現(xiàn)代化教育的特征精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代化教育的特征范文

關(guān)鍵詞：教育現(xiàn)代化；生本教育；誤區(qū)

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）04-013-1

現(xiàn)代化教育是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代科學(xué)為內(nèi)容，以現(xiàn)代生產(chǎn)為服務(wù)對(duì)象而面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的教育。在今天和未來的社會(huì)發(fā)展中，現(xiàn)代化教育起著傳統(tǒng)教育無法比擬的重要作用，這是與現(xiàn)代化教育本身所具有特征分不開的。

我縣教育現(xiàn)代化工程取得了豐碩的成果。但是，從總體看，目前對(duì)于教育現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)也還存在一些不足，實(shí)踐中暴露出的問題更是不少。主要有：

（一）把改善辦學(xué)條件當(dāng)成教育現(xiàn)代化的主導(dǎo)理念。一些中小學(xué)校長(zhǎng)認(rèn)為沒有教學(xué)樓，沒有優(yōu)雅的育人環(huán)境，就談不上教育現(xiàn)代化，因而，他們?yōu)榻逃?jīng)費(fèi)而多方奔走，疏于教育教學(xué)的管理，以至于教育質(zhì)量下來了，教學(xué)效果也難以取得令人滿意的效果。

（二）把建設(shè)教師隊(duì)伍當(dāng)成教育現(xiàn)代化的主導(dǎo)理念。有人提出，教育現(xiàn)代化就是教師隊(duì)伍的現(xiàn)代化。教師的高學(xué)歷、高職稱與教育質(zhì)量相關(guān)，但是如果把高學(xué)歷、高職稱當(dāng)成高質(zhì)量，那么難免走進(jìn)普通教育以成人教育為中心的誤區(qū)。

（三）把培養(yǎng)高精尖人才當(dāng)成教育現(xiàn)代化的主導(dǎo)理念。這種想法與做法的實(shí)質(zhì)是把中小學(xué)當(dāng)大專院校來辦，拔高了基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。當(dāng)然，教育現(xiàn)代化不反對(duì)培養(yǎng)高精尖人才，關(guān)鍵是要面向全體，培養(yǎng)全體教育對(duì)象成才，僅圍繞幾個(gè)尖子學(xué)生轉(zhuǎn)，不是教育現(xiàn)代化的主旨。

不可否認(rèn)，教育現(xiàn)代化要改善辦學(xué)條件，要有高水平的教師隊(duì)伍，要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。然而，辦學(xué)條件、環(huán)境是為培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)的，名師確實(shí)能夠出高徒，要培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生，但不能以犧牲大多數(shù)一般學(xué)生的利益為代價(jià)。概而言之，所有這些都是教育現(xiàn)代化題中應(yīng)有之義，然而，教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵絕不僅限于此，教育現(xiàn)代化的核心理念更主要的是要樹立以學(xué)生發(fā)展為本的理念，其核心在于生本教育，只有強(qiáng)化這種認(rèn)識(shí)方能在理論上與行動(dòng)中走出教育現(xiàn)代化的誤區(qū)。

生本教育，即是以學(xué)生發(fā)展為根本、以學(xué)生發(fā)展為主、以學(xué)生發(fā)展為中心及以學(xué)生發(fā)展為基礎(chǔ)的綜合涵義。

（一）從現(xiàn)代化教育的對(duì)象上看，應(yīng)當(dāng)是“全員發(fā)展”。在未來的教育模式中，每一位公民每一位學(xué)生都應(yīng)成功發(fā)展。新西蘭的戈登?德萊頓和美國(guó)的珍妮特沃斯在他們合著的《學(xué)習(xí)的革命》一書中指出：要“像規(guī)劃商業(yè)一樣成功地規(guī)劃教育”，教育要“為每個(gè)人設(shè)計(jì)通向成功而非失敗的計(jì)劃”。我國(guó)推行的是全民九年義務(wù)教育，每一名適齡兒童都必須入學(xué)，機(jī)會(huì)均等，資源共享，入學(xué)后都應(yīng)得到成功發(fā)展。另外，未來將是學(xué)習(xí)型社會(huì)，中小學(xué)時(shí)期不打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，則難以保證終身教育的質(zhì)量，未來公民素質(zhì)也難以提高?？梢?，以學(xué)生發(fā)展為本中的第一個(gè)涵義，應(yīng)當(dāng)是面向全體學(xué)生的成功發(fā)展，或稱全員發(fā)展，這也是由社會(huì)主義基礎(chǔ)教育的普及性、全民性決定的。

（二）從現(xiàn)代化教育的內(nèi)容上看，應(yīng)當(dāng)是“全面發(fā)展”。人的全面發(fā)展是關(guān)于人的學(xué)說的重要組成部分，我國(guó)現(xiàn)行教育方針將其確定為德、智、體、美、勞“五育”并舉，則是全面發(fā)展。而在“應(yīng)試教育”的陰影下，大多數(shù)學(xué)生是片面發(fā)展。認(rèn)知與品德、情感相脫離，有才無德；動(dòng)腦與動(dòng)手能力相分割，也就是馬克思指出的腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相對(duì)立；學(xué)校教育與社區(qū)進(jìn)步相脫節(jié)，封閉式的教育難免培養(yǎng)出“書呆子”。教育內(nèi)容的優(yōu)化，是先進(jìn)教育思想、教育理念在課程、教材乃至教法、教育渠道等方面的反映。以全體學(xué)生全面發(fā)展為本，要開齊學(xué)科，上滿課時(shí)，配全教師，選足教材，用活教法。社會(huì)是新活的，教材是呆板的，為了彌補(bǔ)教材的不足，要有理、有序、有效地引導(dǎo)學(xué)生到社區(qū)中學(xué)習(xí)新科技、新事物，吸納新信息。課堂教學(xué)中不僅傳遞知識(shí)，而且更要注重情感、品德、能力諸多素質(zhì)的培養(yǎng)。從課程體系上看，普遍認(rèn)同學(xué)科、活動(dòng)課程與環(huán)境課程。

第2篇：現(xiàn)代化教育的特征范文

“加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育”是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的時(shí)代命題。它既有國(guó)際發(fā)展的普遍性特征，也有中國(guó)國(guó)情的特殊要求；既有“現(xiàn)代性”意義上的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，也有“現(xiàn)代化”意義上的過程演進(jìn)；既是觀念的改變，也是實(shí)踐的創(chuàng)新。

UNESCO在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)視角和社會(huì)視角的基礎(chǔ)上，提出發(fā)展職業(yè)教育的第三個(gè)視角――改革的視角，后者主要強(qiáng)調(diào)更加關(guān)注職業(yè)教育與終身學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性、可持續(xù)發(fā)展，以及人類幸福生活之間的關(guān)系。基于這一理念，他們提出職業(yè)教育要從傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式轉(zhuǎn)變，為我們理解什么是“現(xiàn)代職業(yè)教育”提供了重要參照。

作為區(qū)域一體化組織，歐盟對(duì)職業(yè)教育現(xiàn)代化目標(biāo)的表述，以及作為成功建立起職業(yè)教育國(guó)家制度的代表，澳大利亞對(duì)職業(yè)教育現(xiàn)代化發(fā)展的基本定位，也為我們展示了理解“現(xiàn)代職業(yè)教育”的新的維度。

中國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展是政府主導(dǎo)型的，職業(yè)教育決策者的認(rèn)識(shí)對(duì)于政策的確立和實(shí)施具有重要影響，因此，關(guān)注他們的思考同樣十分重要。

1．UNESCO的定義：從傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式的全面轉(zhuǎn)型

基于全球發(fā)生的巨大變化給人類社會(huì)發(fā)展帶來的新挑戰(zhàn)，UNESCO近年來一直倡導(dǎo)各國(guó)對(duì)本國(guó)技能戰(zhàn)略進(jìn)行改革，以實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的深刻轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型更加強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育與終身學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性、可持續(xù)發(fā)展，以及人類幸福生活之間的關(guān)系。根據(jù)新的理念，有關(guān)專家提出職業(yè)教育發(fā)展模式要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的全面轉(zhuǎn)型。兩種模式的對(duì)比見表14。

2．歐盟的定義：更強(qiáng)吸引力，更具創(chuàng)新性，更加適切，更易獲得，更高質(zhì)量，更加靈活，更有利于實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)

作為歐洲政治經(jīng)濟(jì)一體化組織，歐盟在2006年就正式提出了“實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育現(xiàn)代化”的改革思路，2009年出版了“實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育與培訓(xùn)現(xiàn)代化”系列研究報(bào)告，2010年在其《2020戰(zhàn)略》中進(jìn)一步提出了“實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育與培訓(xùn)現(xiàn)代化”的目標(biāo)。在上述文件中，對(duì)推進(jìn)職業(yè)教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵和指標(biāo)都作出了系統(tǒng)表述，見表15、表16。

3．澳大利亞和美國(guó)：新目標(biāo)、新定位

澳大利亞從個(gè)人、社會(huì)和企業(yè)三個(gè)維度提出了2025年職業(yè)教育與培訓(xùn)的發(fā)展目標(biāo)，見圖7，并確定了新的發(fā)展原則，見表17。2012年4月，美國(guó)社區(qū)學(xué)院協(xié)會(huì)21世紀(jì)社區(qū)學(xué)院發(fā)展理事會(huì)題為《重新實(shí)現(xiàn)美國(guó)的夢(mèng)想――社區(qū)學(xué)院及國(guó)家的未來》的報(bào)告，要求對(duì)社區(qū)學(xué)院進(jìn)行根本性改革，提升美國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力。報(bào)告提出的改革內(nèi)容見圖8。

第3篇：現(xiàn)代化教育的特征范文

關(guān)鍵詞:人的現(xiàn)代化 職工教育 觀念現(xiàn)代化

1 人的現(xiàn)代化

基于人的現(xiàn)代化的解釋,全世界的學(xué)者給出了各種各樣的答案。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家英格爾斯等人給出人的現(xiàn)代化的十二條指標(biāo)體系:1.樂于接受新事物的品質(zhì),包括新的生活經(jīng)驗(yàn)、新的思想觀念、看法;2.準(zhǔn)備接受社會(huì)的改革和變化;3.思路廣闊,頭腦開放,尊重并愿意考慮各方面的意見,不固執(zhí)己見;4.注重現(xiàn)在與未來,守時(shí)惜時(shí);5.強(qiáng)烈的個(gè)人效能感,對(duì)人對(duì)社會(huì)的能力充滿信心,辦事講求效率;6.重視有計(jì)劃的生活和工作;7.尊重知識(shí);8.可依賴性和信任感;9.重視專門技術(shù);10.對(duì)教育的內(nèi)容和傳統(tǒng)的智慧敢于提出挑戰(zhàn);11.相互了解,尊重別人也自尊;12.了解生產(chǎn)及過程,不是消極被動(dòng)地做著上司分配的工作,表現(xiàn)出發(fā)揮自己的才能與創(chuàng)造力的興趣。

英格爾斯等對(duì)人的現(xiàn)代化特征的概括以及他們給出的十二條指標(biāo)體系,指向明確,內(nèi)容全面,具有一定的普遍意義。但是,我國(guó)學(xué)者認(rèn)為,英格爾斯等忽視了人是現(xiàn)實(shí)的人,回避了現(xiàn)實(shí)的政治關(guān)系、道德關(guān)系以及民族、國(guó)家的傳統(tǒng)文化,因而指標(biāo)體系缺少政治的、道德的、價(jià)值觀的等方面的內(nèi)容。學(xué)者們借鑒西方學(xué)者的研究成果,聯(lián)系中國(guó)的社會(huì)實(shí)際,探討“中國(guó)人的現(xiàn)代化”。有的學(xué)者把人的現(xiàn)代化歸結(jié)為三個(gè)層面:思想觀念的現(xiàn)代化,行為方式的現(xiàn)代化,生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化。有的學(xué)者認(rèn)為:人的現(xiàn)代化主要是人的素質(zhì)的現(xiàn)代化,人的素質(zhì)包括人的生理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)等。

2人的現(xiàn)代化核心是觀念的現(xiàn)代化

分析中外學(xué)者的各種見解,可以找到一個(gè)共同點(diǎn):人的現(xiàn)代化核心是人的觀念現(xiàn)代化,人的觀念現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化的靈魂。所謂觀念現(xiàn)代化,是指人的觀念從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。其具體表現(xiàn)是:

1價(jià)值觀念從壓抑自我到實(shí)現(xiàn)自我轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)價(jià)值觀念把整體的價(jià)值與個(gè)體的價(jià)值對(duì)立起來,并以整體的價(jià)值否定、壓抑個(gè)體的價(jià)值。現(xiàn)代價(jià)值觀念強(qiáng)調(diào)“人本位”,把個(gè)體價(jià)值和整體價(jià)值統(tǒng)一起來,并通過發(fā)展個(gè)體價(jià)值來提高整體價(jià)值,要求尊重人,尊重人的意愿和價(jià)值,發(fā)展人的個(gè)性,從而充分發(fā)揮人的聰明才智,在社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

2處世觀念從中庸到進(jìn)取的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的處世哲學(xué)是平庸、平和、知足常樂、溫良恭儉讓?，F(xiàn)代處世觀念是進(jìn)取,包括創(chuàng)新觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、冒險(xiǎn)觀念。

3政治觀念從專制到民主的轉(zhuǎn)變。破除依附觀念,樹之平等觀念;破除“為民作主”的觀念,樹立“人民作主”的觀念;破除“無法無天”的自由觀念,樹立“依法辦事”的自由觀念。

4人際關(guān)系從身份觀念到契約觀念的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)人際關(guān)系觀念注重“身份”,在人際交往中“權(quán)大于法”,“看人辦事”,由此滋生各種腐敗?，F(xiàn)代人際關(guān)系觀念注重“契約”,在契約關(guān)系中人人平等,并依此賦予人們同樣的權(quán)利和義務(wù)。契約關(guān)系受法律調(diào)整,不受身份干預(yù)。

5幸福觀念從抽象到現(xiàn)實(shí)化的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)幸福觀念重義輕利,只求精神滿足不講物質(zhì)利益,只講勞動(dòng)不講享受,只講集體利益不講個(gè)體利益,只講理想社會(huì)的幸福不講現(xiàn)實(shí)社會(huì)的幸福?，F(xiàn)代幸福觀念,崇尚勞動(dòng)致富,認(rèn)為“金錢是勞動(dòng)的證書”,享受是勞動(dòng)者的權(quán)利,既追求勞動(dòng)也享受幸福,追求勞動(dòng)與享受的統(tǒng)一,理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

6時(shí)間觀念由慢節(jié)奏到快節(jié)奏的轉(zhuǎn)變,空間觀念從封閉性到開放性轉(zhuǎn)變,時(shí)空觀念一體化。快奏節(jié)的時(shí)間觀念,形成惜時(shí)性、準(zhǔn)時(shí)性、管時(shí)性和加速性。開放的空間觀念改變單一的縱向比較的對(duì)比參照系,注重橫向比較,“取法乎上”,高參照系。時(shí)空一體化,使自然存在的時(shí)空屬于自己,在縱與橫的參照系的比較中確定自己的位置,在擴(kuò)展時(shí)空中發(fā)展自我。

人的觀念的轉(zhuǎn)化,必然帶來心理、思想、態(tài)度和行為從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變,形成了現(xiàn)代化人格,只有這樣的人才能稱之為現(xiàn)代化的人。

3重視職工教育現(xiàn)代化

人的現(xiàn)代化呼喚教育的現(xiàn)代化,包括職工教育的現(xiàn)代化。

人的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn),主要途徑一是環(huán)境,二是教育。環(huán)境指人生活其中,能影響人的一切外部條件的綜合。這種環(huán)境一般包括三種基本要素:其一,經(jīng)過人改造過的自然環(huán)境,即“人化自然”;其二,各種社會(huì)關(guān)系;其三,社會(huì)文化。這三種環(huán)境要素相互作用,影響著人的心理發(fā)展。但是,環(huán)境對(duì)人的影響是自發(fā)的,有積極的作用,也有消極的作用。人接受什么樣的環(huán)境影響,取決于受影響者自身的選擇。所以,環(huán)境對(duì)人的影響效果是不確定的。教育對(duì)人的影響則不然,它是人為的、有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。它根據(jù)一定社會(huì)的需要,規(guī)定一定的方向,選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容,采取有效的方式,利用集中的時(shí)間,通過思想品質(zhì)的培養(yǎng)和道德情操的陶冶,通過知識(shí)、技能的傳授和訓(xùn)練,通過啟迪和激勵(lì),使受教育者得到全面發(fā)展。教育是是現(xiàn)代化向前推進(jìn)的必要條件,且人的現(xiàn)代化離不開教育,只有通過教育,全民的文化素質(zhì)才能普遍提高,道德素質(zhì)才能完善,現(xiàn)代生活方式及人生態(tài)度才能得以確立。正因?yàn)槿绱?我們黨早在改革開放初期,就強(qiáng)調(diào)“把發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)放在首要位置,使經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依中國(guó)職工教育上來”。

職工教育要實(shí)現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”的目標(biāo),教育自身現(xiàn)代化是必要條件。

教育現(xiàn)代化具有如下三個(gè)特征:其一,人為性和明確性。按照社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范,把培養(yǎng)現(xiàn)代化的人作為現(xiàn)代教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。其二,計(jì)劃性和系統(tǒng)性。圍繞上述社會(huì)性規(guī)范展開,不僅考慮到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)于人才規(guī)格的需要,也考慮到知識(shí)的邏輯順序和受教育者的接受能力,從而保證人才培養(yǎng)的高質(zhì)量和高效率。其三,終身性和開放性。教育過程必須持續(xù)貫穿在人的一生中,不僅在培養(yǎng)和塑造現(xiàn)代人的文化素質(zhì)、行為方式、人生態(tài)度等方面起重要的社會(huì)性規(guī)范作用,而且在很大程度激活人的自我意識(shí),提高現(xiàn)代人的需求水平與自我教育能力。

教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵有三個(gè)層面:1.物質(zhì)和制度層面的現(xiàn)代化,即興辦教育事業(yè)的物質(zhì)條件、裝備的現(xiàn)代化和教育體制運(yùn)行機(jī)制的現(xiàn)代化;2.內(nèi)容及手段層面的現(xiàn)代化,即課程體系、教材、教法、學(xué)法及學(xué)習(xí)策略的現(xiàn)代化;3.觀念層次的現(xiàn)代化,即樹立正確的教育觀和人才觀,如全面發(fā)展、終身教育、民主平等、多元化教育、素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育等。三個(gè)層面具有不同的功效和地位,其中,觀念現(xiàn)代化是核心,沒有從觀念上由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變,就沒有真正意義上的教育現(xiàn)代化。

職工教育是教育事業(yè)的重要組成部分,做的就是提高勞動(dòng)者素質(zhì),造就具有現(xiàn)代觀念、掌握現(xiàn)代知識(shí)、精通現(xiàn)代技術(shù)的新型勞動(dòng)者。職工教育與學(xué)校教育相比,施教的對(duì)象不同,施教的方法也不同,但教育現(xiàn)代化的基本特征和內(nèi)涵則是相同的,在終身教育、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和促進(jìn)職工全面發(fā)展方面,更有其不可替代的特殊作用。因此,職工教育也必須現(xiàn)代化,尤其是必須從教育觀念現(xiàn)代化入手,把“人的現(xiàn)代化”作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),進(jìn)而解決物質(zhì)、制度、內(nèi)容及手段層面的現(xiàn)代化。

4 人的質(zhì)量開發(fā)與能力發(fā)展

從一般教育的規(guī)律來探討職工教育現(xiàn)代化,我想有兩個(gè)可供參考的思路:人的質(zhì)量開發(fā),人的能力發(fā)展。

“人的質(zhì)量”指人自身所具有的素質(zhì)、潛質(zhì)和生活質(zhì)量的統(tǒng)一體。人的素質(zhì)包括人的生理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和心理素質(zhì)等。潛質(zhì)即潛在素質(zhì),指沉淀在心理深層的文化潛在意識(shí)?！叭说馁|(zhì)量開發(fā)”,就是創(chuàng)造各種條件提高人的素質(zhì),開掘人的潛質(zhì),改善人的生活質(zhì)量,從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

“人的能力發(fā)展”是人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容。馬克思早就指出:“任何人的職責(zé)、使命和任務(wù)就是全面發(fā)展自己的一切能力。”發(fā)展人的能力,要特別注意開發(fā)人的潛能。馬克思認(rèn)為,就個(gè)人而言,人的全面發(fā)展是指每個(gè)人的一切潛能的最充分、最自由的全面發(fā)展和個(gè)性的充分自由發(fā)展。正因?yàn)槿绱?我們黨提出“能力建設(shè)”的戰(zhàn)略任務(wù),強(qiáng)調(diào)“人才資源能力建設(shè)是人才培養(yǎng)的核心”,要求“樹立大教育、大培訓(xùn)觀念,在提高全面思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)培養(yǎng)人的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力,著力提高人的創(chuàng)新能力?！睂W(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力,是現(xiàn)代人能力結(jié)構(gòu)的三個(gè)主要層面。

職工教育要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,為“人的質(zhì)量開發(fā)”和“人的能力發(fā)展”創(chuàng)造條件,包括轉(zhuǎn)變教育觀念,創(chuàng)新教育制度,改善教育條件,編寫全新教材,培養(yǎng)合格師資,探索有效教育方法,等等。要實(shí)現(xiàn)職工教育現(xiàn)代化,就必須告別傳統(tǒng)的教育,如單純知識(shí)灌輸,乏味的空洞說教,停留在應(yīng)知應(yīng)會(huì)水平的技能傳授,以及缺乏個(gè)性的教育方式方法。教育制度、教材和教育方式方法,都要著眼于人的綜合素質(zhì)、專業(yè)技能和潛質(zhì)的全面開發(fā),都要著眼于激發(fā)人的主體意識(shí)的崛起和個(gè)體積極性的充分發(fā)揮,都要著眼于培養(yǎng)職工的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和提高職工的創(chuàng)新能力。

職工教育具有面向基層、分布廣泛的巨大優(yōu)勢(shì),在職工現(xiàn)代化建設(shè)方面是大有作為的。

參考文獻(xiàn)

第4篇：現(xiàn)代化教育的特征范文

[關(guān)鍵詞] 教育信息化； 農(nóng)村教育； 政策建議

[中圖分類號(hào)] G434 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

[作者簡(jiǎn)介] 張倩葦（1964—），女，四川三臺(tái)人。博士，教授。主要從事教育技術(shù)學(xué)基本理論、教師專業(yè)發(fā)展研究。E-mail：。

人類文明的歷史，是從農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工業(yè)社會(huì)，并向信息社會(huì)邁進(jìn)。貴州目前正處于從工業(yè)化初期向工業(yè)化中期轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期，同時(shí)面臨著西部大開發(fā)的重大戰(zhàn)略機(jī)遇和信息化時(shí)代的新挑戰(zhàn)。2012年4月8日至14日課題組對(duì)貴州省教育廳、教科院、電教館、貴州師范大學(xué)教育技術(shù)系進(jìn)行訪談，并對(duì)黔西縣、大方縣、獨(dú)山縣、貴定縣的24所農(nóng)村中小學(xué)（含教學(xué)點(diǎn)）教育信息化情況進(jìn)行了實(shí)地考察和問卷調(diào)查?；趯?duì)貴州省基礎(chǔ)教育信息化的調(diào)研和文獻(xiàn)資料分析，本文從國(guó)家西部大開發(fā)的戰(zhàn)略視角，分析當(dāng)前教育信息化發(fā)展的階段性特征，總結(jié)2000年以來貴州教育信息化發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)和保障措施，提出推進(jìn)邊遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村教育信息化的政策建議。這對(duì)于促進(jìn)貴州乃至中西部邊遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村教育信息化、現(xiàn)代化、均衡化具有重要的意義。

一、西部大開發(fā)戰(zhàn)略視野下的貴州教育信息化

西部大開發(fā)戰(zhàn)略從2000年開始實(shí)施，至今12年了。2012年初，國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的若干意見》，這是首個(gè)從國(guó)家層面系統(tǒng)支持貴州發(fā)展的政策文件，從財(cái)稅、投資、金融、產(chǎn)業(yè)、土地、人才、對(duì)口支援等7個(gè)方面提出了支持政策。如果西部是全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短板，貴州就是短板中的短板。貧困和落后是貴州的主要矛盾，加快發(fā)展是貴州的主要任務(wù)。

《西部大開發(fā)“十二五”規(guī)劃》把“教育信息化”作為“教育發(fā)展重點(diǎn)工程”之一。[1]提出“支持農(nóng)村學(xué)校信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使農(nóng)村中小學(xué)75%以上的班級(jí)配備多媒體遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)備。農(nóng)村地區(qū)有計(jì)算機(jī)教室的中小學(xué)達(dá)到50%以上，促進(jìn)國(guó)家優(yōu)質(zhì)教育資源共享。”《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出“加快教育信息化進(jìn)程”的保障措施和“教育信息化建設(shè)”的重大項(xiàng)目，要求“重點(diǎn)加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校信息基礎(chǔ)建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)數(shù)字化差距”。[2]財(cái)政部、教育部啟動(dòng)了農(nóng)村義務(wù)教育薄弱學(xué)校改造計(jì)劃，其中一項(xiàng)任務(wù)是為農(nóng)村薄弱學(xué)校每個(gè)班級(jí)配置多媒體遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)備，覆蓋西部省區(qū)。該計(jì)劃的實(shí)施，將大力提高農(nóng)村地區(qū)學(xué)校的教育信息化裝備配備水平。西部大開發(fā)持續(xù)推進(jìn)為加快貴州邊遠(yuǎn)農(nóng)村教育信息化發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

從西部大開發(fā)和國(guó)家教育發(fā)展的戰(zhàn)略高度來考慮，推進(jìn)貴州的教育信息化具有重要的意義。貴州是一個(gè)邊遠(yuǎn)、貧困、少數(shù)民族聚居的山區(qū)農(nóng)業(yè)省份，農(nóng)村人口占全省的85%，2010年貴州省人均GDP1.3萬元，只相當(dāng)于全國(guó)平均水平的40%。由于歷史、經(jīng)濟(jì)、地理等原因，貴州教育特別是邊遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村的教育發(fā)展落后于全國(guó)的平均水平。在這樣的條件下推進(jìn)邊遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村教育信息化，是貴州鞏固提高普及九年義務(wù)教育、擴(kuò)大高中階段教育規(guī)模，促進(jìn)區(qū)域教育均衡協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀要求和重要舉措。貴州教育信息化面臨的困難和問題，取得的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，其邊遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村的教育信息化特征在全國(guó)具有典型意義。

二、貴州教育信息化發(fā)展的階段性特征

貴州教育信息化發(fā)展歷程，經(jīng)歷了以計(jì)算機(jī)教育工程（1999—2002）為主的起步階段、以農(nóng)遠(yuǎn)工程實(shí)施為主的快速發(fā)展階段（2003—2005）、以信息技術(shù)應(yīng)用為主的初步應(yīng)用階段（2006—2012 ）。近10余年來，貴州教育信息化發(fā)展與社會(huì)信息化相適應(yīng)，與教育現(xiàn)代化顯著相關(guān)，信息化系統(tǒng)各要素之間相互匹配，呈現(xiàn)出教育信息化發(fā)展的階段性特征。

（一）貴州教育信息化與社會(huì)信息化水平相適應(yīng)，促進(jìn)了農(nóng)村社會(huì)信息化的發(fā)展

“信息化”成為表征當(dāng)今社會(huì)“時(shí)代特征”的“高頻詞”。貴州是中國(guó)內(nèi)陸省份，即使在邊遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村無不感受到“信息化”的時(shí)代氣息。近幾年來，貴州信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得顯著成績(jī)，“數(shù)字貴州”建設(shè)取得較大進(jìn)展，全省基本實(shí)現(xiàn)了“鄉(xiāng)鄉(xiāng)通寬帶”，覆蓋全省的現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)基本形成（見表1）。

數(shù)據(jù)來源：根據(jù)貴州省“十一五”、“十二五”社會(huì)信息化發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃整理。

教育信息化是社會(huì)信息化的一個(gè)重要組成部分，它不能游離于社會(huì)信息化之外成為“信息孤島”。早在1999年11月，貴州省政府辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施計(jì)算機(jī)教育工程的通知》（黔府辦發(fā)[1999]120號(hào)）。這在當(dāng)時(shí)來說是走在全國(guó)前列的。2000年10月教育部召開全國(guó)中小學(xué)信息技術(shù)教育工作會(huì)議，“使得貴州已經(jīng)走在前面的工作成為一些省份的借鑒和參照”。[3]國(guó)家實(shí)施的“農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)示范工程”，在全國(guó)200個(gè)試點(diǎn)中小學(xué)中，在貴州省就安排了100個(gè)學(xué)校來試點(diǎn)?！百F州省的這種不等、不靠、不要的實(shí)干精神，為其他遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目的順利實(shí)施起到了很好的示范作用，并在全國(guó)獲得了優(yōu)先發(fā)展的機(jī)遇”。[4]貴州農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程（以下簡(jiǎn)稱農(nóng)遠(yuǎn)工程）與農(nóng)村黨員干部遠(yuǎn)程教育工程相得益彰，提高了農(nóng)村黨員干部的素質(zhì)，增強(qiáng)了“三農(nóng)”服務(wù)的能力，為農(nóng)村社會(huì)信息化的發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)。

（二）貴州教育信息化與教育現(xiàn)代化水平顯著相關(guān)，是全國(guó)教育信息化發(fā)展最快的地區(qū)之一

信息社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的素質(zhì)需求不斷提高。一般來說，農(nóng)業(yè)社會(huì)要求勞動(dòng)力具有小學(xué)畢業(yè)的文化水平；工業(yè)社會(huì)要求勞動(dòng)力具有初中畢業(yè)的文化水平；信息社會(huì)要求勞動(dòng)力具有高中畢業(yè)的文化水平。貴州教育信息化特別是農(nóng)遠(yuǎn)工程的實(shí)施，把學(xué)校（教學(xué)點(diǎn)）辦到了家門口，直接促進(jìn)了基礎(chǔ)教育普及程度的提高（見表2）。

第5篇：現(xiàn)代化教育的特征范文

關(guān)鍵詞：教育現(xiàn)代化：嬗變

中圖分類號(hào)：G40-01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-4038（2013）10-0050-05

教育現(xiàn)代化作為社會(huì)現(xiàn)代化的重要組成部分，其發(fā)展水平直接決定了社會(huì)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)程度。上世紀(jì)50年代開始，教育現(xiàn)代化理論有了長(zhǎng)足的發(fā)展并產(chǎn)生了廣泛的影響，通過借鑒相關(guān)教育現(xiàn)代化理論成果，構(gòu)建中國(guó)特色教育現(xiàn)代化理論體系，對(duì)我國(guó)教育現(xiàn)代化的建設(shè)乃至整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展都具有重要意義。

一、經(jīng)典現(xiàn)代化理論

經(jīng)典現(xiàn)代化理論直接淵源于20世紀(jì)50-60年代在西方興起的現(xiàn)代化理論，是當(dāng)時(shí)特定社會(huì)歷史環(huán)境的產(chǎn)物。

“教育現(xiàn)代化問題的實(shí)質(zhì)就是教育發(fā)展問題?！苯逃遣粩喟l(fā)展變化的，是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從落后到先進(jìn)的不斷發(fā)展的過程。在教育發(fā)展的道路上，經(jīng)典現(xiàn)代化理論認(rèn)為，教育的現(xiàn)代化并不是同時(shí)實(shí)現(xiàn)的，西方資本主義代表了現(xiàn)代世界發(fā)展的正確方向，處在人類發(fā)展的較高階段，發(fā)展中國(guó)家則處在發(fā)展的較低階段，落后國(guó)家要實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。不僅要仿效歐美等資本主義國(guó)家的教育現(xiàn)代化道路。而且還要全盤引進(jìn)他們的教學(xué)方法、教學(xué)制度、教學(xué)理念等，以西方國(guó)家的模式為樣板，走歐美國(guó)家的道路。這種現(xiàn)代化理論帶有鮮明的“西方中心主義”色彩，沒有看到英法德美等西方國(guó)家教育現(xiàn)代化道路存在的諸多差異和現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)忽視了發(fā)展中國(guó)家在教育現(xiàn)代化進(jìn)程中取得的令人矚目的成就。

“西方教育現(xiàn)代化理論的分析框架主要是‘傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育’兩極對(duì)立的范型，其方法論基礎(chǔ)是類型學(xué)的二分法。”按照某種特定的標(biāo)準(zhǔn)，把目前世界上所有國(guó)家的教育水平劃分為傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育，從總體上來看，這種兩分法帶有鮮明的意識(shí)形態(tài)，將西方教育中所具有的特征認(rèn)為是現(xiàn)代的因素，是現(xiàn)代化所必需的因素，而把非西方社會(huì)所具有的特征認(rèn)為是傳統(tǒng)因素，是教育現(xiàn)代化進(jìn)程中必須予以拋棄的因素。顯然“它是一種專斷的、傲慢的理論。依照這種理論，現(xiàn)代化就只能是從屬于西方社會(huì)的一些政治、經(jīng)濟(jì)和文化特征，現(xiàn)代化就只能是西方的、資本主義的。”經(jīng)典教育現(xiàn)代化理論對(duì)于傳統(tǒng)和現(xiàn)代這兩個(gè)概念的劃分過于籠統(tǒng)和簡(jiǎn)單。事實(shí)上無論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家在其所有的教育傳統(tǒng)中，都有著現(xiàn)代教育的因素，西方教育現(xiàn)代化的興起與發(fā)展，也是建立在其傳統(tǒng)之上的?！皬氖澜绶秶默F(xiàn)代化歷史來看，如果善于積極地利用傳統(tǒng)文化，那它不僅不是現(xiàn)代化的對(duì)立物，而且會(huì)成為現(xiàn)代化的文化源泉。成為民族同家現(xiàn)代化的生長(zhǎng)點(diǎn)?！绨l(fā)內(nèi)生型’現(xiàn)代化國(guó)家如此，‘后發(fā)外生型’現(xiàn)代化國(guó)家也是如此?！?/p>

經(jīng)典現(xiàn)代化理論學(xué)家普遍認(rèn)為。歐洲社會(huì)所經(jīng)歷的劇烈變遷過程，并不是由外部因素而是由內(nèi)部因素造成的，社會(huì)進(jìn)化是一種內(nèi)在的變遷過程。從分析方法上，西方教育現(xiàn)代化理論明顯繼承了馬克思?韋伯關(guān)于社會(huì)發(fā)展的分析方法和框架，重點(diǎn)從一個(gè)國(guó)家民族的傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念等內(nèi)在的因素著手，將第三世界的教育不發(fā)達(dá)歸因于這些國(guó)家資本主義體制建設(shè)的遲滯和不完善，民族心理、文化價(jià)值取向的不合理，而并沒有考慮到歐洲對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家的殖民歷史和當(dāng)前不合理的國(guó)際知識(shí)體系，從而推卸了原帝國(guó)主義國(guó)家在第三世界國(guó)家教育發(fā)展上應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。也正是這個(gè)原因，在上世紀(jì)60年代，這種理論受到依附理論的有力挑戰(zhàn)。

二、依附理論

依附理論主要是拉丁美洲的一些學(xué)者在研究拉丁美洲社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中提出來的，一些激進(jìn)的西方學(xué)者也持同樣的觀點(diǎn)。從內(nèi)容上劃分，依附論可分為以勞爾?普雷維什、奧斯瓦爾多??？藸柕葹榇淼慕Y(jié)構(gòu)主義依附論，以弗蘭克、阿明等人為代表的激進(jìn)依附論和以費(fèi)爾南多?卡多索、弗羅里斯坦?費(fèi)爾南德斯等人為代表的依附發(fā)展論。依附理論學(xué)者反對(duì)局部的、社會(huì)內(nèi)部的分析，注重把世界各國(guó)看成一個(gè)整體，系統(tǒng)地考察外來因素對(duì)于社會(huì)發(fā)展的影響。在他們看來，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家并不是像經(jīng)典現(xiàn)代化理論學(xué)家所說的那樣處于不同歷史發(fā)展階段，兩者處于同一發(fā)展階段，在結(jié)構(gòu)組成上是中心～邊緣的關(guān)系，發(fā)達(dá)國(guó)家的中心地位的確立與鞏固在于發(fā)展中國(guó)家對(duì)其所存在的依附關(guān)系，同時(shí)這種依附又是第三世界國(guó)家落后的根源。

依附理論在社會(huì)學(xué)研究中被拋棄和批判、但其作為一種分析框架卻在教育研究中得到了重視。比較教育專家阿特巴赫運(yùn)用中心一邊緣的概念對(duì)于東西方大學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究，并出版了《第三世界的高等教育》《比較高等教育：知識(shí)、大學(xué)和發(fā)展》等一系列著作。教育依附理論認(rèn)為目前國(guó)際知識(shí)系統(tǒng)不平等現(xiàn)象還非常嚴(yán)重，第三世界國(guó)家的大學(xué)在國(guó)際知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中處于不利地位，“現(xiàn)行的國(guó)際教育綜合體中存在著某些大學(xué)和知識(shí)‘中心’，他們指出方向、提供樣板、開展研究，一言以蔽之，就是將自己置于學(xué)術(shù)系統(tǒng)的金字塔的頂端起著領(lǐng)頭的作用，而這一金字塔的底部則是那些處在‘邊緣’的大學(xué)，它們照搬國(guó)外的發(fā)展模式，很少生產(chǎn)具有原創(chuàng)性的成果，一般不能涉足知識(shí)的前沿?！?/p>

阿特巴赫認(rèn)為造成第三世界國(guó)家大學(xué)與工業(yè)化國(guó)家大學(xué)中心一邊緣結(jié)構(gòu)的原因在于歷史因素。大學(xué)的歷史傳統(tǒng)是西方的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)與第三世界的知識(shí)和教育傳統(tǒng)沒有什么關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)的發(fā)展是從中世紀(jì)西方經(jīng)典大學(xué)演變而來的，其管理體制、辦學(xué)模式等都是西方傳統(tǒng)歷史文化的產(chǎn)物。傳統(tǒng)經(jīng)典大學(xué)所在國(guó)家恰恰是二戰(zhàn)前帝國(guó)主義國(guó)家，伴隨著西方殖民主義，其教育制度也在全世界范圍內(nèi)傳播開來，雖然有些國(guó)家試圖發(fā)展本國(guó)特色的教育體系，但是還沒有一個(gè)第三世界國(guó)家從根本上改變了西方大學(xué)的模式，這些國(guó)家的學(xué)校模式、課程、教學(xué)技術(shù)等從本質(zhì)上來說都是仿照西方的，甚至許多第二三世界國(guó)家高等教育所用的語言都是西方語言，這樣，從歷史發(fā)展來看，第三世界國(guó)家教育發(fā)展的過程是一個(gè)依附發(fā)展的過程。工業(yè)化國(guó)家憑借其知識(shí)的優(yōu)越性，出于不同的目的對(duì)國(guó)外進(jìn)行項(xiàng)目援助、文化交流等活動(dòng)，促成了依附關(guān)系的繼續(xù)存在。資源因素。第三世界國(guó)家的依附地位還來源于它們本身資源的匱乏，阿特巴赫認(rèn)為豐富的資源對(duì)于一所大學(xué)從邊緣走向中心是必要但不充分的條件，“幾乎沒有幾所第三世界的大學(xué)曾培養(yǎng)出高水平的學(xué)者和研究專家，因?yàn)樗鼈兺狈閯?chuàng)造高水平學(xué)術(shù)成就提供幫助的基礎(chǔ)設(shè)施，如圖書館和實(shí)驗(yàn)室?！蓖瑫r(shí)，“第三世界的大學(xué)往往還缺乏要使自己成為中心大學(xué)的愿望”，這種心理上的自我殖民也使得這些國(guó)家的大學(xué)只能成為“知識(shí)的消費(fèi)者”。

第6篇：現(xiàn)代化教育的特征范文

2016年12月30日，作為我省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要在教育領(lǐng)域的細(xì)化，《廣東省教育發(fā)展“十三五”規(guī)劃（2016-2020年）》（下稱《規(guī)劃》）正式印發(fā)。《規(guī)劃》在“總體目標(biāo)”中明確提出：“到2018年，教育結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化，教育服務(wù)體系更加健全，教育公平保障、教育發(fā)展質(zhì)量、教育貢獻(xiàn)程度、教育治理水平位居全國(guó)前列，教育現(xiàn)代化取得重要進(jìn)展，基本建成教育強(qiáng)省和人力資源強(qiáng)省。到2020年，實(shí)現(xiàn)更高水平的普及教育和惠及全民的公平教育，教育現(xiàn)代化發(fā)展水平高，基本形成在國(guó)內(nèi)有廣泛認(rèn)同度、在國(guó)際上有一定影響力的南方教育高地?！?/p>

《規(guī)劃》針對(duì)當(dāng)前與未來一段時(shí)期我省教育面臨的重大挑戰(zhàn)與發(fā)展態(tài)勢(shì)，緊緊圍繞“教育現(xiàn)代化”總目標(biāo)、“提高教育質(zhì)量和促進(jìn)教育公平”戰(zhàn)略主題與教育“創(chuàng)強(qiáng)爭(zhēng)先建高地”中心任務(wù)，準(zhǔn)確把握了我省教育改革發(fā)展的新階段、新特征，明確提出了深入實(shí)施素質(zhì)教育、高水平普及15年基礎(chǔ)教育、提升職業(yè)教育服務(wù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)能力、提高高等教育發(fā)展質(zhì)量、構(gòu)建靈活開放的終身教育體系、提升教師隊(duì)伍建設(shè)水平、積極發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+教育”、深化教育對(duì)外合作與交流等發(fā)展任務(wù)與深化教育領(lǐng)域綜合改革、調(diào)整優(yōu)化教育空間布局、完善高校創(chuàng)新體系建設(shè)等三項(xiàng)改革任務(wù)，視野開闊，重點(diǎn)突出，路徑清晰。

《規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)指出：“‘十三五’是我省建成教育強(qiáng)省和人力資源強(qiáng)省的關(guān)鍵時(shí)期，率先全面建成小康社會(huì)，邁上率先基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程，決定了教育必須走出一條治理體系和治理能力現(xiàn)代化、優(yōu)質(zhì)化、多樣化、信息化和國(guó)際化‘五化一體’的教育現(xiàn)代化之路。”“五化一體”的教育現(xiàn)代化之路就是廣東特色的教育現(xiàn)代化行動(dòng)路徑。這就要求以人的現(xiàn)代化為核心，“牢固樹立和貫徹落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，增強(qiáng)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能力；堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，提高教育質(zhì)量；堅(jiān)持綠色發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才；堅(jiān)持開放發(fā)展，提升國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力；堅(jiān)持共享發(fā)展，促進(jìn)教育公平。

《規(guī)劃》所描繪的教育現(xiàn)代化，不僅目標(biāo)、思路、任務(wù)明確，而且操作性。比如，為進(jìn)一步增強(qiáng)規(guī)劃的可操作性，《規(guī)劃》專門編制了學(xué)前教育、義務(wù)教育、高中階段教育、高等教育、特殊教育、民辦教育、教師隊(duì)伍建設(shè)、教育信息化、教育國(guó)際合作與交流等14個(gè)專欄，作為發(fā)展任務(wù)與三項(xiàng)改革任務(wù)的有效補(bǔ)充和強(qiáng)力支撐。

細(xì)細(xì)閱來，《規(guī)劃》如同一幅美妙的教育現(xiàn)代化畫卷。但是，要讓這幅美妙的教育現(xiàn)代化畫卷變成美好的教育現(xiàn)代化現(xiàn)實(shí)，還需要《規(guī)劃》印發(fā)不久后即召開的2017年全省教育工作會(huì)議所突出強(qiáng)調(diào)的“抓落實(shí)”理念與行動(dòng)。這樣，才能真正確?！兑?guī)劃》所明確的教育現(xiàn)代化目標(biāo)任務(wù)與行動(dòng)路徑落地生根、開花結(jié)果。

第7篇：現(xiàn)代化教育的特征范文

一、縣域教育現(xiàn)代化的目標(biāo)定位

教育現(xiàn)代化,就是用現(xiàn)代教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝教育工作者,使教育觀念、教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備逐步提高到現(xiàn)代化水平,培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新型勞動(dòng)者和高素質(zhì)人才。具體包括教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育裝備現(xiàn)代化、師資隊(duì)伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化等。縣域教育現(xiàn)代化的目標(biāo)可從三個(gè)角度加以定位:一是教育思想的現(xiàn)代化,即要以符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的先進(jìn)思想來確立教育實(shí)踐的方向、方法;二是教育過程的現(xiàn)代化,即教育管理、教學(xué)過程以及相應(yīng)的教學(xué)設(shè)施設(shè)備的現(xiàn)代化;三是教育結(jié)果的現(xiàn)代化,即通過教育過程的實(shí)施最終培養(yǎng)出具有現(xiàn)代意識(shí)和具備較高生活技能的人才。

二、縣域教育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)分析

從全國(guó)范圍來看,縣域教育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)并不相同。一般來說,縣域教育現(xiàn)代化的程度和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平是一致的,經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的地區(qū),其教育現(xiàn)代化的水平也相對(duì)較高,反之亦然。以寧海為例,由于地處東南沿海,經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá),寧海縣在教育現(xiàn)代化建設(shè)上已經(jīng)有了比較大的投入,教育設(shè)施比較完備,基礎(chǔ)較好。“十一五”期間,寧?？h實(shí)現(xiàn)了較高標(biāo)準(zhǔn),即普及了十五年基礎(chǔ)教育。

1. 基礎(chǔ)教育發(fā)展走在全國(guó)前列。學(xué)前三年幼兒入園率達(dá)到99.2%;九年義務(wù)教育覆蓋率保持100%;高中階段教育普及率達(dá)到98.5%;三所學(xué)校達(dá)到省重點(diǎn)中學(xué)標(biāo)準(zhǔn),90%左右的初中畢業(yè)生能夠進(jìn)入優(yōu)質(zhì)高中學(xué)習(xí);2008年在全縣農(nóng)村實(shí)施免費(fèi)九年義務(wù)教育,2010年在全縣城鄉(xiāng)全面實(shí)施。同時(shí),教育信息化已基本實(shí)現(xiàn),全縣所有學(xué)?；就瓿伞靶ＰＭā?建成了數(shù)字校園網(wǎng),城鎮(zhèn)中小學(xué)實(shí)現(xiàn)了“班班通”。

2. 職業(yè)教育發(fā)展勢(shì)頭良好。寧?？h現(xiàn)有兩個(gè)高層次職業(yè)教育實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地,省級(jí)以上重點(diǎn)職業(yè)學(xué)校達(dá)到三所,其中國(guó)家級(jí)重點(diǎn)職業(yè)學(xué)校達(dá)到一所,優(yōu)質(zhì)資源占整個(gè)職業(yè)教育的比例達(dá)80%以上。

3. 成人教育分層推進(jìn)。寧?？h新增勞動(dòng)力平均受教育年限超過十三年,全縣各行業(yè)技術(shù)工種從業(yè)人員及企業(yè)職工年全員培訓(xùn)率和社區(qū)居民年培訓(xùn)率均達(dá)到45%以上,主要是強(qiáng)化外來務(wù)工人員的道德修養(yǎng)、工作技能和城市生活適應(yīng)能力方面的培訓(xùn);同時(shí),我們還十分重視發(fā)展社區(qū)教育和遠(yuǎn)程教育,完善終身教育體系。

4. 教師隊(duì)伍整體素質(zhì)較高。各類學(xué)校專業(yè)教師學(xué)歷合格率達(dá)到97%以上,中小學(xué)擁有超高學(xué)歷教師的比例已達(dá)到87%以上;培養(yǎng)造就了一批市級(jí)名師和市級(jí)名校長(zhǎng)。經(jīng)過多層次的長(zhǎng)效培訓(xùn),教師隊(duì)伍整體上理念先進(jìn),教學(xué)方法科學(xué),教學(xué)效率較高。

寧海教育在取得大發(fā)展的同時(shí)也還存在一些問題,如學(xué)前教育發(fā)展仍不均衡,城區(qū)、中心鎮(zhèn)的公辦幼兒園師資力量較強(qiáng),課程建設(shè)、教育科研等方面都發(fā)展較好,而占85%左右的民辦幼兒園則師資力量薄弱,發(fā)展相對(duì)滯后。義務(wù)教育階段則表現(xiàn)為部分薄弱學(xué)校長(zhǎng)期走不出發(fā)展低谷,而城區(qū)中小學(xué)又因?yàn)槊癖姀?qiáng)烈的優(yōu)質(zhì)教育需求而負(fù)荷較大。教育均衡發(fā)展問題已經(jīng)逐漸成為寧海縣教育持續(xù)發(fā)展的瓶頸。從寧海教育發(fā)展的基礎(chǔ)看,教育現(xiàn)代化不僅是教育改革與發(fā)展的必然趨勢(shì),也是解決現(xiàn)實(shí)教育問題的有效途徑。

三、推進(jìn)縣域教育現(xiàn)代化的策略思考

基于縣域教育現(xiàn)代化的基本目標(biāo)和基礎(chǔ)分析,筆者認(rèn)為推進(jìn)縣域教育現(xiàn)代化主要應(yīng)從理念更新、軟件建設(shè)、硬件優(yōu)化三方面入手。

(一)更新理念 形成共識(shí)

教育現(xiàn)代化所包含的內(nèi)容非常廣泛,既包括教育觀念的現(xiàn)代化、教育制度的現(xiàn)代化、教育內(nèi)容的現(xiàn)代化、教育設(shè)備和手段的現(xiàn)代化,還包括教育方法的現(xiàn)代化、教育管理的現(xiàn)代化等等。其中教育觀念也即教育思想的現(xiàn)代化是關(guān)鍵,也是靈魂?，F(xiàn)代教育要靠具有現(xiàn)代教育理念的人去貫徹,這里的“人”就涉及到教育行政人員、校長(zhǎng)、教師以及家長(zhǎng)。教育行政人員是一切教育行為的決策者,他們的教育理念往往對(duì)學(xué)校辦學(xué)理念、教育行為產(chǎn)生決定性的影響,所以教育行政人員加強(qiáng)學(xué)習(xí),及時(shí)更新理念顯得尤為重要。校長(zhǎng)是教育理念的具體執(zhí)行者,對(duì)一所學(xué)校具有至關(guān)重要的影響力。人們常說“一個(gè)校長(zhǎng)決定一所學(xué)?！?校長(zhǎng)往往能造就一批具有鮮明特征的教師和學(xué)生。所以,校長(zhǎng)應(yīng)該是教育新理念最有力的堅(jiān)持者。教師是教育理念的直接實(shí)施者,其課堂教學(xué)和日常教育行為對(duì)學(xué)生直接產(chǎn)生作用。當(dāng)前諸如學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重等問題主要原因在于教師的教育理念不科學(xué)所致。特別要強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)的教育理念更新。家長(zhǎng)的教育觀念往往會(huì)對(duì)學(xué)校、教師的教育行為產(chǎn)生影響,當(dāng)前教育的熱點(diǎn)問題如家教問題、學(xué)生壓力過大等問題頻繁發(fā)生,無法忽視家長(zhǎng)在其中產(chǎn)生的作用。所以,應(yīng)該加大現(xiàn)代教育理念的宣傳,在社會(huì)上形成廣泛的共識(shí),為縣域教育的現(xiàn)代化創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

作為靈魂塑造者,廣大教育工作者要轉(zhuǎn)變教育觀念,不斷培養(yǎng)自身的現(xiàn)代教育理念,唯一的辦法是學(xué)習(xí),在實(shí)踐中學(xué)習(xí),在教育實(shí)踐中開展科學(xué)研究,把自己的教育理念和行為建筑在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上。教師更要成為終身學(xué)習(xí)的典范,把自己鍛煉成為熱愛和獻(xiàn)身教育事業(yè)的現(xiàn)代教育家。

第8篇：現(xiàn)代化教育的特征范文

關(guān)鍵詞：媒體；現(xiàn)代化；人格

一、現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成為包括中國(guó)在內(nèi)的許多發(fā)展中國(guó)家的共同愿望。但何謂現(xiàn)代化卻一直是一個(gè)有廣泛爭(zhēng)議的不斷發(fā)展的概念?，F(xiàn)代化意指社會(huì)有能力發(fā)展起一種制度結(jié)構(gòu)，它能適應(yīng)不斷變化的挑戰(zhàn)和需求?，F(xiàn)代化包括“工業(yè)化、城市化，以及識(shí)字率、教育水平、富裕程度、社會(huì)動(dòng)員程度的提高和更復(fù)雜的、更多樣化的職業(yè)結(jié)構(gòu)”等內(nèi)涵。

人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的前提和根本途徑。美國(guó)哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)系著名學(xué)者英格爾斯通過對(duì)發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化過程的大量實(shí)地考察和個(gè)案分析而形成的看法。他把“現(xiàn)代人”概括為12條基本特征：樂于接受新經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)備接受社會(huì)的變革、意見的成長(zhǎng)、對(duì)信息的測(cè)量、時(shí)間性、效能感、計(jì)劃性、可依賴性或信任感、重視專門技術(shù)并承認(rèn)以此作為分配報(bào)酬的正當(dāng)基礎(chǔ)、教育與職業(yè)的志愿、了解并尊重別人的尊嚴(yán)的品質(zhì)、了解生產(chǎn)及過程。其主要特征可以概括為：民主參與性、高度時(shí)效感、獨(dú)立自主性和創(chuàng)新開放意識(shí)。

人格是心理學(xué)的重要研究范疇?！叭烁窦劝ㄓ袃?nèi)隱的心理特征成分，又必然要觸及人類基本的行為方式” 。它是具有個(gè)性特征的相對(duì)穩(wěn)定的人類心理或行為特質(zhì)。普汶在其權(quán)威性著作《人格心理學(xué)》中指出：“人格是代表個(gè)人在對(duì)情境做反應(yīng)時(shí)，自身所表現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)性質(zhì)和動(dòng)態(tài)性質(zhì)，即人格代表一種使個(gè)人有別于他人的持久特性”。現(xiàn)代人格是社會(huì)現(xiàn)代化過程中對(duì)社會(huì)成員的必然要求，突出表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的隨社會(huì)發(fā)展而變遷的有別于傳統(tǒng)的現(xiàn)代行為特征和思維品質(zhì)，反映為現(xiàn)代社會(huì)成員在價(jià) 值觀、態(tài)度、認(rèn)知、情感、自我意識(shí)等心理結(jié)構(gòu)方面的特性，根據(jù)“人的現(xiàn)代化”的要求可以概括為獨(dú)立自主、公平競(jìng)爭(zhēng)、惜時(shí)高效、樂觀進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、民主參與、開放創(chuàng)新等涵蓋內(nèi)在心態(tài)、情感和外部行為等不同層面的價(jià)值取向或特征。

二、現(xiàn)代人格的倡導(dǎo)與媒體的“塑型”作用

現(xiàn)代人格是相對(duì)于傳統(tǒng)人格而言的。傳統(tǒng)人格有勤勞、善良、溫和、寬容、自強(qiáng)、剛健等積極因素，但同時(shí)又表現(xiàn)出克己、忍讓、順從的“奴性”，中庸、圓滑、保守、明哲保身的“智性”，易于滿足現(xiàn)狀的惰性，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性、謙恭內(nèi)省、含蓄內(nèi)斂而不善于表達(dá)自己、表現(xiàn)自己的內(nèi)向型性格和不重視溝通交流等不利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的特征。傳統(tǒng)文化積淀 的深厚影響和西方文化思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)的沖擊，共同構(gòu)筑了中國(guó)人富有民族特色的人格特征 。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入“黃金發(fā)展期”與“矛盾凸顯期”并存、社會(huì)從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代、現(xiàn)代化建設(shè)遠(yuǎn)沒有完成的轉(zhuǎn)型期和發(fā)展期，反思傳統(tǒng)人格，塑造具有獨(dú) 立自主、公平競(jìng)爭(zhēng)、惜時(shí)高效、樂觀進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、民主參與、開放創(chuàng)新等意識(shí)特征的現(xiàn)代人格就成為一種必需。

現(xiàn)代人格的塑造也是一個(gè)系統(tǒng)工程，要借助于一些平臺(tái)來完成。除了學(xué)校教育、家庭教育、 組織學(xué)習(xí)等傳統(tǒng)的常規(guī)渠道之外，大眾媒體以其方便、快捷、日益增大的覆蓋率和影響廣泛 而成為誰也不能忽視的公共平臺(tái)和傳播工具，成為現(xiàn)代社會(huì)中最為重要的“塑型”力量。美國(guó)精神分析學(xué)派埃里克森提出的“人的心理社會(huì)發(fā)展階段論”，對(duì)媒介應(yīng)如何根據(jù)個(gè)體不同階段的人格狀態(tài)及主要訴求來確定媒介策略、實(shí)施有效的引導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾人格的積極塑造有深入的探討。他非常強(qiáng)調(diào)家庭和社會(huì)等因素對(duì)個(gè)體進(jìn)化史（或稱社會(huì)化）的影響，同時(shí)強(qiáng)調(diào) ，在大眾傳播發(fā)達(dá)的今天，媒介對(duì)個(gè)體的影響越來越多地凸顯出來。

媒體具有的強(qiáng)大“塑型”作用在媒介功能的版圖上占據(jù)重要位置已是不爭(zhēng)的事實(shí)。傳播學(xué)者 喻國(guó)明認(rèn)為，“在現(xiàn)代社會(huì)中，人們頭腦中關(guān)于‘社會(huì)圖景’的信息95％以上是通過大眾傳播媒介獲知的。而這一信息獲知的渠道依賴，勢(shì)必要打上深刻的渠道烙印。顯然，大眾媒介在形成 ‘社會(huì)議題’、社會(huì)輿論乃至文化價(jià)值心態(tài)方面，無疑是現(xiàn)代社會(huì)中最為重要的‘塑型力量’”。大眾媒體將通過新聞報(bào)道――主要是典型人物報(bào)道、社會(huì)生活報(bào)道 、各種形式的新聞評(píng)論等手段來完成社會(huì)賦予它的這一責(zé)任。

三、現(xiàn)代人格觀照下的媒體報(bào)道表現(xiàn)

我國(guó)媒體歷來有重 視人物報(bào)道，通過樹立典型人物來為社會(huì)公眾設(shè)立“參照坐標(biāo)”的傳統(tǒng)。媒體自主挖掘、選擇的新人新事類報(bào)道，都獲得了廣泛的好評(píng)，對(duì)現(xiàn)代人格的培育發(fā)揮了良好的導(dǎo)向作用。

但是也有一些不容回避的問題。這些問題往往是我國(guó)人物報(bào)道或涉及人物的事件報(bào)道的痼疾和通病。

一份新華社“輿論引導(dǎo)有效性和影響力研究”課題組的問卷調(diào)查很能說明問題。調(diào)查顯示:68％的被調(diào)查者認(rèn)為典型報(bào)道的主要問題是“都是優(yōu)點(diǎn)，沒有缺點(diǎn)”；61％的被調(diào)查者認(rèn) 為這類報(bào)道“模式化、概念化”；50％的人認(rèn)為是“空話、套話多”；9％的受訪者認(rèn)為是“ 對(duì)典型 人物的個(gè)性特點(diǎn)挖掘不夠”；32％的被調(diào)查者認(rèn)為 “對(duì)典型人物的時(shí)代特色挖掘不夠”。報(bào)道手段單一、內(nèi)容刻板、缺少公眾參與、偏離現(xiàn)實(shí)生活，都使人物報(bào)道的實(shí)效離現(xiàn)代人格的要求相去甚遠(yuǎn)。

四、媒體現(xiàn)代人格塑造職能的重建

媒體人物報(bào)道中這些需要反思的問題，對(duì)如何理解和設(shè)計(jì)報(bào)道現(xiàn)代人格的議題、重塑現(xiàn)代人格的豐富內(nèi)涵，在內(nèi)容和形式原則上有許多重要的啟示。

第9篇：現(xiàn)代化教育的特征范文

智慧是教育永恒的追求，智慧發(fā)展是當(dāng)代教育變革的一種基本價(jià)值走向，人類對(duì)智慧教育的認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐步漸進(jìn)的過程。智慧教育思想最早由哲學(xué)家提出并闡述，哲學(xué)視角下智慧教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是喚醒、發(fā)展人類“智慧”。印度著名的哲學(xué)家克里希那穆提在其專著《一生的學(xué)習(xí)》中從智慧的高度解讀了教育，認(rèn)為真正的教育要幫助人們認(rèn)識(shí)自我、消除恐懼、喚醒智慧[1]。英國(guó)著名哲學(xué)家懷特海提出兒童智慧教育理論，認(rèn)為教育的主題是生活，教育的目的是開啟學(xué)生的智慧[2]。隨后，智慧教育受到國(guó)內(nèi)外教育學(xué)家、心理學(xué)家和科學(xué)家的關(guān)注。加拿大“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的開創(chuàng)者馬克斯•范梅南(Mallen)[3]，提出了以兒童發(fā)展為取向的智慧教育學(xué)理念，指出教育者應(yīng)該為兒童創(chuàng)造一種充滿關(guān)愛的學(xué)校環(huán)境，要關(guān)注兒童真實(shí)的生活世界，要關(guān)心兒童的存在和成長(zhǎng)。美國(guó)著名心理學(xué)家斯騰伯格提出智慧平衡理論[4]，倡導(dǎo)為智慧而教，認(rèn)為教育應(yīng)教會(huì)學(xué)生智慧地思考和解決問題，教會(huì)學(xué)生平衡人際內(nèi)、人際間以及人與環(huán)境之間的利益，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。享譽(yù)海內(nèi)外的杰出科學(xué)家錢學(xué)森先生總結(jié)其一生的道德、學(xué)問和事業(yè)，提出了大成智慧學(xué)?！按蟪芍腔邸敝f與以往關(guān)于智慧或思維學(xué)說之不同，主要在于它是以的辯證唯物論為指導(dǎo)，利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)、人-機(jī)結(jié)合以人為主的方式，集古今中外有關(guān)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、智慧之大成[5]。“大成智慧”的特點(diǎn)是沉浸在廣闊的信息空間里所形成的網(wǎng)絡(luò)智慧（Wisdomincyberspace），是在知識(shí)爆炸、信息如潮的時(shí)代里所需要的新型的思維方式和思維體系。大成智慧學(xué)指導(dǎo)下的智慧教育內(nèi)涵包括：打通學(xué)科界限，重視通才培養(yǎng)；掌握人類知識(shí)體系；實(shí)現(xiàn)人機(jī)結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；培養(yǎng)高尚的道德情操[6]。大成智慧教育的宗旨是培養(yǎng)大批頂尖的創(chuàng)新型人才，服務(wù)于我國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)，對(duì)教育發(fā)展具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我國(guó)學(xué)者靖國(guó)平[7]認(rèn)為，傳統(tǒng)意義上的智慧教育是以傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)、形成學(xué)生的技能、發(fā)展學(xué)生的智力以及培養(yǎng)學(xué)生能力的教育，是一種狹義的理解，具有一定的局限性?；诖?，他提出了廣義智慧教育的概念，對(duì)智慧教育的內(nèi)涵進(jìn)行了擴(kuò)展。廣義智慧教育是一種更為全面、豐富、多元、綜合的智慧教育，它主要包含著三個(gè)既相互區(qū)分又彼此聯(lián)系的方面：即理性(求知求真)智慧的教育、價(jià)值(求善求美)智慧的教育和實(shí)踐(求實(shí)求行)智慧的教育。教育的根本旨趣在于促使受教育者全面地占有自己的智慧本質(zhì)，成長(zhǎng)為理性智慧、價(jià)值智慧和實(shí)踐智慧的統(tǒng)一體。近年來，隨著物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、泛在網(wǎng)絡(luò)等新一代信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用推廣。智慧教育被賦予新的內(nèi)涵和特征，教育技術(shù)領(lǐng)域研究者紛紛從信息化視角對(duì)智慧教育概念進(jìn)行了闡述。祝智庭教授在《智慧教育：教育信息化的新境界》文章中分析了信息時(shí)代智慧教育的基本內(nèi)涵：通過構(gòu)建智慧學(xué)習(xí)環(huán)境（SmartLearningEnvironments），運(yùn)用智慧教學(xué)法（SmartPedagogy），促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行智慧學(xué)習(xí)（SmartLearning），從而提升成才期望，即培養(yǎng)具有高智能（High-Intelligence）和創(chuàng)造力（Productivity）的人，利用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)智慧地參與各種實(shí)踐活動(dòng)并不斷地創(chuàng)造制品和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境和工作環(huán)境靈巧機(jī)敏的適應(yīng)、塑造和選擇。尹恩德從教育信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化發(fā)展的角度出發(fā)，界定了智慧教育的概念：智慧教育是指運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算為代表的一批新興的信息技術(shù)，統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展教育系統(tǒng)各項(xiàng)信息化工作，轉(zhuǎn)變教育觀念、內(nèi)容與方法，以應(yīng)用為核心，強(qiáng)化服務(wù)職能，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化、智能化、國(guó)際化的現(xiàn)代教育體系[8]。金江軍[9]認(rèn)為智慧教育是教育信息化發(fā)展的高級(jí)階段，是教育行業(yè)的智能化，與傳統(tǒng)教育信息化相比表現(xiàn)出集成化、自由化和體驗(yàn)化三大特征。

二、智慧教育的內(nèi)涵解析

(一)生態(tài)學(xué)視角下的智慧教育

從生態(tài)觀的視角出發(fā)，我們認(rèn)為，智慧教育是依托物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、無線通信等新一代信息技術(shù)所打造的物聯(lián)化、智能化、感知化、泛在化的教育信息生態(tài)系統(tǒng)，是數(shù)字教育的高級(jí)發(fā)展階段，旨在提升現(xiàn)有數(shù)字教育系統(tǒng)的智慧化水平，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教育主流業(yè)務(wù)的深度融合（智慧教學(xué)、智慧管理、智慧評(píng)價(jià)、智慧科研和智慧服務(wù)），促進(jìn)教育利益相關(guān)者（學(xué)生、教師、家長(zhǎng)、管理者、社會(huì)公眾等）的智慧養(yǎng)成與可持續(xù)發(fā)展。21世紀(jì)人類社會(huì)已全面進(jìn)入信息時(shí)代。信息技術(shù)不僅能為教育戰(zhàn)略目標(biāo)的落實(shí)提供高效率的工具，其普及與滲透還會(huì)改變我們一些重大戰(zhàn)略實(shí)施的生態(tài)環(huán)境，從而對(duì)這些戰(zhàn)略落實(shí)提出了變革性的思路和挑戰(zhàn)[10]。對(duì)于智慧教育而言，技術(shù)不再是無足輕重，其角色已經(jīng)發(fā)生“質(zhì)變”，躍升為整個(gè)教育生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)鍵性物種。信息技術(shù)的合理導(dǎo)入和應(yīng)用加速了整個(gè)教育系統(tǒng)的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)和持續(xù)進(jìn)化，帶動(dòng)著教育現(xiàn)代化事業(yè)不斷向前發(fā)展。智慧教育不是隔空建樓，而是對(duì)現(xiàn)有數(shù)字教育系統(tǒng)的升級(jí)改造。經(jīng)過近十年的教育信息化發(fā)展，我國(guó)的數(shù)字教育事業(yè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，信息化基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字教育資源、管理信息化水平、師生信息技術(shù)素養(yǎng)等方面都有了顯著提升。然而，我國(guó)的數(shù)字教育仍面臨一些瓶頸亟待突破，比如信息系統(tǒng)維護(hù)難、數(shù)據(jù)與資源共享難、管理效率低下、決策科學(xué)化水平不足、技術(shù)與教學(xué)整合層次較低等。新一代信息技術(shù)的發(fā)展為我國(guó)數(shù)字教育轉(zhuǎn)型智慧教育提供了重要機(jī)遇。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，信息時(shí)代的智慧教育更要“面向未來”，合理、有效、創(chuàng)新應(yīng)用信息技術(shù)，培養(yǎng)適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展需要、不斷推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步的創(chuàng)新型人才。智慧教育要教會(huì)學(xué)生21世紀(jì)生存技能[11]，包括學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能（批判性思考和解決問題能力、溝通與協(xié)作能力、創(chuàng)造與革新能力）、數(shù)字素養(yǎng)技能（信息素養(yǎng)、媒體素養(yǎng)、通信技術(shù)素養(yǎng)）和職業(yè)生活技能（靈活性與適應(yīng)能力、主動(dòng)性與自我導(dǎo)向、社交與跨文化交流能力、高效的生產(chǎn)力、責(zé)任感、領(lǐng)導(dǎo)力等）。

(二)智慧教育與相關(guān)概念辨析

信息化推動(dòng)下的智慧教育與當(dāng)前流行的數(shù)字教育、教育信息化以及教育現(xiàn)代化之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。

1.智慧教育與數(shù)字教育

數(shù)字教育是信息化環(huán)境開展的基于各種數(shù)字技術(shù)的新型教育形態(tài)[12]。智慧教育是數(shù)字教育的進(jìn)一步發(fā)展，嚴(yán)格意義上來說也屬于數(shù)字教育的范疇，是數(shù)字教育的高級(jí)發(fā)展階段。二者的關(guān)系不是非此即彼、互相替代，智慧教育是整合物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)通信、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等先進(jìn)信息技術(shù)的增強(qiáng)型數(shù)字教育(Enhancede-Education)。智慧教育在發(fā)展目標(biāo)、技術(shù)作用、應(yīng)用的核心技術(shù)、建設(shè)模式、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式、科研方式、管理模式、評(píng)價(jià)指導(dǎo)思想等方面與傳統(tǒng)數(shù)字教育表現(xiàn)出諸多的不同(見下表)，總體呈現(xiàn)智能化、融合化、泛在化、個(gè)性化與開放協(xié)同的特征與發(fā)展趨勢(shì)。

2.智慧教育與教育信息化

教育信息化是在國(guó)家及教育部門的統(tǒng)一規(guī)劃和組織下，在教育領(lǐng)域（管理、教學(xué)、科研、服務(wù)）全面深入地運(yùn)用信息技術(shù)來促進(jìn)教育改革和教育發(fā)展，加速實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的過程。國(guó)內(nèi)著名教育技術(shù)專家祝智庭教授認(rèn)為“智慧教育是當(dāng)代教育信息化的新境界，是素質(zhì)教育在信息時(shí)代、知識(shí)時(shí)代和數(shù)字時(shí)代的深化與提升”。智慧教育已成為當(dāng)前國(guó)際社會(huì)教育信息化推進(jìn)過程中的重要發(fā)展戰(zhàn)略和長(zhǎng)期任務(wù)。教育信息化政策、制度、隊(duì)伍與機(jī)制的全方位發(fā)展與完善，將為智慧教育提供良好的發(fā)展環(huán)境。智慧教育的持續(xù)發(fā)展又將進(jìn)一步體現(xiàn)教育信息化的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，鞏固教育信息化在整個(gè)國(guó)家教育體系中的地位。

3.智慧教育與教育現(xiàn)代化

教育現(xiàn)代化是用現(xiàn)代先進(jìn)教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝人們，使教育思想觀念，教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備，逐步提高到現(xiàn)代的世界先進(jìn)水平，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的新型勞動(dòng)者和高素質(zhì)人才的過程[13]。顧明遠(yuǎn)教授指出，教育現(xiàn)代化包括教育思想的現(xiàn)代化、教育制度的現(xiàn)代化、教育內(nèi)容的現(xiàn)代化、教育設(shè)備和手段的現(xiàn)代化、教育方法的現(xiàn)代化、教育管理的現(xiàn)代化[14]，呈現(xiàn)出教育的民主性和公平性、終身性和全時(shí)空性、生產(chǎn)性和社會(huì)性、個(gè)性性和創(chuàng)造性、多樣性和差異性、信息化和創(chuàng)新性、國(guó)際性和開放性、科學(xué)性和法制性等基本特征[15]。智慧教育是適應(yīng)信息社會(huì)發(fā)展需要的高度發(fā)達(dá)的教育形態(tài)，具備公平性、終身性、創(chuàng)新性、開放性、個(gè)性化等多個(gè)教育現(xiàn)代化的核心特征。智慧教育既是信息時(shí)代教育發(fā)展的新境界，也是教育現(xiàn)代化追求的重要目標(biāo)。智慧教育不僅僅體現(xiàn)在教育環(huán)境的智慧化上，還包括教與學(xué)的智慧化、教育管理的智慧化、教育科研的智慧化、教育服務(wù)的智慧化、教育評(píng)價(jià)的智慧化等多個(gè)方面，是信息化推動(dòng)下的全方位教育變革。教育現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，智慧教育旨在培養(yǎng)大批具備21世紀(jì)技能、擁有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的現(xiàn)代智慧型人才。

三、智慧教育的特征分析

智慧教育是技術(shù)支持下的新型教育形態(tài)，與傳統(tǒng)信息化教育相比，呈現(xiàn)出不同的教育特征和技術(shù)特征。

(一)教育特征

從生態(tài)學(xué)的視角來看，智慧教育是技術(shù)推動(dòng)下的和諧教育信息生態(tài)，其核心教育特征可以概括為：信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深度融合、全球教育資源無縫整合共享、無處不在的開放按需學(xué)習(xí)、綠色高效的教育管理、基于大數(shù)據(jù)的科學(xué)分析與評(píng)價(jià)。

1.信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深度融合

信息技術(shù)與教育的“深度融合”涉及到方方面面，包括技術(shù)與管理的融合、技術(shù)與教學(xué)的融合、技術(shù)與科研的融合、技術(shù)與社會(huì)服務(wù)的融合、技術(shù)與校園生活的融合等等。其中，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的深度融合應(yīng)該是智慧教育的首要價(jià)值追求。課堂是教育改革的主陣地，學(xué)科教學(xué)是教育系統(tǒng)的核心業(yè)務(wù)。如果說信息技術(shù)與課程整合是教學(xué)改革的“物理反應(yīng)”，那么信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深度融合則是“整合”基礎(chǔ)上的“化學(xué)反應(yīng)”。智慧教育環(huán)境下電子書包、平板電腦、智能手機(jī)等移動(dòng)終端將成為課堂教學(xué)的常規(guī)載具，BYOD（BringYourOwnDevice）運(yùn)動(dòng)將在全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校逐步推廣普及。移動(dòng)終端的引入使得課堂教學(xué)組織將變得更加靈活多樣，不囿于“排排坐”的固定形式。支持各種學(xué)科教學(xué)的專用軟件（如圖形計(jì)算器、幾何畫板、ChemLab等）將越來越豐富，可以實(shí)現(xiàn)更高效率的學(xué)科知識(shí)傳授與學(xué)科能力培養(yǎng)。智慧教育需要廣大師生具備較強(qiáng)的信息技術(shù)應(yīng)用能力，合理、有效、創(chuàng)新應(yīng)用技術(shù)促進(jìn)課前、課中與課后教與學(xué)活動(dòng)的全程設(shè)計(jì)、實(shí)施與評(píng)價(jià)。信息技術(shù)在學(xué)科教學(xué)中的“消融”，教師和學(xué)生從關(guān)注技術(shù)逐步轉(zhuǎn)變到關(guān)注教學(xué)活動(dòng)本身，是智慧教育成功的重要標(biāo)志和核心特征。

2.全球教育資源無縫整合共享

大踏步前進(jìn)的科技正在創(chuàng)造一個(gè)新的、更小的、更平坦的世界，“地球村”正在從預(yù)言變成現(xiàn)實(shí)。智慧教育要培養(yǎng)的不是一般意義上的國(guó)家公民，而是適應(yīng)二十一世紀(jì)發(fā)展需要、具有全球視野和創(chuàng)新思維的世界公民。近年來，在世界知名大學(xué)的努力推動(dòng)下，OER（OpenEducationalResource）運(yùn)動(dòng)和MOOCs（MassiveOpenOnlineCourses）運(yùn)動(dòng)席卷全球，優(yōu)質(zhì)教育資源迅速傳遞到世界各個(gè)角落。智慧教育秉承“開放共享”理念，通過多種途徑（自建、引進(jìn)、購(gòu)買、交換）實(shí)現(xiàn)全球優(yōu)質(zhì)教育資源的無縫整合與無障礙流通，使得世界各地的學(xué)生和社會(huì)公眾可以隨意獲取任何適合自己的教育資源（多媒體課件、視頻課程、教學(xué)軟件等）。全球優(yōu)質(zhì)教育資源的無縫整合與共享，是突破教育資源地域限制的“大智慧”，將有可能縮小世界教育鴻溝，提升欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的教育質(zhì)量。

3.無處不在的開放、按需學(xué)習(xí)

智慧教育環(huán)境不是一個(gè)割裂的教育空間，而是通過網(wǎng)絡(luò)將學(xué)校、家庭、社區(qū)、博物館、圖書館、公園等各種場(chǎng)所連接起來的教育生態(tài)系統(tǒng)。學(xué)習(xí)需求無處不在、學(xué)習(xí)無時(shí)無刻不在發(fā)生，云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信等信息技術(shù)的發(fā)展為人類的學(xué)習(xí)提供了無限的可能。學(xué)習(xí)不應(yīng)該固定在教室和學(xué)校，而應(yīng)回歸社會(huì)和生活，發(fā)生在任何有學(xué)習(xí)需求的地方。智慧教育環(huán)境下的學(xué)習(xí)將走向泛在學(xué)習(xí)。泛在學(xué)習(xí)不是以某個(gè)個(gè)體（如傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中的教師）為核心的運(yùn)轉(zhuǎn)，而是點(diǎn)到點(diǎn)的、平面化的學(xué)習(xí)互聯(lián)。“泛在”包含三個(gè)方面的內(nèi)涵，即無處不在的學(xué)習(xí)資源、無處不在的學(xué)習(xí)服務(wù)和無處不在的學(xué)習(xí)伙伴[16]，最終形成一個(gè)技術(shù)完全融入“學(xué)習(xí)”的和諧教育信息生態(tài)[17]。

4.綠色高效的教育管理

“綠色教育”強(qiáng)調(diào)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，既是智慧教育的指導(dǎo)理念也是其重要特征。信息技術(shù)的普及應(yīng)用為實(shí)現(xiàn)教育管理的智慧化、推動(dòng)綠色教育發(fā)展提供了條件。云計(jì)算技術(shù)通過整合基礎(chǔ)設(shè)施（IAAS）、研發(fā)平臺(tái)（PAAS）、應(yīng)用軟件（SAAS）三種計(jì)算資源，可以實(shí)現(xiàn)管理數(shù)據(jù)的統(tǒng)一采集與集中存儲(chǔ)，實(shí)現(xiàn)管理業(yè)務(wù)流程的統(tǒng)一運(yùn)行與監(jiān)控，有效避免“信息孤島”，減少教育管理上人力、物力和財(cái)力的浪費(fèi)。物聯(lián)網(wǎng)通過射頻識(shí)別（RFID）、二維碼（QRcode）、紅外感應(yīng)、全球定位等技術(shù)，將各種教育裝備與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，進(jìn)行智能化識(shí)別、定位、跟蹤、監(jiān)控和管理，可以有效提高管理效率和質(zhì)量。大數(shù)據(jù)技術(shù)全面采集各種教育數(shù)據(jù)，進(jìn)行科學(xué)統(tǒng)計(jì)分析與數(shù)據(jù)挖掘處理，可以為教育決策（經(jīng)費(fèi)分配、學(xué)校布局等）提供數(shù)據(jù)支持，而科學(xué)的教育決策又將推動(dòng)教育事業(yè)的可持續(xù)、均衡發(fā)展。辦公自動(dòng)化全面普及，將大幅度減少紙張浪費(fèi)，實(shí)現(xiàn)教育領(lǐng)域的低碳環(huán)保。不僅僅學(xué)生的學(xué)業(yè)需要“減負(fù)”，教育的管理業(yè)務(wù)也需要“減負(fù)”，精簡(jiǎn)管理流程，廢除或優(yōu)化一些不合時(shí)宜的管理制度（如繁瑣的公文審批、設(shè)備招標(biāo)、經(jīng)費(fèi)報(bào)銷等），不斷提高教育管理業(yè)務(wù)系統(tǒng)的運(yùn)行效率。

5.基于大數(shù)據(jù)的科學(xué)分析與評(píng)價(jià)

智慧教育需要更具“智慧”的教育評(píng)價(jià)方式，“靠數(shù)據(jù)說話”是智慧教育評(píng)價(jià)的重要指導(dǎo)思想。物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、移動(dòng)通信、大數(shù)據(jù)等新一代信息技術(shù)的發(fā)展為教育評(píng)價(jià)從“經(jīng)驗(yàn)主義”走向“數(shù)據(jù)主義”提供了技術(shù)條件，可以實(shí)現(xiàn)各種教育管理與教學(xué)過程數(shù)據(jù)的全面采集、存儲(chǔ)與分析，并通過可視化技術(shù)進(jìn)行直觀的呈現(xiàn)。智慧教育環(huán)境下包括中小學(xué)學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)、體質(zhì)健康評(píng)價(jià)、本科教學(xué)質(zhì)量評(píng)估、教育信息化與教育現(xiàn)代化發(fā)展評(píng)價(jià)等在內(nèi)的各種教育評(píng)價(jià)與評(píng)估，將更具智慧性、科學(xué)性和可持續(xù)性。2013年9月1日教育部開始推行全國(guó)統(tǒng)一學(xué)籍，每個(gè)學(xué)生都分配一個(gè)能夠跟隨他自己一生的一個(gè)學(xué)籍號(hào)?！叭珖?guó)學(xué)生終身一人一號(hào)”的推行，為全國(guó)教育數(shù)據(jù)的統(tǒng)一采集提供了條件，學(xué)校不僅僅能對(duì)學(xué)生在校期間的學(xué)業(yè)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)，還可以通過學(xué)籍號(hào)持續(xù)跟蹤學(xué)生畢業(yè)后的發(fā)展與學(xué)習(xí)情況，為教學(xué)質(zhì)量評(píng)估提供更全面、更準(zhǔn)確的科學(xué)數(shù)據(jù)分析結(jié)果。

(二)技術(shù)特征

從技術(shù)的視角來看，智慧教育是一個(gè)集約化的信息系統(tǒng)工程，其核心技術(shù)特征可以概括為：情境感知、無縫連接、全向交互、智能管控、按需推送、可視化。

1.情境感知

情境感知是智慧教育最基礎(chǔ)的功能特征，依據(jù)情境感知數(shù)據(jù)自適應(yīng)地為用戶提供推送式服務(wù)。常用的情境感知技術(shù)包括GPS、RFID、QRCode以及各類傳感器（如溫度、濕度、二氧化碳、光照等）。情境感知的對(duì)象包括兩類，分別是外在的學(xué)習(xí)環(huán)境與人的內(nèi)在學(xué)習(xí)狀態(tài)，具體感知內(nèi)容包括：(1)感知教與學(xué)活動(dòng)實(shí)施的物理位置信息；(2)感知教與學(xué)活動(dòng)發(fā)生、進(jìn)行與結(jié)束的時(shí)間信息；(3)感知教與學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所的環(huán)境信息，如溫度、濕度等；感知學(xué)習(xí)者的專業(yè)知識(shí)背景；(4)感知學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)狀態(tài)，如焦慮、煩躁、開心等；(5)感知學(xué)習(xí)者的知識(shí)背景、知識(shí)基礎(chǔ)、知識(shí)缺陷等；(6)感知學(xué)習(xí)者的認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)風(fēng)格等；(7)感知學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)與交往需求。

2.無縫連接

泛在網(wǎng)絡(luò)是智慧教育開展的基礎(chǔ)，基于泛在網(wǎng)絡(luò)的無縫連接是智慧教育的基本特征。無縫連接具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)系統(tǒng)集成：遵循技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，跨級(jí)、跨域教育服務(wù)平臺(tái)之間實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享、系統(tǒng)集成；(2)虛實(shí)融合：通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)實(shí)現(xiàn)物理環(huán)境與虛擬環(huán)境的無縫融合；(3)多終端訪問：支持任何常用終端設(shè)備無縫連接到各種教育信息系統(tǒng)，無縫獲取學(xué)習(xí)資源與服務(wù)；(4)無縫切換：學(xué)習(xí)者的多個(gè)學(xué)習(xí)終端之間實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)同步、無縫切換，學(xué)習(xí)過程實(shí)現(xiàn)無縫遷移；(5)聯(lián)接社群：為特定學(xué)習(xí)情景建立學(xué)習(xí)社群，為學(xué)習(xí)者有效聯(lián)接和利用學(xué)習(xí)社群進(jìn)行溝通和交流提供支持。

3.全向交互

教與學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是交互，智慧教育系統(tǒng)支持全方位的交互，包括人與人之間的交互以及人與物之間的交互。全向交互具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)自然交互：通過語音、手勢(shì)等更加自然的操作方式與媒體、系統(tǒng)進(jìn)行交互；(2)深度互動(dòng)：實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間的隨時(shí)、隨地的互動(dòng)交流，促使深層學(xué)習(xí)發(fā)生；(3)過程記錄：自動(dòng)記錄教與學(xué)互動(dòng)的全過程，為智慧教育管理與決策提供數(shù)據(jù)支持。

4.智能管控

教育環(huán)境、資源、管理與服務(wù)的智能管理是智慧教育的核心特征。智能管控具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)智能控制：基于標(biāo)準(zhǔn)協(xié)議，實(shí)現(xiàn)信令互通，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育環(huán)境、教育資源、教育管理和教育服務(wù)等全過程的智能控制；(2)智能診斷：基于智能控制數(shù)據(jù)和結(jié)果，輔助管理者快速、準(zhǔn)確診斷問題，及時(shí)、有效解決教育業(yè)務(wù)開展過程中、教育裝備使用過程中存在的問題；(3)智能分析：在系統(tǒng)內(nèi)各類數(shù)據(jù)的匯聚與處理的基礎(chǔ)上，進(jìn)行挖掘分析，為智慧教育系統(tǒng)的數(shù)據(jù)共享和業(yè)務(wù)流程升級(jí)改造提供科學(xué)決策依據(jù)；(4)智能調(diào)節(jié)：感知教室、會(huì)議室、圖書館等物理場(chǎng)所的環(huán)境，依據(jù)教與學(xué)的實(shí)際需求，動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)聲、廣、電、溫度、濕度等環(huán)境指標(biāo)；(5)智能調(diào)度：基于智能診斷、智能分析的結(jié)果，科學(xué)調(diào)度教育資源、調(diào)整教育機(jī)構(gòu)布局、分配教育經(jīng)費(fèi)等。

5.按需推送

智能教育要達(dá)成“人人教、人人學(xué)”的美好愿望，教育資源可以按需獲取和使用，教與學(xué)可以按需開展。按需推送是智慧教育的另一重要特征，具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)按需推送資源：根據(jù)用戶的學(xué)習(xí)偏好和學(xué)習(xí)需求，個(gè)性化推送學(xué)習(xí)資源或信息；(2)按需推送活動(dòng)：根據(jù)用戶的現(xiàn)有基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)偏好以及學(xué)習(xí)目的，適應(yīng)性推送學(xué)習(xí)活動(dòng)；(3)按需推送服務(wù)：根據(jù)用戶當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)和需求，適時(shí)推送學(xué)習(xí)服務(wù)（解決疑問、提供指導(dǎo)等）；(4)按需推送工具：根據(jù)用戶學(xué)習(xí)過程記錄，適應(yīng)性推送用戶學(xué)習(xí)所需的各種認(rèn)知工具；(5)按需推送人際資源：根據(jù)用戶的興趣、偏好、學(xué)習(xí)的內(nèi)容等，適應(yīng)性推送學(xué)伴、教師、學(xué)科專家等人際資源。

6.可視化

可視化是信息時(shí)代數(shù)據(jù)處理與顯示的必然趨勢(shì)。可視化是智慧教育觀摩、巡視、監(jiān)控的必備功能，也是智慧教育系統(tǒng)的重要特征，具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)可視化監(jiān)控：通過視窗可以監(jiān)看智慧教育應(yīng)用系統(tǒng)的運(yùn)行狀態(tài)；(2)可視化呈現(xiàn)：通過圖形界面，清晰、直觀、全面的呈現(xiàn)各類教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)；(3)可視化操作：提供具有良好體驗(yàn)的操作界面，以可視化的方式操作教育設(shè)備和應(yīng)用系統(tǒng)。

四、結(jié)束語