身發(fā)展的束縛，就要注重人才培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)工作人員的培訓(xùn)教育。要充分儲(chǔ)備社區(qū)文化服務(wù)人才，尤其是面向廣大年輕的村干部，構(gòu)建具有先進(jìn)性、針對(duì)性、目的性與服務(wù)性的人才培養(yǎng)體系，并側(cè)重于培養(yǎng)其管理素質(zhì)與管理能力。同時(shí)，在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中，需結(jié)合農(nóng)村的實(shí)際情況，大力推進(jìn)社區(qū)文化教育工作。社區(qū)文化教育可以從以下方面入手：一是大力開展一般知識(shí)性教育，通過采取組織村民學(xué)習(xí)方式，對(duì)村民進(jìn)行社區(qū)基本知識(shí)、社區(qū)環(huán)境知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)、勞動(dòng)技能、村民共約等知識(shí)進(jìn)行教育，以此來不斷的提高村民科學(xué)素質(zhì)；二是積極進(jìn)行觀念教育，積極培養(yǎng)村民的公民意識(shí)，根據(jù)村民的傳統(tǒng)文化意識(shí)、文化層次及接受能力，對(duì)村民進(jìn)行民主意識(shí)、公德意識(shí)、法制教育、科學(xué)意識(shí)等教育，促使村民樹立起良好的公民意識(shí)；三是在社區(qū)中積極進(jìn)行行為教育，在社區(qū)中充分地利用多種文化教育資源，采取豐富多在的形式，組織、疏導(dǎo)、激勵(lì)村民選擇正當(dāng)?shù)男袨榉绞剑杂X抵制不良行為。

四、結(jié)語

綜上所述，在轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中，只有堅(jiān)持“以人為本”的理念，積極樹立先進(jìn)文化，完善設(shè)施建設(shè)和健全管理體制，注重人才培養(yǎng)，增強(qiáng)培訓(xùn)教育，才能夠促進(jìn)我國農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)健康、持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]黃瓴，羅燕洪.社會(huì)治理創(chuàng)新視角下的社區(qū)規(guī)劃及其地方途徑――以重慶市渝中區(qū)石油路街道社區(qū)發(fā)展規(guī)劃為例[J].西部人居環(huán)境學(xué)刊，2014，（05）.

第4篇：現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：城市社區(qū)精神文化城市社區(qū)精神文化建設(shè)城市社區(qū)發(fā)展

我國城市社區(qū)是改革開放、社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。目前，城市社區(qū)作為城市社會(huì)的基本單元和細(xì)胞，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中已顯示出了重要的基礎(chǔ)地位，已成為城市社會(huì)各種社會(huì)群體組織的聚集區(qū)、各種利益關(guān)系的共同體和各種社會(huì)資源的承載體。

城市社區(qū)精神文化是城市社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容。目前，建設(shè)和發(fā)展城市社區(qū)精神文化是推動(dòng)城市社區(qū)發(fā)展的內(nèi)在要求，是滿足城市居民精神文化生活的必要手段，也是推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的精神動(dòng)力。因此，加強(qiáng)城市社區(qū)精神文化建設(shè)，正確認(rèn)識(shí)城市社區(qū)精神文化建設(shè)與城市社區(qū)發(fā)展的關(guān)系，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建城市社會(huì)、城市社區(qū)的和諧發(fā)展都具有重要的意義。

一、城市社區(qū)精神文化內(nèi)涵及其特征

城市社區(qū)是城市的基層組織，是城市的細(xì)胞，也是城市社會(huì)中一定區(qū)域內(nèi)的人們生活共同體。它承載著城市居民的物質(zhì)生活和精神生活，反映著城市社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。

城市社區(qū)文化是一個(gè)多層次的復(fù)雜統(tǒng)一體，是指生活在城市某一特定區(qū)域內(nèi)的居民，在長期的共同生活和社會(huì)交往中逐步形成的相近的價(jià)值觀念、行為模式、習(xí)俗傳統(tǒng)和群體意識(shí)。廣義的講，城市社區(qū)文化既包括有形的社區(qū)環(huán)境、社區(qū)文化設(shè)施、活動(dòng)場(chǎng)所等物質(zhì)文化，又包括無形的社區(qū)居民的群體意識(shí)、價(jià)值觀念和理想追求以及生活方式和居民風(fēng)貌等精神文化。從理論層面看，城市社區(qū)精神文化是一個(gè)價(jià)值概念，是城市社區(qū)居民在長期的生活過程中，共同創(chuàng)造的具有本社區(qū)特點(diǎn)的價(jià)值取向。從實(shí)踐層面看，城市社區(qū)精神文化就是城市社區(qū)的精神、特色、居民素質(zhì)、居民習(xí)俗等編織而成的社區(qū)圖景。用簡單的話說，城市社區(qū)精神文化就是形成城市社區(qū)居民歸屬意識(shí)的生活共同體。

因此我們可以說，當(dāng)前我國城市及城市社區(qū)之所以千差萬別，其實(shí)質(zhì)就在于城市社區(qū)精神文化內(nèi)涵和特征的差異，而城市社區(qū)物質(zhì)文化的根本差異只不過長期受精神文化差異影響的結(jié)果。城市社區(qū)精神文化差異的特質(zhì)體現(xiàn)著城市精神，體現(xiàn)著城市發(fā)展的活力，反映著城市居民的生活狀態(tài)。

當(dāng)前，我國城市社區(qū)精神文化具有以下特點(diǎn)：一是地域性。由于社區(qū)首先表現(xiàn)出一定的地域性，因此，依托城市社區(qū)發(fā)展起來的社區(qū)精神文化也具有地域性。不同的社區(qū)其文化特征不同，尤其是具有民族風(fēng)情、具有歷史文化積淀的社區(qū)，其社區(qū)文化的地域性就更加突出。二是多元性。改革開放給發(fā)展多元化的社區(qū)文化注入了活力。當(dāng)前發(fā)展社區(qū)文化除了大力發(fā)展和弘揚(yáng)主流先進(jìn)文化外，還要提倡大力發(fā)展以為指導(dǎo)的、居民喜聞樂見的群眾性文化。因此，多元化的社區(qū)文化是當(dāng)前社區(qū)文化的發(fā)展方向。不論是老人、年輕人和少年兒童，還是少數(shù)民族，他們都應(yīng)該享受到豐富多彩的、“百發(fā)齊放”的城市社區(qū)文化。三是群眾性。社區(qū)文化的基礎(chǔ)是群眾廣泛參與，首先要把推動(dòng)社區(qū)居民積極參與社區(qū)文化建設(shè)和社區(qū)文化建設(shè)“居民化”放在第一位，脫離社區(qū)居民的實(shí)際需求而盲目發(fā)展社區(qū)文化是沒有生命力的。社區(qū)文化活動(dòng)要與家庭文化、街道文化、科技文化、校園文化、老年文化、青少年教育等有機(jī)結(jié)合，通過文化娛樂、休閑健身、科技普及、網(wǎng)絡(luò)咨詢、藝術(shù)培訓(xùn)等形式，把社區(qū)居民充分吸引到社區(qū)文化活動(dòng)中來，減少不良文化對(duì)社區(qū)居民的影響。四是公共性。城市社區(qū)精神文化建設(shè)是城市公共服務(wù)體系的內(nèi)容之一。如何發(fā)揮城市社區(qū)公共文化服務(wù)設(shè)施的公共服務(wù)性，不斷滿足社區(qū)各種利益群體的需求，使生活在社區(qū)中的所有公民不被歧視都能夠享受到公共文化體系發(fā)展帶來的文化成果，是未來城市社區(qū)文化發(fā)展的方向和基本要求。缺乏公共性僅僅滿足部分居民文化需求，忽視滿足其它群體，例如農(nóng)民工群體的公共文化需求的公共文化服務(wù)體系是一種不健全的文化服務(wù)體系，在未來的社區(qū)文化建設(shè)中要加以糾正。五是平等性。城市社區(qū)文化建設(shè)成果應(yīng)該平等的面對(duì)生活在社區(qū)中的全體居民，不論何種身份、何種職業(yè)、何種民族、何種年齡階段的居民。當(dāng)前我國城市社區(qū)文化建設(shè)主要推動(dòng)力來之于政府推動(dòng)，來之于政府財(cái)政支持，因此，城市社區(qū)文化建設(shè)更應(yīng)該體現(xiàn)平等性。凡是為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了貢獻(xiàn)的公民，為城市社區(qū)發(fā)展獻(xiàn)力獻(xiàn)策的社區(qū)居民，都應(yīng)該平等的享受到社區(qū)文化帶來的精神愉悅，即使是生活在城市社區(qū)的農(nóng)民工和流動(dòng)人口。六是價(jià)值導(dǎo)向性。城市社區(qū)文化建設(shè)成敗的重要指標(biāo)，就是社區(qū)文化在社區(qū)居民中是否具有價(jià)值導(dǎo)向作用。社區(qū)居民能否在社區(qū)中和諧相處，能否形成生活共同體，關(guān)鍵在于社區(qū)文化建設(shè)的水平。以先進(jìn)文化為指導(dǎo)的城市社區(qū)文化對(duì)于城市社區(qū)居民的行為習(xí)慣、價(jià)值取向具有重要的影響。豐富多彩的、健康向上的、群眾性的社區(qū)文化活動(dòng)可以引導(dǎo)居民形成積極向上的文化精神狀態(tài)，可以消除社區(qū)居民的孤獨(dú)、寂寞，可以抵制不良文化的入侵和諸如公等組織對(duì)社區(qū)居民的滲透和危害，也可以預(yù)防和矯正社區(qū)青少年犯罪。

二、城市社區(qū)精神文化與城市社區(qū)發(fā)展

城市社區(qū)文化是城市社區(qū)居民的生活共同體，對(duì)于和諧社區(qū)建設(shè)具有不可替代的作用。因此，黨的十六大明確提出，“要不斷加強(qiáng)公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)，改善生活環(huán)境，發(fā)展社區(qū)服務(wù)、方便群眾生活”。其中，發(fā)展文化事業(yè)，豐富人民群眾精神文化生活是建設(shè)和諧社會(huì)的重要任務(wù)。

對(duì)于一個(gè)地區(qū)和城市而言，要具有自己的靈魂、自己的明信片、自己的魅力，關(guān)鍵要發(fā)展文化，樹立文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的靈魂意識(shí)。因此，四川近期提出，要把文化作為四川實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)“四個(gè)跨越”的靈魂。對(duì)于一個(gè)社區(qū)而言，城市社區(qū)文化是凝聚城市社區(qū)居民歸屬意識(shí)的凝合器，是塑造城市社區(qū)形象和提升城市社區(qū)品位的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，也是城市社區(qū)發(fā)展水平的重要標(biāo)志。因此，我們認(rèn)為，一個(gè)地區(qū)、一座城市、一個(gè)社區(qū)的模范示范競爭實(shí)質(zhì)上就是精神文化建設(shè)的競爭。一個(gè)社區(qū)要具有自己的內(nèi)在品質(zhì)，能夠真正成為居民心中的生活共同體，關(guān)鍵在于社區(qū)文化對(duì)于社區(qū)居民是否具有獨(dú)特性和吸引力，關(guān)鍵在于社區(qū)文化對(duì)于社區(qū)居民價(jià)值取向是否具有導(dǎo)向力和影響力。尤其在倡導(dǎo)文明城市、文明社區(qū)建設(shè)及和諧社區(qū)建設(shè)的今天。

我國城市社區(qū)經(jīng)過十幾年的發(fā)展，用于居民文化活動(dòng)的圖書館、休閑健身器材、文化活動(dòng)中心、老年文化活動(dòng)室等城市社區(qū)物質(zhì)文化活動(dòng)設(shè)施建設(shè)已取得了實(shí)質(zhì)性的成果，但是城市社區(qū)的非物質(zhì)文化建設(shè)，即精神文化建設(shè)還任重道遠(yuǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們遇到過有些社區(qū)的物質(zhì)文化建設(shè)搞得很好，很具有特色，很能滿足社區(qū)居民的物質(zhì)多樣化的需求，但是社區(qū)精神文化滯后現(xiàn)象比較嚴(yán)重，結(jié)果導(dǎo)致社區(qū)問題不斷：居民對(duì)于社區(qū)環(huán)境意識(shí)越來越差，居民之間的矛盾時(shí)有發(fā)生，居民與物業(yè)公司之間的矛盾重重，居民對(duì)社區(qū)歸屬意識(shí)低等問題。這就向我們提出了這樣一個(gè)問題，社區(qū)的文化墮距如何才能消除呢？這就要求我們今后在推動(dòng)城市社區(qū)建設(shè)時(shí)，要加強(qiáng)社區(qū)精神文化建設(shè)，發(fā)揮社區(qū)文化在社區(qū)和諧發(fā)展中的積極作用。因此，加強(qiáng)城市社區(qū)精神文化建設(shè)是新時(shí)期推動(dòng)城市社區(qū)建設(shè)的重要手段。

三、城市社區(qū)精神文化建設(shè)思考

當(dāng)前，我國城市社區(qū)文化建設(shè)取得了一定成效。以社區(qū)精神文化建設(shè)為內(nèi)容的社區(qū)建設(shè)，在城市社區(qū)爭佳、創(chuàng)優(yōu)，爭創(chuàng)文明社區(qū)方面發(fā)揮了重要作用。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，城市社區(qū)文化建設(shè)還存在一些問題，我們有必要加強(qiáng)城市社區(qū)精神文化建設(shè)，有必要加強(qiáng)城市社區(qū)精神文化建設(shè)的研究和思考。

1、歸位政府角色建立多元投資體系

城市社區(qū)文化是公共文化，一般是由公共財(cái)政投入建設(shè)。如社區(qū)圖書館、書報(bào)閱覽室、文體活動(dòng)室、社區(qū)學(xué)校、社區(qū)老年文化活動(dòng)中心等。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，只有政府才有能力充當(dāng)城市社區(qū)文化建設(shè)的決策主體、組織主體甚至參與主體，而居民和社會(huì)只能充當(dāng)配角，在社區(qū)文化活動(dòng)中只能充當(dāng)被動(dòng)的參與角色，只能搞一些小打小鬧的、自娛自樂性的文化活動(dòng)。但是，當(dāng)前有政府單一承擔(dān)社區(qū)文化建設(shè)的做法，其缺陷和不足已顯現(xiàn)。一是政府財(cái)政的有限性，在城市社區(qū)文化建設(shè)上政府的財(cái)政投入很難做到大包大攬。二是政府主體參與忽視了社區(qū)居民文化需求的多樣性。在過去城市社區(qū)文化建設(shè)和管理實(shí)踐中，城市政府充當(dāng)全能角色，只能導(dǎo)致社會(huì)和居民建設(shè)城市社區(qū)文化的積極性和力量被忽視，導(dǎo)致社會(huì)和社區(qū)居民建設(shè)社區(qū)文化的熱情被挫傷。實(shí)踐證明，這種做法既不符合當(dāng)前有中國特色的社會(huì)主義文化發(fā)展思路，也不能調(diào)動(dòng)社會(huì)和居民參與社區(qū)文化建設(shè)的主體參與意識(shí)。三是導(dǎo)致城市社區(qū)文化建設(shè)在財(cái)政上過度依賴政府，阻礙社會(huì)資源對(duì)城市社區(qū)文化建設(shè)的投資。從本質(zhì)上講，社區(qū)本是自治性、服務(wù)性的共同體，如何把社區(qū)建設(shè)成為居民的生活共同體，其主體應(yīng)該在社區(qū)居民，而非政府組織。政府機(jī)構(gòu)在社區(qū)發(fā)展和社區(qū)文化建設(shè)中，盡管具有不可替代的作用，在社區(qū)文化建設(shè)中具有方向性的引導(dǎo)作用，但是社區(qū)自治性的一面仍然不能忽視，否則城市社區(qū)快速發(fā)展就很難實(shí)現(xiàn)，城市社區(qū)文化建設(shè)只能是滿足政府的期望，而不能滿足社區(qū)居民的多樣化需求。自治不同于行政手段，不能依賴行政指令來調(diào)動(dòng)人們，而只能依賴社區(qū)居民的自覺參與。社區(qū)文化組織和社區(qū)文化活動(dòng)，無論是政府辦還是非政府辦，必須樹立民本思想，必須認(rèn)識(shí)到社區(qū)文化建設(shè)與以前的街居文化建設(shè)具有本質(zhì)的區(qū)別。因此，在推動(dòng)社區(qū)發(fā)展時(shí)，政府應(yīng)該歸位，在加大財(cái)政支持、向社區(qū)居民提供公共文化產(chǎn)品的同時(shí)，應(yīng)該“有所為，有所不為”，最大限度地調(diào)動(dòng)社區(qū)居民和社會(huì)資源積極參與社區(qū)文化建設(shè)和文化活動(dòng)中來，以提高能夠滿足不同層次社區(qū)居民的社區(qū)文化建設(shè)水平。

2、建立能夠整合社區(qū)文化資源的機(jī)制

目前在城市社區(qū)文化建設(shè)過程中，出現(xiàn)多頭管理社區(qū)文化的現(xiàn)象比較普遍。例如，民政部門負(fù)責(zé)社區(qū)的福利彩票文化事業(yè)發(fā)行和管理，體育部門主要負(fù)責(zé)社區(qū)的文體活動(dòng)，文明辦負(fù)責(zé)評(píng)比社區(qū)文明活動(dòng)，工會(huì)開展文化活動(dòng)向職工送溫暖，婦聯(lián)在社區(qū)開展婦女文化教育活動(dòng)，共青團(tuán)在社區(qū)開展青年之家文化活動(dòng)，文化局在社區(qū)負(fù)責(zé)社區(qū)的群眾性文化活動(dòng)和開展文化館和圖書室建設(shè)活動(dòng)，老齡協(xié)會(huì)在社區(qū)開展老齡文化活動(dòng)等等。這些部門一般說來都是各施其責(zé)，各自為政，各有各的“條條”文件作為其開展社區(qū)文化活動(dòng)的依據(jù)。結(jié)果導(dǎo)致這種多頭管理出現(xiàn)的問題比較明顯：一是這些部門很難形成“塊塊”，很難在社區(qū)協(xié)調(diào)開展文化活動(dòng)，會(huì)出現(xiàn)重復(fù)建設(shè)和開展社區(qū)文化活動(dòng)，致使社區(qū)居民參加的興趣和積極性不高。二是直接導(dǎo)致城市社區(qū)文化建設(shè)重物質(zhì)文化建設(shè)而輕精神文化建設(shè)，重各主管理部門面子工程而輕社區(qū)居民的文化實(shí)際需求，重短期社區(qū)文化建設(shè)而輕視長期社區(qū)文化建設(shè)規(guī)劃。三是很難將社區(qū)既有的文化資源充分利用起來，如駐區(qū)單位現(xiàn)有的文化活動(dòng)資源如體育場(chǎng)、活動(dòng)室等，因?yàn)槎囝^管理，導(dǎo)致社區(qū)組織、社區(qū)居委會(huì)很難擁有整合社區(qū)內(nèi)既有文化資源的權(quán)力，造成社區(qū)內(nèi)文化資源的極大浪費(fèi)。因此，整合社區(qū)文化建設(shè)資源，在社區(qū)成立一個(gè)綜合的文化發(fā)展組織和形成能夠整合社區(qū)文化資源的一套有效機(jī)制，對(duì)于社區(qū)發(fā)展很有必要。社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)該有明確的主管部門，應(yīng)該由黨委宣傳部門負(fù)責(zé)，民政、文化、教育、體育等部門和居民委員會(huì)、業(yè)主委員會(huì)、物業(yè)管理公司積極配合，保證社區(qū)文化建設(shè)的各項(xiàng)工作都能落到實(shí)處，使社區(qū)居民能夠切實(shí)享受到社區(qū)文化帶來的精神享受。

3、展示社區(qū)文化個(gè)性創(chuàng)新社區(qū)文化建設(shè)

文化具有個(gè)性特征，社區(qū)文化也具有自己的個(gè)性特性。不同的社區(qū)在文化建設(shè)上，應(yīng)該發(fā)揮各自社區(qū)的文化優(yōu)點(diǎn)、文化特長，展示自己社區(qū)的文化個(gè)性。具有文化傳統(tǒng)的社區(qū)，應(yīng)該充分展示自己文化積淀，重塑本社區(qū)的文化歷史品質(zhì)；多民族友好相處的社區(qū)，應(yīng)該根據(jù)本社區(qū)多民族的特點(diǎn)，充分發(fā)揮各民族文化優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)社區(qū)多元文化建設(shè)。各級(jí)政府和社區(qū)組織，在推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)時(shí)應(yīng)該清楚社區(qū)文化差異性的存在，不可以搞一個(gè)模式，不可以錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)社區(qū)居民千人一面的文化要求。城市社區(qū)之所以差異很大，不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)設(shè)施差異上，而更多的是體現(xiàn)在社區(qū)精神文化的差異上。社區(qū)精神文化是社區(qū)的靈魂。因此，政府應(yīng)該提倡創(chuàng)新社區(qū)文化建設(shè)模式，積極引導(dǎo)社區(qū)挖掘本社區(qū)文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)社區(qū)的鄉(xiāng)土文化與外來文化的結(jié)合、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合、高雅文化與通俗文化的結(jié)合，以滿足社區(qū)居民的文化需求。

4、以人為本滿足社區(qū)居民多樣化文化訴求

社區(qū)是居民的社區(qū)，居民是社區(qū)內(nèi)的居民，有效的開展社區(qū)文化建設(shè)只有將二者有機(jī)結(jié)合。社區(qū)文化建設(shè)的目的是不斷滿足社區(qū)居民的文化訴求，把滿足社區(qū)居民的文化需求作為城市社區(qū)文化建設(shè)的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，使城市社區(qū)居民的人性能夠得到全面發(fā)展。過去文化建設(shè)政府唱獨(dú)角，文化建設(shè)內(nèi)容單一，忽視社會(huì)和居民參與主體和忽視居民多樣化需求的做法，阻礙了我國城市社區(qū)發(fā)展。據(jù)調(diào)查，廣州市參加社區(qū)文化活動(dòng)的社區(qū)群眾尚未達(dá)到四分之一。究其原因，就是政策上沒有充分體現(xiàn)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，社區(qū)文化活動(dòng)內(nèi)容單一，在質(zhì)量上，許多社區(qū)文化形式老套，內(nèi)容陳舊，跟不上時(shí)代要求，或者社區(qū)文化建設(shè)沒有充分體現(xiàn)文化對(duì)社區(qū)居民社會(huì)化的功能，結(jié)果自然會(huì)導(dǎo)致很大一部分部分居民對(duì)社區(qū)舉辦的各項(xiàng)活動(dòng)興趣不大，對(duì)社區(qū)很難形成認(rèn)同感。比如，當(dāng)前生活在城市社區(qū)的農(nóng)民工和流動(dòng)人口，由于城市社區(qū)文化建設(shè)對(duì)其文化需求的忽視，城市社區(qū)文化體制就沒有充分考慮他們的文化訴求，因此，社區(qū)文化建設(shè)對(duì)于他們而言影響作用較小，這是城市社區(qū)文化建設(shè)值得關(guān)注的新課題。

這就要求，在今后城市社區(qū)文化建設(shè)過程中，一方面要確立社區(qū)成員有自主選擇社區(qū)文化需求的權(quán)利，把滿足社區(qū)居民的多方面文化需求作為開展城市社區(qū)文化活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正做到“以人為中心”。另一方面要把“塑人”作為城市社區(qū)文化建設(shè)的根本目標(biāo)，作為貫穿于城市社區(qū)文化建設(shè)始終的主線，并通過形式多樣、豐富多彩的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，致力于提高城市社區(qū)居民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平，為人的全面自由發(fā)展和社區(qū)發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。最后，要大力推進(jìn)城市社區(qū)文化建設(shè)的各項(xiàng)制度化建設(shè)，營造健康向上的社區(qū)文化氛圍，培育平等、參與、友愛、協(xié)作的社區(qū)文化價(jià)值觀念，以保障人的全面發(fā)展，為社區(qū)發(fā)展提供精神支持。

5、重視社區(qū)文化隊(duì)伍建設(shè)

城市社區(qū)文化建設(shè)是各多方共同努力的結(jié)果。不僅要求政府投入、居民參與和各界關(guān)心，而且更需要一支高素質(zhì)的社區(qū)文化隊(duì)伍的推動(dòng)和服務(wù)。這就要求在城市社區(qū)文化建設(shè)過程中，還必須建立一支高素質(zhì)的社區(qū)文化隊(duì)伍。對(duì)于從事社區(qū)文化建設(shè)的工作者，可以通過公開招聘、民主選舉、競爭上崗的辦法進(jìn)行，使他們能夠配合城市社區(qū)居委會(huì)組織承擔(dān)起組織社區(qū)文化活動(dòng)的任務(wù)，成為社區(qū)文化建設(shè)的骨干力量。此外，還可以吸納社區(qū)內(nèi)某些文化名人、文藝人才、大學(xué)生等各類文化資源參與到社區(qū)文化建設(shè)中來，讓他們?cè)谏鐓^(qū)文化建設(shè)中獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，這樣既可以提高整個(gè)社區(qū)文化建設(shè)的層次和影響力，同時(shí)也可以使社區(qū)文化工作者的隊(duì)伍更加年輕化、知識(shí)化和專業(yè)化。

[參考文獻(xiàn)]

[1]李少惠、王崢嶸:《論城市社區(qū)文化發(fā)展中的公共行政——基于新公共服務(wù)視角的探析》[J]，《經(jīng)濟(jì)體制改革》，2006,(05)。

[2]劉秀英：《社區(qū)文化建設(shè)“四要”》[J]，《思想政治工作研究》，2006,(05)。

[3]楊梅芳：《論社區(qū)文化建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀》[J]，《湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005,(05)。

[4]杜小平：《城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展思路》[J]，《城市》，2005,(05)。

[5]張禮建、李佳家:《論社區(qū)文化與和諧社會(huì)建設(shè)的關(guān)系》[J]，《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)<社會(huì)科學(xué)版>》，2005,(06)。

[6]熊曉燕:《加強(qiáng)城市社區(qū)文化建設(shè)的思考》[J]，《重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005,(01)。

[7]童穎駿、胡海巖：《社區(qū)文化建設(shè)的要義》[J]，《社區(qū)》，2005,(17)。

[8]歐英利、周柏春：《論我國社區(qū)文化建設(shè)及其路徑選擇》[J]，《理論界》,2005,(03)。

[9]鄭衛(wèi)民：《試論城市文化與城市現(xiàn)代化》[J]，《湖南社會(huì)科學(xué)》，2005，(03)。

[10]左群：《城市社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)分析》[J]，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢》,2004,(01)。

[11]劉慶龍、馮杰：《論社區(qū)文化及其在社區(qū)建設(shè)中的作用》,《清華大學(xué)學(xué)報(bào)<哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版>》[J]，2002(1)。

OntheUrbanCommunitiesSpiritisticCultureBuildingand

UrbanCommunityDevelopment

HUYONG

（SichuanAcademyofSocialSciencesInstituteofSociology，Chengdu610071）

第5篇：現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】城市社區(qū)文化建設(shè) 居民參與情感 困境

城市社區(qū)文化建設(shè)中居民參與情感是居民個(gè)人在自身道德觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)之上所形成的針對(duì)參與城市社區(qū)文化建設(shè)的喜歡或者厭惡、支持或者反對(duì)等價(jià)值體驗(yàn)或價(jià)值觀念。它作為對(duì)城市社區(qū)文化建設(shè)以及在此過程中參與實(shí)踐的主觀反映，必然會(huì)對(duì)居民的參與行為傾向產(chǎn)生最直接的影響。鑒于此，有必要對(duì)城市社區(qū)文化建設(shè)中居民參與情感的困境加以解析，并借助對(duì)困境的排解來助推當(dāng)前我國城市社區(qū)文化建設(shè)。

城市社區(qū)文化建設(shè)中居民參與情感的困境

居民參與情感作為影響居民參與意愿的重要因素，會(huì)直接作用于居民在城市社區(qū)文化建設(shè)過程中的實(shí)際參與行為。如果居民具備良好的參與情感認(rèn)知，那么其可能會(huì)在城市社區(qū)文化建設(shè)活動(dòng)中表現(xiàn)出更積極的參與意向和更有效的參與行動(dòng)，反之則會(huì)影響其參與城市社區(qū)文化建設(shè)的積極性和能動(dòng)性。反觀中國當(dāng)前城市社區(qū)文化建設(shè)中居民參與情感狀況，雖然較之以前有了大幅提升，但仍舊存在有待排解的困境。

其一，從中國當(dāng)前城市社區(qū)文化建設(shè)的實(shí)踐層面看，居民參與城市社區(qū)文化建設(shè)的動(dòng)機(jī)和價(jià)值理念不同，其參與情感也會(huì)呈現(xiàn)出各種差異。例如，有的居民參與城市社區(qū)文化建設(shè)可能只是單純的興趣使然，而有的則是受各種利益驅(qū)動(dòng)。居民參與情感時(shí)常會(huì)受到其自身理念或利益的驅(qū)動(dòng)，但是在狹隘或者是錯(cuò)誤價(jià)值理念影響下的情感認(rèn)知?jiǎng)荼貢?huì)出現(xiàn)各種問題，其中非常重要的一點(diǎn)便是不利于城市社區(qū)文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展?？梢?，單純的利益或獎(jiǎng)勵(lì)等并非城市社區(qū)文化發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵，相反這些會(huì)成為直接的阻力因素，因而，如果無法將參與意愿內(nèi)化于居民的參與行為當(dāng)中，文化建設(shè)的長期穩(wěn)定發(fā)展將難以達(dá)到。

其二，在當(dāng)前居民參與情感的測(cè)評(píng)中，體現(xiàn)出明顯的價(jià)值初衷與實(shí)踐層面之間的脫節(jié)現(xiàn)象。社區(qū)居民在參與情感認(rèn)知和實(shí)際參與行為狀況之間存在兩面性，即一方面社區(qū)居民對(duì)其所在城市社區(qū)文化建設(shè)中的諸多問題體現(xiàn)了理性的情感認(rèn)知，但是真正體現(xiàn)在實(shí)踐層面上時(shí)，居民的參與情感很難有效轉(zhuǎn)化成實(shí)際參與行為。同時(shí)，當(dāng)前中國很多社區(qū)中居民對(duì)參與情感的判斷容納了更多理想化的內(nèi)容，因此，當(dāng)其與社區(qū)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)行比對(duì)時(shí)必然會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的失落感和茫然感，這也是導(dǎo)致社區(qū)居民參與積極性不高的重要因素。

其三，不同價(jià)值理念牽引下居民參與情感的多樣性以及居民過高的價(jià)值企盼等導(dǎo)致居民參與城市社區(qū)文化建設(shè)的熱情度不高。一般來說，社區(qū)居民參與熱情與其自身利益訴求緊密聯(lián)系。如果社區(qū)內(nèi)部特定的公共事務(wù)與居民的切身利益趨于一致，那么居民便有足夠的動(dòng)力和熱情去參與，其中可能充斥了責(zé)任心、滿足感和歸屬感。但是，當(dāng)社區(qū)公共事務(wù)與居民的切實(shí)利益相背時(shí)，居民的參與熱情和參與能力就會(huì)大打折扣。

城市社區(qū)文化建設(shè)中居民參與情感困境之成因

在對(duì)城市社區(qū)文化建設(shè)中居民參與情感存在的困境進(jìn)行歸因時(shí)，基于主客觀兩個(gè)層面進(jìn)行解析似乎更能使問題得到澄清。

從主觀原因看，居民自身在城市社區(qū)文化建設(shè)過程中，歸屬感、居民個(gè)體的價(jià)值觀念、參與能力和參與效能等因素影響了個(gè)體的參與情感狀況。第一，與所在社區(qū)的利益聯(lián)系程度是影響居民參與情感水平非常重要的因素。從當(dāng)前情況看，居民利益與所在社區(qū)利益之間的聯(lián)系并不緊密，城市社區(qū)文化活動(dòng)與居民之間的聯(lián)系也很少，所以居民對(duì)社區(qū)的依賴程度和歸屬感不夠高，致使其參與情感水平不高。

第二，社區(qū)意識(shí)和社區(qū)歸屬感缺乏導(dǎo)致居民參與情感出現(xiàn)問題。就目前中國社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀看，社區(qū)居民總體上缺乏參與社區(qū)公共生活的意識(shí)和能力，進(jìn)而導(dǎo)致其參與情感認(rèn)知水平不足。

第三，居民的參與能力和參與效能是影響居民個(gè)體參與情感的重要因素。當(dāng)下的很多社區(qū)居民缺乏足夠的能力和知識(shí)技能來參與城市社區(qū)文化的建設(shè)，因此產(chǎn)生出更多的挫折感和失敗感，并日益惡化為對(duì)參與城市社區(qū)文化建設(shè)的排斥和厭惡。

從客觀原因看，當(dāng)前我國城市社區(qū)文化建設(shè)是在整個(gè)社會(huì)發(fā)展的宏觀背景下展開的，因此居民參與情感必然受到諸多客觀因素的影響和制約。第一，中國城市社區(qū)建設(shè)的行政化導(dǎo)向使得社區(qū)自治的實(shí)現(xiàn)缺乏優(yōu)越的制度環(huán)境。第二，社區(qū)工作者的工作方法和工作內(nèi)容略顯僵化，難以滿足居民多樣化和個(gè)性化的需求，這就影響了居民的參與情感。第三，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)導(dǎo)致居民的參與情感出現(xiàn)問題。

增強(qiáng)城市社區(qū)文化建設(shè)中居民參與情感路徑選擇

社區(qū)居民對(duì)社區(qū)文化的認(rèn)知情感水平主要基于個(gè)體參與價(jià)值觀念的形成。因此，在注重社區(qū)物質(zhì)條件建設(shè)的基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步提升居民參與城市社區(qū)文化建設(shè)的情感認(rèn)知水平。

首先，以居民主體特征為標(biāo)準(zhǔn)，提升城市社區(qū)文化服務(wù)水平。居民主體特征如性別、年齡、經(jīng)濟(jì)狀況、受教育程度等因素會(huì)或多或少地影響城市社區(qū)文化建設(shè)中居民參與情感水平，因此應(yīng)當(dāng)以社區(qū)居民的主體特征為參照來尋求增強(qiáng)其參與情感水平的途徑。同時(shí)，可以通過提升城市社區(qū)文化服務(wù)水平來增進(jìn)社區(qū)居民參與情感。一方面，不斷完善城市社區(qū)文化服務(wù)體系。另一方面，依據(jù)居民主體特征提供更為多樣化和個(gè)性化的城市社區(qū)文化產(chǎn)品。

其次，加強(qiáng)城市社區(qū)文化教育水平，提高居民綜合文化素質(zhì)。一個(gè)社區(qū)教育水平的高低極大地影響到居民參與城市社區(qū)文化活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性?？梢試L試構(gòu)建和完善城市社區(qū)文化教育體系，借此提高居民的綜合文化素質(zhì)，從而著力提升居民對(duì)城市社區(qū)文化建設(shè)的認(rèn)同度，并增加其參與城市社區(qū)文化建設(shè)的情感認(rèn)知。

一是要加強(qiáng)社區(qū)文化教育，提高居民文化道德素養(yǎng)?，F(xiàn)代城市社區(qū)教育依照其作用可以分為功利性的教育功能和非功利性的教育功能，前者是以職業(yè)定向和培訓(xùn)為目的活動(dòng)，后者則旨在提高居民的人文精神、科學(xué)素養(yǎng)等內(nèi)容，加強(qiáng)社區(qū)文化教育就要十分注重非功利性層面，特別是重視公民美德的培養(yǎng)。通過完善城市社區(qū)文化教育這一載體，提升居民在政治、文化、法律和道德方面的素質(zhì)，并在提高居民文化道德素養(yǎng)的過程中提升其自主參與情感。

二是要規(guī)范城市社區(qū)教育機(jī)構(gòu)，擴(kuò)展社區(qū)教育對(duì)象。城市社區(qū)文化教育水平和居民文化道德素養(yǎng)的提升是實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民自治的根本要求，要在保證和規(guī)范社區(qū)文化教育機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上，培育社區(qū)居民參與情感。考察社區(qū)居民對(duì)文化教育的需求，以社區(qū)人口和階層分布來合理規(guī)劃社區(qū)教育機(jī)構(gòu)的性質(zhì)和體系；制定完善的社區(qū)教育機(jī)構(gòu)和教育管理制度，有效地運(yùn)用社區(qū)人才資源。

再次，培育居民公共精神，提升歸屬感和參與意識(shí)。公共精神表明了公民對(duì)公共事務(wù)的參與意向，及對(duì)社會(huì)基本價(jià)值觀念的認(rèn)同和公共規(guī)范的維護(hù)。城市社區(qū)文化建設(shè)活動(dòng)的實(shí)施要在給社區(qū)居民提供利益表達(dá)機(jī)會(huì)的協(xié)調(diào)機(jī)制中逐漸培養(yǎng)其公共精神。

一方面，建立全新的參與型社區(qū)文化是培育居民公共精神的有益途徑。參與型社區(qū)文化要求居民能夠在公民的層面上具備主體意識(shí)、民主意識(shí)、參與意識(shí)和權(quán)利意識(shí)，同時(shí)能主動(dòng)關(guān)心公共管理事務(wù)，如若居民形成了一定的社區(qū)參與認(rèn)知，并拓寬了社區(qū)居民之間的信任網(wǎng)絡(luò)，那么勢(shì)必會(huì)提高其對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的參與情感認(rèn)知。

另一方面，加強(qiáng)社區(qū)居民的倫理教育也是培育其公共精神的重要步驟。通過不斷積累和夯實(shí)社區(qū)公共文化和倫理規(guī)范的社會(huì)資本基礎(chǔ)，將對(duì)社區(qū)居民的倫理教育融入到社區(qū)文化建設(shè)當(dāng)中，讓社區(qū)居民意識(shí)到其作為公民所應(yīng)當(dāng)履行的權(quán)利和義務(wù)，能在很大程度上增強(qiáng)其對(duì)社區(qū)自身的歸屬感和參與社區(qū)文化建設(shè)的情感基礎(chǔ)。

最后，完善社區(qū)居民參與機(jī)制，增強(qiáng)居民參與情感水平。社區(qū)居民對(duì)城市社區(qū)文化建設(shè)的參與情感受社區(qū)文化事務(wù)的規(guī)范化影響程度較高，而且合理規(guī)范的社區(qū)文化組織活動(dòng)更有可能吸引廣大居民的參與。因此，為保持城市社區(qū)文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，就要優(yōu)化城市社區(qū)文化活動(dòng)的制度規(guī)范特別是完善社區(qū)居民參與機(jī)制，以便增強(qiáng)居民參與情感水平。

一方面，制定和完善居民參與社區(qū)的規(guī)章制度，據(jù)此健全城市社區(qū)文化建設(shè)體系。通過規(guī)范發(fā)展各種社會(huì)自組織，為社區(qū)居民參與城市社區(qū)文化建設(shè)提供較好的制度平臺(tái)；通過制度化措施來保障和激發(fā)居民參與城市社區(qū)文化建設(shè)，明確其對(duì)社區(qū)本身的權(quán)責(zé)，借此形成居民對(duì)社區(qū)的歸屬感和依附感。

另一方面，要對(duì)城市社區(qū)文化建設(shè)中居民的參與能力進(jìn)行明確定位。居民主體特征不同，能夠參與城市社區(qū)文化建設(shè)的程度也迥異，因此要求社區(qū)管理者和建設(shè)者們從社區(qū)居民自身角度出發(fā)，以居民的實(shí)際參與力作為建設(shè)社區(qū)文化的著眼點(diǎn)。

第6篇：現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)范文

1．1城市社區(qū)文化

城市社區(qū)文化是一種特殊的社會(huì)文化，它是在社區(qū)這一特定的社會(huì)組織中形成的社會(huì)文化在社區(qū)的反映．它的發(fā)展與否，標(biāo)志著一個(gè)城市的文化品位、文明程度和發(fā)展趨勢(shì)。全球化進(jìn)程對(duì)城市發(fā)展提出了打造城市競爭力的客觀要求、這已是眾所周知的事實(shí)。而文化建設(shè)與城市競爭力正在形成深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，各級(jí)政府越來越把文化建設(shè)當(dāng)作競爭實(shí)力的重要部分加以建設(shè)。隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷及各種社會(huì)問題的凸現(xiàn)，加強(qiáng)城市文化建設(shè)已成為現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中面臨的一個(gè)重要問題，特別是隨著城市社區(qū)的形成和逐步完善，社區(qū)文化在城市社區(qū)總體建設(shè)中的位置更加突出，成為一個(gè)城市文化事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)工程和重要標(biāo)志，其對(duì)城市社區(qū)的發(fā)展意義是深遠(yuǎn)的。

1．2當(dāng)前城市社區(qū)文化建設(shè)中存在的問題

1．2．1政府觀念沒有轉(zhuǎn)變，對(duì)社區(qū)文化建設(shè)不夠重視；社區(qū)參與自主性闕失。目前我國大部分地區(qū)城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展模式主要是由政府決定，城市社區(qū)的居民參與仍是以動(dòng)員性參與為主，社區(qū)參與的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

1．2．2對(duì)社區(qū)文化建設(shè)認(rèn)識(shí)不足。由于我國人口多、底子薄，人們提高文化素質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社區(qū)認(rèn)同意識(shí)薄弱．對(duì)社區(qū)文化建設(shè)缺乏牢固的文化心理基礎(chǔ)。

1．2．3社區(qū)資源配置不合理，開發(fā)利用不夠。分布在社區(qū)中和各級(jí)各類圖書館包括高職院校圖書館沒有打破條塊分割的局面．發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，積極主動(dòng)地為城市社區(qū)居民提供服務(wù)。

1．2．4社區(qū)文化教育功能弱化。如何依據(jù)本地區(qū)的實(shí)際構(gòu)筑本社區(qū)文化建設(shè)的硬件和軟件，建設(shè)自己社區(qū)的文化空間和文化序列、突出各自社區(qū)的文化特色，是擺在我國城市文化建設(shè)面前的一個(gè)重要任務(wù)。除要想辦法自身建設(shè)和發(fā)展外．最重要的是依靠周邊的文化環(huán)境、有利資源和條件。充分利用所在區(qū)域高職院校圖書館的資源等為自身的文化建設(shè)服務(wù)，不失為一種經(jīng)濟(jì)的、建設(shè)快的良好方法。

2高職院校圖書館參與城市社區(qū)文化建設(shè)的必要性

2．1高職院校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)是社區(qū)的需要

高職院校圖書館在發(fā)揮自己文獻(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，可以充分發(fā)揮自己高知識(shí)群體的人力優(yōu)勢(shì)，幫助社區(qū)成員樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，引導(dǎo)社區(qū)成員將個(gè)人的奮斗目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來，指導(dǎo)他們接受新思想、新技術(shù)；另一方面引導(dǎo)社區(qū)成員用“法”和“德”的標(biāo)準(zhǔn)約束自己的行為。這樣高職院校圖書館既充分發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)又促進(jìn)了社區(qū)文化建設(shè)。

2．2實(shí)現(xiàn)資源共享．促進(jìn)圖書館發(fā)展

高職院校圖書館的辦館宗旨是“一切為了讀者”。此處的讀者不僅僅指高職院校師生，還應(yīng)該包括其周圍社區(qū)內(nèi)的居民，要實(shí)現(xiàn)這一宗旨．必須使其資源最大限度地開發(fā)與利用起來．高職院校圖書館不僅為本校的教學(xué)、科研服務(wù)。還要為社區(qū)學(xué)習(xí)服務(wù)，才能最大限度地激發(fā)館藏資源活力，才能使資源建設(shè)、共享做得更好。高職院校圖書館在進(jìn)行社區(qū)服務(wù)的過程中，不僅豐富了社區(qū)居民的生活，還可以發(fā)現(xiàn)自身資源和服務(wù)方面的不足，從而重新配置館藏資源和提高服務(wù)質(zhì)量，增加服務(wù)內(nèi)容。

2．3高職院校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，有利于提高圖書館的社會(huì)地位，推進(jìn)圖書館自身建設(shè)

高職院校圖書館積極參與社區(qū)文化建設(shè)，為社區(qū)提供文獻(xiàn)信息服務(wù)，更多讀者認(rèn)識(shí)到它的存在和價(jià)值，使社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校重點(diǎn)學(xué)科有所了解，同時(shí)也便于學(xué)校科研人員同其他學(xué)校、企業(yè)科研人員溝通．促進(jìn)學(xué)校教學(xué)科研的發(fā)展，提高學(xué)校的聲譽(yù)．同時(shí)也大大促進(jìn)了圖書館的建設(shè)．?dāng)U大了圖書館的影響力。

2．4高職院校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)有助于社區(qū)居民文明程度的提高

高職院校圖書館在為社區(qū)學(xué)習(xí)服務(wù)的過程中，可以傳播最新的政治、教育、生活信息來提高社區(qū)居民的精神文化生活水平。向社區(qū)廣泛宣傳黨的路線、方針、政策以及國家的法律、法規(guī)。以此來陶冶社區(qū)居民的情操．高職院校圖書館為社區(qū)學(xué)習(xí)服務(wù)，還可以增進(jìn)社區(qū)成員之間的交往和聯(lián)系，激發(fā)社區(qū)成員關(guān)心、支持和參與社區(qū)建設(shè)和發(fā)展的意識(shí)，可以培育和諧的社區(qū)文化．同時(shí)可以提高社區(qū)居民的文化程度和知識(shí)水平，促進(jìn)居民素質(zhì)的提高。

3高職院校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)

高等院校是一個(gè)城市文化、教育發(fā)展水平的集中體現(xiàn)．擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高級(jí)人才和發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化的重要任務(wù)。具有智力人才密集、學(xué)科門類齊全、信息集中、教學(xué)科研儀器設(shè)備設(shè)施先進(jìn)、與社會(huì)聯(lián)系廣泛等優(yōu)勢(shì)．是人類文明成果的集散地和展示人類文明的窗口。在發(fā)揮培養(yǎng)人才主渠道的同時(shí)、高職院校還應(yīng)充分發(fā)揮其文獻(xiàn)信息優(yōu)勢(shì)，積極參與城市社區(qū)文化建設(shè)，為社區(qū)終身教育服務(wù)。

高職院校圖書館是高等院校的三大支柱之一，在學(xué)校的教學(xué)、科研中占有極為重要的作用，在社區(qū)文化建設(shè)中，高職院校圖書館也有著諸多優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)在：

3．1文獻(xiàn)信息資源優(yōu)勢(shì)

高職院校圖書館是學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，肩負(fù)著為教學(xué)、科研服務(wù)的雙重任務(wù)。高職院校圖書館蘊(yùn)藏有豐富的文獻(xiàn)信息資源．藏書系統(tǒng)完整．整體學(xué)科比較齊全，情報(bào)含量偏高，與學(xué)校所設(shè)置的專業(yè)聯(lián)系密切。針對(duì)性強(qiáng)，提供的情報(bào)準(zhǔn)確性、權(quán)威性更高。學(xué)校圖書館館藏信息資源無論是藏書數(shù)量還是藏書類型、經(jīng)費(fèi)來源等都是社區(qū)圖書館所不能相比的。

3．2專業(yè)隊(duì)伍優(yōu)勢(shì)

高職院校圖書館不僅具有豐厚的文獻(xiàn)信息優(yōu)勢(shì)。而且有著龐大的專業(yè)隊(duì)伍優(yōu)勢(shì)．擁有一批學(xué)科專業(yè)齊全、素質(zhì)較好的專業(yè)技術(shù)人員，人員配備齊全、比例均衡、文化水平高、工作經(jīng)驗(yàn)豐富，他們可以解答咨詢問題．也可以輔導(dǎo)讀者進(jìn)行信息檢索，對(duì)情報(bào)的收集、加工、整理等工作有一定的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)能力。高職院校圖書館還可以利用自己高素質(zhì)的人員以及完善的網(wǎng)絡(luò)設(shè)施等有利條件來承擔(dān)社會(huì)的科研項(xiàng)目和人員培訓(xùn)。

3．3基礎(chǔ)設(shè)施優(yōu)勢(shì)

高職院校圖書館還有著館舍及其他服務(wù)設(shè)施的優(yōu)勢(shì)。隨著高等教育事業(yè)的迅速發(fā)展和教育改革的不斷深入，高職院校圖書館發(fā)生了顯著變化，為適應(yīng)高等教育發(fā)展的需要，各高職院校紛紛新建(擴(kuò)建)一批規(guī)模大、功能先進(jìn)的圖書館。各種服務(wù)設(shè)施也日臻完善。并且具備了向社區(qū)開放的條件。

3．4技術(shù)設(shè)備優(yōu)勢(shì)

計(jì)算機(jī)和通信技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)化等技術(shù)手段與設(shè)備在高職院校圖書館得到普遍應(yīng)用。為信息用戶獲得快速、準(zhǔn)確、有效的信息資源提供了保障。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高職院校圖書館擁有強(qiáng)大的網(wǎng)上資源，印刷型、電子型、數(shù)字化信息資源共存互補(bǔ)，共同發(fā)展。設(shè)備的先進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)化程度的提高，信息檢索的方便和快捷?，F(xiàn)代技術(shù)的充分利用，是其他類型圖書館所不可比擬的。

3．5信譽(yù)優(yōu)勢(shì)

高等院校是國家培養(yǎng)各類人才的基地，其主體讀者群素質(zhì)普遍較高，因而也要求有高水平，高質(zhì)量的服務(wù)。作為最重要的教輔機(jī)構(gòu)，許多高職院校圖書館始終以滿足讀者的需求為己任并不斷為之努力，在長期面對(duì)教學(xué)、科研人員的服務(wù)工作中一直在追求良好的服務(wù)效果，樹立了良好的服務(wù)形象。因而，其在社區(qū)范圍內(nèi)享有較高的信譽(yù)。此外，在提供信息咨詢等服務(wù)方面。作為非盈利性機(jī)構(gòu)的高職院校圖書館較之其他信息服務(wù)機(jī)構(gòu)，也有著所提供的信息更權(quán)威可靠、服務(wù)更周到、費(fèi)用較低廉等優(yōu)勢(shì)。

4高職院校圖書館為社區(qū)文化建設(shè)服務(wù)的具體措施

4．1與社區(qū)信息資源的共建共享

高職院校圖書館要有突破傳統(tǒng)觀念。向社區(qū)開放，在信息資源保障上推行與社區(qū)共建共享的新思維，才能使圖書館適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息服務(wù)的新需求，更好地為社區(qū)文化建設(shè)服務(wù)。

共建社區(qū)圖書館文獻(xiàn)信息資源。即高職院校圖書館與社區(qū)共同協(xié)商。資源互相共享．共同建設(shè)社區(qū)圖書館，發(fā)揮雙方信息資源、人員、設(shè)備、資金的作用。共建是高職院校圖書館向社區(qū)開放的基礎(chǔ)。高職院校圖書館具有人員、技術(shù)等方面的優(yōu)勢(shì)，有豐富的館藏資源。而社區(qū)有場(chǎng)地、資金等方面的優(yōu)勢(shì)，雙方具有極大的互補(bǔ)性。這種互補(bǔ)性使雙方合作共建共享文獻(xiàn)信息資源成為可能。在這種前提下，由圖書館提供免費(fèi)的基礎(chǔ)館藏，并負(fù)責(zé)對(duì)管理人員免費(fèi)培訓(xùn)，及時(shí)解決在實(shí)際工作出現(xiàn)的問題。社區(qū)負(fù)責(zé)為圖書館提供場(chǎng)所、基本設(shè)施及運(yùn)作資金等。采用這種模式無論在技術(shù)人員、資金、場(chǎng)所等方面均取得了保障，互相補(bǔ)充?；ダセ荨?/p>

共享高職院校圖書館文獻(xiàn)信息資源。共享是高職院校圖書館向社區(qū)開放的目的。高職院校圖書館利用豐富的館藏文獻(xiàn)資源、數(shù)字資源向社區(qū)開放。為社區(qū)居民利用信息資源提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，即高職院校圖書館根據(jù)自己的實(shí)際情況．盡可能地向社區(qū)的居民發(fā)放借閱證。同時(shí)提供文獻(xiàn)的查詢、檢索、電子閱覽室等即社區(qū)居民可以通過網(wǎng)絡(luò)登陸圖書館網(wǎng)站，查閱自己所需的書刊資料和數(shù)字信息。

高職院校圖書館與社區(qū)共建共享。使圖書館的文獻(xiàn)資源得到了最大限度的開發(fā)與利用。也為高職院校圖書館開展信息服務(wù)開拓了新的領(lǐng)域。

4．2新型的社區(qū)圖書館辦館模式——托管型社區(qū)圖書館

它是指社區(qū)圖書館的舉辦單位與本地區(qū)的高職院校圖書館簽訂協(xié)議。在確保社區(qū)圖書館優(yōu)質(zhì)服務(wù)的前提下．將其所屬的社區(qū)圖書館委托高職院校圖書館籌建與管理，從而以規(guī)范化的分館作業(yè)形式，為本社區(qū)廣大居民提供文獻(xiàn)信息服務(wù)的辦館模式。這是一種集多種社區(qū)圖書館建設(shè)之優(yōu)點(diǎn)的模式。它既有聯(lián)辦型社區(qū)圖書館的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)特點(diǎn)做基礎(chǔ)。又有高職院校圖書館社區(qū)分館的專業(yè)化管理。確保了社區(qū)圖書館的可持續(xù)發(fā)展。如：廈門市圖書館在與社區(qū)合作推動(dòng)社區(qū)圖書館建設(shè)的過程中，提出了“合作、托管、分館制”的建館思路很值得我們借鑒。

4．3高職院校圖書館為城市社區(qū)文化建設(shè)服務(wù)的嘗試

4．3．1積極為社區(qū)提供信息咨詢服務(wù)

隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。城市社區(qū)對(duì)文獻(xiàn)信息的需求量越來越大。應(yīng)充分利用高職院校圖書館的資源優(yōu)勢(shì)。開展為社區(qū)主文化建設(shè)提供高質(zhì)量的信息服務(wù)。尤其是政府和企業(yè)需求的各種類咨詢服務(wù)信息(市場(chǎng)信息、管理信息、決策信息等)的迫切性就顯得更加凸現(xiàn)出來。高職院校圖書館應(yīng)充分依托學(xué)校各學(xué)科實(shí)力。開發(fā)出適用的信息，為社區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有償信息咨詢服務(wù)。同時(shí)應(yīng)將學(xué)校的科研成果，本館研制開發(fā)的信息產(chǎn)品提供給社區(qū)的企業(yè)、主管部門，主動(dòng)為科研成果尋找市場(chǎng)，促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)化為促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

4．3．2支持社區(qū)深化個(gè)人治學(xué)，發(fā)展生產(chǎn)科研

高職院校圖書館對(duì)社區(qū)開放。能夠深化個(gè)人治學(xué)，發(fā)展生產(chǎn)科研，使許多文獻(xiàn)信息具有更多的可激活性可以被人們感知、識(shí)別和利用。例如，附近社區(qū)的居民利用圖書館的資料進(jìn)行繼續(xù)求學(xué)深造，科研人員利用圖書館研制出新產(chǎn)品，新工藝等。為社區(qū)讀者服務(wù)產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

4．3．3建立特色數(shù)據(jù)庫，積極開展社區(qū)個(gè)性化服務(wù)

高職院校圖書館應(yīng)根據(jù)館藏特點(diǎn)、地區(qū)優(yōu)勢(shì)、社區(qū)用戶的需求狀況在信息資源搜集方面有所側(cè)重。建立自己的特色數(shù)據(jù)庫，從文獻(xiàn)的整體提供轉(zhuǎn)向知識(shí)單元的提供，為用戶利用有價(jià)值的信息創(chuàng)造條件。建立特色數(shù)據(jù)庫首先要體現(xiàn)館藏特色。其次要體現(xiàn)技術(shù)特色，要具備有效的檢索功能和多樣化的載體形式，滿足多層次用戶的個(gè)體化需求。

4．3．4加大網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)力度

豐富的網(wǎng)絡(luò)信息資源要求高職院校圖書館在做好傳統(tǒng)文獻(xiàn)信息服務(wù)的同時(shí)，必須加大網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)力度，積極深化信息服務(wù)的深度和廣度。高等院校比其他圖書館的現(xiàn)代化設(shè)備和技術(shù)擁有量更高，有進(jìn)一步提高和完善信息服務(wù)設(shè)施的實(shí)力。圖書館服務(wù)人員應(yīng)對(duì)信息資源進(jìn)行深度分析與重組，提供信息增值服務(wù)。

4．4加強(qiáng)高職院校圖書館館員的社區(qū)文化建設(shè)意識(shí)

高職院校圖書館要在社區(qū)文化建設(shè)中發(fā)揮作用，把社區(qū)文化建設(shè)真正作為一項(xiàng)事業(yè)來抓必須有一支具備社區(qū)文化建設(shè)意識(shí)的高素質(zhì)的隊(duì)伍。即

一、要有強(qiáng)化社區(qū)文化的創(chuàng)新意識(shí)。社區(qū)文化的創(chuàng)新是社區(qū)文化建設(shè)的突破。而這種突破又是立足于社區(qū)文化本身包含的道德文化、科教文化、生態(tài)文化、休閑娛樂文化等組成的有機(jī)整體。

二、要有強(qiáng)化社區(qū)文化的特色意識(shí)。要充分尊重社區(qū)絕大部分居民群眾和組織團(tuán)體的意愿、利益，制定一個(gè)符合本地區(qū)長遠(yuǎn)發(fā)展的賦予遠(yuǎn)見的文化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)．并以此作為社區(qū)文化發(fā)展的主題。有了一支擁有社區(qū)文化建設(shè)意識(shí)的隊(duì)伍，高職院校圖書館就能卓有成效地服務(wù)于社區(qū)文化建設(shè)。

4．5培養(yǎng)新型的高職院校圖書館信息服務(wù)人才

隨著高職院校圖書館服務(wù)水平和質(zhì)量的提高，服務(wù)領(lǐng)域和范圍的不斷拓展對(duì)圖書館員的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出新的更高要求。在信息服務(wù)過程中知識(shí)和技術(shù)含量加大，且逐步向智能化發(fā)展，圖書館必須有適應(yīng)新環(huán)境的專業(yè)人才，才能夠提高整體服務(wù)水平。因此，高職院校圖書館只有注意人才的培養(yǎng)，使圖書館服務(wù)人員真正承擔(dān)起“信息導(dǎo)航員”“信息資源管理者”的新的角色。

當(dāng)前，隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，城市社區(qū)對(duì)文獻(xiàn)信息的需求量越來越大，在社區(qū)的文化建設(shè)中，應(yīng)注重利用高職院校圖書館各種優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，高職院校圖書館也要將蘊(yùn)藏豐富的信息資源進(jìn)行有效的開發(fā)和利用。要使高職院校圖書館成為根本意義上的人類一切精神財(cái)富的寶庫。并建立起一個(gè)開放式的管理體系，最大限度地滿足社區(qū)居民對(duì)知識(shí)的渴求，這是高職院校圖書館在開拓新服務(wù)領(lǐng)域中應(yīng)努力的方向。

第7篇：現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】社區(qū)；群眾文化；措施

社區(qū)群眾文化建設(shè)是城市現(xiàn)代化發(fā)展以及小康社會(huì)建設(shè)的要求。所謂的社區(qū)群眾文化是以一定的區(qū)域?yàn)閯澐?，以社區(qū)認(rèn)同感為紐帶的文化組織體系，其目標(biāo)是提高社區(qū)居民的整體素質(zhì)和社區(qū)的文明度，加強(qiáng)社區(qū)的管理秩序和服務(wù)質(zhì)量，改善社會(huì)環(huán)境、治安狀況、生活水平、人際關(guān)系等。社區(qū)作為社會(huì)的基礎(chǔ)組成單元，其和諧穩(wěn)定性將影響到整個(gè)社會(huì)的繁榮與發(fā)展，因此必須要重視社區(qū)群眾文化的建設(shè)。

1群眾文化的主要特征

1.1群眾文化活動(dòng)豐富

近年來，我國人民的生活水平不斷提高，相應(yīng)的人們的文化需求也在不斷增長，這推動(dòng)了社區(qū)文化活動(dòng)的發(fā)展。居民積極參與到各項(xiàng)社區(qū)文化活動(dòng)中，并自主的組織開展形式多樣的群眾文化活動(dòng)，增加了社區(qū)生活的多樣性，進(jìn)一步改善社區(qū)生活氛圍。

1.2社區(qū)文體設(shè)施完善

社區(qū)管理機(jī)構(gòu)組織的建立和完善使得一系列的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得以在社區(qū)內(nèi)實(shí)施。當(dāng)前我國的大多數(shù)社區(qū)都已經(jīng)配備了一定的問題設(shè)施，可供居民們隨時(shí)休閑、鍛煉。此外，還有不少社區(qū)配備了相應(yīng)的文化信息資源共享和文化活動(dòng)設(shè)備，一些社區(qū)的文體活動(dòng)管理體系已經(jīng)十分完善。健全的文體設(shè)施為居民的文體生活提供了很好地基礎(chǔ)，極大地豐富了居民們的日常生活[1]。

1.3社區(qū)文化隊(duì)伍逐步形成并迅速發(fā)展壯大

通常，社區(qū)內(nèi)的文化隊(duì)伍都是業(yè)余的問題骨干組成的，在社區(qū)內(nèi)形成一定的組織后，文體隊(duì)伍的凝聚力和素質(zhì)能夠得到快速上升，隊(duì)伍規(guī)模也持續(xù)壯大，為文體工作的開展打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但我國社區(qū)文化隊(duì)伍的規(guī)模和素質(zhì)在地區(qū)上有較大的差異，一些地區(qū)的文化隊(duì)伍在素質(zhì)和規(guī)模上都已經(jīng)達(dá)到較好的水平，而有些地區(qū)的社區(qū)文化隊(duì)伍在人員上還不夠完善，人員的管理能力、工作效率等方面也需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

1.4社區(qū)群眾文化活動(dòng)富有地域特色

我國地域廣闊，不同地區(qū)的社會(huì)文化建設(shè)也有其各自的特點(diǎn)。不少地區(qū)的社區(qū)文化活動(dòng)都能結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特點(diǎn)，從而更好地融入群眾的日常生活中，還有利于地區(qū)特色文化的傳承和發(fā)展。但這些社區(qū)文化活動(dòng)的參與人員以中老年人為主，成員的多樣性上還有待進(jìn)一步提高，活動(dòng)的形式也可以更豐富?？梢酝ㄟ^合理的組織、推廣等完善社區(qū)文化活動(dòng)的開展方式，積極鼓勵(lì)各個(gè)年齡層的居民都參與到社會(huì)文化活動(dòng)中來。

2社區(qū)群眾文化建設(shè)過程中存在的問題

建設(shè)良好的社區(qū)群眾文化對(duì)我國的和諧社會(huì)建設(shè)有著重要的意義，還能極大的提高社區(qū)群眾的生活質(zhì)量，豐富居民的文化生活。中央政府十分重視社會(huì)群眾文化的建設(shè)，并出臺(tái)了相關(guān)政策加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)、新型社會(huì)文化建設(shè)等，并取得了一定的成效。各地社區(qū)都響應(yīng)中央的號(hào)召，制定相應(yīng)的措施加強(qiáng)社區(qū)群眾文化建設(shè)和完善，努力打造文明、和諧、積極、健康的社區(qū)文化，為和諧社會(huì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。盡管近年來我國的社區(qū)群眾文化建設(shè)取到了巨大的進(jìn)步，但還有一些問題需要群眾和政府共同在實(shí)踐的過程中不斷去改善。

2.1建設(shè)資金不足，渠道單一

我國大多數(shù)地區(qū)的社區(qū)文化建設(shè)資金都是來源于政府，因此對(duì)政府撥款的依賴性較大。一些新建的社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)開展不夠及時(shí)，文化建設(shè)項(xiàng)目數(shù)量少，建設(shè)資金也明顯不足[2]。

2.2文化設(shè)施需要進(jìn)一步完善

盡管人們的生活水平有了很大的提高，但文化設(shè)施還難以完全滿足社區(qū)居民的需求，限制了文化服務(wù)水平的進(jìn)一步提高。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，不少居民有參加文化培訓(xùn)班、文化產(chǎn)業(yè)班的意愿，但是這類活動(dòng)的數(shù)量較少，無法滿足群眾提高自身精神文化水平的需求。

2.3新型社區(qū)文化建設(shè)中對(duì)文化設(shè)施的保護(hù)工作有待進(jìn)一步加強(qiáng)

社區(qū)和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，這也是我國和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)。一些地區(qū)的社區(qū)在這方面已經(jīng)做得很好，但在一些社區(qū)卻出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，如建設(shè)好的文體設(shè)施遭到了居民的破壞，而很多被破壞的設(shè)施沒有得到及時(shí)地維修后就會(huì)報(bào)廢，這極大地增加了社區(qū)文化建設(shè)的成本。

3加強(qiáng)社區(qū)群眾文化建設(shè)的措施

在社區(qū)文化建設(shè)的過程中要做到因地制宜、與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)地區(qū)的條件和特點(diǎn)制定好社區(qū)群眾文化建設(shè)的計(jì)劃，并以城鎮(zhèn)和農(nóng)村為重點(diǎn)展開文化建設(shè)工作，加強(qiáng)社區(qū)文化隊(duì)伍的建設(shè)，豐富文化活動(dòng)的形式和內(nèi)容，為和諧社會(huì)的發(fā)展打好基礎(chǔ)[3]。

3.1加大資金投入，拓寬資金渠道

社區(qū)群眾的建設(shè)需要群眾和相關(guān)部門的共同配合，在資金投入方面，以政府為主，社區(qū)集體籌資為補(bǔ)充，為社會(huì)文化建設(shè)提供物質(zhì)保障，使社區(qū)更好地服務(wù)群眾。

3.2豐富社區(qū)群眾文化生活，提高社區(qū)群眾精神文化水平

在改革開放的過程中，許多地區(qū)的社區(qū)都針對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗特點(diǎn)制定了針對(duì)性的文化建設(shè)方案，將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、藝術(shù)形式、民族工藝等融入社區(qū)文化生活的建設(shè)中，并吸引更多的居民參與到這些活動(dòng)中來，依靠群眾的宣傳力量擴(kuò)大這些文化活動(dòng)的影響力，更好地滿足社區(qū)群眾的文化需求，提高社區(qū)整體文化水平。

4結(jié)語

社區(qū)群眾文化建設(shè)是和諧社會(huì)建設(shè)過程中的重要內(nèi)容，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要意義，在社區(qū)群眾文化建設(shè)的過程中需要結(jié)合群眾的實(shí)際需求不斷完善和發(fā)展，尋找社區(qū)群眾文化的新方法，切實(shí)提高群眾的文化素質(zhì)水平。

參考文獻(xiàn)

[1]俞彬.對(duì)群眾文化的一點(diǎn)思考山[J].文學(xué)教育,2010,(10):53-55.

[2]張良.城市社區(qū)文化認(rèn)同建設(shè)對(duì)農(nóng)村社區(qū)文化認(rèn)同建設(shè)的啟示山[J].華中師范大學(xué)研究生學(xué),2011,(1):93-95.

第8篇：現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：社區(qū)文化 建設(shè) 和諧社會(huì)

一、社區(qū)文化建設(shè)的概述

伴隨著城市社區(qū)的劃分，人們更多以社區(qū)群體的形式進(jìn)行生活、交往，社區(qū)式理念也逐漸進(jìn)入人們的眼球。而在當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)生活已經(jīng)得到充分滿足時(shí)，居民對(duì)于文化的追求愈加強(qiáng)烈，進(jìn)而使得社區(qū)文化需求成為社區(qū)人民的重點(diǎn)需求之一，這才有了社區(qū)文化建設(shè)這一系統(tǒng)工程的產(chǎn)生。

二、社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀及問題

（一）相關(guān)部門建設(shè)意識(shí)不足

作為社區(qū)文化建設(shè)的推動(dòng)者，相關(guān)部門對(duì)于這方面的建設(shè)并沒有很高的認(rèn)識(shí)。而這種意識(shí)不足還不是說完全沒有意識(shí)，而是有了一點(diǎn)點(diǎn)的想法，卻因?yàn)椴恢廊绾螌?shí)施或者由于對(duì)實(shí)施結(jié)果的不確定性讓許多相關(guān)部門望而卻步，導(dǎo)致這種“社區(qū)文化建設(shè)”新理念剛剛萌芽就擱淺了。

（二）居民參與度不強(qiáng)

社區(qū)文化建設(shè)的直接服務(wù)對(duì)象就是社區(qū)居民，所以在社區(qū)文化建設(shè)過程中，社區(qū)居民的反饋和行為也十分重要。但是在以往的生活習(xí)慣中，人們更喜歡獨(dú)立地生活，平時(shí)消遣的方式都是在家看電視，或者僅僅是和自己的親戚好友進(jìn)行交往，并沒有參與社區(qū)文化、社區(qū)交流的意識(shí)。還有一種情況，就是社區(qū)活動(dòng)并不能很好地滿足居民的需求，居民無法在參與過程中獲得愉悅的體驗(yàn)，進(jìn)而減少了其二次參與的可能。所以相關(guān)部門在提高意識(shí)的同時(shí)，也要想方設(shè)法吸引社區(qū)居民的注意，讓他們積極參與其中。

（三）社區(qū)文化建設(shè)效果不明顯

社區(qū)文化建設(shè)不像是其他制度上的改革，效果顯而易見。社區(qū)文化是漫長積累而無實(shí)質(zhì)形態(tài)上的一種建設(shè)，這種建設(shè)可能短時(shí)間并沒有明顯的變化。就好比在一個(gè)從來沒有過社區(qū)集體活動(dòng)的小區(qū)，突然組織社區(qū)賽事，會(huì)令居民不知所措，參與的積極性也不會(huì)高，甚至無法獲得居民的理解。但是一旦真正形成一種文化，隨著時(shí)間流逝，潛移默化中將改變?nèi)藗兊纳罘绞剑@種改變終究會(huì)逐步影響整個(gè)大群體的文化建設(shè)，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有著重要意義。

三、提高社區(qū)文化建設(shè)的主要對(duì)策

（一）加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)管理

任何一項(xiàng)社會(huì)建設(shè)活動(dòng)的展開，都需要其相關(guān)組織機(jī)構(gòu)有超強(qiáng)的意識(shí)和統(tǒng)一的目標(biāo)。對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)來說，政府行政主管部門的社會(huì)建設(shè)理念和社區(qū)建設(shè)理念保持一致是非常重要的。

加大宣傳力度，出臺(tái)相關(guān)福利政策進(jìn)行扶持社區(qū)文化建設(shè)項(xiàng)目，政府監(jiān)督建設(shè)進(jìn)度，對(duì)于不同社區(qū)的文化建設(shè)進(jìn)行評(píng)比學(xué)習(xí)，配合居民需求加強(qiáng)社區(qū)文化的建設(shè)。

（二）實(shí)施針對(duì)性建設(shè)措施

在向居民推廣社區(qū)文化建設(shè)活動(dòng)時(shí)，要注意對(duì)象不同導(dǎo)致需求不同的情況。首先針對(duì)不同的年齡段：兒童適合一些親子類的活動(dòng)，不僅讓孩子參與其中，同時(shí)加深父母與孩子之間的溝通和交流；青年人更適合有激情有活力的活動(dòng)項(xiàng)目去釋放壓力，比如各種球類比賽、個(gè)人特長展示大賽、趣味游戲等；對(duì)于老年人，則適合舉辦帶有娛樂性、慢節(jié)奏的活動(dòng)，比如象棋、圍棋、交際舞、經(jīng)典歌曲大合唱等，既能體會(huì)生活的樂趣，同時(shí)又能享受其中。其次，既然是社區(qū)文化建設(shè)活動(dòng)，就要充分利用好居民的空閑時(shí)間，所以針對(duì)可利用時(shí)間的不同舉辦不同的活動(dòng)，多樣化豐富社區(qū)文化生活。

（三）培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)人士

無論是什么改革與創(chuàng)新，都需要一個(gè)掌舵人對(duì)整體方向的把控。專業(yè)人士對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)有著更深層的了解，讓實(shí)踐活動(dòng)向著更科學(xué)、更現(xiàn)代化的狀態(tài)轉(zhuǎn)變。無論是整體建設(shè)上的新概念宣傳還是對(duì)于社區(qū)文化活動(dòng)的舉辦，都有著決定性的影響，打造一支具有較高素質(zhì)、先進(jìn)眼光的工作人員團(tuán)隊(duì)，對(duì)于推進(jìn)整個(gè)工程的發(fā)展都具有重要意義，也是提高社區(qū)文化建設(shè)水平的必要措施。

四、結(jié)語

社區(qū)文化建設(shè)很大程度上促進(jìn)了城市文化的發(fā)展，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著極其重要的意義。在建設(shè)過程中，堅(jiān)定核心理念、制訂相應(yīng)措施、培養(yǎng)相關(guān)人才，從意識(shí)、執(zhí)行、發(fā)展三個(gè)方面進(jìn)行統(tǒng)一考慮是使建設(shè)有條不紊M行下去的必要保障，同時(shí)也要及時(shí)針對(duì)存在的問題進(jìn)行分析，從而有目標(biāo)、有方向地加以改進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱進(jìn).城市精細(xì)化管理――新時(shí)期社區(qū)工作與管理[M].北京：研究出版社，2014.

[2]劉芳.社區(qū)文化建設(shè)存在的問題與對(duì)策[J].科技信息（學(xué)術(shù)版），2008（19）.

[3]黃立營.我國城市社區(qū)文化建設(shè)存在的問題與對(duì)策選擇[J].煤炭高等教育，2004（06）.

[4]張華.和諧社會(huì)背景下社區(qū)文化建設(shè)存在問題及對(duì)策[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2011（11）.

[5]李蘭.社區(qū)文化建設(shè)與公民幸福[D].太原：山西師范大學(xué)，2013.

第9篇：現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：新型社區(qū)；群眾文化；研究

一、新型社區(qū)群眾文化的主要特征

在我國，社區(qū)文化建設(shè)仍然處于初步發(fā)展階段，是一項(xiàng)較為新興的事業(yè)。社區(qū)文化主要有以下幾個(gè)特征：

1.1群眾熱情高

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，中國社會(huì)的主要矛盾依然是人民的人民的物質(zhì)文化生活的亟待滿足。伴隨著中國特色社會(huì)主義道路的不斷探索，國家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，居民對(duì)于精神文化生活表現(xiàn)出了極大的熱情。社區(qū)生活逐漸表現(xiàn)出居民的渴望參加參與、自發(fā)組織，舉辦各種集體娛樂活動(dòng)，社區(qū)生活如火如荼。

1.2文體設(shè)施逐步發(fā)展

如今很多社區(qū)都已經(jīng)開始了構(gòu)建文體設(shè)施的進(jìn)程，很多地區(qū)發(fā)展迅速，在市委政府、社區(qū)的大力支持下，很多地方修建了惠民工程，給居民構(gòu)建文化和體育場(chǎng)所，進(jìn)行娛樂與健身活動(dòng)。配套的各種固定的娛樂設(shè)施與提供相應(yīng)的文化資源，使人們的文化生活大大得到了提高，給群眾的文化娛樂活動(dòng)有了根據(jù)地，更加的方便和完善。

1.3社區(qū)文化隊(duì)伍的發(fā)展壯大

迅速發(fā)展的社區(qū)文化隊(duì)伍，很多都是從以前為零逐漸發(fā)展而來，并且發(fā)展出來的業(yè)務(wù)精英、文體骨干已經(jīng)逐漸成為一股新時(shí)代的文化娛樂隊(duì)伍，正是擁有了社區(qū)進(jìn)行扶持和組織，文體隊(duì)伍才會(huì)有了由單獨(dú)發(fā)展向快速聚集發(fā)展。很多地方設(shè)置了社區(qū)文化專業(yè)干部的職能崗位，為社區(qū)文化娛樂活動(dòng)進(jìn)行服務(wù)，但是仍然有很大的提升空間，在制度與人才建設(shè)上還需要進(jìn)一步的努力。

1.4文化活動(dòng)形式特色化

各個(gè)地區(qū)都有各個(gè)地區(qū)自我的特點(diǎn)。由于地域文化差別，人民的生活習(xí)慣和風(fēng)俗的不同，

很多地方的文化活動(dòng)都有自身的特色。但很大部分都是以中老年人為主，保持著非常傳統(tǒng)的文化形式。這需要社區(qū)文化組織，對(duì)本組織內(nèi)的活動(dòng)進(jìn)行豐富，通過各種宣傳推廣，使越來越多的人能夠參與進(jìn)來，發(fā)揮自己的特長。

二、新型社區(qū)概念及目前發(fā)展?fàn)顩r

2.1新型社區(qū)的定義

新型社區(qū)主要是指那些在經(jīng)過規(guī)模調(diào)整之后形成的居民委員會(huì)轄區(qū)，這些社區(qū)經(jīng)過了相關(guān)體制改革，更能適應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展的要求，符合當(dāng)前城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的需要。根據(jù)地域特征為劃分依據(jù)，使的居民之間的感情紐帶更加牢固，形成了一個(gè)個(gè)居民素質(zhì)較高、居民生活和諧、秩序井然、長治久安的新型社區(qū)。

2.2社區(qū)文化定義

社區(qū)文化是指經(jīng)過社區(qū)居民的不斷發(fā)展和進(jìn)步，在長期時(shí)間內(nèi)發(fā)展而來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱。精神財(cái)富中精神文化占主導(dǎo)地位。社區(qū)文化不但是一種價(jià)值觀念，思維方式、行為意識(shí)，更是一種群體的精神面貌。

三、新型合社區(qū)群眾文化建設(shè)的現(xiàn)狀

新農(nóng)村文化建設(shè)、新型社區(qū)文化建設(shè)都是國家明確要求著重強(qiáng)調(diào)的人民文化娛樂事業(yè)的重點(diǎn)，地方社區(qū)做了大量的工作，比如出臺(tái)相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)措施、樹立榜樣、宣傳指導(dǎo)等富有成果的舉措。很多社區(qū)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，打造人文和諧的社區(qū)文化，不斷培養(yǎng)人們的道德觀念以及集體的榮辱觀念，使得社區(qū)建設(shè)日益進(jìn)步。每個(gè)社區(qū)與農(nóng)村的群眾文化建設(shè)的成功，都能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧，在精神文明和物質(zhì)文明上產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用。

然而在文化建設(shè)上依然存在諸多問題，比如文化建設(shè)依賴性過強(qiáng)、精神文化建設(shè)不和諧、文化建設(shè)中存在著急功近利的情緒、新型社區(qū)文化建設(shè)中的不和諧因素等問題。因此我們要尋找方法去解決當(dāng)前遇到的困難和障礙。

四、如何加強(qiáng)和諧社區(qū)文化建設(shè)

4.1加強(qiáng)多方面溝通與協(xié)作

在社區(qū)文化事業(yè)的建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)盡可能的去團(tuán)結(jié)各方面的力量。在加強(qiáng)社區(qū)集體資金物質(zhì)保障的前提下，社區(qū)文化事業(yè)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，文化事業(yè)才能有所提高，這就需要團(tuán)結(jié)集體的力量。

4.2提高社區(qū)精神文化水平

在我國政府的大力支持下，很多地區(qū)都實(shí)施了有利于居民社區(qū)文化發(fā)展的政策，比如在進(jìn)行與地域相結(jié)合的民俗文化品牌，各種旅游文化產(chǎn)業(yè)的加速，廣場(chǎng)慶典活動(dòng)等文化活動(dòng)，都在如火如荼的展開，社區(qū)群眾的文化傳播力度，是非常重要的。

4.3構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)品牌

在新時(shí)代下的新型社區(qū)，發(fā)展的道路有普遍性也有特殊性，要抓住特殊性這一優(yōu)勢(shì)，推陳出新，打造自身的品牌，提升文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量，形成自己的文化產(chǎn)業(yè)鏈條，發(fā)展有自身特色的旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

五、結(jié)束語

在打造新型社區(qū)文化的道路上，我們?nèi)杂泻芏嗦芬?，在我國努力建設(shè)和諧社會(huì)的今天，我么在社區(qū)文化建設(shè)中應(yīng)加快新型社區(qū)群眾文化建設(shè)，牢牢跟著黨制定的社會(huì)主義新文化的方針走，為我國早日實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化大發(fā)展大繁榮作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉野萍.淺談群眾文化的未來發(fā)展[J].戲劇之家，2010，03：84.